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  • 超譯佛經:佛陀教你鍛鍊心靈自由的190個練習超譯佛經:佛陀教你鍛鍊心靈自由的190個練習 小池龍之介 漫遊者 出版 2014/7/10出版

    很多時候金錢、權力、美貌都填不滿心中名為「匱乏」的大洞, 我們該如何拯救無能為力的自己?我們該如何關上內心噪音? 回應每個人心底最深處的疑問 從浩瀚的佛經中,專為現代人量身選定的190個練習 經歷2500年的傳承焠鍊,讓心變得更強大的終極解藥 全球12億人一同追尋的佛陀話語,以最簡單明瞭的面貌登場 日本當代青年僧侶代表小池龍之介最新絕贊作! 攻占日本各大暢銷榜,銷售超越250000冊! *繼《超譯尼采》之後,超譯系列最暢銷的一本 *內文附佛經原典,相互參照更有助益 從零開始,再次出發讓內在煥然一新吧! 二千五百年前,釋迦牟尼坐在菩提樹下悟道,成了「覺醒之人」。 他經歷了人世間的奢華享受、權力欲望、情愛纏綿, 但心中那個名為「匱乏」的大洞卻始終無法填補⋯⋯ 我們在生活中經歷的無數焦慮、憤怒、嫉妒, 甚至想要追求幸福的渴望, 佛陀都曾留下精簡、切中核心的啟示, 讓我們明白這輩子所為何來、所求為何。 小池龍之介以最貼近這個時代的精神與口吻, 將精煉的佛經智慧以超譯的形式寫就,簡單直白地傳達佛陀精神, 讓每一個人都可以得到心靈的指引,重塑不害怕、不生氣,全新的自己。 佛陀的話語如微風輕撫,讓你的心從束縛中獲釋 在浩瀚廣袤的佛經中,我們多少會有些不得其門而入的困惑。當有人讓你吃盡苦頭、或是背後非議令你怒火中燒、又或者總是渴望哪個人的多一分關心、或是期 待身邊人都能把你說的話當一回事……你的心反覆煎熬,混亂破碎,《超譯佛經》作者小池龍之介從大部頭的佛經中,選出最能撫慰現代人的190個指引,在你需 要的當下就能夠藉由佛經智慧得到心靈平靜、醍醐灌頂。 本書分為十二個部分,從不生氣、不比較等在日常生活常遭遇到的課題著手,提供讀者在情緒混亂的當下,得以舒緩心結的思考方式,循序漸進,後段則進入覺 察自己、觀測心靈,而真正讓心靈自由的章節。以最簡單易懂的方式帶領讀者領會佛陀的話語,不再為難懂精煉的文字所困惑,進而找到讓自我安適的所在。 序 一 不生氣 ○○一 如果有人讓你吃盡苦頭 ○○二 有人惹你生氣時 ○○三 有人誹謗你時 ○○四 任何人都會受誹謗 ○○五 忿怒的火苗 ○○六 跳脫忿怒的循環 ○○七 拒吃忿怒的手工料理,轉身離開 ○○八 巧妙地避開攻擊 ○○九 你和對方有一天終將死去,從人世間消失 ○一○ 不應非議他人的原因 ○一一 不應使他人痛苦的原因 ○一二 你的怒氣傷害的事物 ○一三 除了你自己誰也無法真正傷害你 ○一四 掙脫忿怒的連鎖 ○一五 為愉快及不快的大腦興奮劑解毒 ○一六 不報復 ○一七 不要看對方的惡,而是看穿自己的內在 ○一八 輕易拋開自尊心 ○一九 不應與他們同流合汙 最差勁的人 PART1 ○二○ 不應與他們同流合汙 最差勁的人 PART2 ○二一 在不愉快的狀況下也能保持平靜嗎? ○二二 真正有大智慧的人 ○二三 戰勝內心潛藏的四惡 ○二四 無論發生什麼都不動搖的練習 ○二五 心靈的安全司機 二 不比較 ○二六 只顧自讚自誇的時候 ○二七 若是你沒有掉入自大的陷阱 ○二八 愚者成就了什麼? ○二九 忘了「某某人的」幸福 ○三○ 以同樣的心情接受批判及讚賞 ○三一 因他人評價而來的愉快或不快,都是虛幻 ○三二 不追求快樂的刺激 ○三三 不自以為是 ○三四 不固執己見 ○三五 即使你的意見被採納 ○三六 傲慢只會加劇痛苦 ○三七 不與人爭辯 ○三八 輕鬆地轉換思考 ○三九 不比較 ○四○ 不計較勝負 ○四一 不競爭 ○四二 談話用詞有彈性地配合對方 ○四三 不加入爭辯 ○四四 不非議不讚揚,只說法則 ○四五 二條道路 三 不貪求 ○四六 匱乏感增加 ○四七 匱乏感的移轉 ○四八 燒盡匱乏感的根源 ○四九 斷絕渴愛的根源 ○五○ 不製造愛得死去活來的對象 ○五一 不製造厭憎的對象 ○五二 扭曲愛情的束縛 ○五三 比鐵鎖更強力束縛我們的事物 ○五四 受欲望驅策的思考使渴愛更碩大 ○五五 斷絕渴愛的蜘蛛巢 ○五六 停止思考的恣意妄為 ○五七 觀看自己擁有的東西 ○五八 從觀看擁有中的發現幸福 ○五九 不在「有」、「無」之間動搖 ○六○ 不讓內心因渴愛而徬徨 ○六一 不吝惜將財產用於他人與自身 ○六二 欲望招來痛苦 四 改變業 ○六三 你就是過去思考的集合體 ○六四 若認為善,就立刻付諸行動 ○六五 不作負面思考 ○六六 如果你始終不了解業的法則 ○六七 如果你沒有覺知自我內心而活著 ○六八 惡業 ○六九 善業 ○七○ 惡業至成熟為止的漫長時間 ○七一 死後忿怒加劇的業 ○七二 承受惡業報應的時候 ○七三 最差勁的人 ○七四 惡業不減 ○七五 不輕忽惡業能量 ○七六 不輕忽善業能量 ○七七 行動、言語、思考都會形成業 ○七八 善業到成熟為止的漫長時間 ○七九 跨越負面思考者的四種安心感 ○八○ 自作自受 ○八一 無傷口的手百毒不侵 ○八二 業造成變化 ○八三 消除惡業的方法 ○八四 負面的行動、言語、思考造成不幸的人生 ○八五 正面的行動、言語、思考造就幸福的人生 五 慎擇友 ○八六 若是邂逅以改善心為目標的朋友 ○八七 若是沒有邂逅以改善心為目標的朋友 ○八八 擁有性格比自己良好的朋友 ○八九 若是和性格惡劣的朋友在一起,不如獨行 ○九○ 假性朋友 (一) ○九一 假性朋友 (二) ○九二 假性朋友 (三) ○九三 假性朋友 (四) ○九四 必要時,一個人反而清靜自在 ○九五 只耍嘴皮,完全不伸出援手的人不是朋友 ○九六 只會說浮誇空話的人不是朋友 ○九七 不要和借錢不還的人做朋友 ○九八 和不對你評頭論足的人做朋友 ○九九 和心靈成熟的人做朋友 一○○ 對朋友坦白說出心中的不滿時 一○一 有時被朋友疏遠也沒關係 一○二 告訴你寶藏所在的人 一○三 和這樣的人同行吧 六 知幸福 一○四 不執著擁有的事物 一○五 不執著於成果 一○六 不執著於飲食 一○七 不執著於睡覺的場所 一○八 不執著於自己的孩子 一○九 不執著於伴侶 一一○ 不執著於金錢 一一一 和智者在一起 一一二 居住在適合自己的場所 一一三 安適自在 一一四 養成技術,以幫助他人 一一五 養成腳踏實地的氣度 一一六 珍惜家人 一一七 克服小氣的障礙 一一八 意識因果的法則 一一九 控制言語及行為 一二○ 滿足的喜悅 一二一 鍛鍊內心的喜悅 (一) 一二二 鍛鍊內心的喜悅 (二) 一二三 不論順利或不順,內心都不會因而動搖 一二四 無論何時何地發生任何事,都能幸福 七 覺察自我 一二五 自己很難覺察自身的缺點 一二六 面對自己的內在 一二七 追求自由之身的人 一二八 熱衷於論斷旁人是非的理由 一二九 熱衷於娛樂及閒聊的理由 一三○ 非喝酒不可的理由 一三一 使你受苦的事物 一三二 燒盡煩惱的火苗 一三三 必須做心的主人 一三四 生活安適、心情穩定的理由 一三五 取巧選擇捷徑的人 一三六 選擇艱困道路的人 一三七 諸佛教誨的本質 (一) 一三八 為了成為佛陀的子弟 一三九 諸佛教誨的本質 (二) 一四○ 點燃燒盡煩惱的火苗 八 觀照身體 一四一 有如脆弱而輕易毀壞城堡的身體 一四二 身體是一座功能有限的城堡 一四三 執著身體表象的愚蠢 一四四 體察身體的內部 一四五 看看身體的現實 一四六 讓身體之惡止息 九 變得自由 一四七 不可以輕信的十種狀況 一四八 只講求心情舒暢而生的痛苦 一四九 不要依賴靈性事物或人 一五○ 防禦內心的混亂 一五一 從你不自由的心得到自由 一五二 從愉快與不快的情緒中得到自由 一五三 從知識中得到自由 一五四 從他人的評價中得到自由 一五五 從愉快與痛苦中得到自由 一五六 即使是我說的話,都不該依賴 一五七 空的自由 十 學習慈悲 一五八 即使你過去曾是犯罪者 一五九 一切生物都不願死亡 一六○ 了解其他生物也和你同樣愛惜自己 一六一 不能買賣的東西 一六二 讓一切眾生都平安無事 一六三 練習對眾生慈悲 一六四 對一切眾生,施予慈悲心 一六五 除了睡覺以外的時間,都要心懷慈悲 十一 悟 一六六 已經不再重生 一六七 捨棄一切思想與哲學 一六八 即便只執著於小小的好惡 一六九 以坐禪滅火 一七○ 讓心專注於「當下,這一瞬間」 一七一 世界都在動搖變化中 一七二 諸行無常 一七三 諸法無我 一七四 一切行苦 一七五 苦是神聖的真理 一七六 怨憎會苦 一七七 愛別離苦 一七八 求不得苦 一七九 五蘊熾盛苦 一八○ 產生痛苦的機關 一八一 造成痛苦元兇的神聖真理 一八二 消除痛苦的神聖真理 十二 面對死亡 一八三 死亡總有一天將登門拜訪 一八四 如果你死亡之後 一八五 死後唯一能帶走的東西 一八六 進行死亡冥想 一八七 你也總有一天會死 一八八 讓我告訴你,我的死也是自然現象 一八九 這個世上沒有永恆的事物 一九○ 遺言 佛陀生涯「超精簡版」 後記 參考文獻

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  • 萬法唯心造:金剛經筆記萬法唯心造:金剛經筆記 侯承業 全佛 出版 2014/2/14出版

    如果閱讀一本智慧經典,如同生米一樣,真實卻難消化, 那麼筆記就是煮熟了的米飯,多麼暖心又易入口。 《金剛經》是中國最重要與禪宗傳承最具代表性的經典, 其為解真空而正妙有、具足無量福德的究竟心要。 本書融合金剛經原文、註解與筆記, 將《金剛經》由淺入深一一抽絲, 從如何去除煩惱執著、行善到無我,到具足悲心捨心愛心... 更析理入微地貼近生活與社會, 一切唯心造,萬法唯心造。 侯教授不但廣結方外善緣,而且深入經藏,以他人生豐富的經驗和體悟,寫成本書出版。喜歡《金剛經》的善知識都樂於見到的。 —楊定睿‧前十方禪林執行長 侯教授的教育背景是自然科學,但也精通管理與《易經》等人文科學與傳統漢學,他又有融合各種說法或看法而成一家之言的奇特消化能力,因此寫出來的東西可讀性特別好特別高,讀起來特別有味。他的筆記與心得,對其它想學《金剛經》的人,有很大的參考價值。 —林光明‧中華國際梵漢咒語協會理事長 本書最具特色的即是侯教授讀該經後的感想,其深刻地指出一般自稱學佛者的通病,以及修正之道。最後,並以他畢生的學識與經驗,傳授如何做一個成功有用的人,對啟發後進,實功德無量,隨喜讚歎此書之問世。 —周勳男‧十方書院院長 序 楊定睿教授序 林光明教授序 周勳男老師序 自序 第一章 引言 應如是住 如是降伏其心 第二章 金剛經原文與註解 第一品 法會因由分 第二品 善現啟請分 第三品 大乘正宗分 第四品 妙行無住分 第五品 如理實見分 第六品 正信稀有分 第七品 無得無說分 第八品 依法出生分 第九品 一相無相分 第十品 莊嚴淨土分 第十一品 無為福勝分 第十二品 尊重正教分 第十三品 如法受持分 第十四品 離相寂滅分 第十五品 持經功德分 第十六品 能淨業障分 第十七品 究竟無我分 第十八品 一體同觀分 第十九品 法界通化分 第二十品 離色離相分 第二十一品 非說所說分 第二十二品 無法可得分 第二十三品 淨心行善分 第二十四品 福智無比分 第二十五品 化無所化分 第二十六品 法身非相分 第二十七品 無斷無滅分 第二十八品 不受不貪分 第二十九品 威儀寂靜分 第三十品 一合理相分 第三十一品 知見不生分 第三十二品 應化非真分 第三章 金剛經究竟說了些什麼 第一節 法會的緣由因緣 第二節 恭請佛陀開示的說明 第三節 大乘佛教的理想 第四節 行善是沒有求個人目的的,是自然應該做的 第五節 有了不生不死的法身才能見如來 第六節 法像渡船一般,過了河就不要還背著船在岸上行走,法都應捨 第七節 無得亦無說,主要在破除對佛及法的執著 第八節 修持佛法可得無上福德,但並非其所求 第九節 小乘的修習過程 第十節 清淨是莊嚴佛土 第十一節 教育布施大於任何布施 第十二節 尊重傳教修行,慈愛為善之人 第十三節 金剛經為除去煩惱執著的金剛般若智慧大法 第十四節 沒有煩惱、沒有妄想,即生實相、即為見形而上的道,也就是明心見性 第十五節 不可思議的力量 第十六節 因果報應,將功折罪 第十七節 有法可得就執著相了 第十八節 過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得 第十九節 有為法與無為法的區別 有為法是有限度的、無為法是盡虛空遍法界 第二十節 無色無相可見如來 第二十一節 人人具有佛性,悟道者為佛,未修未悟為凡夫 第二十二節 先知的謙卑與無奈 第二十三節 你當保守你的心勝過一切,因為一生的果效是由心裡發出 第二十四節 得智慧勝過財富 第二十五節 宗教是平等的、無差別的 第二十六節 法身無相,但能生化身三十二相 第二十七節 真空生妙有、即空即有 第二十八節 不貪才能學放下 第二十九節 法身是體、報身是相、千百億化身是用 第三十節 萬法唯心,無心則難見自性,因為自性本空,即有即無 第三十一節 佛沒有起心動念,只是順應眾生有了這個假名而已 第三十二節 長江後浪推前浪,慧命長存 第四章 我的感想 一、金剛經讀後的思考 二、如何做一個成功有用的人 (一)成功的秘密 (二)要有正面的思想,不要有負面的思想 1、思想的傳播與接收 2、思想的管理 3、思想與感覺的關係 (三)什麼樣的思想能獲得最大的成就 1、先談一下愛心與關懷的心 2、再談到謙卑與感恩的心 3、再談到快樂與分享的心 (四)致力於行動的過程 1、可行性分析與整體規劃 2、專注與專業知識 3、耐心與恒心 4、宇宙的力量或上天的安排或天時地利人和機緣的成熟 5、作者的兩個實際例子 (5-1)我考上公費留德的經過 (5-2)我擔任中外合資興建的中國第一個公共建設浙江省金溫鐵路總顧問的一段經歷 (五)結論 編後記

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  • 白話《菩提道次第廣論》白話《菩提道次第廣論》 宗喀巴大師 橡樹林文化出版 2009/12/15出版

    以二十一世紀語言 重新詮釋十四世紀佛學鉅著 最淺顯易懂的《菩提道次第廣論》白話版 所有佛教徒都應深入實修的寶典 《菩提道次第廣論》的作者是宗喀巴大師,在得到文殊菩薩加持後於淨觀中寫下。本論遠傳承可以追溯到釋迦牟尼佛所有言教,近傳承主要依據阿底峽尊者的《菩提道炬論》,能幫助所有根器與心性不同的眾生,按部就班、全面性了解佛法精髓,步步登上解脫大道。    中文譯本為法尊法師所譯的《菩提道次第廣論》,也是目前市面上流傳最廣的版本,以現代眼光來看,由於語體過於文言,又隱含許多典故,很容易讓人望之卻步。為了自他二利,劉小儂居士投入六年時間,將此書寫成一般人容易閱讀的白話文,可說是佛教界的一大創舉。白話《菩提道次第廣論》的出版,對學佛者想要深入學習藏傳佛教及弘揚佛陀教法極具意義。推薦序 6 宗喀巴大師略傳 8 法尊法師略傳 9 自序 10 如何閱讀本書 12 本書架構 14 三士道關係及內容 15 菩提道次第祈願文 16 【第一部】道前基礎 1.前行引導 18 2.親近善知識 44 3.修學方法 64 4.思惟人身難得 84 【第二部】共下士道 5.思惟死亡無常 104 6.思惟三惡趣苦 118 7.皈依三寶 132 8.深信業果 156 【第三部】共中士道 9.思惟苦諦 196 10.思惟集諦 220 11.十二因緣 236 12.解脫正道 250 【第四部】上士道 13.發菩提心 266 14.受持發心儀軌 298 15.修習菩薩學處 316 16.布施波羅蜜多 336 17.持戒波羅蜜多 356 18.忍辱波羅蜜多 364 19.精進波羅蜜多 386 20.靜慮波羅蜜多 406 21.般若波羅蜜多 410 22.四攝法 422 23.概說止觀 430 24.奢摩他 442 25.毘缽舍那 464 總結:修習要道 495

    79 特價 395 立即購買 
  • 宗鏡錄略講(三)宗鏡錄略講(三) 南懷瑾先生講述 老古 出版 2014/4/1出版

    《宗鏡錄》為中國佛教傳世的經典名著。作者永明延壽禪師生於唐末五代,為禪門法眼宗第三代法嗣。他有見於當時禪宗徒眾因未明佛法而起的種種流弊及諍論,乃邀集天台、賢首、慈恩三宗知法比丘,互相問難,自己則以禪宗心要加以折衷,著成此書。 書中引據佛經及中印聖賢論著,達三百本之多,「和會千聖之微言,洞達百家之祕說」,這在中印有關佛學論著中,可謂前無古人,後無來者。 《宗鏡錄》成書千載,歷宋元明清各朝,廣受好評,凡通曉中國佛教史者,無不知其影響之深遠;然其規模宏遠,辭美旨深,現代人恐已不易領會。南懷瑾先生有鑑於此,乃就此書旨要,深入淺出,詳加剖示,為有志研究之讀者學人,指點迷津。

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  • 圖解金剛經、心經、壇經圖解金剛經、心經、壇經 慧明 凱信出版 出版 2013/12/3出版

    想瞭解佛教?請即刻翻閱本書! 想讀懂佛經?從這本開始入門! 本書文字精練,圖示豐富,淺顯易懂 讓你輕鬆學習,快樂領悟 佛教初學者絕不容錯過的一本學佛入門書! ◆◆◆本書精心挑選三本佛教重要典籍且圖文並茂是典藏必備的好書◆◆◆ 《金剛經》有不可思議的強大威神力,是佛教史上最偉大、最崇高、最多人研究的經典。 《心經》是佛教最小的一部經典只有260個字,卻是大般若波羅蜜多經600卷的智慧濃縮。 《壇經》是佛教經典中唯一一部由中國人講述的佛教典籍,是禪宗慧能大師的思想精髓。 佛教,其實就是釋迦牟尼佛陀的言教。他說法的目的在於告訴人們離苦得樂、超凡入聖的途徑。這是很難說清楚的,所以佛學簡直浩如煙海,佛經更是多達萬卷。為了讓眾多既想瞭解佛教,又覺得無從下手的人們對佛法有一個基本的瞭解,我們從汗牛充棟的佛經中,精心挑選了三本佛教最重要的典籍:《金剛經》、《心經》、《壇經》,結集成一本書。 本書首先介紹佛教的基本知識,讓讀者對佛教的歷史、戒律、教義、修行等有一個大致的瞭解。然後分成三篇,用通俗的語言和簡單的道理,全面且有系統地依次解說這三部經書。更以一對一圖解的形式,將經書中所蘊含的佛法妙諦直觀、巧妙地通過圖示表達出來,既能讓讀者看懂佛法博大精深的要義,更避免了艱澀枯燥,增添閱讀的樂趣。 本書特色 ◎全書架構規劃完整,由淺入深,循序漸進! 首先介紹佛教的基本知識,讓你對佛教的歷史、戒律、教義、修行等有一個大致的瞭解。再分成三篇,用通俗的語言和簡單的道理,全面系統地依次解說這三部經書。跟著本書細細閱讀,穩紮穩打,步步走進浩如煙海的佛經智慧裡! ◎詮釋經典文字簡練,深入淺出,老嫗能解! 佛經中的用語和平常慣用語不大相同,一般初學者較不容易掌握,本書除用精簡易懂的字解釋艱澀的辭彙,使人人能懂,更附有豐富BOX:「名詞解釋」為你解說佛經中的名相;「修行指南」破解修行觀念迷思;「高人指點」中有詳盡的佛經出處……讓你不只知其然,更知其所以然! ◎表格圖示一應俱全,輕鬆領悟,一看就懂! 經典中眾多的名數,你真的懂嗎?本書以一對一圖解的形式,將經書中所蘊含的佛法妙諦直觀、巧妙地通過圖示表達出來,既能讓你看懂佛法博大精深的要義,更增添閱讀的樂趣。書中用表格為你歸納、分析佛經中複雜多元的名數;以豐富圖示,說明經中難以文字意會,較為抽象的概念,讓你一看就能明白。往後面對經典,你將不再一頭霧水! 第一篇 認識佛教 佛教在西元前五百多年由釋迦牟尼所創。西元一世紀,佛教傳入中國,並逐漸成為中國傳統文化的組成部分,宋明理學因佛教刺激而產生,漢文佛教經典是研究中國歷史文化的寶貴資料,佛教哲學更是陶冶了中國人的情操。 第1章 佛教的基礎知識 第2章 佛教的基本教義 第3章 佛教的修行和戒律 第二篇 《金剛經》 《金剛經》傳入中國後大受人們歡迎,經歷各朝各代後,《金剛經》所衍生出的各種文化現象,已成為中華文明不可缺少的重要組成部分。人們把《金剛經》與儒家的《論語》、道家的《道德經》並列為釋儒道三家的寶典。 第4章 《金剛經》的基礎知識 第5章 《金剛經》的內容:三十二分則 第6章 《金剛經》重點經段解讀 第7章 《金剛經》的般若智慧:一空生萬有 第8章 《金剛經》的修持方法:從發心到成佛 第三篇 《心經》 《心經》是佛教經典中字數最少的一部著作,只有260個字,卻包含了佛教的基本教義,被視為般若智慧的集大成者。它文字簡練,內涵豐富,在中國有著很大的影響力。 第9章 《心經》基礎知識 第10章 《心經》的內容 第11章 《心經》重點經段解讀 第12章 《心經》的般若智慧 第13章 《心經》的修持方法:從持誦經典到立出正見 第四篇 《壇經》 《壇經》是中國禪宗六祖慧能言教的彙編。由於此經主要宣揚了「自性清淨、見性成佛」的思想,對禪宗的發展起了重要作用,是禪宗最主要的思想依據,在禪宗史上被視為無上的寶典。在中國佛教諸多著作中,被尊稱為「經」的,僅《六祖壇經》一部。 第14章 《心經》的修持方法:從持誦經典到立出正見 第15章 《壇經》的內容 第16章 《壇經》重點經段解讀 第18章 《壇經》的修持方法

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  • 藥師琉璃光如來本願功德經抄經本藥師琉璃光如來本願功德經抄經本 佛光文化 出版 2001/3/27出版

    《藥師琉璃光如來本願功德經》,略稱《藥師經》。一卷。唐‧玄奘大師譯。藥師琉璃光如來,即藥師佛,為東方琉璃世界的教主。「藥師」亦可稱為大醫王。因佛陀為無上醫王,拔除眾苦,善療諸病,故以藥師為譬喻。 本經內容主要敘述佛陀在毘舍離國樂音樹下,應曼殊室利的啟請,以問答形式,為諸大比丘、菩薩、國王、大臣等宣說藥師佛的名號、國土及其在修行菩薩道時所發的十二大願。 本抄經本特別請名書法家鄭公勛先生,以正楷重新書寫作底,以便摹寫,每字約1.5公分。除抄寫經文外,內頁的前、後有「開經偈」和「功德回向偈」,以及抄經功德及經文要義說明,讀者在抄寫之餘,亦能理解經文含義。 處理(建議) 書寫後之經書,可與人結緣,或集結至一定數量,委請寺院代為處理。 抄經功德 抄經功德詳見於諸多大乘經典。 《法華經》云:如果有人受持、讀誦、正憶念如是經典,解其義趣,如說修行,當知是人行普賢行,於無量無邊諸佛所深種善根,為諸如來手摩其頭。若但書寫,則命終時,當生忉利天上,天女作眾伎樂而來迎之,乃至為千佛授手,令不恐怖,不墮惡趣,即往生兜率天上彌勒菩薩所,有三十二相大菩薩眾所共圍繞,百千萬億天女眷屬。以此功德利益,智者應當一心自書、使人書、受持、讀誦、正憶念、如說修行,能具無邊勝福。 須知抄經是一方便易行門,不僅讚法、親近如來,且能攝取福德,受天人供養,亦能滅罪。在《占察善惡業報經》中提及書寫供養經典具有如下之功德: 1、於究竟甚深第一實義中,不生怖畏,遠離誹謗。 2、心能信解,得正知正見。 3、能除滅諸罪障。 4、能現證無量功德。 《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》、《維摩詰經》等,也都明示書寫佛經有極大的功德。所以,歷代許多虔誠佛教信仰者,包括僧人、帝王將相、士吏文人,甚至平民百姓,有的是為弘揚佛法而抄經,有的是為祈福、報恩、布施、薦亡而抄經。 如中國明代曾任中書舍人的明勳法師,一日忽患人面瘡,痛不可忍,後來由於書寫經典,遂使疾病不藥而愈,因而發心出家。宋代溫州參軍,因書寫《金剛經》,於乘舟涉海還鄉途中,雖遇風難,而能平安返家。又如日本弘仁九年春,疫病流行,死者不計其數,後因空海大師上奏,以一字三禮竭誠之心抄寫《心經》,完成之際,疫病即時控制。這種種的抄經感應事蹟,在在顯示抄經之功德不可思議。

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  • 大圓滿之歌:總集歷代重要大圓滿成就者之證悟心要大圓滿之歌:總集歷代重要大圓滿成就者之證悟心要 祖古.烏金仁波切 橡實 出版 2011/12/19出版

    八世紀時,蓮花生大士封藏了無數的大圓滿伏藏, 這些珍貴伏藏,只有透過伏藏師才能被發掘出來。 本書總集了歷代伏藏師和重要大圓滿成就者跨越時空的口授教導, 為你展露了悟心性的傳承,帶你進入覺醒之路的核心。 ●這是一本向大圓滿成就者請求實修祕訣的書,透過簡單而有效的口訣教導,任何人不論從何處起步,都能從中掌握修持的關鍵。 ●這更是一本重要的進階禪修手冊,內容全都來自祕密的伏藏教法和原始經典,提供給進階禪修者更深的修行層次和方法。 ●本書總共集結了20位重要大圓滿成就者的證悟心得,他們是: 1. 龍欽.冉江(Longchen Rabjam) 2. 祖古.烏金(Tulku Urgyen)仁波切 3. 釋迦.師利.嘉那(Shakya Shri Jnana) 4. 無垢友(Vimalamitra) 5. 耶喜.措嘉(Yeshe Tsogyal) 6. 蓮花生大士(Padmasambhava) 7. 巴楚(Paltrul)仁波切 8. 堪布噶旺.帕桑(Khenpo Ngawang Palzang) 9. 普賢王如來(Samantabhadra) 10. 蔣貢.康楚(Jamgon Kongtrul)仁波切 11. 蔣貢.米龐(Jamgon Mipham)仁波切 12. 敦珠(Dudjom)仁波切 13. 師利.興哈(Shri Singha) 14. 喇嘛夏卡.措竹.讓卓(Lama Shabkar Tsokdrug Rangdrol) 15. 創古(Thrangu)仁波切 16. 策列.那措.讓卓(Tsele Natsok Rangdrol) 17. 紐舒.堪(Nyoshul Khen)仁波切 18. 確吉.尼瑪(Chokyi Nyima)仁波切 19. 楚西.阿帝(Trulshik Adeu)仁波切 20. 措尼(Tsoknyi)仁波切 【本書簡介】 蓮花生大士曾經預言:「當鐵鳥升空的時代,大圓滿法將傳遍南瞻部洲。」在這個時代,「大圓滿」跳脫修持道的概念與修持的形式,不僅是藏傳佛教寧瑪派修行者的主要法教,也是其他各派和中、西方修學者心生嚮往的境界。幾個世紀以來,許多的大成就者以此方法認識心性,並以虹光身達到即身成佛的目標,而他們所遺留下來的了證心要,貫穿時空從不間斷。 ◎跨越時空的大圓滿法教 大圓滿是佛法八萬四千深廣法門中的最究竟者,是已經覺醒而證得菩提的本初佛——普賢王如來證悟的心法。西元八世紀,蓮花生大士、無垢友與毘盧遮那三位偉大的上師,將佛教密續和源自普賢王如來的大圓滿法教帶至西藏,為了讓法教適時且不受毀壞地延續,蓮花生大士將這些法教封藏在堅硬的岩石中、湖中,甚至天空中,此後,大圓滿法教主要就是透過伏藏的發掘而傳承千年。本書中,你將瞭解大圓滿傳承的歷史背景,以及那些偉大的法教持有者所給予的各種修行層次和方法。 ◎代代傳承的祕密心要 大圓滿的伏藏法會在特定時期,以最適切的形式被發掘,直到現在仍有許多伏藏法不斷地被發掘出來。而這些珍貴的法教之所以得以延續,主要是來自蓮花生大士二十五位主要的弟子,他們不斷地轉世成為伏藏師,將埋藏的法教加以發掘、修持、保存與弘揚。本書總集二十位卓越的大圓滿成就者的證悟心要,它們來自古老的伏藏,以及上師傳給弟子的口授傳承。透過他們所給予的最簡單且有效的口訣教導,任何人不論從何處起步,都能從中掌握關鍵的信息,邁向圓滿了證的境地。 ◎大圓滿法的核心究竟何在? 本書概述大圓滿整個修行之道,先後闡釋「基」(ground),「基」是我們的本性,它不僅是大圓滿的一個根本原則,也是整個佛教之道的基本原則;接著是修「道」(path)的方法,它從蓮花生大士闡釋「直指教導」(pointing-out instruction)開始,繼以說明本初清淨之「立斷」的見地,然後是簡短地描述任運顯現之「頓超」禪修;最後,說明如何成就佛身和佛智的最終之「果」(fruition),提供修行者自我檢視修道進展的徵相與果位。此架構協助修行者以傳統的順序來實踐大圓滿。序言/瑪西亞.賓德.舒密特(Marcia Binder Schmidt) 大圓滿入門教法 反映至要之鏡/龍欽.冉江 大圓滿教法要點/祖古.烏金仁波切 大圓滿修行精要/釋迦.師利.嘉那 第一部 背景 第1章 大圓滿傳承簡史/無垢友 第2章 無垢友和毘盧遮那的故事/耶喜.措嘉 第3章 空行母心要簡史/蓮花生大士 第4章 大圓滿的歷史背景/祖古.烏金仁波切 第5章 大圓滿的直接指引/祖古.烏金仁波切 第6章 勸閱《七寶藏》之歌/巴楚仁波切 第7章 勝妙遍知者著作暨無上密《十七續》之祈願文/堪布噶旺.帕桑 第8章 大圓滿經典摘錄/堪布噶旺.帕桑 第二部 基:理論基礎 第9章 普賢王如來祈願文/普賢王如來 第10章 阿底瑜伽/蓮花生大士與蔣貢.康楚 第11章 文殊師利大圓滿祈願文/蔣貢.米龐仁波切 第12章 岡波巴第四法/祖古.烏金仁波切 第三部 道:修持方法 第13章 用拐杖指著老人的教導/蓮花生大士 第14章 給予命定弟子的珍寶/敦珠仁波切 第15章 勸誡的十個甚深要點/師利.興哈 第16章 佛陀教法的傳承/祖古.烏金仁波切 第17章 大圓滿前行/祖古.烏金仁波切 第18章 「審視」之道歌/喇嘛夏卡.措竹.讓卓 第19章 把直接覺知當作道路/創古仁波切 第20章 止與觀/祖古.烏金仁波切 第21章 「立斷」之真實見地/策列.那措.讓卓 第22章 佛不在他處/祖古.烏金仁波切 第23章 讚頌空性之信函/紐舒.堪仁波切 第24章 解脫三要/確吉.尼瑪仁波切 第25章 三虛空法/祖古.烏金仁波切 第26章 熟悉「非禪修」/確吉.尼瑪仁波切 第27章 大手印與大圓滿之對照/策列.那措.讓卓 第28章 大手印與大圓滿之關連/楚西.阿帝仁波切 第29章 維繫本覺/措尼仁波切 第30章 無有中心或邊際的虛空/龍欽.冉江 第31章 「如是」的狀態/祖古.烏金仁波切 第32章 殊勝的行止/策列.那措.讓卓 第33章 頓超/策列.那措.讓卓 第四部 果:成果 第34章 最終之「果」/蓮花生大士與蔣貢.康楚 第35章 修行之徵相與果位/蓮花生大士 第36章 「果」之道歌/喇嘛夏卡.措竹.讓卓 第37章 果/策列.那措.讓卓 吉祥結行 中陰祈願文/龍欽.冉江

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  • 觀世音菩薩普門品鈔經本觀世音菩薩普門品鈔經本 陳一郎 法鼓 出版 2009/6/1出版

    聖嚴法師鼓勵大眾鈔經,因為鈔經一遍,勝過閱讀十遍。《祈願鈔經》系列,因應現代人書寫的習慣,特別請書法名家陳一郎以硬筆楷書書寫。透過鈔經,在安定身心的同時,還可體會中華文化書寫傳統美感,練習優美的硬筆字。本書內容亦包含經典的解說,可以快速掌握佛典經義,鈔經的同時,更可深入體驗佛陀所說之法。方便攜帶的開本,可頌讀、可抄寫,無論是自修用功,或是為別人祈福發願,都能寫出安心的力量。〈觀世音菩薩普門品〉是《法華經》第二十五品,因為受到普遍的重視、流通和讀誦,所以又以《觀音菩薩經》為名單行成冊。這部經從高深的層面來看,極富有哲理,從其簡易面看,又是非常易懂、人人都可接受的經典。

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  • 占察善惡業報經講記(修訂版)附占察輪占察善惡業報經講記(修訂版)附占察輪 方廣 方廣 出版 2004/1/1出版

    《占察善惡業報經講記》是夢參老和尚赴美國地區弘法以來,第一本集結成冊的書籍,更是自明代藕益大師《占察善惡業報經義疏》問世以來,第二本詳細講解《占察善惡業報經》的作品。 本書出版以來,由於深入淺出,有修有證,廣受海內外讀者的贊許與推荐。第一卷的內容,娓娓道出他學習地藏占察輪相的傳承,以及具體的修持步驟,使得學習地藏占察輪相,逐漸成為同修道友懺除業障、增長信心、求得清淨戒律的重要方便法門。 第二卷則深入解析「一實境界」、「唯心識觀」、「真如實觀」、「色寂三昧」、「相似空三昧」、「心寂三昧」、「一行三昧」、「無相禪」」、「有相禪」等甚深止觀次第,層層疊疊,環環相扣,展開無盡境界,終歸持名念佛,以消除修行上的障礙,增長清淨的信心。 有鑑於《占察善惡業報經講記》流布日廣,當初排版印刷上的疏漏缺失,不克更正,本公司在徵得夢參老和尚的同意下,重新校正修訂,並就其中文句窒礙難解之處,咨請夢參老和尚親自過目斧正,務期這本書的疏漏之處,能夠降至最低。 這本書是夢參老和尚在一九八九年九月,應美國紐約菩提心協會的邀請而舉行的開示內容,並由吳碧濤居士發心整理成冊。此次修訂版的發行,另外加贈HIPS材質的占察輪與修行手冊,讓讀者更加方便使用占察輪相。

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  • 實相經宗通第三輯實相經宗通第三輯 平實導師 正智 出版 2014/6/5出版

    本書特色 學佛之目的在於實證一切法界背後之實相,禪宗稱之為本來面目或本地風光,佛菩提道中稱之為實相法界;此實相法界即是金剛藏,又名佛法之祕密藏,即是能生有情五陰、十八界及宇宙萬有(山河大地、諸天、三惡道世間)的第八識如來藏,又名阿賴耶識心,即是禪宗祖師所說的真如心,此心即是三界萬有背後的實相。證得此第八識心時,自能瞭解般若諸經中隱說的種種密意,即得發起實相般若──實相智慧。每見學佛人修學佛法二十年後仍對實相般若茫然無知,亦不知如何入門,茫無所趣;更因不知三乘菩提的互異互同,是故越是久學者對佛法越覺茫然,都肇因於尚未瞭解佛法的全貌,亦未瞭解佛法的修證內容即是第八識心所致。本書對於修學佛法者所應實證的實相境界提出明確解析,並提示趣入佛菩提道的入手處,有心親證實相般若的佛法實修者,宜詳讀之,於佛菩提道之實證即有下手處。平實導師述著,共八輯,每輯成本價250元。已於2014/01/31起開始出版,每二個月出版一輯。

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  • 金剛經‧心經金剛經‧心經 賴永海 聯經 出版 2012/9/28出版

    一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。 ──《金剛經》 色不異空,空不異色;色即是空,空即是色;受、想、行、識,亦復如是。 ──《心經》 讀懂佛教最偉大的經典。 《金剛經》是一切佛法核心,與《心經》並列最著名的佛學經典。 《金剛經》是佛教史上最偉大的一部經典,囊括大乘佛教的最高智慧,是最能代表大乘般若思想的經典。《金剛經》雖然只有五千多字,但所涵蓋的道理,小至個人心性,大至宇宙真理,以空慧、慈悲為主要內容,探討一切法無我的道理。《金剛經》全書要義是以金剛般無堅不摧、無障不破的般若智慧對治一切虛忘執著,來達到對實相的理解,而得到解脫、到達彼岸。 相傳惠能法師就是聽到《金剛經》中的「應無所住而生其心」一句經文而開悟。這也表示他的宿世善根深厚。 而《心經》是全世界流傳最廣的佛學經典。 人的一切煩惱皆由心而生,《心經》正是調整身心的寶典! 《心經》是一切佛法的心要,是一部簡明的佛法概論。全文共兩百六十個字。持誦可以自利利他,冥陽兩利。 《心經》告訴我們智慧的重要性和它產生的方法、道理;涵蓋了各種次第的修行要訣,是一部非常實用的經典,在日常生活中都可以應用,所談的也只是生命的存在。它說明了生從何來?人為什麼受苦?又如何可以不受苦?從受苦至不受苦的過程如何? 據說玄奘法師去印度求法,每每碰到困難,都是持誦《心經》才得以度過難關。 《金剛經》和《心經》是般若經的濃縮本,都是從「去我執滅我相」來說空。兩部經均為禪宗的重要經典。由於精短,很適合忙碌的現代人讀誦。 本書《金剛經‧心經》開本大方,編排清晰疏朗,共分題旨解說、原典、譯文、注釋,以深入淺出的文字重新詮釋和解析佛經旨意。讀者可透過此書輕鬆運用《金剛經》和《心經》的心法,當作讀經的誦念本,同時清楚了解《金剛經‧心經》的文句涵義。金剛經 前言 法會因由分第一 善現啟請分第二 大乘正宗分第三 妙行無住分第四 如理實見分第五 正信希有分第六 無得無說分第七 依法出生分第八 一相無相分第九 莊嚴淨土分第十 無為福勝分第十一 尊重正教分第十二 如法受持分第十三 離相寂滅分第十四 持經功德分第十五 能淨業障分第十六 究竟無我分第十七 一體同觀分第十八 法界通化分第十九 離色離相分第二十 非說所說分第二十一 無法可得分第二十二 淨心行善分第二十三 福智無比分第二十四 化無所化分第二十五 法身非相分第二十六 無斷無滅分第二十七 不受不貪分第二十八 威儀寂淨分第二十九 一合理相分第三十 知見不生分第三十一 應化非真分第三十二 心經 前言 心經 延伸閱讀

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  • 咒語:下載宇宙能量的通關密碼(隨書附贈咒語小冊)咒語:下載宇宙能量的通關密碼(隨書附贈咒語小冊) 張宏實 橡實 出版 2012/5/8出版

    那怕只是一立方公尺的能量,也足以煮沸全世界的海洋! 心的力量有多大,持咒的效用就有多大! 從量子物理學之父普朗克、約翰‧惠勒到大衛‧波姆…… 從萬物母體、光子雙狹縫實驗、量子糾纏、觀察者效應,到引導性遠距意志作用… 讓當代量子物理學來幫你證明── 念咒為什麼有效?為什麼能擷取宇宙能量,改變你的世界? *** 九道咒語,九張通行證,長驅直入宇宙的能量核心 帶你下載宇宙能量,擷取智慧力、幸福力、清淨力、自在力、療癒力… *** 本書內附咒語小冊:9個古老咒語,驅動幸福能場 咒語,是再科學不過的事了! 當代量子物理學之父普朗克說:「萬物因為力而得以興起與存在;我們必須假設在『力』的背後存在著有意識、有智慧的心智,這個心智就是萬物的母體。」這是從遠古到今,人們持咒、念咒為什麼有效的第一個重要祕密。 另一位著名的科學家約翰.惠勒告訴我們:負責創造宇宙的是意識,當我們為了尋找宇宙的極限而窺探宇宙或凝視著原子的量子世界時,「窺視」這個舉動本身就創造了供我們觀看的事物。進一步,在日內瓦大學的光粒子雙狹縫實驗中,揭示了一旦兩個物體曾經發生過連結,它們的關係就永遠存在。日後,只要其中一個發生變化,另一個也會立刻自動產生相同的變化。不論它們分開多遠或多久,只要一方有動作必然會同向或反向地影響另一方。我們可以這麼說,它們的意識超越時空,立即且永遠地相互影響。這是咒語有效的第二個重要祕密。 本書揭開一般咒語學習書的神祕色彩,告訴你咒語是再科學不過的事了!從量子物理學之父普朗克、約翰‧惠勒到大衛‧波姆……,從萬物母體、光子雙狹縫實驗、量子糾纏、觀察者效應、內在隱含秩序到引導性遠距意志作用等實驗,讓當代量子物理學來幫你驗證:念咒為什麼有效?為什麼能擷取宇宙能量,改變你的世界? 念力加上咒語,開鑿出一條靈性祕徑 想呼喚宇宙大能場,領受不可思議的生命神奇力量嗎?想增長智慧、美善,創造幸福,圓滿一切所求嗎?要做到這一切,沒有比念誦咒語更快捷、更簡單,也更具威力了。專注的念力加上咒語,能為你開鑿出一條靈性祕徑。 書中所教的九個咒語,能穿越時空,是通達宇宙核心能場的直達車,能開發你的智慧力、幸福力、清淨力、自在力、療癒力…。簡單易誦,記住它們,天天念誦,時時念誦,就能改變你的世界。 咒語的定義 ◎咒語是一種聲韻、頻率、共振。透過這個共振路徑,我們的心念意識可以和宇宙意識能量接軌。當咒的能量轉動的瞬間,我們的生命便有了活潑、美善的驅動力。 ◎每個咒語都是一個不同的共振路徑,帶你下載不同宇宙能場的能量,圓滿你的生命。 ◎梵語也是一個神聖的記憶裝置,完整封裝一本佛經或一段經文的精髓。持咒一遍等於持誦經典一遍,持咒萬遍等於持誦經典萬遍,圓滿下載經文中的祝福和精神。 學會9個古老咒語,驅動你的幸福能場 【第1咒】阿彌陀佛心咒──呼喚宇宙的祝福能量 【第2咒】六字真言──開啟善待自己、善待他人的慈悲心 【第3咒】文殊咒──開啟智慧的力量 【第4咒】心經咒──回歸心靈的自在力 【第5咒】綠度母心咒──生命圓滿的祈願 【第6咒】蓮師心咒──淨化驅邪第一咒,淨化身、語、意 【第7咒】準提心咒──接軌宇宙的清淨力量 【第8咒】七佛滅罪真言──更改業力程式的密碼 【第9咒】藥師心咒──療癒身心的宇宙聖藥第一部 咒語為什麼有效? 1 咒語,宇宙共通的語言 心中存了怎樣的念頭,就會引動宇宙怎樣的力量。 2 咒語,接通宇宙能量的祕密通道 德國物理學家普朗克說:萬物因為力而得以興起與存在……我們必須得假設在「力」的背後存在有意識、有智慧的心智,這個心智就是萬物的母體。 3 咒語完整封存了神聖經典的精髓 咒語是一種神聖的記憶裝置,在此裝置內「完整封裝」了一段神聖經典的核心要義。 4 細微心念擁有超乎想像的巨大影響力 我們身處在一個看似穩固的世界,事實上這個世界一點也不穩固;相反的,它時時刻刻都在變化。而這看似穩固的狀態,其實涵藏無盡的細微變化。 5 一朝相連,永不分離──從「因緣」到「量子糾纏」的神祕連結 一旦兩個物體發生連結,它們的關係就永遠存在。 6 心的力量有多大──把「可能」轉變為「真實」的超能力 哪怕是一立方公尺的能量,也足以煮沸全世界的海洋。 7 意識創造出宇宙萬物 意識形成能量,能量創造宇宙萬物。 8 接通宇宙意識的直達車 心識意念結合咒語,呼喚宇宙的能量。 第二部 學會9個古老咒語,驅動你的幸福能場 【第1咒】 阿彌陀佛心咒──呼喚宇宙的祝福能量 1 宇宙西方的智慧光是祝福的源頭 呼喚宇宙西方的無量智慧光,與我們的身心靈共振,便是最大的祝福力。 2 借助他力,到達淨土 人們必須借助宇宙的智慧能量,才有機會前往純淨美好的智慧空間。 3 諸佛是宇宙智慧能量的匯聚處 宇宙的智慧能量並非唯一,所有超越時空的諸佛都可以與我們連結。 4 喚醒本有的覺醒能力 運用咒語,可以協助人們開發那潛藏在心靈深處的智慧能量。 5 「南摩」能啟動一百分的祝福力 「南摩」是威力強大的咒字,代表心靈意識全部地奉獻給神聖的宇宙智者,能啟動一百分的祝福能量。 【第2咒】六字真言──開啟善待自己、善待他人的慈悲心 1 慈悲是宇宙萬物的神祕鍵結 在慈悲裡,宇宙神聖意識體與個人意識及潛意識是相連結的 2 慈悲的能量作用 自己解脫煩惱,也要別人一起解脫煩惱,如此才算是圓滿。 3 啟動宇宙的慈悲能量  禮敬蓮中寶:不僅為自己,凡事也多為他人著想。 4 重整心靈的驅動程式 持咒是向宇宙資料庫重新下載心靈程式,讓心識回到清明無染的原始狀態。 5 宇宙運作的兩種秩序 在量子力學的前提下,所有事物在具有物質形式之前,都是從一個意識開始。可見的物質世界是「顯現於外的秩序」;肉眼看不見的世界充滿各種形式能量,是「內在隱含的秩序」。 【第3咒】文殊咒──開啟智慧的力量 1 具備人間智慧與覺醒智慧 這股內在心靈與宇宙共通的善與美,就是轉化我們所存在之物質世界的神奇力量。 2 讓咒語啟動你的直覺和靈感 咒語無論是有意義或無意義,均蘊藏偉大的能量,絲毫不減損其威力。 【第4咒】心經咒──回歸心靈的自在力 1 獲取自在力的途徑 由「人生智慧」走向「宇宙智慧」,達到自由自在、心無罣礙的境界。 2 經與咒:兩種心靈路徑 「讀經」是思維文字語言而體悟的智慧,「持咒」是透過音聲直接連通宇宙的智慧。 3 念誦梵字咒語的簡單法則 念咒的第一個簡單技巧,就是學會簡單的斷音法。 4 暫停一下!學習四短咒的叮嚀 呼喚宇宙無限量的光芒:阿彌陀佛心咒 連結宇宙慈悲的能量:六字真言 下載宇宙智慧的能量:文殊咒 通往宇宙自在大道:心經咒  【第5咒】綠度母心咒──生命圓滿的祈願 1 讓我們都成為度母吧! 嗡!度母啊!祈請度母啊!快速成為度母啊!吉祥成就! 2 度母心咒藏有三個幸福碼 從物質的滿願,到心靈的救度,再到全宇宙的圓滿。 【第6咒】蓮師心咒──淨化驅邪第一咒,淨化身、語、意 1 第二位人間佛陀──蓮華生大師 他的足跡往北到達西藏,往西最遠到達阿富汗,往東則曾抵緬甸,在各地留下佛法的祕密教導。 2 讓身、語、意直達宇宙能量場 宇宙最根本的三個音聲:「嗡」連結身體,「啊」連結語言,「轟」連結心靈。 3 觀想能加快持咒的效力 持咒包括三個心理轉化過程:「祈求」宇宙能量、「相信」宇宙能量,與最後「接收到」宇宙能量。 4 藏傳佛教裡的本尊相應法 西藏佛教祕密教法裡的「究竟本尊」,很接近量子力學裡的「萬物母體」 5 脈輪是能量的啟動樞紐 三個咒音「嗡、啊、轟」依序被安置於「頂輪、喉輪、臍輪」三個輪脈,對應出「身、語、意」,是三個重要的能量啟動樞紐。 【第7咒】準提心咒──接軌宇宙的清淨力量 1 七千萬個宇宙智慧能量的匯聚處 宇宙在過去、現在、未來都存在著智慧、清淨的泉源,其中所具有的神奇力量就是「準提」。 2 最大的清淨力量 下載宇宙的清淨力量,回復心靈的原廠設定。 3 認識業力這回事 業就好比電腦中無法移除的原始軟體,從一出廠就跟著系統程式。 【第8咒】七佛滅罪真言──更改業力程式的密碼 1 請求七位宇宙智者,移除累世業力 引動七位宇宙智慧者的超自然力量,消滅根除因業力而帶來的負面能量。 2 呼喚超自然力量移除惡業 業力會組成種種的因果關係,想要消除,就要轉化負面能量。 【第9咒】藥師咒──療癒身心的宇宙聖藥 1 情緒與細胞(DNA)的實驗 對於已離開身體的細胞,情緒的影響力依舊存在,彼此的感應仍十分強烈且明顯。 2 以心控物,讓藥顯現 「以心控物」的能力,可以超越時間和空間的限制。 3 宇宙大醫王的療癒力 在咒語裡融入大醫王的智慧明光,療癒「身體」與「心靈」兩種層面的痛苦。 4 助念是一種神奇的治療念力 治療師完全不認識這些病人,也沒見過他們,但遠距念力所發揮的療效卻令人驚嘆不已! 第三部 這樣持咒才有效! 1 感激 唯有心靈豐足了,才能心想事成。 2 遠離負面想法 神祕的渴望、遠大的目標、崇高的夢想,忽然之間一一實現了。 3 回到純淨赤裸的心 超越人類語言的限制約束,讓自己的心識先回到語言的源頭。 4 迴向 呼喚咒語既能提供「自身」解決問題的能量,也能轉化給相連結的「一切生命體」。 5 持咒可以帶來什麼生活好處? 引動宇宙美善的力量,實現自己的願望。 6 持咒時,你的心在做什麼? 透過咒語進行個人的心智重整,在這難得平靜喜悅的片刻,好好地享受宇宙智慧的溫暖守護。 7 隨時創造自己的神聖空間 專注的持咒,能創造出自己的神聖空間,輕鬆擷取宇宙能量。 8 不同的情況、心境與困難,可以持什麼咒? 各個咒語的主要作用都不同,可按自身情況、時地加以選擇應用。

    79 特價 221 立即購買 
  • 藥師琉璃光如來本願功德經:手抄本藥師琉璃光如來本願功德經:手抄本 SOPHIA設計 瑞成書局 出版 2009/9/11出版

    藥師琉璃光如來本願功德經(簡稱《藥師經》) 佛告曼殊室利:「東方去此過十殑伽沙等佛土,有世界名淨琉璃,佛號藥師琉璃光如來…」佛國淨土中,除了眾所周知的西方極樂世界以外,東方藥師琉璃光如來的淨琉璃世界,其殊勝莊嚴無異於極樂淨土。 修習藥師法門,不僅在此世便能消災延壽,臨終捨報時,亦能如願往生佛國。 面對現今如此紛擾的世界,在各種煩惱、病痛等諸苦相逼之下,我們應如何安頓身心? 所幸佛陀慈悲為我等開示了藥師法門: 藥師佛以十二大願攝導眾生,只要依法奉行,在現世中即可離苦得樂,免除種種苦迫。誠誦此經者,若求長壽、富饒、男女或官位等, 皆能如願。

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  • 明心見性:六祖壇經修行法要明心見性:六祖壇經修行法要 陳琴富 商訊文化 出版 2013/12/24出版

    明心見性的稀世法寶 佛教傳入中國之後,與儒道會通,發展出獨具中華文化特色的一支,也就是禪宗。從菩提達摩東渡傳法以來一千五百多年,禪宗至今日仍是中國佛教傳承中的主流,不論是僧俗二眾,尤其是知識分子對於禪法更是熱衷,一方面禪宗的公案典籍活潑,文字優雅脫俗;二方面禪宗的禪法隨順自在,不拘泥於形式;三方面禪宗所標示的價值和人生目標高渺,可以現世解脫。印順法師在《中國禪宗史》的序說:「菩提達摩傳來而發展成的禪宗,在中國佛教史、中國文化史上,佔有重要的光輝的一頁。」意即在此。 近代史家陳寅恪對於禪宗所以能獨樹一幟有其看法:「南北朝後期及隋唐之僧徒亦漸染儒生之習,詮釋內典,襲用儒家正義義疏之體裁,與天竺詁解佛經之方法殊異,如禪學及禪宗最有關之三論宗大師吉藏、天臺宗大師智顗等之著述與賈公彥、孔穎達諸儒之書其體制適相冥會,新禪宗特提出直指人心、見性成佛之旨,一掃僧徒繁瑣章句之學,摧陷廓清,發聾振聵,固吾國佛教史上一大事也。」 禪宗最重要的典籍就是《六祖壇經》,記錄了惠能法師在大梵寺的演說,以及後世禪門弟子的輯錄。印順法師說,「現存的《壇經》,應分別為二部分:一、原始的壇經──《壇經主體》,是大梵寺開法的紀錄。二、《壇經附錄》,是六祖平時與弟子的問答,臨終付囑,以及臨終和身後的情形。二者的性質不同,集錄也有先後的差別。」這是《壇經》的架構。 《六祖壇經》中有禪宗最根本的理念,就是「菩提自性,本來清淨,但用此心,直了成佛。」禪宗最根本的修行法要也在其中,就是「無念為宗,無相為體,無住為本。」惠能特別解釋「無相者,於相而離相;無念者,於念而無念;無住者,人之本性。於世間善惡好醜,乃至冤之與親,言語觸刺欺爭之時,並將為空。」簡單幾句道盡了禪宗修行法要。 禪宗之所以吸引中國文士就在於它的直指人心,惠能說:「若識本心,即本解脫」,五祖弘忍告訴惠能的法要也是「不識本心,學法無益」,也就是禪門所謂的「明心見性」,但是現代人對於明心見性卻覺得很難入手,一方面是因為不知道禪門的基本工夫,必須要有禪定的基礎;二方面是因為禪門公案奧妙,學人迷於文字,不知從何下手。此外,禪門中也缺乏獨具隻眼的名師可以作為入道的指引。 禪門的基本功也是從小乘的四禪八定入手,達摩祖師的「外息諸緣,內心無喘,心如牆壁,可以入道。」就是禪定基本功。有了定的基礎才能進入「觀心法門」,時時觀照,念住當下,才有可能明心,既而見性,與楞伽大義和唯識大義符節。明心見性的風光也就是惠能的千古絕唱「菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。」 見性之後就是保任的工夫,在《六祖壇經》中也有詳細說明,所謂「般若行」、「一行三昧」、「智慧常照」就是保任工夫,最後就是進入禪的境界。「此法門中,無障無礙,外於一切善惡境界心念不起,名為坐;內見自性不動,名為禪。」、「外離相為禪,內不亂為定。」也就是二六時中處於首楞嚴大定之中,也就是禪。 觀諸惠能以下禪門祖師大德的語錄,例如永嘉《證道歌》、黃蘗禪師《傳法心要》、大珠慧海禪師的《頓悟入道要門論》、臨濟義玄《語錄》,或是祖師法語輯錄如《碧巖集》、《景德傳燈錄》、《指月錄》等都是本著《六祖壇經》的思想和禪法而說,這也說明了禪門自有一套完整的思想體系和修行方法,可以達到了生脫死、究竟證悟的境地。 印順法師也說,「達摩禪到四祖道信而隆盛起來。經道信、弘忍、慧能的先後弘揚,禪宗成為中國佛教的主流。道信、弘忍、慧能,都有卓越的方便,但這是繼往開來,遞嬗演化而來的。禪門的隆盛,引起了對立與分化,如牛頭與東山的對立,南宗與北宗的對立,洪州與荷澤的對立。在發展與分化的過程中,又統一於江南的曹溪流派,這就是『天下凡言禪,皆本曹溪』。」 六祖壇經雖然讀起來看似簡明易懂,但是又不知從和下手起修。近代佛學研究者丁福保居士在其《六祖壇經箋註》說:「余獨怪壇經為宗門切要之書,自唐以來千二百餘年間,未見有人為之註者,何也?豈視為淺近易曉,人人可以盡解耶?抑道在心悟,不在文字,我宗門下客,不必求知求解耶?夫以指指月,指本非月,借指可以見月。猶之借文字可以通經義。通經義,可以明心見性。此壇經之所以不可無箋註也。」丁福保居士對於《六祖壇經》未有註解感到奇怪,雖然禪門義理不在文字,但不借指無以見月,這是他註解《六祖壇經》的緣由。 印順長老也表示,「禪不但不是考據所能考據的,也不是理論所能說明的。說禪理,談禪味,都一樣的不相干。然佛法不止是自心體驗(宗),怎麼說也說不了的,還是說了,表示了(教),佛法已成為現實(時空中)人間的佛法。指雖不是月亮,但確能引人去注意月亮,發現月亮。語言文字也好,默不作聲也好,比手劃腳也好,都是用為引人入勝的敲門磚,而體悟是屬於自證的。」為此,乃不揣淺陋,試以一己拙見,借指引月,期盼識者指正一二。 然而,因為六祖壇經版本甚多,其中文字出入亦大,在印順長老《中國禪宗史》的〈壇經的成立及其演變〉有詳細的解析。今採用一般流通的版本,也就是德翼本參校宗寶本集成的所謂明藏本。分為十品,但是第十品〈咐囑品〉中有關惠能告誡弟子「三科法門」、「三十六對法」的部分刪除,因為禪師說法活潑,觀機逗教,一個悟道的禪師說法是不可能採用任何章法的,六祖惠能又怎可能教導弟子用三十六對法?就算後世稍有證量的禪師也不會認可這樣的禪法,是故刪去。 〈咐囑品〉中有關七佛二十八祖的說法也刪除,這些說法都是在惠能歿後百年才逐漸成立的說法,由惠能口中說出不符史實。印順長老說得很清楚,貞元十年(八0一),金陵沙門慧巨作《寶林傳》十卷,沿用了二十八代的成說,而加以內容的改定。據近人的研究,《寶林傳》作者屬於洪州門下,自《寶林傳》問世,西天二十八祖的傳統漸成為禪家的定論。 另外,《壇經》中有一些涉及神通的文字也予以刪除,例如〈機緣品〉中智隍悟道一段「其夜河北士庶文空中有聲云:『隍禪師今日得道!』」有點誇張。又如〈咐囑品〉中「師曰:無滅後五、六年,當有一人來取吾首。聽吾記曰『頭上養親,口禮須餐;遇滿之難,楊柳為官。』又云:『吾去七十年,有二菩薩從東方來,一出家,一在家,同時興化,建立吾宗。』」這段文字一看即知是後世根據事後發展附會為惠能先知,意欲彰顯惠能的神通適足以顯示對佛法的無識,類似的文字一併刪除。 元朝古筠比丘德翼在所撰《壇經》序中說:「夫壇經者,言簡意豐,理明事備,具足諸佛無量法門;一一法門,具足無量妙義;一一妙義,發揮諸佛無量妙理,即彌勒樓閣中,即普賢毛孔中,善入者即同善財,於一念間圓滿功德,與普賢等,與諸佛等。」《六祖壇經》的確是中國佛教的一部法寶。 能完成此經的註解,要感謝水月蘭若的學長們給予鞭策,還要感謝台灣畫院名譽院長歐豪年和執行院長馮儀的慨然襄助,提供該院著名書畫家的大作,讓本書增色;此外,更要感謝星雲大師不吝提攜,於本書成後作序鼓勵。所學只是禪宗的皮毛,不足以見笑佛門大德,只盼書中見解能揣摩惠能禪法之一滴,對讀者進入禪門有個指路,足矣!願讀《六祖壇經》者皆能從中悟見自性,喜樂自在! 004【推薦序】禪是人間一朵花 星雲法師 010【自 序】明心見性的稀世法寶 016【前 言】一、關於六祖壇經 二、禪宗淵源 036【第一章】行由品第一 086【第二章】般若品第二 114【第三章】決疑品第三 132【第四章】定慧品第四 146【第五章】坐禪品第五 154【第六章】懺悔品第六 174【第七章】機緣品第七 222【第八章】頓漸品第八 244【第九章】護法品第九 252【第十章】咐囑品第十 270【附錄一】六祖大師法寶壇經略序 273【附錄二】令韜錄 274【附錄三】六祖能禪師碑銘 277【附錄四】曹溪第六祖賜諡大鑒禪師碑 280【附錄五】曹溪六祖大鑒禪師第二碑

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  • 六祖壇經六祖壇經 賴永海 聯經 出版 2012/10/12出版

    佛教經典中只有記錄佛的言行方可稱作「經」, 《六祖壇經》是中國佛教著作中唯一被尊稱作「經」的, 它記載了唐代高僧惠能的言行。 《六祖壇經》是禪宗六祖惠能大師應韋刺史的邀請,在韶州大梵寺說法的內容,弟子所做的整理紀錄。全書敘述了惠能一生得法傳法的事蹟和啟導門人的言教,描述了惠能如何由一個不識文字的砍柴少年成為一代宗師的過程,闡明了禪宗的傳承、南宗的禪法,以及南宗對智慧、定慧、坐禪、頓漸、一行三昧、無相、無住、無念等問題的解釋。 本書內容大致分為三部分:首先是惠能自述生平,敘說他出身貧苦、黃梅得法、南歸傳禪的主要事蹟;其次是惠能弘法所說內容,即其如何以空融有、直了心性、頓悟成佛的禪學思想和禪法特色;最後是惠能弟子對大師的請益以及他與弟子的問答。《六祖壇經》說明了,只要能夠自我體忍認自性就能達到解脫,所謂「識心見性,自成佛道。」 本書《六祖壇經》開本大方,編排清晰疏朗,共分題旨解說、原典、譯文、注釋,以深入淺出的文字重新詮釋和解析佛經旨意。讀者可透過此書輕鬆運用《六祖壇經》的心法,當作讀經的誦念本,同時清楚了解《六祖壇經》的文句涵義。前言 行由品第一 般若品第二 疑問品第三 定慧品第四 坐禪品第五 懺悔品第六 機緣品第七 頓漸品第八 護法品第九 付囑品第十 延伸閱讀

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  • 法華經法華經 賴永海 聯經 出版 2012/9/28出版

    《法華經》、《楞嚴經》、《華嚴經》並稱「經中之王」 《法華經》在佛教思想史、佛教文學史更具有不朽地位 對中國佛教思想的影響無遠弗屆,歷代各種經典受持讀誦書寫者無出其右 根據聖嚴法師的統計,《法華經》中約有60種修行方式。 胡適更讚譽《法華經》是部優美的文學作品。 為人所熟知的著名《法華經》「法華七喻」,就是用七個生動的故事,來闡釋大乘佛教的教理。 《法華經》在弘揚三乘歸一佛乘,調和大小乘的各種說法,主張一切眾生都能成佛。將佛陀教說真理運用詩、譬喻、故事等文學手法呈現。是生活中非常實用有用的佛法。 在菩薩信仰中,影響最大的當屬觀世音菩薩的信仰,而這一信仰與《法華經》有著密不可分的關係。雖然在《法華經》出現之前佛經中已經出現觀世音菩薩的記載,但後世奉行的經典依據,卻是源於本經中〈觀世音菩薩普門品〉。 生動有趣的法華七喻巧妙地展現佛陀的慈悲教化,也是大家奉持本經的原因之一。 本經後半部再再宣說受持、讀誦、解說、書寫《法華經》的功德利益,是其他經典所不及。 證嚴法師說:《法華經》可以說是三根普被,上、中、下各類根性的人,都易接受,從生活中善加體會,必可相互印證。 本書《法華經》開本大方,編排清晰疏朗,共分題旨解說、原典、譯文、注釋,以深入淺出的文字重新詮釋和解析佛經旨意。讀者可透過此書輕鬆運用《法華經》的心法,當作讀經的誦念本,同時清楚了解《法華經》的文句涵義。前言 序品第一 方便品第二 譬喻品第三 信解品第四 藥草喻品第五 授記品第六 化城喻品第七 五百弟子受記品第八 授學無學人記品第九 法師品第十 見寶塔品第十一 提婆達多品第十二 勸持品第十三 安樂行品第十四 從地涌出品第十五 如來壽量品第十六 分別功德品第十七 隨喜功德品第十八 法師功德品第十九 常不輕菩薩品第二十 如來神力品第二十一 囑累品第二十二 藥王菩薩本事品第二十三 妙音菩薩品第二十四 觀世音菩薩普門品第二十五 陀羅尼品第二十六 妙莊嚴王本事品第二十七 普賢菩薩勸發品第二十八 《法華經》的主要結構 延伸閱讀

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  • 漫畫法句:經通往真理的智慧漫畫法句:經通往真理的智慧 蔡志忠 大塊 出版 2012/4/30出版

    ★ 漫畫大師蔡志忠首度詮釋全本《法句經》 ★ 唯一收錄《南傳法句經》與《北傳法句經》兩種版本 ★ 原文與漫畫隨頁對照,利於閱讀 若問有什麼佛典,在佛教界的地位有如《論語》之於儒家、《聖經》之於天主教與基督教、《古蘭經》之於回教,那麼,就非《法句經》莫屬了。 佛教史裡大概沒有什麼典籍跟《法句經》一樣古老,那是兩千多年前佛陀還以口耳相傳的方式傳教時,弟子們根據佛陀口說記錄而成的經典,也是所有佛教典籍中最接近佛陀精神的一部。在印度,所有出家眾必讀的正是《法句經》,在斯里蘭卡,所有比丘受戒之前也必須先背誦《法句經》,《法句經》的重要性由此可知。 《法句經》是以謁頌形式流傳的,所謂謁頌,類似唐詩,由四句到數十句短語所組成,語句押韻,便於人們口頭流傳,使《法句經》得以傳布兩千多年不佚散。然而也因如此,這種接近文言文的古體,在現代的閱讀中卻形成了障礙。 而這正是漫畫大師蔡志忠要創作《漫畫法句經》的原因。蔡志忠說,漫畫是最容易侵略讀者的武器,他希望將漫畫化為溝通語言,在艱澀的佛典與平易近人的真理之間開出一條大道,使佛法易於被大眾理解。在他完成了《漫畫心經》、《漫畫金剛經》後,首先想到的便是《法句經》。希望讀者能透過這本書,對於兩千年前的佛陀有更深刻的認識,並遵從佛陀的話語,淨化自己的身心,達到最後寂靜安詳的彼岸。漫畫南傳《法句經》 第一.雙品 第二.不放逸品 第三.心品 第四.花品 第五.愚人品 第六.智者品 第七.阿羅漢品 第八.千品 第九.惡品 第十.懲罰品 第十一.老品 第十二.自己品 第十三.世品 第十四.佛陀品 第十五.樂品 第十六.喜愛品 第十七.忿怒品 第十八.垢穢品 第十九.法住品 第二十.道品 第二十一.雜品 第二十二.地獄品 第二十三.象品 第二十四.愛欲品 第二十五.比丘品 第二十六.婆羅門品 漫畫北傳《法句經》 第一.無常品 第二.教學品 第三.多聞品 第四.篤信品 第五.戒慎品 第六.惟念品 第七.慈仁品 第八.言語品 第九.雙要品 第十.放逸品 第十一.心意品 第十二.華香品 第十三.愚闇品 第十四.明哲品 第十五.羅漢品 第十六.述千品 第十七.惡行品 第十八.刀杖品 第十九.老耗品 第二十.愛身品 第二十一.世俗品 第二十二.述佛品 第二十三.安寧品 第二十四.好喜品 第二十五.忿怒品 第二十六.塵垢品 第二十七.奉持品 第二十八.道行品 第二十九.廣衍品 第三十.地獄品 第三十一.象喻品 第三十二.愛欲品 第三十三.利養品 第三十四.沙門品 第三十五.梵志品 第三十六.泥洹品 第三十七.生死品 第三十八.道利品 第三十九.吉祥品

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  • 圖解地藏經圖解地藏經 釋心田 華威 出版 2012/4/11出版

    走出人生低潮最好的嚮導 逆轉人生困境,脫離當下地獄 改變,從心開始! 一位最具犧牲精神的佛教菩薩,一個最簡單迅速的消業績福法門 用捨棄逆轉困境,用堅韌實現快樂與幸福 融合古老佛教的生命智慧,逆境中帶給你希望的勵志良方。 《地藏經》是在中國流傳很廣,影響很深的大乘佛教經典,包括《地藏本願經》、《地藏十輪經》和《占察善惡業報經》,三經之中以《地藏本願經》最為著名。主要是敘述釋迦牟尼在忉利天為母說法的大會上,稱楊讚嘆地藏菩薩不可思議的本生誓願與救度眾生的威神之力,凸顯出地藏菩薩「地獄不空,誓不成佛」的犧牲精神。《地藏經》最為人所知的特點是強調因果業報,它認為人的行為會影響到自我的精神狀態,進而決定我們的生活與人生走向。若能改變自己的行為,變能夠改變我們得心情,進而化解生活中各種困擾,實現自我的人生幸福與夢想。 佛告訴我們,自己活著和感受到的只有當下,把握住每一時刻,才能感受到生命的真實與快樂。逆轉的開始先要學會捨棄。捨棄多餘的欲望,才能明白自己的目標,然後才有改變的方向與動力。心念的轉變只在剎那,但是如何將其變為現實、收穫結果,我們需要的是堅韌。心念的堅韌就是地藏菩薩所加持的無邊法力。 本書重點 ˙融會貫通《地藏本願經》、《地藏十輪精》及《占查善惡業報經》地藏三經。 ˙圖文並茂,現代化的闡述方式,保留原始經典意義。 ˙綜和了多位高僧對「地藏三經」的解釋,使讀者在閱讀原經典之餘,更能理解諸位高僧的思維及其智慧。 ˙隨書附贈全彩婆娑三聖圖與全彩十殿閻王圖救度人間的娑婆三聖:地藏、觀音、佛陀 1-4 地藏菩薩的化身:十殿閻王 5-8 編者序穿越生命的地獄:捨棄、堅韌與逆轉 10 本書內容導航 16 第壹章 地藏菩薩:度盡眾生方成佛 1.地藏菩薩:不愛樂土愛眾生 20 2.地藏行跡:地藏菩薩的前世轉生 22 3.地藏造像:親切的「比丘菩薩」 28 4.地藏本願:「地獄不空,誓不成佛」 30 5.菩薩顯靈:地藏聖跡與傳說 32 第貳章 「佛門道德經」:《地藏菩薩本願經》 1.地藏菩薩根本誓願:《地藏本願經》釋名 38 2.《地藏本願經》:「佛門孝經」 40 3.地藏行跡的源頭:慈悲為懷 42 4.實叉難陀:佛教「古文運動」的代表 44 5.佛經真原:《地藏經》的真實版本和影響 46 第參章 因果業障 1.佛家的基本信念:因果報應 50 2.輪回的法則:三世因果 54 3.業:一切有情的造作 58 4.如何造業:業的分類 62 5.三毒:一切煩惱的根本 64 6.二十五有:三界有情的果體 66 第肆章 六道輪回 1.六道輪回:一切有情的轉運站 70 2.「神不滅」:佛教的靈魂觀 72 3.最短與最長的時間:一剎那到無量劫 82 4.四劫和三時:世界的存亡週期 84 5.三千大千世界:佛教的世界觀 88 6.三善道:天、人、阿修羅 92 7.天道:樂亦有時盡 94 8.似天非天:阿修羅道 102 9.眾生皆苦:人道 106 10.三惡道:畜生、惡鬼、地獄 110 11.畜生道:低等的有情 112 12.餓鬼道:樂少苦多 116 13.極惡之門:地獄道 120 第伍章 妙解《地藏本願經》 1.《地藏本願經》的結構:十三品 128 2.第一品:釋迦說法忉利天 130 3.地藏來歷:佛說地藏行跡 138 4.應化救世:地藏菩薩有多少分身 144 5.德行廣大:地藏菩薩與堅牢地神 146 第陸章 罪與罰:慘絕人寰的地獄 1.閻浮提:五濁惡世 150 2.地獄的「主管:閻羅天子 152 3.中國閻羅:民間信仰中的十殿閻王 156 4.地獄裡的鬼:賞善罰惡的執行官 162 5.一業一報:《地藏經》裡的地獄 168 6.陰間的法庭:民間十八層地獄 172 7.地藏菩薩的教化之法:二十三果報 178 第柒章 超脫苦海的途徑:功德 1.度盡眾生的大菩薩:地藏菩薩為什麼具有不可思議功德 186 2.正覺與實踐:願行一致的菩提心 188 3.從發心到成佛:菩薩五十二階位 194 4.善因:佈施的功德 202 5.法事:稱佛名號的功德 206 6.幫助死者擺脫淪入惡道之苦:薦亡的功德 208 7.懺悔:「作七」與「地藏懺」 214 第捌章 供養地藏的功德 1.供奉之寶:佛、法、僧 220 2.地藏二十八益:信徒的功德 222 3.地神護法品:俗人供養的10種利益 224 4.囑累人天品:天龍鬼神之功德 226 5.普度眾生的功德:回向的法門 228 第玖章 地藏法門:身體力行的修行 1.方便易學的解脫之道:地藏法門的殊勝 232 2.「三摩地:地藏菩薩的二十三種「定」 234 3.十善業道:地藏法門之根本 238 4.投入身心的修行:皈依 240 5.如何發願:至心發願方是功德 242 6.「入出息觀」:地藏止觀法門 246 7.兩種根器的修行:「一實境界、兩種觀道」 250 8.供佛儀禮:禮拜供養 252 9.佛家的功課:持誦與回向 254 第拾章 地藏三經與占察法門 1.律宗經典:《大乘大集地藏十輪經》 260 2.佛門《易經》:《占察善惡業報經》 262 3.木輪相法:地藏占察法門 264 4.「地藏」文化的延展:其他相關經典與文獻 272 第拾壹章 《地藏經》對中國文化民俗的影響 1.吃齋念佛:十齋日 282 2.祭鬼之日:盂蘭盆節 284 3.印象地藏:古往今來的地藏菩薩 288 4.淨土無邊:地藏信仰的傳播 290 附錄一 《地藏菩薩本願經》 292 附錄二 《占察善惡業報經》(節選) 308

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  • 智慧之日:讀懂龍樹《中觀根本慧論》的27堂課智慧之日:讀懂龍樹《中觀根本慧論》的27堂課 堪布竹清嘉措仁波切 德謙讓卓 出版 2012/2/10出版

    堪布竹清嘉措仁波切 是舉世公認當今世代最高成就的佛教學者與禪修大師之一。 他將龍樹菩薩廣博且複雜的分析論理《中觀根本慧論》, 以簡潔、精要、平易近人且實用的風格重新呈現。 使現代人學習中觀倍感親切且效果絕佳, 進而明白空性的真實義理和體驗。 深刻、簡明且詩意── 堪布仁波切的闡述方式,不但以其多年來寶貴的修持經驗以及學術深度,為讀者化繁為簡,更能善巧精妙地結合邏輯論理,令讀者對於「空性」產生豁然清朗的體驗。其中,更不時引述密勒日巴、戈倉巴及仁波切自心流露的金剛歌訣,使得全書的閱讀,深刻、簡明且詩意。 現代人需要精要的佛法,需要深妙卻易懂、隨時可以在日常生活中應用的教法。本書摘選《中論》每一章的重要偈頌,以親切易懂且效果絕佳的方式,帶您直接驅入龍樹菩薩這部論典的心要,提供您迅速掌握大乘佛教深奧空性的良機。 堪布竹清嘉措仁波切這本《智慧之日》,是以龍樹菩薩的《中觀根本慧論》,加上近代偉大上師米滂仁波切的釋論作為全書的架構;並從《中觀根本慧論》每一章中,選出最重要的偈子,加以解釋。從「因果」一直分析到「見地」,只要跟隨著27個主題論理,就能完全掌握龍樹菩薩的見地,對「空性」得到完全的確信。 閱讀、思維、禪修本書的教導,你對於實相本性的智慧也會大幅增長。這份了悟實相本性而帶來內在的寧靜,是外在環境所無法動搖的真正快樂與自在。推薦序1 改變是可能的 推薦序2 掌握空性教理的良機 英譯序 導讀 開經禮讚 第一章 觀察「因緣」 第二章 觀察「來」與「去」 第三章 觀察「六處」 第四章 觀察「五蘊」 第五章 觀察「六大元素」 第六章 觀察「欲望」和「有欲望的人」 第七章 觀察「和合的事物」 第八章 觀察「作者」與「行為」 第九章 觀察「自我」 第十章 觀察「火焰」與「燃木」 第十一章 觀察「輪迴」 第十二章 觀察「痛苦」 第十三章 觀察「實相」 第十四章 觀察「遇合」 第十五章 觀察「有」與「無」 第十六章 觀察「束縛」與「解脫」 第十七章 觀察「業行」與「業果」 第十八章 觀察「自我」與「現象」 第十九章 觀察「時間」 第二十章 觀察「事物的聚合」 第廿一章 觀察「生成」與「壞滅」 第廿二章 觀察「如來」 第廿三章 觀察「錯誤」 第廿四章 觀察「四聖諦」 第廿五章 觀察「涅槃」 第廿六章 觀察「十二緣起」 第廿七章 觀察「見解」 總結禮讚 附錄一 根本偈 附錄二 般若波羅蜜多心經 附錄三〈二十空性〉偈頌 附錄四 中觀正說 附錄五 名詞對照

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  • 空性:宗喀巴《菩提道次第廣論》之空性教導空性:宗喀巴《菩提道次第廣論》之空性教導 蓋.紐蘭 橡實 出版 2011/7/12出版

    ★空性是解脫的起點,也是終點。本書是藏傳佛教格魯派創始者宗喀巴大師,在影響後世甚大的實修經典《菩提道次第廣論》中的空性教導。 ★一本通往空性的入門書,豐富而簡練,充滿常識和貼切的例子,任何對佛教感興趣的人,都會從中獲益。 ★《菩提道次第廣論》英文本編譯者蓋.紐蘭(Guy Newland)集三十多年的體悟,精練、概括重述宗喀巴的關鍵想法,幫助讀者逐步建立正確的「空性」觀點、見地與實修方法。 ★《菩提道次第廣論》以空性智慧直接斷除煩惱及痛苦,帶你趨入勝義真實的世界。 作者蓋.紐蘭(Guy Newland)是總攝佛經三藏十二部要義的《菩提道次第廣論》(簡稱《廣論》)英文本的編譯者,他在大學時代便開始與美國藏傳佛教學家傑弗瑞.霍普金斯(Jeffrey Hopkins)一起研究藏傳佛教。這本書是他集三十多年來對藏傳佛教格魯派所談論的空性的體悟,以他自己的語言及豐富貼切的例子,精練、概括與重述宗喀巴《廣論》中關於「空性勝觀」的關鍵想法與論點。 宗喀巴.羅桑札巴(Tsong-kha-pa Lo-sang-drak-pa)是藏傳佛教格魯派創始者,而《廣論》是宗喀巴個人的修行教誡,他在《廣論》「空性勝觀」中為我們顯示他如何閱讀佛教中觀論師龍樹、月稱的方法,以避免許多早期詮釋者所犯下的錯誤,並教導我們如何運用智慧去觀察、思惟、選擇「空性勝觀」的見地,以免落入修習的歧途。 宗喀巴說,只有單獨的「觀察修」(analytical meditation)或「安止修」(stabilizing meditation),都是不夠的。源於我們的貪婪、仇恨、嫉妒、恐懼、瞋恨、驕慢與愚痴,即使這些煩惱並未以強烈的方式展現或看似不存在,它們潛伏、隱藏,就如同深植於我們的心續之內的根。 這些煩惱如同長在心表面的雜草,修習寂止能夠壓制以惱人、痛苦形式所展現的煩惱,而修習智慧則可以在其上生起甚深的勝觀,穿透一層比一層細微的自我欺騙,最後甚至根除最細微的、潛伏的煩惱。本書可以帶你遵循智慧之道,認清自己最根本的邪分別,進一步去探索「我們如何存在」、「事物是如何存在」,最後才能看見事物的真貌,開始為真正的解脫痛苦創造根基。導言 第一章 如何解脫? 空性如虛空∕宗喀巴的教法∕智慧的力量∕如何變得明智?∕一切善法的來源 第二章 遵循智慧之道 概述∕智慧是佛道的獨特力量∕我們應該研讀什麼經典?∕「道」要根除的是什麼?∕法無我 第三章 我們的選擇至關重大 我們期待什麼?∕掌握目標∕遮破過度∕緣起與空性∕更深刻的理解 第四章 勝義與世俗的電台 勝義觀察∕名言有 第五章 可靠的來源 我們的感官作為知識的來源∕事物生起的方式∕善巧的教法 第六章 勝義真實存在於名言中 「無」(不存在)可以是重要的∕勝義真實存在於名言中∕持有「無見」 事物的本性∕他空性 第七章 自性 遮破不足∕真正的所破境∕心與世界 第八章 兩種中觀 背景∕宗喀巴的解釋∕法庭的比喻∕宗喀巴區分兩種中觀∕結論 第九章 我究竟是誰? 一個謎題∕侵入的大象與已婚的單身漢∕觀察一輛馬車∕補特伽羅 緣起∕視事物猶如幻象 第十章 從觀察至勝觀 勝觀需要觀察∕攝持自心是不夠的∕智慧之道上的寂止∕為勝觀作準備∕勝觀∕一個完整的修行 致謝詞 附錄——各章精要 名詞解釋 延伸閱讀

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