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  • 生死皆自在:聖嚴法師談生命智慧生死皆自在:聖嚴法師談生命智慧 聖嚴法師 法鼓 出版 2009/10/5出版

    人為何生?因何死? 只要活出意義,活出價值, 從生到死,無不自在! 我們都以為自己擁有生命的主控權,然而,生命卻是照著自己既定的軌跡不停地往前走──從出生、成長、年老,到死亡。 生命之旅很可能會在每個人不注意的時候,悄然到站。若要避免虛度此生,就必須在匆匆忙忙的例行生活中,偶爾停下腳步,好地想一想:如何善用生命,讓它活得快樂自在,活得更有價值? 聖嚴法師在書中與我們分享自己一路艱辛走來的人生經歷,告訴我們如何在顛簸的路上,仍能運用佛法的智慧發揮生命的最大價值,如何能苦也自在、樂也自在、老也自在、病也自在,甚至在生命即將到站前,依然自在。 如果你對生死感到迷惘,記得細細體會書中的話,它們會為你打開生命的另一扇門,帶你通往生死皆自在的人生風景。【編者序】一份塵封的書稿 正確的人生態度 人,為何而活? 如何活得快樂自在? 自殺,真的能一了百了? 培養良好的品格 父母應該怎樣教養孩子? 倫理是吃人的禮教? 如何與人和樂相處? 簡單生活護地球 究竟是「需要」,還是「想要」? 如何從個人做好環保? 如何遠離外境誘惑? 如何有智慧地「理財」? 健康快樂的老年 如何規畫銀髮生活? 愈老真的愈孤獨嗎? 如何「病得很健康」? 坦然面對生死 好活?歹活?心態決定! 如何不等死、不怕死? 身後事,怎麼辦?

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  • 放下的幸福:聖嚴法師的47則情緒管理智慧放下的幸福:聖嚴法師的47則情緒管理智慧 聖嚴法師 法鼓 出版 2009/1/1出版

    這是一套為藉由文字般若而深耕心靈所設計的攜帶式經典。 你想要控制情緒,卻被情緒反撲而陷入困境嗎? 情緒從哪裡來?該如何面對浪潮洶湧的情緒波濤? 聖嚴法師在本書中,不但說明情緒的根源 是來自於煩惱「五毒」──貪、瞋、癡、慢、疑; 並以佛法的觀念和方法,幫助我們在面對各種情緒干擾時, 能夠將貪欲轉成願心,以慈心化解瞋心,以謙虛去除慢心…… 讓我們的心可以放下得自在,擁有一個幸福的人生!

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  • 帶著禪心去上班:聖嚴法師的禪式工作學帶著禪心去上班:聖嚴法師的禪式工作學 聖嚴法師 法鼓 出版 2010/1/5出版

    將禪法帶進辦公室,突破朝九晚五的有限鐘點,以無限的活力、無限的創意,迎接每一個挑戰! 手機帶了嗎?錢包、電腦、公事包都帶了嗎?再檢查一下,「禪心」帶了沒? 工作上面對的人際關係如此多元,各種挑戰與競爭來自四面八方,然而,只要在工作中不忘用「禪」的觀念和方法面對,就能有一股安心的力量,讓我們在職場上能夠不受外境風雨的影響,工作起來左右逢源、事半功倍。心活了,工作自然精神飽滿、活力充沛! 聖嚴法師的禪式工作學,融合禪修的方法和觀念,在本書中以34則提問,把職場上人人都會遇到的問題及瓶頸,化為清明的智慧心、柔軟的慈悲心,分享以禪心來工作的良方。在充滿挑戰的職場生活中,有了禪法作為安心的方法,就能找到源源不絕的工作熱忱,讓每一天的職場生活,都能歡喜又富足。【編者序】帶著禪心去上班,上班好精神! 第一篇 辦公室的禪機 如何扮演好自己的工作角色? 如何與難溝通的人一起工作? 如何處理爭執不下的狀況? 如何看待職場上的公平問題? 如何培養合作默契? 如何調整常想換工作的心態? 如何向﹁智者﹂請益? 如何專注於當下的工作? 如何與同事互相支持、分擔? 如何讓溝通協調順暢? 如何建立團隊中和諧的關係? 如何培養工作團隊的整體感? 如何與主管合作? 如何讓公司和喜自在? 如何應對得寸進尺的人? 如何在工作中得到成長? 如何落實辦公室環保? 如何培養惜福的觀念? 第二篇 用禪心代替煩心 如何建立生命的價值觀? 如何看待自己的影響力? 如何面對自己的缺點? 如何自我要求並提昇自我? 如何超越自我開創未來? 如何保持良好的工作精神? 如何培養工作毅力? 如何保有良善的品格? 如何在工作中相互體諒? 如何在繁忙的工作中調整身心? 如何化解情緒煩惱? 第三篇 禪心看世界 如何發願利益他人成長自己? 如何以平等心看待職場生活? 如何以平靜心調適工作問題? 如何建立正確的人生觀? 如何在千變萬化的世界中安心?

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  • 歡喜看生死歡喜看生死 聖嚴法師 法鼓 出版 2009/2/18出版

      本書緣起聖嚴法師接受《康健》雜誌的專訪,提出佛教對生死的觀念,是積極而充滿希望的,幫助讀者解開生死大問,展開遼闊的生命新格局。   了知生死,人生才能無憂無懼,歡喜來去。   一般人對於未來不確定的命運與財產,多半會精心安排,甚至不必要地擔憂,然而對生命中唯一確知的一件事——死亡,卻多所避諱,既不了解也常未預先準備。這個矛盾的現象透露出人對生命太過執著,對死亡太過抗拒。   雖然生死是必然的因果關係,但是聖嚴法師以修行多年的智慧,提出佛教超越生死的豁達觀念,教導大家以願力來豐富生命,時時抱持活在當下的態度,便能真正掌握自己的心念,進而無懼於生死,開展出更廣闊、更完整的人生。   法師勉勵我們,生時珍惜生命,抱著「以他為我」的無我精神,成長自己、成就他人;死時莊嚴安詳、無憂無懼。如此歡喜看生死,生死皆歡喜!

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  • 覺情書-聖嚴法師談世間情覺情書-聖嚴法師談世間情 聖嚴法師 法鼓 出版 2008/4/1出版

    什麼是情? 在我們的生活中,似乎離不開情,無論是男女的愛情、家庭的親情或是朋友的友情,情都與我們密切相關。情可以產生正面的能量,創造美好的人生;也能成為困擾你我的苦果,如愛恨交集,苦不堪言!我們該如何面對世間情? 聖嚴法師以佛法的智慧,將你我生活中遇到的問題,如:自我情緒管理、婚姻相處、親子關係、交友原則、愛情本質等,轉化為78帖心靈良方。這些觀點簡單易懂,卻能點醒紅塵俗世的我們,開啟對於情、對於人生的不一樣的體驗。就如書中所說:「要從『有情』而成『菩薩』,如此就成為『覺有情』了。」

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  • 真正的快樂真正的快樂 聖嚴法師 法鼓 出版 2008/1/1出版

    人可以永遠快樂,而不煩惱嗎?戀愛的人怕失戀、有錢的人怕沒錢、得意的人怕失意……,有沒有一種「真正的快樂」,可以讓我們的人生只有希望,沒有失望呢? 聖嚴法師綜觀各種讓人不快樂的原因:生老病苦、怨仇憎惡苦、求不得苦、身心煩惱苦,帶領我們超越煩惱的層層幻網,不但告訴我們什麼是讓人「受苦」的原因?更引領我們發現什麼是「真正的快樂」? 本書透過「你快樂嗎?」、「什麼是苦?」、「如何面對生死與聚散」、「找到幸福的起點」、「轉化主觀的感受」、「得到真正的快樂」六大主題探索自我,幫助我們看清苦樂的本質,找到自在面對人生苦樂的方法。 有了聖嚴法師的開心妙法,快樂,將不再只是被外境左右的情緒反應,而是一種深刻的內在智慧力、慈悲力,成為我們的美好生活態度。 目次 你快樂嗎? 真正的快樂是什麼? 追求快樂是起點,不是目的 自找苦吃的人生 「痛」並不等於「苦」 你在苦中作樂嗎? 心胸開朗,就不受環境局限 什麼是苦? 痛苦的發生與消失 一點也不苦 知苦、體驗苦、不以為苦 不眷戀,也不逃避 好好善用「臭皮囊」 不斷變化的心念 遠離「苦」的感受 放下「自我」的幻覺 放下一切負擔 少欲知足真快樂 如何面對生死與聚散 即使生病,也不痛苦 老化是自然現象 身殘心不殘 死亡並不可怕 自由自在的人際關係 真正懂得感情的人 不再為情所困 讓愛情發揮正面的力量 心理健康了,身體才會健康 超越別離的痛苦 有聚有散才能成長 找到幸福的起點 知足是幸福的起點 在不斷的錯誤中學習 感謝抱怨的人 化自私的欲望為奉獻的願望 什麼都不求 合乎因果的追求 許一個不會落空的願 轉化主觀的感受 沒有一個不變的「我」 隨時轉換主觀的感受 不以自我為中心 感同身受,就能放下執著 慈悲是為了保護自己 「因緣」就是自然現象 收心的練習 得到真正的快樂 無常就是永恆 不離煩惱,也不起煩惱 快樂不需向外尋求 苦與樂只是主觀的感受 追求更高層次的快樂 不為任何目的而奉獻 不貪著禪定之樂 最快樂的人

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  • 我願無窮我願無窮 聖嚴法師 法鼓 出版 2011/4/1出版

    虛空有盡,我願無窮。我今生做不完的事,願在未來無量生中繼續推動,我個人無法完成的事,勸請大家來共同推動。收錄聖嚴法師從二○○五年到二○○九年圓寂前的重要開示,這些文稿見證了法師曾參與過的社會成長軌跡,他曾以無比的慈悲攝受力,撫平無數人受創的身心,更以開創性的建言,為世界搭起和平的橋梁。因著聖嚴法師的無窮願力,讓我們看到生命雖短暫,卻有願可相續,人生並非只是受苦受難的業報身,更應是救苦救難的菩薩行! 本書特色 聖嚴法師是心靈環保的領航者,總是率先走在時代前端,為人們指引出安定人心的方向。即使晚年病痛纏身,也不影響他前瞻的遠見與睿智的行動,為不安世界帶來安定力量。 編者序 美好的晚年,美好的禮物 一、和平在人間 在多元文化的地球村共存共榮四環即佛法大悲心起的意義--學習觀音菩薩的大慈大悲法鼓山要做對世界有用的事法鼓山要發揮教育的功能大悲心起觀音菩薩與現代社會從「心」溝通的世界大趨勢心懷大悲,世界大慈和平,從我們的內心開始用慈悲心拯救世界一條共同的道路友誼是和平的基礎佛教是推動世界永久和平的希望以慈悲化解鬥爭、暴力與衝突以研究「聖嚴」來推動淨化世界群我關係與全球倫理 二、修行在人間 付囑傳持佛法的任務共同承擔法鼓山未來的使命信仰的價值法鼓山是一個弘揚漢傳佛教的道場身心自在念觀音‧求觀音‧學觀音‧做觀音在家居士的修行大小乘佛法的不同提倡環保的民俗節慶佛教、佛法與佛學回歸佛法本質的水陸法會四種環保的法鼓校風佛法的三個層次:信仰、理解、實踐--從信仰入手、明因果到超越皈依正信的佛、法、僧以因、緣、果的佛法觀念來工作提起共患難的心悲慟 哀悼 緊急救援川緬災難傳承、創新,做安心的工作傳法的條件與意義禪宗的頓漸法門老得智慧又健康不隨魔鬼起舞的工夫因緣是否就是業力?在水陸法會中體驗人間淨土 三、好願在人間 鐘聲幸福超越自己,便是智慧認清價值觀與大方向,感恩順境與逆境「心六倫」運動的目的與期許珍惜生命,就不會自殺青年學佛的三條件--信、願、行好願在人間--聖嚴師父對二○○八年的祝福許好願、存好心、做好事、說好話在艱苦中見其光輝--勉《人生》雜誌三○○期做自己的主人翁生命,不只屬於我們自己如何追求安全的保障心六倫中的生命價值無盡的時空,永恆的生命

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  • 虛空粉碎:聖嚴法師話頭禪法旨要虛空粉碎:聖嚴法師話頭禪法旨要 聖嚴法師 法鼓 出版 2011/2/1出版

    「話頭禪」是藉由打破頭腦的慣性邏輯思惟,以達到開悟的修行法門。修行者不斷迫切詢問一個無解的問題,例如「什麼是無?」而生起巨大的疑團,最終問題本身與自我感徹底瓦解,「大地落沉,虛空粉粹」的開悟境界於焉現前。本書是聖嚴法師在美國帶領四次話頭禪修期間所做的開示結集,內容包括兩大部分。第一部分是闡釋話頭禪教法,例如修話頭的階段與身心現象、修行者的常見問題等,並強調禪修應具備的正確態度與觀念,如信心、持戒、中道、正見、菩提心與空性等;第二部分則是講解四段分別出自禪宗祖師憨山德清、黃龍悟新,以及大慧宗杲的語錄。法師指出,修話頭禪時:「關鍵在於放鬆,同時要有強烈的迫切感。對於生死大事必須認真,這就是參禪的方式。」 本書特色 「話頭禪」是藉由打破頭腦的慣性邏輯思惟,以達到開悟的修行法門。 修話頭禪時:「關鍵在於放鬆,同時要有強烈的迫切感。對於生死大事必須認真,這就是參禪的方式。」 原書編者序第一部 話頭禪法開示話頭禪修行中道話頭禪修行評論初心修悟法要──評憨山德清〈初心修悟法要〉禪關策進──評黃龍悟新之語錄節選佛是眾生藥──評大慧宗杲示弟子函生死大事──評大慧宗杲之語錄節選 中文版譯後記:有願有力,發願必達

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  • 佛陀遺教佛陀遺教 聖嚴法師 法鼓 出版 2010/6/1出版

    書封文案 佛遺教三經, 融合了原始佛教的質樸 與大乘菩薩的慈悲精神。 是佛法的精要; 是僧俗四眾生活與修行的方針; 是佛陀最後的咐囑。 封底文案 《四十二章經》、《佛遺教經》、《八大人覺經》因內容有其共通性,適合參照修習,一般合稱「佛遺教三經」。 《四十二章經》據傳是最早的漢譯佛典,是後人摘錄自不同經典的佛陀開示選輯,每一段開示自成一章。本經內容包含原始佛教及大乘思想,著重實修的運用,可說含括了佛法的大概。 《佛遺教經》是佛陀涅槃前對出家眾的最後訓勉,是戒律與教法的濃縮整理,勉勵弟子以解脫為目的,以修善積功德為宗旨。 《八大人覺經》內容只有短短三百多字,但組織嚴謹、言簡意賅,經中告訴弟子,若能修持八種聖道行,亦即八種覺悟,便是自利利他的「大人」,便是諸佛菩薩。 聖嚴法師的解經以把握古老經典的精神與宗旨為原則,從現代人的角度出發,觀念與實踐並重,因此本書不僅讀來脈絡分明,對初入門者亦特別善巧、實用。【編者序】 【導讀】 四十二章經講記 壹、緒論 貳、釋經文 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 第十二章 第十三章 第十四章 第十五章 第十六章 第十七章 第十八章 第十九章 第二十章 第二十一章 第二十二章 第二十三章 第二十四章 第二十五章 第二十六章 第二十七章 第二十八章 第二十九章 第三十章 第三十一章 第三十二章 第三十三章 第三十四章 第三十五章 第三十六章 第三十七章 第三十八章 第三十九章 第四十章 第四十一章 第四十二章 佛遺教經講記 壹、 緒論 一、有關佛遺教經的註釋 二、內容大要 三、釋經題 四、譯者 貳、釋經文 一、緣起 二、以戒為師 三、所持戒相 四、持戒功德 五、常制五根 六、當好制心 七、誡多求供養 八、誡多睡眠 九、對治瞋恚 十、對治憍慢 十一、少欲生善 十二、知足安樂 十三、遠離憒鬧 十四、策勉精進 十五、常當攝念 十六、修習禪定 十七、智慧明燈 十八、離諸戲論 十九、反覆叮嚀 二十、真實四諦 二十一、兩類弟子 二十二、開示無常 二十三、勉求出離 八大人覺經講記 壹、 緒論 一、釋經題 貳、釋經文 一、誦念本經 二、修四念住 三、少欲無為 四、常念知足 五、常行精進 六、增長智慧 七、怨親等施 八、不染世樂 九、代眾生苦 十、總結全經 十一、勸誦滅罪 【附錄一】四十二章經 【附錄二】佛遺教經 【附錄三】佛說八大人覺經 【附錄四】中阿含‧八念經

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  • 是非要溫柔是非要溫柔 聖嚴法師 法鼓 出版 2010/5/1出版

    在人生是與非之間,如何應對進退?讓聖嚴法師帶領你找回原本的溫柔心,處處圓滿,事事無礙。 人生中的課題,往往不是非黑即白、對錯分明的是非題。只要環境因緣一改變,相同的題目,可能就有了截然不同的答案。是與非沒有絕對,但看是不是盡了全力,負起了責任;人與人之間不只是講道理、論公平,但用包容的心接納不同的意見。能用奉獻的心,以及智慧和毅力為社會服務,才是真正的功成名就。聖嚴法師在本書中,對於人生課題中的領導統馭、知人交友、身心健康等各方面,提出理性與感性、貪婪與進取、希望與壓力、積極與執著、圓融與正直之間,如何掌握分際的原則,以及安心、安身的最佳平衡點。讓我們的心不再充滿堅硬的對立,人生可以多情亦講理,溫柔看是非。【法鼓全集版序】《是非要溫柔》的緣起 聖嚴法師 第一篇  多情須講理 同行不是冤家 職場的進退智慧 在安定中保持危機感 面對失敗的智慧 理性與感性的調和 如何識人、用人、留人? 放開胸懷做領導 陞遷如何免招嫉? 包容才能溝通 用人的智慧與福報 辦公室的相處倫理 做決策,依法不依人 第二篇  安人先安心 愈慈悲、愈智慧,愈無憂 面對空頭支票的智慧 放下關卡,舉重若輕 安己安人,安樂世界 追求效率中的安心之道 經營事業如何減壓? 講倫理,不論理 事業經營的順境和逆境 如何提昇人品? 第三篇  企業家的人生大格局 心量要大,自我要小 要積極,不要執著 新年「心」計畫 歡喜地吃,自然地吃 不斷回到初發心 天涯何處尋知己? 大分寸與小格局 在不安中安定生命 情與理,缺一不可 知福惜福做環保 珍惜現有的福報 【後記】人心微塵勤灑掃 莊素玉

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  • 聖嚴法師教淨土法門聖嚴法師教淨土法門 聖嚴法師 法鼓 出版 2010/2/1出版

    聖嚴法師從修習佛法的基本知見開始, 介紹淨土法門的特色與源流始末, 深入探討往生佛國淨土的「有相念佛」 與自心淨土的「無相念佛」, 並透過《阿彌陀經》等經典的解說與釋疑, 帶領讀者一窺淨土法門堂奧。 念佛能使我們生起慈悲心、慚愧心、懺悔心、大悲願心、感恩迴向心,而這些都是成佛、修菩薩行的基礎,也是求生西方淨土不可缺少的資糧。在平常生活時,若能以慈悲心、感恩心、慚愧心來對待周遭所有認識或不認識的人,這樣我們所提倡的人間淨土就會在這個環境出現。因此,念佛可以完成三種淨土。 聖嚴編者序 第一篇 修學佛法的基本知見 第一章 修學佛法的基本原則:教、理、行、果 第二章 修行的真義:慈悲心與智慧心 一、修行的重點在心 二、修行的目的在培養慈悲心和智慧心 第三章 修行必備的條件:發菩提心 一、菩提心即是幫助眾生解脫煩腦 二、如何發菩提心:發菩提心的次第 三、菩提心的五個層次 第四章 修行的原則:解行並重 一、解行如鳥之雙翼不能偏廢 二、知戒定慧,以身口意行六度 三、在精進修行中學方法,在生活中用方法 第五章 佛法的觀念:苦、無常 一、佛法的基本觀念:苦的事實 二、無常觀 三、五蘊無常 第六章 業報 一、世間無常,國土危脆 二、涓滴惡業積累成重報:災難發生的原因 三、別業:懺悔功德消減輕業報 第七章 人生最後一件大事 一、往生的過程 二、決定往生的力量:隨重、隨習、隨念、隨願 三、往生時保持正念最重要 四、往生後的世界 五、往生前的準備 第八章 慚愧、懺悔、迴向 一、未盡力利益他人、成長自己就該慚愧 二、懺悔錯誤,轉變習氣 三、最有力量的迴向是讓他人同獲修行利益 第九章 感恩是度眾生的基本立場 一、心懷感恩能減少煩惱 二、感恩的對象:三寶、父母、國家、眾生 三、報恩的方法 第二篇 有相念佛——往生西方淨土的修行 第一章 阿彌陀佛與淨土法門 一、阿彌陀佛的意思 二、「成熟眾生,莊嚴國土」的彌陀本願 三、淨土法門的殊勝 第二章 修行念佛法門的三資糧:信、願、行 一、信 二、願 三、行 第三章 如何修行念佛法門 一、念佛的基本原則:繫念一心 二、念佛的基本方法 三、精進修行期間的念佛 四、如何保持正念、淨念 第四章 往生西方的條件:「淨土三經」的融攝 一、《阿彌陀經》的往生條件 二、《無量壽經》的往生條件 三、《觀無量壽經》的往生條件 四、帶業往生與消業往生 五、修行淨土法門的正確心態 第五章 淨土釋疑 一、何謂三身四土 二、釋疑 第六章 念佛法門的難行道:禪觀法門 一、法身遍入一切眾生心想中 二、現生即得念佛三昧而除無量億劫生死之罪 第三篇 無相念佛——念佛禪 第一章 何謂念佛禪 一、念佛即禪的法門 二、念佛禪與佛七的差異 第二章 念佛禪的基本觀念 一、念佛修成念佛三昧 二、修行從有相開始 三、有相到無相念佛的過程與方法 第三章 念佛禪的修行方法:念佛禪的三種文獻 一、〈大勢至菩薩念佛圓通章〉:念佛三昧 二、《般舟三昧經》:般舟三昧 三、《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》:一行三昧 第四章 念佛的功能:同時完成三種淨土 一、建立寬廣的淨土觀 二、念佛的功能 三、修行從自心淨土開始 第四篇 《阿彌陀經》講記 第一章 簡介 第二章 經文內容 一、序分 二、正宗分 三、流通分

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  • 美好的晚年美好的晚年 聖嚴法師(口述) 法鼓 出版 2010/2/1出版

    在晚年裡,我所遇到的人,我所經歷的事,都是那麼可愛,我的晚年是非常美好的。 「夕陽無限好,不是近黃昏;前程美似錦,旭日又東昇。」 聖嚴法師常以本詩,勉勵老人要把握老年的豐收季,將人生的耕耘結果與人分享。 那他如何看待自己的晚年?又有哪些豐收呢? 本書由聖嚴法師親自口述, 記載從二○○五年到二○○九年圓寂前的生活點滴。 從書中我們看到了聖嚴法師 即使幾度面臨生死邊沿,飽受病痛摧折, 卻不放棄生命意志,實踐他所發「盡形壽,獻生命」的願; 即使抱病,每日活動行程依舊密集。 在這幾年中,聖嚴法師抱病以願力超越體力, 完成了種種不可能的重任。 不論他所經歷的人事如何、所承受的病苦如何, 都感覺可愛, 也因此為本書取名《美好的晚年》。編者序 代序  告誡眾弟子書  ■聖嚴法師 楔子 一  我的病  二○○五年十二月十五日口述於中正精舍 二  法鼓山落成開山  二○○五年十月記事 三  漢傳佛教的未來  二○○五年十一至十二月記事 四  晚年的貢獻  二○○六年一至三月記事 附錄病中手書 五  珍惜生命  二○○六年四至六月記事 六  承先啟後,繼起有人  二○○六年七至九月記事 七  最後一次美國行  二○○六年十至十二月記事 八  遊心禪悅  二○○七年一至三月記事 九  我最開心的一天  二○○七年四至六月記事 十  不一樣的法鼓大學  二○○七年七至九月記事 十一 病情危急  二○○七年十至十二月記事 十二 傳承與創新  二○○八年一至三月記事 十三 啟動心六倫  二○○八年四月至七月六日記事 十四 最後的口述  二○○九年一月十三日記事 附錄 隨師記行 一  宗教家的願心  二○○八年七月八日至九月記事 二  本來面目  二○○八年十月至十二月記事 三  法華鐘響,七如來迎  二○○九年一月至二月三日記事 後記 但盼沒有辜負這份福報  ■胡麗桂

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  • 聖嚴法師教禪坐聖嚴法師教禪坐 聖嚴法師 法鼓 出版 2009/9/14出版

    聖嚴法師以簡單、易懂、正確、安全的方法, 循序漸進引領我們進入禪坐的世界, 教我們如何認識自我、肯定自我、成長自我, 進而消融自我,體會真正的身心自在。 打坐的功能有三項:第一是達到身心平衡,第二是達到精神穩定,第三是達到智慧心及慈悲心的開發。 身心平衡:就是身體平衡和心理平衡,這就是身心健康。如果一個人的身體強壯像水牛,心理脆弱像老鼠,就不能說健康。 精神穩定:精神的涵義比較難理解,那不是心理,也不是生理,但是跟身心有關,它會產生無形的功能,會從有形的行為表現出來。 智慧及慈悲的開發是什麼?如果有了身心統一,以及自己和宇宙統一的經驗,精神就能統一。如果把精神和身心的執著超越了,就有智慧力及慈悲心開發出來。這裡說的智慧不是知識,也不是學問,而是絕對的決斷力。 -----聖嚴自序 禪修方法指導 一、禪修重在體驗 二、禪修入門方法 三、經行、立禪 四、對治妄念、禪修與神通 一般佛法開示 一、佛與菩薩 二、活在現在.佛在現在 三、慚愧心 四、拜佛的意義 五、蒙山施食 六、發願 七、四弘誓願 八、皈依三寶 九、感恩 一○、三寶恩 一一、迴向 一二、因果、因緣 一三、戒、定、慧三學 一四、身、口、意三儀 一五、人成即佛成 自我肯定、自我提昇、自我消融 結營前的綜合討論 一、各組心得 二、師父結語 禪修的功能 一、菩薩的意義 二、身心的放鬆 三、打坐的功能 四、打坐的反應 五、自我的肯定 六、自我的成長 七、自我的消融 附錄一:法鼓山社會菁英禪修營活動日程表 附錄二:法鼓立姿八式動禪

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  • 無法之法:聖嚴法師默照禪法旨要無法之法:聖嚴法師默照禪法旨要 聖嚴法師 法鼓 出版 2009/8/17出版

    《無法之法》是聖嚴法師指導「默照」禪修法門之作。「默照禪」是中國曹洞宗之著名修行法門,一度由宏智正覺禪師所弘揚,後來又再度湮沒。聖嚴法師承繼曹洞宗與臨濟宗兩個法脈,自1990年代起,將默照的修行過程重新梳理,並建立簡要分明的次第,希望這個教法能更容易為現代人理解運用,並再次復興。 本書共分為三部分,第一部分是法師於1998、1999年在紐約象岡主持的兩次默照禪七開示記錄。第二和第三部分是法師對《宏智正覺禪師廣錄》的多則開示。書中法師為修行者澄清許多觀點、方法和實證狀態,因此不僅包含理論的闡釋,更多的是對禪修期間真實情境的回應。法師指出,一旦你放下一切,不讓心住於任何東西,默照的開悟境界就會現前。也因此,默照被稱為「無法之法」,它直接指向每個人本具的圓滿智慧。編者前言 致謝 英譯者緒論 第一部 修習默照 禪七前 晚間開示:默照的方法 第一天 晨間開示:無常 下午開示:修行方法的關鍵 第二天 晨間開示:一些常見的問題 下午開示:默照禪的不同階段 第三天 晨間開示:空與無我 晚上開示:完全處於當下 第四天 黎明開示:正見和修行 晨間開示:無我 第五天 黎明開示:發菩提心 晨間開示:默照的第三階段 第六天 黎明開示:日常生活中的默照 晨間開示:直觀 第七天 下午開示:懺悔 禪七結束 黎明開示:感恩、迴向、布施 第二部 宏智禪師論默照(上): 《宏智禪師廣錄》摘錄(上) 第一晚開示:大用無滯 第二晚開示:恁麼體取 第三晚開示:揩磨此一片田地 第四晚開示:牛心免於束縛 第五晚開示:法食 第六晚開示:處處現成 第三部 宏智禪師論默照(下) 《宏智禪師廣錄》摘錄(下) 第一晚開示:默照的狀態 第二晚開示:默是沒有自我 第三晚開示:你和環境一塊打坐 第四晚開示:清淨妙明田地,是本所有者 第五晚開示:直下脫略 第六晚開示:靈機妙運 中文版譯後記: 願願相續,法鼓長傳

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  • 聖嚴法師的頑皮童年聖嚴法師的頑皮童年 聖嚴法師 法鼓 出版 2009/5/18出版

    聖嚴法師的童年不但趣事多,糗事更多。 ◆當他沒有新衣新鞋穿時,如何開心過新年? ◆為什麼當了「英雄」還要被老師打手心? 本書收錄了二十五篇聖嚴法師的頑皮故事,讓你看到聖嚴法師如何從一個小頑童變成小沙彌,並進了佛學院,改變了他的一生!菊子為這些故事繪製了四十二張精采插圖,使法師筆下的人物充滿活潑的生命色彩。讓我們一起進入聖嚴法師的頑皮童年吧! 插畫特色: ◇全書收錄42張手繪創意插畫◇ 《聖嚴法師的頑皮童年》是插畫家菊子的最新力作,歷時半年精心繪製。透過活潑的構圖與豐富用色,聖嚴法師的童年人物與背景,躍然紙上;在壓克力彩的基礎上,每一張圖都以縫線方式完成。由於紙張沒有布的柔軟度,所以縫線難度非常高,常會傷及手指,但菊子以如同刺血鈔經的用心度,忍痛完成本書創作。除了縫線,並穿插鏤空、敲打與不同紙材的混媒運用,讓每個故事更靈活生動。

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  • 聖嚴法師禪學著作中的生命教育聖嚴法師禪學著作中的生命教育 林泰石 法鼓 出版 2009/3/1出版

    封面文案: 本書將聖嚴法師的禪學思想 融入現代的生命教育 為教育者提供一套可行的方式 封底文案: 我認為生命教育的內容,應該是說明生命如何由胚胎形成,死亡是必然,從生到死的人生過程中,必須如何安身立命。如果其中缺乏宗教教育,生命便是沒有源頭也沒有未來,無法使人將生命落實在無限的時空中。 ──聖嚴法師 生命教育與一般知識教育大不同,必須能帶領學生從生命出發,探索生命、體會生命、珍愛生命,進而發展成為全人,而聖嚴法師著作所提供的禪法觀念與方法,能讓人直接體驗到生命現象和本質,為生命教育帶來新曙光。 本書作者林泰石透過研究聖嚴法師的禪學著作,探討佛法對生命教育的啟發性,以及將禪法融入生命教育的可能性。全書結構共分五大章:第一章,介紹聖嚴法師與生命教育的研究;第二章,分析聖嚴法師禪學著作的人生觀、教育觀,以及生命觀點和生命教育關係;第三章,闡述聖嚴法師禪學著作的佛法觀念與特色;第四章,探索聖嚴法師的禪法落實在生命教育的方法;第五章,提供生命教育的實施策略與未來研究。 既是宗教師也是教育家的聖嚴法師,用一己生命啟發與感動無數人的生命,他的禪學著作不僅可做為生命教育教材,他一生的行願就是最佳的生命教育。

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  • 牛的印跡牛的印跡 聖嚴法師 商周出版 出版 2009/2/24出版

    聖嚴法師親自指導的禪修課 面對慌亂不安的世界,你更需要好方法與好老師的指引,習定修慧 「牛的印跡」此一概念可溯至十二世紀禪宗著名的《十牛圖》。這系列畫作以牛與牧牛人為主軸,生動描述了禪修的次第。畫中,牧牛人代表修行者;牛可視為想吃路邊欲望野草的煩惱心,同時也象徵著開悟心或人人本具的佛性。《十牛圖》描述了歷經尋找、發現、馴服與騎牛歸家的過程,這意味著我們能透過參禪,馴服不羈的心並實現人的佛性。其中每一幅畫也都代表了修行人所必經的階段,例如第一幅是尋找牛、第二幅是馴服牛,一直到第八幅是空白的畫作,隱喻著物我兩忘的境界。本書援引《十牛圖》的概念,希望提供讀者「循跡見牛」的文字之跡。 《牛的印跡》共有十一章,歸納為三大部分。第一部分是導論,介紹「禪」與「空」的概念、禪與學佛之道、坐禪與修鍊身心的原則,包括有效禪修的先決條件:調身、調息與調心。第二部分解說練習修禪的進階道路與三項原則,同時介紹「定」與「慧」的培養,以及「五停心觀」和「四念處」兩組方法。第三部分則將焦點從傳統佛教「漸」的路數轉到禪宗「頓」的路數。這個部分可視為全書的精華所在。 本書總集了聖嚴法師的作品重點,包括法師在禪堂教導禪修的課程內容與禪七講話。獨到之處在於,內容完整,次第分明,具整體視野,並以有系統的方式解說禪法。在慌亂不安的世界,尤其需要好方法與好老師的指引,這本理論與實踐並重的現代修行指南,如同指向月亮的手指、渡人到彼岸的擺渡,助我們習定修慧。

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  • 寶鏡無境-石頭希遷<參同契>、洞山良价寶鏡無境-石頭希遷<參同契>、洞山良价 聖嚴法師 法鼓 出版 2008/1/1出版

    本書為聖嚴法師在美國「佛法開示班」中,針對唐代石頭希遷禪師的〈參同契〉和洞山良价禪師的〈寶鏡三昧歌〉所做的開示。 石頭希遷的〈參同契〉與洞山良价的〈寶鏡三昧歌〉,一向被公認為是曹洞宗最重要的兩篇著作。〈參同契〉為一首五言偈頌,共二百二十字。此偈內容點出,修行者唯有藉由不斷地精進修行,破除煩惱,才能使自心如皎潔的一輪明月。〈寶鏡三昧歌〉則是一首四言偈頌,共三百七十六字。全詩告訴我們,人人皆有自性寶鏡,只因被煩惱遮蔽,而失去映照能力;若能拭去心鏡上的塵埃,寶鏡即能再顯明淨。 在複雜多變的現代社會,若能善解、運用〈參同契〉及〈寶鏡三昧歌〉的禪理,並在生活中時時修行,即能化煩惱為菩提,體驗真正的禪悅。 自 序 3 ◎石頭希遷〈參同契〉 9 正文 —— 011 簡介 —— 013 釋文 —— 017 一、邁向佛心的道路──017 二、人人都有靈源──025 三、萬法含攝於一──028 四、諸法因緣生──033 五、心寂靜,智慧生──038 六、在動中見不動──042 七、智慧不離煩惱──049 八、修行並無終點──053 九、時時精進修行──056 ◎洞山良价〈寶鏡三昧歌〉 59 正文 —— 061 簡介 —— 063 釋文 —— 069 一、處處鍊心,勤拂心鏡──069 二、對症下藥,隨順因緣──075 三、自性顯現,煩惱袪除──080 四、放下寶鏡,只管修行──086 五、解脫知見,度化眾生──090 六、邁向究竟圓滿悟境──098 七、體證實相的真如本性──103 八、依循佛道,遠離魔道──106

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  • 華嚴心銓華嚴心銓 聖嚴法師 法鼓 出版 2006/1/1出版

    《華嚴經》在大乘佛教發展上,有著重要的地位,書中所提出的「十方成佛」及「修行十地」的理論,對佛教思想發展產生重要影響。而《原人論》作者圭峰宗密,少通儒書,但儒學智識並不能滿足他對宇宙根本問題的追求,因緣際會過禪門、入華嚴,最終達到「外境內心,豁然無隔」之境。 《原人論》是圭峰宗密晚期以圓融無礙思想,會通各家學說之作。藉由探究萬物之靈的人類從何而來,逐一析判儒道釋各家論點之偏執,指出直顯如來真性的一乘顯性教方為圓滿之真理,並進而會通本末,臻至三教圓融之境地。 本書作者聖嚴法師,旁徵博引中國古哲先智各家立論,並透過層次分明的註解,深入析解這些概念形成的脈絡以及根本義理,是現代修行者在回歸自性本源的路上,一個清晰而必備的指引。

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  • 法鼓家風法鼓家風 聖嚴法師 法鼓 出版 2005/2/1出版

    梵音悠揚縈繞的金山半嶺, 山嵐不時的飄進課堂, 一群學僧正聆聽著聖嚴法師的開示, 面容是專注而欣喜的,渴望攫取每個話語。 現代僧伽的養成教育,深受聖嚴法師所重視。 為了讓學僧對本身的責任有正確的認知, 聖嚴法師總是不辭辛勞的親自開示, 期以建立正確的觀念及涵養種種身語意細行。 這些開示內容,對於僧伽是惕厲的箴言, 對於一般大眾,亦深具啟發, 讓我們在面對人生的紛擾疑懼時, 能夠更清楚堅定的踏穩每一個腳步。

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