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  • 超譯佛經:佛陀教你鍛鍊心靈自由的190個練習 超譯佛經:佛陀教你鍛鍊心靈自由的190個練習 小池龍之介 漫遊者 出版 2014/7/10出版 館主推薦:★★★☆☆

    很多時候金錢、權力、美貌都填不滿心中名為「匱乏」的大洞, 我們該如何拯救無能為力的自己?我們該如何關上內心噪音? 回應每個人心底最深處的疑問 從浩瀚的佛經中,專為現代人量身選定的190個練習 經歷2500年的傳承焠鍊,讓心變得更強大的終極解藥 全球12億人一同追尋的佛陀話語,以最簡單明瞭的面貌登場 日本當代青年僧侶代表小池龍之介最新絕贊作! 攻占日本各大暢銷榜,銷售超越250000冊! *繼《超譯尼采》之後,超譯系列最暢銷的一本 *內文附佛經原典,相互參照更有助益 從零開始,再次出發讓內在煥然一新吧! 二千五百年前,釋迦牟尼坐在菩提樹下悟道,成了「覺醒之人」。 他經歷了人世間的奢華享受、權力欲望、情愛纏綿, 但心中那個名為「匱乏」的大洞卻始終無法填補⋯⋯ 我們在生活中經歷的無數焦慮、憤怒、嫉妒, 甚至想要追求幸福的渴望, 佛陀都曾留下精簡、切中核心的啟示, 讓我們明白這輩子所為何來、所求為何。 小池龍之介以最貼近這個時代的精神與口吻, 將精煉的佛經智慧以超譯的形式寫就,簡單直白地傳達佛陀精神, 讓每一個人都可以得到心靈的指引,重塑不害怕、不生氣,全新的自己。 佛陀的話語如微風輕撫,讓你的心從束縛中獲釋 在浩瀚廣袤的佛經中,我們多少會有些不得其門而入的困惑。當有人讓你吃盡苦頭、或是背後非議令你怒火中燒、又或者總是渴望哪個人的多一分關心、或是期 待身邊人都能把你說的話當一回事……你的心反覆煎熬,混亂破碎,《超譯佛經》作者小池龍之介從大部頭的佛經中,選出最能撫慰現代人的190個指引,在你需 要的當下就能夠藉由佛經智慧得到心靈平靜、醍醐灌頂。 本書分為十二個部分,從不生氣、不比較等在日常生活常遭遇到的課題著手,提供讀者在情緒混亂的當下,得以舒緩心結的思考方式,循序漸進,後段則進入覺 察自己、觀測心靈,而真正讓心靈自由的章節。以最簡單易懂的方式帶領讀者領會佛陀的話語,不再為難懂精煉的文字所困惑,進而找到讓自我安適的所在。 序 一 不生氣 ○○一 如果有人讓你吃盡苦頭 ○○二 有人惹你生氣時 ○○三 有人誹謗你時 ○○四 任何人都會受誹謗 ○○五 忿怒的火苗 ○○六 跳脫忿怒的循環 ○○七 拒吃忿怒的手工料理,轉身離開 ○○八 巧妙地避開攻擊 ○○九 你和對方有一天終將死去,從人世間消失 ○一○ 不應非議他人的原因 ○一一 不應使他人痛苦的原因 ○一二 你的怒氣傷害的事物 ○一三 除了你自己誰也無法真正傷害你 ○一四 掙脫忿怒的連鎖 ○一五 為愉快及不快的大腦興奮劑解毒 ○一六 不報復 ○一七 不要看對方的惡,而是看穿自己的內在 ○一八 輕易拋開自尊心 ○一九 不應與他們同流合汙 最差勁的人 PART1 ○二○ 不應與他們同流合汙 最差勁的人 PART2 ○二一 在不愉快的狀況下也能保持平靜嗎? ○二二 真正有大智慧的人 ○二三 戰勝內心潛藏的四惡 ○二四 無論發生什麼都不動搖的練習 ○二五 心靈的安全司機 二 不比較 ○二六 只顧自讚自誇的時候 ○二七 若是你沒有掉入自大的陷阱 ○二八 愚者成就了什麼? ○二九 忘了「某某人的」幸福 ○三○ 以同樣的心情接受批判及讚賞 ○三一 因他人評價而來的愉快或不快,都是虛幻 ○三二 不追求快樂的刺激 ○三三 不自以為是 ○三四 不固執己見 ○三五 即使你的意見被採納 ○三六 傲慢只會加劇痛苦 ○三七 不與人爭辯 ○三八 輕鬆地轉換思考 ○三九 不比較 ○四○ 不計較勝負 ○四一 不競爭 ○四二 談話用詞有彈性地配合對方 ○四三 不加入爭辯 ○四四 不非議不讚揚,只說法則 ○四五 二條道路 三 不貪求 ○四六 匱乏感增加 ○四七 匱乏感的移轉 ○四八 燒盡匱乏感的根源 ○四九 斷絕渴愛的根源 ○五○ 不製造愛得死去活來的對象 ○五一 不製造厭憎的對象 ○五二 扭曲愛情的束縛 ○五三 比鐵鎖更強力束縛我們的事物 ○五四 受欲望驅策的思考使渴愛更碩大 ○五五 斷絕渴愛的蜘蛛巢 ○五六 停止思考的恣意妄為 ○五七 觀看自己擁有的東西 ○五八 從觀看擁有中的發現幸福 ○五九 不在「有」、「無」之間動搖 ○六○ 不讓內心因渴愛而徬徨 ○六一 不吝惜將財產用於他人與自身 ○六二 欲望招來痛苦 四 改變業 ○六三 你就是過去思考的集合體 ○六四 若認為善,就立刻付諸行動 ○六五 不作負面思考 ○六六 如果你始終不了解業的法則 ○六七 如果你沒有覺知自我內心而活著 ○六八 惡業 ○六九 善業 ○七○ 惡業至成熟為止的漫長時間 ○七一 死後忿怒加劇的業 ○七二 承受惡業報應的時候 ○七三 最差勁的人 ○七四 惡業不減 ○七五 不輕忽惡業能量 ○七六 不輕忽善業能量 ○七七 行動、言語、思考都會形成業 ○七八 善業到成熟為止的漫長時間 ○七九 跨越負面思考者的四種安心感 ○八○ 自作自受 ○八一 無傷口的手百毒不侵 ○八二 業造成變化 ○八三 消除惡業的方法 ○八四 負面的行動、言語、思考造成不幸的人生 ○八五 正面的行動、言語、思考造就幸福的人生 五 慎擇友 ○八六 若是邂逅以改善心為目標的朋友 ○八七 若是沒有邂逅以改善心為目標的朋友 ○八八 擁有性格比自己良好的朋友 ○八九 若是和性格惡劣的朋友在一起,不如獨行 ○九○ 假性朋友 (一) ○九一 假性朋友 (二) ○九二 假性朋友 (三) ○九三 假性朋友 (四) ○九四 必要時,一個人反而清靜自在 ○九五 只耍嘴皮,完全不伸出援手的人不是朋友 ○九六 只會說浮誇空話的人不是朋友 ○九七 不要和借錢不還的人做朋友 ○九八 和不對你評頭論足的人做朋友 ○九九 和心靈成熟的人做朋友 一○○ 對朋友坦白說出心中的不滿時 一○一 有時被朋友疏遠也沒關係 一○二 告訴你寶藏所在的人 一○三 和這樣的人同行吧 六 知幸福 一○四 不執著擁有的事物 一○五 不執著於成果 一○六 不執著於飲食 一○七 不執著於睡覺的場所 一○八 不執著於自己的孩子 一○九 不執著於伴侶 一一○ 不執著於金錢 一一一 和智者在一起 一一二 居住在適合自己的場所 一一三 安適自在 一一四 養成技術,以幫助他人 一一五 養成腳踏實地的氣度 一一六 珍惜家人 一一七 克服小氣的障礙 一一八 意識因果的法則 一一九 控制言語及行為 一二○ 滿足的喜悅 一二一 鍛鍊內心的喜悅 (一) 一二二 鍛鍊內心的喜悅 (二) 一二三 不論順利或不順,內心都不會因而動搖 一二四 無論何時何地發生任何事,都能幸福 七 覺察自我 一二五 自己很難覺察自身的缺點 一二六 面對自己的內在 一二七 追求自由之身的人 一二八 熱衷於論斷旁人是非的理由 一二九 熱衷於娛樂及閒聊的理由 一三○ 非喝酒不可的理由 一三一 使你受苦的事物 一三二 燒盡煩惱的火苗 一三三 必須做心的主人 一三四 生活安適、心情穩定的理由 一三五 取巧選擇捷徑的人 一三六 選擇艱困道路的人 一三七 諸佛教誨的本質 (一) 一三八 為了成為佛陀的子弟 一三九 諸佛教誨的本質 (二) 一四○ 點燃燒盡煩惱的火苗 八 觀照身體 一四一 有如脆弱而輕易毀壞城堡的身體 一四二 身體是一座功能有限的城堡 一四三 執著身體表象的愚蠢 一四四 體察身體的內部 一四五 看看身體的現實 一四六 讓身體之惡止息 九 變得自由 一四七 不可以輕信的十種狀況 一四八 只講求心情舒暢而生的痛苦 一四九 不要依賴靈性事物或人 一五○ 防禦內心的混亂 一五一 從你不自由的心得到自由 一五二 從愉快與不快的情緒中得到自由 一五三 從知識中得到自由 一五四 從他人的評價中得到自由 一五五 從愉快與痛苦中得到自由 一五六 即使是我說的話,都不該依賴 一五七 空的自由 十 學習慈悲 一五八 即使你過去曾是犯罪者 一五九 一切生物都不願死亡 一六○ 了解其他生物也和你同樣愛惜自己 一六一 不能買賣的東西 一六二 讓一切眾生都平安無事 一六三 練習對眾生慈悲 一六四 對一切眾生,施予慈悲心 一六五 除了睡覺以外的時間,都要心懷慈悲 十一 悟 一六六 已經不再重生 一六七 捨棄一切思想與哲學 一六八 即便只執著於小小的好惡 一六九 以坐禪滅火 一七○ 讓心專注於「當下,這一瞬間」 一七一 世界都在動搖變化中 一七二 諸行無常 一七三 諸法無我 一七四 一切行苦 一七五 苦是神聖的真理 一七六 怨憎會苦 一七七 愛別離苦 一七八 求不得苦 一七九 五蘊熾盛苦 一八○ 產生痛苦的機關 一八一 造成痛苦元兇的神聖真理 一八二 消除痛苦的神聖真理 十二 面對死亡 一八三 死亡總有一天將登門拜訪 一八四 如果你死亡之後 一八五 死後唯一能帶走的東西 一八六 進行死亡冥想 一八七 你也總有一天會死 一八八 讓我告訴你,我的死也是自然現象 一八九 這個世上沒有永恆的事物 一九○ 遺言 佛陀生涯「超精簡版」 後記 參考文獻

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  • 圖解:金剛經 圖解:金剛經 慧明 海鴿 出版 2014/11/5出版

    佛教是世界三大宗教之一,是在西元前500多年由古印度的悉達多創立。 在中國,佛教已有近2000多年的歷史,它不僅對中國的哲學、語言、藝術等方面都有著很多影響,更是中國傳統文化的重要組成部分。特別是漢文的佛教經典,經過200多位譯師10個世紀的辛勤努力,已經達到了1690餘部、6420餘卷,不僅豐富了中國傳統文學的寶庫,還為世界佛教作出了卓越的貢獻。 特別是在物欲橫流、人心浮躁的今天,佛經以其深雋的哲理和寶貴的人生智慧,如同一股清泉,給人以深刻的啟迪和教益。 在中國佛教文化中,佛經中影響最大、最特殊的一部經卷,非《金剛經》莫屬。千餘年來,有很多人都在研究《金剛經》,念誦《金剛經》,因《金剛經》而得到感應,因《金剛經》而悟道成道。 金剛經的偉大之處,包含了一切宗教性,當然也超越了一切宗教性。佛在《金剛經》裏說:「一切賢聖,皆以無為法而有差別」。這句話的意思就是說,佛認為古往今來一切聖賢,一切宗教成就的教主,都是得道成道的;只因個人程度深淺不同,因時、地的不同,所傳化的方式有所不同而已。 而《金剛經》的這一個重點,完全徹底地破除了一切宗教的界限,它與佛教《華嚴經》的宗旨一樣,承認一個真理、一個至道,並不認為一切宗教的教化僅限於勸人為善而已。 第一章 認識《金剛經》的偉大之處 經名祥解:金剛般若波羅密經 本經譯者:鳩摩羅什 《金剛經》的開經偈 釋迦牟尼的三種稱謂 《金剛經》的重要聽法者 《金剛經》中的其他聽法者 佛祖座下的十大比丘弟子 《金剛經》與禪宗 《金剛經》的其它漢譯版本 《金剛經》的邏輯結構 《金剛經》分章分品 第二章 《金剛經三十二品詳解》 第一品 法會因由分 第二品 善現啟請分 第三品 大乘正宗分 第四品 妙行無住分 第五品 如理實見分 第六品 正信希有分 第七品 無得無說分 第八品 依法出生分 第九品 一相無相分 第十品 莊嚴淨土分 第十一品 無為福勝分 第十二品 尊重正教分 第十三品:如法受持分 第十四品 離相寂滅分 第十五品 持經功德分 第十六品 能淨業障分 第十七品 究竟無我分 第十八品 一體同觀分 第十九品 法界通化分 第二十品 離色離相分 第二十一品 非說所說分 第二十二品 無法可得分 第二十三品 淨心行善分 第二十四品 福智無比分 第二十五品 化無所化分 第二十六品 法身非相分 第二十七品 無斷無滅分 第二十八品 不受不貪分 第二十九品 威儀寂淨分 第三十品 一合理相分 第三十一品 知見不生分 第三十二品 應化非真分 第三章 附錄 《金剛般若波羅蜜經》 北朝菩提流支譯 《金剛般若波羅蜜經》 陳天竺三藏真諦譯 《金剛能斷般若波羅蜜經》 隋代笈多譯 《能斷金剛般若波羅蜜多經》 唐三藏法師玄奘奉詔譯 《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》 唐三藏沙門義淨譯

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  • 藥師琉璃光如來本願功德經:手抄本 藥師琉璃光如來本願功德經:手抄本 SOPHIA設計 瑞成書局 出版 2009/9/11出版

    藥師琉璃光如來本願功德經(簡稱《藥師經》) 佛告曼殊室利:「東方去此過十殑伽沙等佛土,有世界名淨琉璃,佛號藥師琉璃光如來…」佛國淨土中,除了眾所周知的西方極樂世界以外,東方藥師琉璃光如來的淨琉璃世界,其殊勝莊嚴無異於極樂淨土。 修習藥師法門,不僅在此世便能消災延壽,臨終捨報時,亦能如願往生佛國。 面對現今如此紛擾的世界,在各種煩惱、病痛等諸苦相逼之下,我們應如何安頓身心? 所幸佛陀慈悲為我等開示了藥師法門: 藥師佛以十二大願攝導眾生,只要依法奉行,在現世中即可離苦得樂,免除種種苦迫。誠誦此經者,若求長壽、富饒、男女或官位等, 皆能如願。

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  • 生如曇花,你應當歡喜盛開:六祖惠能教你不憂鬱的活法 生如曇花,你應當歡喜盛開:六祖惠能教你不憂鬱的活法 費勇 時報文化 出版 2014/9/16出版

    你感覺到憂鬱嗎?覺得生活黯淡嗎? 你總是在追求生命的終極解答,卻茫然四望...... 長時間的情緒低落會導致憂慮,程度嚴重者會影響身心健康,使人沮喪、對任何事情都提不起興趣、覺得生活沒有意義……這些都是身心憂鬱的徵兆,應及時設法調理情緒,避免負面情緒持續惡化,影響家庭、工作、人際關係等。 《六祖壇經》被譽為「療癒系佛法寶典」,是唯一一部由中國人所寫的佛經,記載了六祖惠能跌宕起伏的人生歷程,和他親口傳授的佛法精髓,是公認的禪宗至高經典,隻字片語都蘊藏著無窮智慧。 六祖總用「一語點醒夢中人」的獨特方式開解,教人頓悟人生的本來面目,放下內在的妄念與執著,面對瞬息萬變的世界,能更自在從容地活在當下,每時每刻保持最安心的生命狀態。 自序 讀懂《六祖壇經》,喚醒身心潛藏活力 學前課 十六分鐘讀懂《六祖壇經》的來龍去脈 第一部分 不憂鬱的活法:六祖壇經修心課 第一課 大字不識一個,惠能頓悟成佛 賣柴為生的禪宗祖師 做自己喜歡的,喜歡自己做的 率直是最完美的處世藝術 鬱鬱而終的智士 惠能:菩提本無樹,明鏡亦非臺 鬱悶時說出來,負累感就會消散 惠能參透的人生本質 風吹幡動,惠能的心不動 第二課 最容易被忽略的小幸福 惠能在大梵寺講法的第一句話 釋迦牟尼佛留給世人的遺言 你的內心潛藏治癒憂鬱的智慧 最容易被你忽略的小幸福 快樂就在一呼一吸之間 多事不如少事,好事不如無事 順其自然就好,幸福地活在當下 第三課 餓了專心吃飯,困了安心睡覺,就是在修心 覺悟不是經序漸進,而是豁然開朗 禪修是一種生活態度 看到地上不乾淨,佛陀拿起了掃帚 告別懷才不遇的煩悶 跳出思維的陷阱 面對不想做又必須做的事,如何調整情緒 常識一定是對的嗎 惠能的獨特智慧 第四課 你不要刻意控制念頭,也不要被念頭牽著走 兩種不同的覺悟方法 普通人如何去除分別心 虛妄的源頭在哪裡 每次發脾氣前,都是你改善心境的最好時機 盲眼老人過獨木橋的啟示 世事多變,隨遇而安 你不要刻意控制念頭,也不要被念頭牽著走 改善人際關係的必修課 你可以試試和花朵聊天 第五課 擺脫憂鬱的方便法門 惡念頭,毀你千年善緣;善念頭,消你千年惡緣 覺悟即佛聖,迷惘則庸眾 什麼才是真正的功德 破灶禪師指點灶神 佛祖救度眾生的四種工具 高興不起來怎麼辦 害怕與人交往怎麼辦 感覺前途暗淡經怎麼辦 第六課 遇見無牽無掛的六祖惠能 守也守不住,有生就有滅 生活不在別處,就在此時此地 愚公移山的心態 超然物外的六祖惠能 怎樣理解「煩惱即菩提」 通過念佛可以達到極樂世界嗎 遇見無牽無掛的六祖惠能 第二部分 《六祖壇經》原文及優美白話譯文 禪宗至高經典,讀後受用無窮

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  • 宗鏡錄略講 (四) 宗鏡錄略講 (四) 南懷瑾講述 老古 出版 2014/9/1出版

    《宗鏡錄》為中國佛教傳世的經典名著。作者永明延壽禪師生於唐末五代,為禪門法眼宗第三代法嗣。他有見於當時禪宗徒眾因未明佛法而起的種種流弊及諍論,乃邀集天台、賢首、慈恩三宗知法比丘,互相問難,自己則以禪宗心要加以折衷,著成此書。 書中引據佛經及中印聖賢論著,達三百本之多,「和會千聖之微言,洞達百家之祕說」,這在中印有關佛學論著中,可謂前無古人,後無來者。 《宗鏡錄》成書千載,歷宋元明清各朝,廣受好評,凡通曉中國佛教史者,無不知其影響之深遠;然其規模宏遠,辭美旨深,現代人恐已不易領會。南懷瑾先生有鑑於此,乃就此書旨要,深入淺出,詳加剖示,為有志研究之讀者學人,指點迷津。

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  • 宗鏡錄略講(三) 宗鏡錄略講(三) 南懷瑾先生講述 老古 出版 2014/4/1出版

    《宗鏡錄》為中國佛教傳世的經典名著。作者永明延壽禪師生於唐末五代,為禪門法眼宗第三代法嗣。他有見於當時禪宗徒眾因未明佛法而起的種種流弊及諍論,乃邀集天台、賢首、慈恩三宗知法比丘,互相問難,自己則以禪宗心要加以折衷,著成此書。 書中引據佛經及中印聖賢論著,達三百本之多,「和會千聖之微言,洞達百家之祕說」,這在中印有關佛學論著中,可謂前無古人,後無來者。 《宗鏡錄》成書千載,歷宋元明清各朝,廣受好評,凡通曉中國佛教史者,無不知其影響之深遠;然其規模宏遠,辭美旨深,現代人恐已不易領會。南懷瑾先生有鑑於此,乃就此書旨要,深入淺出,詳加剖示,為有志研究之讀者學人,指點迷津。

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  • 實相經宗通第七輯 實相經宗通第七輯 平實導師 正智 出版 2015/2/2出版

    學佛之目的在於實證一切法界背後之實相,禪宗稱之為本來面目或本地風光,佛菩提道中稱之為實相法界;此實相法界即是金剛藏,又名佛法之祕密藏,即是能生有情五陰、十八界及宇宙萬有(山河大地、諸天、三惡道世間)的第八識如來藏,又名阿賴耶識心,即是禪宗祖師所說的真如心,此心即是三界萬有背後的實相。證得此第八識心時,自能瞭解般若諸經中隱說的種種密意,即得發起實相般若──實相智慧。每見學佛人修學佛法二十年後仍對實相般若茫然無知,亦不知如何入門,茫無所趣;更因不知三乘菩提的互異互同,是故越是久學者對佛法越覺茫然,都肇因於尚未瞭解佛法的全貌,亦未瞭解佛法的修證內容即是第八識心所致。本書對於修學佛法者所應實證的實相境界提出明確解析,並提示趣入佛菩提道的入手處,有心親證實相般若的佛法實修者,宜詳讀之,於佛菩提道之實證即有下手處。平實導師述著,共八輯,每輯成本價250元。已於2014/01/31起開始出版,每二個月出版一輯。

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  • 宗鏡錄略講(一) 宗鏡錄略講(一) 南懷瑾先生講述 老古 出版 2013/5/31出版

    《宗鏡錄》為中國佛教傳世的經典名著。作者永明延壽禪師生於唐末五代,為禪門法眼宗第三代法嗣。他有見於當時禪宗徒眾因未明佛法而起的種種流弊及諍論,乃邀集天台、賢首、慈恩三宗知法比丘,互相問難,自己則以禪宗心要加以折衷,著成此書。 書中引據佛經及中印聖賢論著,達三百本之多,「和會千聖之微言,洞達百家之祕說」,這在中印有關佛學論著中,可謂前無古人,後無來者。 《宗鏡錄》成書千載,歷宋元明清各朝,廣受好評,凡通曉中國佛教史者,無不知其影響之深遠;然其規模宏遠,辭美旨深,現代人恐已不易領會。南懷瑾先生有鑑於此,乃就此書旨要,深入淺出,詳加剖示,為有志研究之讀者學人,指點迷津。

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  • 宗鏡錄略講(二) 宗鏡錄略講(二) 南懷瑾先生講述 老古 出版 2013/9/10出版

    《宗鏡錄》為中國佛教傳世的經典名著。作者永明延壽禪師生於唐末五代,為禪門法眼宗第三代法嗣。他有見於當時禪宗徒眾因未明佛法而起的種種流弊及諍論,乃邀集天台、賢首、慈恩三宗知法比丘,互相問難,自己則以禪宗心要加以折衷,著成此書。 書中引據佛經及中印聖賢論著,達三百本之多,「和會千聖之微言,洞達百家之祕說」,這在中印有關佛學論著中,可謂前無古人,後無來者。 《宗鏡錄》成書千載,歷宋元明清各朝,廣受好評,凡通曉中國佛教史者,無不知其影響之深遠;然其規模宏遠,辭美旨深,現代人恐已不易領會。南懷瑾先生有鑑於此,乃就此書旨要,深入淺出,詳加剖示,為有志研究之讀者學人,指點迷津。

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  • 咒語:下載宇宙能量的通關密碼(隨書附贈咒語小冊) 咒語:下載宇宙能量的通關密碼(隨書附贈咒語小冊) 張宏實 橡實 出版 2012/5/8出版

    那怕只是一立方公尺的能量,也足以煮沸全世界的海洋! 心的力量有多大,持咒的效用就有多大! 從量子物理學之父普朗克、約翰‧惠勒到大衛‧波姆…… 從萬物母體、光子雙狹縫實驗、量子糾纏、觀察者效應,到引導性遠距意志作用… 讓當代量子物理學來幫你證明── 念咒為什麼有效?為什麼能擷取宇宙能量,改變你的世界? *** 九道咒語,九張通行證,長驅直入宇宙的能量核心 帶你下載宇宙能量,擷取智慧力、幸福力、清淨力、自在力、療癒力… *** 本書內附咒語小冊:9個古老咒語,驅動幸福能場 咒語,是再科學不過的事了! 當代量子物理學之父普朗克說:「萬物因為力而得以興起與存在;我們必須假設在『力』的背後存在著有意識、有智慧的心智,這個心智就是萬物的母體。」這是從遠古到今,人們持咒、念咒為什麼有效的第一個重要祕密。 另一位著名的科學家約翰.惠勒告訴我們:負責創造宇宙的是意識,當我們為了尋找宇宙的極限而窺探宇宙或凝視著原子的量子世界時,「窺視」這個舉動本身就創造了供我們觀看的事物。進一步,在日內瓦大學的光粒子雙狹縫實驗中,揭示了一旦兩個物體曾經發生過連結,它們的關係就永遠存在。日後,只要其中一個發生變化,另一個也會立刻自動產生相同的變化。不論它們分開多遠或多久,只要一方有動作必然會同向或反向地影響另一方。我們可以這麼說,它們的意識超越時空,立即且永遠地相互影響。這是咒語有效的第二個重要祕密。 本書揭開一般咒語學習書的神祕色彩,告訴你咒語是再科學不過的事了!從量子物理學之父普朗克、約翰‧惠勒到大衛‧波姆……,從萬物母體、光子雙狹縫實驗、量子糾纏、觀察者效應、內在隱含秩序到引導性遠距意志作用等實驗,讓當代量子物理學來幫你驗證:念咒為什麼有效?為什麼能擷取宇宙能量,改變你的世界? 念力加上咒語,開鑿出一條靈性祕徑 想呼喚宇宙大能場,領受不可思議的生命神奇力量嗎?想增長智慧、美善,創造幸福,圓滿一切所求嗎?要做到這一切,沒有比念誦咒語更快捷、更簡單,也更具威力了。專注的念力加上咒語,能為你開鑿出一條靈性祕徑。 書中所教的九個咒語,能穿越時空,是通達宇宙核心能場的直達車,能開發你的智慧力、幸福力、清淨力、自在力、療癒力…。簡單易誦,記住它們,天天念誦,時時念誦,就能改變你的世界。 咒語的定義 ◎咒語是一種聲韻、頻率、共振。透過這個共振路徑,我們的心念意識可以和宇宙意識能量接軌。當咒的能量轉動的瞬間,我們的生命便有了活潑、美善的驅動力。 ◎每個咒語都是一個不同的共振路徑,帶你下載不同宇宙能場的能量,圓滿你的生命。 ◎梵語也是一個神聖的記憶裝置,完整封裝一本佛經或一段經文的精髓。持咒一遍等於持誦經典一遍,持咒萬遍等於持誦經典萬遍,圓滿下載經文中的祝福和精神。 學會9個古老咒語,驅動你的幸福能場 【第1咒】阿彌陀佛心咒──呼喚宇宙的祝福能量 【第2咒】六字真言──開啟善待自己、善待他人的慈悲心 【第3咒】文殊咒──開啟智慧的力量 【第4咒】心經咒──回歸心靈的自在力 【第5咒】綠度母心咒──生命圓滿的祈願 【第6咒】蓮師心咒──淨化驅邪第一咒,淨化身、語、意 【第7咒】準提心咒──接軌宇宙的清淨力量 【第8咒】七佛滅罪真言──更改業力程式的密碼 【第9咒】藥師心咒──療癒身心的宇宙聖藥第一部 咒語為什麼有效? 1 咒語,宇宙共通的語言 心中存了怎樣的念頭,就會引動宇宙怎樣的力量。 2 咒語,接通宇宙能量的祕密通道 德國物理學家普朗克說:萬物因為力而得以興起與存在……我們必須得假設在「力」的背後存在有意識、有智慧的心智,這個心智就是萬物的母體。 3 咒語完整封存了神聖經典的精髓 咒語是一種神聖的記憶裝置,在此裝置內「完整封裝」了一段神聖經典的核心要義。 4 細微心念擁有超乎想像的巨大影響力 我們身處在一個看似穩固的世界,事實上這個世界一點也不穩固;相反的,它時時刻刻都在變化。而這看似穩固的狀態,其實涵藏無盡的細微變化。 5 一朝相連,永不分離──從「因緣」到「量子糾纏」的神祕連結 一旦兩個物體發生連結,它們的關係就永遠存在。 6 心的力量有多大──把「可能」轉變為「真實」的超能力 哪怕是一立方公尺的能量,也足以煮沸全世界的海洋。 7 意識創造出宇宙萬物 意識形成能量,能量創造宇宙萬物。 8 接通宇宙意識的直達車 心識意念結合咒語,呼喚宇宙的能量。 第二部 學會9個古老咒語,驅動你的幸福能場 【第1咒】 阿彌陀佛心咒──呼喚宇宙的祝福能量 1 宇宙西方的智慧光是祝福的源頭 呼喚宇宙西方的無量智慧光,與我們的身心靈共振,便是最大的祝福力。 2 借助他力,到達淨土 人們必須借助宇宙的智慧能量,才有機會前往純淨美好的智慧空間。 3 諸佛是宇宙智慧能量的匯聚處 宇宙的智慧能量並非唯一,所有超越時空的諸佛都可以與我們連結。 4 喚醒本有的覺醒能力 運用咒語,可以協助人們開發那潛藏在心靈深處的智慧能量。 5 「南摩」能啟動一百分的祝福力 「南摩」是威力強大的咒字,代表心靈意識全部地奉獻給神聖的宇宙智者,能啟動一百分的祝福能量。 【第2咒】六字真言──開啟善待自己、善待他人的慈悲心 1 慈悲是宇宙萬物的神祕鍵結 在慈悲裡,宇宙神聖意識體與個人意識及潛意識是相連結的 2 慈悲的能量作用 自己解脫煩惱,也要別人一起解脫煩惱,如此才算是圓滿。 3 啟動宇宙的慈悲能量  禮敬蓮中寶:不僅為自己,凡事也多為他人著想。 4 重整心靈的驅動程式 持咒是向宇宙資料庫重新下載心靈程式,讓心識回到清明無染的原始狀態。 5 宇宙運作的兩種秩序 在量子力學的前提下,所有事物在具有物質形式之前,都是從一個意識開始。可見的物質世界是「顯現於外的秩序」;肉眼看不見的世界充滿各種形式能量,是「內在隱含的秩序」。 【第3咒】文殊咒──開啟智慧的力量 1 具備人間智慧與覺醒智慧 這股內在心靈與宇宙共通的善與美,就是轉化我們所存在之物質世界的神奇力量。 2 讓咒語啟動你的直覺和靈感 咒語無論是有意義或無意義,均蘊藏偉大的能量,絲毫不減損其威力。 【第4咒】心經咒──回歸心靈的自在力 1 獲取自在力的途徑 由「人生智慧」走向「宇宙智慧」,達到自由自在、心無罣礙的境界。 2 經與咒:兩種心靈路徑 「讀經」是思維文字語言而體悟的智慧,「持咒」是透過音聲直接連通宇宙的智慧。 3 念誦梵字咒語的簡單法則 念咒的第一個簡單技巧,就是學會簡單的斷音法。 4 暫停一下!學習四短咒的叮嚀 呼喚宇宙無限量的光芒:阿彌陀佛心咒 連結宇宙慈悲的能量:六字真言 下載宇宙智慧的能量:文殊咒 通往宇宙自在大道:心經咒  【第5咒】綠度母心咒──生命圓滿的祈願 1 讓我們都成為度母吧! 嗡!度母啊!祈請度母啊!快速成為度母啊!吉祥成就! 2 度母心咒藏有三個幸福碼 從物質的滿願,到心靈的救度,再到全宇宙的圓滿。 【第6咒】蓮師心咒──淨化驅邪第一咒,淨化身、語、意 1 第二位人間佛陀──蓮華生大師 他的足跡往北到達西藏,往西最遠到達阿富汗,往東則曾抵緬甸,在各地留下佛法的祕密教導。 2 讓身、語、意直達宇宙能量場 宇宙最根本的三個音聲:「嗡」連結身體,「啊」連結語言,「轟」連結心靈。 3 觀想能加快持咒的效力 持咒包括三個心理轉化過程:「祈求」宇宙能量、「相信」宇宙能量,與最後「接收到」宇宙能量。 4 藏傳佛教裡的本尊相應法 西藏佛教祕密教法裡的「究竟本尊」,很接近量子力學裡的「萬物母體」 5 脈輪是能量的啟動樞紐 三個咒音「嗡、啊、轟」依序被安置於「頂輪、喉輪、臍輪」三個輪脈,對應出「身、語、意」,是三個重要的能量啟動樞紐。 【第7咒】準提心咒──接軌宇宙的清淨力量 1 七千萬個宇宙智慧能量的匯聚處 宇宙在過去、現在、未來都存在著智慧、清淨的泉源,其中所具有的神奇力量就是「準提」。 2 最大的清淨力量 下載宇宙的清淨力量,回復心靈的原廠設定。 3 認識業力這回事 業就好比電腦中無法移除的原始軟體,從一出廠就跟著系統程式。 【第8咒】七佛滅罪真言──更改業力程式的密碼 1 請求七位宇宙智者,移除累世業力 引動七位宇宙智慧者的超自然力量,消滅根除因業力而帶來的負面能量。 2 呼喚超自然力量移除惡業 業力會組成種種的因果關係,想要消除,就要轉化負面能量。 【第9咒】藥師咒──療癒身心的宇宙聖藥 1 情緒與細胞(DNA)的實驗 對於已離開身體的細胞,情緒的影響力依舊存在,彼此的感應仍十分強烈且明顯。 2 以心控物,讓藥顯現 「以心控物」的能力,可以超越時間和空間的限制。 3 宇宙大醫王的療癒力 在咒語裡融入大醫王的智慧明光,療癒「身體」與「心靈」兩種層面的痛苦。 4 助念是一種神奇的治療念力 治療師完全不認識這些病人,也沒見過他們,但遠距念力所發揮的療效卻令人驚嘆不已! 第三部 這樣持咒才有效! 1 感激 唯有心靈豐足了,才能心想事成。 2 遠離負面想法 神祕的渴望、遠大的目標、崇高的夢想,忽然之間一一實現了。 3 回到純淨赤裸的心 超越人類語言的限制約束,讓自己的心識先回到語言的源頭。 4 迴向 呼喚咒語既能提供「自身」解決問題的能量,也能轉化給相連結的「一切生命體」。 5 持咒可以帶來什麼生活好處? 引動宇宙美善的力量,實現自己的願望。 6 持咒時,你的心在做什麼? 透過咒語進行個人的心智重整,在這難得平靜喜悅的片刻,好好地享受宇宙智慧的溫暖守護。 7 隨時創造自己的神聖空間 專注的持咒,能創造出自己的神聖空間,輕鬆擷取宇宙能量。 8 不同的情況、心境與困難,可以持什麼咒? 各個咒語的主要作用都不同,可按自身情況、時地加以選擇應用。

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  • 親手抄藥師經 親手抄藥師經 曾文生硬 文經社 出版 2010/3/1出版

    抄經是佛教徒的優良傳統,信徒的供養裡也以法供養為最。字字珠璣的經文是增長智慧、淨化心靈的重要泉源。至於抄寫完的經文,可善加保存或是透過火化迴向功德。《藥師經》是大乘佛教的經典,是修煉藥師佛法的主要依據;而抄寫《藥師經》能拔苦免難、健體延壽,是抄經中最常見的一種。 藥師佛在佛教裡與釋迦牟尼佛、阿彌陀佛並稱為「三寶佛」。除中央為釋迦牟尼佛外,東方藥師佛與西方阿彌陀佛,都是為了解決眾生生死問題。藥師佛法門除同樣鼓勵命終往生淨土外,還特別強調可蒙藥師佛願力加被,以求現生即得安樂利益,增福延壽,消災免難,清除修行路上重重障礙。 藥師經裡提到:尚未開悟的眾生,會有各種煩惱困擾惱亂身心,特別是貪、瞋、痴等,相互混合而產生繁雜的四萬八千種不同煩惱。由於心理方面有如此多的煩惱,因而導致生理方面有四百零四種傳統疾病和身心失調,使身體倍受病苦折磨。藥師佛的願力就是要消除這些煩惱,使人免於遭受疾病纏身,消減痛苦,滅除災難。 《藥師經》在中國佛教史上有五種原譯,東晉帛屍梨密多羅譯本、劉宋慧簡譯本(已佚)、隋達磨笈多譯本、唐義淨譯本與唐玄奘譯本,一般最通行者是玄奘譯本,具有密教性質,以說明現世利益與淨土往生的思想為其特色,本書也採用此譯本。 每一課都分前後兩部分;前半部是用來閱讀,後半部則用來學習抄寫。課文下方附簡單字詞注釋;前半部課文後袈裟色底框部分是白話譯文,後半部課文後黑線框文字是解說。即使不是佛教徒,閱讀本書也不會有任何困難。 書法部分由書法家曾文生以硬筆楷體書寫,第一次出現是用百分之百黑色印刷,便於讀者閱讀;第二次出現則以百分之二十的淡墨色印刷,是為了讓讀者便於臨摹學習。抄寫的目的在弘揚佛法,或祈福、報恩、布施、薦亡。 本書特色 *最雋永的文章,最優美的書法,精裝穿線的高雅設計。佛經裡記載各種受持經典的方法,抄經是最方便的易行門。不僅讚法、親近如來,且能攝取福德,受天人供養或滅罪。無論您是為了弘揚佛法,還是為祈福、報恩、布施、薦亡,這都是一本最特別的書,也是最好的禮物。 *疾病纏身、身心失調、失眠憂鬱、孩童夜啼、照顧病人、親友往生,請您抄寫藥師經。親手抄寫,福報更勝閱讀。 *藥師經是最常被抄寫的經典,也是抄寫功德最多的一本書。本書不只適合閱讀,更適合學習抄寫。 *本書包含著人生至理,親手抄寫,福報滿滿;為人抄寫,功德洋溢;送人抄寫,佛法廣傳。

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  • 白話《菩提道次第廣論》 白話《菩提道次第廣論》 宗喀巴大師 橡樹林文化出版 2009/12/15出版

    以二十一世紀語言 重新詮釋十四世紀佛學鉅著 最淺顯易懂的《菩提道次第廣論》白話版 所有佛教徒都應深入實修的寶典 《菩提道次第廣論》的作者是宗喀巴大師,在得到文殊菩薩加持後於淨觀中寫下。本論遠傳承可以追溯到釋迦牟尼佛所有言教,近傳承主要依據阿底峽尊者的《菩提道炬論》,能幫助所有根器與心性不同的眾生,按部就班、全面性了解佛法精髓,步步登上解脫大道。    中文譯本為法尊法師所譯的《菩提道次第廣論》,也是目前市面上流傳最廣的版本,以現代眼光來看,由於語體過於文言,又隱含許多典故,很容易讓人望之卻步。為了自他二利,劉小儂居士投入六年時間,將此書寫成一般人容易閱讀的白話文,可說是佛教界的一大創舉。白話《菩提道次第廣論》的出版,對學佛者想要深入學習藏傳佛教及弘揚佛陀教法極具意義。推薦序 6 宗喀巴大師略傳 8 法尊法師略傳 9 自序 10 如何閱讀本書 12 本書架構 14 三士道關係及內容 15 菩提道次第祈願文 16 【第一部】道前基礎 1.前行引導 18 2.親近善知識 44 3.修學方法 64 4.思惟人身難得 84 【第二部】共下士道 5.思惟死亡無常 104 6.思惟三惡趣苦 118 7.皈依三寶 132 8.深信業果 156 【第三部】共中士道 9.思惟苦諦 196 10.思惟集諦 220 11.十二因緣 236 12.解脫正道 250 【第四部】上士道 13.發菩提心 266 14.受持發心儀軌 298 15.修習菩薩學處 316 16.布施波羅蜜多 336 17.持戒波羅蜜多 356 18.忍辱波羅蜜多 364 19.精進波羅蜜多 386 20.靜慮波羅蜜多 406 21.般若波羅蜜多 410 22.四攝法 422 23.概說止觀 430 24.奢摩他 442 25.毘缽舍那 464 總結:修習要道 495

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  • 圖解:壇經 圖解:壇經 慧明 海鴿 出版 2014/12/31出版

    何為《壇經》? 《壇經》是具有中國特色的佛教——禪宗代表性經典,由唐代慧能大師(638~713年)講述,學生記錄整理而成。在佛典中,中國祖師的開示被後人稱為「經」的僅《壇經》而已——由此可見其獨特高尚的地位。 慧能大師首創「曹溪宗」,後「一花開五葉」,發展成禪門「五家七宗」。他的思想主要反映在《壇經》裏,這對中唐以後的佛教和後來儒家宋明理學,都產生了廣泛深遠的影響,成為中國漢傳地區佛教宗派的主流,後傳至朝鮮、日本,近代又向歐美發展,表現出強大生命力。 《壇經》的理論核心 《壇經》的理論核心是解脫論,它注重解脫與修行實踐的緊密結合,從而一貫主張「不立文字,教外別傳」,開闢了禪宗重實踐的解脫道路。而佛教的「人本精神」也得到了充分的體現。自此,也是「人間佛教」的萌芽時期。而慧能大師禪法的解脫論又是圍繞著自心的迷悟而展開的,它的修行實踐,旨在明心見性,識心自度,不假修習,頓悟成佛。徹底的解脫當歸結於心的解脫,若心不解脫,人非解脫相應,所以慧能提倡「直指人心,頓悟成佛」,前念迷即凡夫,後念悟即佛。它以般若實相來貫通涅槃佛性說,以般若學的詮釋以此顯自心佛性的真實性,使自心佛性不再是一個可以觀、可以修的「真心」,而是心與性統一於一念之當下,破除一切執著,任心自在。他認為,自心圓滿具足一切,自心有佛,自性是佛,迷悟凡聖皆在一念之中,不必向外尋求,只要識心見性,從自心頓現真如本性,便能解脫成佛。 綜述:《壇經》與禪宗——中國式佛教 《壇經》是佛教中國化的標誌 《壇經》的版本之說 《壇經》以佛經的七種立題為依託 《壇經》的核心思想 《壇經》留下的歷史價值 禪宗在傳統文化的重要地位 《壇經》對佛教的影響 《壇經》對佛教的革新和禪宗的興起 叢林制度是禪宗的僧團制度 美學藝術下的禪宗思想 禪宗對傳統學術的影響 禪宗的公案是判定迷誤的準繩 慧能對禪宗的貢獻 第一章:禪宗的核心理論:直指人心,見性成佛 涅槃是成佛之人的終極目標 禪宗的涅槃觀需要證得本心 煩惱即菩提是禪宗的最高境界 自性是禪宗的核心概念 正定三昧是禪宗的修行方法 人人皆具佛性,人人皆可成佛 佛心即是我心、即是清淨心 十八界是眾生本性被蒙蔽的根源 「相」是眾生眼中的幻影 「我執」是眾生煩惱的根源 禪宗的棒喝——開啟智慧的有力武器 第二章:六祖慧能如何成佛:一悟成正果 慧能大師說法大梵寺 六祖講經,從淨心開始 慧能聽《金剛經》而心性大開 《金剛經》與《壇經》 慧能印證開悟 三法印與菩提心 人有南北,佛性無南北 修行中應該勤拂去心靈的灰塵 如何回歸本來清淨的心性 薪火相傳,五祖傳授衣缽  六祖在南方的弘法 第三章:回歸本我境界的前提:懺悔皈依 將生活與修行融合貫通:一行三昧 將世間一切相融為一相:一相三昧 專注一境,心緒平靜即為禪定 佛的三種應化身 禪宗的持戒觀:自性五分法身香 自性四弘誓願 懺悔是一個滌蕩心靈汙穢的過程 禪宗的懺悔法門:無相懺悔 初入佛門即要皈依自性三寶 第四章:通達無上智慧的法門:自性般若 般若是修證佛法的必經之路 認識自性才能修得正果 摩訶般若波羅蜜的真正內涵 修證佛法要做到「知行合一」 持戒的最終目的是「淨心」 《金剛經》為悟自性般若的必誦經典 再次論自性般若 眾生根器不同,佛法因人而異 禪宗以「無念」作為修行的旨歸 佛與眾生之間有區別嗎 《無相頌》是慧能對講經的一個總結 福德不等同於功德 第五章:禪宗頓悟之道:清淨自心,即可成佛 一心不亂即可往生西方極樂世界 斷除妄心便現真心 人人都可找到適合自己的成佛之道 無念是佛教最根本的解脫程序 無相能夠覺悟本體的相 禪學的思想:無住為本 何謂八顛倒 消滅三毒,心性自顯 在家修行的居士也可成佛 楊衒之是中國禪宗第一居士 大乘佛法中著名的維摩詰居士 第六章:慧能開示弟子:漸悟與頓悟 南頓北漸 根器有利鈍,修持分漸頓 眾生頓悟成佛的根本:定慧雙修 戒、定、慧三學是徹悟人生真相的般若智慧 《法華經》是禪宗思想的一個源頭 不立文字、見性成佛 最上乘佛法的精義是什麼 禪宗機鋒是看不見的智慧 對諸法的分類:三科法門 相互參照的三十六對法門 佛教中道與禪宗中道的對比 第七章:慧能大師入滅前的弘法:自心即是佛 慧能學說的三大支柱 再次強調禪宗的主旨:自心即是佛 自性見真佛 世間皆輪迴,自性無生滅 慧能大師證得無上佛果 禪宗對世尊佛法的傳揚和繼承 一花五葉 六祖慧能之後的禪宗發展 第八章:禪宗對後世的影響:禪宗的發展 覺悟的碰撞之禪宗與文學 禪與書法 禪意知畫理 禪宗裏的飲食觀 禪學與茶道 禪武同源 禪宗在日本的繼承與發展 第九章:判定迷誤的準繩:禪宗公案 講禪話,聽禪音,做禪事,用禪心 一指彈 放下 一切皆禪 育才有道 不復再畫 乞丐與禪 公雞與蟲兒 禪門的教育特色 生活的局面 百年一夢

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  • 漫畫法句:經通往真理的智慧 漫畫法句:經通往真理的智慧 蔡志忠 大塊 出版 2012/4/30出版

    ★ 漫畫大師蔡志忠首度詮釋全本《法句經》 ★ 唯一收錄《南傳法句經》與《北傳法句經》兩種版本 ★ 原文與漫畫隨頁對照,利於閱讀 若問有什麼佛典,在佛教界的地位有如《論語》之於儒家、《聖經》之於天主教與基督教、《古蘭經》之於回教,那麼,就非《法句經》莫屬了。 佛教史裡大概沒有什麼典籍跟《法句經》一樣古老,那是兩千多年前佛陀還以口耳相傳的方式傳教時,弟子們根據佛陀口說記錄而成的經典,也是所有佛教典籍中最接近佛陀精神的一部。在印度,所有出家眾必讀的正是《法句經》,在斯里蘭卡,所有比丘受戒之前也必須先背誦《法句經》,《法句經》的重要性由此可知。 《法句經》是以謁頌形式流傳的,所謂謁頌,類似唐詩,由四句到數十句短語所組成,語句押韻,便於人們口頭流傳,使《法句經》得以傳布兩千多年不佚散。然而也因如此,這種接近文言文的古體,在現代的閱讀中卻形成了障礙。 而這正是漫畫大師蔡志忠要創作《漫畫法句經》的原因。蔡志忠說,漫畫是最容易侵略讀者的武器,他希望將漫畫化為溝通語言,在艱澀的佛典與平易近人的真理之間開出一條大道,使佛法易於被大眾理解。在他完成了《漫畫心經》、《漫畫金剛經》後,首先想到的便是《法句經》。希望讀者能透過這本書,對於兩千年前的佛陀有更深刻的認識,並遵從佛陀的話語,淨化自己的身心,達到最後寂靜安詳的彼岸。漫畫南傳《法句經》 第一.雙品 第二.不放逸品 第三.心品 第四.花品 第五.愚人品 第六.智者品 第七.阿羅漢品 第八.千品 第九.惡品 第十.懲罰品 第十一.老品 第十二.自己品 第十三.世品 第十四.佛陀品 第十五.樂品 第十六.喜愛品 第十七.忿怒品 第十八.垢穢品 第十九.法住品 第二十.道品 第二十一.雜品 第二十二.地獄品 第二十三.象品 第二十四.愛欲品 第二十五.比丘品 第二十六.婆羅門品 漫畫北傳《法句經》 第一.無常品 第二.教學品 第三.多聞品 第四.篤信品 第五.戒慎品 第六.惟念品 第七.慈仁品 第八.言語品 第九.雙要品 第十.放逸品 第十一.心意品 第十二.華香品 第十三.愚闇品 第十四.明哲品 第十五.羅漢品 第十六.述千品 第十七.惡行品 第十八.刀杖品 第十九.老耗品 第二十.愛身品 第二十一.世俗品 第二十二.述佛品 第二十三.安寧品 第二十四.好喜品 第二十五.忿怒品 第二十六.塵垢品 第二十七.奉持品 第二十八.道行品 第二十九.廣衍品 第三十.地獄品 第三十一.象喻品 第三十二.愛欲品 第三十三.利養品 第三十四.沙門品 第三十五.梵志品 第三十六.泥洹品 第三十七.生死品 第三十八.道利品 第三十九.吉祥品

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  • 古梵文佛教咒語大全(附CD) 古梵文佛教咒語大全(附CD) 簡豐祺 大千出版社出版 2008/6/1出版

    本書以現有佛部、蓮花部、寶部隨誦隨驗之大咒為主,不包含大日經,金剛頂經之純密教陀羅尼。佛教咒力不可思議,誠心持誦自能感知(持咒之前,請先詳細研讀相關咒語全部經文)。本書附贈古梵文持誦CD,幫助初學者學習持誦。    本書是簡豐祺老師十五年來研究古梵文經咒的精華之作,此間老師從個人持誦經咒數十萬遍的感應,以及教學經驗,除了解決自己的鬼神障外,亦幫助無數人解決鬼神病痛,可以肯定佛教咒力之確實存在與不可思議。老師希望此陀羅尼咒本,能利益現在及未來所有持誦聽聞者。

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  • 圓覺經略說(調價、改版) 圓覺經略說(調價、改版) 南懷瑾 老古 出版 2000/5/1出版

    圓覺經略說  佛稱我們的世界為娑婆世界,意謂缺憾不美滿,是充滿著痛苦的。所以,許許多多的人想從佛教或佛學中,求得心靈上的慰藉,或尋找解脫痛苦的方法。  圓覺經是可以徹底解決人生痛苦煩惱的經典。  本書的講解,深入淺出,初學易懂,且明白指出如何明心見性,以及行過程中的諸多問題,有心習襌或參研佛法者,不可不讀!

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  • 一個學佛者的基本信念 一個學佛者的基本信念 南懷瑾 老古 出版 1987/4/3出版

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  • 大圓滿前行廣釋(一)附大圓滿前行實修法 大圓滿前行廣釋(一)附大圓滿前行實修法 華智(巴珠)仁波切原著 心一堂香港出版 2015/1/30出版

    本書是《大圓滿前行引導文‧普賢上師言教》迄今眾多漢文譯註刊本中,最詳盡的漢語講解本,共八冊。由五明佛學院大堪布索達吉堪布漢譯及講解。 學習佛法是為了解脫,而解脫必須依靠修行次第。藏傳佛教中不管是哪一個教派,在學習、修持最高的密法之前,都有修加行的傳統。只有把加行修完了,合格的上師才會傳授生起次第、圓滿次第等無上瑜伽。是極為嚴密的修行次第。因此,依照傳承上師的規矩次第修行,是必要的。 《大圓滿前行引導文‧普賢上師言教》是華智(巴珠)仁波切依照無垢光尊者《大圓滿心性休息》的次第,首先要求修人身難得、壽命無常、輪迴過患、因果不虛四個共同加行,然後在此基礎上,繼續修持不共加行。 晉美彭措法王如意寶曾說:「此《大圓滿前行引導文‧普賢上師言教》不僅完全包括了三士道次第,而且具有殊勝竅訣要點。因此,諸欲解脫者必須實修。尤其是當今時代許多人不經過前行修煉,卻首先高攀大手印、大圓滿等正行法,以致正法與補特伽羅背道而馳。所以,諸位首先唯一實修此前行至為重要。 此深法攝集了藏地興盛的薩迦、格魯、噶舉、寧瑪派的引導文及廣弘於漢地的淨土、華嚴、禪宗等一切顯密修要,並且具有持明傳承殊勝之加持。祈請三根本、護法神賜予如理修行此法之具緣者加持並普降成就甘露妙雨。」 本冊是第一冊:內容包括前行實收次弟、聞法方式、四共加行之閒滿難得;後附《大圓滿前行實修法》。

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  • 大圓滿前行廣釋(二)附大圓滿前行實修法 大圓滿前行廣釋(二)附大圓滿前行實修法 華智(巴珠)仁波切原著 心一堂香港出版 2015/1/30出版

    本書是《大圓滿前行引導文‧普賢上師言教》迄今眾多漢文譯註刊本中,最詳盡的漢語講解本,共八冊。由五明佛學院大堪布索達吉堪布漢譯及講解。 學習佛法是為了解脫,而解脫必須依靠修行次第。藏傳佛教中不管是哪一個教派,在學習、修持最高的密法之前,都有修加行的傳統。只有把加行修完了,合格的上師才會傳授生起次第、圓滿次第等無上瑜伽。是極為嚴密的修行次第。因此,依照傳承上師的規矩次第修行,是必要的。 《大圓滿前行引導文‧普賢上師言教》是華智(巴珠)仁波切依照無垢光尊者《大圓滿心性休息》的次第,首先要求修人身難得、壽命無常、輪迴過患、因果不虛四個共同加行,然後在此基礎上,繼續修持不共加行。 晉美彭措法王如意寶曾說:「此《大圓滿前行引導文‧普賢上師言教》不僅完全包括了三士道次第,而且具有殊勝竅訣要點。因此,諸欲解脫者必須實修。尤其是當今時代許多人不經過前行修煉,卻首先高攀大手印、大圓滿等正行法,以致正法與補特伽羅背道而馳。所以,諸位首先唯一實修此前行至為重要。 此深法攝集了藏地興盛的薩迦、格魯、噶舉、寧瑪派的引導文及廣弘於漢地的淨土、華嚴、禪宗等一切顯密修要,並且具有持明傳承殊勝之加持。祈請三根本、護法神賜予如理修行此法之具緣者加持並普降成就甘露妙雨。」 本冊是第二冊:內容包括前行四共加行之閒滿難得、壽命無常;後附《大圓滿前行實修法》。

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  • 大圓滿前行廣釋(三)附大圓滿前行實修法 大圓滿前行廣釋(三)附大圓滿前行實修法 華智(巴珠)仁波切原著 心一堂香港出版 2015/1/30出版

    本書是《大圓滿前行引導文‧普賢上師言教》迄今眾多漢文譯註刊本中,最詳盡的漢語講解本,共八冊。由五明佛學院大堪布索達吉堪布漢譯及講解。 學習佛法是為了解脫,而解脫必須依靠修行次第。藏傳佛教中不管是哪一個教派,在學習、修持最高的密法之前,都有修加行的傳統。只有把加行修完了,合格的上師才會傳授生起次第、圓滿次第等無上瑜伽。是極為嚴密的修行次第。因此,依照傳承上師的規矩次第修行,是必要的。 《大圓滿前行引導文‧普賢上師言教》是華智(巴珠)仁波切依照無垢光尊者《大圓滿心性休息》的次第,首先要求修人身難得、壽命無常、輪迴過患、因果不虛四個共同加行,然後在此基礎上,繼續修持不共加行。 晉美彭措法王如意寶曾說:「此《大圓滿前行引導文‧普賢上師言教》不僅完全包括了三士道次第,而且具有殊勝竅訣要點。因此,諸欲解脫者必須實修。尤其是當今時代許多人不經過前行修煉,卻首先高攀大手印、大圓滿等正行法,以致正法與補特伽羅背道而馳。所以,諸位首先唯一實修此前行至為重要。 此深法攝集了藏地興盛的薩迦、格魯、噶舉、寧瑪派的引導文及廣弘於漢地的淨土、華嚴、禪宗等一切顯密修要,並且具有持明傳承殊勝之加持。祈請三根本、護法神賜予如理修行此法之具緣者加持並普降成就甘露妙雨。」 本冊是第三冊:內容包括前行四共加行之壽命無常、輪迴過患;後附《大圓滿前行實修法》及《上師瑜伽》講解。

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