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  • 楞嚴貫心 楞嚴貫心 果煜法師 橡樹林文化出版 2014/10/14出版

    《楞嚴經》──唐代傳入中國,明清後獲高度推崇, 是時曾有:「自從一讀楞嚴後,不看人間糟粕書!」的詩句! 真心本來就是存在的,真心也時時刻刻都在作用。 只是我們不知道:起作用者原是「真心」,但都被「妄識」所扭曲了…… 可曰:「我心未寧,乞師與安。」 祖曰:「將心來,與汝安。」 可良久曰:「覓心了不可得。」 慧可禪師雖修行了很久,但心還是不能安。達摩祖師說:很簡單啊,你把心拿來,我就替你安。慧可禪師思忖良久,對曰:「覓心了不可得。」這「良久」是什麼意思?慧可禪師想了又想,本來很多人都認為很簡單,因每個人都自認為有心。但真問到你:心在哪裡時,就張口結舌,答不出心在哪裡?因為,既眼耳鼻舌身都不是,受想行識也不是……想來想去,竟沒有一個是的。所以最後只能說:覓心了不可得。找了老半天,卻找不到我的心啊。 慧可禪師修行了老半天,最後遇到達摩祖師時,還說我心未安。 真心是性,而非相。建立「正知見」才可能開悟! 就《楞嚴經》的宗旨來看,見到真心後,在修行的過程中,才算找到真正的方向跟門路。在未見真心前,雖很認真修行,卻起起落落,有的時候比較清楚;有的時候又渺渺茫茫。所以在修行上,總不能落實。 「未有正知見做基礎,一個人單憑參一個話頭就能開悟的話,那滿街都是禪師了。所以,如果不能先以正知見來消除邪知邪見,就算你打坐、修定、參禪,都不可能開悟。」果煜法師透過講《楞嚴經》,作出這樣提醒。 佛教各派必讀經典!今果煜法師以白話講述的精要版本 全名《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》的《楞嚴經》,唐代後才傳入中國。隋朝的智者大師很早就聽說有這部經典,也確認它的義理非常崇高、深妙,但是這部經典卻一直沒能傳到中國。那是因為當時印度把這部經典當作國寶,禁止外傳。直到後來有人發心、偷渡成功,才於唐代傳入中國。明清後更被佛教人士高度推崇,曾有:「自從一讀楞嚴後,不看人間糟粕書!」的詩句。 經文中反覆辯證「真心」究竟為何?又在何處?雖然因篇幅廣大而常被學習者延後研讀的時間,但事實上,其「明辨真心」、「建立正知見」的宗旨,學習者如能越早嫻熟、便越早受惠。 果煜法師早年研讀《楞嚴經》時也曾輾轉難明,講經時融入許多個人的修正經驗。本書中,果煜法師透過最白話易懂、最貼近現代人心的用語,佐以妙語如珠的生動比喻講述經文,是讀者一探此重要典籍之智慧、奧祕不容錯過的版本。 第一章 開題與證信序 第二章 發起序及七番破處之一 第三章 七番破處之二 第四章 十番顯見之一 第五章 十番顯見之二 第六章 別業同分妄見 第七章 云何忽生山河大地 第八章 有為習漏何當復生 第九章 修證圓通

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  • 大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經 大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經 釋迦牟尼佛 曲嘉屋 出版 2014/9/22出版

    《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》,又名《聖大解脫經》。經卷上:「是大方廣經典。十方諸佛之所修行。之所護持。諸佛之母。諸經之王。妙義之藏。菩薩之道。」本經尊重,難以言稱,如獅子吼菩薩在經中云:「是方廣經典。諸佛之母。菩薩大道。學者眼目。攝諸邪見。救護失心。閉三惡道。開無上菩提門。」此經功德稱說不盡,歎未曾有!不可思議! 本經乃是佛臨涅槃時轉大法輪,向三萬六千菩薩親口宣講的內容,若人受持唸誦此經,就能除滅一切煩惱重罪、解脫輪迴之苦、免於下墮阿鼻地獄,饒益一切眾生,功德無量。「大通」乃如虛空通達一切,「方廣」乃縱橫時間、空間而廣大包含一切!遂含藏三時(過去、現在、未來),同時亦包含五教(阿含經、般若經、華嚴經、法華經、涅槃經)之精義!故末法時代,唯令「大通方廣」流世,俾能使佛法長存! 此外,本經內容十分豐富:不僅宣講了懺悔淨罪的殊勝法門,包括參加修持的人數、天數和占夢的驗相等,還宣講了三乘是一乘、別相三寶、一相三寶、薦拔眾生的方便、無上空義、成就菩薩道的方便、佛的本生故事等。 經中講述此經比佛更難值遇。我們的本師釋迦佛曾經歷劫修行,供養無數諸佛,但僅僅得聞一次此經的名字,並未親眼得見此經。而後又經多劫修行,終於定光佛時得聞得見此經,並得授記。經中還講,得見此經的人,就等於見到了本師釋迦佛,並且會得到釋迦佛的授記;「若人受持此經,就能滅除一切煩惱重罪,饒益一切眾生,功德無量,十方佛土,隨意往生…」 蓮花生大士曾說:「依靠轉經輪的功德可任運成就修法的一切順緣、消除一切違緣障礙、病緣害緣、三百六十種疾病障礙、八十萬種魔障、二萬一千種驟魔、三百六十種本魔、詛咒厭勝壓制,不吉祥卦象、噩夢、凶兆、嚴重災難相等一切違品的惡緣。」密主金剛說:「轉此經輪比修一百次長壽法、觀一百次護輪、作一百次護輪的威力還大。」而如此大功德,便是藏在西藏人每天不停轉的「轉經輪」中的這本《聖大解脫經》,藏名「唐多括羅」,「唐多」就是解脫的意思。 此經更是對虛空藏菩薩成佛的授記。經卷中:「佛告虛空藏菩薩言…未來有劫,名曰清淨,國名快樂,...汝於此劫,當得作佛,號曰清淨莊嚴佛如來應供正?遍知。」而前譯密嚴山根本上師 曲嘉仁波切,即是虛空藏菩薩的真實化身,遂見此經之殊勝! 這部經文是藏傳佛教三大解脫經之一,近代於《大正藏》中第八十五卷所收錄,然於中卷卷首所缺的三千五百多字,於房山石經所找到的拓本中完全補齊,實為不可思議!但由於石碑拓本因年久風化,有數十字無法辨認,遂由前譯密嚴山根本上師 曲嘉仁波切之上師 胡繼歐居士歷經十三次校譯,此經才能完整的問世!而 胡繼歐居士亦於完成校譯後四個月圓寂!而密嚴山傳承寧瑪巴噶陀法脈 莫扎法王,即親身實修此經四十多年,日日持誦毫無間斷,十分相應。‧ (一) 爐香讚 淨口業真言\淨意業真言\淨身業真言 安土地真言\普供養真言 開經偈 八聖吉祥祈請文 大自在祈請文 皈依次第 發殊勝菩提心 以十支儀軌積資糧 (二) 大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經 卷上 ‧ 大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經 卷中 大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經 卷下 (三) 卷上 注釋 卷中 注釋 卷下 注釋 (四) 上師題跋 附錄一 噶陀 莫札法王與大解脫經之因緣 附錄二 《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》——藏傳佛教 《聖大解脫經》漢文本尋找、發掘和整理略記 附錄三 楊德能老居士、胡繼歐老居士靈骨塔碑 附錄四 曲嘉上師依此緣起發起「大通方廣印經會」

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  • 圖解:金剛經 圖解:金剛經 慧明 海鴿 出版 2014/11/5出版

    佛教是世界三大宗教之一,是在西元前500多年由古印度的悉達多創立。 在中國,佛教已有近2000多年的歷史,它不僅對中國的哲學、語言、藝術等方面都有著很多影響,更是中國傳統文化的重要組成部分。特別是漢文的佛教經典,經過200多位譯師10個世紀的辛勤努力,已經達到了1690餘部、6420餘卷,不僅豐富了中國傳統文學的寶庫,還為世界佛教作出了卓越的貢獻。 特別是在物欲橫流、人心浮躁的今天,佛經以其深雋的哲理和寶貴的人生智慧,如同一股清泉,給人以深刻的啟迪和教益。 在中國佛教文化中,佛經中影響最大、最特殊的一部經卷,非《金剛經》莫屬。千餘年來,有很多人都在研究《金剛經》,念誦《金剛經》,因《金剛經》而得到感應,因《金剛經》而悟道成道。 金剛經的偉大之處,包含了一切宗教性,當然也超越了一切宗教性。佛在《金剛經》裏說:「一切賢聖,皆以無為法而有差別」。這句話的意思就是說,佛認為古往今來一切聖賢,一切宗教成就的教主,都是得道成道的;只因個人程度深淺不同,因時、地的不同,所傳化的方式有所不同而已。 而《金剛經》的這一個重點,完全徹底地破除了一切宗教的界限,它與佛教《華嚴經》的宗旨一樣,承認一個真理、一個至道,並不認為一切宗教的教化僅限於勸人為善而已。 第一章 認識《金剛經》的偉大之處 經名祥解:金剛般若波羅密經 本經譯者:鳩摩羅什 《金剛經》的開經偈 釋迦牟尼的三種稱謂 《金剛經》的重要聽法者 《金剛經》中的其他聽法者 佛祖座下的十大比丘弟子 《金剛經》與禪宗 《金剛經》的其它漢譯版本 《金剛經》的邏輯結構 《金剛經》分章分品 第二章 《金剛經三十二品詳解》 第一品 法會因由分 第二品 善現啟請分 第三品 大乘正宗分 第四品 妙行無住分 第五品 如理實見分 第六品 正信希有分 第七品 無得無說分 第八品 依法出生分 第九品 一相無相分 第十品 莊嚴淨土分 第十一品 無為福勝分 第十二品 尊重正教分 第十三品:如法受持分 第十四品 離相寂滅分 第十五品 持經功德分 第十六品 能淨業障分 第十七品 究竟無我分 第十八品 一體同觀分 第十九品 法界通化分 第二十品 離色離相分 第二十一品 非說所說分 第二十二品 無法可得分 第二十三品 淨心行善分 第二十四品 福智無比分 第二十五品 化無所化分 第二十六品 法身非相分 第二十七品 無斷無滅分 第二十八品 不受不貪分 第二十九品 威儀寂淨分 第三十品 一合理相分 第三十一品 知見不生分 第三十二品 應化非真分 第三章 附錄 《金剛般若波羅蜜經》 北朝菩提流支譯 《金剛般若波羅蜜經》 陳天竺三藏真諦譯 《金剛能斷般若波羅蜜經》 隋代笈多譯 《能斷金剛般若波羅蜜多經》 唐三藏法師玄奘奉詔譯 《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》 唐三藏沙門義淨譯

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  • 普賢上師言教(上下合售)大圓滿龍欽心髓 普賢上師言教(上下合售)大圓滿龍欽心髓 巴楚仁波切 橡實 出版 2010/5/11出版

    宗薩.蔣揚.欽哲仁波切: 這是一本超越時空的口訣教授。它就像我們的導師一樣,直接教導我們。 頂果.欽哲仁波切: 本書闡釋了藏傳佛教四大教派修行之道,而其中沒有任何衝突矛盾。 直指大圓滿教法核心的巨著 《普賢上師言教》是《大圓滿龍欽心髓》前行的釋論,而《龍欽心髓》是大伏藏師吉美.林巴尊者在數次的淨境中,從十四世紀的龍欽巴尊者處領受的大圓滿教法。本書作者巴楚仁波切的上師吉美.嘉威.紐古曾追隨吉美.林巴尊者多年,然後才回到東藏康地,依著吉美.林巴尊者的教導持續修行。巴楚仁波切從上師吉美.嘉威.紐古處至少領受過十四次此教法,他將上師的口傳教法樸實地記錄下來,為的是要讓這些教導成為能夠幫修行者檢視自己,以找出隱藏的過失,修正自心,並將心安置在正確的道上。這部經典巨著是藏傳佛教許多偉大上師隨身的日常讀物,也是他們極力推薦給修行者的一本實修指導手冊。 集諸上師智慧於一處的版本 本書中文版譯自蓮師翻譯小組所譯的英譯本《The Words of My Perfect Teacher》。由貝瑪.旺嘉仁波切所指導的蓮師翻譯小組在英譯此書時,受到此教法傳承的核心上師們如:敦珠仁波切、頂果.欽哲仁波切、甘珠爾仁波切、紐舒.堪布仁波切等的口授傳承與加持。在翻譯的過程中,諸位上師更不斷地就書中艱深之處給予小組成員直接指導,因此該英譯本得以完整地保持此教法的精髓與正確性。更精采的是,這些證悟上師們針對艱深處的精闢開示或解說論述,都被貼切地保留在書後的注釋中,成為與本文互相輝映的珍貴智慧精華。 本書簡介 《普賢上師言教》是《龍欽心髓》(Longchen Nyingthig)前行的經典釋論。《龍欽心髓》涵蓋了所有的教法,包括提供給三種領悟層次的修行者法道上的次第(Steps of the Path),以及法道上的三主題(Three Main Themes of the Path);也包括了三種顯相(Three Perceptions)、道(Path)與果(Fruit)的前行,更包括了佛性為因、珍貴人身為支持、善知識為動力、教法為方便,以及三身與智慧為果報──這些代表了噶當巴(Kadampa)與大手印(MahAmudrA)傳承的滙流。此外,也包括了寧瑪派的修持,即經由厭棄輪迴而出離,經由確信業果而產生信心,經由努力幫助他人而生起菩提心,以及對一切事物絕對純淨的淨觀。 本書《普賢上師言教》中文版翻譯自蓮師翻譯小組(Padmakara Translation Group)的英譯本《The Words of My Perfect Teacher》。譯者姚仁喜的上師宗薩.蔣揚.欽哲仁波切特為此書作序,並且提供了許多與此法教相關的珍貴唐卡,以及傳承上師的照片。此外,還有加上啟發人心的引文、注釋,以及古典式的插圖,為這本藏傳佛教典型的修行入門書籍增色不少。圖片一覽表 頂果.欽哲仁波切序 宗薩.蔣揚.欽哲仁波切序 英譯再版序 英譯者致謝詞 中譯序 中譯者致謝詞 導論 藏傳佛教簡史 前言 第一部 外前行(一般前行) 第一章/暇滿之難得 【一】聽聞佛法的正確方式 1.態度 2.行為 【二】教法主題:解釋「 暇滿 」的難得 1.思維閒暇(自由)的本質 2.思維與佛法有關的特殊圓滿(便利) 3.以比喻來思維具足暇滿(自由與便利)的難得 4.以數字上的比較來思維 第二章/生命之無常 【一】眾生所處的外在世界之無常 【二】處於世界中的眾生之無常 【三】聖者之無常 【四】有權勢者之無常 【五】其他無常的例子 【六】死亡因緣的不確定性 【七】對無常強烈的覺知 第三章/輪迴之過患 【一】普遍性的輪迴之苦 【二】六道眾生個別所經歷之苦 1.十八層地獄 2.餓鬼道 3.畜生道 4.人道 5.阿修羅道 6.天道 第四章/業──因果律 【一】應該捨棄的惡行 1.應該避免的十惡行 2.十惡行的果報 【二】應該擇取的善行 【三】業的決定性 第五章/解脫之利益 【一】導致解脫之因 【二】果:證悟的三個層次 第六章/如何追隨善知識 【一】檢視上師 【二】追隨上師 【三】仿效上師的證悟與行止 第二部 內前行(不共前行) 第一章/皈依──一切修行之道的基石 【一】皈依之途徑 1.信心 2.發心 【二】如何皈依 【三】皈依的戒律與利益 1.皈依的戒律 2.皈依的利益 第二章/生起菩提心,大乘之根本 【一】修持四無量心 1.觀修捨心 2.觀修慈心 3.觀修悲心 4.觀修喜心 【二】生起菩提心 1.依三種程度的勇氣分類 2.依菩薩諸地分類 3.依菩提心的性質分類 4.菩提心誓願 【三】修持菩提心的戒律 1.修持願菩提心的戒律 2.修持行菩提心的戒律:六度 第三章/觀修與念誦上師為金剛薩埵,以清凈一切蔽障 【一】如何經由懺悔來淨化蔽障 【二】四種對治力 1.依止力 2.追悔力 3.決心力 4.行動對治力 【三】實修金剛薩埵 第四章/供養曼達,以積聚福德與智慧 【一】積聚兩種資糧的需要 【二】成就曼達 【三】供養曼達 1.三十七堆曼達供養 2.根據《龍欽心髓》儀軌的「三身曼達供養」 第五章/積聚古薩里,一擊摧毀四魔 【一】以身體作為供養 【二】供養身體的修行 1.給上方客人的白色供養 2.給下方客人的白色供養 3.給上方客人的多色供養 4.給下方客人的多色供養 【三】施身法的意義 第六章/上師瑜伽──進入加持之門,生起證悟智慧的究竟法門 【一】修持上師瑜伽的理由 【二】如何修持上師瑜伽 1.觀想資糧田(皈依境) 2.七支供養 3.以堅定的信念祈請 4.領受四灌頂 【三】舊譯派教法出現的歷史 1.勝者的密意傳承 2.持明的表示傳承 3.眾生的口耳傳承 第三部 遷識的迅速之道 第一章/遷識──給臨終者的指示:無禪修的佛果 【一】五種遷識 1.上等遷識:由見地的封印遷移至法身 2.中等遷識:由生起與圓滿次第的結合遷移至報身 3.下等遷識:由無量悲心遷移至化身 4.運用三種隱喻的一般遷識 5.運用悲心的鉤引,為亡者遷識 【二】運用三種隱喻的一般遷識 1.遷識的訓練 2.實際的遷識 3.觀修遷識的步驟 結語 跋 注釋 名詞解釋 參考書目

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  • 生如曇花,你應當歡喜盛開:六祖惠能教你不憂鬱的活法 生如曇花,你應當歡喜盛開:六祖惠能教你不憂鬱的活法 費勇 時報文化 出版 2014/9/16出版

    你感覺到憂鬱嗎?覺得生活黯淡嗎? 你總是在追求生命的終極解答,卻茫然四望...... 長時間的情緒低落會導致憂慮,程度嚴重者會影響身心健康,使人沮喪、對任何事情都提不起興趣、覺得生活沒有意義……這些都是身心憂鬱的徵兆,應及時設法調理情緒,避免負面情緒持續惡化,影響家庭、工作、人際關係等。 《六祖壇經》被譽為「療癒系佛法寶典」,是唯一一部由中國人所寫的佛經,記載了六祖惠能跌宕起伏的人生歷程,和他親口傳授的佛法精髓,是公認的禪宗至高經典,隻字片語都蘊藏著無窮智慧。 六祖總用「一語點醒夢中人」的獨特方式開解,教人頓悟人生的本來面目,放下內在的妄念與執著,面對瞬息萬變的世界,能更自在從容地活在當下,每時每刻保持最安心的生命狀態。 自序 讀懂《六祖壇經》,喚醒身心潛藏活力 學前課 十六分鐘讀懂《六祖壇經》的來龍去脈 第一部分 不憂鬱的活法:六祖壇經修心課 第一課 大字不識一個,惠能頓悟成佛 賣柴為生的禪宗祖師 做自己喜歡的,喜歡自己做的 率直是最完美的處世藝術 鬱鬱而終的智士 惠能:菩提本無樹,明鏡亦非臺 鬱悶時說出來,負累感就會消散 惠能參透的人生本質 風吹幡動,惠能的心不動 第二課 最容易被忽略的小幸福 惠能在大梵寺講法的第一句話 釋迦牟尼佛留給世人的遺言 你的內心潛藏治癒憂鬱的智慧 最容易被你忽略的小幸福 快樂就在一呼一吸之間 多事不如少事,好事不如無事 順其自然就好,幸福地活在當下 第三課 餓了專心吃飯,困了安心睡覺,就是在修心 覺悟不是經序漸進,而是豁然開朗 禪修是一種生活態度 看到地上不乾淨,佛陀拿起了掃帚 告別懷才不遇的煩悶 跳出思維的陷阱 面對不想做又必須做的事,如何調整情緒 常識一定是對的嗎 惠能的獨特智慧 第四課 你不要刻意控制念頭,也不要被念頭牽著走 兩種不同的覺悟方法 普通人如何去除分別心 虛妄的源頭在哪裡 每次發脾氣前,都是你改善心境的最好時機 盲眼老人過獨木橋的啟示 世事多變,隨遇而安 你不要刻意控制念頭,也不要被念頭牽著走 改善人際關係的必修課 你可以試試和花朵聊天 第五課 擺脫憂鬱的方便法門 惡念頭,毀你千年善緣;善念頭,消你千年惡緣 覺悟即佛聖,迷惘則庸眾 什麼才是真正的功德 破灶禪師指點灶神 佛祖救度眾生的四種工具 高興不起來怎麼辦 害怕與人交往怎麼辦 感覺前途暗淡經怎麼辦 第六課 遇見無牽無掛的六祖惠能 守也守不住,有生就有滅 生活不在別處,就在此時此地 愚公移山的心態 超然物外的六祖惠能 怎樣理解「煩惱即菩提」 通過念佛可以達到極樂世界嗎 遇見無牽無掛的六祖惠能 第二部分 《六祖壇經》原文及優美白話譯文 禪宗至高經典,讀後受用無窮

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  • 咒語:下載宇宙能量的通關密碼(隨書附贈咒語小冊) 咒語:下載宇宙能量的通關密碼(隨書附贈咒語小冊) 張宏實 橡實 出版 2012/5/8出版

    那怕只是一立方公尺的能量,也足以煮沸全世界的海洋! 心的力量有多大,持咒的效用就有多大! 從量子物理學之父普朗克、約翰‧惠勒到大衛‧波姆…… 從萬物母體、光子雙狹縫實驗、量子糾纏、觀察者效應,到引導性遠距意志作用… 讓當代量子物理學來幫你證明── 念咒為什麼有效?為什麼能擷取宇宙能量,改變你的世界? *** 九道咒語,九張通行證,長驅直入宇宙的能量核心 帶你下載宇宙能量,擷取智慧力、幸福力、清淨力、自在力、療癒力… *** 本書內附咒語小冊:9個古老咒語,驅動幸福能場 咒語,是再科學不過的事了! 當代量子物理學之父普朗克說:「萬物因為力而得以興起與存在;我們必須假設在『力』的背後存在著有意識、有智慧的心智,這個心智就是萬物的母體。」這是從遠古到今,人們持咒、念咒為什麼有效的第一個重要祕密。 另一位著名的科學家約翰.惠勒告訴我們:負責創造宇宙的是意識,當我們為了尋找宇宙的極限而窺探宇宙或凝視著原子的量子世界時,「窺視」這個舉動本身就創造了供我們觀看的事物。進一步,在日內瓦大學的光粒子雙狹縫實驗中,揭示了一旦兩個物體曾經發生過連結,它們的關係就永遠存在。日後,只要其中一個發生變化,另一個也會立刻自動產生相同的變化。不論它們分開多遠或多久,只要一方有動作必然會同向或反向地影響另一方。我們可以這麼說,它們的意識超越時空,立即且永遠地相互影響。這是咒語有效的第二個重要祕密。 本書揭開一般咒語學習書的神祕色彩,告訴你咒語是再科學不過的事了!從量子物理學之父普朗克、約翰‧惠勒到大衛‧波姆……,從萬物母體、光子雙狹縫實驗、量子糾纏、觀察者效應、內在隱含秩序到引導性遠距意志作用等實驗,讓當代量子物理學來幫你驗證:念咒為什麼有效?為什麼能擷取宇宙能量,改變你的世界? 念力加上咒語,開鑿出一條靈性祕徑 想呼喚宇宙大能場,領受不可思議的生命神奇力量嗎?想增長智慧、美善,創造幸福,圓滿一切所求嗎?要做到這一切,沒有比念誦咒語更快捷、更簡單,也更具威力了。專注的念力加上咒語,能為你開鑿出一條靈性祕徑。 書中所教的九個咒語,能穿越時空,是通達宇宙核心能場的直達車,能開發你的智慧力、幸福力、清淨力、自在力、療癒力…。簡單易誦,記住它們,天天念誦,時時念誦,就能改變你的世界。 咒語的定義 ◎咒語是一種聲韻、頻率、共振。透過這個共振路徑,我們的心念意識可以和宇宙意識能量接軌。當咒的能量轉動的瞬間,我們的生命便有了活潑、美善的驅動力。 ◎每個咒語都是一個不同的共振路徑,帶你下載不同宇宙能場的能量,圓滿你的生命。 ◎梵語也是一個神聖的記憶裝置,完整封裝一本佛經或一段經文的精髓。持咒一遍等於持誦經典一遍,持咒萬遍等於持誦經典萬遍,圓滿下載經文中的祝福和精神。 學會9個古老咒語,驅動你的幸福能場 【第1咒】阿彌陀佛心咒──呼喚宇宙的祝福能量 【第2咒】六字真言──開啟善待自己、善待他人的慈悲心 【第3咒】文殊咒──開啟智慧的力量 【第4咒】心經咒──回歸心靈的自在力 【第5咒】綠度母心咒──生命圓滿的祈願 【第6咒】蓮師心咒──淨化驅邪第一咒,淨化身、語、意 【第7咒】準提心咒──接軌宇宙的清淨力量 【第8咒】七佛滅罪真言──更改業力程式的密碼 【第9咒】藥師心咒──療癒身心的宇宙聖藥第一部 咒語為什麼有效? 1 咒語,宇宙共通的語言 心中存了怎樣的念頭,就會引動宇宙怎樣的力量。 2 咒語,接通宇宙能量的祕密通道 德國物理學家普朗克說:萬物因為力而得以興起與存在……我們必須得假設在「力」的背後存在有意識、有智慧的心智,這個心智就是萬物的母體。 3 咒語完整封存了神聖經典的精髓 咒語是一種神聖的記憶裝置,在此裝置內「完整封裝」了一段神聖經典的核心要義。 4 細微心念擁有超乎想像的巨大影響力 我們身處在一個看似穩固的世界,事實上這個世界一點也不穩固;相反的,它時時刻刻都在變化。而這看似穩固的狀態,其實涵藏無盡的細微變化。 5 一朝相連,永不分離──從「因緣」到「量子糾纏」的神祕連結 一旦兩個物體發生連結,它們的關係就永遠存在。 6 心的力量有多大──把「可能」轉變為「真實」的超能力 哪怕是一立方公尺的能量,也足以煮沸全世界的海洋。 7 意識創造出宇宙萬物 意識形成能量,能量創造宇宙萬物。 8 接通宇宙意識的直達車 心識意念結合咒語,呼喚宇宙的能量。 第二部 學會9個古老咒語,驅動你的幸福能場 【第1咒】 阿彌陀佛心咒──呼喚宇宙的祝福能量 1 宇宙西方的智慧光是祝福的源頭 呼喚宇宙西方的無量智慧光,與我們的身心靈共振,便是最大的祝福力。 2 借助他力,到達淨土 人們必須借助宇宙的智慧能量,才有機會前往純淨美好的智慧空間。 3 諸佛是宇宙智慧能量的匯聚處 宇宙的智慧能量並非唯一,所有超越時空的諸佛都可以與我們連結。 4 喚醒本有的覺醒能力 運用咒語,可以協助人們開發那潛藏在心靈深處的智慧能量。 5 「南摩」能啟動一百分的祝福力 「南摩」是威力強大的咒字,代表心靈意識全部地奉獻給神聖的宇宙智者,能啟動一百分的祝福能量。 【第2咒】六字真言──開啟善待自己、善待他人的慈悲心 1 慈悲是宇宙萬物的神祕鍵結 在慈悲裡,宇宙神聖意識體與個人意識及潛意識是相連結的 2 慈悲的能量作用 自己解脫煩惱,也要別人一起解脫煩惱,如此才算是圓滿。 3 啟動宇宙的慈悲能量  禮敬蓮中寶:不僅為自己,凡事也多為他人著想。 4 重整心靈的驅動程式 持咒是向宇宙資料庫重新下載心靈程式,讓心識回到清明無染的原始狀態。 5 宇宙運作的兩種秩序 在量子力學的前提下,所有事物在具有物質形式之前,都是從一個意識開始。可見的物質世界是「顯現於外的秩序」;肉眼看不見的世界充滿各種形式能量,是「內在隱含的秩序」。 【第3咒】文殊咒──開啟智慧的力量 1 具備人間智慧與覺醒智慧 這股內在心靈與宇宙共通的善與美,就是轉化我們所存在之物質世界的神奇力量。 2 讓咒語啟動你的直覺和靈感 咒語無論是有意義或無意義,均蘊藏偉大的能量,絲毫不減損其威力。 【第4咒】心經咒──回歸心靈的自在力 1 獲取自在力的途徑 由「人生智慧」走向「宇宙智慧」,達到自由自在、心無罣礙的境界。 2 經與咒:兩種心靈路徑 「讀經」是思維文字語言而體悟的智慧,「持咒」是透過音聲直接連通宇宙的智慧。 3 念誦梵字咒語的簡單法則 念咒的第一個簡單技巧,就是學會簡單的斷音法。 4 暫停一下!學習四短咒的叮嚀 呼喚宇宙無限量的光芒:阿彌陀佛心咒 連結宇宙慈悲的能量:六字真言 下載宇宙智慧的能量:文殊咒 通往宇宙自在大道:心經咒  【第5咒】綠度母心咒──生命圓滿的祈願 1 讓我們都成為度母吧! 嗡!度母啊!祈請度母啊!快速成為度母啊!吉祥成就! 2 度母心咒藏有三個幸福碼 從物質的滿願,到心靈的救度,再到全宇宙的圓滿。 【第6咒】蓮師心咒──淨化驅邪第一咒,淨化身、語、意 1 第二位人間佛陀──蓮華生大師 他的足跡往北到達西藏,往西最遠到達阿富汗,往東則曾抵緬甸,在各地留下佛法的祕密教導。 2 讓身、語、意直達宇宙能量場 宇宙最根本的三個音聲:「嗡」連結身體,「啊」連結語言,「轟」連結心靈。 3 觀想能加快持咒的效力 持咒包括三個心理轉化過程:「祈求」宇宙能量、「相信」宇宙能量,與最後「接收到」宇宙能量。 4 藏傳佛教裡的本尊相應法 西藏佛教祕密教法裡的「究竟本尊」,很接近量子力學裡的「萬物母體」 5 脈輪是能量的啟動樞紐 三個咒音「嗡、啊、轟」依序被安置於「頂輪、喉輪、臍輪」三個輪脈,對應出「身、語、意」,是三個重要的能量啟動樞紐。 【第7咒】準提心咒──接軌宇宙的清淨力量 1 七千萬個宇宙智慧能量的匯聚處 宇宙在過去、現在、未來都存在著智慧、清淨的泉源,其中所具有的神奇力量就是「準提」。 2 最大的清淨力量 下載宇宙的清淨力量,回復心靈的原廠設定。 3 認識業力這回事 業就好比電腦中無法移除的原始軟體,從一出廠就跟著系統程式。 【第8咒】七佛滅罪真言──更改業力程式的密碼 1 請求七位宇宙智者,移除累世業力 引動七位宇宙智慧者的超自然力量,消滅根除因業力而帶來的負面能量。 2 呼喚超自然力量移除惡業 業力會組成種種的因果關係,想要消除,就要轉化負面能量。 【第9咒】藥師咒──療癒身心的宇宙聖藥 1 情緒與細胞(DNA)的實驗 對於已離開身體的細胞,情緒的影響力依舊存在,彼此的感應仍十分強烈且明顯。 2 以心控物,讓藥顯現 「以心控物」的能力,可以超越時間和空間的限制。 3 宇宙大醫王的療癒力 在咒語裡融入大醫王的智慧明光,療癒「身體」與「心靈」兩種層面的痛苦。 4 助念是一種神奇的治療念力 治療師完全不認識這些病人,也沒見過他們,但遠距念力所發揮的療效卻令人驚嘆不已! 第三部 這樣持咒才有效! 1 感激 唯有心靈豐足了,才能心想事成。 2 遠離負面想法 神祕的渴望、遠大的目標、崇高的夢想,忽然之間一一實現了。 3 回到純淨赤裸的心 超越人類語言的限制約束,讓自己的心識先回到語言的源頭。 4 迴向 呼喚咒語既能提供「自身」解決問題的能量,也能轉化給相連結的「一切生命體」。 5 持咒可以帶來什麼生活好處? 引動宇宙美善的力量,實現自己的願望。 6 持咒時,你的心在做什麼? 透過咒語進行個人的心智重整,在這難得平靜喜悅的片刻,好好地享受宇宙智慧的溫暖守護。 7 隨時創造自己的神聖空間 專注的持咒,能創造出自己的神聖空間,輕鬆擷取宇宙能量。 8 不同的情況、心境與困難,可以持什麼咒? 各個咒語的主要作用都不同,可按自身情況、時地加以選擇應用。

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  • 心安了,路就開了:讓《佛說四十二章經》成為你人生的指引 心安了,路就開了:讓《佛說四十二章經》成為你人生的指引 釋悟因 橡樹林文化出版 2014/10/16出版

    身處滾滾紅塵、渴盼順流至海, 你得學會調適你的心,讓「欲」合理、有分寸── 敏銳地覺察自身、環境、人事的互動變化因緣, 在每一念、每一個當下,反省、節制、修訂、選擇…… 事業、家庭、修道、理想無不在此「覺知」當中!    儘管字數不多,它教導的卻是最直捷的道路! 它是──《佛說四十二章經》 從「欲」入手,把「我」看破放下,心哪還會不安呢? 欲壑難填──人對權力、美色、金錢的追求,每個時代都是很一致的。佛法的修行是要將智慧融入生活當中,而「欲」就是影響我們判斷力、蒙蔽心智的重要因素。其實,「欲」不是好壞問題,牽涉更多的,是人情與人性。 《佛說四十二章經》短短42則語錄,就有18則是關於「欲」的對治,與「欲」相關的「愛」、「情」也輪番出現,是修行的重要入手處。經文中所談「斷欲去愛」、「道人見欲,必當遠之」、「當捨愛欲」,要斷除欲望、要遠離誘惑,甚至還要「慎勿視女色,亦莫共言語」——不跟異性說話往來——這對古今社會來說都不算容易吧。難道佛教要大眾過起與世隔絕、茅棚深山的生活? 作者長年從事佛陀教育的推廣,有許多處理與回應人們修行、生活問題的經驗。她主張,宗教是一種信仰,也是一種生活型態。佛法要有益於人,首要有不急求證果解脫,不急往淨土極樂;應先具備正確的知見,在紛擾的紅塵中,安定自己的心、增長智慧與慈悲,善待一切因緣。 東漢傳入中土,宋代以後成為禪門人手一冊的日用經典 經文簡要,融通佛教精義,實踐者能得佛法修行概要! 《佛說四十二章經》是佛教傳入中國的第一部經典,傳入時間在東漢明帝時期。其體裁從形式上看來,像是佛陀在同一時間內所講的,其實是由後人從佛經裡一段一段、一則一則摘錄蒐集而成。 全經共42章,文體簡潔不冗長。內容包括原始佛教和大乘佛教,涵蓋佛法的大綱。特色是強調實踐,經文精簡扼要,掌握了佛教最主要的內容。 《佛說四十二章經》經題7字,便含蘊了這樣的意義:以42段佛陀講述的經文,總攝佛法大義。若能通曉此經,並且照著去實踐,也能得佛法修行的概要,是佛教重要的教典之一。 前言.傳入漢地的第一部佛經 序分.原來是這樣 第1章.出家證果:真正的出家 第2章.斷欲絕求:欲望,都不要嗎? 第3章.割愛去貪:愛與欲使人愚昧 第4章.善惡並明:什麼是善?什麼是惡? 第5章.轉重令輕:轉心轉念最重要 第6章.忍惡無瞋:到這裡就停止吧! 第7章.惡還本身:不收別人的辱罵之禮 第8章.塵唾自污:自作自受 第9章.返本會道:如何求道? 第10章.喜施獲福:愈給,得愈多 第11章.施飯轉勝:心有多大,功德就有多大 第12章.舉難勸修:人生的二十種考驗 第13章.問道宿命:重點在清淨自心 第14章.請問善大:什麼最善?什麼最大? 第15章.請問力明:忍最得力,心淨最明 第16章.捨愛得道:愛的提昇 第17章.明來暗謝:光明來了,黑暗就不見了 第18章.念等本空:真正的自由 第19章.假真並觀:世間的真實 第20章.推我本空:青山不礙白雲飛 第21章.名聲喪本:名聲的背後 第22章.財色招苦:財色如刀上蜜 第23章.妻子甚獄:給相愛的對方一點空間 第24章.色欲障道:色欲要自我管理 第25章.欲火燒身:不當的色欲會傷害自己 第26章.天魔嬈佛:何來「女神」? 第27章.無著得道:通過障礙的心法 第28章.意馬莫縱:不要相信自己 第29章.正觀敵色:你是我的姐妹 第30章.欲火遠離:剛開始就要注意 第31章.心寂欲除:不受欲望的驅使 第32章.我空怖滅:一直在變的「我」 第33章.智明破魔:勇敢面對自己 第34章.處中得道:過與不及都不好 第35章.垢淨明存:也要鍛煉 第36章.輾轉獲勝:人生最難得的是…… 第37章.念戒近道:走在佛道 第38章.生即有滅:人命在呼吸間 第39章.教誨無差:法無高下 第40章.行道在心:呷菜不懂理,像牛啃草皮 第41章.直心出欲:覺察、抽離、不陷溺 第42章.達世知幻:通達世間的真假 流通分.精進,不要停止

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  • 白話《菩提道次第廣論》 白話《菩提道次第廣論》 宗喀巴大師 橡樹林文化出版 2009/12/15出版

    以二十一世紀語言 重新詮釋十四世紀佛學鉅著 最淺顯易懂的《菩提道次第廣論》白話版 所有佛教徒都應深入實修的寶典 《菩提道次第廣論》的作者是宗喀巴大師,在得到文殊菩薩加持後於淨觀中寫下。本論遠傳承可以追溯到釋迦牟尼佛所有言教,近傳承主要依據阿底峽尊者的《菩提道炬論》,能幫助所有根器與心性不同的眾生,按部就班、全面性了解佛法精髓,步步登上解脫大道。    中文譯本為法尊法師所譯的《菩提道次第廣論》,也是目前市面上流傳最廣的版本,以現代眼光來看,由於語體過於文言,又隱含許多典故,很容易讓人望之卻步。為了自他二利,劉小儂居士投入六年時間,將此書寫成一般人容易閱讀的白話文,可說是佛教界的一大創舉。白話《菩提道次第廣論》的出版,對學佛者想要深入學習藏傳佛教及弘揚佛陀教法極具意義。推薦序 6 宗喀巴大師略傳 8 法尊法師略傳 9 自序 10 如何閱讀本書 12 本書架構 14 三士道關係及內容 15 菩提道次第祈願文 16 【第一部】道前基礎 1.前行引導 18 2.親近善知識 44 3.修學方法 64 4.思惟人身難得 84 【第二部】共下士道 5.思惟死亡無常 104 6.思惟三惡趣苦 118 7.皈依三寶 132 8.深信業果 156 【第三部】共中士道 9.思惟苦諦 196 10.思惟集諦 220 11.十二因緣 236 12.解脫正道 250 【第四部】上士道 13.發菩提心 266 14.受持發心儀軌 298 15.修習菩薩學處 316 16.布施波羅蜜多 336 17.持戒波羅蜜多 356 18.忍辱波羅蜜多 364 19.精進波羅蜜多 386 20.靜慮波羅蜜多 406 21.般若波羅蜜多 410 22.四攝法 422 23.概說止觀 430 24.奢摩他 442 25.毘缽舍那 464 總結:修習要道 495

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  • 宗鏡錄略講 (四) 宗鏡錄略講 (四) 南懷瑾講述 老古 出版 2014/9/1出版

    《宗鏡錄》為中國佛教傳世的經典名著。作者永明延壽禪師生於唐末五代,為禪門法眼宗第三代法嗣。他有見於當時禪宗徒眾因未明佛法而起的種種流弊及諍論,乃邀集天台、賢首、慈恩三宗知法比丘,互相問難,自己則以禪宗心要加以折衷,著成此書。 書中引據佛經及中印聖賢論著,達三百本之多,「和會千聖之微言,洞達百家之祕說」,這在中印有關佛學論著中,可謂前無古人,後無來者。 《宗鏡錄》成書千載,歷宋元明清各朝,廣受好評,凡通曉中國佛教史者,無不知其影響之深遠;然其規模宏遠,辭美旨深,現代人恐已不易領會。南懷瑾先生有鑑於此,乃就此書旨要,深入淺出,詳加剖示,為有志研究之讀者學人,指點迷津。

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  • 超譯佛經:佛陀教你鍛鍊心靈自由的190個練習 超譯佛經:佛陀教你鍛鍊心靈自由的190個練習 小池龍之介 漫遊者 出版 2014/7/10出版 館主推薦:★★★☆☆

    很多時候金錢、權力、美貌都填不滿心中名為「匱乏」的大洞, 我們該如何拯救無能為力的自己?我們該如何關上內心噪音? 回應每個人心底最深處的疑問 從浩瀚的佛經中,專為現代人量身選定的190個練習 經歷2500年的傳承焠鍊,讓心變得更強大的終極解藥 全球12億人一同追尋的佛陀話語,以最簡單明瞭的面貌登場 日本當代青年僧侶代表小池龍之介最新絕贊作! 攻占日本各大暢銷榜,銷售超越250000冊! *繼《超譯尼采》之後,超譯系列最暢銷的一本 *內文附佛經原典,相互參照更有助益 從零開始,再次出發讓內在煥然一新吧! 二千五百年前,釋迦牟尼坐在菩提樹下悟道,成了「覺醒之人」。 他經歷了人世間的奢華享受、權力欲望、情愛纏綿, 但心中那個名為「匱乏」的大洞卻始終無法填補⋯⋯ 我們在生活中經歷的無數焦慮、憤怒、嫉妒, 甚至想要追求幸福的渴望, 佛陀都曾留下精簡、切中核心的啟示, 讓我們明白這輩子所為何來、所求為何。 小池龍之介以最貼近這個時代的精神與口吻, 將精煉的佛經智慧以超譯的形式寫就,簡單直白地傳達佛陀精神, 讓每一個人都可以得到心靈的指引,重塑不害怕、不生氣,全新的自己。 佛陀的話語如微風輕撫,讓你的心從束縛中獲釋 在浩瀚廣袤的佛經中,我們多少會有些不得其門而入的困惑。當有人讓你吃盡苦頭、或是背後非議令你怒火中燒、又或者總是渴望哪個人的多一分關心、或是期 待身邊人都能把你說的話當一回事……你的心反覆煎熬,混亂破碎,《超譯佛經》作者小池龍之介從大部頭的佛經中,選出最能撫慰現代人的190個指引,在你需 要的當下就能夠藉由佛經智慧得到心靈平靜、醍醐灌頂。 本書分為十二個部分,從不生氣、不比較等在日常生活常遭遇到的課題著手,提供讀者在情緒混亂的當下,得以舒緩心結的思考方式,循序漸進,後段則進入覺 察自己、觀測心靈,而真正讓心靈自由的章節。以最簡單易懂的方式帶領讀者領會佛陀的話語,不再為難懂精煉的文字所困惑,進而找到讓自我安適的所在。 序 一 不生氣 ○○一 如果有人讓你吃盡苦頭 ○○二 有人惹你生氣時 ○○三 有人誹謗你時 ○○四 任何人都會受誹謗 ○○五 忿怒的火苗 ○○六 跳脫忿怒的循環 ○○七 拒吃忿怒的手工料理,轉身離開 ○○八 巧妙地避開攻擊 ○○九 你和對方有一天終將死去,從人世間消失 ○一○ 不應非議他人的原因 ○一一 不應使他人痛苦的原因 ○一二 你的怒氣傷害的事物 ○一三 除了你自己誰也無法真正傷害你 ○一四 掙脫忿怒的連鎖 ○一五 為愉快及不快的大腦興奮劑解毒 ○一六 不報復 ○一七 不要看對方的惡,而是看穿自己的內在 ○一八 輕易拋開自尊心 ○一九 不應與他們同流合汙 最差勁的人 PART1 ○二○ 不應與他們同流合汙 最差勁的人 PART2 ○二一 在不愉快的狀況下也能保持平靜嗎? ○二二 真正有大智慧的人 ○二三 戰勝內心潛藏的四惡 ○二四 無論發生什麼都不動搖的練習 ○二五 心靈的安全司機 二 不比較 ○二六 只顧自讚自誇的時候 ○二七 若是你沒有掉入自大的陷阱 ○二八 愚者成就了什麼? ○二九 忘了「某某人的」幸福 ○三○ 以同樣的心情接受批判及讚賞 ○三一 因他人評價而來的愉快或不快,都是虛幻 ○三二 不追求快樂的刺激 ○三三 不自以為是 ○三四 不固執己見 ○三五 即使你的意見被採納 ○三六 傲慢只會加劇痛苦 ○三七 不與人爭辯 ○三八 輕鬆地轉換思考 ○三九 不比較 ○四○ 不計較勝負 ○四一 不競爭 ○四二 談話用詞有彈性地配合對方 ○四三 不加入爭辯 ○四四 不非議不讚揚,只說法則 ○四五 二條道路 三 不貪求 ○四六 匱乏感增加 ○四七 匱乏感的移轉 ○四八 燒盡匱乏感的根源 ○四九 斷絕渴愛的根源 ○五○ 不製造愛得死去活來的對象 ○五一 不製造厭憎的對象 ○五二 扭曲愛情的束縛 ○五三 比鐵鎖更強力束縛我們的事物 ○五四 受欲望驅策的思考使渴愛更碩大 ○五五 斷絕渴愛的蜘蛛巢 ○五六 停止思考的恣意妄為 ○五七 觀看自己擁有的東西 ○五八 從觀看擁有中的發現幸福 ○五九 不在「有」、「無」之間動搖 ○六○ 不讓內心因渴愛而徬徨 ○六一 不吝惜將財產用於他人與自身 ○六二 欲望招來痛苦 四 改變業 ○六三 你就是過去思考的集合體 ○六四 若認為善,就立刻付諸行動 ○六五 不作負面思考 ○六六 如果你始終不了解業的法則 ○六七 如果你沒有覺知自我內心而活著 ○六八 惡業 ○六九 善業 ○七○ 惡業至成熟為止的漫長時間 ○七一 死後忿怒加劇的業 ○七二 承受惡業報應的時候 ○七三 最差勁的人 ○七四 惡業不減 ○七五 不輕忽惡業能量 ○七六 不輕忽善業能量 ○七七 行動、言語、思考都會形成業 ○七八 善業到成熟為止的漫長時間 ○七九 跨越負面思考者的四種安心感 ○八○ 自作自受 ○八一 無傷口的手百毒不侵 ○八二 業造成變化 ○八三 消除惡業的方法 ○八四 負面的行動、言語、思考造成不幸的人生 ○八五 正面的行動、言語、思考造就幸福的人生 五 慎擇友 ○八六 若是邂逅以改善心為目標的朋友 ○八七 若是沒有邂逅以改善心為目標的朋友 ○八八 擁有性格比自己良好的朋友 ○八九 若是和性格惡劣的朋友在一起,不如獨行 ○九○ 假性朋友 (一) ○九一 假性朋友 (二) ○九二 假性朋友 (三) ○九三 假性朋友 (四) ○九四 必要時,一個人反而清靜自在 ○九五 只耍嘴皮,完全不伸出援手的人不是朋友 ○九六 只會說浮誇空話的人不是朋友 ○九七 不要和借錢不還的人做朋友 ○九八 和不對你評頭論足的人做朋友 ○九九 和心靈成熟的人做朋友 一○○ 對朋友坦白說出心中的不滿時 一○一 有時被朋友疏遠也沒關係 一○二 告訴你寶藏所在的人 一○三 和這樣的人同行吧 六 知幸福 一○四 不執著擁有的事物 一○五 不執著於成果 一○六 不執著於飲食 一○七 不執著於睡覺的場所 一○八 不執著於自己的孩子 一○九 不執著於伴侶 一一○ 不執著於金錢 一一一 和智者在一起 一一二 居住在適合自己的場所 一一三 安適自在 一一四 養成技術,以幫助他人 一一五 養成腳踏實地的氣度 一一六 珍惜家人 一一七 克服小氣的障礙 一一八 意識因果的法則 一一九 控制言語及行為 一二○ 滿足的喜悅 一二一 鍛鍊內心的喜悅 (一) 一二二 鍛鍊內心的喜悅 (二) 一二三 不論順利或不順,內心都不會因而動搖 一二四 無論何時何地發生任何事,都能幸福 七 覺察自我 一二五 自己很難覺察自身的缺點 一二六 面對自己的內在 一二七 追求自由之身的人 一二八 熱衷於論斷旁人是非的理由 一二九 熱衷於娛樂及閒聊的理由 一三○ 非喝酒不可的理由 一三一 使你受苦的事物 一三二 燒盡煩惱的火苗 一三三 必須做心的主人 一三四 生活安適、心情穩定的理由 一三五 取巧選擇捷徑的人 一三六 選擇艱困道路的人 一三七 諸佛教誨的本質 (一) 一三八 為了成為佛陀的子弟 一三九 諸佛教誨的本質 (二) 一四○ 點燃燒盡煩惱的火苗 八 觀照身體 一四一 有如脆弱而輕易毀壞城堡的身體 一四二 身體是一座功能有限的城堡 一四三 執著身體表象的愚蠢 一四四 體察身體的內部 一四五 看看身體的現實 一四六 讓身體之惡止息 九 變得自由 一四七 不可以輕信的十種狀況 一四八 只講求心情舒暢而生的痛苦 一四九 不要依賴靈性事物或人 一五○ 防禦內心的混亂 一五一 從你不自由的心得到自由 一五二 從愉快與不快的情緒中得到自由 一五三 從知識中得到自由 一五四 從他人的評價中得到自由 一五五 從愉快與痛苦中得到自由 一五六 即使是我說的話,都不該依賴 一五七 空的自由 十 學習慈悲 一五八 即使你過去曾是犯罪者 一五九 一切生物都不願死亡 一六○ 了解其他生物也和你同樣愛惜自己 一六一 不能買賣的東西 一六二 讓一切眾生都平安無事 一六三 練習對眾生慈悲 一六四 對一切眾生,施予慈悲心 一六五 除了睡覺以外的時間,都要心懷慈悲 十一 悟 一六六 已經不再重生 一六七 捨棄一切思想與哲學 一六八 即便只執著於小小的好惡 一六九 以坐禪滅火 一七○ 讓心專注於「當下,這一瞬間」 一七一 世界都在動搖變化中 一七二 諸行無常 一七三 諸法無我 一七四 一切行苦 一七五 苦是神聖的真理 一七六 怨憎會苦 一七七 愛別離苦 一七八 求不得苦 一七九 五蘊熾盛苦 一八○ 產生痛苦的機關 一八一 造成痛苦元兇的神聖真理 一八二 消除痛苦的神聖真理 十二 面對死亡 一八三 死亡總有一天將登門拜訪 一八四 如果你死亡之後 一八五 死後唯一能帶走的東西 一八六 進行死亡冥想 一八七 你也總有一天會死 一八八 讓我告訴你,我的死也是自然現象 一八九 這個世上沒有永恆的事物 一九○ 遺言 佛陀生涯「超精簡版」 後記 參考文獻

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  • 宗鏡錄略講(二) 宗鏡錄略講(二) 南懷瑾先生講述 老古 出版 2013/9/10出版

    《宗鏡錄》為中國佛教傳世的經典名著。作者永明延壽禪師生於唐末五代,為禪門法眼宗第三代法嗣。他有見於當時禪宗徒眾因未明佛法而起的種種流弊及諍論,乃邀集天台、賢首、慈恩三宗知法比丘,互相問難,自己則以禪宗心要加以折衷,著成此書。 書中引據佛經及中印聖賢論著,達三百本之多,「和會千聖之微言,洞達百家之祕說」,這在中印有關佛學論著中,可謂前無古人,後無來者。 《宗鏡錄》成書千載,歷宋元明清各朝,廣受好評,凡通曉中國佛教史者,無不知其影響之深遠;然其規模宏遠,辭美旨深,現代人恐已不易領會。南懷瑾先生有鑑於此,乃就此書旨要,深入淺出,詳加剖示,為有志研究之讀者學人,指點迷津。

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  • 圖解大藏經 圖解大藏經 釋心田 華威 出版 2014/10/29出版

    認識佛教的百科全書----大藏經 《大藏經》是佛教典籍的匯編,又稱「藏經」、「三藏經」或「一切經」。它包括經藏、律藏、論藏三藏的內容。此外,還包括有關經、律、論的注釋和疏解等「藏外典籍」。一部《大藏經》包含幾千部經,可謂浩如煙海,就像是一座藏滿佛經典籍的圖書館。《大藏經》歷來頗受佛教高僧大德和僧徒們關注。它不僅是僧徒學習和研究佛法的教材,還作為佛法的代表被無數信徒頂禮膜拜,也是文化研究者的必讀必藏之書。 本書在佛教三藏為數上千的典籍中精選近二十部最有代表性的經典詳盡解讀,盡所能還原《大藏經》的完整樣貌,希望能將浩瀚玄奧的佛理與智慧無障礙地傳給每位讀者。 ˙《大藏經》是如何集結而成的? ˙為何在佛教典籍中地位如此崇高? ˙《大藏經》匯集了哪些佛教經典? 本書特色 遇見與你最有緣分的佛經,一本通曉佛教精深奧妙的智慧 讀懂最完整的佛教經典總集 《大藏經》----受到頂禮膜拜的聖典 ˙精粹選題: 在上千部佛教經典中,選出最具代表性的二十部,包含《阿含經》、《心經》、《金剛經》、《法華經》等,做深入解析,讓讀者能夠輕鬆得到佛經典集中的人生智慧。 ˙影響深遠: 佛祖涅槃後,經歷多次的集結討論而成的《大藏經》,在佛教流傳入中國後,經過多位佛經翻譯大師的譯著,使得佛教傳布更加容易,讓佛經智慧更能深入人心。 ˙圖文、表格解說: 兩百幅精美手繪插圖、一百多張濃縮精華示意圖和表格,與文章相輔相成,讓閱讀更加輕鬆,不再枯燥乏味。 滿文大藏經》中的佛教尊像 《大藏經》結集圖 編者序:游走在《大藏經》的慧海佛光中 本書內容導航 第壹章 如何讀懂佛經?佛經入門必讀 1.什麼是佛經:佛陀釋迦牟尼所說的教法 2.如何判斷佛經:四依法和三法印 3.佛經的基本結構:經題、譯者、經文 4.經題透露的資訊:人、法、喻 5.屬於哪一類:經題透露的其他資訊 6.冗長的頭銜:佛經的翻譯者 7.佛經怎樣譯成:佛經的翻譯過程 8.劃分經文內容的三部分:三分科經 9.佛經的序言:序分 10.用故事來說法:正宗分 11.弟子怎樣執行:流通分 12.靈活多變的文體:長行、偈頌和密咒 13.一部經文的骨架:佛經的科判 第貳章 什麼是《大藏經》?《大藏經》概說 1.「一切經」:《大藏經》的經名釋義及經文來源 2.浩如煙海:《大藏經》三大語言系統 3.記載佛陀教法的經典:經藏 4.僧侶日常生活的準則:律藏 5.後世弟子對經、律的闡釋:論藏 6.三藏的結集:印度佛教史上四次著名的結集大會 7. 任何經典都能入藏嗎:判斷《大藏經》的標準 8.一個基本的概念:大乘佛教與小乘佛教 9.佛教的傳播:南傳佛教和北傳佛教 10.原汁原味的經典:巴厘文《大藏經》 11.《大藏經》在東方的傳譯:漢文與藏文《大藏經》 第叁章 漢地的翻譯系統:漢文《大藏經》 1.從印度到中國:漢文《大藏經》的來源 2.幾經刻印:漢文《大藏經》的主要版本 3.中國第一部官刻《大藏經》:《開寶藏》 4.流傳最廣的《大藏經》:《大正藏》 5.二十六個部類:《大正藏》的結構分類 6.《大正藏》概觀:二十六個部類內容提要 7.《大正藏》各部經目細說:經藏與律藏 8.《大正藏》各部經目細說:論藏與其他 9.怎樣查閱《大正藏》:《大正藏》的目錄、內文和校勘 10. 迄今收錄佛經最多的《大藏經》:《中華大藏經》 11. 什麼是《契丹藏》、《龍藏》……其他重要的《大藏經》版本 12.《大藏經》如何衍生佛教派系:漢傳佛教的宗派 第肆章 西藏的翻譯系統:藏文《大藏經》 1.譯自梵文和漢文:藏文《大藏經》形成的淵源 2.《甘珠爾》和《丹珠爾》:藏文《大藏經》的內容結構 3.寫本與刻本:藏文《大藏經》的版本流傳 4.收錄佛陀教法和戒律:《甘珠爾》 5.收錄後世祖師的論著:《丹珠爾》 6.最古老的藏文《大藏經》:《丹噶目錄》 7.「外來的和尚會念經」:藏文《大藏經》的翻譯者 8. 它們在這裡誕生:藏區三大印經院 9.其他流傳形式(1):瑪尼石刻《大藏經》 10.其他流傳形式(2):貝葉經《大藏經》 第伍章 佛陀教法的彙集:經藏 一 阿含部 1.阿含部的重要經典:《阿含經》的誕生 2.《阿含經》的結集者:大迦葉和阿難 3.《阿含經》的緣起觀:四諦與十二因緣 4.《阿含經》對生命的認識:五蘊、十二處與十八界 5.《阿含經》中的解脫道:三十七道品與八正道 6.《阿含經》的輪回觀:因果業報與六道輪回 7.阿含部另一重要經典:《大念處經》 8.通往解脫的單一道路:四念處 9.對治四種錯誤認識:四念處的修法 二 般若部 1.最短的大乘般若經典:《般若波羅蜜多心經》 2.《心經》的來源:出自《大般若經》 3.般若波羅蜜多心經:經題的含義 4.《心經》般若思想的核心要義:空 5.《心經》的修學次第:文字般若、觀照般若和實相般若 6.最高的大乘般若經典:《金剛般若波羅蜜經》 7.金剛般若波羅蜜經:經題的含義 8.《金剛經》的主旨:勸發阿耨多羅三藐三菩提心 9.修行與圓滿:《金剛經》中的人生觀 10.佛眼中的紅塵:《金剛經》與世俗世界 三 法華部 1.法華部的重要經典:《妙法蓮華經》 2.大乘妙法蓮華經:經題釋義 3.三周說法:《法華經》的總體結構 4.前定的因緣與果報:《法華經》中的授記觀 5.法身常住:《法華經》中的佛身論 6.提婆達多與龍女的故事:《法華經》的成佛觀 7.堅固信心,施行六度:《法華經》中的修行法 8.用譬喻闡明佛理:法華七喻 四 華嚴部 1.華嚴部的重要經典:《大方廣佛華嚴經》 2.大方廣佛華嚴經:經題釋義 3.從龍宮中取出的瑰寶:《華嚴經》的來歷 4.七處九會三十九品:《華嚴經》的結構 5.佛教對世界的認識:華藏世界 6.第一級修行階梯:出離心 7.第二級修行階梯:菩薩行 8.第三級修行階梯:空性見 9.訪師證道的鮮活例子:善財童子五十三參 五 寶積部 1.來世最完美的歸宿:淨土三經 2.人人嚮往的西天淨土:極樂世界 3.極樂世界的教主:阿彌陀佛 4.極樂世界的建構:阿彌陀佛四十八大願 5.往生極樂世界的必需條件:修持五力 六 涅槃部 1.涅槃部的重要經典:《大般涅槃經》 2.大般涅槃經:經題的含義 3.《大般涅槃經》的結構內容:佛身不滅 4《大般涅槃經》的核心義理:眾生皆有佛性 七 經集部 1.在家居士的修行指南:《維摩詰經》 2.身處凡塵而不沾染:維摩詰其人 3.與文殊的智慧辯論:說法的緣起 4.《維摩詰經》的核心義理:不二法門 5.禪宗所依的重要經典:《入楞伽經》 6. 佛陀所說深秘妙義的經典:《解深密經》 八 密教部 1.密宗兩大根本經典:《大日經》與《金剛頂經》 2.密宗的最高本尊:大日如來 3.密宗的兩大根本部:金剛頂部與胎藏部 4.《金剛頂經》的內容:五方佛與五智 5.佛法的實修指南:《楞嚴經》 6.佛為阿難說法:《楞嚴經》的緣起 7.經題釋義:體現全書精華的20個字 8.真經還是偽經:《楞嚴經》的真偽之爭 9.六塵、六根、六識、七大:25種圓通包羅所有修持法門 10.輪回升墮的原因:七趣因果 11.修行證果的魔障:五陰魔相 第陸章 後世對佛理的闡釋:論藏 1.闡釋中觀派學說的代表作:《中論》 2.《中論》的作者:龍樹 3.揭示中道實相的真諦:龍樹提出的「八不」命題 4.對《般若經》的闡釋:《現觀莊嚴論》 5.《現觀莊嚴論》的作者:彌勒菩薩 6.闡釋瑜伽修行的次第:《瑜伽師地論》 7.闡明菩提道的修行次第:《菩提道次第廣論》 8.三種人的修行道路:三士道 附錄:《大藏經》中的譬喻

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  • 白話賢愚經 白話賢愚經 杜斗城 空庭書苑 出版 2012/10/31出版

    《賢愚經》是部很特殊的佛典,雖名為「經」,實質上卻是一部「佛教故事集」。全書共分十三卷、六十九品(節),亦即共講述六十九個故事;但實際上其中所包括的故事更多,因為往往一品中又含許多小故事。它除了講述各類佛弟子及其信徒的前生故事外,還有不少佛本生故事(佛前生故事)及佛傳故事(從降生到成佛的故事)。這類故事,有些被後世文學作品,如《西遊記》、魯迅小說《祥林嫂》、民間故事「包龍圖斷案故事」等所吸收、引用。 《白話賢愚經》序   《賢愚經》、《法句經》、《百喻經》是佛教的根本寶典,而《賢愚經》更是敦煌文化的核心;換言之,《賢愚經》在中國佛教中的地位及影響力,遠在《法句經》與《百喻經》之上。對於敦煌石窟的造像而言,《賢愚經》展現了祂豐富而深遠的寓意及教化之功,這也是《賢愚經》在中國佛教史上的堅固地位。但自唐宋以後,隨著中國一佛乘思想的成熟與展開,中國佛教思想邁向了抽象的空性哲理,反而讓《賢愚經》這類寓意深遠的故事型經典隱沒不彰,殊甚可惜!   文化的發展,從具相到抽象,從事件到理論,乃是必然的軌跡;但是一經邏輯化、理論化後,其所延伸的意識形態,則是大腦所生文明的另一種罪孽,這是因為人類在積累文明與記憶的過程中,將具相的事件給予邏輯化的過程中,程式的運用,令事件的本身在規格化中被簡化了,而在此簡化的過程中,大腦只選用其所需的題材,因此事件的簡化,使得歷史事件逐漸被窄化而變形,所以在文明的發展過程中,人類逐漸迷失了方向,失去了人性,致使文明與人性脫勾,而不知為何而生、為何而活。佛法傳入中國亦然,逐漸的失去了本意,而產生了純意識的佛教,因此重新發揚《賢愚經》、《法句經》以及《百喻經》的事相法理,使殊勝的佛法回歸到人生中來,乃是當務之急。故而巧遇杜教授這位敦煌學專家,又專擅於《賢愚經》的資料搜集,乃一大幸也!   杜斗城教授是敦煌學的泰斗,對於敦煌學中佔有重要地位的《賢愚經》,自是嫻熟,在百忙的研究生涯中,自工作上的需要激發起興趣,由第一手資料的研究,產生了對法義的研究與探索,因而將敦煌學圖像中有關《賢愚經》的法要匯集成書,親自著寫此書,用舒心懷,甚是可貴!此書不若坊間的教學工具,亦非宗教類弘法工具,而是學者專業研究之餘之紀要,乃實物實證的紀實與心得。由於專家對圖像的研究解讀所產生的心內影像,而將之彙聚成文,乃至積累數十年之功夫而成累案之牘,甚為可貴。近年杜老將簡體版的文稿修改後欲重刊之,適逢兩岸文化交流,空庭書苑有幸蒙杜老慈允,得以獲繁體版的出書機會,殊感榮幸!   排版、出版事小,為了出書的順序以及中印之間往返的中英文版書籍,致使杜老此書一再延宕,實感抱歉。今日終於可以出書,一了心願,倍感欣慰,特此一併記以感恩! 普賢行者 海雲繼夢 合十 《賢愚經》雖說是一部佛經,各品亦長短不一,其情節大多曲折動人,有些內容雖長,但又能引人入勝,不覺冗繁,讀起來妙趣橫生,理明事清,妙不可言。而且它寓佛教「勸善戒惡」的旨意於故事之中,給讀者的,不僅僅是豐富的故事,更重視其中的「賢愚」道理,可以使人的心靈淨化,修養提高,知識增多。若想了解佛經故事、敦煌等佛教石窟壁畫雕刻的創作來源,或者古代印度的民間故事、題材和表達方式,閱讀這本《賢愚經》就可略知梗概。 杜斗城教授為了保持原貌,一再揣摩原意,以「理順」的原則,將《賢愚經》全文翻譯,且酌量作註,期盼讀者於享受閱讀之樂外,更增法喜。

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  • 大悲咒(手抄本) 大悲咒(手抄本) 瑞成編輯部 瑞成書局 出版 2007/9/19出版

    「千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼」簡稱「大悲咒」。 此咒共計八十四句,除『娑囉娑囉』表『五濁惡世』外,其餘八十三句,均代表觀世音菩薩顯示八十三種法相,渡化眾生。 雖咒文雷同之句甚多,但每句所顯示菩薩法相卻各有不同,所以其作用亦均殊異。 此咒係觀世音菩薩受之於千光王靜住如來佛,當時觀世音菩薩始住初地,一聞此咒,立超第八地,乃發誓言『若我當來,堪能利益安樂一切眾生者,令我即時身生千手千眼具足』,願已,千手千眼即時應皆具足,這是『千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼』名稱的由來。

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  • 宗鏡錄略講(三) 宗鏡錄略講(三) 南懷瑾先生講述 老古 出版 2014/4/1出版

    《宗鏡錄》為中國佛教傳世的經典名著。作者永明延壽禪師生於唐末五代,為禪門法眼宗第三代法嗣。他有見於當時禪宗徒眾因未明佛法而起的種種流弊及諍論,乃邀集天台、賢首、慈恩三宗知法比丘,互相問難,自己則以禪宗心要加以折衷,著成此書。 書中引據佛經及中印聖賢論著,達三百本之多,「和會千聖之微言,洞達百家之祕說」,這在中印有關佛學論著中,可謂前無古人,後無來者。 《宗鏡錄》成書千載,歷宋元明清各朝,廣受好評,凡通曉中國佛教史者,無不知其影響之深遠;然其規模宏遠,辭美旨深,現代人恐已不易領會。南懷瑾先生有鑑於此,乃就此書旨要,深入淺出,詳加剖示,為有志研究之讀者學人,指點迷津。

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  • 宗鏡錄略講(一) 宗鏡錄略講(一) 南懷瑾先生講述 老古 出版 2013/5/31出版

    《宗鏡錄》為中國佛教傳世的經典名著。作者永明延壽禪師生於唐末五代,為禪門法眼宗第三代法嗣。他有見於當時禪宗徒眾因未明佛法而起的種種流弊及諍論,乃邀集天台、賢首、慈恩三宗知法比丘,互相問難,自己則以禪宗心要加以折衷,著成此書。 書中引據佛經及中印聖賢論著,達三百本之多,「和會千聖之微言,洞達百家之祕說」,這在中印有關佛學論著中,可謂前無古人,後無來者。 《宗鏡錄》成書千載,歷宋元明清各朝,廣受好評,凡通曉中國佛教史者,無不知其影響之深遠;然其規模宏遠,辭美旨深,現代人恐已不易領會。南懷瑾先生有鑑於此,乃就此書旨要,深入淺出,詳加剖示,為有志研究之讀者學人,指點迷津。

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  • 占察善惡業報經講記(修訂版)附占察輪 占察善惡業報經講記(修訂版)附占察輪 方廣 方廣 出版 2004/1/1出版

    《占察善惡業報經講記》是夢參老和尚赴美國地區弘法以來,第一本集結成冊的書籍,更是自明代藕益大師《占察善惡業報經義疏》問世以來,第二本詳細講解《占察善惡業報經》的作品。 本書出版以來,由於深入淺出,有修有證,廣受海內外讀者的贊許與推荐。第一卷的內容,娓娓道出他學習地藏占察輪相的傳承,以及具體的修持步驟,使得學習地藏占察輪相,逐漸成為同修道友懺除業障、增長信心、求得清淨戒律的重要方便法門。 第二卷則深入解析「一實境界」、「唯心識觀」、「真如實觀」、「色寂三昧」、「相似空三昧」、「心寂三昧」、「一行三昧」、「無相禪」」、「有相禪」等甚深止觀次第,層層疊疊,環環相扣,展開無盡境界,終歸持名念佛,以消除修行上的障礙,增長清淨的信心。 有鑑於《占察善惡業報經講記》流布日廣,當初排版印刷上的疏漏缺失,不克更正,本公司在徵得夢參老和尚的同意下,重新校正修訂,並就其中文句窒礙難解之處,咨請夢參老和尚親自過目斧正,務期這本書的疏漏之處,能夠降至最低。 這本書是夢參老和尚在一九八九年九月,應美國紐約菩提心協會的邀請而舉行的開示內容,並由吳碧濤居士發心整理成冊。此次修訂版的發行,另外加贈HIPS材質的占察輪與修行手冊,讓讀者更加方便使用占察輪相。

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  • 實相經宗通第五輯 實相經宗通第五輯 平實導師 正智 出版 2014/9/26出版

    學佛之目的在於實證一切法界背後之實相,禪宗稱之為本來面目或本地風光,佛菩提道中稱之為實相法界;此實相法界即是金剛藏,又名佛法之祕密藏,即是能生有 情五陰、十八界及宇宙萬有(山河大地、諸天、三惡道世間)的第八識如來藏,又名阿賴耶識心,即是禪宗祖師所說的真如心,此心即是三界萬有背後的實相。證得 此第八識心時,自能瞭解般若諸經中隱說的種種密意,即得發起實相般若──實相智慧。每見學佛人修學佛法二十年後仍對實相般若茫然無知,亦不知如何入門,茫 無所趣;更因不知三乘菩提的互異互同,是故越是久學者對佛法越覺茫然,都肇因於尚未瞭解佛法的全貌,亦未瞭解佛法的修證內容即是第八識心所致。本書對於修 學佛法者所應實證的實相境界提出明確解析,並提示趣入佛菩提道的入手處,有心親證實相般若的佛法實修者,宜詳讀之,於佛菩提道之實證即有下手處。平實導師 述著,共八輯,每輯成本價250元。已於2014/01/31起開始出版,每二個月出版一輯。

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  • 楞嚴經咒威德力的科學觀:輕鬆快速背誦楞嚴咒 楞嚴經咒威德力的科學觀:輕鬆快速背誦楞嚴咒 林同啟 大千出版社出版 2013/6/3出版

    《楞嚴經》素有經中之王的美譽,更是行者的修行手冊。為什麼這麼說呢?因為《楞嚴經》的宗旨在於「破妄顯真」!經中以多聞第一的阿難為發起眾,其用意如阿難言:「今日乃知,雖有多聞,若不修行,與不聞等,如人說食,終不能飽。」呼籲行者們當解行並重,理論與實踐合一,不可偏一而行,如鳥之雙翼,偏一即不能飛翔。 經中 世尊諄諄教誨,不厭其煩地運用種種地善巧方便,循序漸進地告知大眾,真妄之別與種種境界相。破妄才能顯真,修行有其次第性,但本具佛性,始終是不生不滅。故經云:「理則頓悟,乘悟併銷;事非頓除,因次第盡。」,而因應根機之不同,故廣開八萬四千法門,如二十五圓通中所明。而行者在修行過程中,會遇到的種種境界, 世尊更是在五十陰魔中,揭櫫昭然,令諸魔眾無所頓形。因諸魔恐懼故,末法時代,《楞嚴經》也是最早消失不見的經典! 就修行法門而言,《楞嚴經》在二十五圓通中列舉一例,也是時下最為普遍的行持法門:唸佛。大勢至菩薩唸佛圓通章,教示唸佛法門,一心不亂,淨念相繼,念念分明,方可直超生死,當下往生西方極樂世界證得阿羅漢果,甚至直入菩薩道果位,最後一定成佛。 佛之慈悲,《楞嚴經》既為經中之王,楞嚴咒更是咒中之咒,為了讓所有的眾生,在修行回家的路上(這條路大家遲早要走,只是早與晚而已),有藍圖循,不會走遠路、走錯路乃至迷路,因此,佛陀慈悲地宣講了楞嚴咒,藉由此咒之功德力,讓行者們更有力量與信心,去克服各種修行過程中的所有挑戰,讓大家得增大無畏力,在修行路上更添助力。 又楞嚴咒高達約2620字,約554句,是佛咒當中最長的咒,總共五會,這五會內容,主要是包含,咒請一切諸佛菩薩羅漢聖賢、佛教五大部族(諸佛部族、諸菩薩部族、諸龍天部族、諸法寶部族、諸陀羅尼神咒部族)、天神,護脫諸難,鎮懾降伏諸天神魔鬼,一切魔擾遠離,一切鬼害、一切天災、一切人禍通通遠離,斷盡一切其他咒法,令使一切菩薩大力保護,勝破一切主神、天神、天魔,破除一切鬼害、全身病痛,摧破一切障難,功成圓滿。 本書教您如何輕輕鬆鬆將554句的楞嚴長咒,以最短的時間能達到快速背誦。這是作者長時持誦楞嚴咒所獲得的秘訣,只要您集中精神按步就班一個步驟一個步驟照著做,一定能毫無負擔的快速背誦楞嚴咒。 本書特色 史上第一本教您 輕鬆快速背誦楞嚴咒 【輕鬆背誦 毫無負擔】 許多人在發心背誦楞嚴咒的過程中,一見冗長的咒文就望之怯步。本書提供邏輯的科學背誦方式,將楞嚴咒分析歸納,把同音、接近音,或同質性的字詞特別標示出來,一眼望去馬上攝住咒句,可不費力氣的背誦。另為了讓讀者在短時間內快速記憶,作者將每段咒句的主要字詞,排序為順暢易讀的口訣,簡單輕鬆背誦毫無負擔。本書特別附贈背誦CD,增強您的輕鬆快速背誦功效。 【科學楞嚴 一目瞭然】 用科學的論點,從具體物質到夸克,分析到最後地、水、火、風的空性,來印證《楞嚴經》中所闡述的世界實相之理。佛法是非常科學的學問,它是啟發瞭解宇宙生命奧秘的科學。過去因為科學不夠發達,無法揭開佛法的奧秘,如今科學越來越發達,反而可以把佛法的奧秘一一解開。正是因為我們還不夠科學,才不能瞭解這門科學,知道它的重要,甚至誤解了這門科學,以為它是迷信。如果借助科學,更能夠讓人深入瞭解與信服。一、如何使用本書篇(理論與實用兼具) (一)說明(利用楞嚴咒產生強大能量,解決自己日常生活中的各種壓力,如升學考試、工作業績、家庭經濟等等,讓自己的心願趕快達成,真正幫助自己改善人生,美化全世界) (二)脫離人道、三界六道輪迴、證阿羅漢果、入菩薩道、證得佛果的過程 (三)最後藉由持誦《楞嚴經》咒幫助我們成佛 (四)本書各篇重點說明 (五)體系上應從第一篇到第十篇而閱讀,但如果急於把楞嚴咒背誦下來,可直接先進入第六篇與第七篇 二、《楞嚴經》咒的來龍去脈篇(原由得來波折,非常珍貴不易) (一)其實是釋迦牟尼佛特地為現在末法眾生所準備的妙法 (二)曾經失傳在人間,真是百千萬劫難遭遇 (三)歷經千辛萬苦眾志成城,才得流傳,得遇之者,一定非常有福氣 (四)《楞嚴經》咒可以帶給一個人無限之浩然正氣健康長壽,是安定社會國家的動力,帶領全人類以智慧邁向高科技大同世界的關鍵 三、《楞嚴經》、楞嚴咒的功用與好處篇 (一)開示推廣《楞嚴經》咒的好處 (二)持誦楞嚴咒對人生的好處 (三)佩戴、尤其持誦《楞嚴經》咒的功用(抄自《楞嚴經》,絕無虛妄) (四)《楞嚴經》關於楞嚴咒原經文 (五)附帶說明 四、楞嚴咒全梵文篇 (一)來源 (二)如何使用 (三)功用 (四)附帶說明(心態上的調整) (五)楞嚴咒全梵文 五、統合全部佛法(五大部)而撼動三界之楞嚴咒之譯文篇 (一)楞嚴咒共五會,五會之精華 (二)楞嚴咒是成佛的大咒,可以解決全部三界六道的各種問題 (三)楞嚴咒五會全部譯文 (四)楞嚴咒五會逐句譯文 六、楞嚴咒音律讀唱背誦篇 (一)極易背誦楞嚴咒的訣竅說明 (二)楞嚴咒音律讀唱背誦篇文 (三)附帶說明「楞嚴咒前行文」 (四)楞嚴咒音律讀唱背誦篇文 七、五會各大段永記背誦口訣、隨身攜帶輕鬆背誦簡表、一張雙頁咒篇 ◎楞嚴咒五會各大段永記背誦口訣 ◎楞嚴咒口訣解析比對 ◎口訣白話翻譯 ◎以下「楞嚴咒、隨身攜帶、輕鬆背誦、簡表」,可以縮小影印成口袋型 ◎楞嚴咒、隨身攜帶、輕鬆背誦、簡表 ◎一張雙頁咒篇 八、楞嚴咒壇場之建立篇(提供末法時期在家居士自修或共修用) (一)楞嚴咒壇場如何建立 (二)楞嚴咒壇場建立圖示(如附圖) (三)楞嚴咒壇場諸佛菩薩護法梵文法號圖示 (如附圖) (四)楞嚴咒壇場建立之《楞嚴經》原文 1楞嚴咒有神力冥資(暗中幫助)速證無學 2楞嚴咒壇場的建立 3阿難受到梵天邪術詛咒,差點破淫戒,幸賴楞嚴咒除之救脫 九、《楞嚴經》的科學世界篇 (一)正因為我們還不夠科學,所以才不暸解佛法的重要 (二)佛法科學世界奧秘的揭開 (三)宇宙生命產生與佛法的關係 (四)人體科學與佛法的奧秘 (五)佛法講六塵六根六識,其實是非常科學 (六)五蘊與十二因緣法的佛學科學觀 (七)學盡法門、斷盡煩惱、度盡眾生、成就佛道 十、根據《楞嚴經》,成佛一定要經過的步驟篇(非常重要) (一)根據《楞嚴經》,成佛一定要經過六道輪迴、阿羅漢道、菩薩道,最後成佛 1成佛一定要經過六道輪迴(地獄道、餓鬼道、畜牲道、人道、阿修羅道、天道之六道) 2在廣義的菩薩道過程中,會遇到魔擾,阿修羅道與魔有什麼不同呢? (二)修行成佛的過程一定要經過57個成佛位階,一定要經過廣泛的56個位階的菩 薩道(可以快速超越天道、阿羅漢道,而進入佛道) (三)修行廣泛的菩薩道之過程 1就是《楞嚴經》內所言的55位真菩提路(《楞嚴經》乃指2到8,共55位) 2菩薩道修行過程,《楞嚴經》經文之記載 3《楞嚴經》統合50種內魔,會感召外魔,令人間修菩薩道者失去正道 (1)修行過程一定會碰到的魔擾,內心總共會出現50種魔思,一定要知道,有所 防範,主要都是未證言證、誇大不實,進而縱情恣慾破戒犯法,或於靜坐時發狂發瘋、昏迷成癡 (2)《楞嚴經》所述五蘊所成之五十內在陰魔 (3)以上五十種內在陰魔的境界,都因五蘊虛浮與良心理智的交戰,互為勝負的緣故 (四)何謂辟支佛 1佛教把眾生載運眾生到善趣(成佛)的共同方法,稱為「五乘共法」 2五乘中,人乘、天乘皆不了妙覺明心,尚有妄業,只有證得阿羅漢果、辟支佛果、十地菩薩、等覺菩薩與佛陀等果位,方能達到這個目標 (五)在人間修行菩薩道,可能進入六道中的天道(守五戒行十善) 1天道就是《楞嚴經》中的三界二十八重(層)天 2三界二十八重(層)天圖表、重點說明 3恆持楞嚴咒,可以很快超越這三界二十八重天 (六)在人間修行菩薩道的昇墮 1根據《楞嚴經》人道居中,是三善道的下面,苦樂三半 2昇墮的原因 3人道中的仙類 4餓鬼道 (七)在人間修行菩薩道,如果沒有守好戒律,或受魔擾,如有不慎(破五戒破十 善,尤其出現《楞嚴經》所謂的「十惡習」),也絕對會再次墮落三惡道 1《楞嚴經》的十惡習(十因習),分別說明如下 2這十惡習是六根造成的,所以當在人道即將往生時,六根會自然感召各種地獄苦刑逼近 3各種地獄刑苦受完後,還要依序進入鬼類、畜牲道,才能再進入道 4修行菩薩道,如果恆持楞嚴咒,不僅不會墮入三惡道,尤其餓鬼、畜生道,而且到了人道,也會劫劫不生貧窮下賤不可樂處 5無限稱揚讚嘆釋迦牟尼佛,《楞嚴經》實實在在是全世界修道人的修道方針 (八)在六道當中,必知必背的咒語:(可以救餓鬼道、地獄道的眾生)

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  • 六祖壇經 六祖壇經 賴永海 聯經 出版 2012/10/12出版

    佛教經典中只有記錄佛的言行方可稱作「經」, 《六祖壇經》是中國佛教著作中唯一被尊稱作「經」的, 它記載了唐代高僧惠能的言行。 《六祖壇經》是禪宗六祖惠能大師應韋刺史的邀請,在韶州大梵寺說法的內容,弟子所做的整理紀錄。全書敘述了惠能一生得法傳法的事蹟和啟導門人的言教,描述了惠能如何由一個不識文字的砍柴少年成為一代宗師的過程,闡明了禪宗的傳承、南宗的禪法,以及南宗對智慧、定慧、坐禪、頓漸、一行三昧、無相、無住、無念等問題的解釋。 本書內容大致分為三部分:首先是惠能自述生平,敘說他出身貧苦、黃梅得法、南歸傳禪的主要事蹟;其次是惠能弘法所說內容,即其如何以空融有、直了心性、頓悟成佛的禪學思想和禪法特色;最後是惠能弟子對大師的請益以及他與弟子的問答。《六祖壇經》說明了,只要能夠自我體忍認自性就能達到解脫,所謂「識心見性,自成佛道。」 本書《六祖壇經》開本大方,編排清晰疏朗,共分題旨解說、原典、譯文、注釋,以深入淺出的文字重新詮釋和解析佛經旨意。讀者可透過此書輕鬆運用《六祖壇經》的心法,當作讀經的誦念本,同時清楚了解《六祖壇經》的文句涵義。前言 行由品第一 般若品第二 疑問品第三 定慧品第四 坐禪品第五 懺悔品第六 機緣品第七 頓漸品第八 護法品第九 付囑品第十 延伸閱讀

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