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  • 超譯佛經:佛陀教你鍛鍊心靈自由的190個練習超譯佛經:佛陀教你鍛鍊心靈自由的190個練習 小池龍之介 漫遊者 出版 2014/7/10出版

    很多時候金錢、權力、美貌都填不滿心中名為「匱乏」的大洞, 我們該如何拯救無能為力的自己?我們該如何關上內心噪音? 回應每個人心底最深處的疑問 從浩瀚的佛經中,專為現代人量身選定的190個練習 經歷2500年的傳承焠鍊,讓心變得更強大的終極解藥 全球12億人一同追尋的佛陀話語,以最簡單明瞭的面貌登場 日本當代青年僧侶代表小池龍之介最新絕贊作! 攻占日本各大暢銷榜,銷售超越250000冊! *繼《超譯尼采》之後,超譯系列最暢銷的一本 *內文附佛經原典,相互參照更有助益 從零開始,再次出發讓內在煥然一新吧! 二千五百年前,釋迦牟尼坐在菩提樹下悟道,成了「覺醒之人」。 他經歷了人世間的奢華享受、權力欲望、情愛纏綿, 但心中那個名為「匱乏」的大洞卻始終無法填補⋯⋯ 我們在生活中經歷的無數焦慮、憤怒、嫉妒, 甚至想要追求幸福的渴望, 佛陀都曾留下精簡、切中核心的啟示, 讓我們明白這輩子所為何來、所求為何。 小池龍之介以最貼近這個時代的精神與口吻, 將精煉的佛經智慧以超譯的形式寫就,簡單直白地傳達佛陀精神, 讓每一個人都可以得到心靈的指引,重塑不害怕、不生氣,全新的自己。 佛陀的話語如微風輕撫,讓你的心從束縛中獲釋 在浩瀚廣袤的佛經中,我們多少會有些不得其門而入的困惑。當有人讓你吃盡苦頭、或是背後非議令你怒火中燒、又或者總是渴望哪個人的多一分關心、或是期 待身邊人都能把你說的話當一回事……你的心反覆煎熬,混亂破碎,《超譯佛經》作者小池龍之介從大部頭的佛經中,選出最能撫慰現代人的190個指引,在你需 要的當下就能夠藉由佛經智慧得到心靈平靜、醍醐灌頂。 本書分為十二個部分,從不生氣、不比較等在日常生活常遭遇到的課題著手,提供讀者在情緒混亂的當下,得以舒緩心結的思考方式,循序漸進,後段則進入覺 察自己、觀測心靈,而真正讓心靈自由的章節。以最簡單易懂的方式帶領讀者領會佛陀的話語,不再為難懂精煉的文字所困惑,進而找到讓自我安適的所在。 序 一 不生氣 ○○一 如果有人讓你吃盡苦頭 ○○二 有人惹你生氣時 ○○三 有人誹謗你時 ○○四 任何人都會受誹謗 ○○五 忿怒的火苗 ○○六 跳脫忿怒的循環 ○○七 拒吃忿怒的手工料理,轉身離開 ○○八 巧妙地避開攻擊 ○○九 你和對方有一天終將死去,從人世間消失 ○一○ 不應非議他人的原因 ○一一 不應使他人痛苦的原因 ○一二 你的怒氣傷害的事物 ○一三 除了你自己誰也無法真正傷害你 ○一四 掙脫忿怒的連鎖 ○一五 為愉快及不快的大腦興奮劑解毒 ○一六 不報復 ○一七 不要看對方的惡,而是看穿自己的內在 ○一八 輕易拋開自尊心 ○一九 不應與他們同流合汙 最差勁的人 PART1 ○二○ 不應與他們同流合汙 最差勁的人 PART2 ○二一 在不愉快的狀況下也能保持平靜嗎? ○二二 真正有大智慧的人 ○二三 戰勝內心潛藏的四惡 ○二四 無論發生什麼都不動搖的練習 ○二五 心靈的安全司機 二 不比較 ○二六 只顧自讚自誇的時候 ○二七 若是你沒有掉入自大的陷阱 ○二八 愚者成就了什麼? ○二九 忘了「某某人的」幸福 ○三○ 以同樣的心情接受批判及讚賞 ○三一 因他人評價而來的愉快或不快,都是虛幻 ○三二 不追求快樂的刺激 ○三三 不自以為是 ○三四 不固執己見 ○三五 即使你的意見被採納 ○三六 傲慢只會加劇痛苦 ○三七 不與人爭辯 ○三八 輕鬆地轉換思考 ○三九 不比較 ○四○ 不計較勝負 ○四一 不競爭 ○四二 談話用詞有彈性地配合對方 ○四三 不加入爭辯 ○四四 不非議不讚揚,只說法則 ○四五 二條道路 三 不貪求 ○四六 匱乏感增加 ○四七 匱乏感的移轉 ○四八 燒盡匱乏感的根源 ○四九 斷絕渴愛的根源 ○五○ 不製造愛得死去活來的對象 ○五一 不製造厭憎的對象 ○五二 扭曲愛情的束縛 ○五三 比鐵鎖更強力束縛我們的事物 ○五四 受欲望驅策的思考使渴愛更碩大 ○五五 斷絕渴愛的蜘蛛巢 ○五六 停止思考的恣意妄為 ○五七 觀看自己擁有的東西 ○五八 從觀看擁有中的發現幸福 ○五九 不在「有」、「無」之間動搖 ○六○ 不讓內心因渴愛而徬徨 ○六一 不吝惜將財產用於他人與自身 ○六二 欲望招來痛苦 四 改變業 ○六三 你就是過去思考的集合體 ○六四 若認為善,就立刻付諸行動 ○六五 不作負面思考 ○六六 如果你始終不了解業的法則 ○六七 如果你沒有覺知自我內心而活著 ○六八 惡業 ○六九 善業 ○七○ 惡業至成熟為止的漫長時間 ○七一 死後忿怒加劇的業 ○七二 承受惡業報應的時候 ○七三 最差勁的人 ○七四 惡業不減 ○七五 不輕忽惡業能量 ○七六 不輕忽善業能量 ○七七 行動、言語、思考都會形成業 ○七八 善業到成熟為止的漫長時間 ○七九 跨越負面思考者的四種安心感 ○八○ 自作自受 ○八一 無傷口的手百毒不侵 ○八二 業造成變化 ○八三 消除惡業的方法 ○八四 負面的行動、言語、思考造成不幸的人生 ○八五 正面的行動、言語、思考造就幸福的人生 五 慎擇友 ○八六 若是邂逅以改善心為目標的朋友 ○八七 若是沒有邂逅以改善心為目標的朋友 ○八八 擁有性格比自己良好的朋友 ○八九 若是和性格惡劣的朋友在一起,不如獨行 ○九○ 假性朋友 (一) ○九一 假性朋友 (二) ○九二 假性朋友 (三) ○九三 假性朋友 (四) ○九四 必要時,一個人反而清靜自在 ○九五 只耍嘴皮,完全不伸出援手的人不是朋友 ○九六 只會說浮誇空話的人不是朋友 ○九七 不要和借錢不還的人做朋友 ○九八 和不對你評頭論足的人做朋友 ○九九 和心靈成熟的人做朋友 一○○ 對朋友坦白說出心中的不滿時 一○一 有時被朋友疏遠也沒關係 一○二 告訴你寶藏所在的人 一○三 和這樣的人同行吧 六 知幸福 一○四 不執著擁有的事物 一○五 不執著於成果 一○六 不執著於飲食 一○七 不執著於睡覺的場所 一○八 不執著於自己的孩子 一○九 不執著於伴侶 一一○ 不執著於金錢 一一一 和智者在一起 一一二 居住在適合自己的場所 一一三 安適自在 一一四 養成技術,以幫助他人 一一五 養成腳踏實地的氣度 一一六 珍惜家人 一一七 克服小氣的障礙 一一八 意識因果的法則 一一九 控制言語及行為 一二○ 滿足的喜悅 一二一 鍛鍊內心的喜悅 (一) 一二二 鍛鍊內心的喜悅 (二) 一二三 不論順利或不順,內心都不會因而動搖 一二四 無論何時何地發生任何事,都能幸福 七 覺察自我 一二五 自己很難覺察自身的缺點 一二六 面對自己的內在 一二七 追求自由之身的人 一二八 熱衷於論斷旁人是非的理由 一二九 熱衷於娛樂及閒聊的理由 一三○ 非喝酒不可的理由 一三一 使你受苦的事物 一三二 燒盡煩惱的火苗 一三三 必須做心的主人 一三四 生活安適、心情穩定的理由 一三五 取巧選擇捷徑的人 一三六 選擇艱困道路的人 一三七 諸佛教誨的本質 (一) 一三八 為了成為佛陀的子弟 一三九 諸佛教誨的本質 (二) 一四○ 點燃燒盡煩惱的火苗 八 觀照身體 一四一 有如脆弱而輕易毀壞城堡的身體 一四二 身體是一座功能有限的城堡 一四三 執著身體表象的愚蠢 一四四 體察身體的內部 一四五 看看身體的現實 一四六 讓身體之惡止息 九 變得自由 一四七 不可以輕信的十種狀況 一四八 只講求心情舒暢而生的痛苦 一四九 不要依賴靈性事物或人 一五○ 防禦內心的混亂 一五一 從你不自由的心得到自由 一五二 從愉快與不快的情緒中得到自由 一五三 從知識中得到自由 一五四 從他人的評價中得到自由 一五五 從愉快與痛苦中得到自由 一五六 即使是我說的話,都不該依賴 一五七 空的自由 十 學習慈悲 一五八 即使你過去曾是犯罪者 一五九 一切生物都不願死亡 一六○ 了解其他生物也和你同樣愛惜自己 一六一 不能買賣的東西 一六二 讓一切眾生都平安無事 一六三 練習對眾生慈悲 一六四 對一切眾生,施予慈悲心 一六五 除了睡覺以外的時間,都要心懷慈悲 十一 悟 一六六 已經不再重生 一六七 捨棄一切思想與哲學 一六八 即便只執著於小小的好惡 一六九 以坐禪滅火 一七○ 讓心專注於「當下,這一瞬間」 一七一 世界都在動搖變化中 一七二 諸行無常 一七三 諸法無我 一七四 一切行苦 一七五 苦是神聖的真理 一七六 怨憎會苦 一七七 愛別離苦 一七八 求不得苦 一七九 五蘊熾盛苦 一八○ 產生痛苦的機關 一八一 造成痛苦元兇的神聖真理 一八二 消除痛苦的神聖真理 十二 面對死亡 一八三 死亡總有一天將登門拜訪 一八四 如果你死亡之後 一八五 死後唯一能帶走的東西 一八六 進行死亡冥想 一八七 你也總有一天會死 一八八 讓我告訴你,我的死也是自然現象 一八九 這個世上沒有永恆的事物 一九○ 遺言 佛陀生涯「超精簡版」 後記 參考文獻

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  • 宗鏡錄略講 (四)宗鏡錄略講 (四) 南懷瑾先生 講述 老古 出版 2014/9/1出版

    《宗鏡錄》為中國佛教傳世的經典名著。作者永明延壽禪師生於唐末五代,為禪門法眼宗第三代法嗣。他有見於當時禪宗徒眾因未明佛法而起的種種流弊及諍論,乃邀集天台、賢首、慈恩三宗知法比丘,互相問難,自己則以禪宗心要加以折衷,著成此書。 書中引據佛經及中印聖賢論著,達三百本之多,「和會千聖之微言,洞達百家之祕說」,這在中印有關佛學論著中,可謂前無古人,後無來者。 《宗鏡錄》成書千載,歷宋元明清各朝,廣受好評,凡通曉中國佛教史者,無不知其影響之深遠;然其規模宏遠,辭美旨深,現代人恐已不易領會。南懷瑾先生有鑑於此,乃就此書旨要,深入淺出,詳加剖示,為有志研究之讀者學人,指點迷津。

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  • 彌陀天法:阿彌陀佛極樂淨土實修指導彌陀天法:阿彌陀佛極樂淨土實修指導 堪布.卡塔仁波切 眾生文化 出版 2014/9/1出版

    這是個我們必須面對的事實。 有一天,我們會結束此生的旅程,check out,離開身體這個旅館,當那一天來臨,生命下一站,您想去哪裡? ■彌陀天法,就是淨土護照 阿彌陀佛的極樂淨土,是佛弟子「生命下一站」的第一志願。 但是,我們如何從這一場輪迴大夢,轉而甦醒在西方淨土的蓮花中?一旦花開見佛,如何優雅從容,面對上師阿彌陀佛慈悲的笑容?仁波切手上的這本《彌陀天法》甚深秘笈,將帶領您展開極樂淨土之旅。 ■壽命是不一定的,無常和明天誰先到 本書是由天法明就多傑(第一世明就多傑仁波切)在十三歲時,親見阿彌陀佛暨蓮師教導的殊勝伏藏法,儀軌法本由阿彌陀佛真實化現在人間的噶瑪恰美仁波切詳細編簒,成為一部傳授給後世具緣弟子,前往淨土的殊勝秘笈。 91歲的成就者堪布卡塔仁波切在書中說道:在我年輕的時候就有人告訴我,我的年壽只有六十歲。但在第十六世大寶法王噶瑪巴、第一世卡盧仁波切的指示下,我閉關修一個月的長壽法,平安活到現在,為大家講述教法。 書中詳述如何祈請、觀想阿彌陀佛三本尊聖眾、諸佛菩薩、諸護法神和西方極樂淨土,接著作外實修及內實修的咒語念誦及觀想、密實修的長壽法修持等等,同時透過守護極樂淨土的護法神及薈供的實修,鉤招我們內心深處牢不可破的「我執」。 經由本書,你將明白身在心在、口誦咒語、意做觀修,三門如實專注在教法的修持上,壽命延長,疾病減少,智慧增加,慈心悲心與日俱增,內心柔軟調和,感覺到內、外一切處所都是淨土等實修的徵兆將一一到來,除此之外,在面臨死亡時,中陰不會有任何的障礙,可以直接投生在西方極樂世界。 本書特色 向阿彌陀佛的世界出發 為何臨終時一定要想著阿彌陀佛?阿彌陀佛的世界到底如何?用什麼方法可以到達阿彌陀佛的極樂淨土呢? 天法明就多傑(第一世明就多傑仁波切)在十三歲時,在淨觀中親見阿彌陀佛,成為《彌陀天法》的祖師,同一年,又由蓮花生大士師親自教授天法極樂淨土的息災事業修法。接著,恰美仁波切為了讓《彌陀天法》的細節更為清楚完整,詳細編纂了實修儀軌法本,成為傳授給後世具緣弟子,前往淨土的殊勝秘笈。 諸法如夢似幻,為何還要修彌陀法呢? 真正證悟一切諸法如夢似幻的人不需要去極樂世界,因為根本沒有任何的恐懼和害怕,但了悟一切諸法如夢似幻,卻沒了悟到「一切諸法如夢似幻的眾生,還在生死輪迴中受苦,所以我要去度化他們」,這就不是真正的了悟,還是要發心盡快去西方極樂世界。 專一連修七天有成,即能往生淨土 身在心在、口誦咒語、意做觀修,三門如實專注在教法的修持上,一切萬緣全部放下。如果能做到這樣,壽命能夠延長,疾病減少,智慧增加,慈心悲心與日俱增,內心柔軟調和,感覺到內、外一切處所都是淨土,中陰沒有任何障礙,可以直接投生在西方極樂世界。 【推薦序】 彌陀天法,就是淨土護照……蔣貢康楚仁波切 【作者序】 下一站,願甦醒在淨土蓮花中 前言 金剛乘實修概述 法本 天法極樂淨土修持儀軌 1. 極樂淨土修法祈請文(第十四世法王噶瑪巴特秋多傑 作) 2. 息災事業三根本總前行(蓮師 親授,天法明就多傑 天法伏藏) 3. 極樂淨土修持儀軌正文 4. 長壽法修持 5. 極樂淨土護法祈請供養儀軌(又稱「行忠護法修法」,恰美仁波切編輯) 6. 加持雨降薈供儀軌(第十四世法王噶瑪巴特秋多傑 作) 7. 簡短極樂願文(阿彌陀佛 親授,天法明就多傑 天法伏藏) 8. 吉祥文 9. 迴向文 10. 長壽祈請文 ‧ 無死無憂善樹:尊榮噶瑪噶舉聖者父子眾長壽祈請文 ‧ 堪布卡塔仁波切長壽祈請文 11. 薈供歌 ‧ 第十七世法王噶瑪巴 作 ‧ 波卡仁波切 作 釋義 天法極樂淨土修持開示 第一章 修法前的祈禱 極樂淨土修法祈請文 《彌陀天法》之傳承祈請文,是第十四世大寶法王噶瑪巴即興撰寫,請求加持我及一切眾生都能投生在恆常快樂而無痛苦的地方。 向阿彌陀佛請求│向阿彌陀佛眷屬請求│向成就者請求│向上師請求│向本尊請求│向護法請求│讓善業力增長 第二章 修行者的守護 極樂淨土修法息災事業三根本總前行 蓮花生大士親授天法明就多傑,藉由供施嗡阿吽的甘露大海,讓十方善神、惡魔都成為實修者的守護。 密咒乘六皈依│皈依的時間│生起殊勝菩提心│迎請息災對象│示現忿怒形象 第三章 向阿彌陀佛的世界出發 極樂淨土修法儀軌正文及長壽法修持 向自己內心觀想出來的阿彌陀佛的形象獻供,比向金銀銅等材質真實做出來的佛像獻供,所累積的功德更大更廣。 加持供品│迎請│放光迎請│迎請降臨│請安坐│祈請降臨融入並獻供│為長壽佛灌頂│獻沐浴│獻擦拭│獻法衣│獻珍寶│八供│供吉祥八妙物│供吉祥八瑞誌│供妙欲七珍寶│獻曼達(外供養)│內供養│獻上三門讚頌辭│懺罪│近修│長壽法│修法的時間│修法有成的徵兆│夢中的徵兆│諸法如夢似幻│真正的行者沒有數字 第四章 鉤招真正的仇敵 極樂淨土護法儀軌 讓我們在無盡輪迴受盡痛苦的仇敵,絕非外在的任何一位眾生所造成,而是我們內心深處牢不可破的「我執」。 頂禮│迎請│讚頌文│修咒│鉤招及供食子│讚頌 第五章 平等的美味 薈供儀軌 薈供品經過加持,是屬於加持之物,並沒有好壞之別,也無高下之分,本身就是清淨無染的智慧甘露。 薈供品轉為智慧甘露│迎請│獻首供│次供:酬滿、酬懺│油燈祈願文的故事│油燈祈願文│薈供的故事│大寶法王的一碗麵│供千多│供養殿瑪護法│多瑪舞│開示之後 第六章 實修的疑點 問答集

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  • 實相經宗通第四輯實相經宗通第四輯 平實導師 正智 出版 2014/8/1出版

    學佛之目的在於實證一切法界背後之實相,禪宗稱之為本來面目或本地風光,佛菩提道中稱之為實相法界;此實相法界即是金剛藏,又名佛法之祕密藏,即是能生有情五陰、十八界及宇宙萬有(山河大地、諸天、三惡道世間)的第八識如來藏,又名阿賴耶識心,即是禪宗祖師所說的真如心,此心即是三界萬有背後的實相。證得此第八識心時,自能瞭解般若諸經中隱說的種種密意,即得發起實相般若──實相智慧。每見學佛人修學佛法二十年後仍對實相般若茫然無知,亦不知如何入門,茫無所趣;更因不知三乘菩提的互異互同,是故越是久學者對佛法越覺茫然,都肇因於尚未瞭解佛法的全貌,亦未瞭解佛法的修證內容即是第八識心所致。本書對於修學佛法者所應實證的實相境界提出明確解析,並提示趣入佛菩提道的入手處,有心親證實相般若的佛法實修者,宜詳讀之,於佛菩提道之實證即有下手處。平實導師述著,共八輯,每輯成本價250元。已於2014/01/31起開始出版,每二個月出版一輯。

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  • 宗鏡錄略講(三)宗鏡錄略講(三) 南懷瑾先生講述 老古 出版 2014/4/1出版

    《宗鏡錄》為中國佛教傳世的經典名著。作者永明延壽禪師生於唐末五代,為禪門法眼宗第三代法嗣。他有見於當時禪宗徒眾因未明佛法而起的種種流弊及諍論,乃邀集天台、賢首、慈恩三宗知法比丘,互相問難,自己則以禪宗心要加以折衷,著成此書。 書中引據佛經及中印聖賢論著,達三百本之多,「和會千聖之微言,洞達百家之祕說」,這在中印有關佛學論著中,可謂前無古人,後無來者。 《宗鏡錄》成書千載,歷宋元明清各朝,廣受好評,凡通曉中國佛教史者,無不知其影響之深遠;然其規模宏遠,辭美旨深,現代人恐已不易領會。南懷瑾先生有鑑於此,乃就此書旨要,深入淺出,詳加剖示,為有志研究之讀者學人,指點迷津。

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  • 四念處內觀禪修法2:你從未正確知道的身念處四念處內觀禪修法2:你從未正確知道的身念處 阿姜念.摩訶尼拉難陀 大千出版社出版 2014/8/1出版

    內觀大師公認最適合現代人的法門 隨時實踐,隨處奇蹟,每一刻,每個動作都蘊含解脫因子。   「由於不多修行四念處,如來滅後,聖教不能常存...」(相應部、大品) 「對於凡夫只有一條路可以導致清淨,克服憂愁哀傷,怯除苦楚悲痛,得到正當行為的準則,體證涅槃,這條路就是四念處。」(長部,四念處經)    如果四念處是一切實修法門的基礎,方便中的直接;那身念處就是基礎中的入門,直接中的直接。    身念處之所以為入門,是因為這門一開,你踏進去就是涅槃城內了。    所有人都大誤解了!四念處,不是同時觀身、受、心、法,而是只需選擇一個對象作為入手。阿姜念推薦身念處為普遍現代人實修,因為現代人少有耐心和敏銳,色身這般粗顯的物質,反而更容易覺察無常、苦、無我、不淨。 身念處並非只有觀身不淨,從阿姜念的教導中,即可形成「止觀雙運」,直接斷除根本煩惱。你會發現,佛法的偉大不在於龐大難解的教理,而是精練清楚的知見,可簡單操作的實踐。否則,在千年前知識未普及的印度,怎會有如此多的聖者成就。    備註:本書前半部曾收錄於《內觀禪修》。 本書特色   一、精簡扼要。維持原始佛教簡單明瞭的特色,沒有冗言,沒有談玄說妙的龐大理論,直接說明該認識什麼?該做什麼。    二、次第明顯。從理論確認正見,再從身念處實修的準備和操作,之後指出成就的階段狀態,最後從他人實修經驗中反觀問題。建立一套反饋的系統,相當一本嚴謹的指導手冊。    三、無副作用上手。身念處異於其他靈修方式,不需觀想,沒有外靈干擾或走火入魔之虞。也因為不是專注念頭於一處,所以並不會不察外在,反之,能清楚知道外在,做出及時反應。前言 第一篇 理論 真正的佛法 智階 三十七道品 四聖諦 毗婆舍那 當下和實相 明覺,如理作意和覺察力 不善根:惡行的根源(無明) 毗婆舍那與奢摩他修法的差別 色和心 隱蔽三法印的因緣法 十二因緣(緣起) 第二篇 實修 實修的準備 實修的過程 實修的檢討 實修的叮嚀 第三篇 成果 十六階智 第四篇 總結 第五篇 法的會談 第六篇 獨參

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  • 明心見性:六祖壇經修行法要明心見性:六祖壇經修行法要 陳琴富 商訊文化 出版 2013/12/24出版

    明心見性的稀世法寶 佛教傳入中國之後,與儒道會通,發展出獨具中華文化特色的一支,也就是禪宗。從菩提達摩東渡傳法以來一千五百多年,禪宗至今日仍是中國佛教傳承中的主流,不論是僧俗二眾,尤其是知識分子對於禪法更是熱衷,一方面禪宗的公案典籍活潑,文字優雅脫俗;二方面禪宗的禪法隨順自在,不拘泥於形式;三方面禪宗所標示的價值和人生目標高渺,可以現世解脫。印順法師在《中國禪宗史》的序說:「菩提達摩傳來而發展成的禪宗,在中國佛教史、中國文化史上,佔有重要的光輝的一頁。」意即在此。 近代史家陳寅恪對於禪宗所以能獨樹一幟有其看法:「南北朝後期及隋唐之僧徒亦漸染儒生之習,詮釋內典,襲用儒家正義義疏之體裁,與天竺詁解佛經之方法殊異,如禪學及禪宗最有關之三論宗大師吉藏、天臺宗大師智顗等之著述與賈公彥、孔穎達諸儒之書其體制適相冥會,新禪宗特提出直指人心、見性成佛之旨,一掃僧徒繁瑣章句之學,摧陷廓清,發聾振聵,固吾國佛教史上一大事也。」 禪宗最重要的典籍就是《六祖壇經》,記錄了惠能法師在大梵寺的演說,以及後世禪門弟子的輯錄。印順法師說,「現存的《壇經》,應分別為二部分:一、原始的壇經──《壇經主體》,是大梵寺開法的紀錄。二、《壇經附錄》,是六祖平時與弟子的問答,臨終付囑,以及臨終和身後的情形。二者的性質不同,集錄也有先後的差別。」這是《壇經》的架構。 《六祖壇經》中有禪宗最根本的理念,就是「菩提自性,本來清淨,但用此心,直了成佛。」禪宗最根本的修行法要也在其中,就是「無念為宗,無相為體,無住為本。」惠能特別解釋「無相者,於相而離相;無念者,於念而無念;無住者,人之本性。於世間善惡好醜,乃至冤之與親,言語觸刺欺爭之時,並將為空。」簡單幾句道盡了禪宗修行法要。 禪宗之所以吸引中國文士就在於它的直指人心,惠能說:「若識本心,即本解脫」,五祖弘忍告訴惠能的法要也是「不識本心,學法無益」,也就是禪門所謂的「明心見性」,但是現代人對於明心見性卻覺得很難入手,一方面是因為不知道禪門的基本工夫,必須要有禪定的基礎;二方面是因為禪門公案奧妙,學人迷於文字,不知從何下手。此外,禪門中也缺乏獨具隻眼的名師可以作為入道的指引。 禪門的基本功也是從小乘的四禪八定入手,達摩祖師的「外息諸緣,內心無喘,心如牆壁,可以入道。」就是禪定基本功。有了定的基礎才能進入「觀心法門」,時時觀照,念住當下,才有可能明心,既而見性,與楞伽大義和唯識大義符節。明心見性的風光也就是惠能的千古絕唱「菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。」 見性之後就是保任的工夫,在《六祖壇經》中也有詳細說明,所謂「般若行」、「一行三昧」、「智慧常照」就是保任工夫,最後就是進入禪的境界。「此法門中,無障無礙,外於一切善惡境界心念不起,名為坐;內見自性不動,名為禪。」、「外離相為禪,內不亂為定。」也就是二六時中處於首楞嚴大定之中,也就是禪。 觀諸惠能以下禪門祖師大德的語錄,例如永嘉《證道歌》、黃蘗禪師《傳法心要》、大珠慧海禪師的《頓悟入道要門論》、臨濟義玄《語錄》,或是祖師法語輯錄如《碧巖集》、《景德傳燈錄》、《指月錄》等都是本著《六祖壇經》的思想和禪法而說,這也說明了禪門自有一套完整的思想體系和修行方法,可以達到了生脫死、究竟證悟的境地。 印順法師也說,「達摩禪到四祖道信而隆盛起來。經道信、弘忍、慧能的先後弘揚,禪宗成為中國佛教的主流。道信、弘忍、慧能,都有卓越的方便,但這是繼往開來,遞嬗演化而來的。禪門的隆盛,引起了對立與分化,如牛頭與東山的對立,南宗與北宗的對立,洪州與荷澤的對立。在發展與分化的過程中,又統一於江南的曹溪流派,這就是『天下凡言禪,皆本曹溪』。」 六祖壇經雖然讀起來看似簡明易懂,但是又不知從和下手起修。近代佛學研究者丁福保居士在其《六祖壇經箋註》說:「余獨怪壇經為宗門切要之書,自唐以來千二百餘年間,未見有人為之註者,何也?豈視為淺近易曉,人人可以盡解耶?抑道在心悟,不在文字,我宗門下客,不必求知求解耶?夫以指指月,指本非月,借指可以見月。猶之借文字可以通經義。通經義,可以明心見性。此壇經之所以不可無箋註也。」丁福保居士對於《六祖壇經》未有註解感到奇怪,雖然禪門義理不在文字,但不借指無以見月,這是他註解《六祖壇經》的緣由。 印順長老也表示,「禪不但不是考據所能考據的,也不是理論所能說明的。說禪理,談禪味,都一樣的不相干。然佛法不止是自心體驗(宗),怎麼說也說不了的,還是說了,表示了(教),佛法已成為現實(時空中)人間的佛法。指雖不是月亮,但確能引人去注意月亮,發現月亮。語言文字也好,默不作聲也好,比手劃腳也好,都是用為引人入勝的敲門磚,而體悟是屬於自證的。」為此,乃不揣淺陋,試以一己拙見,借指引月,期盼識者指正一二。 然而,因為六祖壇經版本甚多,其中文字出入亦大,在印順長老《中國禪宗史》的〈壇經的成立及其演變〉有詳細的解析。今採用一般流通的版本,也就是德翼本參校宗寶本集成的所謂明藏本。分為十品,但是第十品〈咐囑品〉中有關惠能告誡弟子「三科法門」、「三十六對法」的部分刪除,因為禪師說法活潑,觀機逗教,一個悟道的禪師說法是不可能採用任何章法的,六祖惠能又怎可能教導弟子用三十六對法?就算後世稍有證量的禪師也不會認可這樣的禪法,是故刪去。 〈咐囑品〉中有關七佛二十八祖的說法也刪除,這些說法都是在惠能歿後百年才逐漸成立的說法,由惠能口中說出不符史實。印順長老說得很清楚,貞元十年(八0一),金陵沙門慧巨作《寶林傳》十卷,沿用了二十八代的成說,而加以內容的改定。據近人的研究,《寶林傳》作者屬於洪州門下,自《寶林傳》問世,西天二十八祖的傳統漸成為禪家的定論。 另外,《壇經》中有一些涉及神通的文字也予以刪除,例如〈機緣品〉中智隍悟道一段「其夜河北士庶文空中有聲云:『隍禪師今日得道!』」有點誇張。又如〈咐囑品〉中「師曰:無滅後五、六年,當有一人來取吾首。聽吾記曰『頭上養親,口禮須餐;遇滿之難,楊柳為官。』又云:『吾去七十年,有二菩薩從東方來,一出家,一在家,同時興化,建立吾宗。』」這段文字一看即知是後世根據事後發展附會為惠能先知,意欲彰顯惠能的神通適足以顯示對佛法的無識,類似的文字一併刪除。 元朝古筠比丘德翼在所撰《壇經》序中說:「夫壇經者,言簡意豐,理明事備,具足諸佛無量法門;一一法門,具足無量妙義;一一妙義,發揮諸佛無量妙理,即彌勒樓閣中,即普賢毛孔中,善入者即同善財,於一念間圓滿功德,與普賢等,與諸佛等。」《六祖壇經》的確是中國佛教的一部法寶。 能完成此經的註解,要感謝水月蘭若的學長們給予鞭策,還要感謝台灣畫院名譽院長歐豪年和執行院長馮儀的慨然襄助,提供該院著名書畫家的大作,讓本書增色;此外,更要感謝星雲大師不吝提攜,於本書成後作序鼓勵。所學只是禪宗的皮毛,不足以見笑佛門大德,只盼書中見解能揣摩惠能禪法之一滴,對讀者進入禪門有個指路,足矣!願讀《六祖壇經》者皆能從中悟見自性,喜樂自在! 004【推薦序】禪是人間一朵花 星雲法師 010【自 序】明心見性的稀世法寶 016【前 言】一、關於六祖壇經 二、禪宗淵源 036【第一章】行由品第一 086【第二章】般若品第二 114【第三章】決疑品第三 132【第四章】定慧品第四 146【第五章】坐禪品第五 154【第六章】懺悔品第六 174【第七章】機緣品第七 222【第八章】頓漸品第八 244【第九章】護法品第九 252【第十章】咐囑品第十 270【附錄一】六祖大師法寶壇經略序 273【附錄二】令韜錄 274【附錄三】六祖能禪師碑銘 277【附錄四】曹溪第六祖賜諡大鑒禪師碑 280【附錄五】曹溪六祖大鑒禪師第二碑

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  • 宗鏡錄略講(二)宗鏡錄略講(二) 南懷瑾先生講述 老古 出版 2013/9/10出版

    《宗鏡錄》為中國佛教傳世的經典名著。作者永明延壽禪師生於唐末五代,為禪門法眼宗第三代法嗣。他有見於當時禪宗徒眾因未明佛法而起的種種流弊及諍論,乃邀集天台、賢首、慈恩三宗知法比丘,互相問難,自己則以禪宗心要加以折衷,著成此書。 書中引據佛經及中印聖賢論著,達三百本之多,「和會千聖之微言,洞達百家之祕說」,這在中印有關佛學論著中,可謂前無古人,後無來者。 《宗鏡錄》成書千載,歷宋元明清各朝,廣受好評,凡通曉中國佛教史者,無不知其影響之深遠;然其規模宏遠,辭美旨深,現代人恐已不易領會。南懷瑾先生有鑑於此,乃就此書旨要,深入淺出,詳加剖示,為有志研究之讀者學人,指點迷津。

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  • 金剛經‧心經金剛經‧心經 賴永海 聯經 出版 2012/9/28出版

    一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。 ──《金剛經》 色不異空,空不異色;色即是空,空即是色;受、想、行、識,亦復如是。 ──《心經》 讀懂佛教最偉大的經典。 《金剛經》是一切佛法核心,與《心經》並列最著名的佛學經典。 《金剛經》是佛教史上最偉大的一部經典,囊括大乘佛教的最高智慧,是最能代表大乘般若思想的經典。《金剛經》雖然只有五千多字,但所涵蓋的道理,小至個人心性,大至宇宙真理,以空慧、慈悲為主要內容,探討一切法無我的道理。《金剛經》全書要義是以金剛般無堅不摧、無障不破的般若智慧對治一切虛忘執著,來達到對實相的理解,而得到解脫、到達彼岸。 相傳惠能法師就是聽到《金剛經》中的「應無所住而生其心」一句經文而開悟。這也表示他的宿世善根深厚。 而《心經》是全世界流傳最廣的佛學經典。 人的一切煩惱皆由心而生,《心經》正是調整身心的寶典! 《心經》是一切佛法的心要,是一部簡明的佛法概論。全文共兩百六十個字。持誦可以自利利他,冥陽兩利。 《心經》告訴我們智慧的重要性和它產生的方法、道理;涵蓋了各種次第的修行要訣,是一部非常實用的經典,在日常生活中都可以應用,所談的也只是生命的存在。它說明了生從何來?人為什麼受苦?又如何可以不受苦?從受苦至不受苦的過程如何? 據說玄奘法師去印度求法,每每碰到困難,都是持誦《心經》才得以度過難關。 《金剛經》和《心經》是般若經的濃縮本,都是從「去我執滅我相」來說空。兩部經均為禪宗的重要經典。由於精短,很適合忙碌的現代人讀誦。 本書《金剛經‧心經》開本大方,編排清晰疏朗,共分題旨解說、原典、譯文、注釋,以深入淺出的文字重新詮釋和解析佛經旨意。讀者可透過此書輕鬆運用《金剛經》和《心經》的心法,當作讀經的誦念本,同時清楚了解《金剛經‧心經》的文句涵義。金剛經 前言 法會因由分第一 善現啟請分第二 大乘正宗分第三 妙行無住分第四 如理實見分第五 正信希有分第六 無得無說分第七 依法出生分第八 一相無相分第九 莊嚴淨土分第十 無為福勝分第十一 尊重正教分第十二 如法受持分第十三 離相寂滅分第十四 持經功德分第十五 能淨業障分第十六 究竟無我分第十七 一體同觀分第十八 法界通化分第十九 離色離相分第二十 非說所說分第二十一 無法可得分第二十二 淨心行善分第二十三 福智無比分第二十四 化無所化分第二十五 法身非相分第二十六 無斷無滅分第二十七 不受不貪分第二十八 威儀寂淨分第二十九 一合理相分第三十 知見不生分第三十一 應化非真分第三十二 心經 前言 心經 延伸閱讀

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  • 白話《菩提道次第廣論》白話《菩提道次第廣論》 宗喀巴大師 橡樹林文化出版 2009/12/15出版

    以二十一世紀語言 重新詮釋十四世紀佛學鉅著 最淺顯易懂的《菩提道次第廣論》白話版 所有佛教徒都應深入實修的寶典 《菩提道次第廣論》的作者是宗喀巴大師,在得到文殊菩薩加持後於淨觀中寫下。本論遠傳承可以追溯到釋迦牟尼佛所有言教,近傳承主要依據阿底峽尊者的《菩提道炬論》,能幫助所有根器與心性不同的眾生,按部就班、全面性了解佛法精髓,步步登上解脫大道。    中文譯本為法尊法師所譯的《菩提道次第廣論》,也是目前市面上流傳最廣的版本,以現代眼光來看,由於語體過於文言,又隱含許多典故,很容易讓人望之卻步。為了自他二利,劉小儂居士投入六年時間,將此書寫成一般人容易閱讀的白話文,可說是佛教界的一大創舉。白話《菩提道次第廣論》的出版,對學佛者想要深入學習藏傳佛教及弘揚佛陀教法極具意義。推薦序 6 宗喀巴大師略傳 8 法尊法師略傳 9 自序 10 如何閱讀本書 12 本書架構 14 三士道關係及內容 15 菩提道次第祈願文 16 【第一部】道前基礎 1.前行引導 18 2.親近善知識 44 3.修學方法 64 4.思惟人身難得 84 【第二部】共下士道 5.思惟死亡無常 104 6.思惟三惡趣苦 118 7.皈依三寶 132 8.深信業果 156 【第三部】共中士道 9.思惟苦諦 196 10.思惟集諦 220 11.十二因緣 236 12.解脫正道 250 【第四部】上士道 13.發菩提心 266 14.受持發心儀軌 298 15.修習菩薩學處 316 16.布施波羅蜜多 336 17.持戒波羅蜜多 356 18.忍辱波羅蜜多 364 19.精進波羅蜜多 386 20.靜慮波羅蜜多 406 21.般若波羅蜜多 410 22.四攝法 422 23.概說止觀 430 24.奢摩他 442 25.毘缽舍那 464 總結:修習要道 495

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  • 妙法蓮華經導讀妙法蓮華經導讀 夢參老和尚 方廣 出版 2012/10/31出版

    本書分三部份,一為「心悟轉法華」與「法華問答」,夢參老和尚以深入淺出的方便義理,導入一乘的真實境界;二為《法華經講述》的玄談,從「緣起性空」鳥瞰法華開權顯實的大意;三為摘錄《普門品》的講述內容。 本書特色 成佛的法華,不但是大乘佛法的基石,也是中國佛教最具特色的教理,本書以導讀的方式,引領讀者逐步契入《法華經》的奧理。 本書深入分析佛法中的六種緣起觀,極具學術參考價值。 2009年在香港的「法華問答」,生動有趣,發人深省。

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  • 六祖壇經六祖壇經 賴永海 聯經 出版 2012/10/12出版

    佛教經典中只有記錄佛的言行方可稱作「經」, 《六祖壇經》是中國佛教著作中唯一被尊稱作「經」的, 它記載了唐代高僧惠能的言行。 《六祖壇經》是禪宗六祖惠能大師應韋刺史的邀請,在韶州大梵寺說法的內容,弟子所做的整理紀錄。全書敘述了惠能一生得法傳法的事蹟和啟導門人的言教,描述了惠能如何由一個不識文字的砍柴少年成為一代宗師的過程,闡明了禪宗的傳承、南宗的禪法,以及南宗對智慧、定慧、坐禪、頓漸、一行三昧、無相、無住、無念等問題的解釋。 本書內容大致分為三部分:首先是惠能自述生平,敘說他出身貧苦、黃梅得法、南歸傳禪的主要事蹟;其次是惠能弘法所說內容,即其如何以空融有、直了心性、頓悟成佛的禪學思想和禪法特色;最後是惠能弟子對大師的請益以及他與弟子的問答。《六祖壇經》說明了,只要能夠自我體忍認自性就能達到解脫,所謂「識心見性,自成佛道。」 本書《六祖壇經》開本大方,編排清晰疏朗,共分題旨解說、原典、譯文、注釋,以深入淺出的文字重新詮釋和解析佛經旨意。讀者可透過此書輕鬆運用《六祖壇經》的心法,當作讀經的誦念本,同時清楚了解《六祖壇經》的文句涵義。前言 行由品第一 般若品第二 疑問品第三 定慧品第四 坐禪品第五 懺悔品第六 機緣品第七 頓漸品第八 護法品第九 付囑品第十 延伸閱讀

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  • 普賢上師言教(上下合售)大圓滿龍欽心髓普賢上師言教(上下合售)大圓滿龍欽心髓 巴楚仁波切 橡實 出版 2010/5/11出版

    宗薩.蔣揚.欽哲仁波切: 這是一本超越時空的口訣教授。它就像我們的導師一樣,直接教導我們。 頂果.欽哲仁波切: 本書闡釋了藏傳佛教四大教派修行之道,而其中沒有任何衝突矛盾。 直指大圓滿教法核心的巨著 《普賢上師言教》是《大圓滿龍欽心髓》前行的釋論,而《龍欽心髓》是大伏藏師吉美.林巴尊者在數次的淨境中,從十四世紀的龍欽巴尊者處領受的大圓滿教法。本書作者巴楚仁波切的上師吉美.嘉威.紐古曾追隨吉美.林巴尊者多年,然後才回到東藏康地,依著吉美.林巴尊者的教導持續修行。巴楚仁波切從上師吉美.嘉威.紐古處至少領受過十四次此教法,他將上師的口傳教法樸實地記錄下來,為的是要讓這些教導成為能夠幫修行者檢視自己,以找出隱藏的過失,修正自心,並將心安置在正確的道上。這部經典巨著是藏傳佛教許多偉大上師隨身的日常讀物,也是他們極力推薦給修行者的一本實修指導手冊。 集諸上師智慧於一處的版本 本書中文版譯自蓮師翻譯小組所譯的英譯本《The Words of My Perfect Teacher》。由貝瑪.旺嘉仁波切所指導的蓮師翻譯小組在英譯此書時,受到此教法傳承的核心上師們如:敦珠仁波切、頂果.欽哲仁波切、甘珠爾仁波切、紐舒.堪布仁波切等的口授傳承與加持。在翻譯的過程中,諸位上師更不斷地就書中艱深之處給予小組成員直接指導,因此該英譯本得以完整地保持此教法的精髓與正確性。更精采的是,這些證悟上師們針對艱深處的精闢開示或解說論述,都被貼切地保留在書後的注釋中,成為與本文互相輝映的珍貴智慧精華。 本書簡介 《普賢上師言教》是《龍欽心髓》(Longchen Nyingthig)前行的經典釋論。《龍欽心髓》涵蓋了所有的教法,包括提供給三種領悟層次的修行者法道上的次第(Steps of the Path),以及法道上的三主題(Three Main Themes of the Path);也包括了三種顯相(Three Perceptions)、道(Path)與果(Fruit)的前行,更包括了佛性為因、珍貴人身為支持、善知識為動力、教法為方便,以及三身與智慧為果報──這些代表了噶當巴(Kadampa)與大手印(MahAmudrA)傳承的滙流。此外,也包括了寧瑪派的修持,即經由厭棄輪迴而出離,經由確信業果而產生信心,經由努力幫助他人而生起菩提心,以及對一切事物絕對純淨的淨觀。 本書《普賢上師言教》中文版翻譯自蓮師翻譯小組(Padmakara Translation Group)的英譯本《The Words of My Perfect Teacher》。譯者姚仁喜的上師宗薩.蔣揚.欽哲仁波切特為此書作序,並且提供了許多與此法教相關的珍貴唐卡,以及傳承上師的照片。此外,還有加上啟發人心的引文、注釋,以及古典式的插圖,為這本藏傳佛教典型的修行入門書籍增色不少。圖片一覽表 頂果.欽哲仁波切序 宗薩.蔣揚.欽哲仁波切序 英譯再版序 英譯者致謝詞 中譯序 中譯者致謝詞 導論 藏傳佛教簡史 前言 第一部 外前行(一般前行) 第一章/暇滿之難得 【一】聽聞佛法的正確方式 1.態度 2.行為 【二】教法主題:解釋「 暇滿 」的難得 1.思維閒暇(自由)的本質 2.思維與佛法有關的特殊圓滿(便利) 3.以比喻來思維具足暇滿(自由與便利)的難得 4.以數字上的比較來思維 第二章/生命之無常 【一】眾生所處的外在世界之無常 【二】處於世界中的眾生之無常 【三】聖者之無常 【四】有權勢者之無常 【五】其他無常的例子 【六】死亡因緣的不確定性 【七】對無常強烈的覺知 第三章/輪迴之過患 【一】普遍性的輪迴之苦 【二】六道眾生個別所經歷之苦 1.十八層地獄 2.餓鬼道 3.畜生道 4.人道 5.阿修羅道 6.天道 第四章/業──因果律 【一】應該捨棄的惡行 1.應該避免的十惡行 2.十惡行的果報 【二】應該擇取的善行 【三】業的決定性 第五章/解脫之利益 【一】導致解脫之因 【二】果:證悟的三個層次 第六章/如何追隨善知識 【一】檢視上師 【二】追隨上師 【三】仿效上師的證悟與行止 第二部 內前行(不共前行) 第一章/皈依──一切修行之道的基石 【一】皈依之途徑 1.信心 2.發心 【二】如何皈依 【三】皈依的戒律與利益 1.皈依的戒律 2.皈依的利益 第二章/生起菩提心,大乘之根本 【一】修持四無量心 1.觀修捨心 2.觀修慈心 3.觀修悲心 4.觀修喜心 【二】生起菩提心 1.依三種程度的勇氣分類 2.依菩薩諸地分類 3.依菩提心的性質分類 4.菩提心誓願 【三】修持菩提心的戒律 1.修持願菩提心的戒律 2.修持行菩提心的戒律:六度 第三章/觀修與念誦上師為金剛薩埵,以清凈一切蔽障 【一】如何經由懺悔來淨化蔽障 【二】四種對治力 1.依止力 2.追悔力 3.決心力 4.行動對治力 【三】實修金剛薩埵 第四章/供養曼達,以積聚福德與智慧 【一】積聚兩種資糧的需要 【二】成就曼達 【三】供養曼達 1.三十七堆曼達供養 2.根據《龍欽心髓》儀軌的「三身曼達供養」 第五章/積聚古薩里,一擊摧毀四魔 【一】以身體作為供養 【二】供養身體的修行 1.給上方客人的白色供養 2.給下方客人的白色供養 3.給上方客人的多色供養 4.給下方客人的多色供養 【三】施身法的意義 第六章/上師瑜伽──進入加持之門,生起證悟智慧的究竟法門 【一】修持上師瑜伽的理由 【二】如何修持上師瑜伽 1.觀想資糧田(皈依境) 2.七支供養 3.以堅定的信念祈請 4.領受四灌頂 【三】舊譯派教法出現的歷史 1.勝者的密意傳承 2.持明的表示傳承 3.眾生的口耳傳承 第三部 遷識的迅速之道 第一章/遷識──給臨終者的指示:無禪修的佛果 【一】五種遷識 1.上等遷識:由見地的封印遷移至法身 2.中等遷識:由生起與圓滿次第的結合遷移至報身 3.下等遷識:由無量悲心遷移至化身 4.運用三種隱喻的一般遷識 5.運用悲心的鉤引,為亡者遷識 【二】運用三種隱喻的一般遷識 1.遷識的訓練 2.實際的遷識 3.觀修遷識的步驟 結語 跋 注釋 名詞解釋 參考書目

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  • 占察善惡業報經講記(修訂版)附占察輪占察善惡業報經講記(修訂版)附占察輪 方廣 方廣 出版 2004/1/1出版

    《占察善惡業報經講記》是夢參老和尚赴美國地區弘法以來,第一本集結成冊的書籍,更是自明代藕益大師《占察善惡業報經義疏》問世以來,第二本詳細講解《占察善惡業報經》的作品。 本書出版以來,由於深入淺出,有修有證,廣受海內外讀者的贊許與推荐。第一卷的內容,娓娓道出他學習地藏占察輪相的傳承,以及具體的修持步驟,使得學習地藏占察輪相,逐漸成為同修道友懺除業障、增長信心、求得清淨戒律的重要方便法門。 第二卷則深入解析「一實境界」、「唯心識觀」、「真如實觀」、「色寂三昧」、「相似空三昧」、「心寂三昧」、「一行三昧」、「無相禪」」、「有相禪」等甚深止觀次第,層層疊疊,環環相扣,展開無盡境界,終歸持名念佛,以消除修行上的障礙,增長清淨的信心。 有鑑於《占察善惡業報經講記》流布日廣,當初排版印刷上的疏漏缺失,不克更正,本公司在徵得夢參老和尚的同意下,重新校正修訂,並就其中文句窒礙難解之處,咨請夢參老和尚親自過目斧正,務期這本書的疏漏之處,能夠降至最低。 這本書是夢參老和尚在一九八九年九月,應美國紐約菩提心協會的邀請而舉行的開示內容,並由吳碧濤居士發心整理成冊。此次修訂版的發行,另外加贈HIPS材質的占察輪與修行手冊,讓讀者更加方便使用占察輪相。

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  • 非常華嚴經華嚴經經首非常華嚴經華嚴經經首 海雲繼夢 空庭書苑 出版 2014/9/1出版

    呈現覺悟者的生命境界 佛的境界是如此燦爛躍動、光明永恆 勇於追尋生命的全然覺醒 「華嚴經經首」由海雲和上取名,意為「群經之首」,從唐譯八十卷本的《華嚴經》中摘錄出一千多字,可說是整部《華嚴經》的靈魂,以佛陀證悟成道之甚深禪定力與功德力開展佛淨土,無邊燦爛莊嚴,彰顯果德境界。為尚未見證法界真實面目、人生究竟義理的芸芸眾生,宣說此不可思議甚深證境,於自身受用之外,更以諸多方便善巧利他、調伏教化眾生,其無邊利益說不能盡。 佛陀的智慧廣博深奧、難思難量,又以慈悲本懷、懸念眾生為癡迷煩惱所困,因此開顯萬千法門救度離苦、啟慧悟空。華嚴祖師曾說:「不讀《華嚴經》,不知佛富貴。」講述的就是圓融無礙、圓滿無盡的佛境界,正是我們最珍貴的資產。本書引領大眾一探佛陀殊勝境界的整體面貌,也勾勒出華嚴宗普賢乘行者的實踐次第、成佛之道,詳述如何從混亂的現實生活中,走出遠離各種痛苦煎迫的生活方式。 編輯說明/ I 華嚴,登峰造極的人類思想(總序)/ IV 第 一 章 不可思議佛境界/001 「始成正覺」,剛成道的那一刻就進入法身的領域。法身的領域有什麼?就是接下來要說的開悟的境界…… 第 二 章 自性寶藏本具足/018 成佛以後就是一個新的教化眾生的開始,一個成就者所在的境界在教化眾生,跟一個凡夫所在的境界在教化眾生,是不同的…… 第 三 章 讓覺悟成為一種生活態度/035 這是覺醒的力量,它會發揮不可思議的能力,這叫做神力,覺醒有一種不可思議的能量,所以我們說「佛神力故」就是這樣來的,有如此不可思議能力。 第 四 章 從意識型態的制約中解脫/052 《華嚴經》有人簡稱《花嚴經》,亦無不可,因為可以通用,但修行人在入禪定時,這個地方的味道就會感覺不一樣。修禪時要守住風門、「置心一處」,鼻息要清清楚楚,全身身心放輕鬆,這個叫參禪金三角…… 第 五 章 覺醒的心展現自性光明/066 宮殿事實上也是一種曼荼羅,這些都是動態的。這個動態的表達跟我們平常在表達的不太一樣,這裡的宮殿樓閣,整體建築很突出又精美,叫做「廣博嚴麗,充遍十方」…… 第 六 章 學佛要帶著覺性、帶著疑情/081 從事相上來看,這個宮殿是由摩尼所集成,而且以寶華來做莊嚴;可是從心地來看,是因為你在修行生命改造的工程…… 第 七 章 修行不難,難在面對自己/096 每個人受的制約不一樣。假如發現了你的制約,事實上你已經發現寶藏,你要有辦法,也就是要有智慧去解除它,對治這個制約的就是那個智慧或法門…… 第 八 章 一套改造生命的工程/107 在這一念之間,十法界全部現前,悉包法界就是十法界全部現前,也就是六凡四聖現前。佛菩薩現前的時候,傾向於智正覺世間,其他聲聞緣覺到六凡,六道眾生,通通是眷屬世間,器世間還沒算;在悉包法界當中,器世間也算進去。 第 九 章 隨緣示現而饒益眾生/125 摩尼光雲就是自在的作用,也是隨緣示現,不執著的。所以當真正到達證悟的程度,就可以很自在的隨緣示現,而饒益眾生,這就是佛的功德。 第 十 章 歷事練心、轉變心性/136 為什麼華嚴最當機?一般只有出世間法,碰到世間法就理事不相應了,還能理事無礙嗎?只有華嚴能對治,他是相應於世界的脈動,不管怎麼樣,就從這裡引出出世間法。 第十一章 一條踏實的修行途徑/148 於一切法要怎麼樣順,在生活中順,這個就是修行,要怎樣去處理,因為每個人遇到的事不一樣,所以只能叫一切法。你所遇到的業相,跟他所遇到的業相並不完全一樣,對他來講沒事,可是對你來說就有事。 第十二章 修行是最深層的生命體驗/162 那些想精進的同修,要經常帶著一個疑情,尤其是已經在修行的人,要知道學佛是幹什麼的?為什麼要學佛?是要斷煩惱。 第十三章 普賢乘不共別圓的殊勝/176 當你對佛、法身、菩薩有一個嶄新而真正的自性體驗時,你對佛法的看法會完全不一樣,這種不同的領域與見地,才是你來這裡聽經的目的。 第十四章 圓融道的三要件/190 定位的理論相當地深,定位以後,會一再地在技術面上重複你的定力,同時在工程面上,會窮盡你的智慧;這兩者具足,你的德行、風采就能產生。 第十五章 把業力鍛鍊成性德就是教化調伏/204 這是一個非常好的法門,因為願力與業力的交織、交融,有這樣的一個本體存在,諸佛菩薩才能示生諸佛國土。必須要透過一再重複的訓練,一定要穿透過,沒有穿透過講不出來,讓那個定力越深越能窮盡底源。 第十六章 為法身慧命的成就而努力/217 修行就是陶冶、養成自己心性的一種穩定的習慣,然後把經文的感染力攝受進來,這就是制度,重點在教化調伏大眾的心性。 第十七章 菩薩發心為在菩提道上定位/232 生命就跟鑽石一樣的殊勝,所以才勸各位說,一定要發阿耨多羅三藐三菩提心,因為這樣你才會認識,如果你不發心,不發追求止於至善的生命境界,你對生命是永遠不會了解。 第十八章 修行中以善用其心來轉變生命因素/249 這十個「能」入那十個「所」,在修行中是很重要的,首先是從果地看你善用其心的能力,是如何轉變成此生命因素。 第十九章 勤修善根不離佛法身/263 所以六度是講圓滿,如果你能夠圓滿諸波羅蜜,這《華嚴經》裡所說的廣大境界你就能到達,不能圓滿的話,廣大境界你就到不了。 第二十章 如何從凡入聖/277 學佛是要斷煩惱的,入定也是要斷煩惱的,如果不是為了求斷煩惱來,而是為了求入定來,這基本上就是錯誤,尤其是執著於入定以後的那種特殊功能就錯上加錯。 第二十一章 菩薩自利亦利他,帶動生命能量的增長/294 在這個永恆的生命中,主要是生命能量的增長,不只自己增長,也帶動所有生命能量的增長,包括眾生的生命能量。 第二十二章 架設自己的心靈方程式/309 法身的語言是一種氣質、一種磁場、一種品味,無法用語言描述…… 第二十三章 成為真正的行者,改造自己的生命/324 世間圓融很困難,但你就是要去圓融,因為要圓融才會發現,南閻浮提眾生剛強難調難伏;如果沒有這圓融的心境,就不會有什麼難調難伏,因為你比他更難調、更剛強。 第二十四章 建立正知見,走長遠究竟道/340 你自己要知見穩固,才能夠叫做菩提心堅固,之後再去摸索,一步一步按照技術面、工程面來進行。 第二十五章 佛是永恆、真實、燦爛的生命/358 先了解當生命到達止於至善之後,會是怎麼樣的一種狀況,這能讓我們生起歡喜心跟幫助堅固我們的道心。 第二十六章 娑婆世界的一切皆虛妄/375 假如對於佛陀的基本命題「娑婆世界的一切皆虛妄」不能肯定,而只肯定自己要的,你就不是佛陀的弟子…… 第二十七章 法界是一切如來功德大海/391 佛法所要詮釋的真實義,實際上是超越語言文字的,在禪宗以不立文字體現…… 第二十八章 佛法讓你返璞歸真/403 這境界不是死寂、空洞無聊的,而是活潑、恆動的,這個「動」還能饒益法界、饒益眾生界,所以是光明、燦爛的。 第二十九章 普賢願海是生命真實境界跟領域/414 這輩子的聰明是雜質,這輩子的笨也是雜質,但是有覺知,它就成為你的生命因素,覺知到哪裡善根就增長到哪裡…… 附錄 《大方廣佛華嚴經‧經首》(八十華嚴)/429

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  • 觀呼吸:佛陀開悟實修法門觀呼吸:佛陀開悟實修法門 佛使比丘 泰語講述 大千出版社出版 2014/9/1出版

    佛陀開悟實修法門──觀呼吸 本書是佛使比丘數百本著作中的翹楚,介紹觀呼吸的十六個步驟,並詳細說明禪和子可能碰到的每一個難題和修禪的利益。只要修完觀呼吸的十六個步驟或階段,四念處自然成就。四念處一旦成就,七覺支就圓滿,智見和解脫也跟著水到渠成。 《觀呼吸》講解「岀入息念」,說明專注呼吸、觀察呼吸就可明瞭生命的真相,解脫一切煩惱痛苦。 觀呼吸,建立在吸氣和呼氣之上的正念。它的意思是:在每一個吸氣和呼氣的當下,建立在每一個所緣相之上的正念。開始時,把正念建立在呼吸之上,然後建立在各種覺受、各種心境之上,接著建立在無常、苦、無我的法印之上,最後建立在捨離之上,這是修行的終極目標。 序 (1) 引言 (1) 前言 (1) 中譯序 (1) 第一章 前行 第二章 環境 第三章 理論背景 第四章 觀呼吸:第一到第四階段 第五章 禪定的八個步驟 第六章 禪定的障礙 第七章 障礙與禪定的要素 第八章 邁向禪定 第九章 禪定的證得 第十章 四禪定 第十一章 五自在 第十二章 總結第一到第四階段 第十三章 第二組四法(從觀受到不讓受控制心) 第十四章 第二組四法(從觀受到觀慧) 第十五章 第三組四法(從觀心到解脫) 第十六章 第四組四法(從觀法到捨離)

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  • 親友書釋:明義論親友書釋:明義論 仁達瓦宣努洛追 八蚌文化 出版 2014/7/18出版

    龍樹阿闍黎所著的此論〈親友書〉,是針對樂行王等居士而寫的書信,用簡易的言詞來描述了大乘修行道次第。此論中龍樹阿闍黎告訴樂行王:「你是國王,有很多國事要忙,沒有那麼多時間研習佛陀的八萬四千法門等,也沒有時間做更多的善事,但只要做到此論當中所述的要旨,就能成佛,成佛之後任運承辦利益有情的事業。」 〈親友書〉是大乘修行者的最愛,因此,對此的註釋非常多,其中〈明義論〉是仁達瓦宣努洛追所著,傳言:「中觀的最終依據仁。」仁是指仁達瓦宣努洛追,他對於中觀的註釋,是西藏論師們的中觀之燈與榜樣。甲一、教誡聽聞 甲二、教誡本身 乙一、教誡行善 丙一、對於在家和出家共同的教誡 丙二、主要對於居士的教誡 丁一、教誡由六念安住於信解 丁二、教誡住於一般善道 丁三、教誡特別安住於大乘六波羅密多 丁一、敬奉父母 丁二、修行近住戒 丁三、斷顛倒思維 丁四、應行不放逸 丁五、應住忍辱 丁六、教誡禁止三門的劣行並行善 丁七、應知與何相隨 丁八、斷愛他妻 戊一、抑制之理 己一、轉移注意並見為不淨 己二、守心封閉根門 己三、思維所愛和有愛之過 戊二、除根之理 己一、正義 己二、附讚慧與戒 己三、應離世間法 己四、應具聖財 丙三、對於在家和出家共同教誡修行增上生和決定勝之法 丁九、知妻功過已依妻之理 丁一、修行共同法 戊一應知食物的分量 戊二、初夜和後夜不眠 戊三、修四無量 戊四、修四禪 戊五、由輕重之業取捨善惡之理 戊六、斷五障 丁二、修行特殊決定勝法 戊一、加行道中修五根和力 戊二、斷除其違驕慢 己五、應離聖財違緣 己六、應住順緣知足 己二、廣說 庚二、特別觀修法念住 庚三、斷違品三結 庚四、學習順品三學 庚五、守護其因屬於身念 丁三、獲得其所依應成有義 戊一、思身無常及不淨故不貪 戊二、思維暇滿難得且令有義 戊三、特別國王您已得殊勝所依故應勤修 乙二、教誡以輪迴之過起厭煩 丙一、總說 戊三、修行其順正見 己一、略說 庚一、觀修四念住 丁二、不知足之過 丁三、再三棄身之過 丁四、反覆重生之過 丁五、反覆轉為高低 丁六、無伴隨之過 丁七、五道眾生受定苦之過 戊一、地獄苦 戊二、畜生之苦 戊三、餓鬼之苦 戊四、天苦 戊五、非天之苦 丙三、攝義 丙二、廣說 丁一、不定之過 丁一、說明有利涅槃為所得 戊一、七菩提分 戊二、釋修止觀雙運得涅槃 戊三、遠離非應想之處並且去了知緣起 戊四、修八正道 戊五、說道諦之所緣四諦 戊六、見諦待於士夫的精勤故不退縮 戊七、攝略教誡 丙二、教誡修大乘道果 丁一、道所為 丁二、果 乙三、教誡思維涅槃的功德而修道 丙一、共乘而言 丁二、教誡修此眾因

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  • 萬法唯心造:金剛經筆記萬法唯心造:金剛經筆記 侯承業 全佛 出版 2014/2/14出版

    如果閱讀一本智慧經典,如同生米一樣,真實卻難消化, 那麼筆記就是煮熟了的米飯,多麼暖心又易入口。 《金剛經》是中國最重要與禪宗傳承最具代表性的經典, 其為解真空而正妙有、具足無量福德的究竟心要。 本書融合金剛經原文、註解與筆記, 將《金剛經》由淺入深一一抽絲, 從如何去除煩惱執著、行善到無我,到具足悲心捨心愛心... 更析理入微地貼近生活與社會, 一切唯心造,萬法唯心造。 侯教授不但廣結方外善緣,而且深入經藏,以他人生豐富的經驗和體悟,寫成本書出版。喜歡《金剛經》的善知識都樂於見到的。 —楊定睿‧前十方禪林執行長 侯教授的教育背景是自然科學,但也精通管理與《易經》等人文科學與傳統漢學,他又有融合各種說法或看法而成一家之言的奇特消化能力,因此寫出來的東西可讀性特別好特別高,讀起來特別有味。他的筆記與心得,對其它想學《金剛經》的人,有很大的參考價值。 —林光明‧中華國際梵漢咒語協會理事長 本書最具特色的即是侯教授讀該經後的感想,其深刻地指出一般自稱學佛者的通病,以及修正之道。最後,並以他畢生的學識與經驗,傳授如何做一個成功有用的人,對啟發後進,實功德無量,隨喜讚歎此書之問世。 —周勳男‧十方書院院長 序 楊定睿教授序 林光明教授序 周勳男老師序 自序 第一章 引言 應如是住 如是降伏其心 第二章 金剛經原文與註解 第一品 法會因由分 第二品 善現啟請分 第三品 大乘正宗分 第四品 妙行無住分 第五品 如理實見分 第六品 正信稀有分 第七品 無得無說分 第八品 依法出生分 第九品 一相無相分 第十品 莊嚴淨土分 第十一品 無為福勝分 第十二品 尊重正教分 第十三品 如法受持分 第十四品 離相寂滅分 第十五品 持經功德分 第十六品 能淨業障分 第十七品 究竟無我分 第十八品 一體同觀分 第十九品 法界通化分 第二十品 離色離相分 第二十一品 非說所說分 第二十二品 無法可得分 第二十三品 淨心行善分 第二十四品 福智無比分 第二十五品 化無所化分 第二十六品 法身非相分 第二十七品 無斷無滅分 第二十八品 不受不貪分 第二十九品 威儀寂靜分 第三十品 一合理相分 第三十一品 知見不生分 第三十二品 應化非真分 第三章 金剛經究竟說了些什麼 第一節 法會的緣由因緣 第二節 恭請佛陀開示的說明 第三節 大乘佛教的理想 第四節 行善是沒有求個人目的的,是自然應該做的 第五節 有了不生不死的法身才能見如來 第六節 法像渡船一般,過了河就不要還背著船在岸上行走,法都應捨 第七節 無得亦無說,主要在破除對佛及法的執著 第八節 修持佛法可得無上福德,但並非其所求 第九節 小乘的修習過程 第十節 清淨是莊嚴佛土 第十一節 教育布施大於任何布施 第十二節 尊重傳教修行,慈愛為善之人 第十三節 金剛經為除去煩惱執著的金剛般若智慧大法 第十四節 沒有煩惱、沒有妄想,即生實相、即為見形而上的道,也就是明心見性 第十五節 不可思議的力量 第十六節 因果報應,將功折罪 第十七節 有法可得就執著相了 第十八節 過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得 第十九節 有為法與無為法的區別 有為法是有限度的、無為法是盡虛空遍法界 第二十節 無色無相可見如來 第二十一節 人人具有佛性,悟道者為佛,未修未悟為凡夫 第二十二節 先知的謙卑與無奈 第二十三節 你當保守你的心勝過一切,因為一生的果效是由心裡發出 第二十四節 得智慧勝過財富 第二十五節 宗教是平等的、無差別的 第二十六節 法身無相,但能生化身三十二相 第二十七節 真空生妙有、即空即有 第二十八節 不貪才能學放下 第二十九節 法身是體、報身是相、千百億化身是用 第三十節 萬法唯心,無心則難見自性,因為自性本空,即有即無 第三十一節 佛沒有起心動念,只是順應眾生有了這個假名而已 第三十二節 長江後浪推前浪,慧命長存 第四章 我的感想 一、金剛經讀後的思考 二、如何做一個成功有用的人 (一)成功的秘密 (二)要有正面的思想,不要有負面的思想 1、思想的傳播與接收 2、思想的管理 3、思想與感覺的關係 (三)什麼樣的思想能獲得最大的成就 1、先談一下愛心與關懷的心 2、再談到謙卑與感恩的心 3、再談到快樂與分享的心 (四)致力於行動的過程 1、可行性分析與整體規劃 2、專注與專業知識 3、耐心與恒心 4、宇宙的力量或上天的安排或天時地利人和機緣的成熟 5、作者的兩個實際例子 (5-1)我考上公費留德的經過 (5-2)我擔任中外合資興建的中國第一個公共建設浙江省金溫鐵路總顧問的一段經歷 (五)結論 編後記

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  • 圖解金剛經、心經、壇經圖解金剛經、心經、壇經 慧明 凱信出版 出版 2013/12/3出版

    想瞭解佛教?請即刻翻閱本書! 想讀懂佛經?從這本開始入門! 本書文字精練,圖示豐富,淺顯易懂 讓你輕鬆學習,快樂領悟 佛教初學者絕不容錯過的一本學佛入門書! ◆◆◆本書精心挑選三本佛教重要典籍且圖文並茂是典藏必備的好書◆◆◆ 《金剛經》有不可思議的強大威神力,是佛教史上最偉大、最崇高、最多人研究的經典。 《心經》是佛教最小的一部經典只有260個字,卻是大般若波羅蜜多經600卷的智慧濃縮。 《壇經》是佛教經典中唯一一部由中國人講述的佛教典籍,是禪宗慧能大師的思想精髓。 佛教,其實就是釋迦牟尼佛陀的言教。他說法的目的在於告訴人們離苦得樂、超凡入聖的途徑。這是很難說清楚的,所以佛學簡直浩如煙海,佛經更是多達萬卷。為了讓眾多既想瞭解佛教,又覺得無從下手的人們對佛法有一個基本的瞭解,我們從汗牛充棟的佛經中,精心挑選了三本佛教最重要的典籍:《金剛經》、《心經》、《壇經》,結集成一本書。 本書首先介紹佛教的基本知識,讓讀者對佛教的歷史、戒律、教義、修行等有一個大致的瞭解。然後分成三篇,用通俗的語言和簡單的道理,全面且有系統地依次解說這三部經書。更以一對一圖解的形式,將經書中所蘊含的佛法妙諦直觀、巧妙地通過圖示表達出來,既能讓讀者看懂佛法博大精深的要義,更避免了艱澀枯燥,增添閱讀的樂趣。 本書特色 ◎全書架構規劃完整,由淺入深,循序漸進! 首先介紹佛教的基本知識,讓你對佛教的歷史、戒律、教義、修行等有一個大致的瞭解。再分成三篇,用通俗的語言和簡單的道理,全面系統地依次解說這三部經書。跟著本書細細閱讀,穩紮穩打,步步走進浩如煙海的佛經智慧裡! ◎詮釋經典文字簡練,深入淺出,老嫗能解! 佛經中的用語和平常慣用語不大相同,一般初學者較不容易掌握,本書除用精簡易懂的字解釋艱澀的辭彙,使人人能懂,更附有豐富BOX:「名詞解釋」為你解說佛經中的名相;「修行指南」破解修行觀念迷思;「高人指點」中有詳盡的佛經出處……讓你不只知其然,更知其所以然! ◎表格圖示一應俱全,輕鬆領悟,一看就懂! 經典中眾多的名數,你真的懂嗎?本書以一對一圖解的形式,將經書中所蘊含的佛法妙諦直觀、巧妙地通過圖示表達出來,既能讓你看懂佛法博大精深的要義,更增添閱讀的樂趣。書中用表格為你歸納、分析佛經中複雜多元的名數;以豐富圖示,說明經中難以文字意會,較為抽象的概念,讓你一看就能明白。往後面對經典,你將不再一頭霧水! 第一篇 認識佛教 佛教在西元前五百多年由釋迦牟尼所創。西元一世紀,佛教傳入中國,並逐漸成為中國傳統文化的組成部分,宋明理學因佛教刺激而產生,漢文佛教經典是研究中國歷史文化的寶貴資料,佛教哲學更是陶冶了中國人的情操。 第1章 佛教的基礎知識 第2章 佛教的基本教義 第3章 佛教的修行和戒律 第二篇 《金剛經》 《金剛經》傳入中國後大受人們歡迎,經歷各朝各代後,《金剛經》所衍生出的各種文化現象,已成為中華文明不可缺少的重要組成部分。人們把《金剛經》與儒家的《論語》、道家的《道德經》並列為釋儒道三家的寶典。 第4章 《金剛經》的基礎知識 第5章 《金剛經》的內容:三十二分則 第6章 《金剛經》重點經段解讀 第7章 《金剛經》的般若智慧:一空生萬有 第8章 《金剛經》的修持方法:從發心到成佛 第三篇 《心經》 《心經》是佛教經典中字數最少的一部著作,只有260個字,卻包含了佛教的基本教義,被視為般若智慧的集大成者。它文字簡練,內涵豐富,在中國有著很大的影響力。 第9章 《心經》基礎知識 第10章 《心經》的內容 第11章 《心經》重點經段解讀 第12章 《心經》的般若智慧 第13章 《心經》的修持方法:從持誦經典到立出正見 第四篇 《壇經》 《壇經》是中國禪宗六祖慧能言教的彙編。由於此經主要宣揚了「自性清淨、見性成佛」的思想,對禪宗的發展起了重要作用,是禪宗最主要的思想依據,在禪宗史上被視為無上的寶典。在中國佛教諸多著作中,被尊稱為「經」的,僅《六祖壇經》一部。 第14章 《心經》的修持方法:從持誦經典到立出正見 第15章 《壇經》的內容 第16章 《壇經》重點經段解讀 第18章 《壇經》的修持方法

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  • 漫畫東方聖經:佛陀開示,蔡志忠白話佛教入門經典漫畫東方聖經:佛陀開示,蔡志忠白話佛教入門經典 蔡志忠 圓神 出版 2013/11/28出版

    ★漫畫大師蔡志忠精研佛學數十年,重量級經典之作! ★集結佛陀思想精華、心經與金剛經,必讀經籍一次滿足! 佛陀思想猶如東方世界的《聖經》, 為世世代代的人們,指引離苦得樂之道。 每個人都在尋找自己的天堂,每個人都有屬於自己的淨土。 然而每個人對天堂的定義都不一樣!什麼是自己的天堂? 佛陀說:天堂地獄不在別處,天堂地獄就在我們的六尺之軀。 我們是自己的天堂,我們也是自己的地獄! 人在自己的一生中,常自陷於無明的憂鬱深淵,無法跳脫出來。人也常走進一條沒有出口的道路,走到盡頭才發現,原來這根本不是自己要的人生之道。 2500年前,佛陀原本也自陷於人生的痛苦深淵。經過六年的修行思考,佛陀終於覺悟:什麼是苦?苦形成的次第過程,如何消滅苦?通往無苦的解脫自在之道何在?以及一切有關於人產生煩惱痛苦的原因,與達到解脫、自在、清淨境界彼岸之道的修行方法。因此,芸芸眾生若能在剛開始踩上人生之路前先讀過佛學,必能使其一生過得順暢無比。 蔡志忠以漫畫方式深入淺出地介紹佛陀思想精華的佛學名詞、概念,加上早已深受讀者喜愛的《漫畫心經》《漫畫金剛經》,集結成修養身心的佛教入門經典,更是我們安頓身心的力量! 序:人生通往哪裡? 第一部 佛陀開示 佛陀思想精華篇 跋:佛教聖典就是東方聖經 第二部 漫畫金剛經 前言:《金剛經》在說些什麼? 金剛經‧入門篇 金剛經‧漫畫新解 跋:人生是時間的微積分 第三部 漫畫心經 前言:漫話《漫畫心經》 心經‧入門篇 心經‧漫畫新解 心經‧故事篇 跋:用心若鏡

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