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  • 超譯佛經:佛陀教你鍛鍊心靈自由的190個練習 超譯佛經:佛陀教你鍛鍊心靈自由的190個練習 小池龍之介 漫遊者 出版 2014/7/10出版 館主推薦:★★★☆☆

    很多時候金錢、權力、美貌都填不滿心中名為「匱乏」的大洞, 我們該如何拯救無能為力的自己?我們該如何關上內心噪音? 回應每個人心底最深處的疑問 從浩瀚的佛經中,專為現代人量身選定的190個練習 經歷2500年的傳承焠鍊,讓心變得更強大的終極解藥 全球12億人一同追尋的佛陀話語,以最簡單明瞭的面貌登場 日本當代青年僧侶代表小池龍之介最新絕贊作! 攻占日本各大暢銷榜,銷售超越250000冊! *繼《超譯尼采》之後,超譯系列最暢銷的一本 *內文附佛經原典,相互參照更有助益 從零開始,再次出發讓內在煥然一新吧! 二千五百年前,釋迦牟尼坐在菩提樹下悟道,成了「覺醒之人」。 他經歷了人世間的奢華享受、權力欲望、情愛纏綿, 但心中那個名為「匱乏」的大洞卻始終無法填補⋯⋯ 我們在生活中經歷的無數焦慮、憤怒、嫉妒, 甚至想要追求幸福的渴望, 佛陀都曾留下精簡、切中核心的啟示, 讓我們明白這輩子所為何來、所求為何。 小池龍之介以最貼近這個時代的精神與口吻, 將精煉的佛經智慧以超譯的形式寫就,簡單直白地傳達佛陀精神, 讓每一個人都可以得到心靈的指引,重塑不害怕、不生氣,全新的自己。 佛陀的話語如微風輕撫,讓你的心從束縛中獲釋 在浩瀚廣袤的佛經中,我們多少會有些不得其門而入的困惑。當有人讓你吃盡苦頭、或是背後非議令你怒火中燒、又或者總是渴望哪個人的多一分關心、或是期 待身邊人都能把你說的話當一回事……你的心反覆煎熬,混亂破碎,《超譯佛經》作者小池龍之介從大部頭的佛經中,選出最能撫慰現代人的190個指引,在你需 要的當下就能夠藉由佛經智慧得到心靈平靜、醍醐灌頂。 本書分為十二個部分,從不生氣、不比較等在日常生活常遭遇到的課題著手,提供讀者在情緒混亂的當下,得以舒緩心結的思考方式,循序漸進,後段則進入覺 察自己、觀測心靈,而真正讓心靈自由的章節。以最簡單易懂的方式帶領讀者領會佛陀的話語,不再為難懂精煉的文字所困惑,進而找到讓自我安適的所在。 序 一 不生氣 ○○一 如果有人讓你吃盡苦頭 ○○二 有人惹你生氣時 ○○三 有人誹謗你時 ○○四 任何人都會受誹謗 ○○五 忿怒的火苗 ○○六 跳脫忿怒的循環 ○○七 拒吃忿怒的手工料理,轉身離開 ○○八 巧妙地避開攻擊 ○○九 你和對方有一天終將死去,從人世間消失 ○一○ 不應非議他人的原因 ○一一 不應使他人痛苦的原因 ○一二 你的怒氣傷害的事物 ○一三 除了你自己誰也無法真正傷害你 ○一四 掙脫忿怒的連鎖 ○一五 為愉快及不快的大腦興奮劑解毒 ○一六 不報復 ○一七 不要看對方的惡,而是看穿自己的內在 ○一八 輕易拋開自尊心 ○一九 不應與他們同流合汙 最差勁的人 PART1 ○二○ 不應與他們同流合汙 最差勁的人 PART2 ○二一 在不愉快的狀況下也能保持平靜嗎? ○二二 真正有大智慧的人 ○二三 戰勝內心潛藏的四惡 ○二四 無論發生什麼都不動搖的練習 ○二五 心靈的安全司機 二 不比較 ○二六 只顧自讚自誇的時候 ○二七 若是你沒有掉入自大的陷阱 ○二八 愚者成就了什麼? ○二九 忘了「某某人的」幸福 ○三○ 以同樣的心情接受批判及讚賞 ○三一 因他人評價而來的愉快或不快,都是虛幻 ○三二 不追求快樂的刺激 ○三三 不自以為是 ○三四 不固執己見 ○三五 即使你的意見被採納 ○三六 傲慢只會加劇痛苦 ○三七 不與人爭辯 ○三八 輕鬆地轉換思考 ○三九 不比較 ○四○ 不計較勝負 ○四一 不競爭 ○四二 談話用詞有彈性地配合對方 ○四三 不加入爭辯 ○四四 不非議不讚揚,只說法則 ○四五 二條道路 三 不貪求 ○四六 匱乏感增加 ○四七 匱乏感的移轉 ○四八 燒盡匱乏感的根源 ○四九 斷絕渴愛的根源 ○五○ 不製造愛得死去活來的對象 ○五一 不製造厭憎的對象 ○五二 扭曲愛情的束縛 ○五三 比鐵鎖更強力束縛我們的事物 ○五四 受欲望驅策的思考使渴愛更碩大 ○五五 斷絕渴愛的蜘蛛巢 ○五六 停止思考的恣意妄為 ○五七 觀看自己擁有的東西 ○五八 從觀看擁有中的發現幸福 ○五九 不在「有」、「無」之間動搖 ○六○ 不讓內心因渴愛而徬徨 ○六一 不吝惜將財產用於他人與自身 ○六二 欲望招來痛苦 四 改變業 ○六三 你就是過去思考的集合體 ○六四 若認為善,就立刻付諸行動 ○六五 不作負面思考 ○六六 如果你始終不了解業的法則 ○六七 如果你沒有覺知自我內心而活著 ○六八 惡業 ○六九 善業 ○七○ 惡業至成熟為止的漫長時間 ○七一 死後忿怒加劇的業 ○七二 承受惡業報應的時候 ○七三 最差勁的人 ○七四 惡業不減 ○七五 不輕忽惡業能量 ○七六 不輕忽善業能量 ○七七 行動、言語、思考都會形成業 ○七八 善業到成熟為止的漫長時間 ○七九 跨越負面思考者的四種安心感 ○八○ 自作自受 ○八一 無傷口的手百毒不侵 ○八二 業造成變化 ○八三 消除惡業的方法 ○八四 負面的行動、言語、思考造成不幸的人生 ○八五 正面的行動、言語、思考造就幸福的人生 五 慎擇友 ○八六 若是邂逅以改善心為目標的朋友 ○八七 若是沒有邂逅以改善心為目標的朋友 ○八八 擁有性格比自己良好的朋友 ○八九 若是和性格惡劣的朋友在一起,不如獨行 ○九○ 假性朋友 (一) ○九一 假性朋友 (二) ○九二 假性朋友 (三) ○九三 假性朋友 (四) ○九四 必要時,一個人反而清靜自在 ○九五 只耍嘴皮,完全不伸出援手的人不是朋友 ○九六 只會說浮誇空話的人不是朋友 ○九七 不要和借錢不還的人做朋友 ○九八 和不對你評頭論足的人做朋友 ○九九 和心靈成熟的人做朋友 一○○ 對朋友坦白說出心中的不滿時 一○一 有時被朋友疏遠也沒關係 一○二 告訴你寶藏所在的人 一○三 和這樣的人同行吧 六 知幸福 一○四 不執著擁有的事物 一○五 不執著於成果 一○六 不執著於飲食 一○七 不執著於睡覺的場所 一○八 不執著於自己的孩子 一○九 不執著於伴侶 一一○ 不執著於金錢 一一一 和智者在一起 一一二 居住在適合自己的場所 一一三 安適自在 一一四 養成技術,以幫助他人 一一五 養成腳踏實地的氣度 一一六 珍惜家人 一一七 克服小氣的障礙 一一八 意識因果的法則 一一九 控制言語及行為 一二○ 滿足的喜悅 一二一 鍛鍊內心的喜悅 (一) 一二二 鍛鍊內心的喜悅 (二) 一二三 不論順利或不順,內心都不會因而動搖 一二四 無論何時何地發生任何事,都能幸福 七 覺察自我 一二五 自己很難覺察自身的缺點 一二六 面對自己的內在 一二七 追求自由之身的人 一二八 熱衷於論斷旁人是非的理由 一二九 熱衷於娛樂及閒聊的理由 一三○ 非喝酒不可的理由 一三一 使你受苦的事物 一三二 燒盡煩惱的火苗 一三三 必須做心的主人 一三四 生活安適、心情穩定的理由 一三五 取巧選擇捷徑的人 一三六 選擇艱困道路的人 一三七 諸佛教誨的本質 (一) 一三八 為了成為佛陀的子弟 一三九 諸佛教誨的本質 (二) 一四○ 點燃燒盡煩惱的火苗 八 觀照身體 一四一 有如脆弱而輕易毀壞城堡的身體 一四二 身體是一座功能有限的城堡 一四三 執著身體表象的愚蠢 一四四 體察身體的內部 一四五 看看身體的現實 一四六 讓身體之惡止息 九 變得自由 一四七 不可以輕信的十種狀況 一四八 只講求心情舒暢而生的痛苦 一四九 不要依賴靈性事物或人 一五○ 防禦內心的混亂 一五一 從你不自由的心得到自由 一五二 從愉快與不快的情緒中得到自由 一五三 從知識中得到自由 一五四 從他人的評價中得到自由 一五五 從愉快與痛苦中得到自由 一五六 即使是我說的話,都不該依賴 一五七 空的自由 十 學習慈悲 一五八 即使你過去曾是犯罪者 一五九 一切生物都不願死亡 一六○ 了解其他生物也和你同樣愛惜自己 一六一 不能買賣的東西 一六二 讓一切眾生都平安無事 一六三 練習對眾生慈悲 一六四 對一切眾生,施予慈悲心 一六五 除了睡覺以外的時間,都要心懷慈悲 十一 悟 一六六 已經不再重生 一六七 捨棄一切思想與哲學 一六八 即便只執著於小小的好惡 一六九 以坐禪滅火 一七○ 讓心專注於「當下,這一瞬間」 一七一 世界都在動搖變化中 一七二 諸行無常 一七三 諸法無我 一七四 一切行苦 一七五 苦是神聖的真理 一七六 怨憎會苦 一七七 愛別離苦 一七八 求不得苦 一七九 五蘊熾盛苦 一八○ 產生痛苦的機關 一八一 造成痛苦元兇的神聖真理 一八二 消除痛苦的神聖真理 十二 面對死亡 一八三 死亡總有一天將登門拜訪 一八四 如果你死亡之後 一八五 死後唯一能帶走的東西 一八六 進行死亡冥想 一八七 你也總有一天會死 一八八 讓我告訴你,我的死也是自然現象 一八九 這個世上沒有永恆的事物 一九○ 遺言 佛陀生涯「超精簡版」 後記 參考文獻

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  • 圖解:金剛經 圖解:金剛經 慧明 海鴿 出版 2014/11/5出版

    佛教是世界三大宗教之一,是在西元前500多年由古印度的悉達多創立。 在中國,佛教已有近2000多年的歷史,它不僅對中國的哲學、語言、藝術等方面都有著很多影響,更是中國傳統文化的重要組成部分。特別是漢文的佛教經典,經過200多位譯師10個世紀的辛勤努力,已經達到了1690餘部、6420餘卷,不僅豐富了中國傳統文學的寶庫,還為世界佛教作出了卓越的貢獻。 特別是在物欲橫流、人心浮躁的今天,佛經以其深雋的哲理和寶貴的人生智慧,如同一股清泉,給人以深刻的啟迪和教益。 在中國佛教文化中,佛經中影響最大、最特殊的一部經卷,非《金剛經》莫屬。千餘年來,有很多人都在研究《金剛經》,念誦《金剛經》,因《金剛經》而得到感應,因《金剛經》而悟道成道。 金剛經的偉大之處,包含了一切宗教性,當然也超越了一切宗教性。佛在《金剛經》裏說:「一切賢聖,皆以無為法而有差別」。這句話的意思就是說,佛認為古往今來一切聖賢,一切宗教成就的教主,都是得道成道的;只因個人程度深淺不同,因時、地的不同,所傳化的方式有所不同而已。 而《金剛經》的這一個重點,完全徹底地破除了一切宗教的界限,它與佛教《華嚴經》的宗旨一樣,承認一個真理、一個至道,並不認為一切宗教的教化僅限於勸人為善而已。 第一章 認識《金剛經》的偉大之處 經名祥解:金剛般若波羅密經 本經譯者:鳩摩羅什 《金剛經》的開經偈 釋迦牟尼的三種稱謂 《金剛經》的重要聽法者 《金剛經》中的其他聽法者 佛祖座下的十大比丘弟子 《金剛經》與禪宗 《金剛經》的其它漢譯版本 《金剛經》的邏輯結構 《金剛經》分章分品 第二章 《金剛經三十二品詳解》 第一品 法會因由分 第二品 善現啟請分 第三品 大乘正宗分 第四品 妙行無住分 第五品 如理實見分 第六品 正信希有分 第七品 無得無說分 第八品 依法出生分 第九品 一相無相分 第十品 莊嚴淨土分 第十一品 無為福勝分 第十二品 尊重正教分 第十三品:如法受持分 第十四品 離相寂滅分 第十五品 持經功德分 第十六品 能淨業障分 第十七品 究竟無我分 第十八品 一體同觀分 第十九品 法界通化分 第二十品 離色離相分 第二十一品 非說所說分 第二十二品 無法可得分 第二十三品 淨心行善分 第二十四品 福智無比分 第二十五品 化無所化分 第二十六品 法身非相分 第二十七品 無斷無滅分 第二十八品 不受不貪分 第二十九品 威儀寂淨分 第三十品 一合理相分 第三十一品 知見不生分 第三十二品 應化非真分 第三章 附錄 《金剛般若波羅蜜經》 北朝菩提流支譯 《金剛般若波羅蜜經》 陳天竺三藏真諦譯 《金剛能斷般若波羅蜜經》 隋代笈多譯 《能斷金剛般若波羅蜜多經》 唐三藏法師玄奘奉詔譯 《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》 唐三藏沙門義淨譯

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  • 大圓滿前行廣釋(一)附大圓滿前行實修法 大圓滿前行廣釋(一)附大圓滿前行實修法 華智(巴珠)仁波切原著 心一堂香港出版 2015/1/30出版

    本書是《大圓滿前行引導文‧普賢上師言教》迄今眾多漢文譯註刊本中,最詳盡的漢語講解本,共八冊。由五明佛學院大堪布索達吉堪布漢譯及講解。 學習佛法是為了解脫,而解脫必須依靠修行次第。藏傳佛教中不管是哪一個教派,在學習、修持最高的密法之前,都有修加行的傳統。只有把加行修完了,合格的上師才會傳授生起次第、圓滿次第等無上瑜伽。是極為嚴密的修行次第。因此,依照傳承上師的規矩次第修行,是必要的。 《大圓滿前行引導文‧普賢上師言教》是華智(巴珠)仁波切依照無垢光尊者《大圓滿心性休息》的次第,首先要求修人身難得、壽命無常、輪迴過患、因果不虛四個共同加行,然後在此基礎上,繼續修持不共加行。 晉美彭措法王如意寶曾說:「此《大圓滿前行引導文‧普賢上師言教》不僅完全包括了三士道次第,而且具有殊勝竅訣要點。因此,諸欲解脫者必須實修。尤其是當今時代許多人不經過前行修煉,卻首先高攀大手印、大圓滿等正行法,以致正法與補特伽羅背道而馳。所以,諸位首先唯一實修此前行至為重要。 此深法攝集了藏地興盛的薩迦、格魯、噶舉、寧瑪派的引導文及廣弘於漢地的淨土、華嚴、禪宗等一切顯密修要,並且具有持明傳承殊勝之加持。祈請三根本、護法神賜予如理修行此法之具緣者加持並普降成就甘露妙雨。」 本冊是第一冊:內容包括前行實收次弟、聞法方式、四共加行之閒滿難得;後附《大圓滿前行實修法》。

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  • 大圓滿前行廣釋(二)附大圓滿前行實修法 大圓滿前行廣釋(二)附大圓滿前行實修法 華智(巴珠)仁波切原著 心一堂香港出版 2015/1/30出版

    本書是《大圓滿前行引導文‧普賢上師言教》迄今眾多漢文譯註刊本中,最詳盡的漢語講解本,共八冊。由五明佛學院大堪布索達吉堪布漢譯及講解。 學習佛法是為了解脫,而解脫必須依靠修行次第。藏傳佛教中不管是哪一個教派,在學習、修持最高的密法之前,都有修加行的傳統。只有把加行修完了,合格的上師才會傳授生起次第、圓滿次第等無上瑜伽。是極為嚴密的修行次第。因此,依照傳承上師的規矩次第修行,是必要的。 《大圓滿前行引導文‧普賢上師言教》是華智(巴珠)仁波切依照無垢光尊者《大圓滿心性休息》的次第,首先要求修人身難得、壽命無常、輪迴過患、因果不虛四個共同加行,然後在此基礎上,繼續修持不共加行。 晉美彭措法王如意寶曾說:「此《大圓滿前行引導文‧普賢上師言教》不僅完全包括了三士道次第,而且具有殊勝竅訣要點。因此,諸欲解脫者必須實修。尤其是當今時代許多人不經過前行修煉,卻首先高攀大手印、大圓滿等正行法,以致正法與補特伽羅背道而馳。所以,諸位首先唯一實修此前行至為重要。 此深法攝集了藏地興盛的薩迦、格魯、噶舉、寧瑪派的引導文及廣弘於漢地的淨土、華嚴、禪宗等一切顯密修要,並且具有持明傳承殊勝之加持。祈請三根本、護法神賜予如理修行此法之具緣者加持並普降成就甘露妙雨。」 本冊是第二冊:內容包括前行四共加行之閒滿難得、壽命無常;後附《大圓滿前行實修法》。

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  • 咒語:下載宇宙能量的通關密碼(隨書附贈咒語小冊) 咒語:下載宇宙能量的通關密碼(隨書附贈咒語小冊) 張宏實 橡實 出版 2012/5/8出版

    那怕只是一立方公尺的能量,也足以煮沸全世界的海洋! 心的力量有多大,持咒的效用就有多大! 從量子物理學之父普朗克、約翰‧惠勒到大衛‧波姆…… 從萬物母體、光子雙狹縫實驗、量子糾纏、觀察者效應,到引導性遠距意志作用… 讓當代量子物理學來幫你證明── 念咒為什麼有效?為什麼能擷取宇宙能量,改變你的世界? *** 九道咒語,九張通行證,長驅直入宇宙的能量核心 帶你下載宇宙能量,擷取智慧力、幸福力、清淨力、自在力、療癒力… *** 本書內附咒語小冊:9個古老咒語,驅動幸福能場 咒語,是再科學不過的事了! 當代量子物理學之父普朗克說:「萬物因為力而得以興起與存在;我們必須假設在『力』的背後存在著有意識、有智慧的心智,這個心智就是萬物的母體。」這是從遠古到今,人們持咒、念咒為什麼有效的第一個重要祕密。 另一位著名的科學家約翰.惠勒告訴我們:負責創造宇宙的是意識,當我們為了尋找宇宙的極限而窺探宇宙或凝視著原子的量子世界時,「窺視」這個舉動本身就創造了供我們觀看的事物。進一步,在日內瓦大學的光粒子雙狹縫實驗中,揭示了一旦兩個物體曾經發生過連結,它們的關係就永遠存在。日後,只要其中一個發生變化,另一個也會立刻自動產生相同的變化。不論它們分開多遠或多久,只要一方有動作必然會同向或反向地影響另一方。我們可以這麼說,它們的意識超越時空,立即且永遠地相互影響。這是咒語有效的第二個重要祕密。 本書揭開一般咒語學習書的神祕色彩,告訴你咒語是再科學不過的事了!從量子物理學之父普朗克、約翰‧惠勒到大衛‧波姆……,從萬物母體、光子雙狹縫實驗、量子糾纏、觀察者效應、內在隱含秩序到引導性遠距意志作用等實驗,讓當代量子物理學來幫你驗證:念咒為什麼有效?為什麼能擷取宇宙能量,改變你的世界? 念力加上咒語,開鑿出一條靈性祕徑 想呼喚宇宙大能場,領受不可思議的生命神奇力量嗎?想增長智慧、美善,創造幸福,圓滿一切所求嗎?要做到這一切,沒有比念誦咒語更快捷、更簡單,也更具威力了。專注的念力加上咒語,能為你開鑿出一條靈性祕徑。 書中所教的九個咒語,能穿越時空,是通達宇宙核心能場的直達車,能開發你的智慧力、幸福力、清淨力、自在力、療癒力…。簡單易誦,記住它們,天天念誦,時時念誦,就能改變你的世界。 咒語的定義 ◎咒語是一種聲韻、頻率、共振。透過這個共振路徑,我們的心念意識可以和宇宙意識能量接軌。當咒的能量轉動的瞬間,我們的生命便有了活潑、美善的驅動力。 ◎每個咒語都是一個不同的共振路徑,帶你下載不同宇宙能場的能量,圓滿你的生命。 ◎梵語也是一個神聖的記憶裝置,完整封裝一本佛經或一段經文的精髓。持咒一遍等於持誦經典一遍,持咒萬遍等於持誦經典萬遍,圓滿下載經文中的祝福和精神。 學會9個古老咒語,驅動你的幸福能場 【第1咒】阿彌陀佛心咒──呼喚宇宙的祝福能量 【第2咒】六字真言──開啟善待自己、善待他人的慈悲心 【第3咒】文殊咒──開啟智慧的力量 【第4咒】心經咒──回歸心靈的自在力 【第5咒】綠度母心咒──生命圓滿的祈願 【第6咒】蓮師心咒──淨化驅邪第一咒,淨化身、語、意 【第7咒】準提心咒──接軌宇宙的清淨力量 【第8咒】七佛滅罪真言──更改業力程式的密碼 【第9咒】藥師心咒──療癒身心的宇宙聖藥第一部 咒語為什麼有效? 1 咒語,宇宙共通的語言 心中存了怎樣的念頭,就會引動宇宙怎樣的力量。 2 咒語,接通宇宙能量的祕密通道 德國物理學家普朗克說:萬物因為力而得以興起與存在……我們必須得假設在「力」的背後存在有意識、有智慧的心智,這個心智就是萬物的母體。 3 咒語完整封存了神聖經典的精髓 咒語是一種神聖的記憶裝置,在此裝置內「完整封裝」了一段神聖經典的核心要義。 4 細微心念擁有超乎想像的巨大影響力 我們身處在一個看似穩固的世界,事實上這個世界一點也不穩固;相反的,它時時刻刻都在變化。而這看似穩固的狀態,其實涵藏無盡的細微變化。 5 一朝相連,永不分離──從「因緣」到「量子糾纏」的神祕連結 一旦兩個物體發生連結,它們的關係就永遠存在。 6 心的力量有多大──把「可能」轉變為「真實」的超能力 哪怕是一立方公尺的能量,也足以煮沸全世界的海洋。 7 意識創造出宇宙萬物 意識形成能量,能量創造宇宙萬物。 8 接通宇宙意識的直達車 心識意念結合咒語,呼喚宇宙的能量。 第二部 學會9個古老咒語,驅動你的幸福能場 【第1咒】 阿彌陀佛心咒──呼喚宇宙的祝福能量 1 宇宙西方的智慧光是祝福的源頭 呼喚宇宙西方的無量智慧光,與我們的身心靈共振,便是最大的祝福力。 2 借助他力,到達淨土 人們必須借助宇宙的智慧能量,才有機會前往純淨美好的智慧空間。 3 諸佛是宇宙智慧能量的匯聚處 宇宙的智慧能量並非唯一,所有超越時空的諸佛都可以與我們連結。 4 喚醒本有的覺醒能力 運用咒語,可以協助人們開發那潛藏在心靈深處的智慧能量。 5 「南摩」能啟動一百分的祝福力 「南摩」是威力強大的咒字,代表心靈意識全部地奉獻給神聖的宇宙智者,能啟動一百分的祝福能量。 【第2咒】六字真言──開啟善待自己、善待他人的慈悲心 1 慈悲是宇宙萬物的神祕鍵結 在慈悲裡,宇宙神聖意識體與個人意識及潛意識是相連結的 2 慈悲的能量作用 自己解脫煩惱,也要別人一起解脫煩惱,如此才算是圓滿。 3 啟動宇宙的慈悲能量  禮敬蓮中寶:不僅為自己,凡事也多為他人著想。 4 重整心靈的驅動程式 持咒是向宇宙資料庫重新下載心靈程式,讓心識回到清明無染的原始狀態。 5 宇宙運作的兩種秩序 在量子力學的前提下,所有事物在具有物質形式之前,都是從一個意識開始。可見的物質世界是「顯現於外的秩序」;肉眼看不見的世界充滿各種形式能量,是「內在隱含的秩序」。 【第3咒】文殊咒──開啟智慧的力量 1 具備人間智慧與覺醒智慧 這股內在心靈與宇宙共通的善與美,就是轉化我們所存在之物質世界的神奇力量。 2 讓咒語啟動你的直覺和靈感 咒語無論是有意義或無意義,均蘊藏偉大的能量,絲毫不減損其威力。 【第4咒】心經咒──回歸心靈的自在力 1 獲取自在力的途徑 由「人生智慧」走向「宇宙智慧」,達到自由自在、心無罣礙的境界。 2 經與咒:兩種心靈路徑 「讀經」是思維文字語言而體悟的智慧,「持咒」是透過音聲直接連通宇宙的智慧。 3 念誦梵字咒語的簡單法則 念咒的第一個簡單技巧,就是學會簡單的斷音法。 4 暫停一下!學習四短咒的叮嚀 呼喚宇宙無限量的光芒:阿彌陀佛心咒 連結宇宙慈悲的能量:六字真言 下載宇宙智慧的能量:文殊咒 通往宇宙自在大道:心經咒  【第5咒】綠度母心咒──生命圓滿的祈願 1 讓我們都成為度母吧! 嗡!度母啊!祈請度母啊!快速成為度母啊!吉祥成就! 2 度母心咒藏有三個幸福碼 從物質的滿願,到心靈的救度,再到全宇宙的圓滿。 【第6咒】蓮師心咒──淨化驅邪第一咒,淨化身、語、意 1 第二位人間佛陀──蓮華生大師 他的足跡往北到達西藏,往西最遠到達阿富汗,往東則曾抵緬甸,在各地留下佛法的祕密教導。 2 讓身、語、意直達宇宙能量場 宇宙最根本的三個音聲:「嗡」連結身體,「啊」連結語言,「轟」連結心靈。 3 觀想能加快持咒的效力 持咒包括三個心理轉化過程:「祈求」宇宙能量、「相信」宇宙能量,與最後「接收到」宇宙能量。 4 藏傳佛教裡的本尊相應法 西藏佛教祕密教法裡的「究竟本尊」,很接近量子力學裡的「萬物母體」 5 脈輪是能量的啟動樞紐 三個咒音「嗡、啊、轟」依序被安置於「頂輪、喉輪、臍輪」三個輪脈,對應出「身、語、意」,是三個重要的能量啟動樞紐。 【第7咒】準提心咒──接軌宇宙的清淨力量 1 七千萬個宇宙智慧能量的匯聚處 宇宙在過去、現在、未來都存在著智慧、清淨的泉源,其中所具有的神奇力量就是「準提」。 2 最大的清淨力量 下載宇宙的清淨力量,回復心靈的原廠設定。 3 認識業力這回事 業就好比電腦中無法移除的原始軟體,從一出廠就跟著系統程式。 【第8咒】七佛滅罪真言──更改業力程式的密碼 1 請求七位宇宙智者,移除累世業力 引動七位宇宙智慧者的超自然力量,消滅根除因業力而帶來的負面能量。 2 呼喚超自然力量移除惡業 業力會組成種種的因果關係,想要消除,就要轉化負面能量。 【第9咒】藥師咒──療癒身心的宇宙聖藥 1 情緒與細胞(DNA)的實驗 對於已離開身體的細胞,情緒的影響力依舊存在,彼此的感應仍十分強烈且明顯。 2 以心控物,讓藥顯現 「以心控物」的能力,可以超越時間和空間的限制。 3 宇宙大醫王的療癒力 在咒語裡融入大醫王的智慧明光,療癒「身體」與「心靈」兩種層面的痛苦。 4 助念是一種神奇的治療念力 治療師完全不認識這些病人,也沒見過他們,但遠距念力所發揮的療效卻令人驚嘆不已! 第三部 這樣持咒才有效! 1 感激 唯有心靈豐足了,才能心想事成。 2 遠離負面想法 神祕的渴望、遠大的目標、崇高的夢想,忽然之間一一實現了。 3 回到純淨赤裸的心 超越人類語言的限制約束,讓自己的心識先回到語言的源頭。 4 迴向 呼喚咒語既能提供「自身」解決問題的能量,也能轉化給相連結的「一切生命體」。 5 持咒可以帶來什麼生活好處? 引動宇宙美善的力量,實現自己的願望。 6 持咒時,你的心在做什麼? 透過咒語進行個人的心智重整,在這難得平靜喜悅的片刻,好好地享受宇宙智慧的溫暖守護。 7 隨時創造自己的神聖空間 專注的持咒,能創造出自己的神聖空間,輕鬆擷取宇宙能量。 8 不同的情況、心境與困難,可以持什麼咒? 各個咒語的主要作用都不同,可按自身情況、時地加以選擇應用。

    79 特價 221 立即購買 
  • 實相經宗通第八輯 實相經宗通第八輯 平實導師 正智 出版 2015/4/1出版

    學佛之目的在於實證一切法界背後之實相,禪宗稱之為本來面目或本地風光,佛菩提道中稱之為實相法界;此實相法界即是金剛藏,又名佛法之祕密藏,即是能生有情五陰、十八界及宇宙萬有(山河大地、諸天、三惡道世間)的第八識如來藏,又名阿賴耶識心,即是禪宗祖師所說的真如心,此心即是三界萬有背後的實相。證得此第八識心時,自能瞭解般若諸經中隱說的種種密意,即得發起實相般若──實相智慧。每見學佛人修學佛法二十年後仍對實相般若茫然無知,亦不知如何入門,茫無所趣;更因不知三乘菩提的互異互同,是故越是久學者對佛法越覺茫然,都肇因於尚未瞭解佛法的全貌,亦未瞭解佛法的修證內容即是第八識心所致。本書對於修學佛法者所應實證的實相境界提出明確解析,並提示趣入佛菩提道的入手處,有心親證實相般若的佛法實修者,宜詳讀之,於佛菩提道之實證即有下手處。平實導師述著,共八輯,每輯成本價250元。已於2014/01/31起開始出版,每二個月出版一輯。

    85 特價 213 立即購買 
  • 實相經宗通第七輯 實相經宗通第七輯 平實導師 正智 出版 2015/2/2出版

    學佛之目的在於實證一切法界背後之實相,禪宗稱之為本來面目或本地風光,佛菩提道中稱之為實相法界;此實相法界即是金剛藏,又名佛法之祕密藏,即是能生有情五陰、十八界及宇宙萬有(山河大地、諸天、三惡道世間)的第八識如來藏,又名阿賴耶識心,即是禪宗祖師所說的真如心,此心即是三界萬有背後的實相。證得此第八識心時,自能瞭解般若諸經中隱說的種種密意,即得發起實相般若──實相智慧。每見學佛人修學佛法二十年後仍對實相般若茫然無知,亦不知如何入門,茫無所趣;更因不知三乘菩提的互異互同,是故越是久學者對佛法越覺茫然,都肇因於尚未瞭解佛法的全貌,亦未瞭解佛法的修證內容即是第八識心所致。本書對於修學佛法者所應實證的實相境界提出明確解析,並提示趣入佛菩提道的入手處,有心親證實相般若的佛法實修者,宜詳讀之,於佛菩提道之實證即有下手處。平實導師述著,共八輯,每輯成本價250元。已於2014/01/31起開始出版,每二個月出版一輯。

    85 特價 213 立即購買 
  • 瑜伽師地論:聲聞地講錄(下冊) 瑜伽師地論:聲聞地講錄(下冊) 南懷瑾 老古 出版 2012/8/5出版

    修行人為什麼會入岐途? 為什麼會理不明而不自知? 該如何捨岐路而入正途? 《瑜伽師地論》可說是唐代玄奘大師翻譯的經典中最為殊勝的一部,其邏輯清晰,條理分明,被公認為學佛修持首要必讀的典籍。    在本書中,南懷瑾先生挑選《瑜伽師地論》中聲聞地修定的部分加以說明,以人我的實際經驗配合義理講解,希望對真正修定的行者有所幫助,並避免修持路上誤入岐途。

    85 特價 272 立即購買 
  • 圖解:壇經 圖解:壇經 慧明 海鴿 出版 2014/12/31出版

    何為《壇經》? 《壇經》是具有中國特色的佛教——禪宗代表性經典,由唐代慧能大師(638~713年)講述,學生記錄整理而成。在佛典中,中國祖師的開示被後人稱為「經」的僅《壇經》而已——由此可見其獨特高尚的地位。 慧能大師首創「曹溪宗」,後「一花開五葉」,發展成禪門「五家七宗」。他的思想主要反映在《壇經》裏,這對中唐以後的佛教和後來儒家宋明理學,都產生了廣泛深遠的影響,成為中國漢傳地區佛教宗派的主流,後傳至朝鮮、日本,近代又向歐美發展,表現出強大生命力。 《壇經》的理論核心 《壇經》的理論核心是解脫論,它注重解脫與修行實踐的緊密結合,從而一貫主張「不立文字,教外別傳」,開闢了禪宗重實踐的解脫道路。而佛教的「人本精神」也得到了充分的體現。自此,也是「人間佛教」的萌芽時期。而慧能大師禪法的解脫論又是圍繞著自心的迷悟而展開的,它的修行實踐,旨在明心見性,識心自度,不假修習,頓悟成佛。徹底的解脫當歸結於心的解脫,若心不解脫,人非解脫相應,所以慧能提倡「直指人心,頓悟成佛」,前念迷即凡夫,後念悟即佛。它以般若實相來貫通涅槃佛性說,以般若學的詮釋以此顯自心佛性的真實性,使自心佛性不再是一個可以觀、可以修的「真心」,而是心與性統一於一念之當下,破除一切執著,任心自在。他認為,自心圓滿具足一切,自心有佛,自性是佛,迷悟凡聖皆在一念之中,不必向外尋求,只要識心見性,從自心頓現真如本性,便能解脫成佛。 綜述:《壇經》與禪宗——中國式佛教 《壇經》是佛教中國化的標誌 《壇經》的版本之說 《壇經》以佛經的七種立題為依託 《壇經》的核心思想 《壇經》留下的歷史價值 禪宗在傳統文化的重要地位 《壇經》對佛教的影響 《壇經》對佛教的革新和禪宗的興起 叢林制度是禪宗的僧團制度 美學藝術下的禪宗思想 禪宗對傳統學術的影響 禪宗的公案是判定迷誤的準繩 慧能對禪宗的貢獻 第一章:禪宗的核心理論:直指人心,見性成佛 涅槃是成佛之人的終極目標 禪宗的涅槃觀需要證得本心 煩惱即菩提是禪宗的最高境界 自性是禪宗的核心概念 正定三昧是禪宗的修行方法 人人皆具佛性,人人皆可成佛 佛心即是我心、即是清淨心 十八界是眾生本性被蒙蔽的根源 「相」是眾生眼中的幻影 「我執」是眾生煩惱的根源 禪宗的棒喝——開啟智慧的有力武器 第二章:六祖慧能如何成佛:一悟成正果 慧能大師說法大梵寺 六祖講經,從淨心開始 慧能聽《金剛經》而心性大開 《金剛經》與《壇經》 慧能印證開悟 三法印與菩提心 人有南北,佛性無南北 修行中應該勤拂去心靈的灰塵 如何回歸本來清淨的心性 薪火相傳,五祖傳授衣缽  六祖在南方的弘法 第三章:回歸本我境界的前提:懺悔皈依 將生活與修行融合貫通:一行三昧 將世間一切相融為一相:一相三昧 專注一境,心緒平靜即為禪定 佛的三種應化身 禪宗的持戒觀:自性五分法身香 自性四弘誓願 懺悔是一個滌蕩心靈汙穢的過程 禪宗的懺悔法門:無相懺悔 初入佛門即要皈依自性三寶 第四章:通達無上智慧的法門:自性般若 般若是修證佛法的必經之路 認識自性才能修得正果 摩訶般若波羅蜜的真正內涵 修證佛法要做到「知行合一」 持戒的最終目的是「淨心」 《金剛經》為悟自性般若的必誦經典 再次論自性般若 眾生根器不同,佛法因人而異 禪宗以「無念」作為修行的旨歸 佛與眾生之間有區別嗎 《無相頌》是慧能對講經的一個總結 福德不等同於功德 第五章:禪宗頓悟之道:清淨自心,即可成佛 一心不亂即可往生西方極樂世界 斷除妄心便現真心 人人都可找到適合自己的成佛之道 無念是佛教最根本的解脫程序 無相能夠覺悟本體的相 禪學的思想:無住為本 何謂八顛倒 消滅三毒,心性自顯 在家修行的居士也可成佛 楊衒之是中國禪宗第一居士 大乘佛法中著名的維摩詰居士 第六章:慧能開示弟子:漸悟與頓悟 南頓北漸 根器有利鈍,修持分漸頓 眾生頓悟成佛的根本:定慧雙修 戒、定、慧三學是徹悟人生真相的般若智慧 《法華經》是禪宗思想的一個源頭 不立文字、見性成佛 最上乘佛法的精義是什麼 禪宗機鋒是看不見的智慧 對諸法的分類:三科法門 相互參照的三十六對法門 佛教中道與禪宗中道的對比 第七章:慧能大師入滅前的弘法:自心即是佛 慧能學說的三大支柱 再次強調禪宗的主旨:自心即是佛 自性見真佛 世間皆輪迴,自性無生滅 慧能大師證得無上佛果 禪宗對世尊佛法的傳揚和繼承 一花五葉 六祖慧能之後的禪宗發展 第八章:禪宗對後世的影響:禪宗的發展 覺悟的碰撞之禪宗與文學 禪與書法 禪意知畫理 禪宗裏的飲食觀 禪學與茶道 禪武同源 禪宗在日本的繼承與發展 第九章:判定迷誤的準繩:禪宗公案 講禪話,聽禪音,做禪事,用禪心 一指彈 放下 一切皆禪 育才有道 不復再畫 乞丐與禪 公雞與蟲兒 禪門的教育特色 生活的局面 百年一夢

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  • 瑜伽師地論:聲聞地講錄上冊 瑜伽師地論:聲聞地講錄上冊 南懷瑾 老古 出版 2012/4/1出版

    修行人為什麼會入岐途? 為什麼會理不明而不自知? 該如何捨岐路而入正途? 《瑜伽師地論》可說是唐代玄奘大師翻譯的經典中最為殊勝的一部,其邏輯清晰,條理分明,被公認為學佛修持首要必讀的典籍。 在本書中,南懷瑾先生挑選《瑜伽師地論》中聲聞地修定的部分加以說明,以人我的實際經驗配合義理講解,希望對真正修定的行者有所幫助,並避免修持路上誤入岐途。

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  • 大圓滿之歌:總集歷代重要大圓滿成就者之證悟心要 大圓滿之歌:總集歷代重要大圓滿成就者之證悟心要 祖古.烏金仁波切 橡實 出版 2011/12/19出版

    八世紀時,蓮花生大士封藏了無數的大圓滿伏藏, 這些珍貴伏藏,只有透過伏藏師才能被發掘出來。 本書總集了歷代伏藏師和重要大圓滿成就者跨越時空的口授教導, 為你展露了悟心性的傳承,帶你進入覺醒之路的核心。 ●這是一本向大圓滿成就者請求實修祕訣的書,透過簡單而有效的口訣教導,任何人不論從何處起步,都能從中掌握修持的關鍵。 ●這更是一本重要的進階禪修手冊,內容全都來自祕密的伏藏教法和原始經典,提供給進階禪修者更深的修行層次和方法。 ●本書總共集結了20位重要大圓滿成就者的證悟心得,他們是: 1. 龍欽.冉江(Longchen Rabjam) 2. 祖古.烏金(Tulku Urgyen)仁波切 3. 釋迦.師利.嘉那(Shakya Shri Jnana) 4. 無垢友(Vimalamitra) 5. 耶喜.措嘉(Yeshe Tsogyal) 6. 蓮花生大士(Padmasambhava) 7. 巴楚(Paltrul)仁波切 8. 堪布噶旺.帕桑(Khenpo Ngawang Palzang) 9. 普賢王如來(Samantabhadra) 10. 蔣貢.康楚(Jamgon Kongtrul)仁波切 11. 蔣貢.米龐(Jamgon Mipham)仁波切 12. 敦珠(Dudjom)仁波切 13. 師利.興哈(Shri Singha) 14. 喇嘛夏卡.措竹.讓卓(Lama Shabkar Tsokdrug Rangdrol) 15. 創古(Thrangu)仁波切 16. 策列.那措.讓卓(Tsele Natsok Rangdrol) 17. 紐舒.堪(Nyoshul Khen)仁波切 18. 確吉.尼瑪(Chokyi Nyima)仁波切 19. 楚西.阿帝(Trulshik Adeu)仁波切 20. 措尼(Tsoknyi)仁波切 【本書簡介】 蓮花生大士曾經預言:「當鐵鳥升空的時代,大圓滿法將傳遍南瞻部洲。」在這個時代,「大圓滿」跳脫修持道的概念與修持的形式,不僅是藏傳佛教寧瑪派修行者的主要法教,也是其他各派和中、西方修學者心生嚮往的境界。幾個世紀以來,許多的大成就者以此方法認識心性,並以虹光身達到即身成佛的目標,而他們所遺留下來的了證心要,貫穿時空從不間斷。 ◎跨越時空的大圓滿法教 大圓滿是佛法八萬四千深廣法門中的最究竟者,是已經覺醒而證得菩提的本初佛——普賢王如來證悟的心法。西元八世紀,蓮花生大士、無垢友與毘盧遮那三位偉大的上師,將佛教密續和源自普賢王如來的大圓滿法教帶至西藏,為了讓法教適時且不受毀壞地延續,蓮花生大士將這些法教封藏在堅硬的岩石中、湖中,甚至天空中,此後,大圓滿法教主要就是透過伏藏的發掘而傳承千年。本書中,你將瞭解大圓滿傳承的歷史背景,以及那些偉大的法教持有者所給予的各種修行層次和方法。 ◎代代傳承的祕密心要 大圓滿的伏藏法會在特定時期,以最適切的形式被發掘,直到現在仍有許多伏藏法不斷地被發掘出來。而這些珍貴的法教之所以得以延續,主要是來自蓮花生大士二十五位主要的弟子,他們不斷地轉世成為伏藏師,將埋藏的法教加以發掘、修持、保存與弘揚。本書總集二十位卓越的大圓滿成就者的證悟心要,它們來自古老的伏藏,以及上師傳給弟子的口授傳承。透過他們所給予的最簡單且有效的口訣教導,任何人不論從何處起步,都能從中掌握關鍵的信息,邁向圓滿了證的境地。 ◎大圓滿法的核心究竟何在? 本書概述大圓滿整個修行之道,先後闡釋「基」(ground),「基」是我們的本性,它不僅是大圓滿的一個根本原則,也是整個佛教之道的基本原則;接著是修「道」(path)的方法,它從蓮花生大士闡釋「直指教導」(pointing-out instruction)開始,繼以說明本初清淨之「立斷」的見地,然後是簡短地描述任運顯現之「頓超」禪修;最後,說明如何成就佛身和佛智的最終之「果」(fruition),提供修行者自我檢視修道進展的徵相與果位。此架構協助修行者以傳統的順序來實踐大圓滿。序言/瑪西亞.賓德.舒密特(Marcia Binder Schmidt) 大圓滿入門教法 反映至要之鏡/龍欽.冉江 大圓滿教法要點/祖古.烏金仁波切 大圓滿修行精要/釋迦.師利.嘉那 第一部 背景 第1章 大圓滿傳承簡史/無垢友 第2章 無垢友和毘盧遮那的故事/耶喜.措嘉 第3章 空行母心要簡史/蓮花生大士 第4章 大圓滿的歷史背景/祖古.烏金仁波切 第5章 大圓滿的直接指引/祖古.烏金仁波切 第6章 勸閱《七寶藏》之歌/巴楚仁波切 第7章 勝妙遍知者著作暨無上密《十七續》之祈願文/堪布噶旺.帕桑 第8章 大圓滿經典摘錄/堪布噶旺.帕桑 第二部 基:理論基礎 第9章 普賢王如來祈願文/普賢王如來 第10章 阿底瑜伽/蓮花生大士與蔣貢.康楚 第11章 文殊師利大圓滿祈願文/蔣貢.米龐仁波切 第12章 岡波巴第四法/祖古.烏金仁波切 第三部 道:修持方法 第13章 用拐杖指著老人的教導/蓮花生大士 第14章 給予命定弟子的珍寶/敦珠仁波切 第15章 勸誡的十個甚深要點/師利.興哈 第16章 佛陀教法的傳承/祖古.烏金仁波切 第17章 大圓滿前行/祖古.烏金仁波切 第18章 「審視」之道歌/喇嘛夏卡.措竹.讓卓 第19章 把直接覺知當作道路/創古仁波切 第20章 止與觀/祖古.烏金仁波切 第21章 「立斷」之真實見地/策列.那措.讓卓 第22章 佛不在他處/祖古.烏金仁波切 第23章 讚頌空性之信函/紐舒.堪仁波切 第24章 解脫三要/確吉.尼瑪仁波切 第25章 三虛空法/祖古.烏金仁波切 第26章 熟悉「非禪修」/確吉.尼瑪仁波切 第27章 大手印與大圓滿之對照/策列.那措.讓卓 第28章 大手印與大圓滿之關連/楚西.阿帝仁波切 第29章 維繫本覺/措尼仁波切 第30章 無有中心或邊際的虛空/龍欽.冉江 第31章 「如是」的狀態/祖古.烏金仁波切 第32章 殊勝的行止/策列.那措.讓卓 第33章 頓超/策列.那措.讓卓 第四部 果:成果 第34章 最終之「果」/蓮花生大士與蔣貢.康楚 第35章 修行之徵相與果位/蓮花生大士 第36章 「果」之道歌/喇嘛夏卡.措竹.讓卓 第37章 果/策列.那措.讓卓 吉祥結行 中陰祈願文/龍欽.冉江

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  • 如是(下):實修問答篇 如是(下):實修問答篇 祖古.烏金仁波切 橡實 出版 2010/9/20出版

    詠給.明就(Mingyur)仁波切: 我們應該竭盡所能地把自己的心和仁波切的心融合為一,並且安住在平等捨之中。老實說,上師的覺悟狀態已經和我們的本初自性無二無別。 大圓滿瑜伽士 祖古‧烏金仁波切關於見地、禪修的問與答, 幫你撥開層層迷霧,照見內心真正的困惑! 《如是》分為上冊【心要口訣篇】、下冊【實修問答篇】。在這兩本書中,祖古.烏金仁波切為了傳授諸佛證悟最迅捷的道路,在他生命中最後的兩年(1994年和1995年),將他一生實際應證佛法的經驗與靈修成就,直接引領禪修者認識自己的心。 祖古.烏金仁波切的直接口耳教導,讓那些遇見他的人由衷敬慕、喜於修行,並且對教法產生深刻的信任與信心。在教導修行方法時,祖古.烏金仁波切把最重要的重點放在如何安住於正見的定靜之中。他一再地教導所有人從事不同層次的修行的重要性,也強調共與不共的前行法。他說在究竟上,教法和修行法門應該要讓我們直接認識心性。他總是教導三大傳統之無別見地:大圓滿的本淨見、大手印的心無為見,以及中觀的心無造作見。 他說:請仔細觀見你的心性,這是所有大圓滿教法的精髓。只認識心性是不夠的,我們必須發展這種認識的強度,然後獲得穩定的認識。就是這樣!透過不斷不斷地認識它、熟悉它,直到你瞥見它為止。因為這將使你邁向勝者的迅捷之道。 當修行者透過上師的指點而認識自性時,這就是了知什麼是「如是」,即修持沒有受到二元執著染污的本初覺醒狀態,它代表所有顯現和存在的事物,都已經是遍在的清淨──勝者們的壇城,這蘊含著了悟自身真正力量的關鍵。【序 言】 【導言一】真正的謙遜/塔立仁波切(Tarik Rinpoche)講述 【導言二】真正的大圓滿瑜伽士/天噶仁波切(Tenga Rinpoche)講述 【導言三】面對挑戰/塔湯祖古(Tarthang Tulku)撰 【導言四】非凡的覺受與證量/創古仁波切(Thrangu Rinpoche)講述 【導言五】頂嚴/烏金.托賈仁波切(Orgyen Tobgyal)講述 第一章 傳承 我們的心性不可思議地殊勝,它是我們此時此刻所擁有的本然傳承。領受如何認識心性的教法,並且如實地應用教法,即所謂的「佛陀被放在你自己的手掌中。」 第二章 加持與證悟 為了達到證悟,你需要直接體驗心的空性。「空」意指不生、不住、不滅,如同環繞在我們周圍的虛空,這虛空來自某處嗎?它停留在某一個地點嗎?它走向某個處所嗎? 第三章 鐵條技巧 如果你想要停止感官和念頭,那麼就用鐵條。這將幫助你達到究竟的愚痴!這是完全失去感覺的愚痴狀態的「直指教導」。 第四章 止與觀 「止」使心習慣於平靜,並且全神貫注於平靜,修行者老是在維持某個東西,那種狀態是一種技巧的產物,他們用大量的心力去造作一種特定的心所造的狀態。 第五章 轉化煩惱 當我們認識到某種煩惱的本質是空覺時,我們就不需要去轉化它。這不是說煩惱必須被轉化成為空覺,在本質上,煩惱已經是空覺,它僅僅是不自知的心所產生出來的活動。 第六章 佛陀的供養 法身普賢如來是老父親,老母親被稱為「法身母」,一切諸佛和有情眾生都是這對夫婦的子女,但是這對夫婦不是真正的實體,而是無礙之空覺。 第七章 勝者的迅捷之道 所有不同的經典和密續教法或許有許多細節,但是究竟而言,這些教法都只關乎一個要點,也就是充滿了知的無別空覺。 第八章 把修行融入日常生活之中 我們應該把如魔術般虛幻的想法,加諸在日常活動中所有的體驗之上,提醒自己:「這只不過是一場夢,它完全不是真實的。」 第九章 疑慮 疑慮純粹只是另一個念頭。如果你認識它的本質,念頭自然而然地消失。在你認識其本質時,念頭無法停駐。所有的執著消失了,這種的了無執著自然而然地揭露了當下的覺醒。 第十章 修學的核心 不觀修「在那裡」的某件事物,而要自在安住;不緊緊執著於「在這裡」的某件事物,而要保持遍在;不住於在「那裡」和「這裡」兩者之間的任何事物,而要保持全然的開放。 第十一章 與帝釋天共餐 當在清閒無為的心性狀態達到穩定時,你自動就會升到輪迴三界之上,甚至會超越天眾之王帝釋天。你會變得更加開放,更加自在無慮。 第十二章 大圓滿的專門術語 大圓滿的「根」、「道」、「果」和「見」、「修」、「行」,如同畫在半空中的三條線。一旦你往後看,那三條線在哪裡?這三條線之間沒有分隔,沒有區別。 第十三章 了證的故事 已了證的瑜珈士不執著於事物的堅實性,他們把一切事物視為「如是」──可見的空性,可聽的空性,以及本初覺醒的戲耍。 第十四章 給死囚的忠告 死亡只是身體的死亡,心不會死亡。當死亡的時刻來臨,你要這麼準備自己:想像你布施一切──整個宇宙、你和其他人所建立的所有因緣、你的財物,甚至自己的身體。 第十五章 白晝的星辰 在這個世界上,沒有從事修行的有情眾生的數量,有如夜晚的星辰般不可計數;那些有興趣修持佛法的眾生,如白晝的星辰般稀有。

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  • 如是(上):心要口訣篇 如是(上):心要口訣篇 祖古.烏金仁波切 橡實 出版 2010/9/20出版

    挖掘你心中的寶藏吧! 它能帶你直接走向心生恐懼的地方。 它能幫你面對生命中的煩惱和難題。 它能辨別什麼是真實,什麼是虛幻? 它能讓你看到自己的潛能,照見內心的覺醒! 大圓滿瑜伽士 / 蓮花生大師伏藏持有者── 祖古‧烏金仁波切在生命的最後兩年,最重要的心性開示 引領修行者了悟自身真正的力量! 《如是》分為上冊【心要口訣篇】、下冊【實修問答篇】。在這兩本書中,祖古.烏金仁波切為了傳授諸佛證悟最迅捷的道路,在他生命中最後的兩年(1994年和1995年),將他一生實際應證佛法的經驗與靈修成就,直接引領禪修者認識自己的心。 祖古.烏金仁波切的直接口耳教導,讓那些遇見他的人由衷敬慕、喜於修行,並且對教法產生深刻的信任與信心。在教導修行方法時,祖古.烏金仁波切把最重要的重點放在如何安住於正見的定靜之中。他一再地教導所有人從事不同層次的修行的重要性,也強調共與不共的前行法。他說在究竟上,教法和修行法門應該要讓我們直接認識心性。他總是教導三大傳統之無別見地:大圓滿的本淨見、大手印的心無為見,以及中觀的心無造作見。 他說:請仔細觀見你的心性,這是所有大圓滿教法的精髓。只認識心性是不夠的,我們必須發展這種認識的強度,然後獲得穩定的認識。就是這樣!透過不斷不斷地認識它、熟悉它,直到你瞥見它為止。因為這將使你邁向勝者的迅捷之道。 當修行者透過上師的指點而認識自性時,這就是了知什麼是「如是」,即修持沒有受到二元執著染污的本初覺醒狀態,它代表所有顯現和存在的事物,都已經是遍在的清淨──勝者們的壇城,這蘊含著了悟自身真正力量的關鍵。上冊目次 【序 言】 【導言一】無別的本質/確吉.尼瑪(Chokyi Nyima)仁波切 【導言二】覺受與證量的力量/慈克.秋林(Tsikey Chokling)仁波切 【導言三】無雲晴空/措尼(Tsoknyi)仁波切 【導言四】平等的生活與修行/明就(Mingyur)仁波切 第一章 根基:佛性 一個瑜伽士就如同之前被附身,如今鬼靈已經離開的人。當我們「被附身」時,這個心在迷妄中思考,在迷妄中行動,但是在認識心性(本覺)的那一刻,附身的鬼靈立即消失。 第二章 岡波巴四法 每個人都具有佛性,一切有情眾生都具有佛性,無一例外。遺憾的是,我們不知道自己擁有佛性,而落入迷惑之中,在輪迴中流轉。想像一顆如意寶掉入泥漿之中,外表覆上一層爛泥。首先,我們必須先認識這顆如意寶;然後,需要清潔它。 第三章 佛不在他處 解釋心性的理論如同描述印度菜、中國菜等不同美味可口的佳肴,以及說明每一種佳餚的口味。你對這些菜餚嚐起來可能是什麼樣子有智識上的想法,但是你可以去聽一百場演說,有的仍然只是一個想法而已。 第四章 存在與不存在 如果你相信有一種東西稱為「心」,那麼它只是一種念頭;如果你相信沒有一種東西稱為「心」,那麼它只是另外一種念頭。你的本然狀態,離於任何種類的念頭,那即是佛性。 第五章 覺受 當過去已經消逝,未來尚未到達時,你當下的覺醒就在那裡。我們全都擁有這種覺察的品質,否則我們就是一具死屍!切勿調查這當下的覺醒,切勿對這當下的覺醒製造念頭,因為這是一種二元執著的行為。 第六章 生圓雙運 真正的生起次第應該在真如三摩地內開展,如同一個影像出現在一面明亮的鏡子上。明光三摩地如同唐卡繪畫的影像,當這個影像顯現時,鏡子不會失去它本身的明亮。換句話說,不要為了讓生起次第生起,而把圓滿次第拋在腦後。 第七章 捕捉一切本尊之命力 圓滿次第如同有一個電燈泡在你的心臟中央,而生起次第如同在一面牆上畫一個電燈泡。我們永遠無法真正打開畫在牆壁上的電燈泡,但是它將會提醒你有一個真正的電燈泡,使你能夠更輕易地認識真正的電燈泡。 第八章 克服障礙與魔羅 我們的概念思惟才是真正的魔羅,落入概念化即是魔羅。藉由認識我們的心性,所有的魔羅都被擊潰,四魔消失無蹤,所有障礙都被移除,重點在於修持那種對心性的認識。在輪迴與涅槃之中,最重要的要點在於遇見心性。 第九章 明覺的表現 心性的表現是你自己的表現,它來自你自己,而不是來自其他任何人,正如同陽光來自太陽本身,而不是來自任何其他的處所。 第十章 各種應用 證悟的狀態以各種不可思議的形式顯現來影響眾生,我們應該認識,任何出現在我們的覺受之中,使我們的心轉向認識自性的事物,不論它是善知識或一個影像,都是法身佛的化現。 第十一章 遍在的清淨 一切事物皆是遍在的清淨,這是金剛乘的觀點,這種方法不是想像、捏造某種事物,或把「非」想成「是」,金剛乘完全不是那樣。 第十二章 無別 在修持生起次第和圓滿次第時,你訓練自己看見事物的真實面貌,看見它們「如是」的面貌,而不是把它們看成完全沒有任何根據的幻想。 第十三章 二魔 所有的顯相都是一場魔幻的展現,只有心能夠有所體驗。這個心,每一個有情眾生的心,都可能達到穩定的狀態,不再受到愚弄或欺騙。不論我們談論的是哪一個人的心,在本質上,這個心和一切諸佛的心是相同的。 第十四章 忙碌 正是這個思惟的心創造世間的一切,創造喜悅、悲傷和冷漠,而不是其他的事物。所有的悲傷、歡樂,以及介於悲傷和歡樂兩者之間的一切,都是這個思惟的心所玩弄出來的魔幻把戲。

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  • 藥師琉璃光如來本願功德經:手抄本 藥師琉璃光如來本願功德經:手抄本 SOPHIA設計 瑞成書局 出版 2009/9/11出版

    藥師琉璃光如來本願功德經(簡稱《藥師經》) 佛告曼殊室利:「東方去此過十殑伽沙等佛土,有世界名淨琉璃,佛號藥師琉璃光如來…」佛國淨土中,除了眾所周知的西方極樂世界以外,東方藥師琉璃光如來的淨琉璃世界,其殊勝莊嚴無異於極樂淨土。 修習藥師法門,不僅在此世便能消災延壽,臨終捨報時,亦能如願往生佛國。 面對現今如此紛擾的世界,在各種煩惱、病痛等諸苦相逼之下,我們應如何安頓身心? 所幸佛陀慈悲為我等開示了藥師法門: 藥師佛以十二大願攝導眾生,只要依法奉行,在現世中即可離苦得樂,免除種種苦迫。誠誦此經者,若求長壽、富饒、男女或官位等, 皆能如願。

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  • 觀音菩薩與觀音法門 觀音菩薩與觀音法門 南懷瑾 老古 出版 1993/2/17出版

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  • 大圓滿前行廣釋(五) 大圓滿前行廣釋(五) 華智(巴珠)仁波切原著 心一堂香港出版 2015/3/13出版

    本書是《大圓滿前行引導文‧普賢上師言教》迄今眾多漢文譯註刊本中,最詳盡的漢語講解本,共八冊。由五明佛學院大堪布索達吉堪布漢譯及講解。 學習佛法是為了解脫,而解脫必須依靠修行次第。藏傳佛教中不管是哪一個教派,在學習、修持最高的密法之前,都有修加行的傳統。只有把加行修完了,合格的上師才會傳授生起次第、圓滿次第等無上瑜伽。是極為嚴密的修行次第。因此,依照傳承上師的規矩次第修行,是必要的。 《大圓滿前行引導文‧普賢上師言教》是華智(巴珠)仁波切依照無垢光尊者《大圓滿心性休息》的次第,首先要求修人身難得、壽命無常、輪迴過患、因果不虛四個共同加行,然後在此基礎上,繼續修持不共加行。 晉美彭措法王如意寶曾說:「此《大圓滿前行引導文‧普賢上師言教》不僅完全包括了三士道次第,而且具有殊勝竅訣要點。因此,諸欲解脫者必須實修。尤其是當今時代許多人不經過前行修煉,卻首先高攀大手印、大圓滿等正行法,以致正法與補特伽羅背道而馳。所以,諸位首先唯一實修此前行至為重要。 此深法攝集了藏地興盛的薩迦、格魯、噶舉、寧瑪派的引導文及廣弘於漢地的淨土、華嚴、禪宗等一切顯密修要,並且具有持明傳承殊勝之加持。祈請三根本、護法神賜予如理修行此法之具緣者加持並普降成就甘露妙雨。」 本冊是第五冊: 內容包括前行四共加行之因果不虛, 第五個共同加行解脫利益;以及依止上師 ; 後附《解脫必備的三個竅訣》。

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  • 圖解大藏經 圖解大藏經 釋心田 華威 出版 2014/10/29出版

    認識佛教的百科全書----大藏經 《大藏經》是佛教典籍的匯編,又稱「藏經」、「三藏經」或「一切經」。它包括經藏、律藏、論藏三藏的內容。此外,還包括有關經、律、論的注釋和疏解等「藏外典籍」。一部《大藏經》包含幾千部經,可謂浩如煙海,就像是一座藏滿佛經典籍的圖書館。《大藏經》歷來頗受佛教高僧大德和僧徒們關注。它不僅是僧徒學習和研究佛法的教材,還作為佛法的代表被無數信徒頂禮膜拜,也是文化研究者的必讀必藏之書。 本書在佛教三藏為數上千的典籍中精選近二十部最有代表性的經典詳盡解讀,盡所能還原《大藏經》的完整樣貌,希望能將浩瀚玄奧的佛理與智慧無障礙地傳給每位讀者。 ˙《大藏經》是如何集結而成的? ˙為何在佛教典籍中地位如此崇高? ˙《大藏經》匯集了哪些佛教經典? 本書特色 遇見與你最有緣分的佛經,一本通曉佛教精深奧妙的智慧 讀懂最完整的佛教經典總集 《大藏經》----受到頂禮膜拜的聖典 ˙精粹選題: 在上千部佛教經典中,選出最具代表性的二十部,包含《阿含經》、《心經》、《金剛經》、《法華經》等,做深入解析,讓讀者能夠輕鬆得到佛經典集中的人生智慧。 ˙影響深遠: 佛祖涅槃後,經歷多次的集結討論而成的《大藏經》,在佛教流傳入中國後,經過多位佛經翻譯大師的譯著,使得佛教傳布更加容易,讓佛經智慧更能深入人心。 ˙圖文、表格解說: 兩百幅精美手繪插圖、一百多張濃縮精華示意圖和表格,與文章相輔相成,讓閱讀更加輕鬆,不再枯燥乏味。 滿文大藏經》中的佛教尊像 《大藏經》結集圖 編者序:游走在《大藏經》的慧海佛光中 本書內容導航 第壹章 如何讀懂佛經?佛經入門必讀 1.什麼是佛經:佛陀釋迦牟尼所說的教法 2.如何判斷佛經:四依法和三法印 3.佛經的基本結構:經題、譯者、經文 4.經題透露的資訊:人、法、喻 5.屬於哪一類:經題透露的其他資訊 6.冗長的頭銜:佛經的翻譯者 7.佛經怎樣譯成:佛經的翻譯過程 8.劃分經文內容的三部分:三分科經 9.佛經的序言:序分 10.用故事來說法:正宗分 11.弟子怎樣執行:流通分 12.靈活多變的文體:長行、偈頌和密咒 13.一部經文的骨架:佛經的科判 第貳章 什麼是《大藏經》?《大藏經》概說 1.「一切經」:《大藏經》的經名釋義及經文來源 2.浩如煙海:《大藏經》三大語言系統 3.記載佛陀教法的經典:經藏 4.僧侶日常生活的準則:律藏 5.後世弟子對經、律的闡釋:論藏 6.三藏的結集:印度佛教史上四次著名的結集大會 7. 任何經典都能入藏嗎:判斷《大藏經》的標準 8.一個基本的概念:大乘佛教與小乘佛教 9.佛教的傳播:南傳佛教和北傳佛教 10.原汁原味的經典:巴厘文《大藏經》 11.《大藏經》在東方的傳譯:漢文與藏文《大藏經》 第叁章 漢地的翻譯系統:漢文《大藏經》 1.從印度到中國:漢文《大藏經》的來源 2.幾經刻印:漢文《大藏經》的主要版本 3.中國第一部官刻《大藏經》:《開寶藏》 4.流傳最廣的《大藏經》:《大正藏》 5.二十六個部類:《大正藏》的結構分類 6.《大正藏》概觀:二十六個部類內容提要 7.《大正藏》各部經目細說:經藏與律藏 8.《大正藏》各部經目細說:論藏與其他 9.怎樣查閱《大正藏》:《大正藏》的目錄、內文和校勘 10. 迄今收錄佛經最多的《大藏經》:《中華大藏經》 11. 什麼是《契丹藏》、《龍藏》……其他重要的《大藏經》版本 12.《大藏經》如何衍生佛教派系:漢傳佛教的宗派 第肆章 西藏的翻譯系統:藏文《大藏經》 1.譯自梵文和漢文:藏文《大藏經》形成的淵源 2.《甘珠爾》和《丹珠爾》:藏文《大藏經》的內容結構 3.寫本與刻本:藏文《大藏經》的版本流傳 4.收錄佛陀教法和戒律:《甘珠爾》 5.收錄後世祖師的論著:《丹珠爾》 6.最古老的藏文《大藏經》:《丹噶目錄》 7.「外來的和尚會念經」:藏文《大藏經》的翻譯者 8. 它們在這裡誕生:藏區三大印經院 9.其他流傳形式(1):瑪尼石刻《大藏經》 10.其他流傳形式(2):貝葉經《大藏經》 第伍章 佛陀教法的彙集:經藏 一 阿含部 1.阿含部的重要經典:《阿含經》的誕生 2.《阿含經》的結集者:大迦葉和阿難 3.《阿含經》的緣起觀:四諦與十二因緣 4.《阿含經》對生命的認識:五蘊、十二處與十八界 5.《阿含經》中的解脫道:三十七道品與八正道 6.《阿含經》的輪回觀:因果業報與六道輪回 7.阿含部另一重要經典:《大念處經》 8.通往解脫的單一道路:四念處 9.對治四種錯誤認識:四念處的修法 二 般若部 1.最短的大乘般若經典:《般若波羅蜜多心經》 2.《心經》的來源:出自《大般若經》 3.般若波羅蜜多心經:經題的含義 4.《心經》般若思想的核心要義:空 5.《心經》的修學次第:文字般若、觀照般若和實相般若 6.最高的大乘般若經典:《金剛般若波羅蜜經》 7.金剛般若波羅蜜經:經題的含義 8.《金剛經》的主旨:勸發阿耨多羅三藐三菩提心 9.修行與圓滿:《金剛經》中的人生觀 10.佛眼中的紅塵:《金剛經》與世俗世界 三 法華部 1.法華部的重要經典:《妙法蓮華經》 2.大乘妙法蓮華經:經題釋義 3.三周說法:《法華經》的總體結構 4.前定的因緣與果報:《法華經》中的授記觀 5.法身常住:《法華經》中的佛身論 6.提婆達多與龍女的故事:《法華經》的成佛觀 7.堅固信心,施行六度:《法華經》中的修行法 8.用譬喻闡明佛理:法華七喻 四 華嚴部 1.華嚴部的重要經典:《大方廣佛華嚴經》 2.大方廣佛華嚴經:經題釋義 3.從龍宮中取出的瑰寶:《華嚴經》的來歷 4.七處九會三十九品:《華嚴經》的結構 5.佛教對世界的認識:華藏世界 6.第一級修行階梯:出離心 7.第二級修行階梯:菩薩行 8.第三級修行階梯:空性見 9.訪師證道的鮮活例子:善財童子五十三參 五 寶積部 1.來世最完美的歸宿:淨土三經 2.人人嚮往的西天淨土:極樂世界 3.極樂世界的教主:阿彌陀佛 4.極樂世界的建構:阿彌陀佛四十八大願 5.往生極樂世界的必需條件:修持五力 六 涅槃部 1.涅槃部的重要經典:《大般涅槃經》 2.大般涅槃經:經題的含義 3.《大般涅槃經》的結構內容:佛身不滅 4《大般涅槃經》的核心義理:眾生皆有佛性 七 經集部 1.在家居士的修行指南:《維摩詰經》 2.身處凡塵而不沾染:維摩詰其人 3.與文殊的智慧辯論:說法的緣起 4.《維摩詰經》的核心義理:不二法門 5.禪宗所依的重要經典:《入楞伽經》 6. 佛陀所說深秘妙義的經典:《解深密經》 八 密教部 1.密宗兩大根本經典:《大日經》與《金剛頂經》 2.密宗的最高本尊:大日如來 3.密宗的兩大根本部:金剛頂部與胎藏部 4.《金剛頂經》的內容:五方佛與五智 5.佛法的實修指南:《楞嚴經》 6.佛為阿難說法:《楞嚴經》的緣起 7.經題釋義:體現全書精華的20個字 8.真經還是偽經:《楞嚴經》的真偽之爭 9.六塵、六根、六識、七大:25種圓通包羅所有修持法門 10.輪回升墮的原因:七趣因果 11.修行證果的魔障:五陰魔相 第陸章 後世對佛理的闡釋:論藏 1.闡釋中觀派學說的代表作:《中論》 2.《中論》的作者:龍樹 3.揭示中道實相的真諦:龍樹提出的「八不」命題 4.對《般若經》的闡釋:《現觀莊嚴論》 5.《現觀莊嚴論》的作者:彌勒菩薩 6.闡釋瑜伽修行的次第:《瑜伽師地論》 7.闡明菩提道的修行次第:《菩提道次第廣論》 8.三種人的修行道路:三士道 附錄:《大藏經》中的譬喻

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  • 觀呼吸:佛陀開悟實修法門 觀呼吸:佛陀開悟實修法門 佛使比丘 泰語講述 大千出版社出版 2014/9/1出版

    佛陀開悟實修法門──觀呼吸 本書是佛使比丘數百本著作中的翹楚,介紹觀呼吸的十六個步驟,並詳細說明禪和子可能碰到的每一個難題和修禪的利益。只要修完觀呼吸的十六個步驟或階段,四念處自然成就。四念處一旦成就,七覺支就圓滿,智見和解脫也跟著水到渠成。 《觀呼吸》講解「岀入息念」,說明專注呼吸、觀察呼吸就可明瞭生命的真相,解脫一切煩惱痛苦。 觀呼吸,建立在吸氣和呼氣之上的正念。它的意思是:在每一個吸氣和呼氣的當下,建立在每一個所緣相之上的正念。開始時,把正念建立在呼吸之上,然後建立在各種覺受、各種心境之上,接著建立在無常、苦、無我的法印之上,最後建立在捨離之上,這是修行的終極目標。 序 (1) 引言 (1) 前言 (1) 中譯序 (1) 第一章 前行 第二章 環境 第三章 理論背景 第四章 觀呼吸:第一到第四階段 第五章 禪定的八個步驟 第六章 禪定的障礙 第七章 障礙與禪定的要素 第八章 邁向禪定 第九章 禪定的證得 第十章 四禪定 第十一章 五自在 第十二章 總結第一到第四階段 第十三章 第二組四法(從觀受到不讓受控制心) 第十四章 第二組四法(從觀受到觀慧) 第十五章 第三組四法(從觀心到解脫) 第十六章 第四組四法(從觀法到捨離)

    85 特價 272 立即購買 
  • 宗鏡錄略講 (四) 宗鏡錄略講 (四) 南懷瑾講述 老古 出版 2014/9/1出版

    《宗鏡錄》為中國佛教傳世的經典名著。作者永明延壽禪師生於唐末五代,為禪門法眼宗第三代法嗣。他有見於當時禪宗徒眾因未明佛法而起的種種流弊及諍論,乃邀集天台、賢首、慈恩三宗知法比丘,互相問難,自己則以禪宗心要加以折衷,著成此書。 書中引據佛經及中印聖賢論著,達三百本之多,「和會千聖之微言,洞達百家之祕說」,這在中印有關佛學論著中,可謂前無古人,後無來者。 《宗鏡錄》成書千載,歷宋元明清各朝,廣受好評,凡通曉中國佛教史者,無不知其影響之深遠;然其規模宏遠,辭美旨深,現代人恐已不易領會。南懷瑾先生有鑑於此,乃就此書旨要,深入淺出,詳加剖示,為有志研究之讀者學人,指點迷津。

    85 特價 298 立即購買 
  • 宗鏡錄略講(三) 宗鏡錄略講(三) 南懷瑾先生講述 老古 出版 2014/4/1出版

    《宗鏡錄》為中國佛教傳世的經典名著。作者永明延壽禪師生於唐末五代,為禪門法眼宗第三代法嗣。他有見於當時禪宗徒眾因未明佛法而起的種種流弊及諍論,乃邀集天台、賢首、慈恩三宗知法比丘,互相問難,自己則以禪宗心要加以折衷,著成此書。 書中引據佛經及中印聖賢論著,達三百本之多,「和會千聖之微言,洞達百家之祕說」,這在中印有關佛學論著中,可謂前無古人,後無來者。 《宗鏡錄》成書千載,歷宋元明清各朝,廣受好評,凡通曉中國佛教史者,無不知其影響之深遠;然其規模宏遠,辭美旨深,現代人恐已不易領會。南懷瑾先生有鑑於此,乃就此書旨要,深入淺出,詳加剖示,為有志研究之讀者學人,指點迷津。

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