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  • 宗鏡錄略講(五) 宗鏡錄略講(五) 南懷瑾講述 老古 出版 2015/5/7出版

    《宗鏡錄》為中國佛教傳世的經典名著。作者永明延壽禪師生於唐末五代,為禪門法眼宗第三代法嗣。他有見於當時禪宗徒眾因未明佛法而起的種種流弊及諍論,乃邀集天台、賢首、慈恩三宗知法比丘,互相問難,自己則以禪宗心要加以折衷,著成此書。 書中引據佛經及中印聖賢論著,達三百本之多,「和會千聖之微言,洞達百家之祕說」,這在中印有關佛學論著中,可謂前無古人,後無來者。 《宗鏡錄》成書千載,歷宋元明清各朝,廣受好評,凡通曉中國佛教史者,無不知其影響之深遠;然其規模宏遠,辭美旨深,現代人恐已不易領會。南懷瑾先生有鑑於此,乃就此書旨要,深入淺出,詳加剖示,為有志研究之讀者學人,指點迷津。

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  • 超譯佛經:佛陀教你鍛鍊心靈自由的190個練習 超譯佛經:佛陀教你鍛鍊心靈自由的190個練習 小池龍之介 漫遊者 出版 2014/7/10出版 館主推薦:★★★☆☆

    很多時候金錢、權力、美貌都填不滿心中名為「匱乏」的大洞, 我們該如何拯救無能為力的自己?我們該如何關上內心噪音? 回應每個人心底最深處的疑問 從浩瀚的佛經中,專為現代人量身選定的190個練習 經歷2500年的傳承焠鍊,讓心變得更強大的終極解藥 全球12億人一同追尋的佛陀話語,以最簡單明瞭的面貌登場 日本當代青年僧侶代表小池龍之介最新絕贊作! 攻占日本各大暢銷榜,銷售超越250000冊! *繼《超譯尼采》之後,超譯系列最暢銷的一本 *內文附佛經原典,相互參照更有助益 從零開始,再次出發讓內在煥然一新吧! 二千五百年前,釋迦牟尼坐在菩提樹下悟道,成了「覺醒之人」。 他經歷了人世間的奢華享受、權力欲望、情愛纏綿, 但心中那個名為「匱乏」的大洞卻始終無法填補⋯⋯ 我們在生活中經歷的無數焦慮、憤怒、嫉妒, 甚至想要追求幸福的渴望, 佛陀都曾留下精簡、切中核心的啟示, 讓我們明白這輩子所為何來、所求為何。 小池龍之介以最貼近這個時代的精神與口吻, 將精煉的佛經智慧以超譯的形式寫就,簡單直白地傳達佛陀精神, 讓每一個人都可以得到心靈的指引,重塑不害怕、不生氣,全新的自己。 佛陀的話語如微風輕撫,讓你的心從束縛中獲釋 在浩瀚廣袤的佛經中,我們多少會有些不得其門而入的困惑。當有人讓你吃盡苦頭、或是背後非議令你怒火中燒、又或者總是渴望哪個人的多一分關心、或是期 待身邊人都能把你說的話當一回事……你的心反覆煎熬,混亂破碎,《超譯佛經》作者小池龍之介從大部頭的佛經中,選出最能撫慰現代人的190個指引,在你需 要的當下就能夠藉由佛經智慧得到心靈平靜、醍醐灌頂。 本書分為十二個部分,從不生氣、不比較等在日常生活常遭遇到的課題著手,提供讀者在情緒混亂的當下,得以舒緩心結的思考方式,循序漸進,後段則進入覺 察自己、觀測心靈,而真正讓心靈自由的章節。以最簡單易懂的方式帶領讀者領會佛陀的話語,不再為難懂精煉的文字所困惑,進而找到讓自我安適的所在。 序 一 不生氣 ○○一 如果有人讓你吃盡苦頭 ○○二 有人惹你生氣時 ○○三 有人誹謗你時 ○○四 任何人都會受誹謗 ○○五 忿怒的火苗 ○○六 跳脫忿怒的循環 ○○七 拒吃忿怒的手工料理,轉身離開 ○○八 巧妙地避開攻擊 ○○九 你和對方有一天終將死去,從人世間消失 ○一○ 不應非議他人的原因 ○一一 不應使他人痛苦的原因 ○一二 你的怒氣傷害的事物 ○一三 除了你自己誰也無法真正傷害你 ○一四 掙脫忿怒的連鎖 ○一五 為愉快及不快的大腦興奮劑解毒 ○一六 不報復 ○一七 不要看對方的惡,而是看穿自己的內在 ○一八 輕易拋開自尊心 ○一九 不應與他們同流合汙 最差勁的人 PART1 ○二○ 不應與他們同流合汙 最差勁的人 PART2 ○二一 在不愉快的狀況下也能保持平靜嗎? ○二二 真正有大智慧的人 ○二三 戰勝內心潛藏的四惡 ○二四 無論發生什麼都不動搖的練習 ○二五 心靈的安全司機 二 不比較 ○二六 只顧自讚自誇的時候 ○二七 若是你沒有掉入自大的陷阱 ○二八 愚者成就了什麼? ○二九 忘了「某某人的」幸福 ○三○ 以同樣的心情接受批判及讚賞 ○三一 因他人評價而來的愉快或不快,都是虛幻 ○三二 不追求快樂的刺激 ○三三 不自以為是 ○三四 不固執己見 ○三五 即使你的意見被採納 ○三六 傲慢只會加劇痛苦 ○三七 不與人爭辯 ○三八 輕鬆地轉換思考 ○三九 不比較 ○四○ 不計較勝負 ○四一 不競爭 ○四二 談話用詞有彈性地配合對方 ○四三 不加入爭辯 ○四四 不非議不讚揚,只說法則 ○四五 二條道路 三 不貪求 ○四六 匱乏感增加 ○四七 匱乏感的移轉 ○四八 燒盡匱乏感的根源 ○四九 斷絕渴愛的根源 ○五○ 不製造愛得死去活來的對象 ○五一 不製造厭憎的對象 ○五二 扭曲愛情的束縛 ○五三 比鐵鎖更強力束縛我們的事物 ○五四 受欲望驅策的思考使渴愛更碩大 ○五五 斷絕渴愛的蜘蛛巢 ○五六 停止思考的恣意妄為 ○五七 觀看自己擁有的東西 ○五八 從觀看擁有中的發現幸福 ○五九 不在「有」、「無」之間動搖 ○六○ 不讓內心因渴愛而徬徨 ○六一 不吝惜將財產用於他人與自身 ○六二 欲望招來痛苦 四 改變業 ○六三 你就是過去思考的集合體 ○六四 若認為善,就立刻付諸行動 ○六五 不作負面思考 ○六六 如果你始終不了解業的法則 ○六七 如果你沒有覺知自我內心而活著 ○六八 惡業 ○六九 善業 ○七○ 惡業至成熟為止的漫長時間 ○七一 死後忿怒加劇的業 ○七二 承受惡業報應的時候 ○七三 最差勁的人 ○七四 惡業不減 ○七五 不輕忽惡業能量 ○七六 不輕忽善業能量 ○七七 行動、言語、思考都會形成業 ○七八 善業到成熟為止的漫長時間 ○七九 跨越負面思考者的四種安心感 ○八○ 自作自受 ○八一 無傷口的手百毒不侵 ○八二 業造成變化 ○八三 消除惡業的方法 ○八四 負面的行動、言語、思考造成不幸的人生 ○八五 正面的行動、言語、思考造就幸福的人生 五 慎擇友 ○八六 若是邂逅以改善心為目標的朋友 ○八七 若是沒有邂逅以改善心為目標的朋友 ○八八 擁有性格比自己良好的朋友 ○八九 若是和性格惡劣的朋友在一起,不如獨行 ○九○ 假性朋友 (一) ○九一 假性朋友 (二) ○九二 假性朋友 (三) ○九三 假性朋友 (四) ○九四 必要時,一個人反而清靜自在 ○九五 只耍嘴皮,完全不伸出援手的人不是朋友 ○九六 只會說浮誇空話的人不是朋友 ○九七 不要和借錢不還的人做朋友 ○九八 和不對你評頭論足的人做朋友 ○九九 和心靈成熟的人做朋友 一○○ 對朋友坦白說出心中的不滿時 一○一 有時被朋友疏遠也沒關係 一○二 告訴你寶藏所在的人 一○三 和這樣的人同行吧 六 知幸福 一○四 不執著擁有的事物 一○五 不執著於成果 一○六 不執著於飲食 一○七 不執著於睡覺的場所 一○八 不執著於自己的孩子 一○九 不執著於伴侶 一一○ 不執著於金錢 一一一 和智者在一起 一一二 居住在適合自己的場所 一一三 安適自在 一一四 養成技術,以幫助他人 一一五 養成腳踏實地的氣度 一一六 珍惜家人 一一七 克服小氣的障礙 一一八 意識因果的法則 一一九 控制言語及行為 一二○ 滿足的喜悅 一二一 鍛鍊內心的喜悅 (一) 一二二 鍛鍊內心的喜悅 (二) 一二三 不論順利或不順,內心都不會因而動搖 一二四 無論何時何地發生任何事,都能幸福 七 覺察自我 一二五 自己很難覺察自身的缺點 一二六 面對自己的內在 一二七 追求自由之身的人 一二八 熱衷於論斷旁人是非的理由 一二九 熱衷於娛樂及閒聊的理由 一三○ 非喝酒不可的理由 一三一 使你受苦的事物 一三二 燒盡煩惱的火苗 一三三 必須做心的主人 一三四 生活安適、心情穩定的理由 一三五 取巧選擇捷徑的人 一三六 選擇艱困道路的人 一三七 諸佛教誨的本質 (一) 一三八 為了成為佛陀的子弟 一三九 諸佛教誨的本質 (二) 一四○ 點燃燒盡煩惱的火苗 八 觀照身體 一四一 有如脆弱而輕易毀壞城堡的身體 一四二 身體是一座功能有限的城堡 一四三 執著身體表象的愚蠢 一四四 體察身體的內部 一四五 看看身體的現實 一四六 讓身體之惡止息 九 變得自由 一四七 不可以輕信的十種狀況 一四八 只講求心情舒暢而生的痛苦 一四九 不要依賴靈性事物或人 一五○ 防禦內心的混亂 一五一 從你不自由的心得到自由 一五二 從愉快與不快的情緒中得到自由 一五三 從知識中得到自由 一五四 從他人的評價中得到自由 一五五 從愉快與痛苦中得到自由 一五六 即使是我說的話,都不該依賴 一五七 空的自由 十 學習慈悲 一五八 即使你過去曾是犯罪者 一五九 一切生物都不願死亡 一六○ 了解其他生物也和你同樣愛惜自己 一六一 不能買賣的東西 一六二 讓一切眾生都平安無事 一六三 練習對眾生慈悲 一六四 對一切眾生,施予慈悲心 一六五 除了睡覺以外的時間,都要心懷慈悲 十一 悟 一六六 已經不再重生 一六七 捨棄一切思想與哲學 一六八 即便只執著於小小的好惡 一六九 以坐禪滅火 一七○ 讓心專注於「當下,這一瞬間」 一七一 世界都在動搖變化中 一七二 諸行無常 一七三 諸法無我 一七四 一切行苦 一七五 苦是神聖的真理 一七六 怨憎會苦 一七七 愛別離苦 一七八 求不得苦 一七九 五蘊熾盛苦 一八○ 產生痛苦的機關 一八一 造成痛苦元兇的神聖真理 一八二 消除痛苦的神聖真理 十二 面對死亡 一八三 死亡總有一天將登門拜訪 一八四 如果你死亡之後 一八五 死後唯一能帶走的東西 一八六 進行死亡冥想 一八七 你也總有一天會死 一八八 讓我告訴你,我的死也是自然現象 一八九 這個世上沒有永恆的事物 一九○ 遺言 佛陀生涯「超精簡版」 後記 參考文獻

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  • 大悲咒(手抄本) 大悲咒(手抄本) 瑞成編輯部 瑞成書局 出版 2007/9/19出版

    「千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼」簡稱「大悲咒」。 此咒共計八十四句,除『娑囉娑囉』表『五濁惡世』外,其餘八十三句,均代表觀世音菩薩顯示八十三種法相,渡化眾生。 雖咒文雷同之句甚多,但每句所顯示菩薩法相卻各有不同,所以其作用亦均殊異。 此咒係觀世音菩薩受之於千光王靜住如來佛,當時觀世音菩薩始住初地,一聞此咒,立超第八地,乃發誓言『若我當來,堪能利益安樂一切眾生者,令我即時身生千手千眼具足』,願已,千手千眼即時應皆具足,這是『千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼』名稱的由來。

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  • 圖解:金剛經 圖解:金剛經 慧明 海鴿 出版 2014/11/5出版

    佛教是世界三大宗教之一,是在西元前500多年由古印度的悉達多創立。 在中國,佛教已有近2000多年的歷史,它不僅對中國的哲學、語言、藝術等方面都有著很多影響,更是中國傳統文化的重要組成部分。特別是漢文的佛教經典,經過200多位譯師10個世紀的辛勤努力,已經達到了1690餘部、6420餘卷,不僅豐富了中國傳統文學的寶庫,還為世界佛教作出了卓越的貢獻。 特別是在物欲橫流、人心浮躁的今天,佛經以其深雋的哲理和寶貴的人生智慧,如同一股清泉,給人以深刻的啟迪和教益。 在中國佛教文化中,佛經中影響最大、最特殊的一部經卷,非《金剛經》莫屬。千餘年來,有很多人都在研究《金剛經》,念誦《金剛經》,因《金剛經》而得到感應,因《金剛經》而悟道成道。 金剛經的偉大之處,包含了一切宗教性,當然也超越了一切宗教性。佛在《金剛經》裏說:「一切賢聖,皆以無為法而有差別」。這句話的意思就是說,佛認為古往今來一切聖賢,一切宗教成就的教主,都是得道成道的;只因個人程度深淺不同,因時、地的不同,所傳化的方式有所不同而已。 而《金剛經》的這一個重點,完全徹底地破除了一切宗教的界限,它與佛教《華嚴經》的宗旨一樣,承認一個真理、一個至道,並不認為一切宗教的教化僅限於勸人為善而已。 第一章 認識《金剛經》的偉大之處 經名祥解:金剛般若波羅密經 本經譯者:鳩摩羅什 《金剛經》的開經偈 釋迦牟尼的三種稱謂 《金剛經》的重要聽法者 《金剛經》中的其他聽法者 佛祖座下的十大比丘弟子 《金剛經》與禪宗 《金剛經》的其它漢譯版本 《金剛經》的邏輯結構 《金剛經》分章分品 第二章 《金剛經三十二品詳解》 第一品 法會因由分 第二品 善現啟請分 第三品 大乘正宗分 第四品 妙行無住分 第五品 如理實見分 第六品 正信希有分 第七品 無得無說分 第八品 依法出生分 第九品 一相無相分 第十品 莊嚴淨土分 第十一品 無為福勝分 第十二品 尊重正教分 第十三品:如法受持分 第十四品 離相寂滅分 第十五品 持經功德分 第十六品 能淨業障分 第十七品 究竟無我分 第十八品 一體同觀分 第十九品 法界通化分 第二十品 離色離相分 第二十一品 非說所說分 第二十二品 無法可得分 第二十三品 淨心行善分 第二十四品 福智無比分 第二十五品 化無所化分 第二十六品 法身非相分 第二十七品 無斷無滅分 第二十八品 不受不貪分 第二十九品 威儀寂淨分 第三十品 一合理相分 第三十一品 知見不生分 第三十二品 應化非真分 第三章 附錄 《金剛般若波羅蜜經》 北朝菩提流支譯 《金剛般若波羅蜜經》 陳天竺三藏真諦譯 《金剛能斷般若波羅蜜經》 隋代笈多譯 《能斷金剛般若波羅蜜多經》 唐三藏法師玄奘奉詔譯 《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》 唐三藏沙門義淨譯

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  • 讚佛先讚大悲心 讚佛先讚大悲心 竹慶本樂仁波切 德謙讓卓 出版 2015/5/15出版

    月稱菩薩,如果他禮讚的是佛陀,那麼他頂禮的就是修道最終所得到的「果」, 但是他所禮讚的卻是佛果的成因「菩提心」,而菩提心又來自於大悲心。 有時候,我們夢寐以求的那個目標,看來遙不可及。 如何才能從輪迴的實相裡掙脫,到達佛果的境地呢? 最後我們發現,這趟旅程 純粹就是帶我們回到一切眾生本來就有的本性中, 也就是遍滿、無限且無偏的——大悲心。 《讚佛先讚大悲心》是「那瀾陀菩提佛學研習課程」中文版的「大乘教法系列」第三本書,探討的內容是一般大乘佛法中最常提及的主題,包括了菩薩道修持的五種階段,能夠幫助我們跳脫三毒習性的四無量心,由出離心、善知識等因緣而訓練的菩提心——也就是真實的大慈大悲之心,以及為了使自心能夠熟練,而透過誓願、戒律、在日常生活中實踐的六種方法,讓心回到原本、完全自由的境地。 正如同竹慶本樂仁波切在一次開示中所說:「當你對這些教法有了歡喜,有了認同的時候,你就應該去試試看,那就會成為你生命中最美好的一種經驗。那樣的體驗可以帶領你達到證悟。……所謂的證悟跟什麼有關呢?跟這些教法怎樣開啟你的心有關。它怎樣打動你的心,怎樣讓你能夠發覺你自己的本質。」所以本書內容雖然耳熟能詳,但為了重新找回最初的感動,請以純然的赤子之心開啟扉頁。第一章 五道概述 第一節 大乘旅程的五條道路 第二節 資糧道最重要的修持:四念住 第三節 趨向更細微的修持:四正斷 第四節 加行道 第五節 見道與修道 第二章 四無量心 第一節 捨無量心 第二節 慈無量心 第三節 悲無量心 第四節 喜無量心 第三章 菩提心利益與種類 第一節 菩提心六種主要利益 第二節 菩提心的種類 第四章 培養勇者之心:菩提心的因緣 第一節 生起菩提心的主因:悲心 第二節 菩提心的其他成因 第三節 菩提心五力 第四節 菩提心的定義 第五節 累積資糧 第五章 生起菩提心:七支供養 第一節 福德、善業與菩提種子 第二節 讓生命不離於三寶 第三節 感恩與祈願 第六章 菩薩戒 第一節 三種菩薩戒儀軌 第二節 受戒資格 第三節 願菩提心與行菩提心 第四節 禁惡行戒:根本墮 第七章 修持勝義菩提心 第一節 生起勝義菩提心 第二節 六度波羅密多 第三節 如何修持六度波羅密多 附錄一  四無量心實修 附錄二  修持四無量心的功德 附錄三 《入菩薩行》第三品〈受持菩提心〉

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  • 宗鏡錄略講(四) 宗鏡錄略講(四) 南懷瑾講述 老古 出版 2014/9/1出版

    《宗鏡錄》為中國佛教傳世的經典名著。作者永明延壽禪師生於唐末五代,為禪門法眼宗第三代法嗣。他有見於當時禪宗徒眾因未明佛法而起的種種流弊及諍論,乃邀集天台、賢首、慈恩三宗知法比丘,互相問難,自己則以禪宗心要加以折衷,著成此書。 書中引據佛經及中印聖賢論著,達三百本之多,「和會千聖之微言,洞達百家之祕說」,這在中印有關佛學論著中,可謂前無古人,後無來者。 《宗鏡錄》成書千載,歷宋元明清各朝,廣受好評,凡通曉中國佛教史者,無不知其影響之深遠;然其規模宏遠,辭美旨深,現代人恐已不易領會。南懷瑾先生有鑑於此,乃就此書旨要,深入淺出,詳加剖示,為有志研究之讀者學人,指點迷津。

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  • 宗鏡錄略講(三) 宗鏡錄略講(三) 南懷瑾先生講述 老古 出版 2014/4/1出版

    《宗鏡錄》為中國佛教傳世的經典名著。作者永明延壽禪師生於唐末五代,為禪門法眼宗第三代法嗣。他有見於當時禪宗徒眾因未明佛法而起的種種流弊及諍論,乃邀集天台、賢首、慈恩三宗知法比丘,互相問難,自己則以禪宗心要加以折衷,著成此書。 書中引據佛經及中印聖賢論著,達三百本之多,「和會千聖之微言,洞達百家之祕說」,這在中印有關佛學論著中,可謂前無古人,後無來者。 《宗鏡錄》成書千載,歷宋元明清各朝,廣受好評,凡通曉中國佛教史者,無不知其影響之深遠;然其規模宏遠,辭美旨深,現代人恐已不易領會。南懷瑾先生有鑑於此,乃就此書旨要,深入淺出,詳加剖示,為有志研究之讀者學人,指點迷津。

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  • 華嚴經淨行品 華嚴經淨行品 夢參老和尚 方廣 出版 2011/11/11出版

    「淨行品」為八十華嚴的第十一品,夢參老和尚講述《華嚴三品》,是以「淨行品」為首,主要是增長我們修行的信德,用事顯理,彰顯信位菩薩「善用其心」的無礙智慧。

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  • 真實如來藏 真實如來藏 平實導師 正智 出版 2007/5/1出版

    自古以來有智之人不斷探討而不能理解的亙古奧秘──如來藏。 許多世界著名學府中,專門研究佛學之教授們所不能知,故予否定之亙古奧秘──如來藏。 宋元明清及當代儒學大家,畢生格物致知,亟欲修證而不可得亙古奧秘──如來藏。 現代醫學許多心理學家所欲暸解而茫無頭緒之亙古奧秘──如來藏。 古今許多佛子畢生精勤匪懈所欲求證,而少人能證之亙古奧秘──如來藏

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  • 觀音菩薩與觀音法門 觀音菩薩與觀音法門 南懷瑾 老古 出版 1993/2/17出版

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  • 佛經這樣說:精選釋家經典200句 佛經這樣說:精選釋家經典200句 沈智 雅各文創 出版 2015/4/29出版

    ★品德教育推薦優良圖書! 感悟解脫的智慧,盡在兩百句佛理菁華中 簡讀之可含英咀華,精讀之可參悟靈修。 感悟解脫的智慧,兩百句佛理菁華為您消除心靈的桎梏迷障。 每天一句佛語讓您忘掉外在的嗜欲,破開心靈的囚籠。 ★淨心見性,釋欲破執,直悟本真 第一章‧自性平等,眾生是佛 001‧諸惡莫作,眾善奉行。 002‧故吾說無常,正是佛說真常之道也。 003‧菩提自性,本來清淨。 004‧一花一世界,一葉一如來。 005‧法無四乘,人心自有等差。 006‧但悟自性三身,即識自性佛。 007‧不生不滅,性相如如,常住不遷,名之曰道。 008‧吾法念無念念,行無行行,言無言言,修無修修。 009‧其法無二,其心亦然。 010‧前念著境,即煩惱;後念離境,即菩提。 011‧自性若悟,眾生是佛。 012‧因守無常心,佛說有常性。 013‧佛性本無差別,只緣迷悟不同,所以有愚有智。 014‧所謂佛法者,即非佛法。 015‧凡夫即佛,煩惱即菩提。 016‧世人性本清淨,萬法從自性生。 017‧不悟,即佛是眾生;一念悟時,眾生是佛。 018‧自悟修行,不在於諍;若諍先後,即同迷人。不斷勝負,卻增我法,不離四相。 019‧離世覓菩提,恰如求兔角。 020‧雖去吾千里,如常在吾邊。 021‧無二之性,即是實性。 022‧頓悟華情已,菩提果自成。 023‧處凡愚而不減,在聖賢而不增,住煩惱而不亂,居禪定而不寂。 024‧葉落歸根,來時無口。 025‧諸法因緣生,我說是因緣;因緣盡故滅,我作如是說。 026‧學道常於自性觀,即與諸佛同一類。 027‧一切有為法,如夢幻泡影。 028‧照見五蘊皆空,度一切苦厄。 029‧是人行邪道,不能見如來。 030‧開佛知見,即是出世;開眾生知見,即是世間。 031‧起修皆妄動,守住匪真精,妙旨因師曉,終亡染污名。 032‧色即是空,空即是色。 033‧放下屠刀,立地成佛。 034‧菩提本無樹,明鏡亦非台。 035‧我不入地獄,誰入地獄。 036‧此有故彼有,此生故彼生。 037‧若見諸相非相,即見如來。 038‧因戒生定,因定發慧,是則名為三無漏學。 039‧有因有緣滅世間,有因有緣世間滅。 040‧若能如實觀察,了了證知,是名成菩提。 041‧下下人有上上智,上上人有沒意智。 042‧舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。 043‧無情亦無種,無性亦無生。 第二章‧識得本心,淨心自悟 044‧無上菩提,須得言下識自本心,見自本性。 045‧若識自本心,見自本性,即名丈夫、天人師、佛。 046‧自古佛佛惟傳本體,師師密付本心。 047‧苦口的是良藥,逆耳必是忠言;改過必生智慧,護短心內非賢? 048‧不是風動,不是幡動,仁者心動。 049‧生死熾然,苦惱無量。 050‧世人若修道,一切盡不妨。 051‧色類自有道,各不相妨惱。 052‧但見本源清淨,覺體圓明,即名見性成佛,亦名如來知見。 053‧若悟一一皆空,即當心如太虛,洞然無礙。 054‧佛向性中作,莫向身外求。 055‧功德須自性內見,不是佈施供養之所求也,是以福德與功德別。 056‧若欲修行,在家亦得,不由在寺。 057‧我知定慧因,雙修離諸物。 058‧生死疲勞,從貪欲起,少欲無為,身心自在。 059‧不知一法守空知,還如太虛生閃電。 060‧菩薩不爾,常念知足,安貧守道,惟慧是業。 061‧住心觀淨,是病非禪。 062‧前念不生即心,後念不滅即佛。 063‧一具臭骨頭,何為立功課? 064‧若著心著淨,即障道也。 065‧不離自性,即得自在神通,遊戲三昧,是名見性。 066‧有情即解動,無情即不動。 067‧若能心中自見真,有真即是成佛因。 068‧心是惡源,形為罪藪,如是觀察,漸離生死。 069‧破煩惱惡,摧伏四魔,出陰界獄。 070‧名雖有二,體本同一。此定慧法,亦複如是。 071‧已能隨順,轉不退輪,善解法相,知眾生根,蓋諸大眾,得無所畏。 072‧菩薩佈施,等念怨親,不念舊惡,不憎惡人。 073‧梵行高遠,慈悲一切。 074‧寂靜常知足,是人當解脫。 075‧汝修三昧,本出塵勞,淫心不除,塵不可出。 076‧渡生死河,戒為船筏。 077‧菩薩常念,廣學多聞,增長智慧,成就辯才,教化一切,悉以大樂。 第三章‧果位證得,自在人生 078‧磨磚既不成鏡,坐禪豈能成佛。 079‧是法平等,無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提。 080‧口念心不行,如幻如化,如露如電。 081‧若人言如來有所說法,即為謗佛,不能解我所說故。 082‧佛以一音演說法,眾生隨類各得解。 083‧心平何勞持戒?行直何用修禪? 084‧大眾勿迷,言定慧別。 085‧空誦但循聲,明心號菩薩。 086‧莫心行諂曲,口但說直,口說一行三昧,不行直心。 087‧若能於相離相,於空離空,即是內外不迷。 088‧前愆既不滅,後過複又生,何名懺悔? 089‧三車是假,為昔時故;一乘是實,為今時故。 090‧未明出世旨,寧歇累生狂? 091‧外無一物而能建立,皆是本心生萬種法。 092‧身是菩提樹,心如明鏡台。 093‧一切即一,一即一切。 094‧即心名慧,即佛乃定;定慧等持,意中清淨。 095‧一切處所,一切時中,念念不愚,常行智慧,即是般若行。 096‧於一切法不取不舍,即是見性成佛道。 097‧著境生滅起,如水有波浪,即名於此岸。 098‧念念見性,常行平直,到如彈指,便睹彌陀。 099‧迷人修福不修道,只言修福便是道。 100‧邪心是海水,煩惱是波浪。 101‧色身無常,有生有滅;法身有常,無知無覺。 102‧善知識,我此法門,從上以來,先立無念為宗,無相為體,無住為本。 103‧於實性中,不染善惡,此名圓滿報身佛。 104‧常自見己過,不說他人好惡,是自歸依。 105‧無上大涅,圓明常寂照;凡愚謂之死,外道執為斷。 106‧湛然常寂,妙用恒沙。 107‧故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不虛。 108‧若惡用即眾生用,善用即佛用。 109‧邪迷之時魔在舍,正見之時佛在堂。 110‧假使經百劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受。 111‧無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡。 112‧道果成就,上下和順,法身具足。 113‧無掛礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想。 114‧一切般若智,皆從自性而生,不從外入,莫錯用意,名為真性自用。 115‧心靜樂精進,是名諸佛教。 116‧謗信永無迷,莫學駛求者,終日說菩提。 117‧內心清淨絕塵勞,超過無邊惡趣門。 第四章‧仁慈為善,自我慎獨 118‧諸惡莫作名為戒,諸善奉行名為慧。 119‧修諸德本,慮而後行,唯濟人命,終身安樂。 120‧善知識,常行十善,天堂便至。 121‧獨作諸善,不為眾惡。 122‧佛言人治生,譬如蜂作蜜,採取精華,勤苦積日已成。 123‧見性是功,平等是德;念念無滯,常見本性其實妙用,名為功德。 124‧所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心,如是等心,盡是眾生,各須自性自度,是名真度。 125‧佈施者獲福,慈心者無怨,為善者消惡,離欲者無惱。 126‧當勤精進,譬如小水常流,則能穿石。 127‧專求白法,惠利群生。 128‧雖有多聞,若不修行,與不聞等,如人說食,終不能飽。 129‧人命在幾間?對曰:呼吸之間。 130‧命欲日夜盡,及時可勤力,世間諦非常,莫惑墮冥中。 131‧暴即身疲,身疲即意惱,意惱即行退。 132‧廣植德本,勿犯道禁,忍辱精進,慈心專一。 133‧內外身觀,精勤不懈,舍世貪憂。 134‧莫輕小善,以為無福,水滴雖微,漸盈大器,凡福充滿,從纖纖起。 135‧諸天所稱,常與善俱,不與惡會。 136‧莫輕小惡,以為無殃,水滴雖微,漸盈大器,凡罪充滿,從小積成。 137‧修習慈心,遍滿一方,餘方亦爾,周遍廣普,無二無量。 138‧大慈大悲,常無懈倦,恒求善事,利益一切。 139‧欲學無上菩提,不得輕於初學。 140‧不為人所取,不為鬼神所遮,不為洄流所住,亦不腐敗。 141‧思量一切惡事,即生惡行;思量一切善事,即生善行。 142‧行道守真者善,志與道合者大。 143‧節身忍言,守攝其心,舍恚行道,忍辱最強。 144‧內心謙下是功,外行於禮是德。 145‧但行十善,何須更願往生。 146‧從前念、今念及後念,念念不被驕誑染。 147‧功德智慧,以修其身,相好嚴身,色相第一,舍諸世間所有飾好。 148‧善欲心生,故內心清淨。 149‧自利利人,人我兼利。 150‧能善行禮節,常敬長老者,四福自然增,色力壽而安。 151‧慈心孝順,供養父母,計其功德,殊勝難量。 152‧恭敬父母,盡心孝養;恒以善法,教導子女;湣念童僕,知其有無。 153‧須菩提,過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。 154‧遠避惡人,淫荒勿友,從事賢者,以成明德。 155‧慈悲,即是觀音;喜舍,名為勢至;能淨,即釋迦;平直,即彌陀。 156‧古之聖人,其為善也,無小而不崇其於惡也,無微而不改。 157‧常行於慈心,除去恚害想,大悲湣眾生,矜傷為兩淚。 158‧善惡之報,如影隨形。 第五章‧明心見性,佛法自在 159‧學道見諦,愚癡都滅,得無不見? 160‧心生即種種法生,心滅即種種法滅。 161‧世人終日口念般若,不識自性般若,猶如說食不飽。 162‧內外不住,去來自由,能除執心,通達無礙。 163‧但於自心常起正見,煩惱塵勞常不能染,即是見性。 164‧一切煩惱,是魔是賊。 165‧自心地上覺性,如來放大光明。 166‧迷人口說,智者心行。 167‧若求解脫者,先須識根本。 168‧念念無間是功,心行平直是德;自修性是功,自修身是德。 169‧欲識知菩提,當如是識知自心。 170‧如是一切善法,一切皆不放逸為根本。 171‧心地無非自性戒,心地無癡自性慧,心地無亂自性定。 172‧財同糞土,身比毒器,命若行雲,棄三如唾。 173‧清淨無穢,無有缺漏。 174‧智如日,慧如月,智慧常明。 175‧人心本淨,縱處穢濁則無瑕疵。 176‧若見諸境心不亂者,是真定也。 177‧處於濁世,當如蓮花,不為泥所污。 178‧佛言:當念身中四大,各自有名,都無我者。我既都無,其如幻耳。 179‧來去自由,通用無滯,即是般若三昧,自在解脫,名無念行。 180‧夫迷途之法從妄想生,乃至輾轉成無量無邊煩惱。 181‧持戒者安,令身無惱,夜臥恬淡,寤則常歡。 182‧無意名戒,無念名定,無妄名慧。 183‧一切斷欲,截意根源,晝夜守一,必入定意。 184‧不應住聲香味觸法生心,應無所住而生其心。 185‧斷欲去愛,識自心源,達佛深理,悟無為法,內無所得,外無所求。 186‧斷欲守空,即見道真。 187‧持戒是菩薩淨土,菩薩成佛時,行十善道,滿願眾生,來生其國。 188‧出家寡欲,擾亂斯無,道法內充,故懷喜有餘。 189‧一毛一滴,一沙一塵,如是利益,悉皆自得。 190‧佛言:人從愛欲生憂,從憂生怖,若離於愛,何憂何怖。 191‧聖賢之學,固非一日之具。日不足繼之以夜,積之歲月,自然可成。 192‧自性無非、無癡、無亂,念念般若觀照。 193‧觀諸有為如重病,憂悲苦惱惑所纏,三毒猛火恒熾然,無始時來不休息。 194‧修念覺意,閒靜無欲,出要無為。 195‧不知足者,常為五欲所牽,為知足者之所憐湣。 196‧是人少欲知足,能修普賢之行。 197‧善根者不貪不恚不癡,一切善法從此三生。 198‧捐志若虛空,勤行求道德。 199‧少欲者,不求不取;知足者,得少不悔恨。 200‧行寂靜行,遠離虛妄。

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  • 大圓滿前行廣釋(六)附大圓滿前行實修法 大圓滿前行廣釋(六)附大圓滿前行實修法 全知無垢光(龍欽巴)尊者 原 心一堂香港出版 2015/4/27出版

    學習佛法是為了解脫,而解脫必須依靠修行次第。藏傳佛教中不管是哪一個教派,在學習、修持最高的密法之前,都有修加行的傳統。只有把加行修完了,合格的上師才會傳授生起次第、圓滿次第等無上瑜伽。是極為嚴密的修行次第。因此,依照傳承上師的規矩次第修行,是必要的。 《大圓滿前行引導文. 普賢上師言教》是華智( 巴珠) 仁波切依照無垢光尊者《大圓滿心性休息》的次第,首先要求修人身難得、壽命無常、輪迴過患、因果不虛四個共同加行,然後在此基礎上,繼續修持不共加行。 晉美彭措法王如意寶曾說: 「此《大圓滿前行引導文. 普賢上師言教》不僅完全包括了三士道次第,而且具有殊勝竅訣要點。因此,諸欲解脫者必須實修。尤其是當今時代許多人不經過前行修煉,卻首先高攀大手印、大圓滿等正行法,以致正法與補特伽羅背道而馳。所以,諸位首先唯一實修此前行至為重要。 此深法攝集了藏地興盛的薩迦、格魯、噶舉、寧瑪派的引導文及廣弘於漢地的淨土、華嚴、禪宗等一切顯密修要,並且具有持明傳承殊勝之加持。祈請三根本、護法神賜予如理修行此法之具緣者加持並普降成就甘露妙雨。」 本冊是第六冊: 內容包括前行不共加行中的皈依、發心 ; 後附《前行實修法》 本書特色 本書是《大圓滿前行引導文. 普賢上師言教》迄今眾多漢文譯註刊本中, 最詳盡的漢語講解本, 共八冊。由五明佛學院大堪布索達吉堪布漢譯及講解。 第八十四節課 第八十五節課 第八十六節課 第八十七節課 第八十八節課 第八十九節課 第九十節課 第九十一節課 第九十二節課 第九十三節課 第九十四節課 第九十五節課 第九十六節課 第九十七節課 第九十八節課 第九十九節課 第一百節課 第一百零一節課 第一百零二節課 第一百零三節課 第一百零四節課 《前行廣釋》思考題 前行實修法

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  • 大圓滿前行廣釋(七)附大圓滿前行實修法 大圓滿前行廣釋(七)附大圓滿前行實修法 全知無垢光(龍欽巴)尊者 心一堂香港出版 2015/4/27出版

    學習佛法是為了解脫,而解脫必須依靠修行次第。藏傳佛教中不管是哪一個教派,在學習、修持最高的密法之前,都有修加行的傳統。只有把加行修完了,合格的上師才會傳授生起次第、圓滿次第等無上瑜伽。是極為嚴密的修行次第。因此,依照傳承上師的規矩次第修行,是必要的。 《大圓滿前行引導文. 普賢上師言教》是華智( 巴珠) 仁波切依照無垢光尊者《大圓滿心性休息》的次第,首先要求修人身難得、壽命無常、輪迴過患、因果不虛四個共同加行,然後在此基礎上,繼續修持不共加行。晉美彭措法王如意寶曾說: 「此《大圓滿前行引導文. 普賢上師言教》不僅完全包括了三士道次第而且具有殊勝竅訣要點。因此,諸欲解脫者必須實修。尤其是當今時代許多人不經過前行修煉,卻首先高攀大手印、大圓滿等正行法,以致正法與補特伽羅背道而馳。所以,諸位首先唯一實修此前行至為重要。 此深法攝集了藏地興盛的薩迦、格魯、噶舉、寧瑪派的引導文及廣弘於漢地的淨土、華嚴、禪宗等一切顯密修要,並且具有持明傳承殊勝之加持。祈請三根本、護法神賜予如理修行此法之具緣者加持並普降成就甘露妙雨。」 本冊是第七冊: 內容包括續釋前行不共加行中的發心、念修金剛薩埵、積累資糧( 曼茶羅) ; 後附《前行實修法》。

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  • 生如曇花,你應當歡喜盛開:六祖惠能教你不憂鬱的活法 生如曇花,你應當歡喜盛開:六祖惠能教你不憂鬱的活法 費勇 時報文化 出版 2014/9/16出版

    你感覺到憂鬱嗎?覺得生活黯淡嗎? 你總是在追求生命的終極解答,卻茫然四望...... 長時間的情緒低落會導致憂慮,程度嚴重者會影響身心健康,使人沮喪、對任何事情都提不起興趣、覺得生活沒有意義……這些都是身心憂鬱的徵兆,應及時設法調理情緒,避免負面情緒持續惡化,影響家庭、工作、人際關係等。 《六祖壇經》被譽為「療癒系佛法寶典」,是唯一一部由中國人所寫的佛經,記載了六祖惠能跌宕起伏的人生歷程,和他親口傳授的佛法精髓,是公認的禪宗至高經典,隻字片語都蘊藏著無窮智慧。 六祖總用「一語點醒夢中人」的獨特方式開解,教人頓悟人生的本來面目,放下內在的妄念與執著,面對瞬息萬變的世界,能更自在從容地活在當下,每時每刻保持最安心的生命狀態。 自序 讀懂《六祖壇經》,喚醒身心潛藏活力 學前課 十六分鐘讀懂《六祖壇經》的來龍去脈 第一部分 不憂鬱的活法:六祖壇經修心課 第一課 大字不識一個,惠能頓悟成佛 賣柴為生的禪宗祖師 做自己喜歡的,喜歡自己做的 率直是最完美的處世藝術 鬱鬱而終的智士 惠能:菩提本無樹,明鏡亦非臺 鬱悶時說出來,負累感就會消散 惠能參透的人生本質 風吹幡動,惠能的心不動 第二課 最容易被忽略的小幸福 惠能在大梵寺講法的第一句話 釋迦牟尼佛留給世人的遺言 你的內心潛藏治癒憂鬱的智慧 最容易被你忽略的小幸福 快樂就在一呼一吸之間 多事不如少事,好事不如無事 順其自然就好,幸福地活在當下 第三課 餓了專心吃飯,困了安心睡覺,就是在修心 覺悟不是經序漸進,而是豁然開朗 禪修是一種生活態度 看到地上不乾淨,佛陀拿起了掃帚 告別懷才不遇的煩悶 跳出思維的陷阱 面對不想做又必須做的事,如何調整情緒 常識一定是對的嗎 惠能的獨特智慧 第四課 你不要刻意控制念頭,也不要被念頭牽著走 兩種不同的覺悟方法 普通人如何去除分別心 虛妄的源頭在哪裡 每次發脾氣前,都是你改善心境的最好時機 盲眼老人過獨木橋的啟示 世事多變,隨遇而安 你不要刻意控制念頭,也不要被念頭牽著走 改善人際關係的必修課 你可以試試和花朵聊天 第五課 擺脫憂鬱的方便法門 惡念頭,毀你千年善緣;善念頭,消你千年惡緣 覺悟即佛聖,迷惘則庸眾 什麼才是真正的功德 破灶禪師指點灶神 佛祖救度眾生的四種工具 高興不起來怎麼辦 害怕與人交往怎麼辦 感覺前途暗淡經怎麼辦 第六課 遇見無牽無掛的六祖惠能 守也守不住,有生就有滅 生活不在別處,就在此時此地 愚公移山的心態 超然物外的六祖惠能 怎樣理解「煩惱即菩提」 通過念佛可以達到極樂世界嗎 遇見無牽無掛的六祖惠能 第二部分 《六祖壇經》原文及優美白話譯文 禪宗至高經典,讀後受用無窮

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  • 楞嚴經咒威德力的科學觀:輕鬆快速背誦楞嚴咒 楞嚴經咒威德力的科學觀:輕鬆快速背誦楞嚴咒 林同啟 大千出版社出版 2013/6/3出版

    《楞嚴經》素有經中之王的美譽,更是行者的修行手冊。為什麼這麼說呢?因為《楞嚴經》的宗旨在於「破妄顯真」!經中以多聞第一的阿難為發起眾,其用意如阿難言:「今日乃知,雖有多聞,若不修行,與不聞等,如人說食,終不能飽。」呼籲行者們當解行並重,理論與實踐合一,不可偏一而行,如鳥之雙翼,偏一即不能飛翔。 經中 世尊諄諄教誨,不厭其煩地運用種種地善巧方便,循序漸進地告知大眾,真妄之別與種種境界相。破妄才能顯真,修行有其次第性,但本具佛性,始終是不生不滅。故經云:「理則頓悟,乘悟併銷;事非頓除,因次第盡。」,而因應根機之不同,故廣開八萬四千法門,如二十五圓通中所明。而行者在修行過程中,會遇到的種種境界, 世尊更是在五十陰魔中,揭櫫昭然,令諸魔眾無所頓形。因諸魔恐懼故,末法時代,《楞嚴經》也是最早消失不見的經典! 就修行法門而言,《楞嚴經》在二十五圓通中列舉一例,也是時下最為普遍的行持法門:唸佛。大勢至菩薩唸佛圓通章,教示唸佛法門,一心不亂,淨念相繼,念念分明,方可直超生死,當下往生西方極樂世界證得阿羅漢果,甚至直入菩薩道果位,最後一定成佛。 佛之慈悲,《楞嚴經》既為經中之王,楞嚴咒更是咒中之咒,為了讓所有的眾生,在修行回家的路上(這條路大家遲早要走,只是早與晚而已),有藍圖循,不會走遠路、走錯路乃至迷路,因此,佛陀慈悲地宣講了楞嚴咒,藉由此咒之功德力,讓行者們更有力量與信心,去克服各種修行過程中的所有挑戰,讓大家得增大無畏力,在修行路上更添助力。 又楞嚴咒高達約2620字,約554句,是佛咒當中最長的咒,總共五會,這五會內容,主要是包含,咒請一切諸佛菩薩羅漢聖賢、佛教五大部族(諸佛部族、諸菩薩部族、諸龍天部族、諸法寶部族、諸陀羅尼神咒部族)、天神,護脫諸難,鎮懾降伏諸天神魔鬼,一切魔擾遠離,一切鬼害、一切天災、一切人禍通通遠離,斷盡一切其他咒法,令使一切菩薩大力保護,勝破一切主神、天神、天魔,破除一切鬼害、全身病痛,摧破一切障難,功成圓滿。 本書教您如何輕輕鬆鬆將554句的楞嚴長咒,以最短的時間能達到快速背誦。這是作者長時持誦楞嚴咒所獲得的秘訣,只要您集中精神按步就班一個步驟一個步驟照著做,一定能毫無負擔的快速背誦楞嚴咒。 本書特色 史上第一本教您 輕鬆快速背誦楞嚴咒 【輕鬆背誦 毫無負擔】 許多人在發心背誦楞嚴咒的過程中,一見冗長的咒文就望之怯步。本書提供邏輯的科學背誦方式,將楞嚴咒分析歸納,把同音、接近音,或同質性的字詞特別標示出來,一眼望去馬上攝住咒句,可不費力氣的背誦。另為了讓讀者在短時間內快速記憶,作者將每段咒句的主要字詞,排序為順暢易讀的口訣,簡單輕鬆背誦毫無負擔。本書特別附贈背誦CD,增強您的輕鬆快速背誦功效。 【科學楞嚴 一目瞭然】 用科學的論點,從具體物質到夸克,分析到最後地、水、火、風的空性,來印證《楞嚴經》中所闡述的世界實相之理。佛法是非常科學的學問,它是啟發瞭解宇宙生命奧秘的科學。過去因為科學不夠發達,無法揭開佛法的奧秘,如今科學越來越發達,反而可以把佛法的奧秘一一解開。正是因為我們還不夠科學,才不能瞭解這門科學,知道它的重要,甚至誤解了這門科學,以為它是迷信。如果借助科學,更能夠讓人深入瞭解與信服。一、如何使用本書篇(理論與實用兼具) (一)說明(利用楞嚴咒產生強大能量,解決自己日常生活中的各種壓力,如升學考試、工作業績、家庭經濟等等,讓自己的心願趕快達成,真正幫助自己改善人生,美化全世界) (二)脫離人道、三界六道輪迴、證阿羅漢果、入菩薩道、證得佛果的過程 (三)最後藉由持誦《楞嚴經》咒幫助我們成佛 (四)本書各篇重點說明 (五)體系上應從第一篇到第十篇而閱讀,但如果急於把楞嚴咒背誦下來,可直接先進入第六篇與第七篇 二、《楞嚴經》咒的來龍去脈篇(原由得來波折,非常珍貴不易) (一)其實是釋迦牟尼佛特地為現在末法眾生所準備的妙法 (二)曾經失傳在人間,真是百千萬劫難遭遇 (三)歷經千辛萬苦眾志成城,才得流傳,得遇之者,一定非常有福氣 (四)《楞嚴經》咒可以帶給一個人無限之浩然正氣健康長壽,是安定社會國家的動力,帶領全人類以智慧邁向高科技大同世界的關鍵 三、《楞嚴經》、楞嚴咒的功用與好處篇 (一)開示推廣《楞嚴經》咒的好處 (二)持誦楞嚴咒對人生的好處 (三)佩戴、尤其持誦《楞嚴經》咒的功用(抄自《楞嚴經》,絕無虛妄) (四)《楞嚴經》關於楞嚴咒原經文 (五)附帶說明 四、楞嚴咒全梵文篇 (一)來源 (二)如何使用 (三)功用 (四)附帶說明(心態上的調整) (五)楞嚴咒全梵文 五、統合全部佛法(五大部)而撼動三界之楞嚴咒之譯文篇 (一)楞嚴咒共五會,五會之精華 (二)楞嚴咒是成佛的大咒,可以解決全部三界六道的各種問題 (三)楞嚴咒五會全部譯文 (四)楞嚴咒五會逐句譯文 六、楞嚴咒音律讀唱背誦篇 (一)極易背誦楞嚴咒的訣竅說明 (二)楞嚴咒音律讀唱背誦篇文 (三)附帶說明「楞嚴咒前行文」 (四)楞嚴咒音律讀唱背誦篇文 七、五會各大段永記背誦口訣、隨身攜帶輕鬆背誦簡表、一張雙頁咒篇 ◎楞嚴咒五會各大段永記背誦口訣 ◎楞嚴咒口訣解析比對 ◎口訣白話翻譯 ◎以下「楞嚴咒、隨身攜帶、輕鬆背誦、簡表」,可以縮小影印成口袋型 ◎楞嚴咒、隨身攜帶、輕鬆背誦、簡表 ◎一張雙頁咒篇 八、楞嚴咒壇場之建立篇(提供末法時期在家居士自修或共修用) (一)楞嚴咒壇場如何建立 (二)楞嚴咒壇場建立圖示(如附圖) (三)楞嚴咒壇場諸佛菩薩護法梵文法號圖示 (如附圖) (四)楞嚴咒壇場建立之《楞嚴經》原文 1楞嚴咒有神力冥資(暗中幫助)速證無學 2楞嚴咒壇場的建立 3阿難受到梵天邪術詛咒,差點破淫戒,幸賴楞嚴咒除之救脫 九、《楞嚴經》的科學世界篇 (一)正因為我們還不夠科學,所以才不暸解佛法的重要 (二)佛法科學世界奧秘的揭開 (三)宇宙生命產生與佛法的關係 (四)人體科學與佛法的奧秘 (五)佛法講六塵六根六識,其實是非常科學 (六)五蘊與十二因緣法的佛學科學觀 (七)學盡法門、斷盡煩惱、度盡眾生、成就佛道 十、根據《楞嚴經》,成佛一定要經過的步驟篇(非常重要) (一)根據《楞嚴經》,成佛一定要經過六道輪迴、阿羅漢道、菩薩道,最後成佛 1成佛一定要經過六道輪迴(地獄道、餓鬼道、畜牲道、人道、阿修羅道、天道之六道) 2在廣義的菩薩道過程中,會遇到魔擾,阿修羅道與魔有什麼不同呢? (二)修行成佛的過程一定要經過57個成佛位階,一定要經過廣泛的56個位階的菩 薩道(可以快速超越天道、阿羅漢道,而進入佛道) (三)修行廣泛的菩薩道之過程 1就是《楞嚴經》內所言的55位真菩提路(《楞嚴經》乃指2到8,共55位) 2菩薩道修行過程,《楞嚴經》經文之記載 3《楞嚴經》統合50種內魔,會感召外魔,令人間修菩薩道者失去正道 (1)修行過程一定會碰到的魔擾,內心總共會出現50種魔思,一定要知道,有所 防範,主要都是未證言證、誇大不實,進而縱情恣慾破戒犯法,或於靜坐時發狂發瘋、昏迷成癡 (2)《楞嚴經》所述五蘊所成之五十內在陰魔 (3)以上五十種內在陰魔的境界,都因五蘊虛浮與良心理智的交戰,互為勝負的緣故 (四)何謂辟支佛 1佛教把眾生載運眾生到善趣(成佛)的共同方法,稱為「五乘共法」 2五乘中,人乘、天乘皆不了妙覺明心,尚有妄業,只有證得阿羅漢果、辟支佛果、十地菩薩、等覺菩薩與佛陀等果位,方能達到這個目標 (五)在人間修行菩薩道,可能進入六道中的天道(守五戒行十善) 1天道就是《楞嚴經》中的三界二十八重(層)天 2三界二十八重(層)天圖表、重點說明 3恆持楞嚴咒,可以很快超越這三界二十八重天 (六)在人間修行菩薩道的昇墮 1根據《楞嚴經》人道居中,是三善道的下面,苦樂三半 2昇墮的原因 3人道中的仙類 4餓鬼道 (七)在人間修行菩薩道,如果沒有守好戒律,或受魔擾,如有不慎(破五戒破十 善,尤其出現《楞嚴經》所謂的「十惡習」),也絕對會再次墮落三惡道 1《楞嚴經》的十惡習(十因習),分別說明如下 2這十惡習是六根造成的,所以當在人道即將往生時,六根會自然感召各種地獄苦刑逼近 3各種地獄刑苦受完後,還要依序進入鬼類、畜牲道,才能再進入道 4修行菩薩道,如果恆持楞嚴咒,不僅不會墮入三惡道,尤其餓鬼、畜生道,而且到了人道,也會劫劫不生貧窮下賤不可樂處 5無限稱揚讚嘆釋迦牟尼佛,《楞嚴經》實實在在是全世界修道人的修道方針 (八)在六道當中,必知必背的咒語:(可以救餓鬼道、地獄道的眾生)

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  • 金剛經‧心經 金剛經‧心經 賴永海 聯經 出版 2012/9/28出版

    一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。 ──《金剛經》 色不異空,空不異色;色即是空,空即是色;受、想、行、識,亦復如是。 ──《心經》 讀懂佛教最偉大的經典。 《金剛經》是一切佛法核心,與《心經》並列最著名的佛學經典。 《金剛經》是佛教史上最偉大的一部經典,囊括大乘佛教的最高智慧,是最能代表大乘般若思想的經典。《金剛經》雖然只有五千多字,但所涵蓋的道理,小至個人心性,大至宇宙真理,以空慧、慈悲為主要內容,探討一切法無我的道理。《金剛經》全書要義是以金剛般無堅不摧、無障不破的般若智慧對治一切虛忘執著,來達到對實相的理解,而得到解脫、到達彼岸。 相傳惠能法師就是聽到《金剛經》中的「應無所住而生其心」一句經文而開悟。這也表示他的宿世善根深厚。 而《心經》是全世界流傳最廣的佛學經典。 人的一切煩惱皆由心而生,《心經》正是調整身心的寶典! 《心經》是一切佛法的心要,是一部簡明的佛法概論。全文共兩百六十個字。持誦可以自利利他,冥陽兩利。 《心經》告訴我們智慧的重要性和它產生的方法、道理;涵蓋了各種次第的修行要訣,是一部非常實用的經典,在日常生活中都可以應用,所談的也只是生命的存在。它說明了生從何來?人為什麼受苦?又如何可以不受苦?從受苦至不受苦的過程如何? 據說玄奘法師去印度求法,每每碰到困難,都是持誦《心經》才得以度過難關。 《金剛經》和《心經》是般若經的濃縮本,都是從「去我執滅我相」來說空。兩部經均為禪宗的重要經典。由於精短,很適合忙碌的現代人讀誦。 本書《金剛經‧心經》開本大方,編排清晰疏朗,共分題旨解說、原典、譯文、注釋,以深入淺出的文字重新詮釋和解析佛經旨意。讀者可透過此書輕鬆運用《金剛經》和《心經》的心法,當作讀經的誦念本,同時清楚了解《金剛經‧心經》的文句涵義。金剛經 前言 法會因由分第一 善現啟請分第二 大乘正宗分第三 妙行無住分第四 如理實見分第五 正信希有分第六 無得無說分第七 依法出生分第八 一相無相分第九 莊嚴淨土分第十 無為福勝分第十一 尊重正教分第十二 如法受持分第十三 離相寂滅分第十四 持經功德分第十五 能淨業障分第十六 究竟無我分第十七 一體同觀分第十八 法界通化分第十九 離色離相分第二十 非說所說分第二十一 無法可得分第二十二 淨心行善分第二十三 福智無比分第二十四 化無所化分第二十五 法身非相分第二十六 無斷無滅分第二十七 不受不貪分第二十八 威儀寂淨分第二十九 一合理相分第三十 知見不生分第三十一 應化非真分第三十二 心經 前言 心經 延伸閱讀

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  • 法華經 法華經 賴永海 聯經 出版 2012/9/28出版

    《法華經》、《楞嚴經》、《華嚴經》並稱「經中之王」 《法華經》在佛教思想史、佛教文學史更具有不朽地位 對中國佛教思想的影響無遠弗屆,歷代各種經典受持讀誦書寫者無出其右 根據聖嚴法師的統計,《法華經》中約有60種修行方式。 胡適更讚譽《法華經》是部優美的文學作品。 為人所熟知的著名《法華經》「法華七喻」,就是用七個生動的故事,來闡釋大乘佛教的教理。 《法華經》在弘揚三乘歸一佛乘,調和大小乘的各種說法,主張一切眾生都能成佛。將佛陀教說真理運用詩、譬喻、故事等文學手法呈現。是生活中非常實用有用的佛法。 在菩薩信仰中,影響最大的當屬觀世音菩薩的信仰,而這一信仰與《法華經》有著密不可分的關係。雖然在《法華經》出現之前佛經中已經出現觀世音菩薩的記載,但後世奉行的經典依據,卻是源於本經中〈觀世音菩薩普門品〉。 生動有趣的法華七喻巧妙地展現佛陀的慈悲教化,也是大家奉持本經的原因之一。 本經後半部再再宣說受持、讀誦、解說、書寫《法華經》的功德利益,是其他經典所不及。 證嚴法師說:《法華經》可以說是三根普被,上、中、下各類根性的人,都易接受,從生活中善加體會,必可相互印證。 本書《法華經》開本大方,編排清晰疏朗,共分題旨解說、原典、譯文、注釋,以深入淺出的文字重新詮釋和解析佛經旨意。讀者可透過此書輕鬆運用《法華經》的心法,當作讀經的誦念本,同時清楚了解《法華經》的文句涵義。前言 序品第一 方便品第二 譬喻品第三 信解品第四 藥草喻品第五 授記品第六 化城喻品第七 五百弟子受記品第八 授學無學人記品第九 法師品第十 見寶塔品第十一 提婆達多品第十二 勸持品第十三 安樂行品第十四 從地涌出品第十五 如來壽量品第十六 分別功德品第十七 隨喜功德品第十八 法師功德品第十九 常不輕菩薩品第二十 如來神力品第二十一 囑累品第二十二 藥王菩薩本事品第二十三 妙音菩薩品第二十四 觀世音菩薩普門品第二十五 陀羅尼品第二十六 妙莊嚴王本事品第二十七 普賢菩薩勸發品第二十八 《法華經》的主要結構 延伸閱讀

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  • 咒語:下載宇宙能量的通關密碼(隨書附贈咒語小冊) 咒語:下載宇宙能量的通關密碼(隨書附贈咒語小冊) 張宏實 橡實 出版 2012/5/8出版

    那怕只是一立方公尺的能量,也足以煮沸全世界的海洋! 心的力量有多大,持咒的效用就有多大! 從量子物理學之父普朗克、約翰‧惠勒到大衛‧波姆…… 從萬物母體、光子雙狹縫實驗、量子糾纏、觀察者效應,到引導性遠距意志作用… 讓當代量子物理學來幫你證明── 念咒為什麼有效?為什麼能擷取宇宙能量,改變你的世界? *** 九道咒語,九張通行證,長驅直入宇宙的能量核心 帶你下載宇宙能量,擷取智慧力、幸福力、清淨力、自在力、療癒力… *** 本書內附咒語小冊:9個古老咒語,驅動幸福能場 咒語,是再科學不過的事了! 當代量子物理學之父普朗克說:「萬物因為力而得以興起與存在;我們必須假設在『力』的背後存在著有意識、有智慧的心智,這個心智就是萬物的母體。」這是從遠古到今,人們持咒、念咒為什麼有效的第一個重要祕密。 另一位著名的科學家約翰.惠勒告訴我們:負責創造宇宙的是意識,當我們為了尋找宇宙的極限而窺探宇宙或凝視著原子的量子世界時,「窺視」這個舉動本身就創造了供我們觀看的事物。進一步,在日內瓦大學的光粒子雙狹縫實驗中,揭示了一旦兩個物體曾經發生過連結,它們的關係就永遠存在。日後,只要其中一個發生變化,另一個也會立刻自動產生相同的變化。不論它們分開多遠或多久,只要一方有動作必然會同向或反向地影響另一方。我們可以這麼說,它們的意識超越時空,立即且永遠地相互影響。這是咒語有效的第二個重要祕密。 本書揭開一般咒語學習書的神祕色彩,告訴你咒語是再科學不過的事了!從量子物理學之父普朗克、約翰‧惠勒到大衛‧波姆……,從萬物母體、光子雙狹縫實驗、量子糾纏、觀察者效應、內在隱含秩序到引導性遠距意志作用等實驗,讓當代量子物理學來幫你驗證:念咒為什麼有效?為什麼能擷取宇宙能量,改變你的世界? 念力加上咒語,開鑿出一條靈性祕徑 想呼喚宇宙大能場,領受不可思議的生命神奇力量嗎?想增長智慧、美善,創造幸福,圓滿一切所求嗎?要做到這一切,沒有比念誦咒語更快捷、更簡單,也更具威力了。專注的念力加上咒語,能為你開鑿出一條靈性祕徑。 書中所教的九個咒語,能穿越時空,是通達宇宙核心能場的直達車,能開發你的智慧力、幸福力、清淨力、自在力、療癒力…。簡單易誦,記住它們,天天念誦,時時念誦,就能改變你的世界。 咒語的定義 ◎咒語是一種聲韻、頻率、共振。透過這個共振路徑,我們的心念意識可以和宇宙意識能量接軌。當咒的能量轉動的瞬間,我們的生命便有了活潑、美善的驅動力。 ◎每個咒語都是一個不同的共振路徑,帶你下載不同宇宙能場的能量,圓滿你的生命。 ◎梵語也是一個神聖的記憶裝置,完整封裝一本佛經或一段經文的精髓。持咒一遍等於持誦經典一遍,持咒萬遍等於持誦經典萬遍,圓滿下載經文中的祝福和精神。 學會9個古老咒語,驅動你的幸福能場 【第1咒】阿彌陀佛心咒──呼喚宇宙的祝福能量 【第2咒】六字真言──開啟善待自己、善待他人的慈悲心 【第3咒】文殊咒──開啟智慧的力量 【第4咒】心經咒──回歸心靈的自在力 【第5咒】綠度母心咒──生命圓滿的祈願 【第6咒】蓮師心咒──淨化驅邪第一咒,淨化身、語、意 【第7咒】準提心咒──接軌宇宙的清淨力量 【第8咒】七佛滅罪真言──更改業力程式的密碼 【第9咒】藥師心咒──療癒身心的宇宙聖藥第一部 咒語為什麼有效? 1 咒語,宇宙共通的語言 心中存了怎樣的念頭,就會引動宇宙怎樣的力量。 2 咒語,接通宇宙能量的祕密通道 德國物理學家普朗克說:萬物因為力而得以興起與存在……我們必須得假設在「力」的背後存在有意識、有智慧的心智,這個心智就是萬物的母體。 3 咒語完整封存了神聖經典的精髓 咒語是一種神聖的記憶裝置,在此裝置內「完整封裝」了一段神聖經典的核心要義。 4 細微心念擁有超乎想像的巨大影響力 我們身處在一個看似穩固的世界,事實上這個世界一點也不穩固;相反的,它時時刻刻都在變化。而這看似穩固的狀態,其實涵藏無盡的細微變化。 5 一朝相連,永不分離──從「因緣」到「量子糾纏」的神祕連結 一旦兩個物體發生連結,它們的關係就永遠存在。 6 心的力量有多大──把「可能」轉變為「真實」的超能力 哪怕是一立方公尺的能量,也足以煮沸全世界的海洋。 7 意識創造出宇宙萬物 意識形成能量,能量創造宇宙萬物。 8 接通宇宙意識的直達車 心識意念結合咒語,呼喚宇宙的能量。 第二部 學會9個古老咒語,驅動你的幸福能場 【第1咒】 阿彌陀佛心咒──呼喚宇宙的祝福能量 1 宇宙西方的智慧光是祝福的源頭 呼喚宇宙西方的無量智慧光,與我們的身心靈共振,便是最大的祝福力。 2 借助他力,到達淨土 人們必須借助宇宙的智慧能量,才有機會前往純淨美好的智慧空間。 3 諸佛是宇宙智慧能量的匯聚處 宇宙的智慧能量並非唯一,所有超越時空的諸佛都可以與我們連結。 4 喚醒本有的覺醒能力 運用咒語,可以協助人們開發那潛藏在心靈深處的智慧能量。 5 「南摩」能啟動一百分的祝福力 「南摩」是威力強大的咒字,代表心靈意識全部地奉獻給神聖的宇宙智者,能啟動一百分的祝福能量。 【第2咒】六字真言──開啟善待自己、善待他人的慈悲心 1 慈悲是宇宙萬物的神祕鍵結 在慈悲裡,宇宙神聖意識體與個人意識及潛意識是相連結的 2 慈悲的能量作用 自己解脫煩惱,也要別人一起解脫煩惱,如此才算是圓滿。 3 啟動宇宙的慈悲能量  禮敬蓮中寶:不僅為自己,凡事也多為他人著想。 4 重整心靈的驅動程式 持咒是向宇宙資料庫重新下載心靈程式,讓心識回到清明無染的原始狀態。 5 宇宙運作的兩種秩序 在量子力學的前提下,所有事物在具有物質形式之前,都是從一個意識開始。可見的物質世界是「顯現於外的秩序」;肉眼看不見的世界充滿各種形式能量,是「內在隱含的秩序」。 【第3咒】文殊咒──開啟智慧的力量 1 具備人間智慧與覺醒智慧 這股內在心靈與宇宙共通的善與美,就是轉化我們所存在之物質世界的神奇力量。 2 讓咒語啟動你的直覺和靈感 咒語無論是有意義或無意義,均蘊藏偉大的能量,絲毫不減損其威力。 【第4咒】心經咒──回歸心靈的自在力 1 獲取自在力的途徑 由「人生智慧」走向「宇宙智慧」,達到自由自在、心無罣礙的境界。 2 經與咒:兩種心靈路徑 「讀經」是思維文字語言而體悟的智慧,「持咒」是透過音聲直接連通宇宙的智慧。 3 念誦梵字咒語的簡單法則 念咒的第一個簡單技巧,就是學會簡單的斷音法。 4 暫停一下!學習四短咒的叮嚀 呼喚宇宙無限量的光芒:阿彌陀佛心咒 連結宇宙慈悲的能量:六字真言 下載宇宙智慧的能量:文殊咒 通往宇宙自在大道:心經咒  【第5咒】綠度母心咒──生命圓滿的祈願 1 讓我們都成為度母吧! 嗡!度母啊!祈請度母啊!快速成為度母啊!吉祥成就! 2 度母心咒藏有三個幸福碼 從物質的滿願,到心靈的救度,再到全宇宙的圓滿。 【第6咒】蓮師心咒──淨化驅邪第一咒,淨化身、語、意 1 第二位人間佛陀──蓮華生大師 他的足跡往北到達西藏,往西最遠到達阿富汗,往東則曾抵緬甸,在各地留下佛法的祕密教導。 2 讓身、語、意直達宇宙能量場 宇宙最根本的三個音聲:「嗡」連結身體,「啊」連結語言,「轟」連結心靈。 3 觀想能加快持咒的效力 持咒包括三個心理轉化過程:「祈求」宇宙能量、「相信」宇宙能量,與最後「接收到」宇宙能量。 4 藏傳佛教裡的本尊相應法 西藏佛教祕密教法裡的「究竟本尊」,很接近量子力學裡的「萬物母體」 5 脈輪是能量的啟動樞紐 三個咒音「嗡、啊、轟」依序被安置於「頂輪、喉輪、臍輪」三個輪脈,對應出「身、語、意」,是三個重要的能量啟動樞紐。 【第7咒】準提心咒──接軌宇宙的清淨力量 1 七千萬個宇宙智慧能量的匯聚處 宇宙在過去、現在、未來都存在著智慧、清淨的泉源,其中所具有的神奇力量就是「準提」。 2 最大的清淨力量 下載宇宙的清淨力量,回復心靈的原廠設定。 3 認識業力這回事 業就好比電腦中無法移除的原始軟體,從一出廠就跟著系統程式。 【第8咒】七佛滅罪真言──更改業力程式的密碼 1 請求七位宇宙智者,移除累世業力 引動七位宇宙智慧者的超自然力量,消滅根除因業力而帶來的負面能量。 2 呼喚超自然力量移除惡業 業力會組成種種的因果關係,想要消除,就要轉化負面能量。 【第9咒】藥師咒──療癒身心的宇宙聖藥 1 情緒與細胞(DNA)的實驗 對於已離開身體的細胞,情緒的影響力依舊存在,彼此的感應仍十分強烈且明顯。 2 以心控物,讓藥顯現 「以心控物」的能力,可以超越時間和空間的限制。 3 宇宙大醫王的療癒力 在咒語裡融入大醫王的智慧明光,療癒「身體」與「心靈」兩種層面的痛苦。 4 助念是一種神奇的治療念力 治療師完全不認識這些病人,也沒見過他們,但遠距念力所發揮的療效卻令人驚嘆不已! 第三部 這樣持咒才有效! 1 感激 唯有心靈豐足了,才能心想事成。 2 遠離負面想法 神祕的渴望、遠大的目標、崇高的夢想,忽然之間一一實現了。 3 回到純淨赤裸的心 超越人類語言的限制約束,讓自己的心識先回到語言的源頭。 4 迴向 呼喚咒語既能提供「自身」解決問題的能量,也能轉化給相連結的「一切生命體」。 5 持咒可以帶來什麼生活好處? 引動宇宙美善的力量,實現自己的願望。 6 持咒時,你的心在做什麼? 透過咒語進行個人的心智重整,在這難得平靜喜悅的片刻,好好地享受宇宙智慧的溫暖守護。 7 隨時創造自己的神聖空間 專注的持咒,能創造出自己的神聖空間,輕鬆擷取宇宙能量。 8 不同的情況、心境與困難,可以持什麼咒? 各個咒語的主要作用都不同,可按自身情況、時地加以選擇應用。

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  • 漫畫法句:經通往真理的智慧 漫畫法句:經通往真理的智慧 蔡志忠 大塊 出版 2012/4/30出版

    ★ 漫畫大師蔡志忠首度詮釋全本《法句經》 ★ 唯一收錄《南傳法句經》與《北傳法句經》兩種版本 ★ 原文與漫畫隨頁對照,利於閱讀 若問有什麼佛典,在佛教界的地位有如《論語》之於儒家、《聖經》之於天主教與基督教、《古蘭經》之於回教,那麼,就非《法句經》莫屬了。 佛教史裡大概沒有什麼典籍跟《法句經》一樣古老,那是兩千多年前佛陀還以口耳相傳的方式傳教時,弟子們根據佛陀口說記錄而成的經典,也是所有佛教典籍中最接近佛陀精神的一部。在印度,所有出家眾必讀的正是《法句經》,在斯里蘭卡,所有比丘受戒之前也必須先背誦《法句經》,《法句經》的重要性由此可知。 《法句經》是以謁頌形式流傳的,所謂謁頌,類似唐詩,由四句到數十句短語所組成,語句押韻,便於人們口頭流傳,使《法句經》得以傳布兩千多年不佚散。然而也因如此,這種接近文言文的古體,在現代的閱讀中卻形成了障礙。 而這正是漫畫大師蔡志忠要創作《漫畫法句經》的原因。蔡志忠說,漫畫是最容易侵略讀者的武器,他希望將漫畫化為溝通語言,在艱澀的佛典與平易近人的真理之間開出一條大道,使佛法易於被大眾理解。在他完成了《漫畫心經》、《漫畫金剛經》後,首先想到的便是《法句經》。希望讀者能透過這本書,對於兩千年前的佛陀有更深刻的認識,並遵從佛陀的話語,淨化自己的身心,達到最後寂靜安詳的彼岸。漫畫南傳《法句經》 第一.雙品 第二.不放逸品 第三.心品 第四.花品 第五.愚人品 第六.智者品 第七.阿羅漢品 第八.千品 第九.惡品 第十.懲罰品 第十一.老品 第十二.自己品 第十三.世品 第十四.佛陀品 第十五.樂品 第十六.喜愛品 第十七.忿怒品 第十八.垢穢品 第十九.法住品 第二十.道品 第二十一.雜品 第二十二.地獄品 第二十三.象品 第二十四.愛欲品 第二十五.比丘品 第二十六.婆羅門品 漫畫北傳《法句經》 第一.無常品 第二.教學品 第三.多聞品 第四.篤信品 第五.戒慎品 第六.惟念品 第七.慈仁品 第八.言語品 第九.雙要品 第十.放逸品 第十一.心意品 第十二.華香品 第十三.愚闇品 第十四.明哲品 第十五.羅漢品 第十六.述千品 第十七.惡行品 第十八.刀杖品 第十九.老耗品 第二十.愛身品 第二十一.世俗品 第二十二.述佛品 第二十三.安寧品 第二十四.好喜品 第二十五.忿怒品 第二十六.塵垢品 第二十七.奉持品 第二十八.道行品 第二十九.廣衍品 第三十.地獄品 第三十一.象喻品 第三十二.愛欲品 第三十三.利養品 第三十四.沙門品 第三十五.梵志品 第三十六.泥洹品 第三十七.生死品 第三十八.道利品 第三十九.吉祥品

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  • 淺說華嚴大意(附贈紀念版光碟) 淺說華嚴大意(附贈紀念版光碟) 夢參老和尚 方廣 出版 2009/10/16出版

    2004年早春,夢參老和尚以九十歲高齡,在中國五台山普壽寺發願講述《大方廣佛華嚴經》,完整開演華嚴甚深奧義,寫下中國近代佛教史上九十歲僧人開講《華嚴經》的紀錄,實為百年難得一遇的殊勝法緣。 方廣文化秉承 夢參老和尚殷重之交付囑託,在多位專修華嚴法門的出家僧眾協助下,先行推出【淺說華嚴大意】,為進一步學習全套【八十華嚴講述】奠定宏觀的疏論基礎,並隨書附贈一片紀念版DVD光碟,讓無緣親臨華嚴法會者,也能如臨現場參與請法儀式,並親聞 老和尚演說華嚴大意。 本書特色 隨書附贈一片紀念版DVD光碟 中國近代佛教史上九十歲僧人開講《華嚴經》的真實紀錄

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