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  • 牛的印跡 牛的印跡 聖嚴法師 商周出版 出版 2009/2/24出版

    聖嚴法師親自指導的禪修課 面對慌亂不安的世界,你更需要好方法與好老師的指引,習定修慧 「牛的印跡」此一概念可溯至十二世紀禪宗著名的《十牛圖》。這系列畫作以牛與牧牛人為主軸,生動描述了禪修的次第。畫中,牧牛人代表修行者;牛可視為想吃路邊欲望野草的煩惱心,同時也象徵著開悟心或人人本具的佛性。《十牛圖》描述了歷經尋找、發現、馴服與騎牛歸家的過程,這意味著我們能透過參禪,馴服不羈的心並實現人的佛性。其中每一幅畫也都代表了修行人所必經的階段,例如第一幅是尋找牛、第二幅是馴服牛,一直到第八幅是空白的畫作,隱喻著物我兩忘的境界。本書援引《十牛圖》的概念,希望提供讀者「循跡見牛」的文字之跡。 《牛的印跡》共有十一章,歸納為三大部分。第一部分是導論,介紹「禪」與「空」的概念、禪與學佛之道、坐禪與修鍊身心的原則,包括有效禪修的先決條件:調身、調息與調心。第二部分解說練習修禪的進階道路與三項原則,同時介紹「定」與「慧」的培養,以及「五停心觀」和「四念處」兩組方法。第三部分則將焦點從傳統佛教「漸」的路數轉到禪宗「頓」的路數。這個部分可視為全書的精華所在。 本書總集了聖嚴法師的作品重點,包括法師在禪堂教導禪修的課程內容與禪七講話。獨到之處在於,內容完整,次第分明,具整體視野,並以有系統的方式解說禪法。在慌亂不安的世界,尤其需要好方法與好老師的指引,這本理論與實踐並重的現代修行指南,如同指向月亮的手指、渡人到彼岸的擺渡,助我們習定修慧。

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  • 智慧的心:佛法的心理健康學 智慧的心:佛法的心理健康學 傑克.康菲爾德 張老師 出版 2010/12/4出版

    ◆經典背後的生命經驗,讓話語綻放光芒的智慧核心,如何才能找到? 四十年前,我(傑克.康菲爾德)到泰國森林的巴蓬寺修行,想尋找我自己的快樂。我滿腦子想法,盼望佛法能夠幫助我,甚至能引領我成為證悟者。到阿姜查的巴蓬寺生活幾個月後,我決定依止阿姜查出家。之後三年,我修習正念、布施、慈愛,以及誠實,這些都是佛法訓練的核心。從此我便踏上追求佛法的終生旅程。 我透過自己的經驗了解到,心理學的親身實踐──無論東方或西方──讓我對生命抱持更開放、自由,以及特別順其自然的態度。我拋開西方心理學常見的專業用語,諸如,反移情經驗、精神集中等,或東方心理學使用的第六意識(adverting consciousness)以及互相驚嚇現象(mutable intimating phenomenon)等字眼。我發現使用渴望、傷害、憤怒、愛、希望、拒絕、放下、感覺親近、自我接納、獨立,以及心靈自由這些字眼更有幫助。我先不用開悟這個充滿想像空間與誤解的字眼,而代之以心靈自由與解放,以清晰表達透過修鍊佛法獲得心靈覺醒的完整樣貌。我希望藉由這些學生與修行者的人生故事與覺醒歷程,幫助我們信任自己擁有深廣的慈善與智慧力量。我希望大家能找到包容萬物的心靈力量──哀傷、寂寞、羞慚、欲望、悔恨、沮喪、快樂,以及寧靜──無論身在何處,面對何種境遇,都能找到對生命最深的信任,不受外在事物的羈絆。 若你是個醫生或心理衛生專業人員,佛法心理衛生學能帶給你深具啟發性的新知識與可能性。它可能賦予你的工作方式新意,或是加以轉化。如果你是剛接觸佛法,對靜坐也很陌生,你會發現靜坐是極自然的事。只要以仔細、深思熟慮的方式專注心神,就算是開始靜坐了。當你閱讀與思索本書內容時,就已是在進行某種禪修。若你對佛法的修鍊經驗較豐富,我希望本書能帶給你挑戰,讓你在追求真理的道路上,獲得嶄新的視野與修鍊方式。 本書一開始就勾勒出一種對心理學與人類生活的激進且正面態度,它先從尊貴本性與慈悲談起。第一部分我解釋佛法如何看待心理健康與意識;第二部分詳細說明如何透過修習正念,以獲得心靈的療癒和覺醒;第三部分主要討論如何轉化不健康的情緒;第四部分將佛法心理衛生學使用的工具,從專注與觀想的力量,到複雜的認知上的訓練,以及具轉化力量的社會實踐;第五部分探討意識最高境界發展的各種可能性,一種心靈極度安樂與解脫的狀態。推薦序一 把心帶回家∕鄭振煌 推薦序二 優質的心理衛生學∕余德慧 推薦序三 現代佛法實踐的新詮釋∕釋自 第一部  你的真實面目是什麼? 第一章  高貴性──我們本初的良善 第二章  以慈愛擁抱世界──慈悲的心理學 第三章  誰在凝視鏡子?──意識的本質 第四章  意識的各種染著 第五章  自我的神祕幻象 第六章  從普遍性到個人性──弔詭心理學 第二部  專心正念:偉大的醫術 第七章  專注的釋放力量 第八章  珍貴人身 第九章  感覺之流 第十章  說故事的心靈 第十一章  古老的潛意識 第三部  轉化痛苦的根源 第十二章  佛教徒的人格類型 第十三章  化欲望為豐盈 第十四章  超越仇恨到不論斷的心 第十五章  從虛妄邁向智慧 第四部  尋找自由 第十六章  苦難與放下 第十七章  心的羅盤 第十八章  神聖形象──想像、儀式及皈依 第十九章  心的行為主義──佛法的認知訓練 第二十章  專注與心靈的神祕面向 第五部  體現智慧的心 第二十一章  美德、救贖及寬恕的心理學 第二十二章  菩薩──關照世界 第二十三章  中道的智慧 第二十四章  覺醒之心

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  • 智慧書 智慧書 馮象 譯 牛津大學 出版 2008/5/1出版

    馮象博士翻譯聖經,取得了難能可貴的成就。《摩西五經》問世以來,蒙讀者包括許多教友的厚愛,來信鼓勵或提出意見建議,還有專家學者著文評論。在重新印行《摩西五經》修訂版的同時,牛津大學出版社現在同時出版馮博士的最新翻譯成果《智慧書》,最大的希望仍然是,回到原文善本,重新理解迻譯;在舊譯之外,為普通讀者(包括教友)和學界,提供一種基於現代學術成果的忠實暢達而便於學習研究的譯本。譯經,在智慧的“傳道人”(qoheleth) 看來,恐怕也是太陽下無休止的一種“辛勞”,或上帝派給人子的“苦活”(《傳道書》1:13)。然而人生幸福,卻在那份“苦活”日積月累的所得,可以同無數人分享。 《智慧書》五篇,傳世抄本訛誤較多,遠不如《摩西五經》整齊。部分段落順序銜接紊亂,斷句訓讀,歷代注家歧見紛紜。故本中譯在底本德國斯圖加特版傳統本之外,參照引用的原文抄本 (如死海古卷) 和古譯本 (如希臘語七十士本、亞蘭語譯本、古利亞語譯本、拉丁語通行本) 的異文異讀,也大大增加。 譯文的體例,包括插注、原文的拉丁字母轉寫,一如《摩西五經》(牛津大學出版社,2006/2008)。僅說明三點: 第一,經文原本不分章節 (亦無現代標點),至歐洲文藝復興,十六世紀中葉才開始劃分,漸成定例。但這一套章節設計與經文的事、詩句的起止,往往並不吻合;不乏一句話斷為二節,一首短詩橫跨兩章的情。所以章節只是方便檢索引證的一個系統,跟如何誦讀或理解經文未必相關。這是讀者須瞭解的。此外,傳統本的分章與拉丁語通行本略有出入。因為英語欽定本的章節跟從通行本,而中文舊譯如和合本又以欽定本為底本,故而凡通行本與傳統本分章不一致處,插注中都標明了,俾便熟悉和合本章節的讀者對照。 本書特色: ★無論是翻譯的準確性、學術的敏銳力、文學上的造詣,現存中譯本沒有一部比得上馮象先生的譯注!

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  • 禪證 禪證 聖嚴法師 聯經 出版 2001/7/6出版

    來自不同領域的企業人士,擺脫百忙瑣事,在萬千思緒的波動游移中,附農禪寺打坐、茹素、禁語,聽法師的開示,肉體要忍受盤腿的僵硬酸痛,心理要努力運用方法、克服妄念,看似沉靜,心靈智慧卻受到莫大的啟發,並體驗到未曾有過的安定祥和與喜悅。 他們在本書裡生動的描述親炙法師、聆聽佛法、參與禪修的真實感受,並把「認識自我、肯定自我、奉獻自我、消融自我」的最高禪修宗旨,分享給讀者。

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  • 牛的印跡:禪修與開悟見性的道路 牛的印跡:禪修與開悟見性的道路 聖嚴法師 MASTER SHENG-YEN 商周出版 出版 2015/3/26出版

    一代聖哲聖嚴法師親自開示的禪法門 理論與實踐並重的現代修行指南,以最精要、最有系統的方式介紹禪法 如同指向月亮的手指、渡人到彼岸的擺渡,助我們習定修慧 有志者一卷在手,依教奉行,依止名師,精進不懈,少則騎牛歸家,多則入廛垂手,開悟見性有望。 ――中央研究院歐美研究所研究員 單德興教授 「牛的印跡」此一概念可溯至十二世紀禪宗著名的《十牛圖》。這系列畫作以牛與牧牛人為主軸,生動描述了禪修的次第。畫中,牧牛人代表修行者;牛可視為想吃路邊欲望野草的煩惱心,同時也象徵著開悟心或人人本具的佛性。《十牛圖》描述了歷經尋找、發現、馴服與騎牛歸家的過程,意味著我們能透過參禪,馴服不羈的心並實現人的佛性。其中每一幅畫也都代表了修行人所必經的階段。 本書總集了聖嚴法師的作品重點,包括法師在禪堂教導禪修的課程內容與禪七講話。獨到之處在於,內容完整,次第分明,具整體視野,並以有系統的方式解說禪法。在慌亂不安的世界,尤其需要好方法與好老師的指引,這本理論與實踐並重的現代修行指南,如同指向月亮的手指、渡人到彼岸的擺渡,助我們習定修慧。 <序> <聖嚴法師簡介> 第一部 導言︰禪宗與佛教的修行 第一章 禪與「空」︰禪與傳統佛教的方法 禪宗與佛教的「空」觀 世俗經驗裡的「空」.小乘見到無我與涅槃的偏空.真空或作為實相的空.同時擁抱與同時遺忘全部的佛法:第一義空(畢竟空) 對應不同修行階段不同的修行方法 淨化與純化受障蔽的心.培養一心或心一境性.悟入「無我」、「真空」和「第一義空」的方法.頓悟法:直接到達畢竟空的方法 第二章 修禪與調攝身心的原則 有效禪修的先決條件︰調身 坐禪.經行.慢走.快走.立禪.臥禪.動中禪 有效禪修的先決條件︰調息 呼吸的方式 有效禪修的先決條件︰調心 修行進程的七階段 一、未修行前的散亂心.二、經過初步修行後的心.三、保持專注但仍然粗糙的心.四、保持專注而且精細的心.五、清淨但仍須使力保持專注的心.六、定境中的統一心.七、無我、無心 第二部 漸法中的三無漏學 第三章 佛教的戒律與禪修 第四章 五停心觀 數息觀 數息.隨息.意守丹田 不淨觀 念佛觀 稱名念佛.觀想佛相和佛功德 四無量心觀 因緣觀 觀想存在與不存在.觀想三時.觀想空間.觀想運動 界分別觀 依自相觀想六界.依共相觀想六界.依異相觀想六界.依滅相觀想六界 第五章 修慧︰四念處 四念處作為一種禪修的方法 身念處(觀身不淨).受念處(觀受是苦).心念處(觀心無常).法念處(觀法無我) 四念處與四諦及不同層次空性的關係 第三部 禪宗的頓法 第六章 禪宗與頓悟法門 頓悟與漸悟 禪宗 禪宗的歷史:禪宗的分支、學說和禪風的發展 第七章 參公案與看話頭 公案的用處 話頭的用處 看話頭.溫和的方法和強力的方法 <序> <聖嚴法師簡介> 第一部 導言︰禪宗與佛教的修行 第一章 禪與「空」︰禪與傳統佛教的方法 禪宗與佛教的「空」觀 世俗經驗裡的「空」.小乘見到無我與涅槃的偏空.真空或作為實相的空.同時擁抱與同時遺忘全部的佛法:第一義空(畢竟空) 對應不同修行階段不同的修行方法 淨化與純化受障蔽的心.培養一心或心一境性.悟入「無我」、「真空」和「第一義空」的方法.頓悟法:直接到達畢竟空的方法 第二章 修禪與調攝身心的原則 有效禪修的先決條件︰調身 坐禪.經行.慢走.快走.立禪.臥禪.動中禪 有效禪修的先決條件︰調息 呼吸的方式 有效禪修的先決條件︰調心 修行進程的七階段 一、未修行前的散亂心.二、經過初步修行後的心.三、保持專注但仍然粗糙的心.四、保持專注而且精細的心.五、清淨但仍須使力保持專注的心.六、定境中的統一心.七、無我、無心 第二部 漸法中的三無漏學 第三章 佛教的戒律與禪修 第四章 五停心觀 數息觀 數息.隨息.意守丹田 不淨觀 念佛觀 稱名念佛.觀想佛相和佛功德 四無量心觀 因緣觀 觀想存在與不存在.觀想三時.觀想空間.觀想運動 界分別觀 依自相觀想六界.依共相觀想六界.依異相觀想六界.依滅相觀想六界 第五章 修慧︰四念處 四念處作為一種禪修的方法 身念處(觀身不淨).受念處(觀受是苦).心念處(觀心無常).法念處(觀法無我) 四念處與四諦及不同層次空性的關係 第三部 禪宗的頓法 第六章 禪宗與頓悟法門 頓悟與漸悟 禪宗 禪宗的歷史:禪宗的分支、學說和禪風的發展 第七章 參公案與看話頭 公案的用處 話頭的用處 看話頭.溫和的方法和強力的方法 第八章 默照禪 默照禪的歷史淵源 作為修行法的默照 修默照的先決條件與提醒 修默照的方法 修默照的第一階段:只管打坐.只管打坐的「鬆法」.只管打坐的「緊法」.修默照的第二階段.修默照的第三階段:默照的真實體現 有關修默照的各種疑問 第九章 禪修的先決條件 頓法的基本先決條件 《六祖壇經》與三無漏學的意義.現代的禪修 佛教的戒律與出家和在家之道 閉關禪修的制度 內在條件:取得進步四種必要的心理狀態 大信心.大願心.大憤心.大疑情 第十章 何謂禪師 擁有正見 透過禪修獲得開悟體驗 在正統的法脈裡得到傳法 福德因緣 觀機逗教、適應眾生的方便法門 第十一章 十牛圖 《十牛圖》 一、尋牛.二、見跡.三、見牛.四、得牛.五、牧牛.六、騎牛歸家.七、忘牛存人.八、人牛俱忘.九、返本還源.入廛垂手入廛垂手

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  • 菩提道次第心傳錄(新版) 菩提道次第心傳錄(新版) 蘭仁巴大師 聖地文化 出版 2011/5/16出版

    雪域聖教的光輝明燈偉大的菩提道修行者 “蘭仁巴”是“菩提道修行者”之義。因這位尊者一生學修菩提道,人品行為符合菩提道教義,因此人們稱他為“蘭仁巴”。他的本名叫阿旺彭措,西元1922年生於雲南迪慶藏族自治州中甸(現稱“香格里拉”)縣戎域納當村一戶貧苦藏族農民家。拉薩哲蚌寺僧人,雪域當代著名的高僧大德。蘭仁巴大師一生學修《菩提道次第廣(略)論》而馳名中外,號稱“菩提道修行人”——即“蘭仁巴”。被譽為“雪域聖教的光輝明燈,偉大的菩提道修行者”。這部《菩提道次第心傳錄》,是蘭仁巴大師的學修心得筆記。作者在這部筆記中高度概括了宗喀巴大師《菩提道次第廣(略)論》教義的理論要點,是一部完整的菩提道學修提綱。該筆記語言通俗、生動,運用人量比喻,行文流暢,線索清晰,闡明廠藏傳佛教所依據的主要理論問題,具有極強的可讀性。走向覺悟的道路——《菩提道次第心傳錄》譯者前言 引子 菩提道燈論 上卷‧親近上師法 第一章 親近上師的功德利益 第一節 認識親師功德的重要性 第二節 怎樣認識親師功德 第二章 不尊敬上師的罪業 第一節 詆毀上師的罪業 第二節 違背師言的罪業 第三節 對上師生氣的罪業 第四節 尋找上師缺點的罪業 第五節 將上師看作平常俗輩的罪業 第六節 不尊敬上師的罪業 第七節 踐踏上師身影、座墊等物的罪業 第八節 浪費上師財物的罪業 第九節 使上師不愉快的罪業 第十節 對上師的作風產生誤解的罪業 第十一節 對上師不以上師看待的罪業 第三章 親近上師的思想態度 第一節 思其功德 樹立信心 第二節 思其恩情 激發敬心 第四章 敬師的行為禮儀 第一節 供養上師 第二節 侍奉上師 第三節 聽從教導 第五章 親近怎樣的上師 第一節 傳戒上師的五條德相 第二節 大乘道上師的十種德相 第三節 密教灌頂金剛師的德相 下卷‧承教依次修心法 第一章 抓緊時機為人生爭取善果 第一節 認識具良緣人生 第二節 具善緣人生的可貴性 第三節 具良緣人生的難得性 第二章 與下士共行道的思想修養 第一節 今生生存時間不多,死亡將要來臨 第二節 如何觀想人生無常 第三節 思考死後□惡道的痛苦 第四節 後世獲得幸福的方法 第五節 修習佛教入門之法——皈依法 第六節 對獲得安樂的根源——業報法生起信念 第三章 與中士共行道的思想修養 第一節 苦諦:苦難中輪流不息 第二節 集諦:輪回轉世因緣 第三節 滅諦:從苦難中解脫 第四節 道諦:獲得解脫的方法道路 第四章 上士道的思想修養 第一節 發菩提心的功德利益 第二節 如何發菩提心 第三節 發心後的修心法 結語 第一節 偈頌 第二節 《菩提道修行次第》教義概括 後記:一個偉大的修行者 ——蘭仁巴大師生平簡介

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  • 喜悅甘露集卷九 喜悅甘露集卷九 雪莉.雪莉.阿南達慕提 阿南達瑪迦出版 2011/4/12出版

    從今天開始,你被賦予千載難逢的機會,不要蹉跎了光陰、不要浪費了生命。把握此良機去了悟潛藏的至上意識吧!了悟祂,你即了知全宇宙、了知一切。這就是我們最終的目標。所以必須在人類的生命中來從事靈性修持,不要等待明天,就在當下即刻去做。不論你是已婚者或是未婚者,法性修持於每一個人都是必須之事。人類必須遵循法性,必須從事靈性修持。

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  • 我們只有一個選擇 我們只有一個選擇 海雲繼夢 空庭書苑 出版 2010/9/1出版

      多年前,當溫室效應的現象喚醒了全世界,各國便積極的推動環保工作;然而提倡環保的同時,依然持續追求「經濟成長」。殊不知「追求經濟成長」的錯誤價值觀,是招致地球災難的主要因素。若不能停止追求經濟成長,環保工作只不過是末端的挽救工作,實在是杯水車薪。   本書作者海雲繼夢法師為佛教界的重要思想家,除了「思想上」的指導與成就之外,更著重於佛教「現代」與「傳統」的交融;另一方面,法師更為關懷「三世間」(智正覺世間、眷屬世間、器世間)圓滿且不遺餘力。這一本《我們只有一個選擇》,即是法師受邀參加2010年舉辦「第一屆華嚴全球論壇」高峰會時所發表的著作,將二十多年對於社會的觀察,提出深刻的反省與無畏的批判。   在此書中,作者嘗試以「靈性經濟」的角度,扭轉人類深陷恐懼、貪婪、煩惱的價值態度;且將追求自然資源的開發轉為「靈性開發」。如此才能讓地球與人類永續生存,回歸幸福、和諧。   職此大地反撲、天災叢生之際,本書充分顯現法師之洞見與悲憫,願讀者細品此發矇振聵之作。

    85 特價 298 立即購買 
  • 情深,萬象皆深:情的菩提 情深,萬象皆深:情的菩提 林清玄 九歌 出版 2010/7/1出版

    大地會疼痛,花草會傷心,松樹會許願,「觸事而真,體之即神」,只要情感夠深,意境夠高,就會知道步履過處,都有美麗的消息,落花雖然飄零了,每一朵都美過、香過,與蜂蝶相會過! 有情有味的佛學散文,配上細筆插畫,在心裡幽微處,時時為我們點燃一盞心燈。 書中「期待父親的笑」、「黑衣筆記」、「飛入芒花」等篇章,緬懷父母親的深情,真摯感人。菩提系列,是林清玄思想和風格形成的代表作,被選為「四十年來最暢銷及最有影響的書」。他自選菩提十書中的精華,輯為《心美,一切皆美》、《情深,萬象皆深》、《境明,千里皆明》三書。 本書特色 ★繪製細筆插畫,配上清明有味的佛學散文,林清玄自選《菩提十書》精華。 ★忙碌、茫然的現代人,隨手翻閱,隨時領悟。 ★佛教小故事、佛經的智慧。

    79 特價 221 立即購買 
  • 來自雪域大士的妙音善說訣竅薈萃 來自雪域大士的妙音善說訣竅薈萃 法王如意寶 喇榮文化 出版 2009/11/13出版

    總攝佛法諸乘精要 揭示大圓滿法訣竅   本書為近代雪域大士--喇榮五明佛學院創建者法王晉美彭措,依米滂仁波切教言,對總體密乘所做之講解闡釋,由大堪布索達吉同步翻譯。法王殊勝金剛語之加持力,將甚深之大圓滿奧義,以深入淺出之方式開演,令信眾易於掌握其中關要。   佛經云:「人身難得,佛法難聞。」尤其在當前紛繁複雜的世界中,多數人都是在毫無意義的瑣事中虛擲人生;既得人身寶,又不浪費光陰,能研習佛法者,真是難中之難。因此,有機會遇到佛法並研修的人,應該生起無比的歡喜心。   學習佛法,恭敬心和智慧非常重要。因為,若無恭敬心,對佛陀及高僧大德的金剛語不會重視,則即使佛法再殊勝,也不可能獲得任何法益;若無反覆揣摩觀察的智慧,對於甚深的佛法,則無法獲致真確的了知及理解。   本書彙集如海般顯宗、密宗的精華訣竅寶藏,唯有依靠虔誠恭敬心、觀察妙智慧,才能悠遊其間,暢飲法汁甘露,領受法益和確立知見。由此,遣除自己內心熾盛的無明煩惱,獲得真正的幸福、安樂。 智慧寶劍 甘露滴 醒者與夢者的辯論 老密咒士與月亮童子 以妙觀察智解開煩惱與惑網 自我教言 如何做人 大圓滿之路 無上瑜伽 無垢覺性明點 大圓滿見修行果 諸乘要訣 保密訣竅

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  • 上師的話語.喜悅甘露集卷五 上師的話語.喜悅甘露集卷五 雪莉.雪莉.阿南達慕提 阿南達瑪迦出版 2009/4/30出版

    「那些祈求行為結果的人,實際上與商人無異。凡是有所求而從事行為的人是貪婪的人,在貪婪的影響下從事行為會把他們帶向黑暗地的獄。我從事行為不求任何的回報,而是將所有的行為臣服於至上的意識。」此乃真正聖滐誠實之人的道路,亦為跳脫善行果報之秘訣。或許有些人認為享受行善之福報是好事,可以儘情躺金床銀椅上伸懶腰,還有人為你端上剛出爐熱騰騰的可口糕點,你只要負責把它咀嚼吞下即可,但是天下之事可不是這樣,沒有這種好事的。

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  • 上師的話語.喜悅甘露集卷六 上師的話語.喜悅甘露集卷六 雪莉.雪莉.阿南達慕提 阿南達瑪迦出版 2009/4/30出版

    你要永遠記住你來此塵世只是短暫的停留,你不可能長期留在這裡。也許是九十年或一百年,好吧,最多給你一百五十年吧。有些聖人像垂朗嘎.斯瓦米,他活了三百五十年。但無論如何,你能活的歲數是一定的,是在時、空、人物等束縛之下的一段時期。 所以你要記得你只是來這裡一段極短的時間,就像是火車站的候車室,只是在那裡等火車來臨,火車一來你就會離開這個候車室。這個世界就是一個候車室,你只是在此短暫停留。 你要永遠記得這項事實-「我只短暫停留,不會久留於此。我的家鄉在他方,我只是個過客。」你要牢記此一事實。做一個宇宙的過客,當你啟程回永恆的家時,是不需要護照的。

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  • 心在哪裡? 心在哪裡? 聖嚴法師 法鼓 出版 2011/10/4出版

    禪宗初祖達摩祖師由印度西來,將禪法傳入中土,聖嚴法師則在千載之後,將中國禪宗弘傳於美國,東西半球的時空文化雖大不同,但皆是助人解開一個謎題──心在哪裡? 想要知道答案,不需要盲修瞎練,只要尋著聖嚴法師指月之指,便能看見明確的禪修道路。本書是聖嚴法師於八○年代在美國指導禪法時,所做的關於禪法實修和禪修心態的開示,內容分為四大類:(一)需要修行嗎?(二)禪修之路;(三)路上風光;(四)本來面目。從如何發現煩惱心、如何展開禪修道路、掌握禪修的必備條件、禪修道路上的四大障礙、觀空五層次的歷程,到明白原來萬法唯心造。將煩惱心轉為智慧心,直至無心可覓,聖嚴法師為禪者指出最安全無陷阱的修心方向。 本書特色 (1)本書以『禪修國際化』為定位,書涵蓋入門、基礎、中階禪修觀念,強調修行的認知與態度,不著重方法;著重禪法比較適合有禪修基礎讀者。 (2)精選24篇,1979-1985聖嚴法師在美國的禪修開示,原文刊登於《禪通訊》。 (3)書名副標與封面文案著重禪法歷史傳承,書封『意識+潛意+超意識』的抽象視覺,呈現『覺醒』的寓意,整體書藉形象可吸引年輕世代。《潛在閱讀對象:不一定具有禪修基礎、尋求心靈修行》 (4)《心在哪裡?》則是翻譯自早期的《禪》(Chan Magazine)雜誌,大多是三十年前,師父在東初禪寺的開示。對台灣讀者而言或者喜歡師父的讀者,從此書可以看見不一樣的師父,光從四大篇章名稱及相當吸引人:一、需要修行嗎?二、禪修之路、三. 路上風光、四.本來面目。◆第一部 需要修行嗎? 1. 需要修行嗎? 2. 佛性與無明 3. 為什麼眾生是眾生? ◆第二部 禪修之路 1. 茶話 2. 悟後的世界 3. 釋迦牟尼佛的大願 4. 耕耘心田 5. 苦修 6. 死亡的難題 7. 放下 8. 禪修的必備條件 9. 修行的態度及修行的結果 ◆第三部 路上風光 1. 禪、禪修和神祕主義 2. 觀空五層次 3. 禪修的四大障礙 4. 對於開悟的三種錯誤觀念 5. 空性與孤獨 6. 空與有 ◆第四部 本來面目 1. 自心淨土 2. 正確的心態 3. 「無心」思 4. 主在什麼處? 5. 是夢?是醒? 6. 萬法唯心造

    特價 160
  • 佛法綱要 佛法綱要 聖嚴法師 法鼓 出版 2011/6/1出版

    《佛法綱要》內容分為《四聖諦講記》、《六波羅蜜講記》、《四弘誓願講記》三大部分。聖嚴法師在本書針對基本的佛法觀念,從入門基礎「四聖諦」解脫法,到大乘核心「六波羅蜜」菩薩法,直至佛子皆須發的「四弘誓願」,做了詳盡地叮囑與解說。掌握佛法綱要,修行道路將如佛陀親自帶路般清楚無礙。 四聖諦即苦、集、滅、道的四種真實道理,佛陀以智慧之眼洞見世間的苦因,從而指導人們如何修道、斷集、滅苦,知苦離苦便能離苦得樂。 六波羅蜜即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若的六種度越生死修行方法,可以讓人從煩惱的娑婆世界,度脫至永無痛苦的涅槃。透過度人來度己,圓滿成佛。 四弘誓願即「眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成」,是四個成佛的基本條件,諸佛皆依此發願成佛。 從學佛到成佛,由理解四聖諦法義斷苦的根本,到依六波羅蜜展開自利利他菩薩行,日日恆持四弘誓願不退轉,佛法綱要不但是修行的指南,更是離苦得樂的舟航。 本書特色 佛法綱要是學佛入門的基礎, 更是修行成佛的根本。 四聖諦、六波羅蜜與四弘誓願三法門, 必須在日常生活中, 如實觀照、如實行履、如實發願, 終究斷煩惱、解脫而成佛。編者序 【導讀】廣演佛綱幽微,頓曉眾生長迷 壹、四聖諦講記 前言 佛法的基礎 為何說是「四聖諦」? 聖諦是什麼? 四聖諦的經論依據 四聖諦是世間和出世間的兩類因果 四聖諦的內容 一、苦諦的內容 二、集諦的內容 三、滅諦的內容 四、道諦的內容 結論 一、四聖諦與十二因緣的關係 二、四聖諦與三法印的關係 貳、六波羅蜜講記 什麼叫作波羅蜜? 布施波羅蜜 一、經典中談布施 二、有相布施、無相布施 三、三種布施 持戒波羅蜜 一、聲聞戒 二、菩薩戒 忍辱波羅蜜 一、三種忍 二、經典中談忍辱 三、菩薩四法 精進波羅蜜 一、精進與發願 二、三種精進 三、六種精進 四、經典中談精進 禪定波羅蜜 一、四類禪 二、四禪天 三、四種禪定 四、四種禪定特相 五、四空處定 六、三等至 七、三三摩地 八、禪定與七加位行 般若波羅蜜 結論 參、四弘誓願講記 前言 眾生無邊誓願度 一、修學佛法廣度有緣 二、借光又發光,普照一切 煩惱無盡誓願斷 一、向下心的煩惱 二、修行佛法過程中的煩惱 三、以願心為指標 法門無量誓願學 一、盡未來際皆勤學 二、辨別正法與邪法 三、無漏正法是目標 佛道無上誓願成 一、正道是不違背因果 二、正道有內外層次 【附錄】四弘誓願

    特價 150
  • 菩薩行願:觀音、地藏、普賢菩薩法門講記 菩薩行願:觀音、地藏、普賢菩薩法門講記 聖嚴法師 法鼓 出版 2011/5/1出版

    《菩薩行願》的內容分為〈觀世音菩薩普門品〉、地藏菩薩大願法門、〈普賢菩薩行願讚〉以及普賢菩薩十大願四大部分。聖嚴法師在本書針對菩薩行願的主題,將三位菩薩的慈悲願力,以旁徵博引的方式,做了精闢的註解。〈普門品〉是《法華經》中與漢地最有緣的一品,它說明了觀世音菩薩名號的來由,以及菩薩如何隨類應化、普門示現、廣度眾生。介紹地藏菩薩法門的經典包括《佔察善惡業報經》、《大乘大集地藏十輪經》,與《地藏菩薩本願經》,本書擷取三經中與地藏菩薩本誓願力相關的經文,分別加以解說。普賢行願是《華嚴經》中很重要的一部分。〈普賢菩薩行願讚〉可謂《華嚴經》的心要,普賢十大願更是有「十大願王」的美譽。本書囊括了三位各具特色的大願菩薩及其相關經文與探討,是讀者認識菩薩行願的最佳入門書。 【本書特色】 聖嚴法師曾說,發願不但是一種生命的態度,更是生命的方向和動力。書中三位菩薩的聖德與行願,就是指引我們人生方向的一盞最亮的明燈。編者序  壹、觀世音菩薩普門品講記 緒論  一、《法華經》與〈普門品〉  二、觀世音菩薩的因行與果德  三、《法華經》的翻譯者  四、觀世音菩薩的性別  五、觀世音菩薩住在何處?  本論  一、為何名為觀世音菩薩?  二、如何遊化娑婆世界?  重頌問答觀音聖德  一、為何名為觀世音?  二、觀音無處不現身  三、讚歎觀音聖德  結論  一、持地結讚觀音  二、大會眾生普得法益  貳、地藏菩薩的大願法門 前言  一、地藏的意思  二、地藏菩薩是誰?  三、地藏法門的三部經  占察善惡業報經講記  一、地藏菩薩的本誓願力  二、修行占察法當發種種願  三、《占察經》的基本法門是十善  四、《占察經》的離怯弱法  五、空無自性  大乘大集地藏十輪經講記  一、地藏菩薩的功德  二、地藏無盡誓願  三、地藏菩薩循聲救苦  地藏菩薩本願經講記  一、佛在忉利天宮為母說法  二、地藏誓願與稱名功德  三、度盡眾生方成佛道  四、孝女度母因緣  五、光目女發大願度脫其母  六、一王發願永度眾生  七、病亡讀經利益  結論  參、普賢菩薩行願讚講記 前言  一、普賢行願在《華嚴經》中的地位  二、普賢菩薩在佛法中的地位  普賢菩薩行願讚講記  一、「禮敬諸佛」讚  二、「稱讚如來」讚  三、「廣修供養」讚  四、「懺悔業障」讚  五、「隨喜功德」讚  六、「請轉法輪」讚  七、「請佛住世」讚  八、「功德迴向」讚  九、「學佛迴向」讚  十、「利益眾生」讚  十一、「大行利生」讚 十二、「恆順眾生」讚 十三、「同行善友」讚 十四、「持法修行」讚 十五、「重重無盡」讚 十六、「十種威力」讚 十七、「圓滿七海」讚 十八、「盡學普賢」讚 十九、「學文殊行」讚 二十、「行願功德」讚 二十一、「滅罪生福」讚  二十二、「善根迴向」讚  二十三、「往生極樂」讚  二十四、「利樂有情」讚  二十五、「結歸極樂」讚  後記  肆、普賢菩薩十大願 前言  第一大願:禮敬諸佛  第二大願:稱讚如來  第三大願:廣修供養  第四大願:懺悔業障  第五大願:隨喜功德  第六大願:請轉法輪  第七大願:請佛住世  第八大願:常隨佛學  第九大願:恆順眾生  第十大願:普皆迴向  【附錄一】妙法蓮華經觀世音菩薩普門品  【附錄二】地藏菩薩本願經  【附錄三】普賢菩薩行願讚 

    特價 260
  • 法鼓鐘聲 法鼓鐘聲 聖嚴法師 法鼓 出版 2011/5/1出版

    家庭、社會上大大小小的事,總是在各個媒體、各種場合上討論得沸沸揚揚,而事情仍是似真又假、似是而非,令人困惑不已。哪裡才能找到一種出自清淨心靈的智慧、出自清淨眼睛的觀看,為我們帶來一些些清醒與明白、自在與包容? 「我既不是用冷眼看待世間,也沒有以狂熱迷戀世間,而是常用佛法所示的清涼的智慧和溫暖的慈悲來關心世間。」~聖嚴法師智慧的鐘聲如一把心鑰,為身處紛擾紅塵的眾人,敲響了暮鼓晨鐘,開啟人生新視野,照見心中的那一方清淨地!聖嚴法師在本書中要和我們探討的,即是現實人生中這些包羅萬象的議題,例如夫妻、朋友的相處之道;正確的宗教、死亡觀念;以及社會上的家暴、吸毒與婚外情……等。書中簡單的話語,蘊含著發人省思的道理。這智慧的鐘聲,清亮而悠遠,純淨而美好,為我們的心帶來如夢醒般的豁然開朗、如獲至寶般的喜悅。

    特價 180
  • 我願無窮 我願無窮 聖嚴法師 法鼓 出版 2011/4/1出版

    虛空有盡,我願無窮。我今生做不完的事,願在未來無量生中繼續推動,我個人無法完成的事,勸請大家來共同推動。收錄聖嚴法師從二○○五年到二○○九年圓寂前的重要開示,這些文稿見證了法師曾參與過的社會成長軌跡,他曾以無比的慈悲攝受力,撫平無數人受創的身心,更以開創性的建言,為世界搭起和平的橋梁。因著聖嚴法師的無窮願力,讓我們看到生命雖短暫,卻有願可相續,人生並非只是受苦受難的業報身,更應是救苦救難的菩薩行! 本書特色 聖嚴法師是心靈環保的領航者,總是率先走在時代前端,為人們指引出安定人心的方向。即使晚年病痛纏身,也不影響他前瞻的遠見與睿智的行動,為不安世界帶來安定力量。 編者序 美好的晚年,美好的禮物 一、和平在人間 在多元文化的地球村共存共榮四環即佛法大悲心起的意義--學習觀音菩薩的大慈大悲法鼓山要做對世界有用的事法鼓山要發揮教育的功能大悲心起觀音菩薩與現代社會從「心」溝通的世界大趨勢心懷大悲,世界大慈和平,從我們的內心開始用慈悲心拯救世界一條共同的道路友誼是和平的基礎佛教是推動世界永久和平的希望以慈悲化解鬥爭、暴力與衝突以研究「聖嚴」來推動淨化世界群我關係與全球倫理 二、修行在人間 付囑傳持佛法的任務共同承擔法鼓山未來的使命信仰的價值法鼓山是一個弘揚漢傳佛教的道場身心自在念觀音‧求觀音‧學觀音‧做觀音在家居士的修行大小乘佛法的不同提倡環保的民俗節慶佛教、佛法與佛學回歸佛法本質的水陸法會四種環保的法鼓校風佛法的三個層次:信仰、理解、實踐--從信仰入手、明因果到超越皈依正信的佛、法、僧以因、緣、果的佛法觀念來工作提起共患難的心悲慟 哀悼 緊急救援川緬災難傳承、創新,做安心的工作傳法的條件與意義禪宗的頓漸法門老得智慧又健康不隨魔鬼起舞的工夫因緣是否就是業力?在水陸法會中體驗人間淨土 三、好願在人間 鐘聲幸福超越自己,便是智慧認清價值觀與大方向,感恩順境與逆境「心六倫」運動的目的與期許珍惜生命,就不會自殺青年學佛的三條件--信、願、行好願在人間--聖嚴師父對二○○八年的祝福許好願、存好心、做好事、說好話在艱苦中見其光輝--勉《人生》雜誌三○○期做自己的主人翁生命,不只屬於我們自己如何追求安全的保障心六倫中的生命價值無盡的時空,永恆的生命

    特價 300
  • 三十七道品講記 三十七道品講記 聖嚴法師 法鼓 出版 2011/2/1出版

    三十七道品是佛法的基礎修行方法,共分七個階段,依次為:四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支,以及八正道。「道品」又稱「菩提分」、「覺支」,皆為追求智慧之意。《自誓三昧經》云:「三十七品具足佛事。」若能依此三十七法循序修習有成,即可獲得解脫。原則上,三十七道品屬於聲聞法,但從大乘佛法的立場來看,它則是成佛的菩薩法。由於是次第法而非頓悟法門,自古以來少有禪師講解三十七道品。聖嚴法師在本書中嘗試將此次第法門做為頓悟法門的基礎,以及修行的著手處,希望能利益更多不同根器的學佛者。 本書特色 三十七道品是成佛道路上的三十七種資糧,是最基本的佛法。依序修行,可得解脫道而證涅槃。編者序壹、四念處講記修四念處的究竟目標——智慧身念處受念處心念處法念處大乘觀空的方法貳、四正勤講記前言四正勤是三十七道品的內容之一 一、小乘的四念處觀 二、大乘的四念處觀四正勤的異名善法與惡法 一、十善法與十不善法 二、心的善與不善 三、以善止惡即是修行四正勤的內容 一、五蓋 二、五種善根修行四正勤在大小乘的重要性精進的種類佛教基本?經皆重視精進行 一、《八大人覺經》 二、《四十二章經》 三、《佛遺教經》結論參、四如意足講記四如意足是四種定境修證次第中的四如意足四如意足的內容 一、欲如意足 二、精進如意足 三、心如意足 四、思惟如意足四如意足即是四種三摩地 一、欲三摩地二、勤三摩地三、心三摩地四、觀三摩地四如意足即是四神足四如意足為何稱為四神足四神足不是神足通肆、五根五力講記前言五根五力講記何謂五根及五力?如何在日常生活中運用五根?一、信根增長  二、精進根增長  三、念根增長  四、定根增長  五、慧根增長五力的功用五根五力的經證及論證一、《雜阿含經》卷二六第六四七經 二、《增壹阿含經》卷四二〈結禁品〉第四六第八經三、《俱舍論頌疏論本》卷二五 四、《瑜伽師地論》卷五七五、《大智度論》卷一九問答伍、七覺支講記三十七道品第六科何謂七覺支? 一、七覺支的名稱 二、七個項目七覺支的意義 一、念覺支 二、擇法覺支 三、精進覺支 四、喜覺支 五、除覺支 六、定覺支 七、捨覺支《阿含經》中的七覺支修持及其功用 一、先行修持 二、七覺支的修習 三、修持七覺支的功德大乘經論中的七覺支 一、《維摩經》卷中〈問疾品〉二、龍樹《大智度論》卷一九三、天台智顗的《法界次第初門》卷中陸、八正道講記何謂八正道?八正道的地位八正道是捨苦樂二邊的中道行八正道的定義八正道的內容 一、正見 二、正志 三、正語 四、正業 五、正命 六、正方便 七、正念 八、正定八正道與三增上學八正道與四聖諦八正道與十二因緣八正道是三乘共法八正道即為大乘佛法出離三界的八正道【附錄】英文版《菩提之道——三十七道品》編者序

    特價 260
  • 虛空粉碎:聖嚴法師話頭禪法旨要 虛空粉碎:聖嚴法師話頭禪法旨要 聖嚴法師 法鼓 出版 2011/2/1出版

    「話頭禪」是藉由打破頭腦的慣性邏輯思惟,以達到開悟的修行法門。修行者不斷迫切詢問一個無解的問題,例如「什麼是無?」而生起巨大的疑團,最終問題本身與自我感徹底瓦解,「大地落沉,虛空粉粹」的開悟境界於焉現前。本書是聖嚴法師在美國帶領四次話頭禪修期間所做的開示結集,內容包括兩大部分。第一部分是闡釋話頭禪教法,例如修話頭的階段與身心現象、修行者的常見問題等,並強調禪修應具備的正確態度與觀念,如信心、持戒、中道、正見、菩提心與空性等;第二部分則是講解四段分別出自禪宗祖師憨山德清、黃龍悟新,以及大慧宗杲的語錄。法師指出,修話頭禪時:「關鍵在於放鬆,同時要有強烈的迫切感。對於生死大事必須認真,這就是參禪的方式。」 本書特色 「話頭禪」是藉由打破頭腦的慣性邏輯思惟,以達到開悟的修行法門。 修話頭禪時:「關鍵在於放鬆,同時要有強烈的迫切感。對於生死大事必須認真,這就是參禪的方式。」 原書編者序第一部 話頭禪法開示話頭禪修行中道話頭禪修行評論初心修悟法要──評憨山德清〈初心修悟法要〉禪關策進──評黃龍悟新之語錄節選佛是眾生藥──評大慧宗杲示弟子函生死大事──評大慧宗杲之語錄節選 中文版譯後記:有願有力,發願必達

    特價 250
  • 知福幸福 知福幸福 聖嚴法師 法鼓 出版 2011/1/1出版

    幸福,其實就在一念之間。只要你用心體察就會明白:人生,因知福、知足而幸福;因感恩、付出而快樂! 人生的尋尋覓覓,要找的不過是一份幸福。但幸福到底是什麼?許多人到頭來都發現,幸福,和外在的追尋根本無關。聖嚴法師叮嚀我們,不停地滿足慾望絕對無法獲得幸福。有智慧的人能藉著看見當下的美好、珍惜眼前所有、常懷感恩之心,讓幸福的感受在心中不斷滋長、茁壯。 編者序  感化、感動、感謝、感恩 時時懷抱感恩的心  用感恩的心消除怨恨  以慈悲心自利利人,用慚愧心懺悔奉獻  感謝抱怨的人  化敵為友最好的方法  從〈普門品〉談如何自助助人 知足最幸福 化自私的慾望為奉獻的願望  貪為苦本  慾望得失  清貧與慳吝大不同  不再空虛的人生  追求快樂是起點,不是目的  如何培福德 福業與德業  如何種植福田  對福報的看法  永恆的福德智慧  依智慧修福德,才能無礙自在  快樂奉獻做義工 萬行菩薩.法鼓之魂  做個自度度人的萬行菩薩  法鼓山的義工精神  工作不只是保住飯碗  享受人生,珍惜人生 

    特價 100
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