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  • 智慧之光一、二:蓮花生大士甚深伏藏《道次第.智慧藏》(套書不分售) 智慧之光一、二:蓮花生大士甚深伏藏《道次第.智慧藏》(套書不分售) 蓮花生大士、蔣貢.康楚一世 橡樹林文化出版 2016/1/9出版

    ◎2016年蓮師本命年必讀經典! ◆為第二佛蓮花生大士口授教法之聖典,是留給後世最珍貴、簡潔且深奧的教法精華。 ◆一切伏藏珍寶之薈萃,從佛法高深見地到完整的修行法門,凝聚整個證悟道之精髓。 本書特色 1.蓮師所開示之根本文《道次第.智慧藏》是大伏藏師秋吉.林巴所取出的一部伏藏;加上大譯師毗盧遮那化身的蔣貢.康楚對其所著的「釋論」。兩者結合成一部完整的文典,涵蓋舊譯寧瑪派的一切密續、經教、竅訣,無論是在過去、現在或未來,都至為珍稀。 2.另外,由蔣揚.札巴口述、久恰仁波切書寫記錄,對上述「釋論」的註解《入智道》,還有其他諸位大師如:法王頂果欽哲仁波切與祖古烏金仁波切的闡釋,亦收錄於本書中。 3.這是蓮師究竟教言的心要所在,容易理解又方便依循。 《智慧之光‧一》主要講述:對金剛乘佛教見解的深入說明。開宗明義即為基的自性,即遍於一切眾生之中的「佛性」,接著講授對於一切道乘共通的教法,最後以大乘教法和銜接到金剛乘的相關教法為結尾。 《智慧之光‧二》重心在於:金剛乘的「生起次第」修行法門。以灌頂和密續三昧耶的性質為始,接著是對生起次第的闡釋。 大悲香官網:www.hhkheart.com 【智慧之光‧一】 中文版序言(涅頓.秋林仁波切) 英文版前言(法王頂果.欽哲仁波切) 英譯導言 漫談三位大師(尊貴的祖古.烏金仁波切) 根本文 《道次第.智藏》 釋論 《智慧之光》 第一篇、序言及關於標題、符號文字和禮敬的教示 一、禮敬和序言 二、關於標題的教導 三、解釋符號文字與禮敬 第二篇、正文的解說 四、場景 五、境緣 六、四金剛字 七、五圓滿及對持守教法的竅示 八、基的意義 第三篇、道 九、如何依止善知識 十、轉心四思量 十一、皈依 十二、世俗的願菩提心 十三、世俗的行菩提心 十四、勝義菩提心的見地 十五、禪修勝義菩提心及其果 附錄與註釋 附錄一、六邊四理 附錄二、四聖諦 附錄三、四禪與無色定 附錄四、善逝藏 附錄五、蓮花生源與四持明位 附錄六、釋迦牟尼對於佛教在西藏的授記 附錄七、五蘊 附錄八、建立開始傳法的基礎 附錄九、真正開始傳法 附錄十、佛語六十殊妙相 附錄十一、佛教哲學四派 附錄十二、菩薩地 後記 【智慧之光‧二】 英文版序言 根本文 釋論 十六、灌頂 十七、三昧耶 十八、培育 十九、生起次第 二十、前行 二十一、正行 二十二、輔助瑜伽 二十三、結行

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  • 漫畫東方聖經:佛陀開示,蔡志忠白話佛教入門經典 漫畫東方聖經:佛陀開示,蔡志忠白話佛教入門經典 蔡志忠 圓神 出版 2013/11/28出版

    ★漫畫大師蔡志忠精研佛學數十年,重量級經典之作! ★集結佛陀思想精華、心經與金剛經,必讀經籍一次滿足! 佛陀思想猶如東方世界的《聖經》, 為世世代代的人們,指引離苦得樂之道。 每個人都在尋找自己的天堂,每個人都有屬於自己的淨土。 然而每個人對天堂的定義都不一樣!什麼是自己的天堂? 佛陀說:天堂地獄不在別處,天堂地獄就在我們的六尺之軀。 我們是自己的天堂,我們也是自己的地獄! 人在自己的一生中,常自陷於無明的憂鬱深淵,無法跳脫出來。人也常走進一條沒有出口的道路,走到盡頭才發現,原來這根本不是自己要的人生之道。 2500年前,佛陀原本也自陷於人生的痛苦深淵。經過六年的修行思考,佛陀終於覺悟:什麼是苦?苦形成的次第過程,如何消滅苦?通往無苦的解脫自在之道何在?以及一切有關於人產生煩惱痛苦的原因,與達到解脫、自在、清淨境界彼岸之道的修行方法。因此,芸芸眾生若能在剛開始踩上人生之路前先讀過佛學,必能使其一生過得順暢無比。 蔡志忠以漫畫方式深入淺出地介紹佛陀思想精華的佛學名詞、概念,加上早已深受讀者喜愛的《漫畫心經》《漫畫金剛經》,集結成修養身心的佛教入門經典,更是我們安頓身心的力量! 序:人生通往哪裡? 第一部 佛陀開示 佛陀思想精華篇 跋:佛教聖典就是東方聖經 第二部 漫畫金剛經 前言:《金剛經》在說些什麼? 金剛經‧入門篇 金剛經‧漫畫新解 跋:人生是時間的微積分 第三部 漫畫心經 前言:漫話《漫畫心經》 心經‧入門篇 心經‧漫畫新解 心經‧故事篇 跋:用心若鏡

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  • 法華經講義 第五輯 法華經講義 第五輯 平實導師 正智 出版 2016/1/28出版

    本書特色 此書為平實導師始從2009/7/21演述至2014/1/14之講經錄音整理所成。世尊一代時教,總分五時三教,即是華嚴時、聲聞緣覺教、般若教、種智唯識教、法華時;依此五時三教區分為藏、通、別、圓四教。本經是最後一時的圓教經典,圓滿收攝一切法教於本經中,是故最後的圓教聖訓中,特地指出無有三乘菩提,其實唯有一佛乘;皆因眾生愚迷故,方便區分為三乘菩提以助眾生證道。世尊於此經中特地說明如來示現於人間的唯一大事因緣,便是為有緣眾生「開、示、悟、入」諸佛的所知所見──第八識如來藏妙真如心,並於諸品中隱說「妙法蓮花」如來藏心的密意。然因此經所說甚深難解,真義隱晦,古來難得有人能窺堂奧;平實導師以知如是密意故,特為末法佛門四眾演述《妙法蓮華經》中各品蘊含之密意,使古來未曾被古德註解出來的「此經」密意,如實顯示於當代學人眼前。乃至〈藥王菩薩本事品〉、〈妙音菩薩品〉、〈觀世音菩薩普門品〉、〈普賢菩薩勸發品〉中的微細密意,亦皆一併詳述之,開前人所未曾言之密意,示前人所未見之妙法。最後乃至以〈法華大意〉而總其成,全經妙旨貫通始終,而依佛旨圓攝於一心如來藏妙心,厥為曠古未有之大說也。大約25輯。每輯300元。

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  • 愛與微細身 愛與微細身 措尼仁波切 眾生文化 出版 2015/12/1出版

    嗨,微細身,我愛你,你好嗎? 想一想,你是不是經常覺得: 「知道」是一回事,「感受」又是另一回事? 當認知與感受老是對立、衝突,代表你的微細身已經失衡了! 回歸「微細身」原本的狀態, 是開啟「證悟身」的關鍵之鑰 微細身,就是氣、脈、明點。 「氣」像風,帶動「脈」的感受; 「脈」像神經系統,記憶各種感受; 「明點」是愛的本質,生命本具的力量。 每個人的感知,都來自氣、脈、明點的運作, 我們看不見它,卻感受得到它。 學會與它溝通,就能療癒身心的創傷,轉化習性, 讓堅固的自我鬆綁,讓本有的智慧開展, 讓心的明性與覺性自然流動。 錯誤的感知,因為一開始的狀態就錯了 心總是朝外,外在的對境影響氣的速度,當它劇烈地移動,與脈產生碰撞,就種下焦躁不安的習氣,進而傳達出各種不同的感受、心情及狀態,阻礙明點的流動,遮蔽心的明晰。認清微細身的運作過程,就能還原事物真實的樣貌。 停留在理智理解的層次,無法轉化微細身的感受 微細身和概念的心是不同的東西,概念說要運動,在感受上並不真的覺得「喔,我需要運動」,唯有讓理智能夠帶到實際感受的世界,透過二者心手相合,才能轉化微細身積累的習性模式。 在微細身中,最重要的感受是什麼? 是「愛」。愛的表達方式有六種,但是全都奠基於「本質愛」,它是一種基礎的幸福感,不需要任何條件,不是身體的,也不是認知的,它是那種你「感受」到你自己的感覺,不是你如何「想」自己。 認識微細身的過程, 正是從內在開展智慧的旅程 在內心與外境之間,微細身是個詮釋者,我們的一切體驗都包含在微細身當中,它記憶了我們各種的感受、心境、情緒、習性,它影響思維的心及外在的現象,我們看不見它,卻感受得到它,它是氣、脈、明點的運作,我們的感知來自於它們三者的狀態,它可以讓我們產生錯誤的感知,也可以讓我們擁有正確的,或甚至可以生起一種證悟的感知,所以想要解脫,就要知道微細身的運作,一旦學會如何與微細身的氣、脈、明點溝通,就能釋放與轉化內在的糾結與阻塞,讓源源不絕的愛自然展露。 書中仁波切帶領大家從自己的狀態去感受、去覺知身心的各種習性、情緒或疼痛,然後跟你的感知做朋友,也就是不阻擋、不逃離、不評斷、不追隨,讓這些感受自己舒展開來,讓氣、脈、明點回到自己原本的狀態。當它們的自性展現了,所有的感知就是一種證悟的經驗。學會與微細身溝通的三個關鍵 .關鍵一:放下思考 .關鍵二:覺知自己的感受或念頭 .關鍵三:跟感受做朋友 前言 去吧,去感受內在的美麗怪物! 第一部 微細身 1.什麼是微細身? 關於微細身的基本概念 脈,能產生各種感受 氣,是一股「動」的能量 明點,是能量的匯聚 健康的氣脈明點,如何運作? 每個人都有一套內建程式 業力是受條件控制的 兩大習性如何產生? 2.跟身體共處 習性如何影響「脈」? 「氣」的三種速度 跟你的感知做朋友 轉化微細身:不涉入其中,讓它自然表達 想要改變印記,先去感受到它 碰觸創傷,學會做自己的治療師 與微細身連結的方法:不分析,直接體驗 3.習性的作用 習性需要被觸發,才能搧風點火 回應與反應,如何相互作用? 如何轉化反應? 找到人的根本感受 「反應」掌控了氣脈的成因 心不會累,疲倦來自微細身 給自己一種健康的恐懼 如何和反應相處? 4.速度 活著,就要活在當下 香港的速度,尼泊爾的心 情緒感受不到時間 學會尊重速度的限制 記憶的創傷,形成脈結 基礎的微細身,是業的結果 5.氣的練習 讓氣回到自己的家 問題在哪,答案就在哪 處在當中,就會發現它的真相 只是知道,無法改變習性 放鬆時,能看清內在的世界 6.覺知 心的四種功能 如何處在覺知當中? 覺知的根源是「明性」 7.感受 感受的家──本質愛 學會讓「覺知」和「感受」握手 用信任打開創傷 信心不是來自於轉化 8.握手練習 讓感覺有權利表達 打開創傷,打開本質愛 學會在問題裡覺知 本質愛在感受裡,不在頭腦裡 9.開展內在智慧 你的感受帶著一種信念 讓堅實的我,回到純粹的我 你我都只是現象而已 用正確的方式為自我鬆綁 內在的問題,由內來解決 第二部 本質愛與表達的愛 1.愛 存在的基本力量:七種愛 找到愛的本質 2.誤解 只有愛,無法有效傳達 愛與被愛的圍籬──習氣 「柔軟」傳達「無聲的愛」 3.真正的力量 不帶任務的關懷 恐懼阻斷了柔軟之心 4.滋養 如何滋養「本質愛」? 被抱在懷裡的自由 5.自由的尺度 好習慣,需要時間養成 讓野性找到空間與和諧 6.契合 什麼是完整的愛? 羅曼蒂克需要盲目引燃 7.內在美 如何既謙卑又自豪? 浪漫是因為外在?還是內在? 誰值得依靠? 8.謙卑與自豪 因為信賴,才能放下 愛的活化劑──驚喜 9.吸引力 訓練自己值得被信任 解讀男人與女人的表達 10.輸和贏 愛,不需要贏 本質愛療癒自己,慈悲的愛療癒全世界 11.接納 學會對自己真實 「接受自己」帶你進入智慧之門

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  • 直指明光心《大手印指導教本:明現本來性》釋論 直指明光心《大手印指導教本:明現本來性》釋論 堪布 竹清嘉措仁波切 眾生文化 出版 2016/1/25出版

    看啊!看著你的心! 看著那無生的根基, 看著它無滅的展現, 在明空的廣境中,放鬆。 這赤裸直觀、本然無作、寬坦放鬆的方式, 就是最甚深的大手印修持法。 大手印實修者的聖典 西元十六世紀卓越的大師──達波札西南嘉所著作的《明現本來性》,以其實修體驗而宣說的精闢訣要,數百年來,一直在噶舉傳承中備受珍視,是許多行者視為閉關修持,以及將日常生活與大手印結合的重要依據。 深廣的空性引見實相 大手印中教導:「空性的智慧」即是自心的本質及一切現象的本性,它含括了我們全部的經驗,當我們認出自己經驗中那流動、開闊、寬廣而放鬆的特質,即使只有那麼短短的一剎那,那就是對空性智慧中「空」的面向的一種體驗。 瞭解萬千變化,只在一心 心雖不可言喻,但卻可以體驗得到。好比我們的念頭和情緒是如此地鮮明,但是當你去看它的時候,什麼都找不到,然而當你不去看的時候,又體驗得到。在我們的世界中所經驗的一切,純粹是自心創造的產物。 妄念是明光心的變動 心的體性,無法用言語去說它是像什麼樣子,也無法去思維它是如何。心遠離一切的認定,明而無礙,是自己覺知自己的明晰之心。 這是一本直接在「心」上修持的教導。 《明現本來性》是廣受尊崇的大手印成就者達波札西南嘉(1511-1587)依自身修持體驗而著作的大手印教本,由被譽為「當代密勒日巴」的堪布竹清嘉措仁波切來闡釋。他融合了佛陀三次轉法輪的心要精髓,有部、經部、唯識、中觀等四部宗派的空性見地,與成就者之王密勒日巴的甚深道歌,以及薩惹哈、戈倉巴、臧巴嘉惹等大手印傳承祖師的精要口訣。當空性的深廣教義,加上大手印「直指」的甚深訣要,就能讓修學者直接在心上有所領悟,並開啟對自心實相的深刻體驗。 書中一開始指出心的本質就是回歸它原本的狀態,其中有四個面向:它超越了修整造作;它是萬法的本質──空性,超越了有與無;它是甚深空性與自性明光無分別的法界;它是自然任運而成,不是新製造出來的,是樂空無別的本體。為了培養對自心本性這些面向的確信,透過「止」、「觀」兩種方式,讓心安住在當下的覺性及體驗中,同時去觀照外在顯相、妄念及心的狀態,然後經由指引的階段,斷除概念的虛構增益,直到確認顯相、妄念及各種內心狀態皆是俱生本智。 藉由這些過程,我們會發現無須向外去尋求證悟,在我們自心──念頭、情緒和感知的經驗當中,就存在著證悟的根本狀態。 推薦序 完全領會心的真實本質 竹慶本樂仁波切 譯者序 超越時空的心樂章 前言 我們是否需要修持佛法? 〔第一部 心的本質〕 1. 大手印的基礎:明光 密勒日巴道歌與大手印 讓細察的心帶你找出實相 心的本質是明光 法身是明、覺、樂 明光中,禪修什麼? 超越能行與所行,如何行持? 2. 大手印的前行 禮敬超越凡俗的心識:本來心 大手印修道,超越因理破立 「輪迴」原來是個大奇蹟 深知前行,能悟正法 〔第二部 禪修次第〕 3. 大手印「止」(一) 趨入聖者之道,講究次第方法 有相止:有所緣的禪修 牧童惹巴桑傑嘉的故事 4. 大手印「止」(二) 「呸」的三種作用 放下三時心念,還要把握「鬆」 如何面對安住時的各種狀態 無相止:無所緣的禪修 「止」的三個階段 以聲音為所緣的練習 以身體為所緣的練習 5. 大手印「觀」 如何「看」心 觀察心的顯現 顏色的總體非實有物 緣起的顯相,找不到根基 魔,要從心中斷 從觀察中確認心的特性 6. 心的體性 心的「明」與「空」 以自身的體驗取代理解 在明空中刻意生起五毒煩惱 檢視顯相的生起 檢視明空心的展現 7. 妄念的體性 觀察妄念的生、住、去 妄念和心相異嗎? 8. 顯相的體性 確認顯相與心的關係 外在真的存在嗎? 最究竟的析察:向內觀 9. 觀察心的靜住與變動 大手印的觀:在安住中做觀察 觀察「安住與變動之心」的差別 明光心與非明光心 10. 如何生起「心」的體驗 心是自淨、自覺、自解脫 「放鬆」是心自然地安住 心沒有安住,就沒有真正的體驗 六種問的勝解 問與答 〔第三部 指引次第〕 11. 直指心性為俱生 直抵心性原處的方法:止與觀 引經據典指引俱生心性 問與答 12. 直指妄念為俱生 妄念如波濤,與水無分別 如何見到妄念的本來面貌? 妄念與明空心的關係 禪修五毒的本質 問與答 13. 直指顯相為俱生 三個問題指引顯相的體性 「空」不是好,「顯」也不是壞 問與答 〔第四部 如何保任禪修〕 14. 禪修的盲點 大手印禪修中的過患 別讓禪修一面倒 以信心和虔敬心為嚮導 15. 無誤的禪修 瞭解萬千變化,只在一心 站在「自覺的正念」上 16. 為何要保任禪修 不僅登上王座,還要坐穩江山 六種增益禪修的方法 17. 從定中到下座的禪修 禪定如何維繫? 問與答 如何指出心性 禪定初、中、後的守護 一切都是自覺的體驗 問與答 18. 斷除錯誤之道 對空性的四種迷失 問與答 別在覺受中打轉 19. 守護禪修的口訣 「究竟確定」的時刻 反覆審視粗細的妄念 一再直觀禪修和禪修者的心 問與答 拋捨是非猶疑見本然 問與答 惑相非實有,惑心自解脫 「平常識」就是「自覺」 20. 轉為道用的行持 以逆緣為禪修的本體 轉因緣為道用 轉妄念為道用 轉煩惱為道用 轉鬼神為道用 轉痛苦為道用 轉疾病為道用 轉死亡為道用 〔第五部 增益修持〕 21. 專一瑜伽 三種修行人 三種專一 專一瑜伽的修持要點 22. 離戲瑜伽 三種離戲 離戲瑜伽的修持要點 問與答 23. 一味瑜伽 三種一味 一味瑜伽的修持要點 問與答 24. 無修瑜伽 三種無修 無修瑜伽的修持要點 問與答 25. 四瑜伽與五道十地 因乘與果乘的修道次第 別讓自己成為油滑之人 問與答 附錄 密勒日巴道歌

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  • 法華經講義第四輯 法華經講義第四輯 平實導師 正智 出版 2015/11/25出版

    本書特色 此書為平實導師始從2009/7/21演述至2014/1/14之講經錄音整理所成。世尊一代時教,總分五時三教,即是華嚴時、聲聞緣覺教、般若教、種智唯識教、法華時;依此五時三教區分為藏、通、別、圓四教。本經是最後一時的圓教經典,圓滿收攝一切法教於本經中,是故最後的圓教聖訓中,特地指出無有三乘菩提,其實唯有一佛乘;皆因眾生愚迷故,方便區分為三乘菩提以助眾生證道。世尊於此經中特地說明如來示現於人間的唯一大事因緣,便是為有緣眾生「開、示、悟、入」諸佛的所知所見──第八識如來藏妙真如心,並於諸品中隱說「妙法蓮花」如來藏心的密意。然因此經所說甚深難解,真義隱晦,古來難得有人能窺堂奧;平實導師以知如是密意故,特為末法佛門四眾演述《妙法蓮華經》中各品蘊含之密意,使古來未曾被古德註解出來的「此經」密意,如實顯示於當代學人眼前。乃至〈藥王菩薩本事品〉、〈妙音菩薩品〉、〈觀世音菩薩普門品〉、〈普賢菩薩勸發品〉中的微細密意,亦皆一併詳述之,開前人所未曾言之密意,示前人所未見之妙法。最後乃至以〈法華大意〉而總其成,全經妙旨貫通始終,而依佛旨圓攝於一心如來藏妙心,厥為曠古未有之大說也。大約25輯。每輯300元。

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  • 白話《菩提道次第廣論》 白話《菩提道次第廣論》 宗喀巴大師 橡樹林文化出版 2009/12/15出版

    以二十一世紀語言 重新詮釋十四世紀佛學鉅著 最淺顯易懂的《菩提道次第廣論》白話版 所有佛教徒都應深入實修的寶典 《菩提道次第廣論》的作者是宗喀巴大師,在得到文殊菩薩加持後於淨觀中寫下。本論遠傳承可以追溯到釋迦牟尼佛所有言教,近傳承主要依據阿底峽尊者的《菩提道炬論》,能幫助所有根器與心性不同的眾生,按部就班、全面性了解佛法精髓,步步登上解脫大道。    中文譯本為法尊法師所譯的《菩提道次第廣論》,也是目前市面上流傳最廣的版本,以現代眼光來看,由於語體過於文言,又隱含許多典故,很容易讓人望之卻步。為了自他二利,劉小儂居士投入六年時間,將此書寫成一般人容易閱讀的白話文,可說是佛教界的一大創舉。白話《菩提道次第廣論》的出版,對學佛者想要深入學習藏傳佛教及弘揚佛陀教法極具意義。推薦序 6 宗喀巴大師略傳 8 法尊法師略傳 9 自序 10 如何閱讀本書 12 本書架構 14 三士道關係及內容 15 菩提道次第祈願文 16 【第一部】道前基礎 1.前行引導 18 2.親近善知識 44 3.修學方法 64 4.思惟人身難得 84 【第二部】共下士道 5.思惟死亡無常 104 6.思惟三惡趣苦 118 7.皈依三寶 132 8.深信業果 156 【第三部】共中士道 9.思惟苦諦 196 10.思惟集諦 220 11.十二因緣 236 12.解脫正道 250 【第四部】上士道 13.發菩提心 266 14.受持發心儀軌 298 15.修習菩薩學處 316 16.布施波羅蜜多 336 17.持戒波羅蜜多 356 18.忍辱波羅蜜多 364 19.精進波羅蜜多 386 20.靜慮波羅蜜多 406 21.般若波羅蜜多 410 22.四攝法 422 23.概說止觀 430 24.奢摩他 442 25.毘缽舍那 464 總結:修習要道 495

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  • 藥師琉璃光如來本願功德經:手抄本 藥師琉璃光如來本願功德經:手抄本 SOPHIA設計 瑞成書局 出版 2009/9/11出版

    藥師琉璃光如來本願功德經(簡稱《藥師經》) 佛告曼殊室利:「東方去此過十殑伽沙等佛土,有世界名淨琉璃,佛號藥師琉璃光如來…」佛國淨土中,除了眾所周知的西方極樂世界以外,東方藥師琉璃光如來的淨琉璃世界,其殊勝莊嚴無異於極樂淨土。 修習藥師法門,不僅在此世便能消災延壽,臨終捨報時,亦能如願往生佛國。 面對現今如此紛擾的世界,在各種煩惱、病痛等諸苦相逼之下,我們應如何安頓身心? 所幸佛陀慈悲為我等開示了藥師法門: 藥師佛以十二大願攝導眾生,只要依法奉行,在現世中即可離苦得樂,免除種種苦迫。誠誦此經者,若求長壽、富饒、男女或官位等, 皆能如願。

    8 特價 40 立即購買 
  • 中國哲學經典解密系列:莊子解密、菜根譚解密、論語解密、心經解密、禪宗解密(共5冊) 中國哲學經典解密系列:莊子解密、菜根譚解密、論語解密、心經解密、禪宗解密(共5冊) 蔡志忠 大塊 出版 2015/12/31出版

    書,是作者與讀者的心靈橋樑, 看一本書,是閱讀作者的靈魂。 蔡志忠說:「看書時我不太理會文字,只是一心專注通過作者的表達方式,直接揣摩作者的意圖,用這個方法很容易看穿每一本書的真正內涵。我研究一門學問,畫每一本書,都會先研究他的生平,由此更易於了解作者的心靈。」 從佛陀生前在反對什麼,才清楚到底他在宣揚什麼? 從孔子一生的經歷,才知道到底他在追求什麼? 由於大半生研究哲學、佛學、禪宗思想,蔡志忠也開始用自己的方式寫作《論語解密》、《莊子解密》、《菜根譚解密》、《心經解密》和《禪說解密》。引領讀者重新領略東方哲學經典的智慧。 中國哲學經典系列之一:《莊子解密》 將古代哲學家的思辨,焠鍊為睿智簡明的醒世箴言, 快速進入莊子的思想世界。 莊子是位具精微智慧,能言善辯的大思想家,尤其善用寓言故事來表達自己的觀點,《莊子》一書,亦是部獨具特性、啟發性的道家學說經典。但因為莊子妙語機鋒、善用譬喻,加上古今語言的差距,現今一般人想要讀懂它,進而體悟它、善用它於生活之中並非易事。蔡志忠以文字解密《莊子》以簡單易讀的連環漫畫,引領讀者體悟出莊嚴的生命本質,為浮華人生開拓出一條清明澄澈的道路,得到深層的心靈感悟。 中國哲學經典系列之二:《菜根譚解密》 通透人情義理,涵養良善的品德, 透過大師解密,輕鬆領會書中精華, 《菜根譚》一書雖然淺白易懂,卻富含了一個人在處世應物、人生智慧、正心修身等各方面的真理,糅合了儒家中庸、釋家出世、道教無為等三大家思想,透過日常生活經驗,以簡鍊論述成就的道德修養典範。蔡志忠透過精煉明暢的白話文和淺顯易懂的漫畫故事,闡述《菜根譚》中通透的智慧和人生哲學 ,也提醒我們從閱讀和思考反省自我,進而保有最高的心靈自由。 中國哲學經典系列之三:《論語解密》 全新視角解讀論語, 不說大道理,而最實用的人生指南! 《論語》可以說是中國被閱讀次數最多、最有名,最重要的一本書了。何謂忠恕之道、何謂仁、何謂君子?《論語》其實不是八股的禮教規範,而是實用的人生指南。 在蔡志忠的詮釋中,一生在政事上不得意的孔子,並不是個一板一眼的老學究,而是一位有血有肉真性情的人。不僅多才多藝,精通禮樂、愛唱歌、會講古代的雅言,言談也很風趣。 從孔子的身上,我們看到理想受阻時,人的當所為和不可為,足以做為人生迷惘時的典範。 中國哲學經典系列之四:心經解密 白話解析耳熟能詳的佛學經典, 讓你對佛學再次有所不同體會! 中國最受歡迎的佛學經典之一──《心經》。內容僅短短兩百六十字,也易於背誦,但你真的了解《心經》的意義嗎? 佛學自古傳承至今,佛陀們正是透過心經,來教導眾生如何正確的使用自己的「心」。蔡志忠在本書中以《心經》為主題,用淺顯易懂的文字說明心經的原意,並搭配佛陀傳教時的許多經典故事及小品漫畫,告訴人們如何使用心、感受心、調整心,讓你在面對任何情境時都能保持最泰然自若的模樣,達到佛陀所謂的──「寂靜的智慧彼岸」! 中國哲學經典系列之五:《禪宗解密》 言語有限而真理無窮, 洞見心的本性即得禪的精髓! 禪,不是知識,不是宗教,不是哲學,不是科學,不是心理學。「禪」所講求的目的只有一個, 就是──「頓悟」,禪無法用言語傳授,只能透過自己親身體會,才能豁然開朗,完全明白生命的真實意義。 蔡志忠蒐羅了古今中外眾多禪說故事,透過閱讀讓你學會面對人世間的所有悲歡離合,開啟你深藏本心中的大智慧。

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  • 菩薩修心七要訣 菩薩修心七要訣 竹慶本樂仁波切 德謙讓卓 出版 2015/12/29出版

    在修心法門中有一個美麗的比喻: 佛心只能夠在輪迴之心中找到。比方說蓮花,蓮花何等美麗,但卻生長於爛泥池沼中,從來不會長在乾乾淨淨、漂漂亮亮的地方,通常我們只會在泥濘的池塘中見到它的蹤影。同樣的,佛心只能夠在情緒和我執的渾水中被發現,而不會見於阿羅漢純然明淨的心境中。 本書是「那瀾陀菩提佛學研習課程」大乘教法系列「無盡悲心」的第四冊,內容包括了「善知識」、「四念住」與「修心七要」三個主題,但前兩個主題屬於建議閱讀的性質,本書的重心,主要是根據蔣貢羅卓泰耶的教法所詳釋的修心七要。 本樂仁波切說:「在噶當派傳承中,沒有一句佛陀教言被排除在外,每一句佛語都是修持過程的教導。由此看來,我們可以說佛陀只教導了『一法』,也就是『調伏自心』之法。如果我們知道自己的修持所為何來,這修持(修心七要)就會真正的觸動我們的心。」本書可視為「無盡悲心」系列中最重要的一本書,值得特別攝心研讀。 文殊菩薩祈請文 第一章 檀香木的芬芳:追隨善知識 第一節 前輩、導師和上師 第二節 觀察善知識 第三節 避開引入歧途的嚮導 第四節 追隨善知識的方法 第二章 正念修持:正念覺察的四大基座     第一節 身念住     第二節 受念住     第三節 心念住     第四節 法念住 第三章 修心七要:修持究竟菩提心     第一節 大乘修持的三根本要點     第二節 修心的目的與傳承     第三節 將心安住     第四節 先修究竟菩提心 第四章 修心七要:修持世俗菩提心     第一節 自他交換法     第二節 認識自他交換法的觀想練習     第三節 自他交換禪修教導     第四節 懂得如何放下(座下修) 第五章 修心七要:逆境轉為道     第一節 從兩種菩提心概說以逆境為師     第二節 以殊勝加行懺罪修福     第三節 下座後的方便法門 第六章 修心七要:在生死中圓滿修持     第一節 生時的五力修持     第二節 死亡時的五力修持     第三節 死亡時的身姿要點 第七章 修心七要:成果評估、戒律與學處     第一節 修心之後的評估     第二節 修心的三昧耶     第三節 修心的方針     第四節 修心七要與六度波羅蜜     第五節 結語 附錄1 修心七要根本教法(傳統偈頌) 附錄2 修心七要實修練習

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  • 宗鏡錄略講(五) 宗鏡錄略講(五) 南懷瑾(講述) 老古 出版 2015/5/7出版

    《宗鏡錄》為中國佛教傳世的經典名著。作者永明延壽禪師生於唐末五代,為禪門法眼宗第三代法嗣。他有見於當時禪宗徒眾因未明佛法而起的種種流弊及諍論,乃邀集天台、賢首、慈恩三宗知法比丘,互相問難,自己則以禪宗心要加以折衷,著成此書。 書中引據佛經及中印聖賢論著,達三百本之多,「和會千聖之微言,洞達百家之祕說」,這在中印有關佛學論著中,可謂前無古人,後無來者。 《宗鏡錄》成書千載,歷宋元明清各朝,廣受好評,凡通曉中國佛教史者,無不知其影響之深遠;然其規模宏遠,辭美旨深,現代人恐已不易領會。南懷瑾先生有鑑於此,乃就此書旨要,深入淺出,詳加剖示,為有志研究之讀者學人,指點迷津。

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  • 圖解:金剛經 圖解:金剛經 慧明 海鴿 出版 2014/11/5出版

    佛教是世界三大宗教之一,是在西元前500多年由古印度的悉達多創立。 在中國,佛教已有近2000多年的歷史,它不僅對中國的哲學、語言、藝術等方面都有著很多影響,更是中國傳統文化的重要組成部分。特別是漢文的佛教經典,經過200多位譯師10個世紀的辛勤努力,已經達到了1690餘部、6420餘卷,不僅豐富了中國傳統文學的寶庫,還為世界佛教作出了卓越的貢獻。 特別是在物欲橫流、人心浮躁的今天,佛經以其深雋的哲理和寶貴的人生智慧,如同一股清泉,給人以深刻的啟迪和教益。 在中國佛教文化中,佛經中影響最大、最特殊的一部經卷,非《金剛經》莫屬。千餘年來,有很多人都在研究《金剛經》,念誦《金剛經》,因《金剛經》而得到感應,因《金剛經》而悟道成道。 金剛經的偉大之處,包含了一切宗教性,當然也超越了一切宗教性。佛在《金剛經》裏說:「一切賢聖,皆以無為法而有差別」。這句話的意思就是說,佛認為古往今來一切聖賢,一切宗教成就的教主,都是得道成道的;只因個人程度深淺不同,因時、地的不同,所傳化的方式有所不同而已。 而《金剛經》的這一個重點,完全徹底地破除了一切宗教的界限,它與佛教《華嚴經》的宗旨一樣,承認一個真理、一個至道,並不認為一切宗教的教化僅限於勸人為善而已。 第一章 認識《金剛經》的偉大之處 經名祥解:金剛般若波羅密經 本經譯者:鳩摩羅什 《金剛經》的開經偈 釋迦牟尼的三種稱謂 《金剛經》的重要聽法者 《金剛經》中的其他聽法者 佛祖座下的十大比丘弟子 《金剛經》與禪宗 《金剛經》的其它漢譯版本 《金剛經》的邏輯結構 《金剛經》分章分品 第二章 《金剛經三十二品詳解》 第一品 法會因由分 第二品 善現啟請分 第三品 大乘正宗分 第四品 妙行無住分 第五品 如理實見分 第六品 正信希有分 第七品 無得無說分 第八品 依法出生分 第九品 一相無相分 第十品 莊嚴淨土分 第十一品 無為福勝分 第十二品 尊重正教分 第十三品:如法受持分 第十四品 離相寂滅分 第十五品 持經功德分 第十六品 能淨業障分 第十七品 究竟無我分 第十八品 一體同觀分 第十九品 法界通化分 第二十品 離色離相分 第二十一品 非說所說分 第二十二品 無法可得分 第二十三品 淨心行善分 第二十四品 福智無比分 第二十五品 化無所化分 第二十六品 法身非相分 第二十七品 無斷無滅分 第二十八品 不受不貪分 第二十九品 威儀寂淨分 第三十品 一合理相分 第三十一品 知見不生分 第三十二品 應化非真分 第三章 附錄 《金剛般若波羅蜜經》 北朝菩提流支譯 《金剛般若波羅蜜經》 陳天竺三藏真諦譯 《金剛能斷般若波羅蜜經》 隋代笈多譯 《能斷金剛般若波羅蜜多經》 唐三藏法師玄奘奉詔譯 《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》 唐三藏沙門義淨譯

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  • 楞嚴大義今釋(平)最新版 楞嚴大義今釋(平)最新版 南懷瑾 老古 出版 2002/7/1出版

    人生離不開現實世間,現實世間形形色色的物質形器,究竟從何而來?這是古今中外人人所要追尋的問題。早在二千多年前,楞嚴經便很有條理、有系統地講明心物一元的統一原理,而且不僅是一種思想理論,乃是基於我們的實際心理生理情形,加以實驗証明。

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  • 人間菩提味 人間菩提味 釋妙熙 香海文化 出版 2015/12/16出版

    繼《走進阿蘭若》、《行腳印度》後, 《人間福報》總編輯妙熙法師最新力作《人間菩提味》, 看似不再行旅的腳步, 卻走進你、我的心中…… 一襲清颯長衫, 一位溫文內斂的出家人, 十多年來,穿梭在霓虹閃爍的都會叢林中, 日以繼夜,埋首在社會脈動的新聞報業裡, 看淡世情的眼,看到了什麼? 持誦佛號的口,宣說了什麼? 撥數念珠的手,撫觸了什麼? 眼見耳聞,化為縷縷文句, 看似冷靜的字裡行間, 飄盪如同茶香餘韻般的邈邈氛圍, 清新的, 引領你走向那原該純淨的美好世界。 本書特色 45篇發人省思的小品文, 將瑣碎世間事化為超凡雋永的細水清流, 也許每個事件、每個觸點, 看似別人的故事, 其實,卻也不一定是誰, 那無法言語的感動, 該是屬於我們的共鳴。 「當你陷入與人爭執的泥沼中,無法跳脫時,該如何自處? 試想,你與他是兩條平行線,在一個對等情況下, 容易生起相較之心,唯有努力的將你自己這一條線拉長, 看的視野比對方廣大,想的比對方深遠, 把你的世界變的比對方大,遠遠超越對方, 正是掙脫困境泥沼的方法。」 ──《人間菩提味‧黃色小鴨 把世界變小了》 生命中真正想要的是什麼? 或許總以為夢想距離自己很遠, 但是如果不行動, 夢想仍然是夢想, 無法成真。 妙熙法師以一篇篇付諸行動的夢想, 述說著實踐的美好。 若問妙熙法師人間行旅腳步的所歸? 或許,就該如同禪宗三祖僧璨大師的〈信心銘〉: 「至道無難,唯嫌揀擇;但莫憎愛,洞然明白」吧! 推薦序 觀照人間/星雲大師 推薦序 笑看人間多少事/金蜀卿 自序  將心願寫下 放進祕密盒 一切諸法 經霜越露 向師父請一筆字 因緣殊勝 莫言自覺教育 拿下諾貝爾 傲慢的慈悲 有何不可 曼德拉 愛與寬容的力量 生命只剩三天 煩惱便消失了 留德不留財 最好的傳家寶 餐巾紙簽下球王梅西 一堂課 改變一生 聰明是天賦 仁慈與體貼是選擇 一生懸命 有夢有歸 千場告別式 看懂死人臉色 念佛一甲子 往生預知時至 持大悲咒 鼻病不藥而癒 太田愛子 跨國護佛奇緣 寶石夫婦 把愛傳出去 在香中修行 讓心沉穩 因缽喪命 業力難逃 日本兵 侵華懺悔文 做善事當投保 賺福報 一葉扁舟 且歇且划 回憶 菩提根 為父剃髮記憶 宛如昨日之事 說一聲我愛您 在初春 苦樂參半 焰火中的眼淚 煙火中 母親的眼淚 那一晚 我在佛學院 雨中相遇 教我的一堂課 故人親人 溫暖心靈 鳳凰花開時 回入娑婆 一念之轉 化泥護花 一起床 就確立目標 感恩每一餐 終生受用 人生 就是你的藝術品 心力 隨著願力提昇 四十歲是起點 迎向七十 一碗陽春麵 暖胃也暖心 不做讓人難過的人 反求諸己 就不能向外追求嗎? 承諾前審慎思考 即使是一件小事 一瓣馨香 傳愛溫心 阿婆麵攤 成就一段素食佛緣 心冷了 需要溫暖 臨終皈依 取名「惜之」 練達笑容的背後…… 輪迴的情執 千年不散 傾聽 是最好的安慰劑 敗盡家產 一家三口住古墓 黃色小鴨 把世界變小了 這些都會過去 如夢幻泡影

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  • 楞嚴經淺釋(中冊) 楞嚴經淺釋(中冊) 夢參老和尚 方廣 出版 2015/11/1出版

    《楞嚴經》,素有「開悟楞嚴」之譽,是中國禪宗的核心典籍;內容顯密兼照,包括直指人心的頓悟法門、何勞肯綮的頓悟法門、二十五圓通的漸修次第以及〈楞嚴咒〉修法等深具中國特色的大乘佛法。 全書共六十餘萬言,分上中下三冊出版,夢參老和尚並親書〈楞嚴經淺釋〉為書名。中冊共435頁,講述內容為《楞嚴經》四至六卷經文,包括著名的「二十五圓通」、「文殊揀選圓通」等義理與修行法門。 本書特色 本書之編輯整理,採用《楞嚴經》十卷經文的架構,內文義理章節則為簡要的次架構,不另立傳統甲乙丙丁樹狀科判,以收綱舉目張之效。

    85 特價 425 立即購買 
  • 楞嚴經淺釋(下冊) 楞嚴經淺釋(下冊) 夢參老和尚 方廣 出版 2015/11/1出版

    《楞嚴經》,素有「開悟楞嚴」之譽,是中國禪宗的核心典籍;內容顯密兼照,包括直指人心的頓悟法門、何勞肯綮的頓悟法門、二十五圓通的漸修次第以及〈楞嚴咒〉修法等深具中國特色的大乘佛法。 全書共六十餘萬言,分上中下三冊陸續出版,夢參老和尚並親書〈楞嚴經淺釋〉為書名。下冊共527頁,講述內容為《楞嚴經》七至十卷經文,包括著名的「楞嚴咒」、「五十陰魔」等具體的修持法門與反覆究詰的禪定危機。 本書特色 本書之編輯整理,採用《楞嚴經》十卷經文的架構,內文義理章節則為簡要的次架構,不另立傳統甲乙丙丁樹狀科判,以收綱舉目張之效。

    85 特價 493 立即購買 
  • 法華經講義第三輯 法華經講義第三輯 平實導師 正智 出版 2015/10/1出版

    此書為平實導師始從2009/7/21演述至2014/1/14之講經錄音整理所成。世尊一代時教,總分五時三教,即是華嚴時、聲聞緣覺教、般若教、種智唯識教、法華時;依此五時三教區分為藏、通、別、圓四教。本經是最後一時的圓教經典,圓滿收攝一切法教於本經中,是故最後的圓教聖訓中,特地指出無有三乘菩提,其實唯有一佛乘;皆因眾生愚迷故,方便區分為三乘菩提以助眾生證道。世尊於此經中特地說明如來示現於人間的唯一大事因緣,便是為有緣眾生「開、示、悟、入」諸佛的所知所見──第八識如來藏妙真如心,並於諸品中隱說「妙法蓮花」如來藏心的密意。然因此經所說甚深難解,真義隱晦,古來難得有人能窺堂奧;平實導師以知如是密意故,特為末法佛門四眾演述《妙法蓮華經》中各品蘊含之密意,使古來未曾被古德註解出來的「此經」密意,如實顯示於當代學人眼前。乃至〈藥王菩薩本事品〉、〈妙音菩薩品〉、〈觀世音菩薩普門品〉、〈普賢菩薩勸發品〉中的微細密意,亦皆一併詳述之,開前人所未曾言之密意,示前人所未見之妙法。最後乃至以〈法華大意〉而總其成,全經妙旨貫通始終,而依佛旨圓攝於一心如來藏妙心,厥為曠古未有之大說也。大約25輯。每輯300元。

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  • 法華經講義第二輯 法華經講義第二輯 平實導師 正智 出版 2015/7/28出版

    此書為平實導師始從2009/7/21演述至2014/1/14之講經錄音整理所成。世尊一代時教,總分五時三教,即是華嚴時、聲聞緣覺教、般若教、種智唯識教、法華時;依此五時三教區分為藏、通、別、圓四教。本經是最後一時的圓教經典,圓滿收攝一切法教於本經中,是故最後的圓教聖訓中,特地指出無有三乘菩提,其實唯有一佛乘;皆因眾生愚迷故,方便區分為三乘菩提以助眾生證道。世尊於此經中特地說明如來示現於人間的唯一大事因緣,便是為有緣眾生「開、示、悟、入」諸佛的所知所見──第八識如來藏妙真如心,並於諸品中隱說「妙法蓮花」如來藏心的密意。然因此經所說甚深難解,真義隱晦,古來難得有人能窺堂奧;平實導師以知如是密意故,特為末法佛門四眾演述《妙法蓮華經》中各品蘊含之密意,使古來未曾被古德註解出來的「此經」密意,如實顯示於當代學人眼前。乃至〈藥王菩薩本事品〉、〈妙音菩薩品〉、〈觀世音菩薩普門品〉、〈普賢菩薩勸發品〉中的微細密意,亦皆一併詳述之,開前人所未曾言之密意,示前人所未見之妙法。最後乃至以〈法華大意〉而總其成,全經妙旨貫通始終,而依佛旨圓攝於一心如來藏妙心,厥為曠古未有之大說也。大約25輯。每輯300元。

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  • 中觀:解讀龍樹菩薩《中論》27道題 中觀:解讀龍樹菩薩《中論》27道題 桂紹隆、馬克.西德里茨(編撰) 橡實 出版 2015/7/9出版

    迷惑與不滿,希望與恐懼的原因,只有一個: 看不清事物的真相。 中觀就是深觀,用智慧之眼辨證萬物的存在。 一旦明白萬物的虛實,無執、無滯的空性智慧, 便能清除內在的成見、枯寂、不滿足及痛苦。 ●中觀論師龍樹的「八不」中道及其論證方法,照見萬法的真相:無有自性,它不僅破除凡人的我執、外道的常見、斷見和小乘學人的法執,同時更進一步彰顯「諸法皆空」的論點。    ●中觀不只是高明的論證,更是一條直觀實證的道路,唯有透過《中論》「緣起性空」的修證,才能不再固著在某種觀點上、某種經驗模式,而能如實了知當下的真相。    ●本書彙整當今最重要的四部論注:《無畏論》、《佛護注》、《般若燈論》、《淨明句論》的精華詳解,澈見《中論》每個論證背後的脈絡與理路,是般若智慧的極致詮釋。   錯誤的見地一旦斷除, 輪迴不需捨棄,涅槃不需他求,當下即解脫!    印度佛教論師龍樹菩薩以「八不」中道為思想核心,提出「27觀」來論證萬物的真假虛實,將小乘佛教,乃至其他學派對「究竟真實」所持的假設及見解各個擊破,確立佛教核心「緣起」的深義。「八不」中道指出一切萬法「緣起性空」,是「不生不滅」、「不常不斷」、「不一不異」、「不來不去」。這四組相對的概念:生滅、常斷、一異、來去,正是阻擋我們看凊事物真相的罩門。  本書詳解龍樹菩薩《中論》27道題的論證,彙整當今最重要的四部論注:《無畏論》、《佛護注》、《般若燈論》、《淨明句論》的精華詮釋,清楚闡述了龍樹的思想背景,以及每個論證背後的脈絡與理路,讓複雜的思辨系統及佛法要義背後的哲學論點深入心髓。 序言 導論 皈敬偈 第1章 觀察「因緣」 第2章 觀察「已去」、「未去」與「現在去」 第3章 觀察「六處」 第4章 觀察「五蘊」 第5章 觀察「六界」 第6章 觀察「貪染」和「貪染者」 第7章 觀察「有為法」 第8章 觀察「對象」與「作者」 第9章 觀察「先存在者」 第10章 觀察「火」與「柴薪」 第11章 觀察「(輪迴)的始終」 第12章 觀察「苦」 第13章 觀察「行」 第14章 觀察「和合」 第15章 觀察「自性」 第16章 觀察「繫縛」與「解脫」 第17章 觀察「業行」與「果報」 第18章 觀察「我」 第19章 觀察「時間」 第20章 觀察「和合」 第21章 觀察「(現成事物之)生成與壞滅」 第22章 觀察「如來」 第23章 觀察「顛倒」 第24章 觀察「四諦」 第25章 觀察「涅槃」 第26章 觀察「十二因緣」 第27章 觀察「見解」 參考書目

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  • 楞嚴經淺釋(上冊) 楞嚴經淺釋(上冊) 夢參老和尚 方廣 出版 2015/6/1出版

    《楞嚴經》,素有「開悟楞嚴」之譽,是中國禪宗的核心典籍;內容顯密兼照,包括直指人心、何勞肯綮的頓悟法門、二十五圓通的漸修次第以及〈楞嚴咒〉修法等深具中國特色的大乘佛法。 全書共六十餘萬言,分上中下三冊陸續出版。上冊共六百多頁,講述內容為《楞嚴經》一至三卷經文,包括著名的「七處徵心」、「十番顯見」等反覆究詰的唯心辯證義理。 本書特色 本書之編輯整理,採用《楞嚴經》十卷經文的架構,內文義理章節則為簡要的次架構,主要是參考明雪浪洪恩的略圖,並酌予修訂,不另立傳統甲乙丙丁樹狀科判,以收綱舉目張之效。

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