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  • 藥師琉璃光如來本願功德經:手抄本 藥師琉璃光如來本願功德經:手抄本 SOPHIA設計 瑞成書局 出版 2009/9/11出版

    藥師琉璃光如來本願功德經(簡稱《藥師經》) 佛告曼殊室利:「東方去此過十殑伽沙等佛土,有世界名淨琉璃,佛號藥師琉璃光如來…」佛國淨土中,除了眾所周知的西方極樂世界以外,東方藥師琉璃光如來的淨琉璃世界,其殊勝莊嚴無異於極樂淨土。 修習藥師法門,不僅在此世便能消災延壽,臨終捨報時,亦能如願往生佛國。 面對現今如此紛擾的世界,在各種煩惱、病痛等諸苦相逼之下,我們應如何安頓身心? 所幸佛陀慈悲為我等開示了藥師法門: 藥師佛以十二大願攝導眾生,只要依法奉行,在現世中即可離苦得樂,免除種種苦迫。誠誦此經者,若求長壽、富饒、男女或官位等, 皆能如願。

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  • 佛門必備課誦本 佛門必備課誦本 陳文富 瑞成書局 出版 2006/5/22出版

    ◎《佛門必備課誦本.陳文富》在過去數十年來,本省各道場所採用的「佛門必備課誦本」,內容所載的法節,有很多佛事使主持人都感到不夠應用,又因各法節不全,行持諸多不便。所以陳文富先生在於各地教授法節之餘,發願欲重新整理,歷經數年,仔細編輯,並由恩師文傳法師多次校正,始告完成。 本書特以本省佛事應用之法節為主,備受諸方主持人之歡迎,反應良多,遂成為佛事法本之準繩。

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  • 佛畫‧心經 佛畫‧心經 原譯、玄奘佛畫提供 西北國際 出版 2016/5/2出版

    故知般若波羅蜜多, 是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒, 能除一切苦,真實不虛 《心經》是所有佛教經典中最受歡迎的經文, 因它字數精簡,僅有短短二百六十字, 相較之下,持經念咒比起其他經典要簡易得多。 但這部闡述佛教中心思想的重要典籍, 有許多人只知經文,不解經義, 未免可惜。 本書即以白話文逐一注釋經中字句, 令持經者得以一探《心經》之妙。 伴讀經文的,還有五十多幅菩薩畫像, 以及林正義老師的書法和趙茂男老師的經文刻章, 希望透過這三種經典文化之美, 能讓更多人看到《心經》豐富的深度。 本書特色 【逐句解經,簡明易懂】 《心經》字數極少,若非聽過講經,不易通讀經文內容。本書乃以逐字/逐句拆解方式解經,帶領讀者參透佛想要告訴舍利佛及眾生的內容,用字淺顯、簡明易讀。 【佛畫、書法及名家刻章伴讀典籍】 每頁經文均搭配有佛畫、書法及名家刻章,希冀讀者能同時欣賞到經典之美與藝術之美。

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  • 斷法 斷法 天噶仁波切 眾生文化 出版 2016/5/1出版

    用觀想力和禪定力, 將身體轉化為一種神聖的食物; 以虔敬心和大悲心, 供養諸佛菩薩、鬼神及眾生, 藉這一次次的上供下施,斷除我執, 認證心的本質:空性。 魔不在外界而在內心 施身法的意思就是「斷除」;它要斷除的是我們內在的心魔,而不是驅逐、消滅、鎮壓外在的邪魔凶險,他們並非存在於外,而是無異於自心的展現。 斷除我執、自利利他的大法 我們心中所有的無明,都是始於對自我的錯誤認同,而一切無明的根本對治,就是培養對「無我」的認知,它能徹底根除內心執魔的分別念,認出心的真正面目。 實證空性的法門 佛陀在二轉法輪揭示了萬法的真正本質即空性,所以從「形色」到「遍知」本身都不具有真正的實質性。施身法的行持即是空性的見地,是實修空性的法門,能夠帶你認證萬法的平等一味。 施身法祖師瑪姬拉尊說: 去幫助你認為不能幫助的人,去做你不喜歡做的事,直接趨入讓你恐懼的地方。 祖古烏金仁波切說: 施身法傳承曾一度包含了超過一百部的教法。現今大約只有八部流傳下來,但卻涵括了令人讚嘆的教法。 堪布 竹清嘉措仁波切說: 蔣貢康楚處羅卓泰耶著作了一本釋論名為《眾喜之園》,書中清楚描繪所有的觀想。這僅只是供養身體,並不是什麼祕密,所以不需要保密。 施身法是一部可以幫助修行者斷除我執、自利利他的大法,而且是藏傳佛教四大教派共同修持的成就法門,以及傳統藏人最常修持的除障法和超度法。 施身法是西藏偉大的女性成就者瑪姬拉尊彙整經教及密續的教法而廣傳的法門,它體現了佛陀二轉法輪空性的教導,並引領我們透過悲心、菩提心、虔敬心等力量了悟般若智慧,以此智慧將我們的痛苦根源──「我執」予以斷除。一旦根除「我」這個錯誤信念,便能開顯自心真正的本質,而我們的真正本質,即是佛陀一切教法的精髓。 所以為了斷除我執的束縛,施身法以「立斷」的精神,布施我們最大的貪著:身體。以禪修與觀想將自身的血肉、五蘊,化為清淨的曼達拉及甘露,上供一切諸佛菩薩、本尊、護法,下施四魔、八大類主客、鬼神、六道有情眾生、冤親債主等,直接趨入我們最大的恐懼,逆轉我們對身體的貪愛、對「我」的執著、對世間法的迷惑。當我們愈來愈熟悉「心」的本質時,就愈能體會違緣、疾病、鬼魔的平等一味,認清一切顯相都是「心」的奇蹟。 序 確戒喇嘛些竹 儀軌 施身法日修簡軌 釋論 第一章 概論 實證空性的法門 佛陀的授記 施身法三傳承 四魔 成佛必要的我執 「自我」的基礎 不識自心的開始 問與答 第二章 施身法的修持 密乘行者的三種行持 如何終結災難 一切無別於自心 施身法傳統的源流 關於施身法日修簡軌 第三章 前行 1. 發菩提心 願菩提心和行菩提心 大乘佛法的發心 身魔即是三毒的展現 2. 皈依 觀想本尊 召請賓客 進行皈依 五支供養 觀想消融 問與答 3. 累積資糧 觀想五層福田境 八支供養 4. 淨除罪障 黑供養 問與答 5. 獻供 供養妙欲 修持施受法 儀軌修法說明 第四章 正行 1. 遷識 初學者的遷識法 中階者的遷識法 高階者的遷識法 2. 供養身曼達 修持第一次遷識 儀軌修法說明 問與答 3. 白施法 修持第二次遷識 設置爐具和器皿 烹煮並加持供品 供養天女向四賓客獻供 4. 紅施法 召集賓客 實際進行供養 勸請納受 觀想「六道空盡」 念誦傳承祈請文 5. 薈供 三種融合 加持供品 實際進行供養 儀軌修法說明 餘供 儀軌修法說明 第五章 結行 1. 迴向發願 2. 消融觀想 3. 座間的修持 附錄 怙主天噶仁波切簡介 天噶仁波切迅速轉世祈請文 上師祈請文 大手印傳承祈請文 施身法傳承祈請文 詞彙表

    85 特價 298 立即購買 
  • 以大解冤經論述三世因果 以大解冤經論述三世因果 玄興教尊 宇河文化 出版 2012/8/6出版

    這是玄靈高上帝的救贖誓願 這是止斷輪迴的殊妙法延 想要得到三世因果一世清明無礙的大解密 必讀大解冤經 《關聖帝君大解冤經》跟《地藏菩薩本願經》一樣, 都是化解冤業很殊勝的經典,誠心持誦冥冥之中感應不可思議。 三世因果一世清的大誓願法延 這是法界千年亙古不變的國度安排——圓融國度 這是幾千年來最偉大的救贖承諾——三世因果一世清 這是流傳百年一字不改的經文傳述信息 修道者,最怕冤孽牽纏,意亂神昏。 前生冤債未了,今生又結孽障,以致成為礙道之荊棘。 如不消解,則關關受阻,節節不通,矇聰塞竅,智慧不開。 雖然努力不懈,自性卻難以光明。 即使積功累德,勉可消除現世業障,惟累世冤孽,無法解脫,終難超生了死,究竟涅槃。 幸沾 天恩浩蕩,聖帝無量功德,慈憫紅塵眾生,大開慈悲法門,頒賜大解冤經,濟世渡鬼渡人,使有心修持者,晨夕潔誦,立心懺悔,使累世冤愆,能得解除,修道途程,坦直無阻。【啟白語】/003 獻給玄靈高上帝的信仰「門徒」/004 前言/006 第一章 論述玄靈高上帝大誓願心的來去因由 第一節 玄靈高上帝禪登九五至尊/015 第二節 玄靈高上帝為救贖眾生創設教門的因由/018 第三節 玄靈高上帝的大慈悲誓願心/020 第四節 代天宣化門徒的誓願決心/025 第二章 論述玄靈高上帝對三世因果的釋解 第一節 什麼是因果業報/032 第二節 探究你從未聽過的三世因果——從祖源(血源)、前世因業、 今生行為來探究三世因果細說三世因果/038 第三節 認清造成冤結的過程,就是不造業的開始/042 第三章 論述玄靈高上帝的慈悲救贖——解結消災法訣 第一節 萬能鑰匙——任令一切時中充滿法喜/048 第二節 了業三大給予法要/050 第三節 不造業的三不法要/052 第四章 從大解冤經論述冤結業障對人生的影響 第一節 命元品/056 第二節 夫婦品/061 第三節 子女品/067 第四節 六類、十難品與無常厄/070 第五章 玄靈高上帝頒敕可以三世因果一世清的﹁解冤釋結﹂殊勝法延 第一節 化解祖源/076 第二節 化解累世因業/081 第三節 化解今生行為/093 第六章 符應現今時代的聖凡雙修 第一節 聖凡雙修的家庭觀已是一個刻不容緩的重大課題/100 第二節 目前都市型小家庭問題缺失/102 第三節 玄門真宗的聖凡雙修提供您家庭改善的方法建議/105 第四節 現有家庭格局的重新檢視與改善建議/109 第五節 聖凡雙修家庭幾個基本理念/112 第七章 止斷輪迴不是夢——皈證圓融國度,真正三世因果一世清 第一節 關聖帝君「玄靈高上帝」教門頒敕的一切圓融自在,冥陽同用的「圓 融國度」/118 第二節 關聖帝君「玄靈高上帝」教門圓融國度的殊勝/120 第三節 關聖帝君「玄靈高上帝」教導門徒進入圓融國度的修行法要/121 【附錄一】 聖帝大解冤經全文/125 【附錄二】 《大解冤經》讀後心得/165

    79 特價 205 立即購買 
  • 白話《菩提道次第廣論》 白話《菩提道次第廣論》 宗喀巴大師 橡樹林文化出版 2009/12/15出版

    以二十一世紀語言 重新詮釋十四世紀佛學鉅著 最淺顯易懂的《菩提道次第廣論》白話版 所有佛教徒都應深入實修的寶典 《菩提道次第廣論》的作者是宗喀巴大師,在得到文殊菩薩加持後於淨觀中寫下。本論遠傳承可以追溯到釋迦牟尼佛所有言教,近傳承主要依據阿底峽尊者的《菩提道炬論》,能幫助所有根器與心性不同的眾生,按部就班、全面性了解佛法精髓,步步登上解脫大道。    中文譯本為法尊法師所譯的《菩提道次第廣論》,也是目前市面上流傳最廣的版本,以現代眼光來看,由於語體過於文言,又隱含許多典故,很容易讓人望之卻步。為了自他二利,劉小儂居士投入六年時間,將此書寫成一般人容易閱讀的白話文,可說是佛教界的一大創舉。白話《菩提道次第廣論》的出版,對學佛者想要深入學習藏傳佛教及弘揚佛陀教法極具意義。推薦序 6 宗喀巴大師略傳 8 法尊法師略傳 9 自序 10 如何閱讀本書 12 本書架構 14 三士道關係及內容 15 菩提道次第祈願文 16 【第一部】道前基礎 1.前行引導 18 2.親近善知識 44 3.修學方法 64 4.思惟人身難得 84 【第二部】共下士道 5.思惟死亡無常 104 6.思惟三惡趣苦 118 7.皈依三寶 132 8.深信業果 156 【第三部】共中士道 9.思惟苦諦 196 10.思惟集諦 220 11.十二因緣 236 12.解脫正道 250 【第四部】上士道 13.發菩提心 266 14.受持發心儀軌 298 15.修習菩薩學處 316 16.布施波羅蜜多 336 17.持戒波羅蜜多 356 18.忍辱波羅蜜多 364 19.精進波羅蜜多 386 20.靜慮波羅蜜多 406 21.般若波羅蜜多 410 22.四攝法 422 23.概說止觀 430 24.奢摩他 442 25.毘缽舍那 464 總結:修習要道 495

    79 特價 395 立即購買 
  • 愛與微細身 愛與微細身 措尼仁波切 眾生文化 出版 2015/12/1出版

    嗨,微細身,我愛你,你好嗎? 想一想,你是不是經常覺得: 「知道」是一回事,「感受」又是另一回事? 當認知與感受老是對立、衝突,代表你的微細身已經失衡了! 回歸「微細身」原本的狀態, 是開啟「證悟身」的關鍵之鑰 微細身,就是氣、脈、明點。 「氣」像風,帶動「脈」的感受; 「脈」像神經系統,記憶各種感受; 「明點」是愛的本質,生命本具的力量。 每個人的感知,都來自氣、脈、明點的運作, 我們看不見它,卻感受得到它。 學會與它溝通,就能療癒身心的創傷,轉化習性, 讓堅固的自我鬆綁,讓本有的智慧開展, 讓心的明性與覺性自然流動。 錯誤的感知,因為一開始的狀態就錯了 心總是朝外,外在的對境影響氣的速度,當它劇烈地移動,與脈產生碰撞,就種下焦躁不安的習氣,進而傳達出各種不同的感受、心情及狀態,阻礙明點的流動,遮蔽心的明晰。認清微細身的運作過程,就能還原事物真實的樣貌。 停留在理智理解的層次,無法轉化微細身的感受 微細身和概念的心是不同的東西,概念說要運動,在感受上並不真的覺得「喔,我需要運動」,唯有讓理智能夠帶到實際感受的世界,透過二者心手相合,才能轉化微細身積累的習性模式。 在微細身中,最重要的感受是什麼? 是「愛」。愛的表達方式有六種,但是全都奠基於「本質愛」,它是一種基礎的幸福感,不需要任何條件,不是身體的,也不是認知的,它是那種你「感受」到你自己的感覺,不是你如何「想」自己。 認識微細身的過程, 正是從內在開展智慧的旅程 在內心與外境之間,微細身是個詮釋者,我們的一切體驗都包含在微細身當中,它記憶了我們各種的感受、心境、情緒、習性,它影響思維的心及外在的現象,我們看不見它,卻感受得到它,它是氣、脈、明點的運作,我們的感知來自於它們三者的狀態,它可以讓我們產生錯誤的感知,也可以讓我們擁有正確的,或甚至可以生起一種證悟的感知,所以想要解脫,就要知道微細身的運作,一旦學會如何與微細身的氣、脈、明點溝通,就能釋放與轉化內在的糾結與阻塞,讓源源不絕的愛自然展露。 書中仁波切帶領大家從自己的狀態去感受、去覺知身心的各種習性、情緒或疼痛,然後跟你的感知做朋友,也就是不阻擋、不逃離、不評斷、不追隨,讓這些感受自己舒展開來,讓氣、脈、明點回到自己原本的狀態。當它們的自性展現了,所有的感知就是一種證悟的經驗。學會與微細身溝通的三個關鍵 .關鍵一:放下思考 .關鍵二:覺知自己的感受或念頭 .關鍵三:跟感受做朋友 前言 去吧,去感受內在的美麗怪物! 第一部 微細身 1.什麼是微細身? 關於微細身的基本概念 脈,能產生各種感受 氣,是一股「動」的能量 明點,是能量的匯聚 健康的氣脈明點,如何運作? 每個人都有一套內建程式 業力是受條件控制的 兩大習性如何產生? 2.跟身體共處 習性如何影響「脈」? 「氣」的三種速度 跟你的感知做朋友 轉化微細身:不涉入其中,讓它自然表達 想要改變印記,先去感受到它 碰觸創傷,學會做自己的治療師 與微細身連結的方法:不分析,直接體驗 3.習性的作用 習性需要被觸發,才能搧風點火 回應與反應,如何相互作用? 如何轉化反應? 找到人的根本感受 「反應」掌控了氣脈的成因 心不會累,疲倦來自微細身 給自己一種健康的恐懼 如何和反應相處? 4.速度 活著,就要活在當下 香港的速度,尼泊爾的心 情緒感受不到時間 學會尊重速度的限制 記憶的創傷,形成脈結 基礎的微細身,是業的結果 5.氣的練習 讓氣回到自己的家 問題在哪,答案就在哪 處在當中,就會發現它的真相 只是知道,無法改變習性 放鬆時,能看清內在的世界 6.覺知 心的四種功能 如何處在覺知當中? 覺知的根源是「明性」 7.感受 感受的家──本質愛 學會讓「覺知」和「感受」握手 用信任打開創傷 信心不是來自於轉化 8.握手練習 讓感覺有權利表達 打開創傷,打開本質愛 學會在問題裡覺知 本質愛在感受裡,不在頭腦裡 9.開展內在智慧 你的感受帶著一種信念 讓堅實的我,回到純粹的我 你我都只是現象而已 用正確的方式為自我鬆綁 內在的問題,由內來解決 第二部 本質愛與表達的愛 1.愛 存在的基本力量:七種愛 找到愛的本質 2.誤解 只有愛,無法有效傳達 愛與被愛的圍籬──習氣 「柔軟」傳達「無聲的愛」 3.真正的力量 不帶任務的關懷 恐懼阻斷了柔軟之心 4.滋養 如何滋養「本質愛」? 被抱在懷裡的自由 5.自由的尺度 好習慣,需要時間養成 讓野性找到空間與和諧 6.契合 什麼是完整的愛? 羅曼蒂克需要盲目引燃 7.內在美 如何既謙卑又自豪? 浪漫是因為外在?還是內在? 誰值得依靠? 8.謙卑與自豪 因為信賴,才能放下 愛的活化劑──驚喜 9.吸引力 訓練自己值得被信任 解讀男人與女人的表達 10.輸和贏 愛,不需要贏 本質愛療癒自己,慈悲的愛療癒全世界 11.接納 學會對自己真實 「接受自己」帶你進入智慧之門

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  • 金剛經‧心經 金剛經‧心經 賴永海 聯經 出版 2012/9/28出版

    一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。 ──《金剛經》 色不異空,空不異色;色即是空,空即是色;受、想、行、識,亦復如是。 ──《心經》 讀懂佛教最偉大的經典。 《金剛經》是一切佛法核心,與《心經》並列最著名的佛學經典。 《金剛經》是佛教史上最偉大的一部經典,囊括大乘佛教的最高智慧,是最能代表大乘般若思想的經典。《金剛經》雖然只有五千多字,但所涵蓋的道理,小至個人心性,大至宇宙真理,以空慧、慈悲為主要內容,探討一切法無我的道理。《金剛經》全書要義是以金剛般無堅不摧、無障不破的般若智慧對治一切虛忘執著,來達到對實相的理解,而得到解脫、到達彼岸。 相傳惠能法師就是聽到《金剛經》中的「應無所住而生其心」一句經文而開悟。這也表示他的宿世善根深厚。 而《心經》是全世界流傳最廣的佛學經典。 人的一切煩惱皆由心而生,《心經》正是調整身心的寶典! 《心經》是一切佛法的心要,是一部簡明的佛法概論。全文共兩百六十個字。持誦可以自利利他,冥陽兩利。 《心經》告訴我們智慧的重要性和它產生的方法、道理;涵蓋了各種次第的修行要訣,是一部非常實用的經典,在日常生活中都可以應用,所談的也只是生命的存在。它說明了生從何來?人為什麼受苦?又如何可以不受苦?從受苦至不受苦的過程如何? 據說玄奘法師去印度求法,每每碰到困難,都是持誦《心經》才得以度過難關。 《金剛經》和《心經》是般若經的濃縮本,都是從「去我執滅我相」來說空。兩部經均為禪宗的重要經典。由於精短,很適合忙碌的現代人讀誦。 本書《金剛經‧心經》開本大方,編排清晰疏朗,共分題旨解說、原典、譯文、注釋,以深入淺出的文字重新詮釋和解析佛經旨意。讀者可透過此書輕鬆運用《金剛經》和《心經》的心法,當作讀經的誦念本,同時清楚了解《金剛經‧心經》的文句涵義。金剛經 前言 法會因由分第一 善現啟請分第二 大乘正宗分第三 妙行無住分第四 如理實見分第五 正信希有分第六 無得無說分第七 依法出生分第八 一相無相分第九 莊嚴淨土分第十 無為福勝分第十一 尊重正教分第十二 如法受持分第十三 離相寂滅分第十四 持經功德分第十五 能淨業障分第十六 究竟無我分第十七 一體同觀分第十八 法界通化分第十九 離色離相分第二十 非說所說分第二十一 無法可得分第二十二 淨心行善分第二十三 福智無比分第二十四 化無所化分第二十五 法身非相分第二十六 無斷無滅分第二十七 不受不貪分第二十八 威儀寂淨分第二十九 一合理相分第三十 知見不生分第三十一 應化非真分第三十二 心經 前言 心經 延伸閱讀

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  • 咒語:下載宇宙能量的通關密碼(隨書附贈咒語小冊) 咒語:下載宇宙能量的通關密碼(隨書附贈咒語小冊) 張宏實 橡實 出版 2012/5/8出版

    那怕只是一立方公尺的能量,也足以煮沸全世界的海洋! 心的力量有多大,持咒的效用就有多大! 從量子物理學之父普朗克、約翰‧惠勒到大衛‧波姆…… 從萬物母體、光子雙狹縫實驗、量子糾纏、觀察者效應,到引導性遠距意志作用… 讓當代量子物理學來幫你證明── 念咒為什麼有效?為什麼能擷取宇宙能量,改變你的世界? *** 九道咒語,九張通行證,長驅直入宇宙的能量核心 帶你下載宇宙能量,擷取智慧力、幸福力、清淨力、自在力、療癒力… *** 本書內附咒語小冊:9個古老咒語,驅動幸福能場 咒語,是再科學不過的事了! 當代量子物理學之父普朗克說:「萬物因為力而得以興起與存在;我們必須假設在『力』的背後存在著有意識、有智慧的心智,這個心智就是萬物的母體。」這是從遠古到今,人們持咒、念咒為什麼有效的第一個重要祕密。 另一位著名的科學家約翰.惠勒告訴我們:負責創造宇宙的是意識,當我們為了尋找宇宙的極限而窺探宇宙或凝視著原子的量子世界時,「窺視」這個舉動本身就創造了供我們觀看的事物。進一步,在日內瓦大學的光粒子雙狹縫實驗中,揭示了一旦兩個物體曾經發生過連結,它們的關係就永遠存在。日後,只要其中一個發生變化,另一個也會立刻自動產生相同的變化。不論它們分開多遠或多久,只要一方有動作必然會同向或反向地影響另一方。我們可以這麼說,它們的意識超越時空,立即且永遠地相互影響。這是咒語有效的第二個重要祕密。 本書揭開一般咒語學習書的神祕色彩,告訴你咒語是再科學不過的事了!從量子物理學之父普朗克、約翰‧惠勒到大衛‧波姆……,從萬物母體、光子雙狹縫實驗、量子糾纏、觀察者效應、內在隱含秩序到引導性遠距意志作用等實驗,讓當代量子物理學來幫你驗證:念咒為什麼有效?為什麼能擷取宇宙能量,改變你的世界? 念力加上咒語,開鑿出一條靈性祕徑 想呼喚宇宙大能場,領受不可思議的生命神奇力量嗎?想增長智慧、美善,創造幸福,圓滿一切所求嗎?要做到這一切,沒有比念誦咒語更快捷、更簡單,也更具威力了。專注的念力加上咒語,能為你開鑿出一條靈性祕徑。 書中所教的九個咒語,能穿越時空,是通達宇宙核心能場的直達車,能開發你的智慧力、幸福力、清淨力、自在力、療癒力…。簡單易誦,記住它們,天天念誦,時時念誦,就能改變你的世界。 咒語的定義 ◎咒語是一種聲韻、頻率、共振。透過這個共振路徑,我們的心念意識可以和宇宙意識能量接軌。當咒的能量轉動的瞬間,我們的生命便有了活潑、美善的驅動力。 ◎每個咒語都是一個不同的共振路徑,帶你下載不同宇宙能場的能量,圓滿你的生命。 ◎梵語也是一個神聖的記憶裝置,完整封裝一本佛經或一段經文的精髓。持咒一遍等於持誦經典一遍,持咒萬遍等於持誦經典萬遍,圓滿下載經文中的祝福和精神。 學會9個古老咒語,驅動你的幸福能場 【第1咒】阿彌陀佛心咒──呼喚宇宙的祝福能量 【第2咒】六字真言──開啟善待自己、善待他人的慈悲心 【第3咒】文殊咒──開啟智慧的力量 【第4咒】心經咒──回歸心靈的自在力 【第5咒】綠度母心咒──生命圓滿的祈願 【第6咒】蓮師心咒──淨化驅邪第一咒,淨化身、語、意 【第7咒】準提心咒──接軌宇宙的清淨力量 【第8咒】七佛滅罪真言──更改業力程式的密碼 【第9咒】藥師心咒──療癒身心的宇宙聖藥第一部 咒語為什麼有效? 1 咒語,宇宙共通的語言 心中存了怎樣的念頭,就會引動宇宙怎樣的力量。 2 咒語,接通宇宙能量的祕密通道 德國物理學家普朗克說:萬物因為力而得以興起與存在……我們必須得假設在「力」的背後存在有意識、有智慧的心智,這個心智就是萬物的母體。 3 咒語完整封存了神聖經典的精髓 咒語是一種神聖的記憶裝置,在此裝置內「完整封裝」了一段神聖經典的核心要義。 4 細微心念擁有超乎想像的巨大影響力 我們身處在一個看似穩固的世界,事實上這個世界一點也不穩固;相反的,它時時刻刻都在變化。而這看似穩固的狀態,其實涵藏無盡的細微變化。 5 一朝相連,永不分離──從「因緣」到「量子糾纏」的神祕連結 一旦兩個物體發生連結,它們的關係就永遠存在。 6 心的力量有多大──把「可能」轉變為「真實」的超能力 哪怕是一立方公尺的能量,也足以煮沸全世界的海洋。 7 意識創造出宇宙萬物 意識形成能量,能量創造宇宙萬物。 8 接通宇宙意識的直達車 心識意念結合咒語,呼喚宇宙的能量。 第二部 學會9個古老咒語,驅動你的幸福能場 【第1咒】 阿彌陀佛心咒──呼喚宇宙的祝福能量 1 宇宙西方的智慧光是祝福的源頭 呼喚宇宙西方的無量智慧光,與我們的身心靈共振,便是最大的祝福力。 2 借助他力,到達淨土 人們必須借助宇宙的智慧能量,才有機會前往純淨美好的智慧空間。 3 諸佛是宇宙智慧能量的匯聚處 宇宙的智慧能量並非唯一,所有超越時空的諸佛都可以與我們連結。 4 喚醒本有的覺醒能力 運用咒語,可以協助人們開發那潛藏在心靈深處的智慧能量。 5 「南摩」能啟動一百分的祝福力 「南摩」是威力強大的咒字,代表心靈意識全部地奉獻給神聖的宇宙智者,能啟動一百分的祝福能量。 【第2咒】六字真言──開啟善待自己、善待他人的慈悲心 1 慈悲是宇宙萬物的神祕鍵結 在慈悲裡,宇宙神聖意識體與個人意識及潛意識是相連結的 2 慈悲的能量作用 自己解脫煩惱,也要別人一起解脫煩惱,如此才算是圓滿。 3 啟動宇宙的慈悲能量  禮敬蓮中寶:不僅為自己,凡事也多為他人著想。 4 重整心靈的驅動程式 持咒是向宇宙資料庫重新下載心靈程式,讓心識回到清明無染的原始狀態。 5 宇宙運作的兩種秩序 在量子力學的前提下,所有事物在具有物質形式之前,都是從一個意識開始。可見的物質世界是「顯現於外的秩序」;肉眼看不見的世界充滿各種形式能量,是「內在隱含的秩序」。 【第3咒】文殊咒──開啟智慧的力量 1 具備人間智慧與覺醒智慧 這股內在心靈與宇宙共通的善與美,就是轉化我們所存在之物質世界的神奇力量。 2 讓咒語啟動你的直覺和靈感 咒語無論是有意義或無意義,均蘊藏偉大的能量,絲毫不減損其威力。 【第4咒】心經咒──回歸心靈的自在力 1 獲取自在力的途徑 由「人生智慧」走向「宇宙智慧」,達到自由自在、心無罣礙的境界。 2 經與咒:兩種心靈路徑 「讀經」是思維文字語言而體悟的智慧,「持咒」是透過音聲直接連通宇宙的智慧。 3 念誦梵字咒語的簡單法則 念咒的第一個簡單技巧,就是學會簡單的斷音法。 4 暫停一下!學習四短咒的叮嚀 呼喚宇宙無限量的光芒:阿彌陀佛心咒 連結宇宙慈悲的能量:六字真言 下載宇宙智慧的能量:文殊咒 通往宇宙自在大道:心經咒  【第5咒】綠度母心咒──生命圓滿的祈願 1 讓我們都成為度母吧! 嗡!度母啊!祈請度母啊!快速成為度母啊!吉祥成就! 2 度母心咒藏有三個幸福碼 從物質的滿願,到心靈的救度,再到全宇宙的圓滿。 【第6咒】蓮師心咒──淨化驅邪第一咒,淨化身、語、意 1 第二位人間佛陀──蓮華生大師 他的足跡往北到達西藏,往西最遠到達阿富汗,往東則曾抵緬甸,在各地留下佛法的祕密教導。 2 讓身、語、意直達宇宙能量場 宇宙最根本的三個音聲:「嗡」連結身體,「啊」連結語言,「轟」連結心靈。 3 觀想能加快持咒的效力 持咒包括三個心理轉化過程:「祈求」宇宙能量、「相信」宇宙能量,與最後「接收到」宇宙能量。 4 藏傳佛教裡的本尊相應法 西藏佛教祕密教法裡的「究竟本尊」,很接近量子力學裡的「萬物母體」 5 脈輪是能量的啟動樞紐 三個咒音「嗡、啊、轟」依序被安置於「頂輪、喉輪、臍輪」三個輪脈,對應出「身、語、意」,是三個重要的能量啟動樞紐。 【第7咒】準提心咒──接軌宇宙的清淨力量 1 七千萬個宇宙智慧能量的匯聚處 宇宙在過去、現在、未來都存在著智慧、清淨的泉源,其中所具有的神奇力量就是「準提」。 2 最大的清淨力量 下載宇宙的清淨力量,回復心靈的原廠設定。 3 認識業力這回事 業就好比電腦中無法移除的原始軟體,從一出廠就跟著系統程式。 【第8咒】七佛滅罪真言──更改業力程式的密碼 1 請求七位宇宙智者,移除累世業力 引動七位宇宙智慧者的超自然力量,消滅根除因業力而帶來的負面能量。 2 呼喚超自然力量移除惡業 業力會組成種種的因果關係,想要消除,就要轉化負面能量。 【第9咒】藥師咒──療癒身心的宇宙聖藥 1 情緒與細胞(DNA)的實驗 對於已離開身體的細胞,情緒的影響力依舊存在,彼此的感應仍十分強烈且明顯。 2 以心控物,讓藥顯現 「以心控物」的能力,可以超越時間和空間的限制。 3 宇宙大醫王的療癒力 在咒語裡融入大醫王的智慧明光,療癒「身體」與「心靈」兩種層面的痛苦。 4 助念是一種神奇的治療念力 治療師完全不認識這些病人,也沒見過他們,但遠距念力所發揮的療效卻令人驚嘆不已! 第三部 這樣持咒才有效! 1 感激 唯有心靈豐足了,才能心想事成。 2 遠離負面想法 神祕的渴望、遠大的目標、崇高的夢想,忽然之間一一實現了。 3 回到純淨赤裸的心 超越人類語言的限制約束,讓自己的心識先回到語言的源頭。 4 迴向 呼喚咒語既能提供「自身」解決問題的能量,也能轉化給相連結的「一切生命體」。 5 持咒可以帶來什麼生活好處? 引動宇宙美善的力量,實現自己的願望。 6 持咒時,你的心在做什麼? 透過咒語進行個人的心智重整,在這難得平靜喜悅的片刻,好好地享受宇宙智慧的溫暖守護。 7 隨時創造自己的神聖空間 專注的持咒,能創造出自己的神聖空間,輕鬆擷取宇宙能量。 8 不同的情況、心境與困難,可以持什麼咒? 各個咒語的主要作用都不同,可按自身情況、時地加以選擇應用。

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  • 普賢上師言教(上下合售)大圓滿龍欽心髓 普賢上師言教(上下合售)大圓滿龍欽心髓 巴楚仁波切 橡實 出版 2010/5/11出版

    宗薩.蔣揚.欽哲仁波切: 這是一本超越時空的口訣教授。它就像我們的導師一樣,直接教導我們。 頂果.欽哲仁波切: 本書闡釋了藏傳佛教四大教派修行之道,而其中沒有任何衝突矛盾。 直指大圓滿教法核心的巨著 《普賢上師言教》是《大圓滿龍欽心髓》前行的釋論,而《龍欽心髓》是大伏藏師吉美.林巴尊者在數次的淨境中,從十四世紀的龍欽巴尊者處領受的大圓滿教法。本書作者巴楚仁波切的上師吉美.嘉威.紐古曾追隨吉美.林巴尊者多年,然後才回到東藏康地,依著吉美.林巴尊者的教導持續修行。巴楚仁波切從上師吉美.嘉威.紐古處至少領受過十四次此教法,他將上師的口傳教法樸實地記錄下來,為的是要讓這些教導成為能夠幫修行者檢視自己,以找出隱藏的過失,修正自心,並將心安置在正確的道上。這部經典巨著是藏傳佛教許多偉大上師隨身的日常讀物,也是他們極力推薦給修行者的一本實修指導手冊。 集諸上師智慧於一處的版本 本書中文版譯自蓮師翻譯小組所譯的英譯本《The Words of My Perfect Teacher》。由貝瑪.旺嘉仁波切所指導的蓮師翻譯小組在英譯此書時,受到此教法傳承的核心上師們如:敦珠仁波切、頂果.欽哲仁波切、甘珠爾仁波切、紐舒.堪布仁波切等的口授傳承與加持。在翻譯的過程中,諸位上師更不斷地就書中艱深之處給予小組成員直接指導,因此該英譯本得以完整地保持此教法的精髓與正確性。更精采的是,這些證悟上師們針對艱深處的精闢開示或解說論述,都被貼切地保留在書後的注釋中,成為與本文互相輝映的珍貴智慧精華。 本書簡介 《普賢上師言教》是《龍欽心髓》(Longchen Nyingthig)前行的經典釋論。《龍欽心髓》涵蓋了所有的教法,包括提供給三種領悟層次的修行者法道上的次第(Steps of the Path),以及法道上的三主題(Three Main Themes of the Path);也包括了三種顯相(Three Perceptions)、道(Path)與果(Fruit)的前行,更包括了佛性為因、珍貴人身為支持、善知識為動力、教法為方便,以及三身與智慧為果報──這些代表了噶當巴(Kadampa)與大手印(MahAmudrA)傳承的滙流。此外,也包括了寧瑪派的修持,即經由厭棄輪迴而出離,經由確信業果而產生信心,經由努力幫助他人而生起菩提心,以及對一切事物絕對純淨的淨觀。 本書《普賢上師言教》中文版翻譯自蓮師翻譯小組(Padmakara Translation Group)的英譯本《The Words of My Perfect Teacher》。譯者姚仁喜的上師宗薩.蔣揚.欽哲仁波切特為此書作序,並且提供了許多與此法教相關的珍貴唐卡,以及傳承上師的照片。此外,還有加上啟發人心的引文、注釋,以及古典式的插圖,為這本藏傳佛教典型的修行入門書籍增色不少。圖片一覽表 頂果.欽哲仁波切序 宗薩.蔣揚.欽哲仁波切序 英譯再版序 英譯者致謝詞 中譯序 中譯者致謝詞 導論 藏傳佛教簡史 前言 第一部 外前行(一般前行) 第一章/暇滿之難得 【一】聽聞佛法的正確方式 1.態度 2.行為 【二】教法主題:解釋「 暇滿 」的難得 1.思維閒暇(自由)的本質 2.思維與佛法有關的特殊圓滿(便利) 3.以比喻來思維具足暇滿(自由與便利)的難得 4.以數字上的比較來思維 第二章/生命之無常 【一】眾生所處的外在世界之無常 【二】處於世界中的眾生之無常 【三】聖者之無常 【四】有權勢者之無常 【五】其他無常的例子 【六】死亡因緣的不確定性 【七】對無常強烈的覺知 第三章/輪迴之過患 【一】普遍性的輪迴之苦 【二】六道眾生個別所經歷之苦 1.十八層地獄 2.餓鬼道 3.畜生道 4.人道 5.阿修羅道 6.天道 第四章/業──因果律 【一】應該捨棄的惡行 1.應該避免的十惡行 2.十惡行的果報 【二】應該擇取的善行 【三】業的決定性 第五章/解脫之利益 【一】導致解脫之因 【二】果:證悟的三個層次 第六章/如何追隨善知識 【一】檢視上師 【二】追隨上師 【三】仿效上師的證悟與行止 第二部 內前行(不共前行) 第一章/皈依──一切修行之道的基石 【一】皈依之途徑 1.信心 2.發心 【二】如何皈依 【三】皈依的戒律與利益 1.皈依的戒律 2.皈依的利益 第二章/生起菩提心,大乘之根本 【一】修持四無量心 1.觀修捨心 2.觀修慈心 3.觀修悲心 4.觀修喜心 【二】生起菩提心 1.依三種程度的勇氣分類 2.依菩薩諸地分類 3.依菩提心的性質分類 4.菩提心誓願 【三】修持菩提心的戒律 1.修持願菩提心的戒律 2.修持行菩提心的戒律:六度 第三章/觀修與念誦上師為金剛薩埵,以清凈一切蔽障 【一】如何經由懺悔來淨化蔽障 【二】四種對治力 1.依止力 2.追悔力 3.決心力 4.行動對治力 【三】實修金剛薩埵 第四章/供養曼達,以積聚福德與智慧 【一】積聚兩種資糧的需要 【二】成就曼達 【三】供養曼達 1.三十七堆曼達供養 2.根據《龍欽心髓》儀軌的「三身曼達供養」 第五章/積聚古薩里,一擊摧毀四魔 【一】以身體作為供養 【二】供養身體的修行 1.給上方客人的白色供養 2.給下方客人的白色供養 3.給上方客人的多色供養 4.給下方客人的多色供養 【三】施身法的意義 第六章/上師瑜伽──進入加持之門,生起證悟智慧的究竟法門 【一】修持上師瑜伽的理由 【二】如何修持上師瑜伽 1.觀想資糧田(皈依境) 2.七支供養 3.以堅定的信念祈請 4.領受四灌頂 【三】舊譯派教法出現的歷史 1.勝者的密意傳承 2.持明的表示傳承 3.眾生的口耳傳承 第三部 遷識的迅速之道 第一章/遷識──給臨終者的指示:無禪修的佛果 【一】五種遷識 1.上等遷識:由見地的封印遷移至法身 2.中等遷識:由生起與圓滿次第的結合遷移至報身 3.下等遷識:由無量悲心遷移至化身 4.運用三種隱喻的一般遷識 5.運用悲心的鉤引,為亡者遷識 【二】運用三種隱喻的一般遷識 1.遷識的訓練 2.實際的遷識 3.觀修遷識的步驟 結語 跋 注釋 名詞解釋 參考書目

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  • 圖解:一次完全讀懂佛經 圖解:一次完全讀懂佛經 慧明 海鴿 出版 2016/4/1出版

    佛教是世界三大宗教之一,是在西元前500多年由古印度的悉達多創立。在中國,佛教已有近2000多年的歷史,它不僅對中國的哲學、語言、藝術等方面都有著很多影響,更是中國傳統文化的重要組成部分。特別是漢文的佛教經典,經過200多位譯師10個世紀的辛勤努力,已經達到了1690餘部、6420餘卷,不僅豐富了中國傳統文學的寶庫,還為世界佛教作出了卓越的貢獻。 特別是在物欲橫流、人心浮躁的今天,佛經以其深雋的哲理和寶貴的人生智慧,如同一股清泉,給人以深刻的啟迪和教益。 《一次完全讀懂佛經》一書全面介紹了佛教的基礎知識,從佛教的創立、傳播途徑、基本教義、修行目的等方面都進行了系統的說明,並在此基礎上精選了11部佛教經典加以解讀,諸如《心經》、《金剛經》、《法華經》、《華嚴經》等。 在一些較難理解的部分,本書還進行了詳細的圖解,以幫助讀者理解佛教文化。相信在讀了這本書後,你一定會輕鬆讀懂佛教經典,進而獲得內心的平靜。 佛教基礎知識 怎樣讀佛經 般若智慧—《心經》 空的智慧—《金剛經》 破魔大全—《楞嚴經》 根本法輪—《華嚴經》 經中之王—《法華經》 禪宗聖經—《六祖壇經》 佛的寓言—《百喻經》 往生淨土—《無量壽經》 法身玄堂—《大般涅槃經》 慈悲誓願—《地藏經》 琉璃世界—《藥師經》

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  • 宗鏡錄略講(四) 宗鏡錄略講(四) 南懷瑾(講述) 老古 出版 2014/9/1出版

    《宗鏡錄》為中國佛教傳世的經典名著。作者永明延壽禪師生於唐末五代,為禪門法眼宗第三代法嗣。他有見於當時禪宗徒眾因未明佛法而起的種種流弊及諍論,乃邀集天台、賢首、慈恩三宗知法比丘,互相問難,自己則以禪宗心要加以折衷,著成此書。 書中引據佛經及中印聖賢論著,達三百本之多,「和會千聖之微言,洞達百家之祕說」,這在中印有關佛學論著中,可謂前無古人,後無來者。 《宗鏡錄》成書千載,歷宋元明清各朝,廣受好評,凡通曉中國佛教史者,無不知其影響之深遠;然其規模宏遠,辭美旨深,現代人恐已不易領會。南懷瑾先生有鑑於此,乃就此書旨要,深入淺出,詳加剖示,為有志研究之讀者學人,指點迷津。

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  • 瑜伽師地論:聲聞地講錄(下冊) 瑜伽師地論:聲聞地講錄(下冊) 南懷瑾 老古 出版 2012/8/5出版

    修行人為什麼會入岐途? 為什麼會理不明而不自知? 該如何捨岐路而入正途? 《瑜伽師地論》可說是唐代玄奘大師翻譯的經典中最為殊勝的一部,其邏輯清晰,條理分明,被公認為學佛修持首要必讀的典籍。    在本書中,南懷瑾先生挑選《瑜伽師地論》中聲聞地修定的部分加以說明,以人我的實際經驗配合義理講解,希望對真正修定的行者有所幫助,並避免修持路上誤入岐途。

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  • 瑜伽師地論:聲聞地講錄上冊 瑜伽師地論:聲聞地講錄上冊 南懷瑾 老古 出版 2012/4/1出版

    修行人為什麼會入岐途? 為什麼會理不明而不自知? 該如何捨岐路而入正途? 《瑜伽師地論》可說是唐代玄奘大師翻譯的經典中最為殊勝的一部,其邏輯清晰,條理分明,被公認為學佛修持首要必讀的典籍。 在本書中,南懷瑾先生挑選《瑜伽師地論》中聲聞地修定的部分加以說明,以人我的實際經驗配合義理講解,希望對真正修定的行者有所幫助,並避免修持路上誤入岐途。

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  • 楞伽大義今釋(平)最新版 楞伽大義今釋(平)最新版 南懷瑾 老古 出版 2002/7/1出版

    楞伽經在佛法與佛學中,是一部很主要的寶典。書中討論了一百多個問題,有關於人生、宇宙、物理、人文,是一部百科論文的綜合典籍。

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  • 中國哲學經典解密系列:莊子解密、菜根譚解密、論語解密、心經解密、禪宗解密(共5冊) 中國哲學經典解密系列:莊子解密、菜根譚解密、論語解密、心經解密、禪宗解密(共5冊) 蔡志忠 大塊 出版 2015/12/31出版

    書,是作者與讀者的心靈橋樑, 看一本書,是閱讀作者的靈魂。 蔡志忠說:「看書時我不太理會文字,只是一心專注通過作者的表達方式,直接揣摩作者的意圖,用這個方法很容易看穿每一本書的真正內涵。我研究一門學問,畫每一本書,都會先研究他的生平,由此更易於了解作者的心靈。」 從佛陀生前在反對什麼,才清楚到底他在宣揚什麼? 從孔子一生的經歷,才知道到底他在追求什麼? 由於大半生研究哲學、佛學、禪宗思想,蔡志忠也開始用自己的方式寫作《論語解密》、《莊子解密》、《菜根譚解密》、《心經解密》和《禪說解密》。引領讀者重新領略東方哲學經典的智慧。 中國哲學經典系列之一:《莊子解密》 將古代哲學家的思辨,焠鍊為睿智簡明的醒世箴言, 快速進入莊子的思想世界。 莊子是位具精微智慧,能言善辯的大思想家,尤其善用寓言故事來表達自己的觀點,《莊子》一書,亦是部獨具特性、啟發性的道家學說經典。但因為莊子妙語機鋒、善用譬喻,加上古今語言的差距,現今一般人想要讀懂它,進而體悟它、善用它於生活之中並非易事。蔡志忠以文字解密《莊子》以簡單易讀的連環漫畫,引領讀者體悟出莊嚴的生命本質,為浮華人生開拓出一條清明澄澈的道路,得到深層的心靈感悟。 中國哲學經典系列之二:《菜根譚解密》 通透人情義理,涵養良善的品德, 透過大師解密,輕鬆領會書中精華, 《菜根譚》一書雖然淺白易懂,卻富含了一個人在處世應物、人生智慧、正心修身等各方面的真理,糅合了儒家中庸、釋家出世、道教無為等三大家思想,透過日常生活經驗,以簡鍊論述成就的道德修養典範。蔡志忠透過精煉明暢的白話文和淺顯易懂的漫畫故事,闡述《菜根譚》中通透的智慧和人生哲學 ,也提醒我們從閱讀和思考反省自我,進而保有最高的心靈自由。 中國哲學經典系列之三:《論語解密》 全新視角解讀論語, 不說大道理,而最實用的人生指南! 《論語》可以說是中國被閱讀次數最多、最有名,最重要的一本書了。何謂忠恕之道、何謂仁、何謂君子?《論語》其實不是八股的禮教規範,而是實用的人生指南。 在蔡志忠的詮釋中,一生在政事上不得意的孔子,並不是個一板一眼的老學究,而是一位有血有肉真性情的人。不僅多才多藝,精通禮樂、愛唱歌、會講古代的雅言,言談也很風趣。 從孔子的身上,我們看到理想受阻時,人的當所為和不可為,足以做為人生迷惘時的典範。 中國哲學經典系列之四:心經解密 白話解析耳熟能詳的佛學經典, 讓你對佛學再次有所不同體會! 中國最受歡迎的佛學經典之一──《心經》。內容僅短短兩百六十字,也易於背誦,但你真的了解《心經》的意義嗎? 佛學自古傳承至今,佛陀們正是透過心經,來教導眾生如何正確的使用自己的「心」。蔡志忠在本書中以《心經》為主題,用淺顯易懂的文字說明心經的原意,並搭配佛陀傳教時的許多經典故事及小品漫畫,告訴人們如何使用心、感受心、調整心,讓你在面對任何情境時都能保持最泰然自若的模樣,達到佛陀所謂的──「寂靜的智慧彼岸」! 中國哲學經典系列之五:《禪宗解密》 言語有限而真理無窮, 洞見心的本性即得禪的精髓! 禪,不是知識,不是宗教,不是哲學,不是科學,不是心理學。「禪」所講求的目的只有一個, 就是──「頓悟」,禪無法用言語傳授,只能透過自己親身體會,才能豁然開朗,完全明白生命的真實意義。 蔡志忠蒐羅了古今中外眾多禪說故事,透過閱讀讓你學會面對人世間的所有悲歡離合,開啟你深藏本心中的大智慧。

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  • 宗鏡錄略講(五) 宗鏡錄略講(五) 南懷瑾(講述) 老古 出版 2015/5/7出版

    《宗鏡錄》為中國佛教傳世的經典名著。作者永明延壽禪師生於唐末五代,為禪門法眼宗第三代法嗣。他有見於當時禪宗徒眾因未明佛法而起的種種流弊及諍論,乃邀集天台、賢首、慈恩三宗知法比丘,互相問難,自己則以禪宗心要加以折衷,著成此書。 書中引據佛經及中印聖賢論著,達三百本之多,「和會千聖之微言,洞達百家之祕說」,這在中印有關佛學論著中,可謂前無古人,後無來者。 《宗鏡錄》成書千載,歷宋元明清各朝,廣受好評,凡通曉中國佛教史者,無不知其影響之深遠;然其規模宏遠,辭美旨深,現代人恐已不易領會。南懷瑾先生有鑑於此,乃就此書旨要,深入淺出,詳加剖示,為有志研究之讀者學人,指點迷津。

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  • 宗鏡錄略講(三) 宗鏡錄略講(三) 南懷瑾先生講述 老古 出版 2014/4/1出版

    《宗鏡錄》為中國佛教傳世的經典名著。作者永明延壽禪師生於唐末五代,為禪門法眼宗第三代法嗣。他有見於當時禪宗徒眾因未明佛法而起的種種流弊及諍論,乃邀集天台、賢首、慈恩三宗知法比丘,互相問難,自己則以禪宗心要加以折衷,著成此書。 書中引據佛經及中印聖賢論著,達三百本之多,「和會千聖之微言,洞達百家之祕說」,這在中印有關佛學論著中,可謂前無古人,後無來者。 《宗鏡錄》成書千載,歷宋元明清各朝,廣受好評,凡通曉中國佛教史者,無不知其影響之深遠;然其規模宏遠,辭美旨深,現代人恐已不易領會。南懷瑾先生有鑑於此,乃就此書旨要,深入淺出,詳加剖示,為有志研究之讀者學人,指點迷津。

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  • 宗鏡錄略講(二) 宗鏡錄略講(二) 南懷瑾先生講述 老古 出版 2013/9/10出版

    《宗鏡錄》為中國佛教傳世的經典名著。作者永明延壽禪師生於唐末五代,為禪門法眼宗第三代法嗣。他有見於當時禪宗徒眾因未明佛法而起的種種流弊及諍論,乃邀集天台、賢首、慈恩三宗知法比丘,互相問難,自己則以禪宗心要加以折衷,著成此書。 書中引據佛經及中印聖賢論著,達三百本之多,「和會千聖之微言,洞達百家之祕說」,這在中印有關佛學論著中,可謂前無古人,後無來者。 《宗鏡錄》成書千載,歷宋元明清各朝,廣受好評,凡通曉中國佛教史者,無不知其影響之深遠;然其規模宏遠,辭美旨深,現代人恐已不易領會。南懷瑾先生有鑑於此,乃就此書旨要,深入淺出,詳加剖示,為有志研究之讀者學人,指點迷津。

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  • 如是(下):實修問答篇 如是(下):實修問答篇 祖古.烏金仁波切 橡實 出版 2010/9/20出版

    詠給.明就(Mingyur)仁波切: 我們應該竭盡所能地把自己的心和仁波切的心融合為一,並且安住在平等捨之中。老實說,上師的覺悟狀態已經和我們的本初自性無二無別。 大圓滿瑜伽士 祖古‧烏金仁波切關於見地、禪修的問與答, 幫你撥開層層迷霧,照見內心真正的困惑! 《如是》分為上冊【心要口訣篇】、下冊【實修問答篇】。在這兩本書中,祖古.烏金仁波切為了傳授諸佛證悟最迅捷的道路,在他生命中最後的兩年(1994年和1995年),將他一生實際應證佛法的經驗與靈修成就,直接引領禪修者認識自己的心。 祖古.烏金仁波切的直接口耳教導,讓那些遇見他的人由衷敬慕、喜於修行,並且對教法產生深刻的信任與信心。在教導修行方法時,祖古.烏金仁波切把最重要的重點放在如何安住於正見的定靜之中。他一再地教導所有人從事不同層次的修行的重要性,也強調共與不共的前行法。他說在究竟上,教法和修行法門應該要讓我們直接認識心性。他總是教導三大傳統之無別見地:大圓滿的本淨見、大手印的心無為見,以及中觀的心無造作見。 他說:請仔細觀見你的心性,這是所有大圓滿教法的精髓。只認識心性是不夠的,我們必須發展這種認識的強度,然後獲得穩定的認識。就是這樣!透過不斷不斷地認識它、熟悉它,直到你瞥見它為止。因為這將使你邁向勝者的迅捷之道。 當修行者透過上師的指點而認識自性時,這就是了知什麼是「如是」,即修持沒有受到二元執著染污的本初覺醒狀態,它代表所有顯現和存在的事物,都已經是遍在的清淨──勝者們的壇城,這蘊含著了悟自身真正力量的關鍵。【序 言】 【導言一】真正的謙遜/塔立仁波切(Tarik Rinpoche)講述 【導言二】真正的大圓滿瑜伽士/天噶仁波切(Tenga Rinpoche)講述 【導言三】面對挑戰/塔湯祖古(Tarthang Tulku)撰 【導言四】非凡的覺受與證量/創古仁波切(Thrangu Rinpoche)講述 【導言五】頂嚴/烏金.托賈仁波切(Orgyen Tobgyal)講述 第一章 傳承 我們的心性不可思議地殊勝,它是我們此時此刻所擁有的本然傳承。領受如何認識心性的教法,並且如實地應用教法,即所謂的「佛陀被放在你自己的手掌中。」 第二章 加持與證悟 為了達到證悟,你需要直接體驗心的空性。「空」意指不生、不住、不滅,如同環繞在我們周圍的虛空,這虛空來自某處嗎?它停留在某一個地點嗎?它走向某個處所嗎? 第三章 鐵條技巧 如果你想要停止感官和念頭,那麼就用鐵條。這將幫助你達到究竟的愚痴!這是完全失去感覺的愚痴狀態的「直指教導」。 第四章 止與觀 「止」使心習慣於平靜,並且全神貫注於平靜,修行者老是在維持某個東西,那種狀態是一種技巧的產物,他們用大量的心力去造作一種特定的心所造的狀態。 第五章 轉化煩惱 當我們認識到某種煩惱的本質是空覺時,我們就不需要去轉化它。這不是說煩惱必須被轉化成為空覺,在本質上,煩惱已經是空覺,它僅僅是不自知的心所產生出來的活動。 第六章 佛陀的供養 法身普賢如來是老父親,老母親被稱為「法身母」,一切諸佛和有情眾生都是這對夫婦的子女,但是這對夫婦不是真正的實體,而是無礙之空覺。 第七章 勝者的迅捷之道 所有不同的經典和密續教法或許有許多細節,但是究竟而言,這些教法都只關乎一個要點,也就是充滿了知的無別空覺。 第八章 把修行融入日常生活之中 我們應該把如魔術般虛幻的想法,加諸在日常活動中所有的體驗之上,提醒自己:「這只不過是一場夢,它完全不是真實的。」 第九章 疑慮 疑慮純粹只是另一個念頭。如果你認識它的本質,念頭自然而然地消失。在你認識其本質時,念頭無法停駐。所有的執著消失了,這種的了無執著自然而然地揭露了當下的覺醒。 第十章 修學的核心 不觀修「在那裡」的某件事物,而要自在安住;不緊緊執著於「在這裡」的某件事物,而要保持遍在;不住於在「那裡」和「這裡」兩者之間的任何事物,而要保持全然的開放。 第十一章 與帝釋天共餐 當在清閒無為的心性狀態達到穩定時,你自動就會升到輪迴三界之上,甚至會超越天眾之王帝釋天。你會變得更加開放,更加自在無慮。 第十二章 大圓滿的專門術語 大圓滿的「根」、「道」、「果」和「見」、「修」、「行」,如同畫在半空中的三條線。一旦你往後看,那三條線在哪裡?這三條線之間沒有分隔,沒有區別。 第十三章 了證的故事 已了證的瑜珈士不執著於事物的堅實性,他們把一切事物視為「如是」──可見的空性,可聽的空性,以及本初覺醒的戲耍。 第十四章 給死囚的忠告 死亡只是身體的死亡,心不會死亡。當死亡的時刻來臨,你要這麼準備自己:想像你布施一切──整個宇宙、你和其他人所建立的所有因緣、你的財物,甚至自己的身體。 第十五章 白晝的星辰 在這個世界上,沒有從事修行的有情眾生的數量,有如夜晚的星辰般不可計數;那些有興趣修持佛法的眾生,如白晝的星辰般稀有。

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