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  • 牛的印跡:禪修與開悟見性的道路 牛的印跡:禪修與開悟見性的道路 聖嚴法師 MASTER SHENG-YEN 商周出版 出版 2015/3/26出版

    一代聖哲聖嚴法師親自開示的禪法門 理論與實踐並重的現代修行指南,以最精要、最有系統的方式介紹禪法 如同指向月亮的手指、渡人到彼岸的擺渡,助我們習定修慧 有志者一卷在手,依教奉行,依止名師,精進不懈,少則騎牛歸家,多則入廛垂手,開悟見性有望。 ――中央研究院歐美研究所研究員 單德興教授 「牛的印跡」此一概念可溯至十二世紀禪宗著名的《十牛圖》。這系列畫作以牛與牧牛人為主軸,生動描述了禪修的次第。畫中,牧牛人代表修行者;牛可視為想吃路邊欲望野草的煩惱心,同時也象徵著開悟心或人人本具的佛性。《十牛圖》描述了歷經尋找、發現、馴服與騎牛歸家的過程,意味著我們能透過參禪,馴服不羈的心並實現人的佛性。其中每一幅畫也都代表了修行人所必經的階段。 本書總集了聖嚴法師的作品重點,包括法師在禪堂教導禪修的課程內容與禪七講話。獨到之處在於,內容完整,次第分明,具整體視野,並以有系統的方式解說禪法。在慌亂不安的世界,尤其需要好方法與好老師的指引,這本理論與實踐並重的現代修行指南,如同指向月亮的手指、渡人到彼岸的擺渡,助我們習定修慧。 <序> <聖嚴法師簡介> 第一部 導言︰禪宗與佛教的修行 第一章 禪與「空」︰禪與傳統佛教的方法 禪宗與佛教的「空」觀 世俗經驗裡的「空」.小乘見到無我與涅槃的偏空.真空或作為實相的空.同時擁抱與同時遺忘全部的佛法:第一義空(畢竟空) 對應不同修行階段不同的修行方法 淨化與純化受障蔽的心.培養一心或心一境性.悟入「無我」、「真空」和「第一義空」的方法.頓悟法:直接到達畢竟空的方法 第二章 修禪與調攝身心的原則 有效禪修的先決條件︰調身 坐禪.經行.慢走.快走.立禪.臥禪.動中禪 有效禪修的先決條件︰調息 呼吸的方式 有效禪修的先決條件︰調心 修行進程的七階段 一、未修行前的散亂心.二、經過初步修行後的心.三、保持專注但仍然粗糙的心.四、保持專注而且精細的心.五、清淨但仍須使力保持專注的心.六、定境中的統一心.七、無我、無心 第二部 漸法中的三無漏學 第三章 佛教的戒律與禪修 第四章 五停心觀 數息觀 數息.隨息.意守丹田 不淨觀 念佛觀 稱名念佛.觀想佛相和佛功德 四無量心觀 因緣觀 觀想存在與不存在.觀想三時.觀想空間.觀想運動 界分別觀 依自相觀想六界.依共相觀想六界.依異相觀想六界.依滅相觀想六界 第五章 修慧︰四念處 四念處作為一種禪修的方法 身念處(觀身不淨).受念處(觀受是苦).心念處(觀心無常).法念處(觀法無我) 四念處與四諦及不同層次空性的關係 第三部 禪宗的頓法 第六章 禪宗與頓悟法門 頓悟與漸悟 禪宗 禪宗的歷史:禪宗的分支、學說和禪風的發展 第七章 參公案與看話頭 公案的用處 話頭的用處 看話頭.溫和的方法和強力的方法 <序> <聖嚴法師簡介> 第一部 導言︰禪宗與佛教的修行 第一章 禪與「空」︰禪與傳統佛教的方法 禪宗與佛教的「空」觀 世俗經驗裡的「空」.小乘見到無我與涅槃的偏空.真空或作為實相的空.同時擁抱與同時遺忘全部的佛法:第一義空(畢竟空) 對應不同修行階段不同的修行方法 淨化與純化受障蔽的心.培養一心或心一境性.悟入「無我」、「真空」和「第一義空」的方法.頓悟法:直接到達畢竟空的方法 第二章 修禪與調攝身心的原則 有效禪修的先決條件︰調身 坐禪.經行.慢走.快走.立禪.臥禪.動中禪 有效禪修的先決條件︰調息 呼吸的方式 有效禪修的先決條件︰調心 修行進程的七階段 一、未修行前的散亂心.二、經過初步修行後的心.三、保持專注但仍然粗糙的心.四、保持專注而且精細的心.五、清淨但仍須使力保持專注的心.六、定境中的統一心.七、無我、無心 第二部 漸法中的三無漏學 第三章 佛教的戒律與禪修 第四章 五停心觀 數息觀 數息.隨息.意守丹田 不淨觀 念佛觀 稱名念佛.觀想佛相和佛功德 四無量心觀 因緣觀 觀想存在與不存在.觀想三時.觀想空間.觀想運動 界分別觀 依自相觀想六界.依共相觀想六界.依異相觀想六界.依滅相觀想六界 第五章 修慧︰四念處 四念處作為一種禪修的方法 身念處(觀身不淨).受念處(觀受是苦).心念處(觀心無常).法念處(觀法無我) 四念處與四諦及不同層次空性的關係 第三部 禪宗的頓法 第六章 禪宗與頓悟法門 頓悟與漸悟 禪宗 禪宗的歷史:禪宗的分支、學說和禪風的發展 第七章 參公案與看話頭 公案的用處 話頭的用處 看話頭.溫和的方法和強力的方法 第八章 默照禪 默照禪的歷史淵源 作為修行法的默照 修默照的先決條件與提醒 修默照的方法 修默照的第一階段:只管打坐.只管打坐的「鬆法」.只管打坐的「緊法」.修默照的第二階段.修默照的第三階段:默照的真實體現 有關修默照的各種疑問 第九章 禪修的先決條件 頓法的基本先決條件 《六祖壇經》與三無漏學的意義.現代的禪修 佛教的戒律與出家和在家之道 閉關禪修的制度 內在條件:取得進步四種必要的心理狀態 大信心.大願心.大憤心.大疑情 第十章 何謂禪師 擁有正見 透過禪修獲得開悟體驗 在正統的法脈裡得到傳法 福德因緣 觀機逗教、適應眾生的方便法門 第十一章 十牛圖 《十牛圖》 一、尋牛.二、見跡.三、見牛.四、得牛.五、牧牛.六、騎牛歸家.七、忘牛存人.八、人牛俱忘.九、返本還源.入廛垂手入廛垂手

    79 特價 253 立即購買 
  • 禪證 禪證 聖嚴法師 聯經 出版 2001/7/6出版

    來自不同領域的企業人士,擺脫百忙瑣事,在萬千思緒的波動游移中,附農禪寺打坐、茹素、禁語,聽法師的開示,肉體要忍受盤腿的僵硬酸痛,心理要努力運用方法、克服妄念,看似沉靜,心靈智慧卻受到莫大的啟發,並體驗到未曾有過的安定祥和與喜悅。 他們在本書裡生動的描述親炙法師、聆聽佛法、參與禪修的真實感受,並把「認識自我、肯定自我、奉獻自我、消融自我」的最高禪修宗旨,分享給讀者。

    5 特價 75 立即購買 
  • 做好情緒管理:憤怒抓狂Stop! 做好情緒管理:憤怒抓狂Stop! 聖嚴法師 法鼓 出版 2005/10/1出版

    本書共收錄聖嚴法師25篇精采300字短文,並邀請知名插畫家陳威達精心繪製詼諧的插圖,告訴讀者如何做好情緒管

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  • 菩提道次第心傳錄(新版) 菩提道次第心傳錄(新版) 蘭仁巴大師 聖地文化 出版 2011/5/16出版

    雪域聖教的光輝明燈偉大的菩提道修行者 “蘭仁巴”是“菩提道修行者”之義。因這位尊者一生學修菩提道,人品行為符合菩提道教義,因此人們稱他為“蘭仁巴”。他的本名叫阿旺彭措,西元1922年生於雲南迪慶藏族自治州中甸(現稱“香格里拉”)縣戎域納當村一戶貧苦藏族農民家。拉薩哲蚌寺僧人,雪域當代著名的高僧大德。蘭仁巴大師一生學修《菩提道次第廣(略)論》而馳名中外,號稱“菩提道修行人”——即“蘭仁巴”。被譽為“雪域聖教的光輝明燈,偉大的菩提道修行者”。這部《菩提道次第心傳錄》,是蘭仁巴大師的學修心得筆記。作者在這部筆記中高度概括了宗喀巴大師《菩提道次第廣(略)論》教義的理論要點,是一部完整的菩提道學修提綱。該筆記語言通俗、生動,運用人量比喻,行文流暢,線索清晰,闡明廠藏傳佛教所依據的主要理論問題,具有極強的可讀性。走向覺悟的道路——《菩提道次第心傳錄》譯者前言 引子 菩提道燈論 上卷‧親近上師法 第一章 親近上師的功德利益 第一節 認識親師功德的重要性 第二節 怎樣認識親師功德 第二章 不尊敬上師的罪業 第一節 詆毀上師的罪業 第二節 違背師言的罪業 第三節 對上師生氣的罪業 第四節 尋找上師缺點的罪業 第五節 將上師看作平常俗輩的罪業 第六節 不尊敬上師的罪業 第七節 踐踏上師身影、座墊等物的罪業 第八節 浪費上師財物的罪業 第九節 使上師不愉快的罪業 第十節 對上師的作風產生誤解的罪業 第十一節 對上師不以上師看待的罪業 第三章 親近上師的思想態度 第一節 思其功德 樹立信心 第二節 思其恩情 激發敬心 第四章 敬師的行為禮儀 第一節 供養上師 第二節 侍奉上師 第三節 聽從教導 第五章 親近怎樣的上師 第一節 傳戒上師的五條德相 第二節 大乘道上師的十種德相 第三節 密教灌頂金剛師的德相 下卷‧承教依次修心法 第一章 抓緊時機為人生爭取善果 第一節 認識具良緣人生 第二節 具善緣人生的可貴性 第三節 具良緣人生的難得性 第二章 與下士共行道的思想修養 第一節 今生生存時間不多,死亡將要來臨 第二節 如何觀想人生無常 第三節 思考死後□惡道的痛苦 第四節 後世獲得幸福的方法 第五節 修習佛教入門之法——皈依法 第六節 對獲得安樂的根源——業報法生起信念 第三章 與中士共行道的思想修養 第一節 苦諦:苦難中輪流不息 第二節 集諦:輪回轉世因緣 第三節 滅諦:從苦難中解脫 第四節 道諦:獲得解脫的方法道路 第四章 上士道的思想修養 第一節 發菩提心的功德利益 第二節 如何發菩提心 第三節 發心後的修心法 結語 第一節 偈頌 第二節 《菩提道修行次第》教義概括 後記:一個偉大的修行者 ——蘭仁巴大師生平簡介

    85 特價 238 立即購買 
  • 喜悅甘露集卷九 喜悅甘露集卷九 雪莉.雪莉.阿南達慕提 阿南達瑪迦出版 2011/4/12出版

    從今天開始,你被賦予千載難逢的機會,不要蹉跎了光陰、不要浪費了生命。把握此良機去了悟潛藏的至上意識吧!了悟祂,你即了知全宇宙、了知一切。這就是我們最終的目標。所以必須在人類的生命中來從事靈性修持,不要等待明天,就在當下即刻去做。不論你是已婚者或是未婚者,法性修持於每一個人都是必須之事。人類必須遵循法性,必須從事靈性修持。

    85 特價 128 立即購買 
  • 智慧的心:佛法的心理健康學 智慧的心:佛法的心理健康學 傑克.康菲爾德 張老師 出版 2010/12/4出版

    ◆經典背後的生命經驗,讓話語綻放光芒的智慧核心,如何才能找到? 四十年前,我(傑克.康菲爾德)到泰國森林的巴蓬寺修行,想尋找我自己的快樂。我滿腦子想法,盼望佛法能夠幫助我,甚至能引領我成為證悟者。到阿姜查的巴蓬寺生活幾個月後,我決定依止阿姜查出家。之後三年,我修習正念、布施、慈愛,以及誠實,這些都是佛法訓練的核心。從此我便踏上追求佛法的終生旅程。 我透過自己的經驗了解到,心理學的親身實踐──無論東方或西方──讓我對生命抱持更開放、自由,以及特別順其自然的態度。我拋開西方心理學常見的專業用語,諸如,反移情經驗、精神集中等,或東方心理學使用的第六意識(adverting consciousness)以及互相驚嚇現象(mutable intimating phenomenon)等字眼。我發現使用渴望、傷害、憤怒、愛、希望、拒絕、放下、感覺親近、自我接納、獨立,以及心靈自由這些字眼更有幫助。我先不用開悟這個充滿想像空間與誤解的字眼,而代之以心靈自由與解放,以清晰表達透過修鍊佛法獲得心靈覺醒的完整樣貌。我希望藉由這些學生與修行者的人生故事與覺醒歷程,幫助我們信任自己擁有深廣的慈善與智慧力量。我希望大家能找到包容萬物的心靈力量──哀傷、寂寞、羞慚、欲望、悔恨、沮喪、快樂,以及寧靜──無論身在何處,面對何種境遇,都能找到對生命最深的信任,不受外在事物的羈絆。 若你是個醫生或心理衛生專業人員,佛法心理衛生學能帶給你深具啟發性的新知識與可能性。它可能賦予你的工作方式新意,或是加以轉化。如果你是剛接觸佛法,對靜坐也很陌生,你會發現靜坐是極自然的事。只要以仔細、深思熟慮的方式專注心神,就算是開始靜坐了。當你閱讀與思索本書內容時,就已是在進行某種禪修。若你對佛法的修鍊經驗較豐富,我希望本書能帶給你挑戰,讓你在追求真理的道路上,獲得嶄新的視野與修鍊方式。 本書一開始就勾勒出一種對心理學與人類生活的激進且正面態度,它先從尊貴本性與慈悲談起。第一部分我解釋佛法如何看待心理健康與意識;第二部分詳細說明如何透過修習正念,以獲得心靈的療癒和覺醒;第三部分主要討論如何轉化不健康的情緒;第四部分將佛法心理衛生學使用的工具,從專注與觀想的力量,到複雜的認知上的訓練,以及具轉化力量的社會實踐;第五部分探討意識最高境界發展的各種可能性,一種心靈極度安樂與解脫的狀態。推薦序一 把心帶回家∕鄭振煌 推薦序二 優質的心理衛生學∕余德慧 推薦序三 現代佛法實踐的新詮釋∕釋自 第一部  你的真實面目是什麼? 第一章  高貴性──我們本初的良善 第二章  以慈愛擁抱世界──慈悲的心理學 第三章  誰在凝視鏡子?──意識的本質 第四章  意識的各種染著 第五章  自我的神祕幻象 第六章  從普遍性到個人性──弔詭心理學 第二部  專心正念:偉大的醫術 第七章  專注的釋放力量 第八章  珍貴人身 第九章  感覺之流 第十章  說故事的心靈 第十一章  古老的潛意識 第三部  轉化痛苦的根源 第十二章  佛教徒的人格類型 第十三章  化欲望為豐盈 第十四章  超越仇恨到不論斷的心 第十五章  從虛妄邁向智慧 第四部  尋找自由 第十六章  苦難與放下 第十七章  心的羅盤 第十八章  神聖形象──想像、儀式及皈依 第十九章  心的行為主義──佛法的認知訓練 第二十章  專注與心靈的神祕面向 第五部  體現智慧的心 第二十一章  美德、救贖及寬恕的心理學 第二十二章  菩薩──關照世界 第二十三章  中道的智慧 第二十四章  覺醒之心

    79 特價 356 立即購買 
  • 我們只有一個選擇 我們只有一個選擇 海雲繼夢 空庭書苑 出版 2010/9/1出版

      多年前,當溫室效應的現象喚醒了全世界,各國便積極的推動環保工作;然而提倡環保的同時,依然持續追求「經濟成長」。殊不知「追求經濟成長」的錯誤價值觀,是招致地球災難的主要因素。若不能停止追求經濟成長,環保工作只不過是末端的挽救工作,實在是杯水車薪。   本書作者海雲繼夢法師為佛教界的重要思想家,除了「思想上」的指導與成就之外,更著重於佛教「現代」與「傳統」的交融;另一方面,法師更為關懷「三世間」(智正覺世間、眷屬世間、器世間)圓滿且不遺餘力。這一本《我們只有一個選擇》,即是法師受邀參加2010年舉辦「第一屆華嚴全球論壇」高峰會時所發表的著作,將二十多年對於社會的觀察,提出深刻的反省與無畏的批判。   在此書中,作者嘗試以「靈性經濟」的角度,扭轉人類深陷恐懼、貪婪、煩惱的價值態度;且將追求自然資源的開發轉為「靈性開發」。如此才能讓地球與人類永續生存,回歸幸福、和諧。   職此大地反撲、天災叢生之際,本書充分顯現法師之洞見與悲憫,願讀者細品此發矇振聵之作。

    85 特價 298 立即購買 
  • 情深,萬象皆深:情的菩提 情深,萬象皆深:情的菩提 林清玄 九歌 出版 2010/7/1出版

    大地會疼痛,花草會傷心,松樹會許願,「觸事而真,體之即神」,只要情感夠深,意境夠高,就會知道步履過處,都有美麗的消息,落花雖然飄零了,每一朵都美過、香過,與蜂蝶相會過! 有情有味的佛學散文,配上細筆插畫,在心裡幽微處,時時為我們點燃一盞心燈。 書中「期待父親的笑」、「黑衣筆記」、「飛入芒花」等篇章,緬懷父母親的深情,真摯感人。菩提系列,是林清玄思想和風格形成的代表作,被選為「四十年來最暢銷及最有影響的書」。他自選菩提十書中的精華,輯為《心美,一切皆美》、《情深,萬象皆深》、《境明,千里皆明》三書。 本書特色 ★繪製細筆插畫,配上清明有味的佛學散文,林清玄自選《菩提十書》精華。 ★忙碌、茫然的現代人,隨手翻閱,隨時領悟。 ★佛教小故事、佛經的智慧。

    79 特價 221 立即購買 
  • 安和豐富 安和豐富 聖嚴法師 法鼓 出版 2010/6/1出版

    以一顆簡單知足的心對待自己、對待地球, 才是真平安、真富足! 終日的追求與忙碌,何時才能安心享福?擁有多少才叫富足? 聖嚴法師告訴我們,「安和豐富」的人生其實很簡單,它是一種心的感受與回饋行動,是對自己的福分與環境,深深地珍惜、滿足與感恩。 懂得珍惜並樂於分享,能夠培福與種福,就不會製造地球的負擔,也不會一味累積自己身心的負擔,讓大家的生活都能安和豐富。這就是最徹底的環保,也是你我幸福的捷徑!【編者序】 什麼是福? 福報的定義 智慧與福報 知福、惜福、培福、種福 有福不享是傻瓜? 知福篇 少欲知足真快樂 知足是幸福的起點 一念之間定禍福 欲望是死路,知足是活路 惜福篇 永不漏氣的福氣 珍惜現有的福報 知福惜福做環保 培福篇 培福不賠福,造福不造罪 學觀音菩薩就是在培福 只問耕耘,不問收穫 種福篇 種福有福 如何種植福田? 有錢沒錢都能種福 真正的全家福 【附錄】致農禪寺諸弟子

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  • 爾然小品 爾然小品 釋繼程 法鼓 出版 2010/5/1出版

    什麼是心?什麼是佛?什麼是我? 安靜下來,讓所有問號沉澱吧! 當本來面目顯現時,萬物都將為你說法。 「法爾本然,本無可說;但若不說,何以啟示?既必須說,姑且道來;願能契理,亦能契機。」繼程法師如是說。 深諳個中滋味的人,總是必須為了他人努力闡述「那不可說的」。這次,法師用精鍊而素樸的文字,說禪、談心、講法、講佛,甚至談茶,而這些隨筆短篇,無一不是與「法爾本然」的體悟相貫通。 「法爾本然」──法本來就是如此,它原來如此。它即「如是」,再沒有什麼可說。 言語文字,終究只是指向真理的那隻手指,但是它能引導你親自去看見真理,也就是萬物在每一個當下「如是」展現的樣貌──單純無染,不增添,亦無縮減。在那一刻,你就是與佛心相應,就是沐浴在禪中了。 攝影者簡介 鄧博仁(常巖) 台灣屏東人,世新大學圖文傳播暨數位出版研究所畢業,現為媒體工作者及大專院校兼任講師。 從小熱愛攝影,透過鏡頭記錄眼前當下的感動,更喜歡揹著相機四處旅行,足跡遍及歐洲、亞洲、美洲等地。 人與土地(People & Places)一直是他最關切的主題。曾舉辦過五次個展與多次聯展。自序 第一輯 心心相印 有情心 宇宙心 佛 心 道 心 生死心 慚愧心 感恩心 離欲心 廣大心 平等心 長遠心 平常心 慧 心 禪 心 第二輯 觀心法門 觀 止 觀 想 觀 念 觀 心 第三輯 禪修隨筆 念 佛 禮 拜 出 靜 經 行 第四輯 吾心小品 心遠離 雲 遊 心無礙 宗教人文 心的靈性 心的純樸 無 心 文化使命 渺 小 人性與禪 菩薩道 生命的泉源 完美作品 話 頭 直心是禪 心同法界 思惟活水 安 頓 本來面目 寂 滅 蓮的心 第五輯 法爾本然 空即是空 心性本淨 定慧等持 無常無我 本來面目 打破本體 離生喜樂 所作已辦 身心安頓 死而後生 絕對超越 上山下山 第六輯 淡思四帖 淡 思 平常心 直 心 空 慧 第七輯 茶禪四味 茶之藝 茶之境 壺之道 茶之禪

    特價 320 立即購買 
  • 美好的晚年 美好的晚年 聖嚴法師(口述) 法鼓 出版 2010/2/1出版

    在晚年裡,我所遇到的人,我所經歷的事,都是那麼可愛,我的晚年是非常美好的。 「夕陽無限好,不是近黃昏;前程美似錦,旭日又東昇。」 聖嚴法師常以本詩,勉勵老人要把握老年的豐收季,將人生的耕耘結果與人分享。 那他如何看待自己的晚年?又有哪些豐收呢? 本書由聖嚴法師親自口述, 記載從二○○五年到二○○九年圓寂前的生活點滴。 從書中我們看到了聖嚴法師 即使幾度面臨生死邊沿,飽受病痛摧折, 卻不放棄生命意志,實踐他所發「盡形壽,獻生命」的願; 即使抱病,每日活動行程依舊密集。 在這幾年中,聖嚴法師抱病以願力超越體力, 完成了種種不可能的重任。 不論他所經歷的人事如何、所承受的病苦如何, 都感覺可愛, 也因此為本書取名《美好的晚年》。編者序 代序  告誡眾弟子書  ■聖嚴法師 楔子 一  我的病  二○○五年十二月十五日口述於中正精舍 二  法鼓山落成開山  二○○五年十月記事 三  漢傳佛教的未來  二○○五年十一至十二月記事 四  晚年的貢獻  二○○六年一至三月記事 附錄病中手書 五  珍惜生命  二○○六年四至六月記事 六  承先啟後,繼起有人  二○○六年七至九月記事 七  最後一次美國行  二○○六年十至十二月記事 八  遊心禪悅  二○○七年一至三月記事 九  我最開心的一天  二○○七年四至六月記事 十  不一樣的法鼓大學  二○○七年七至九月記事 十一 病情危急  二○○七年十至十二月記事 十二 傳承與創新  二○○八年一至三月記事 十三 啟動心六倫  二○○八年四月至七月六日記事 十四 最後的口述  二○○九年一月十三日記事 附錄 隨師記行 一  宗教家的願心  二○○八年七月八日至九月記事 二  本來面目  二○○八年十月至十二月記事 三  法華鐘響,七如來迎  二○○九年一月至二月三日記事 後記 但盼沒有辜負這份福報  ■胡麗桂

    特價 360 立即購買 
  • 來自雪域大士的妙音善說訣竅薈萃 來自雪域大士的妙音善說訣竅薈萃 法王如意寶 喇榮文化 出版 2009/11/13出版

    總攝佛法諸乘精要 揭示大圓滿法訣竅   本書為近代雪域大士--喇榮五明佛學院創建者法王晉美彭措,依米滂仁波切教言,對總體密乘所做之講解闡釋,由大堪布索達吉同步翻譯。法王殊勝金剛語之加持力,將甚深之大圓滿奧義,以深入淺出之方式開演,令信眾易於掌握其中關要。   佛經云:「人身難得,佛法難聞。」尤其在當前紛繁複雜的世界中,多數人都是在毫無意義的瑣事中虛擲人生;既得人身寶,又不浪費光陰,能研習佛法者,真是難中之難。因此,有機會遇到佛法並研修的人,應該生起無比的歡喜心。   學習佛法,恭敬心和智慧非常重要。因為,若無恭敬心,對佛陀及高僧大德的金剛語不會重視,則即使佛法再殊勝,也不可能獲得任何法益;若無反覆揣摩觀察的智慧,對於甚深的佛法,則無法獲致真確的了知及理解。   本書彙集如海般顯宗、密宗的精華訣竅寶藏,唯有依靠虔誠恭敬心、觀察妙智慧,才能悠遊其間,暢飲法汁甘露,領受法益和確立知見。由此,遣除自己內心熾盛的無明煩惱,獲得真正的幸福、安樂。 智慧寶劍 甘露滴 醒者與夢者的辯論 老密咒士與月亮童子 以妙觀察智解開煩惱與惑網 自我教言 如何做人 大圓滿之路 無上瑜伽 無垢覺性明點 大圓滿見修行果 諸乘要訣 保密訣竅

    85 特價 306 立即購買 
  • 無法之法:聖嚴法師默照禪法旨要 無法之法:聖嚴法師默照禪法旨要 聖嚴法師 法鼓 出版 2009/8/17出版

    《無法之法》是聖嚴法師指導「默照」禪修法門之作。「默照禪」是中國曹洞宗之著名修行法門,一度由宏智正覺禪師所弘揚,後來又再度湮沒。聖嚴法師承繼曹洞宗與臨濟宗兩個法脈,自1990年代起,將默照的修行過程重新梳理,並建立簡要分明的次第,希望這個教法能更容易為現代人理解運用,並再次復興。 本書共分為三部分,第一部分是法師於1998、1999年在紐約象岡主持的兩次默照禪七開示記錄。第二和第三部分是法師對《宏智正覺禪師廣錄》的多則開示。書中法師為修行者澄清許多觀點、方法和實證狀態,因此不僅包含理論的闡釋,更多的是對禪修期間真實情境的回應。法師指出,一旦你放下一切,不讓心住於任何東西,默照的開悟境界就會現前。也因此,默照被稱為「無法之法」,它直接指向每個人本具的圓滿智慧。編者前言 致謝 英譯者緒論 第一部 修習默照 禪七前 晚間開示:默照的方法 第一天 晨間開示:無常 下午開示:修行方法的關鍵 第二天 晨間開示:一些常見的問題 下午開示:默照禪的不同階段 第三天 晨間開示:空與無我 晚上開示:完全處於當下 第四天 黎明開示:正見和修行 晨間開示:無我 第五天 黎明開示:發菩提心 晨間開示:默照的第三階段 第六天 黎明開示:日常生活中的默照 晨間開示:直觀 第七天 下午開示:懺悔 禪七結束 黎明開示:感恩、迴向、布施 第二部 宏智禪師論默照(上): 《宏智禪師廣錄》摘錄(上) 第一晚開示:大用無滯 第二晚開示:恁麼體取 第三晚開示:揩磨此一片田地 第四晚開示:牛心免於束縛 第五晚開示:法食 第六晚開示:處處現成 第三部 宏智禪師論默照(下) 《宏智禪師廣錄》摘錄(下) 第一晚開示:默照的狀態 第二晚開示:默是沒有自我 第三晚開示:你和環境一塊打坐 第四晚開示:清淨妙明田地,是本所有者 第五晚開示:直下脫略 第六晚開示:靈機妙運 中文版譯後記: 願願相續,法鼓長傳

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  • 聖嚴法師的頑皮童年 聖嚴法師的頑皮童年 聖嚴法師 法鼓 出版 2009/5/18出版

    聖嚴法師的童年不但趣事多,糗事更多。 ◆當他沒有新衣新鞋穿時,如何開心過新年? ◆為什麼當了「英雄」還要被老師打手心? 本書收錄了二十五篇聖嚴法師的頑皮故事,讓你看到聖嚴法師如何從一個小頑童變成小沙彌,並進了佛學院,改變了他的一生!菊子為這些故事繪製了四十二張精采插圖,使法師筆下的人物充滿活潑的生命色彩。讓我們一起進入聖嚴法師的頑皮童年吧! 插畫特色: ◇全書收錄42張手繪創意插畫◇ 《聖嚴法師的頑皮童年》是插畫家菊子的最新力作,歷時半年精心繪製。透過活潑的構圖與豐富用色,聖嚴法師的童年人物與背景,躍然紙上;在壓克力彩的基礎上,每一張圖都以縫線方式完成。由於紙張沒有布的柔軟度,所以縫線難度非常高,常會傷及手指,但菊子以如同刺血鈔經的用心度,忍痛完成本書創作。除了縫線,並穿插鏤空、敲打與不同紙材的混媒運用,讓每個故事更靈活生動。

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  • 上師的話語.喜悅甘露集卷五 上師的話語.喜悅甘露集卷五 雪莉.雪莉.阿南達慕提 阿南達瑪迦出版 2009/4/30出版

    「那些祈求行為結果的人,實際上與商人無異。凡是有所求而從事行為的人是貪婪的人,在貪婪的影響下從事行為會把他們帶向黑暗地的獄。我從事行為不求任何的回報,而是將所有的行為臣服於至上的意識。」此乃真正聖滐誠實之人的道路,亦為跳脫善行果報之秘訣。或許有些人認為享受行善之福報是好事,可以儘情躺金床銀椅上伸懶腰,還有人為你端上剛出爐熱騰騰的可口糕點,你只要負責把它咀嚼吞下即可,但是天下之事可不是這樣,沒有這種好事的。

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  • 上師的話語.喜悅甘露集卷六 上師的話語.喜悅甘露集卷六 雪莉.雪莉.阿南達慕提 阿南達瑪迦出版 2009/4/30出版

    你要永遠記住你來此塵世只是短暫的停留,你不可能長期留在這裡。也許是九十年或一百年,好吧,最多給你一百五十年吧。有些聖人像垂朗嘎.斯瓦米,他活了三百五十年。但無論如何,你能活的歲數是一定的,是在時、空、人物等束縛之下的一段時期。 所以你要記得你只是來這裡一段極短的時間,就像是火車站的候車室,只是在那裡等火車來臨,火車一來你就會離開這個候車室。這個世界就是一個候車室,你只是在此短暫停留。 你要永遠記得這項事實-「我只短暫停留,不會久留於此。我的家鄉在他方,我只是個過客。」你要牢記此一事實。做一個宇宙的過客,當你啟程回永恆的家時,是不需要護照的。

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  • 聖嚴法師禪學著作中的生命教育 聖嚴法師禪學著作中的生命教育 林泰石 法鼓 出版 2009/3/1出版

    封面文案: 本書將聖嚴法師的禪學思想 融入現代的生命教育 為教育者提供一套可行的方式 封底文案: 我認為生命教育的內容,應該是說明生命如何由胚胎形成,死亡是必然,從生到死的人生過程中,必須如何安身立命。如果其中缺乏宗教教育,生命便是沒有源頭也沒有未來,無法使人將生命落實在無限的時空中。 ──聖嚴法師 生命教育與一般知識教育大不同,必須能帶領學生從生命出發,探索生命、體會生命、珍愛生命,進而發展成為全人,而聖嚴法師著作所提供的禪法觀念與方法,能讓人直接體驗到生命現象和本質,為生命教育帶來新曙光。 本書作者林泰石透過研究聖嚴法師的禪學著作,探討佛法對生命教育的啟發性,以及將禪法融入生命教育的可能性。全書結構共分五大章:第一章,介紹聖嚴法師與生命教育的研究;第二章,分析聖嚴法師禪學著作的人生觀、教育觀,以及生命觀點和生命教育關係;第三章,闡述聖嚴法師禪學著作的佛法觀念與特色;第四章,探索聖嚴法師的禪法落實在生命教育的方法;第五章,提供生命教育的實施策略與未來研究。 既是宗教師也是教育家的聖嚴法師,用一己生命啟發與感動無數人的生命,他的禪學著作不僅可做為生命教育教材,他一生的行願就是最佳的生命教育。

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  • 牛的印跡 牛的印跡 聖嚴法師 商周出版 出版 2009/2/24出版

    聖嚴法師親自指導的禪修課 面對慌亂不安的世界,你更需要好方法與好老師的指引,習定修慧 「牛的印跡」此一概念可溯至十二世紀禪宗著名的《十牛圖》。這系列畫作以牛與牧牛人為主軸,生動描述了禪修的次第。畫中,牧牛人代表修行者;牛可視為想吃路邊欲望野草的煩惱心,同時也象徵著開悟心或人人本具的佛性。《十牛圖》描述了歷經尋找、發現、馴服與騎牛歸家的過程,這意味著我們能透過參禪,馴服不羈的心並實現人的佛性。其中每一幅畫也都代表了修行人所必經的階段,例如第一幅是尋找牛、第二幅是馴服牛,一直到第八幅是空白的畫作,隱喻著物我兩忘的境界。本書援引《十牛圖》的概念,希望提供讀者「循跡見牛」的文字之跡。 《牛的印跡》共有十一章,歸納為三大部分。第一部分是導論,介紹「禪」與「空」的概念、禪與學佛之道、坐禪與修鍊身心的原則,包括有效禪修的先決條件:調身、調息與調心。第二部分解說練習修禪的進階道路與三項原則,同時介紹「定」與「慧」的培養,以及「五停心觀」和「四念處」兩組方法。第三部分則將焦點從傳統佛教「漸」的路數轉到禪宗「頓」的路數。這個部分可視為全書的精華所在。 本書總集了聖嚴法師的作品重點,包括法師在禪堂教導禪修的課程內容與禪七講話。獨到之處在於,內容完整,次第分明,具整體視野,並以有系統的方式解說禪法。在慌亂不安的世界,尤其需要好方法與好老師的指引,這本理論與實踐並重的現代修行指南,如同指向月亮的手指、渡人到彼岸的擺渡,助我們習定修慧。

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  • 聖嚴法師教話頭禪 聖嚴法師教話頭禪 聖嚴法師 法鼓 出版 2009/1/1出版

    話頭禪的修行,是以一句話頭來達成下列目的:第一、話頭能治散亂與除昏沉;第二、話頭能使我們的心集中、安定;第三、話頭能使我們的心統一和入定;第四、話頭能使我們開悟。 話頭是金剛王寶劍,這把寶劍是在有散亂心、煩惱心出現的時候用,並且在開悟之前用,開悟之後繼續用。為什麼開悟之後仍然要用?若是開悟之後執著自己的悟,就成了執迷不悟,所以悟後仍然需要繼續用話頭,這是「保任」。悟前悟後都能用,所以話頭是一種非常好、非常乾淨俐落,而無一絲牽掛的禪修方法。

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  • 一百歲的年輕人:大師密碼Y 一百歲的年輕人:大師密碼Y 聖嚴法師 法鼓 出版 2008/5/1出版

    人可以愈活愈年輕嗎?讓我們一起來看看《大師密碼Y》的大師們如何超越時空的限制,保持他們源源不絕的活力? 本書特色: ◆◆全書收錄50張原創插畫◆◆ ◆◆現代美學˙手繪質感◆◆ 《大師密碼Y》是插畫家葉慧君與菊子的最新聯手力作,透過畫家的巧思,讓本書充滿了驚奇連連。葉慧君以多種不同紙材為畫布,經過細緻地剪裁拼貼,讓不同紙張充滿了對話的趣味感。菊子則以壓克力為主要媒材,透過堆疊的效果及未乾時做筆觸處理,讓畫面產生有趣的結合,人物特重在表情的特徵表現,加強情感的表達,畫面中也會貫穿些小動物的趣味表情,讓故事的延展性更有想像空間。

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