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  • 佛法綱要 佛法綱要 聖嚴法師 法鼓 出版 2011/6/1出版

    《佛法綱要》內容分為《四聖諦講記》、《六波羅蜜講記》、《四弘誓願講記》三大部分。聖嚴法師在本書針對基本的佛法觀念,從入門基礎「四聖諦」解脫法,到大乘核心「六波羅蜜」菩薩法,直至佛子皆須發的「四弘誓願」,做了詳盡地叮囑與解說。掌握佛法綱要,修行道路將如佛陀親自帶路般清楚無礙。 四聖諦即苦、集、滅、道的四種真實道理,佛陀以智慧之眼洞見世間的苦因,從而指導人們如何修道、斷集、滅苦,知苦離苦便能離苦得樂。 六波羅蜜即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若的六種度越生死修行方法,可以讓人從煩惱的娑婆世界,度脫至永無痛苦的涅槃。透過度人來度己,圓滿成佛。 四弘誓願即「眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成」,是四個成佛的基本條件,諸佛皆依此發願成佛。 從學佛到成佛,由理解四聖諦法義斷苦的根本,到依六波羅蜜展開自利利他菩薩行,日日恆持四弘誓願不退轉,佛法綱要不但是修行的指南,更是離苦得樂的舟航。 本書特色 佛法綱要是學佛入門的基礎, 更是修行成佛的根本。 四聖諦、六波羅蜜與四弘誓願三法門, 必須在日常生活中, 如實觀照、如實行履、如實發願, 終究斷煩惱、解脫而成佛。編者序 【導讀】廣演佛綱幽微,頓曉眾生長迷 壹、四聖諦講記 前言 佛法的基礎 為何說是「四聖諦」? 聖諦是什麼? 四聖諦的經論依據 四聖諦是世間和出世間的兩類因果 四聖諦的內容 一、苦諦的內容 二、集諦的內容 三、滅諦的內容 四、道諦的內容 結論 一、四聖諦與十二因緣的關係 二、四聖諦與三法印的關係 貳、六波羅蜜講記 什麼叫作波羅蜜? 布施波羅蜜 一、經典中談布施 二、有相布施、無相布施 三、三種布施 持戒波羅蜜 一、聲聞戒 二、菩薩戒 忍辱波羅蜜 一、三種忍 二、經典中談忍辱 三、菩薩四法 精進波羅蜜 一、精進與發願 二、三種精進 三、六種精進 四、經典中談精進 禪定波羅蜜 一、四類禪 二、四禪天 三、四種禪定 四、四種禪定特相 五、四空處定 六、三等至 七、三三摩地 八、禪定與七加位行 般若波羅蜜 結論 參、四弘誓願講記 前言 眾生無邊誓願度 一、修學佛法廣度有緣 二、借光又發光,普照一切 煩惱無盡誓願斷 一、向下心的煩惱 二、修行佛法過程中的煩惱 三、以願心為指標 法門無量誓願學 一、盡未來際皆勤學 二、辨別正法與邪法 三、無漏正法是目標 佛道無上誓願成 一、正道是不違背因果 二、正道有內外層次 【附錄】四弘誓願

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  • 放下的幸福:聖嚴法師的47則情緒管理智慧 放下的幸福:聖嚴法師的47則情緒管理智慧 聖嚴法師 法鼓 出版 2009/1/1出版

    這是一套為藉由文字般若而深耕心靈所設計的攜帶式經典。 你想要控制情緒,卻被情緒反撲而陷入困境嗎? 情緒從哪裡來?該如何面對浪潮洶湧的情緒波濤? 聖嚴法師在本書中,不但說明情緒的根源 是來自於煩惱「五毒」──貪、瞋、癡、慢、疑; 並以佛法的觀念和方法,幫助我們在面對各種情緒干擾時, 能夠將貪欲轉成願心,以慈心化解瞋心,以謙虛去除慢心…… 讓我們的心可以放下得自在,擁有一個幸福的人生!

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  • 生死皆自在:聖嚴法師談生命智慧 生死皆自在:聖嚴法師談生命智慧 聖嚴法師 法鼓 出版 2009/10/5出版

    人為何生?因何死? 只要活出意義,活出價值, 從生到死,無不自在! 我們都以為自己擁有生命的主控權,然而,生命卻是照著自己既定的軌跡不停地往前走──從出生、成長、年老,到死亡。 生命之旅很可能會在每個人不注意的時候,悄然到站。若要避免虛度此生,就必須在匆匆忙忙的例行生活中,偶爾停下腳步,好地想一想:如何善用生命,讓它活得快樂自在,活得更有價值? 聖嚴法師在書中與我們分享自己一路艱辛走來的人生經歷,告訴我們如何在顛簸的路上,仍能運用佛法的智慧發揮生命的最大價值,如何能苦也自在、樂也自在、老也自在、病也自在,甚至在生命即將到站前,依然自在。 如果你對生死感到迷惘,記得細細體會書中的話,它們會為你打開生命的另一扇門,帶你通往生死皆自在的人生風景。【編者序】一份塵封的書稿 正確的人生態度 人,為何而活? 如何活得快樂自在? 自殺,真的能一了百了? 培養良好的品格 父母應該怎樣教養孩子? 倫理是吃人的禮教? 如何與人和樂相處? 簡單生活護地球 究竟是「需要」,還是「想要」? 如何從個人做好環保? 如何遠離外境誘惑? 如何有智慧地「理財」? 健康快樂的老年 如何規畫銀髮生活? 愈老真的愈孤獨嗎? 如何「病得很健康」? 坦然面對生死 好活?歹活?心態決定! 如何不等死、不怕死? 身後事,怎麼辦?

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  • 菩薩行願:觀音、地藏、普賢菩薩法門講記 菩薩行願:觀音、地藏、普賢菩薩法門講記 聖嚴法師 法鼓 出版 2011/5/1出版

    《菩薩行願》的內容分為〈觀世音菩薩普門品〉、地藏菩薩大願法門、〈普賢菩薩行願讚〉以及普賢菩薩十大願四大部分。聖嚴法師在本書針對菩薩行願的主題,將三位菩薩的慈悲願力,以旁徵博引的方式,做了精闢的註解。〈普門品〉是《法華經》中與漢地最有緣的一品,它說明了觀世音菩薩名號的來由,以及菩薩如何隨類應化、普門示現、廣度眾生。介紹地藏菩薩法門的經典包括《佔察善惡業報經》、《大乘大集地藏十輪經》,與《地藏菩薩本願經》,本書擷取三經中與地藏菩薩本誓願力相關的經文,分別加以解說。普賢行願是《華嚴經》中很重要的一部分。〈普賢菩薩行願讚〉可謂《華嚴經》的心要,普賢十大願更是有「十大願王」的美譽。本書囊括了三位各具特色的大願菩薩及其相關經文與探討,是讀者認識菩薩行願的最佳入門書。 【本書特色】 聖嚴法師曾說,發願不但是一種生命的態度,更是生命的方向和動力。書中三位菩薩的聖德與行願,就是指引我們人生方向的一盞最亮的明燈。編者序  壹、觀世音菩薩普門品講記 緒論  一、《法華經》與〈普門品〉  二、觀世音菩薩的因行與果德  三、《法華經》的翻譯者  四、觀世音菩薩的性別  五、觀世音菩薩住在何處?  本論  一、為何名為觀世音菩薩?  二、如何遊化娑婆世界?  重頌問答觀音聖德  一、為何名為觀世音?  二、觀音無處不現身  三、讚歎觀音聖德  結論  一、持地結讚觀音  二、大會眾生普得法益  貳、地藏菩薩的大願法門 前言  一、地藏的意思  二、地藏菩薩是誰?  三、地藏法門的三部經  占察善惡業報經講記  一、地藏菩薩的本誓願力  二、修行占察法當發種種願  三、《占察經》的基本法門是十善  四、《占察經》的離怯弱法  五、空無自性  大乘大集地藏十輪經講記  一、地藏菩薩的功德  二、地藏無盡誓願  三、地藏菩薩循聲救苦  地藏菩薩本願經講記  一、佛在忉利天宮為母說法  二、地藏誓願與稱名功德  三、度盡眾生方成佛道  四、孝女度母因緣  五、光目女發大願度脫其母  六、一王發願永度眾生  七、病亡讀經利益  結論  參、普賢菩薩行願讚講記 前言  一、普賢行願在《華嚴經》中的地位  二、普賢菩薩在佛法中的地位  普賢菩薩行願讚講記  一、「禮敬諸佛」讚  二、「稱讚如來」讚  三、「廣修供養」讚  四、「懺悔業障」讚  五、「隨喜功德」讚  六、「請轉法輪」讚  七、「請佛住世」讚  八、「功德迴向」讚  九、「學佛迴向」讚  十、「利益眾生」讚  十一、「大行利生」讚 十二、「恆順眾生」讚 十三、「同行善友」讚 十四、「持法修行」讚 十五、「重重無盡」讚 十六、「十種威力」讚 十七、「圓滿七海」讚 十八、「盡學普賢」讚 十九、「學文殊行」讚 二十、「行願功德」讚 二十一、「滅罪生福」讚  二十二、「善根迴向」讚  二十三、「往生極樂」讚  二十四、「利樂有情」讚  二十五、「結歸極樂」讚  後記  肆、普賢菩薩十大願 前言  第一大願:禮敬諸佛  第二大願:稱讚如來  第三大願:廣修供養  第四大願:懺悔業障  第五大願:隨喜功德  第六大願:請轉法輪  第七大願:請佛住世  第八大願:常隨佛學  第九大願:恆順眾生  第十大願:普皆迴向  【附錄一】妙法蓮華經觀世音菩薩普門品  【附錄二】地藏菩薩本願經  【附錄三】普賢菩薩行願讚 

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  • 知福幸福 知福幸福 聖嚴法師 法鼓 出版 2011/1/1出版

    幸福,其實就在一念之間。只要你用心體察就會明白:人生,因知福、知足而幸福;因感恩、付出而快樂! 人生的尋尋覓覓,要找的不過是一份幸福。但幸福到底是什麼?許多人到頭來都發現,幸福,和外在的追尋根本無關。聖嚴法師叮嚀我們,不停地滿足慾望絕對無法獲得幸福。有智慧的人能藉著看見當下的美好、珍惜眼前所有、常懷感恩之心,讓幸福的感受在心中不斷滋長、茁壯。 編者序  感化、感動、感謝、感恩 時時懷抱感恩的心  用感恩的心消除怨恨  以慈悲心自利利人,用慚愧心懺悔奉獻  感謝抱怨的人  化敵為友最好的方法  從〈普門品〉談如何自助助人 知足最幸福 化自私的慾望為奉獻的願望  貪為苦本  慾望得失  清貧與慳吝大不同  不再空虛的人生  追求快樂是起點,不是目的  如何培福德 福業與德業  如何種植福田  對福報的看法  永恆的福德智慧  依智慧修福德,才能無礙自在  快樂奉獻做義工 萬行菩薩.法鼓之魂  做個自度度人的萬行菩薩  法鼓山的義工精神  工作不只是保住飯碗  享受人生,珍惜人生 

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  • 佛陀遺教 佛陀遺教 聖嚴法師 法鼓 出版 2010/6/1出版

    書封文案 佛遺教三經, 融合了原始佛教的質樸 與大乘菩薩的慈悲精神。 是佛法的精要; 是僧俗四眾生活與修行的方針; 是佛陀最後的咐囑。 封底文案 《四十二章經》、《佛遺教經》、《八大人覺經》因內容有其共通性,適合參照修習,一般合稱「佛遺教三經」。 《四十二章經》據傳是最早的漢譯佛典,是後人摘錄自不同經典的佛陀開示選輯,每一段開示自成一章。本經內容包含原始佛教及大乘思想,著重實修的運用,可說含括了佛法的大概。 《佛遺教經》是佛陀涅槃前對出家眾的最後訓勉,是戒律與教法的濃縮整理,勉勵弟子以解脫為目的,以修善積功德為宗旨。 《八大人覺經》內容只有短短三百多字,但組織嚴謹、言簡意賅,經中告訴弟子,若能修持八種聖道行,亦即八種覺悟,便是自利利他的「大人」,便是諸佛菩薩。 聖嚴法師的解經以把握古老經典的精神與宗旨為原則,從現代人的角度出發,觀念與實踐並重,因此本書不僅讀來脈絡分明,對初入門者亦特別善巧、實用。【編者序】 【導讀】 四十二章經講記 壹、緒論 貳、釋經文 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 第十二章 第十三章 第十四章 第十五章 第十六章 第十七章 第十八章 第十九章 第二十章 第二十一章 第二十二章 第二十三章 第二十四章 第二十五章 第二十六章 第二十七章 第二十八章 第二十九章 第三十章 第三十一章 第三十二章 第三十三章 第三十四章 第三十五章 第三十六章 第三十七章 第三十八章 第三十九章 第四十章 第四十一章 第四十二章 佛遺教經講記 壹、 緒論 一、有關佛遺教經的註釋 二、內容大要 三、釋經題 四、譯者 貳、釋經文 一、緣起 二、以戒為師 三、所持戒相 四、持戒功德 五、常制五根 六、當好制心 七、誡多求供養 八、誡多睡眠 九、對治瞋恚 十、對治憍慢 十一、少欲生善 十二、知足安樂 十三、遠離憒鬧 十四、策勉精進 十五、常當攝念 十六、修習禪定 十七、智慧明燈 十八、離諸戲論 十九、反覆叮嚀 二十、真實四諦 二十一、兩類弟子 二十二、開示無常 二十三、勉求出離 八大人覺經講記 壹、 緒論 一、釋經題 貳、釋經文 一、誦念本經 二、修四念住 三、少欲無為 四、常念知足 五、常行精進 六、增長智慧 七、怨親等施 八、不染世樂 九、代眾生苦 十、總結全經 十一、勸誦滅罪 【附錄一】四十二章經 【附錄二】佛遺教經 【附錄三】佛說八大人覺經 【附錄四】中阿含‧八念經

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  • 美好的晚年 美好的晚年 聖嚴法師(口述) 法鼓 出版 2010/2/1出版

    在晚年裡,我所遇到的人,我所經歷的事,都是那麼可愛,我的晚年是非常美好的。 「夕陽無限好,不是近黃昏;前程美似錦,旭日又東昇。」 聖嚴法師常以本詩,勉勵老人要把握老年的豐收季,將人生的耕耘結果與人分享。 那他如何看待自己的晚年?又有哪些豐收呢? 本書由聖嚴法師親自口述, 記載從二○○五年到二○○九年圓寂前的生活點滴。 從書中我們看到了聖嚴法師 即使幾度面臨生死邊沿,飽受病痛摧折, 卻不放棄生命意志,實踐他所發「盡形壽,獻生命」的願; 即使抱病,每日活動行程依舊密集。 在這幾年中,聖嚴法師抱病以願力超越體力, 完成了種種不可能的重任。 不論他所經歷的人事如何、所承受的病苦如何, 都感覺可愛, 也因此為本書取名《美好的晚年》。編者序 代序  告誡眾弟子書  ■聖嚴法師 楔子 一  我的病  二○○五年十二月十五日口述於中正精舍 二  法鼓山落成開山  二○○五年十月記事 三  漢傳佛教的未來  二○○五年十一至十二月記事 四  晚年的貢獻  二○○六年一至三月記事 附錄病中手書 五  珍惜生命  二○○六年四至六月記事 六  承先啟後,繼起有人  二○○六年七至九月記事 七  最後一次美國行  二○○六年十至十二月記事 八  遊心禪悅  二○○七年一至三月記事 九  我最開心的一天  二○○七年四至六月記事 十  不一樣的法鼓大學  二○○七年七至九月記事 十一 病情危急  二○○七年十至十二月記事 十二 傳承與創新  二○○八年一至三月記事 十三 啟動心六倫  二○○八年四月至七月六日記事 十四 最後的口述  二○○九年一月十三日記事 附錄 隨師記行 一  宗教家的願心  二○○八年七月八日至九月記事 二  本來面目  二○○八年十月至十二月記事 三  法華鐘響,七如來迎  二○○九年一月至二月三日記事 後記 但盼沒有辜負這份福報  ■胡麗桂

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  • 華嚴心銓 華嚴心銓 聖嚴法師 法鼓 出版 2006/1/1出版

    《華嚴經》在大乘佛教發展上,有著重要的地位,書中所提出的「十方成佛」及「修行十地」的理論,對佛教思想發展產生重要影響。而《原人論》作者圭峰宗密,少通儒書,但儒學智識並不能滿足他對宇宙根本問題的追求,因緣際會過禪門、入華嚴,最終達到「外境內心,豁然無隔」之境。 《原人論》是圭峰宗密晚期以圓融無礙思想,會通各家學說之作。藉由探究萬物之靈的人類從何而來,逐一析判儒道釋各家論點之偏執,指出直顯如來真性的一乘顯性教方為圓滿之真理,並進而會通本末,臻至三教圓融之境地。 本書作者聖嚴法師,旁徵博引中國古哲先智各家立論,並透過層次分明的註解,深入析解這些概念形成的脈絡以及根本義理,是現代修行者在回歸自性本源的路上,一個清晰而必備的指引。

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  • 人間世 人間世 聖嚴法師 法鼓 出版 2004/2/23出版

    聖嚴法師自生活中汲取真實的題材,在本書中以最受大眾關心的主題,從個人生活的如何紓解壓力、珍惜照顧自己、善用失業空檔等,到人我關係中的走出感情挫折、建立和諧家庭、經營幸福婚姻、如何邁向成功等,都為失焦的現代人,提供了寶貴的建議。 此外,從大環境的改善、重整道德倫理、推動心靈環保,再到宗教層面的佛教對占卜看法、如何看待預言、佛指舍利省思、後現代佛教觀等議題,可以看到法師對於生命全體的關懷之心,滿溢字裡行間。 期待透過本書,人人皆能從中得到啟發,獲得真正的安心喜悅。

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  • 我願無窮 我願無窮 聖嚴法師 法鼓 出版 2011/4/1出版

    虛空有盡,我願無窮。我今生做不完的事,願在未來無量生中繼續推動,我個人無法完成的事,勸請大家來共同推動。收錄聖嚴法師從二○○五年到二○○九年圓寂前的重要開示,這些文稿見證了法師曾參與過的社會成長軌跡,他曾以無比的慈悲攝受力,撫平無數人受創的身心,更以開創性的建言,為世界搭起和平的橋梁。因著聖嚴法師的無窮願力,讓我們看到生命雖短暫,卻有願可相續,人生並非只是受苦受難的業報身,更應是救苦救難的菩薩行! 本書特色 聖嚴法師是心靈環保的領航者,總是率先走在時代前端,為人們指引出安定人心的方向。即使晚年病痛纏身,也不影響他前瞻的遠見與睿智的行動,為不安世界帶來安定力量。 編者序 美好的晚年,美好的禮物 一、和平在人間 在多元文化的地球村共存共榮四環即佛法大悲心起的意義--學習觀音菩薩的大慈大悲法鼓山要做對世界有用的事法鼓山要發揮教育的功能大悲心起觀音菩薩與現代社會從「心」溝通的世界大趨勢心懷大悲,世界大慈和平,從我們的內心開始用慈悲心拯救世界一條共同的道路友誼是和平的基礎佛教是推動世界永久和平的希望以慈悲化解鬥爭、暴力與衝突以研究「聖嚴」來推動淨化世界群我關係與全球倫理 二、修行在人間 付囑傳持佛法的任務共同承擔法鼓山未來的使命信仰的價值法鼓山是一個弘揚漢傳佛教的道場身心自在念觀音‧求觀音‧學觀音‧做觀音在家居士的修行大小乘佛法的不同提倡環保的民俗節慶佛教、佛法與佛學回歸佛法本質的水陸法會四種環保的法鼓校風佛法的三個層次:信仰、理解、實踐--從信仰入手、明因果到超越皈依正信的佛、法、僧以因、緣、果的佛法觀念來工作提起共患難的心悲慟 哀悼 緊急救援川緬災難傳承、創新,做安心的工作傳法的條件與意義禪宗的頓漸法門老得智慧又健康不隨魔鬼起舞的工夫因緣是否就是業力?在水陸法會中體驗人間淨土 三、好願在人間 鐘聲幸福超越自己,便是智慧認清價值觀與大方向,感恩順境與逆境「心六倫」運動的目的與期許珍惜生命,就不會自殺青年學佛的三條件--信、願、行好願在人間--聖嚴師父對二○○八年的祝福許好願、存好心、做好事、說好話在艱苦中見其光輝--勉《人生》雜誌三○○期做自己的主人翁生命,不只屬於我們自己如何追求安全的保障心六倫中的生命價值無盡的時空,永恆的生命

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  • 三十七道品講記 三十七道品講記 聖嚴法師 法鼓 出版 2011/2/1出版

    三十七道品是佛法的基礎修行方法,共分七個階段,依次為:四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支,以及八正道。「道品」又稱「菩提分」、「覺支」,皆為追求智慧之意。《自誓三昧經》云:「三十七品具足佛事。」若能依此三十七法循序修習有成,即可獲得解脫。原則上,三十七道品屬於聲聞法,但從大乘佛法的立場來看,它則是成佛的菩薩法。由於是次第法而非頓悟法門,自古以來少有禪師講解三十七道品。聖嚴法師在本書中嘗試將此次第法門做為頓悟法門的基礎,以及修行的著手處,希望能利益更多不同根器的學佛者。 本書特色 三十七道品是成佛道路上的三十七種資糧,是最基本的佛法。依序修行,可得解脫道而證涅槃。編者序壹、四念處講記修四念處的究竟目標——智慧身念處受念處心念處法念處大乘觀空的方法貳、四正勤講記前言四正勤是三十七道品的內容之一 一、小乘的四念處觀 二、大乘的四念處觀四正勤的異名善法與惡法 一、十善法與十不善法 二、心的善與不善 三、以善止惡即是修行四正勤的內容 一、五蓋 二、五種善根修行四正勤在大小乘的重要性精進的種類佛教基本?經皆重視精進行 一、《八大人覺經》 二、《四十二章經》 三、《佛遺教經》結論參、四如意足講記四如意足是四種定境修證次第中的四如意足四如意足的內容 一、欲如意足 二、精進如意足 三、心如意足 四、思惟如意足四如意足即是四種三摩地 一、欲三摩地二、勤三摩地三、心三摩地四、觀三摩地四如意足即是四神足四如意足為何稱為四神足四神足不是神足通肆、五根五力講記前言五根五力講記何謂五根及五力?如何在日常生活中運用五根?一、信根增長  二、精進根增長  三、念根增長  四、定根增長  五、慧根增長五力的功用五根五力的經證及論證一、《雜阿含經》卷二六第六四七經 二、《增壹阿含經》卷四二〈結禁品〉第四六第八經三、《俱舍論頌疏論本》卷二五 四、《瑜伽師地論》卷五七五、《大智度論》卷一九問答伍、七覺支講記三十七道品第六科何謂七覺支? 一、七覺支的名稱 二、七個項目七覺支的意義 一、念覺支 二、擇法覺支 三、精進覺支 四、喜覺支 五、除覺支 六、定覺支 七、捨覺支《阿含經》中的七覺支修持及其功用 一、先行修持 二、七覺支的修習 三、修持七覺支的功德大乘經論中的七覺支 一、《維摩經》卷中〈問疾品〉二、龍樹《大智度論》卷一九三、天台智顗的《法界次第初門》卷中陸、八正道講記何謂八正道?八正道的地位八正道是捨苦樂二邊的中道行八正道的定義八正道的內容 一、正見 二、正志 三、正語 四、正業 五、正命 六、正方便 七、正念 八、正定八正道與三增上學八正道與四聖諦八正道與十二因緣八正道是三乘共法八正道即為大乘佛法出離三界的八正道【附錄】英文版《菩提之道——三十七道品》編者序

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  • 是非要溫柔 是非要溫柔 聖嚴法師 法鼓 出版 2010/5/1出版

    在人生是與非之間,如何應對進退?讓聖嚴法師帶領你找回原本的溫柔心,處處圓滿,事事無礙。 人生中的課題,往往不是非黑即白、對錯分明的是非題。只要環境因緣一改變,相同的題目,可能就有了截然不同的答案。是與非沒有絕對,但看是不是盡了全力,負起了責任;人與人之間不只是講道理、論公平,但用包容的心接納不同的意見。能用奉獻的心,以及智慧和毅力為社會服務,才是真正的功成名就。聖嚴法師在本書中,對於人生課題中的領導統馭、知人交友、身心健康等各方面,提出理性與感性、貪婪與進取、希望與壓力、積極與執著、圓融與正直之間,如何掌握分際的原則,以及安心、安身的最佳平衡點。讓我們的心不再充滿堅硬的對立,人生可以多情亦講理,溫柔看是非。【法鼓全集版序】《是非要溫柔》的緣起 聖嚴法師 第一篇  多情須講理 同行不是冤家 職場的進退智慧 在安定中保持危機感 面對失敗的智慧 理性與感性的調和 如何識人、用人、留人? 放開胸懷做領導 陞遷如何免招嫉? 包容才能溝通 用人的智慧與福報 辦公室的相處倫理 做決策,依法不依人 第二篇  安人先安心 愈慈悲、愈智慧,愈無憂 面對空頭支票的智慧 放下關卡,舉重若輕 安己安人,安樂世界 追求效率中的安心之道 經營事業如何減壓? 講倫理,不論理 事業經營的順境和逆境 如何提昇人品? 第三篇  企業家的人生大格局 心量要大,自我要小 要積極,不要執著 新年「心」計畫 歡喜地吃,自然地吃 不斷回到初發心 天涯何處尋知己? 大分寸與小格局 在不安中安定生命 情與理,缺一不可 知福惜福做環保 珍惜現有的福報 【後記】人心微塵勤灑掃 莊素玉

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  • 爾然小品 爾然小品 釋繼程 法鼓 出版 2010/5/1出版

    什麼是心?什麼是佛?什麼是我? 安靜下來,讓所有問號沉澱吧! 當本來面目顯現時,萬物都將為你說法。 「法爾本然,本無可說;但若不說,何以啟示?既必須說,姑且道來;願能契理,亦能契機。」繼程法師如是說。 深諳個中滋味的人,總是必須為了他人努力闡述「那不可說的」。這次,法師用精鍊而素樸的文字,說禪、談心、講法、講佛,甚至談茶,而這些隨筆短篇,無一不是與「法爾本然」的體悟相貫通。 「法爾本然」──法本來就是如此,它原來如此。它即「如是」,再沒有什麼可說。 言語文字,終究只是指向真理的那隻手指,但是它能引導你親自去看見真理,也就是萬物在每一個當下「如是」展現的樣貌──單純無染,不增添,亦無縮減。在那一刻,你就是與佛心相應,就是沐浴在禪中了。 攝影者簡介 鄧博仁(常巖) 台灣屏東人,世新大學圖文傳播暨數位出版研究所畢業,現為媒體工作者及大專院校兼任講師。 從小熱愛攝影,透過鏡頭記錄眼前當下的感動,更喜歡揹著相機四處旅行,足跡遍及歐洲、亞洲、美洲等地。 人與土地(People & Places)一直是他最關切的主題。曾舉辦過五次個展與多次聯展。自序 第一輯 心心相印 有情心 宇宙心 佛 心 道 心 生死心 慚愧心 感恩心 離欲心 廣大心 平等心 長遠心 平常心 慧 心 禪 心 第二輯 觀心法門 觀 止 觀 想 觀 念 觀 心 第三輯 禪修隨筆 念 佛 禮 拜 出 靜 經 行 第四輯 吾心小品 心遠離 雲 遊 心無礙 宗教人文 心的靈性 心的純樸 無 心 文化使命 渺 小 人性與禪 菩薩道 生命的泉源 完美作品 話 頭 直心是禪 心同法界 思惟活水 安 頓 本來面目 寂 滅 蓮的心 第五輯 法爾本然 空即是空 心性本淨 定慧等持 無常無我 本來面目 打破本體 離生喜樂 所作已辦 身心安頓 死而後生 絕對超越 上山下山 第六輯 淡思四帖 淡 思 平常心 直 心 空 慧 第七輯 茶禪四味 茶之藝 茶之境 壺之道 茶之禪

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  • 聖嚴法師教禪坐 聖嚴法師教禪坐 聖嚴法師 法鼓 出版 2009/9/14出版

    聖嚴法師以簡單、易懂、正確、安全的方法, 循序漸進引領我們進入禪坐的世界, 教我們如何認識自我、肯定自我、成長自我, 進而消融自我,體會真正的身心自在。 打坐的功能有三項:第一是達到身心平衡,第二是達到精神穩定,第三是達到智慧心及慈悲心的開發。 身心平衡:就是身體平衡和心理平衡,這就是身心健康。如果一個人的身體強壯像水牛,心理脆弱像老鼠,就不能說健康。 精神穩定:精神的涵義比較難理解,那不是心理,也不是生理,但是跟身心有關,它會產生無形的功能,會從有形的行為表現出來。 智慧及慈悲的開發是什麼?如果有了身心統一,以及自己和宇宙統一的經驗,精神就能統一。如果把精神和身心的執著超越了,就有智慧力及慈悲心開發出來。這裡說的智慧不是知識,也不是學問,而是絕對的決斷力。 -----聖嚴自序 禪修方法指導 一、禪修重在體驗 二、禪修入門方法 三、經行、立禪 四、對治妄念、禪修與神通 一般佛法開示 一、佛與菩薩 二、活在現在.佛在現在 三、慚愧心 四、拜佛的意義 五、蒙山施食 六、發願 七、四弘誓願 八、皈依三寶 九、感恩 一○、三寶恩 一一、迴向 一二、因果、因緣 一三、戒、定、慧三學 一四、身、口、意三儀 一五、人成即佛成 自我肯定、自我提昇、自我消融 結營前的綜合討論 一、各組心得 二、師父結語 禪修的功能 一、菩薩的意義 二、身心的放鬆 三、打坐的功能 四、打坐的反應 五、自我的肯定 六、自我的成長 七、自我的消融 附錄一:法鼓山社會菁英禪修營活動日程表 附錄二:法鼓立姿八式動禪

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  • 牛的印跡 牛的印跡 聖嚴法師 商周出版 出版 2009/2/24出版

    聖嚴法師親自指導的禪修課 面對慌亂不安的世界,你更需要好方法與好老師的指引,習定修慧 「牛的印跡」此一概念可溯至十二世紀禪宗著名的《十牛圖》。這系列畫作以牛與牧牛人為主軸,生動描述了禪修的次第。畫中,牧牛人代表修行者;牛可視為想吃路邊欲望野草的煩惱心,同時也象徵著開悟心或人人本具的佛性。《十牛圖》描述了歷經尋找、發現、馴服與騎牛歸家的過程,這意味著我們能透過參禪,馴服不羈的心並實現人的佛性。其中每一幅畫也都代表了修行人所必經的階段,例如第一幅是尋找牛、第二幅是馴服牛,一直到第八幅是空白的畫作,隱喻著物我兩忘的境界。本書援引《十牛圖》的概念,希望提供讀者「循跡見牛」的文字之跡。 《牛的印跡》共有十一章,歸納為三大部分。第一部分是導論,介紹「禪」與「空」的概念、禪與學佛之道、坐禪與修鍊身心的原則,包括有效禪修的先決條件:調身、調息與調心。第二部分解說練習修禪的進階道路與三項原則,同時介紹「定」與「慧」的培養,以及「五停心觀」和「四念處」兩組方法。第三部分則將焦點從傳統佛教「漸」的路數轉到禪宗「頓」的路數。這個部分可視為全書的精華所在。 本書總集了聖嚴法師的作品重點,包括法師在禪堂教導禪修的課程內容與禪七講話。獨到之處在於,內容完整,次第分明,具整體視野,並以有系統的方式解說禪法。在慌亂不安的世界,尤其需要好方法與好老師的指引,這本理論與實踐並重的現代修行指南,如同指向月亮的手指、渡人到彼岸的擺渡,助我們習定修慧。

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  • 歡喜看生死 歡喜看生死 聖嚴法師 法鼓 出版 2009/2/18出版

      本書緣起聖嚴法師接受《康健》雜誌的專訪,提出佛教對生死的觀念,是積極而充滿希望的,幫助讀者解開生死大問,展開遼闊的生命新格局。   了知生死,人生才能無憂無懼,歡喜來去。   一般人對於未來不確定的命運與財產,多半會精心安排,甚至不必要地擔憂,然而對生命中唯一確知的一件事——死亡,卻多所避諱,既不了解也常未預先準備。這個矛盾的現象透露出人對生命太過執著,對死亡太過抗拒。   雖然生死是必然的因果關係,但是聖嚴法師以修行多年的智慧,提出佛教超越生死的豁達觀念,教導大家以願力來豐富生命,時時抱持活在當下的態度,便能真正掌握自己的心念,進而無懼於生死,開展出更廣闊、更完整的人生。   法師勉勵我們,生時珍惜生命,抱著「以他為我」的無我精神,成長自己、成就他人;死時莊嚴安詳、無憂無懼。如此歡喜看生死,生死皆歡喜!

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  • 工作好修行:聖嚴法師的38則職場智慧 工作好修行:聖嚴法師的38則職場智慧 聖嚴法師 法鼓 出版 2008/9/1出版

    你知道佛法的古老智慧,已足夠讓你在競爭激烈的現代職場游刃有餘、得心應手嗎?二千五百年前,佛陀成功領導了超過千人的龐大僧團,規模足可比擬現今的大企業,他的領導哲學是什麼? 聖嚴法師在本書中分享將佛法活用在工作上的智慧心法,說明工作的意義、做事的藝術、人際相處,以及團隊合作的原則,建議我們以「隨順因緣」的求職觀適應環境、減輕壓力;以「良性競爭」取代以搶奪為目的的「動物性競爭」;以佛陀的「調琴論」保持不鬆不緊的生活平衡感。最後,法師一一說明六個讓彼此和樂相處的觀念,也就是佛陀帶領團隊的原則「六和敬」。 無論你是正在謀職中,或是工作穩定的員工、主管、企業家,亦或有意創業,都能從本書獲得寶貴的啟發。現在,就讓佛陀與聖嚴法師來做你的職場顧問,讓你不僅工作事半功倍,更能領會工作好修行的訣竅!

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  • 智慧之劍 智慧之劍 聖嚴法師 法鼓 出版 2008/5/1出版

    一般人缺乏智慧之劍來斬斷執著。 然而,如果能夠停止你的分別心, 你將能顯露如鑽石(金剛)般不朽的智慧, 就像亞瑟王的劍一樣鋒利。 你只要像英雄一樣的揮舞這把金剛劍, 就能切穿執著、虛假的教法,以及降伏妄想魔。               ——聖嚴法師 《永嘉證道歌》為唐代永嘉玄覺禪師所作,為禪門最重要的經典之一,它清楚說明了悟前悟後的修行方法與態度,弘傳極廣,影響深遠。 本書為聖嚴法師在美國指導禪七期間,針對《永嘉證道歌》所作的開示結集。法師在闡釋詩偈的禪法意涵時,亦融入其獨到見解,幫助禪修者深入修行,體驗禪的不可思議之境。 《永嘉證道歌》就像一把智慧寶劍,將為你我的修行之路,斬除各種荊棘障礙。 本書特色: 什麼是禪?什麼是開悟? 為什麼愈是藉助思想、語言、文字、邏輯推理等方法, 愈是不得要領? 《永嘉證道歌》與《六祖壇經》,並列為中國禪宗史上最重要的典籍, 以琅琅上口的詩偈,透露悟前悟後的修行態度與方法。 本書集結自聖嚴法師親自指導的禪七開示,以永嘉大師的證悟為印跡,帶領讀者將密集禪修與日常生活融為一體,揮舞智慧之劍,迎向妄想、分別、執著的重重試煉。

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  • 寶鏡無境-石頭希遷<參同契>、洞山良价 寶鏡無境-石頭希遷<參同契>、洞山良价 聖嚴法師 法鼓 出版 2008/1/1出版

    本書為聖嚴法師在美國「佛法開示班」中,針對唐代石頭希遷禪師的〈參同契〉和洞山良价禪師的〈寶鏡三昧歌〉所做的開示。 石頭希遷的〈參同契〉與洞山良价的〈寶鏡三昧歌〉,一向被公認為是曹洞宗最重要的兩篇著作。〈參同契〉為一首五言偈頌,共二百二十字。此偈內容點出,修行者唯有藉由不斷地精進修行,破除煩惱,才能使自心如皎潔的一輪明月。〈寶鏡三昧歌〉則是一首四言偈頌,共三百七十六字。全詩告訴我們,人人皆有自性寶鏡,只因被煩惱遮蔽,而失去映照能力;若能拭去心鏡上的塵埃,寶鏡即能再顯明淨。 在複雜多變的現代社會,若能善解、運用〈參同契〉及〈寶鏡三昧歌〉的禪理,並在生活中時時修行,即能化煩惱為菩提,體驗真正的禪悅。 自 序 3 ◎石頭希遷〈參同契〉 9 正文 —— 011 簡介 —— 013 釋文 —— 017 一、邁向佛心的道路──017 二、人人都有靈源──025 三、萬法含攝於一──028 四、諸法因緣生──033 五、心寂靜,智慧生──038 六、在動中見不動──042 七、智慧不離煩惱──049 八、修行並無終點──053 九、時時精進修行──056 ◎洞山良价〈寶鏡三昧歌〉 59 正文 —— 061 簡介 —— 063 釋文 —— 069 一、處處鍊心,勤拂心鏡──069 二、對症下藥,隨順因緣──075 三、自性顯現,煩惱袪除──080 四、放下寶鏡,只管修行──086 五、解脫知見,度化眾生──090 六、邁向究竟圓滿悟境──098 七、體證實相的真如本性──103 八、依循佛道,遠離魔道──106

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  • 真正的快樂 真正的快樂 聖嚴法師 法鼓 出版 2008/1/1出版

    人可以永遠快樂,而不煩惱嗎?戀愛的人怕失戀、有錢的人怕沒錢、得意的人怕失意……,有沒有一種「真正的快樂」,可以讓我們的人生只有希望,沒有失望呢? 聖嚴法師綜觀各種讓人不快樂的原因:生老病苦、怨仇憎惡苦、求不得苦、身心煩惱苦,帶領我們超越煩惱的層層幻網,不但告訴我們什麼是讓人「受苦」的原因?更引領我們發現什麼是「真正的快樂」? 本書透過「你快樂嗎?」、「什麼是苦?」、「如何面對生死與聚散」、「找到幸福的起點」、「轉化主觀的感受」、「得到真正的快樂」六大主題探索自我,幫助我們看清苦樂的本質,找到自在面對人生苦樂的方法。 有了聖嚴法師的開心妙法,快樂,將不再只是被外境左右的情緒反應,而是一種深刻的內在智慧力、慈悲力,成為我們的美好生活態度。 目次 你快樂嗎? 真正的快樂是什麼? 追求快樂是起點,不是目的 自找苦吃的人生 「痛」並不等於「苦」 你在苦中作樂嗎? 心胸開朗,就不受環境局限 什麼是苦? 痛苦的發生與消失 一點也不苦 知苦、體驗苦、不以為苦 不眷戀,也不逃避 好好善用「臭皮囊」 不斷變化的心念 遠離「苦」的感受 放下「自我」的幻覺 放下一切負擔 少欲知足真快樂 如何面對生死與聚散 即使生病,也不痛苦 老化是自然現象 身殘心不殘 死亡並不可怕 自由自在的人際關係 真正懂得感情的人 不再為情所困 讓愛情發揮正面的力量 心理健康了,身體才會健康 超越別離的痛苦 有聚有散才能成長 找到幸福的起點 知足是幸福的起點 在不斷的錯誤中學習 感謝抱怨的人 化自私的欲望為奉獻的願望 什麼都不求 合乎因果的追求 許一個不會落空的願 轉化主觀的感受 沒有一個不變的「我」 隨時轉換主觀的感受 不以自我為中心 感同身受,就能放下執著 慈悲是為了保護自己 「因緣」就是自然現象 收心的練習 得到真正的快樂 無常就是永恆 不離煩惱,也不起煩惱 快樂不需向外尋求 苦與樂只是主觀的感受 追求更高層次的快樂 不為任何目的而奉獻 不貪著禪定之樂 最快樂的人

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