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  • 不焦慮的活法:金剛經修心課(附金剛般若波羅蜜經讀誦全本)不焦慮的活法:金剛經修心課(附金剛般若波羅蜜經讀誦全本) 費勇 時報文化 出版 2014/2/24出版

    生活的苦難不在逆境,而是執著 人生的自在不必外求,只要放下 金剛經的根本智慧,開啟人間正向能量 徹底排解負面情緒,回歸身心安樂坦途 被譽為「萬經之王」的《金剛經》,記載了釋迦牟尼佛在人世間的本來面目與講話實錄,全文五千餘字,字字蘊含佛法精髓,句句都是人生真諦。《金剛經》是佛法的核心:有佛法,就有活法。 繁忙的生活中,壓力、疲勞、挫折、迷茫等,容易使我們陷於焦慮、身心疲憊;無論是否有宗教信仰,只要讀一讀佛經,都可以讓心平靜下來,從而在日常生活中更自然從容、更積極樂觀,遇到任何事都能坦然面對。 獲獎記錄 唯一榮獲當當網「終身五星級最佳圖書」的金剛經解讀類經典暢銷書! 當當網平均7分鐘賣出一本,顧客評分五顆星:已有12,796人評論,99.6%推薦。 第一冊 金剛經修心課 推薦序 了解宇宙最大祕密的人生大事 宋光宇 自序 讀懂《金剛經》獲得不為外界干擾的神奇力量 學前課 十八分鐘讀懂《金剛經》的來龍去脈 第一課 修心,從專心吃飯開始 此時此刻,你在想什麼? 修心,從專心吃飯開始 任何地方都是你的修心道場 如何讓心安住於「此時此地」? 陶淵明式的醒悟 第二課 情緒煩躁時,馬上深呼吸 關注自己的呼吸,讓心瞬間回歸寧靜 今天困擾你的,也曾困擾過佛陀 如何降伏內心的妄念? 須菩提的終極問題 第三課 修廣大心:從眼前的煩惱中解脫 貓、狗、老虎也是眾生 隨時隨地的修心法門 時間的奧秘與法則 第四課 修慈悲心:化解來自外界的傷害 什麼是真正的慈悲心? 慈悲的神奇力量 捨身餵鷹的薩波達國王 慈悲化解了一場戰爭 第五課 修平等心:看透人生的本來面目 無分別心,就無煩惱 世間是平等的,因為每個人都會死 你我都擁有解脫的力量 第六課 最高修心法則:不執著,心平靜 菩薩,就是不執著的眾生 《金剛經》最高修心法則:不執著 放下不等於放棄 不執著於觀念,就不會受負面情緒的傷害 第七課 不要讓實現目標的過程成為煎熬 賺錢是一種手段,不是生活的目的 過河之後要拆橋 目標可能成為你掃除焦慮的障礙 不要讓實現目標的過程成為煎熬 如果你現在不休息,就永遠無法休息 第八課 生死的祕密 直面真相是覺悟和解脫的開始 死亡的重要意義 最終的真相 什麼最能束縛我們的心靈? 詞語的本來面目 我們迷戀的事物不可靠 惠能的頓悟 哭泣的牧羊人 第九課 正見使人心靜,偏見使人焦慮 大多數人活在偏見裡而不自覺 佛陀的獨特之處 盲人摸象的深刻啟示 沒有唯一的真理 不要迷信別人的經驗 為什麼要讓別人定義你的成功呢? 所有的觀念都是偏見 第十課 不要活在自我的牢籠裡 佛陀的基本思想就是這四句話 奇妙的無我之境 一念向善,你就是佛 第二冊 金剛般若波羅蜜經讀誦全本 《金剛經》全本及白話譯文 法會因由分 第一 善現啟請分 第二 大乘正宗分 第三 妙行無住分 第四 如理實見分 第五 正信希有分 第六 無得無說分 第七 依法出生分 第八 一相無相分 第九 莊嚴淨土分 第十 無為福勝分 第十一 尊重正教分 第十二 如法受持分 第十三 離相寂滅分 第十四 持經功德分 第十五 能淨業障分 第十六 究竟無我分 第十七 一體同觀分 第十八 法界通化分 第十九 離色離相分 第二十 非說所說分 第二十一 無法可得分 第二十二 淨心行善分 第二十三 福智無比分 第二十四 化無所化分 第二十五 法身非相分 第二十六 無斷無滅分 第二十七 不受不貪分 第二十八 威儀寂靜分 第二十九 一合理相分 第三十 知見不生分 第三十一 應化非真分 第三十二 特別附錄 明朝憨山大師解讀《金剛經》本源

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  • 金剛經真修實證(平裝新版)金剛經真修實證(平裝新版) 悟覺妙天禪師 禪天下 出版 2014/3/17出版

    金剛經是一部成佛的經典,所以佛弟子皆應依佛的開示,如法開悟修行,如悟禪行,如實見證,則必成佛道。 這樣一部殊勝的經典,一般修行人都用來唸誦,甚至藉唸誦來超度。唯有禪宗歷代祖師用這部經典,教導禪行菩薩離四相,破諸有而契入清淨本心,明心見性,見佛成佛。故祂是一部需要真修實證、智境同轍的佛典,否則只是文字般若,不是實相般若。 禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師曾親傳「金剛經真修實證」課程,啟悟弟子成佛大法,傳實相般若,奠定弟子們成就根基,備極殊勝;該課程並透過電視播放,震撼寰宇。為使一切有緣人共霑法露,今特將其編輯成冊,方便禪行者閱讀吸收。 本書文字平易近人,易讀易懂,法中有法,話中有話,句句深藏無相力量,心領神會,依法修行,無不見證菩提,卒登彼岸。 什麼是真修實證 序文 出版序 禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師簡介 禪宗法脈傳承:禪宗正法代代相傳 【佛說正法】 第 一 講:總論修行正念--開悟修行、超越時空 第 二 講:第 一 品法會因由--說法聚會、由此因起 第 三 講:第 二 品善現啟請--善現長老、啟請佛訓 第 四 講:第 三 品大乘正宗--最大之乘、最正之宗 第 五 講: 第 四 品妙行無住--奧妙之行、本無住著 第 五 品如理實見--自如之理、乃見真實 第 六 講:第 六 品正信希有--生正信心、最為希有 第 七 品無得無說--空則無得、寂則無說 第 八 品依法出生--諸佛之法、依此生出 第 七 講:第 九 品一相無相--只此一相、本來無形 第 八 講: 第 十 品莊嚴淨土--成就莊嚴、淨明心地 第 十一 品無為福勝--修無為福、勝於布施 第 九 講: 第 十二 品尊重正教--受持正教、天人尊重 第 十三 品如法受持--當如此法、承受奉持 第 十 講: 第 十四 品離相寂滅--離諸形相、自得寂滅 第十一講: 第 十五 品持經功德--受持此經、功德無量 第 十六 品能淨業障--若能清淨、業障全消 第十二講: 第 十七 品究竟無我--成佛究竟、本無我相 第 十八 品一體同觀--萬法歸一、更無異觀 第十三講: 第 十九 品法界通化--法身徧界、通化無邊 第 二十 品離色離相--色相皆妄、離妄見性 第二十一品非說所說--法無可說、所說非法 第十四講: 第二十二品無法可得--悟性空故、無法可得 第二十三品淨心行善--以清淨心、行諸善法 第二十四品福智無比--福智甚大、無物可比 第二十五品化無所化--聖凡同性、化無所化 第十五講: 第二十六品法身非相--清淨法身、非屬相貌 第二十七品無斷無滅--依法修持、不應斷滅 第二十八品不受不貪--一塵不染、何貪何受 第二十九品威儀寂靜--真性寂靜、不假威儀 第十六講:第 三十 品一合理相--一合之理、實無有相 第三十一品知見不生--如此知見、法相不生 第三十二品應化非真--應現設化、亦非真實

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  • 金剛經說甚麼金剛經說甚麼 南懷瑾 老古 出版 2000/5/1出版

    這是一本超越哲學宗教的書!這是一本徹底消除一切宗教界限的書!千餘年來,無數人研究金剛經,唸誦金剛經,因金剛經而悟道,因金剛經而得到不可思議的感應,為什麼?四句偈到底是哪四句?禪宗為什麼提倡金剛經?金剛經的威力是什麼?本書解答你一切的疑問……

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  • 圖解金剛經圖解金剛經 鳩摩羅什法師(原譯) 華威 出版 2011/9/27出版

    讀懂佛教最偉大的經典 通往無上智慧的修行寶典 突破一切障礙,並超越自我的利生寶典 .「經中之王,萬佛之母」,佛家修行所奉持的無上經典 .最言簡意賅、最堅不可摧,被喻為「能破解一切煩惱」的佛門至寶 .圖表與文字相輔相成,以清晰的視覺觀感使讀經化繁為簡 .以輕鬆簡潔的文字解讀佛經奧義,拉近你與佛法的距離 《金剛經》的深奧不在於繁複,而在於簡潔。而就是因為簡潔,才使得有難以計數的注釋和研究,同時也帶來了曲解和爭議。但多數經過歷史檢驗的注疏,在向人們重新詮釋時,無一不與各時代的社會生活緊密關聯。本書也不例外,在忠於佛法的同時,汲取歷代經注之長,去除不合時宜的觀念,以現實的人生經驗解析佛經奧義。同時,也借鑒最具時代特色的觀念,讓您感受全新的閱讀體驗。 《金剛經》是佛教史上最偉大的一部經典,囊括大乘佛教的最高智慧,是最能代表大乘般若思想的經典。《金剛經》是流傳到中國的佛教經典中,最早被翻譯的一部典籍。在中國古代,上至帝王將相,下至百姓之家,無不推崇、奉持,可見其流傳甚廣,也深深地影響了中國傳統文化。 《金剛經》雖然只有五千多字,但所涵蓋的道理,小至個人心性,大至宇宙真理,也因此才有難以計數的注釋與研究,但因為時代的變遷,機緣變了,受眾也變了,隨緣而產生的「文字般若」也隨之變成深奧的經典。 但也因為時代變遷,才能有讀經的新方式-圖解。本書以簡單的文字敘述,並加入圖片、表格及樹狀圖等方式,將難以瞭解的經文清楚明白地呈現,讓讀者一眼就能明瞭佛經義理。 本書特色 *第一本結合現代生活經驗,讓市井小民也能簡單了解佛法概念的經典專著 *完全圖解!以圖畫模擬虛無情境,讓人更輕易明白經文意境 *左文右圖,文圖相輔相成,用語生活,讓人一目了然、印象深刻 *將複雜的經文轉換為圖表、文字及符號,交叉輔助詮釋金剛經,讓人一看就懂流傳近兩千年的佛理精髓世界最早的雕版印刷《金剛經》經卷 /4 編者序:通向無上智慧的方便之門 /6 本書閱讀導航 /12 第1章 懸論:叩響《金剛經》之門 1 經名的分解:《金剛般若波羅蜜經》 /16 2 《金剛經》主要說什麼:勸令眾生發阿耨多羅三藐三菩提心 /20 3 修行成佛的下手處:解決「心」的問題 /22 4 修行與圓滿:《金剛經》中的人生觀 /24 5 佛眼中的紅塵:《金剛經》與世俗世界 /26 6 《金剛經》在中國:佛文化的重要流變 /28 7 譯經第一人:三藏法師鳩摩羅什 /32 8 皇權的功德:帝王與《金剛經》 /34 9 民間注疏的力量:深入中國文化 /38 10 《金剛經》與禪宗:從六祖開悟到《壇經》現世 /40 第2章 開場:導入說法的情境 1 從證信開始導入:說法緣起的情境線索 /48 2 《金剛經》序曲:佛祖日常生活的平淡與莊嚴 /50 3 佛佗身邊的僧侶團隊:一千二百五十名大比丘的集體修行 /54 4 尊嚴與乞討:佛家乞食制度 /56 5 無言的般若:解析佛的教育手段 /58 6 佛陀是個好榜樣:從最平凡處入手 /60 7 修行與入世:佛法不離世間 /62 8 禪定的妙用:一念入定般若生 /64 9 頓悟與漸修:修行佛法的兩翼 /66 第3章 成佛的必由之路:正知正見生正信 1 「解空」者點破玄機:須菩提的請法 /76 2 成佛之心:發阿耨多羅三藐三菩提心 /78 3 小乘與大乘:度眾生和度自己 /80 4 意會與言傳:問答之間的微妙 /84 5 護住真心的第一步:度生離四相 /86 6 眾生解脫的不同境界:無餘涅槃與有餘涅槃 /88 7 做菩薩的竅門:不住相布施 /92 8 無限廣大的布施福德:像「東方虛空」一樣不可思量 /94 9 求佛法與拜偶像:小議真佛不住於相 /96 10 成佛的資糧:福慧雙修一舉得 /100 第4章 一念生信心:通往般若的門檻 1 信佛須正信:真實的信心源於正確知見 /108 2 人人都是未來佛:眾生佛性平等 /110 3 五個五百年:佛運消長的史觀 /112 4 持戒與修福:生「實信」的基礎 /114 5 一念生清淨心:信心與頓悟 /116 6 大得無所得:般若性本空 /118 7 渡河不須舟:不要迷信工具 /120 8 聖賢之別:一切無為與因果 /122 9 福德性本空:財施與法施的較量 /124 10 般若與方便:一切諸佛皆從此經出 /126 第5章 打破砂鍋問到底:理解才能真信仰 1 小乘四聖果:修行當中的得與捨 /142 2 須菩提的「果」位:第一離欲阿羅漢 /146 3 莊嚴淨土:心淨才是真清淨 /148 4 清淨才是道:心無所住而生清淨 /152 5 身如須彌山王:修果不住果 /154 6 多少是多:福德的再次考量 /156 7 持經即是求佛:《金剛經》的地位 /158 8 「金剛」最如意:經名中的緣由 /160 9 得意而忘名:名相非真相 /162 10 法身與報身:如來的三十二相 /164 11 慧眼識真經:第一稀有 /166 12 清淨是道:信心與功德 /168 13 第一稀有之人:由六祖慧能說起 /170 14 第一波羅蜜:般若最殊勝 /172 15 功德再次較量:身布施與法布施 /174 16 大乘不樂小法:偉大的菩薩事業 /179 17 忍辱波羅蜜:堅定離相則能安忍 /182 18 菩薩的境界:離一切相 /184 19 如來的信誓:一定是真話 /186 20 火種的力量:佛法復興的希望 /188 第6章 通達才能無漏:修行的真諦 1 菩薩的清淨心:發心實無有法 /200 2 最難捨離的「我」:大乘修行的主線 /202 3 佛祖無所得:佛法無實無虛 /204 4 真正的菩薩:一切聖賢通達無我 /206 5 佛的「五眼神通」:佛眼悉知悉見 /208 6 通達要通心:「心」的相對論 /212 7 福報的因緣:無得才是得 /216 8 如來從何而來:求佛不如求己 /218 9 拈花示眾的妙法:不說而說的法 /220 10 佛法和修行的關係:登岸就棄船 /222 第7章 實踐證真知:證悟就是與真理結合 1 聖凡無差別:眾生都有成佛的根基 /230 2 不足為憑的身相:觀佛與見性 /232 3 不偏執一端:佛法不斷不滅 /234 4 不貪才是無量:菩薩修福不為己 /236 5 何謂「如來」:真理無所來 /238 6 超時空的「一合相」:微塵中見大千 /240 7 從對佛法的理解談起:佛的真實意圖 /242 8 六如的比喻:一切有為都無所得 /244 9 大歡喜的結局:金剛法會圓滿 /246 附錄1 北朝菩提流支《金剛般若波羅蜜經》 /250 附錄2 南朝真諦《金剛般若波羅蜜經》 /257 附錄3 隋代笈多《金剛能斷般若波羅蜜經》 /264 附錄4 唐玄奘《能斷金剛般若波羅蜜多經》 /272 附錄5 唐義淨《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》 /281 附錄6 金剛般若波羅蜜經彌勒菩薩偈頌 /288 附錄7 梁朝傅大士頌金剛經 /293 附錄8 歷代《金剛經》論、注重要文獻 /306

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  • 金剛般若波羅蜜經註解金剛般若波羅蜜經註解 姚秦三藏法 瑞成書局 出版 2010/2/27出版

    此經以喻法為名,實相為體,無住為宗,斷疑為用,大乘為教相。 初、釋喻法名者,金剛喻也,般若法也。金中精剛,至堅至利,能碎萬物;此經能斷眾生疑執,取以為喻。故大品般若十六分中,以此經名能斷分。波羅蜜是梵語,華言到彼岸。眾生在生死海中無有窮極,修此般若到涅槃彼岸。蓋大乘菩薩達生死即涅槃,則非度而度,非到而到也。經者,訓法訓常,梵語修多羅,此翻契經,謂契理契機故也。 二、辯實相體者,即一實相理也。經云:若人得聞是經,即生實相。 三、明無住為宗者,宗者要也。經云:應無所住。經中多以無住破著,故以無住為宗也。 四、論斷疑為用者,由經力用能斷妄執,故以斷疑為用也。 五、判大乘為教相者。經云:為發最上乘者說,故以大乘為教相也。 此經乃姚秦三藏法師鳩摩羅什所譯,分三十二分者,相傳為梁昭明太子所立,元譯本無,又與本論科節不同,破碎經意,今不取焉。今註一本天親等論,取其意而不盡用其語,以其語深難,便初學故也。

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  • 一隻牡羊的金剛經筆記一隻牡羊的金剛經筆記 郝明義 網路與書 出版 2009/2/4出版

    本書附贈《金剛經》+《金剛經解義》+《六祖壇經》+《心經》標點合刊本 我們真該慶幸處於這麼一個變動的時代,所有的秩序都在重整。 經濟低迷,所以可以使得原來只靠謊言就可以不斷擴張的企業現出原形。紮實工作的人,更能顯出本領。 財富重分配,可以使我們和有錢人的差距沒那麼明顯。 政治人物無品無行,可以使我們的理念更加清楚,甚至鮮明。 沒有「無常」,一些虛假的面具不會脫落;因為「無常」,未來才有更多美好的可能。 《金剛經》告訴我們,每個人都有能力不被任何表相的干擾與限制所困,每個人都有能力不斷提升自己的生命層次,有益自己,也有益於他人。 如果說《金剛經》是一部登峰造極的內功心要,《六祖壇經》就是這部心要的白話版、演義版,《金剛經口訣》是註解版、分解動作版,《心經》則是濃縮的短詩。 《一隻牡羊的金剛經筆記》,則是郝明義花了二十年時間尋覓、摸索的心得報告。 郝明義錯當了很久很久的雙魚座。 雙魚座很有夢想,不很務實,又挺有矛盾的性格等等,都能在他身上找到印證,因此有很長一段時間,郝明義都把自己想成一條長著兩隻肥頭大耳的雙魚。 1996年,在他四十歲生日,也是他要離開時報出版公司的前夕,郝明義才突然發現因為換算農曆生日的錯誤,事實上他是一頭陸上的牡羊,而不是水裡的雙魚。 終於「歸座認命」之後,郝明義總結出 牡羊好奇。但好奇會殺死一隻貓,也包括牡羊。 牡羊前進。他可以連續兩個月每天睡眠不到兩個小時,但是一個星期有五天要天亮才回家,婚姻是會出問題滴。 牡羊快速。享受手起刀落,但不小心會刀起手落。(自己的手) 牡羊樂觀。但也會昧於事實。 牡羊前瞻。但也會看不到腳下的陷阱。 於是,他決定改變自己的個性,用繩索套住牡羊。接下來,他一套則套了四條,名之曰「寧緩不急」,名之曰「寧小不大」,名之曰「寧公不私」,名之曰「寧待不求」;一用則用了十年的時間來馴伏牡羊。等到他終於覺得十年磨一羊可以了,要讓牡羊重新馳騁的時候,卻發現其中一條繩索如何切割都切割不斷,而牡羊,幾乎不會跑了。於是,他又再花了兩年的時間,終於在一個意外的機會裡,找到一把倚天劍與屠龍刀合體的利器,給十來年的磨練畫下一個句號。 郝明義馴羊的動機,基礎,與方法,都在於一本《金剛經》。從一九八八年頭一次接觸《金剛經》,到二○○八年他終於感受到自己對《金剛經》有所體會,整整走了二十年。 《一隻牡羊的金剛經筆記》,有郝明義對自己的回顧,細部描繪他如何花了十多年時間和自己的「念頭」掙扎,並且以一個企業經營者的身分,說出他對《金剛經》接觸的經過與心得,以及他為什麼認為《金剛經》是一把倚天劍與屠龍刀的合體,也是「心」的創造力的根本。 不但如此,郝明義還解釋了為什麼《金剛經》是一部無以名狀的內功秘笈。《六祖壇經》為什麼是《金剛經》的白話版,演義版,也是分解版。六祖註解的《金剛經口訣》,又為什麼是《金剛經》的註解版、實用版。幾部經典如何交叉使用,以破解《金剛經》這部內功秘笈的極致。

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  • 圖解金剛經+(精裝版+〈金剛經五大譯師版本比較〉光碟)圖解金剛經+(精裝版+〈金剛經五大譯師版本比較〉光碟) 張宏實 橡實 出版 2008/3/11出版

    一次徹底讀通《金剛經》! 透過 1片光碟,5大譯經家,梵中英6大版本,逐句交叉比對,讓你讀到原汁原味的《金剛經》! 第一次把東方四大譯經師鳩摩羅什、玄奘、真諦、義淨,以及西方譯師孔茲(E. Conze)等諸譯本,逐分逐句比對,讓人貼近經典原貌。 精闢分析古今3位大師僧肇、印順長老和孔茲的《金剛經》解題模型,讓你成為讀經高手! 誰適合讀《圖解金剛經》? 1對《金剛經》充滿好奇的人 2生活忙碌沒太多時間但很想認識《金剛經》的人 3初次接觸《金剛經》便很相應的人 4對《金剛經》早已倒背如流的人 5想深刻鑽研、體悟經文的人 【金剛經與心經並稱為學習佛教「空性」的代表經典】 《金剛經》是繼《心經》之外,最膾炙人口的佛教經典,十個佛教徒便有九個讀過《金剛經》。全經五千餘字,沒有一個「空」字,卻被視為大乘佛教討論「空性」哲理的代表。 透過釋迦牟尼佛與其弟子「解空第一」須菩提一來一往的對話,把一個初入大乘的發心菩薩,如何逐漸體悟不同階段的空性,一步步往前邁進而成為大菩薩,以至於成佛的修學次第清楚呈現出來。如果說《心經》是濃縮精練版的談空經典,《金剛經》就是華麗演繹版的談空經典。 空性境界,用普通話來說,是代表那個無法言說的奇妙的寂靜解脫境界,以佛教用語來說,就是「涅槃境界」。小乘行者認為這就是修行最後要到達的地方。但《金剛經》卻告訴我們,最高的空性境界是要打破界限,「能自在無礙的往來於涅槃境界和我們所生存的娑婆世界」,這樣的境界《金剛經》裡一再地用佛陀的另一個稱呼「如來」來表示,全經「如來」一詞便出現了87次,真是個奇妙的提醒與表達。 而菩薩想要徹底體悟這最高空性,要具備「一心二鑰」。「一心」指的是慈悲,「二鑰」指的是兩把開啟智慧、體悟「法、相」的鑰匙。菩薩沒有這兩者,就無法達到真正自在無礙的空性境界。特別是慈悲,可說是貫穿整部《金剛經》的精神,這是一般討論金剛經的著作所忽略的,在本書有精采剖析。 【從「圖解」到「電腦解經」大公開】 讀懂《金剛經》的關鍵就在這片光碟裡!這本書的出版也是源自這片光碟!看作者張宏實如何從「圖解」到「電腦解經」大公開, 〈金剛經五大譯師版本比較〉光碟 精采內容包括: ●全經文完整分析─Excel 運用「鳩摩羅什」和「孔茲」的兩個譯本交叉比對,進行經文的完整分析,方便查詢閱讀。 ●六個版本比較─Excel 運用全文「欄列式」比對,閱讀五位譯師的譯文以及一個梵文版本。 ●關鍵詞彙交叉比對─Excel 福德、住、四相等十二個詞彙的「關鍵詞彙」,幫你快速匯集重要詞彙出現在經裡的哪些地方。 ●〈金剛經心智圖─孔茲的金剛經結構分析〉─Freemind 以「心智圖Freemind」建立了孔茲的金剛經結構分析圖,讓你隨時掌握金剛經的脈絡,不會迷失在經文裡。 ●《金剛經》六個種版本全文檢索─Word ‧鳩摩羅什、玄奘、真諦、義淨等四個漢譯本‧孔茲英譯本‧孔茲所使用的梵文版。 【本書的精彩討論】 1.「金剛經」經名的意思是說該經「像金剛般堅固」?還是說該經「能斬斷金剛」? 2.金剛經裡點名的「善男子善女人」說的可是你我? 3.應無所「住」而生其「心」。到底是「該住」還是「不該住」?生的又是哪個「心」? 4.功德和福德,兩者到底一樣不一樣? 5. 金剛經老在說四相「我相、人相、眾生相、壽者相」,諸家譯法不同,到底哪個才對? 6. 佛陀給行菩薩道的人「一心二鑰」,你找到了嗎? 7.你讀出金剛經是如何較量「布施」的高低嗎? 8. 菩薩的空性和阿羅漢的空性有何不同? 9.金剛經所說的四句偈到底是哪四句呢? 10.鳩摩羅什可能漏譯了哪四句偈? 11.金剛經找須菩提來和佛陀對談空性,只因為他是解空第一嗎? 找找看,整部金剛經給行菩薩道的人出了幾道考題?都過關了嗎? 作者序 電腦,其實是你的「護法神」! 【導讀一】 你可以這樣讀《金剛經》!——給五種讀經人的建議 【導讀二】 如何使用光碟〈金剛經五大譯師版本比較〉? Part 1 基礎分析:47個子題帶你進入金剛經的世界 ◎基本10問 1 「金剛般若波羅蜜經」八個字是什麼意思? 2 《金剛經》是為誰說的? 3 《金剛經》的核心概念是什麼?4 釋迦牟尼再經裡,為何要有三種稱呼? 5 須菩提是誰?為何《金剛經》要透過他來傳達空性教導?…… ◎空性練習題 A,非A,是名A——第一種解題法。A,非A,是名A——第二種解題法。非有非無。連「金剛般若波羅蜜」都是個「假名」…… ◎三位大師的解題模型 ◎《金剛經》關鍵字 如來、阿耨多羅三藐三菩提、發阿耨多羅三藐三菩提心、三談阿耨多羅三藐三菩提、「住」與「不住」、相、 四相、再談四相、法、「無為法」與「有為法」、 一切法、 六塵、微塵、三千大千世界、須彌山、「福德」與「功德」、布施、七寶、八百四千萬億、莊嚴佛土、恆河…… Part 2 逐分解經:依照昭明太子32分詳細解析 1 法會因由分 2 善現啟請分 3 大乘正宗分 4 妙行無住分 5 如理實見分 6 正信希有分 7 無得無說分 8 依法出生分 9 一相無相分 10 莊嚴淨土分 11 無為福勝分 12 尊重正教分 13 如法受持分 14 離相寂滅分(1) 14 離相寂滅分(2) 14 離相寂滅分(3) 15 持經功德分 16 能淨業障分 17 究竟無我分(1) 17 究竟無我分(2) 17 究竟無我分(3) 17 究竟無我分(4) 18 一體同觀分 19 法界通化分 20 離色離相分 21 非說所說分 22 無法可得分 23 淨心行善分 24 福智無比分 25 化無所化分 26 法身非相分 27 無斷無滅分 28 不受不貪分 29 威儀寂靜分 30 一合理相分 31 知見不生分 32 應化非真分 結語1 佛陀最後的叮嚀 結語2 法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀! 結語3 比較古今三位翻譯天才如何翻譯這段偈語?

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  • 金剛經尋寶金剛經尋寶 陳念萱 有鹿文化 出版 2013/1/1出版

    這是一本讓你快快樂樂讀《金剛經》的美好之書!! 一個女子痛快淋漓地分享,《金剛經》的體悟 她的《金剛經》是武俠、科幻、奇書…… 打破經典的解釋權,每個人都可恣意的尋找與發揮 看完這本書,你可能又驚又怒,或欣喜若狂?或無感?隨你高興。 何不快活地學會「金剛經樂活術」! ★文字搭配攝影,「隨說」卻不「胡說」,最獨特的讀經之道,帶領你我找到人生無限美好。 ★最好讀、最有趣、最實用、最寶貴、最精彩絕倫、痛快淋漓的《金剛經》入門導讀! ★宗薩欽哲仁波切提供談《金剛經》的一段文字和四張在台北拍攝的照片,收錄於本書中,做為祝福! 「相信嗎?這麼多年下來,我腦中得到的答案,不斷地發酵變化,然後,慢慢地安靜了。於是,我能讀書,能讀經,能強烈地感受佛陀的話語,會哭了。我會哭,邊讀經邊哭,邊哭邊震驚地想起了往生的師父。這才發現,以往的我,根本是行屍走肉,無感。」~~陳念萱 「如果你閱讀、研思並冥想《金剛經》,便會成為佛陀的繼承人。最棒的是,這意味著人人都可以等同成為佛陀的繼承人,沒有任何人會是主要的繼承人。成為佛陀的繼承人,不僅僅是成為佛陀的孩子,繼承人在此是完全繼承佛陀的財富。」——宗薩欽哲仁波切談《金剛經》 ★陳念萱的《金剛經》呢喃: 許多人都說看不懂《金剛經》,老實說,我也看不懂。卻在似懂非懂之間,一點點地進入狀況,卻不管懂還是不懂,似乎都若有所獲,且回回能有新發現。 《金剛經》,其實不需要註解,除了需要搞懂幾個專有名詞,這一點,六祖已經做了,沒有人可以做得更好。 因此,我並沒有就這本經書的全文逐句翻譯。 一來覺得沒必要,二來,我不具備這樣的資格。原文其實言簡意賅又清楚明確,實在沒必要再拆解。我寫的,無非是個人經驗的分享,每個人都可以做的事情,我參一腳,你補兩句,每個人都來說幾句,便能夠互補彼此的人生經驗,這樣,大家便一起齊全了。 《金剛經尋寶》精彩絕倫佳句選錄: .假想我是,人人都是「未來佛」,那麼,度盡眾生的,是我也是你。 .往往是最不懂時,才彷彿真正進入理解的關鍵時刻。能問出問題來,答案已不遠。 .不回答,是最好的回答,但若無感,這不回答,就白鬧了。空性,亦如此。 .信嗎?信,是門票。看官想看見多少事實,就看你信得有多「真實」。 .而最難的,卻是說出一個道理後,要斬釘截鐵地告訴對方,這是個譬喻。 .至於淨土,有本事走進去,還得先有見識走出來。 .成佛,並不精確,應該是說見佛,更明確地說,是看見自己就是佛。 .只要你「知道」自己就是,而你早就是了,便什麼也不需要做。 .理解何為善法,卻不拘泥於善法,懂得天時地利人和之用,才能成就其善法。 .「無為」是世界上最棒的一個字。什麼也不用做,什麼都涵蓋其中。 .「如是我聞」,是宇宙中唯一永恆不變的真理。 .神變神通,對佛來說,是兒童遊戲,成人,絕對不可兒戲。 .越不想失手,就越容易把球打到不想去的地方。起心動念,果然是有作用力的。 .累積福德才得智慧理解並解脫,而終究會發現,時間,是一場騙局。 千百年來,《金剛經》一直被視為佛法於人間實踐的奉行經典,僅僅五千餘字,卻如此深刻。陳念萱身為在家居士,毋須配合眾人期望,言語從不設限。她以「隨說」的姿態,告訴所有已學習佛法,或想親近佛法之人,心能到達的自由,遠遠超乎我們自己的想像,而《金剛經》就像是一張藏寶圖,帶領我們尋得深藏在心中的大寶庫。莫要急著問寶究竟在哪裡,你讀了就知道! 宗薩欽哲仁波切談《金剛經》 【推薦序】自未得度,先度人者,菩薩發心 ◎彭垂銘 【自序】《金剛經》給了我什麼? ◎陳念萱 ◆人生的終極目的 假想我是,人人都是「未來佛」,那麼,度盡眾生的,是我也是你。 ◆宇宙粒子堆砌的隨機福德 請想像自己如何組成又是如何拆解的,這一切,便不再是神話,而是,宇宙真相。 ◆能量轉換之間的無窮機會 想平息波濤洶湧的腦海,唯有「不生法相」,沒有更好的辦法。 ◆虛實之間的真相 直到,拋開生死,才終於看見了一座廳堂,安靜下來,細細聆聽。 ◆能量的無償借貸 佛陀很慈悲,什麼相,都不能留存心中,擺脫人我眾生相,否則是給自己找麻煩。 ◆一切法皆是佛法 往往是最不懂時,才彷彿真正進入理解的關鍵時刻。能問出問題來,答案已不遠。 ◆所有相皆是虛妄 只有虛粒子,才能擁有最大的能量,以無法想像的速度,穿越不可能的銅牆鐵壁。 ◆無法可說 不回答,是最好的回答,但若無感,這不回答,就白鬧了。空性,亦如此。 ◆如來悉知悉見 唯一無限放大這小小福德的方式,便是拚命做且拚命地「忘記」。 ◆若見諸相非相即見如來 無論生老病死或成住壞空,都能像看見彩虹那樣知其虛幻仍欣喜若狂? ◆生實信否? 信嗎?信,是門票。看官想看見多少事實,就看你信得有多「真實」。 ◆一念生淨信 我們每分每秒都有千千萬萬個念頭,而最需要的僅此一念生「淨信」。 ◆人皆有善根 善根,是用百千萬劫種下來的。一點一點累積的。 ◆說法如筏喻 而最難的,卻是說出一個道理後,要斬釘截鐵地告訴對方,這是個譬喻。 ◆無有定法 若對準某個極端的目標,這目標的本質立即改變,而非原來面貌。 ◆非非法 真相,在你看見的時候,便明白了,既非真非假,亦非是非善惡。 ◆不驚怖畏 什麼是「菩提心」?知道了,該驚恐怖畏,還是心生喜悅? ◆無為法福德多 真正的有,來自於無,而越想要得到的,反而越快失去。 ◆皆從此經出 這圈圈,唯有澈底繞完了,才會死心塌地接受這亙古以來的存在現象。 ◆一相無相 太喜歡老子的坦率,卻更需要佛陀的胸懷。前者有聰慧,後者有智慧與慈悲。 ◆莊嚴淨土分 至於淨土,有本事走進去,還得先有見識走出來。 ◆尊重便有佛 還能找到比這更便宜簡單的修持方式嗎?僅僅是念誦的瞬間,佛,就出現了! ◆如法受持 成佛,並不精確,應該是說見佛,更明確地說,是看見自己就是佛。 ◆微塵與世界 佛陀是最早的天文物理學家,用最簡明扼要的方式,看見他所看見的真相。 ◆三十二相——佛陀長得像外星人 如果我喜歡佛,他長成什麼樣子,我都會喜歡,若不喜歡佛,他長得再帥也沒用。 ◆離相寂滅 離相寂滅,並非是第一品,而是經過種種過程的理解與體驗,才要走的一個關卡。 ◆持經功德 念誦此經的功德,山高水遠地比累積百千萬億劫的布施功德還要大。 ◆能淨業障 業就像身體多餘的負擔,等感受到壓力時,早已寒氣深入,一時半刻,休想逼出來。 ◆究竟無我 正因為這涵蓋一切的法,才無法定名,恰恰因為沒有定名,才能夠涵蓋一切。 ◆通達無我真菩薩 菩薩這個名詞,也可以被任意取代?你想叫什麼都行,只要你明白了遊戲規則。 ◆離色離相 唯有放下色與相,才能打開海闊天空的視野,看見無邊無際無礙的浩瀚。 ◆恆河沙多嗎? 佛的世界,非常多,多得數不清,唯一能夠形容的方式,就是眼前這恆河的沙。 ◆法界通化 只要你「知道」自己就是,而你早就是了,便什麼也不需要做。 ◆非說所說 眾生,本來就不是眾生,是佛。但眼前的眾生,的確不知道自己是佛。 ◆無法可得 無所得,才能看見菩提道,才聞無上智,才是無上正等正覺。 ◆淨心行善 理解何為善法,卻不拘泥於善法,懂得天時地利人和之用,才能成就其善法。 ◆福智無比 《金剛經》中,每走一段路,便被提醒一回,受持讀誦此經福德。 ◆化無所化 你永遠不知道,自己的極限,在哪裡。 ◆法身非相 「無為」是世界上最棒的一個字。什麼也不用做,什麼都涵蓋其中。 ◆無斷無滅 什麼都否定,什麼都是虛幻,什麼都要放棄,真的是這樣嗎? ◆不受不貪 不受不貪著,這番了不起的忍,成就通達一切法的大菩薩,皆來自於「無我」。 ◆威儀寂靜 佛陀,真的是科學家,單單解釋「如來」的定義,就是最完整的證據。 ◆一合理相——躁動中的靈魂與電視機 我懷疑,佛陀也許在兩千六百年前就知道我們會發明電視機。 ◆知見不生 看到什麼是什麼,不解釋更不判斷,如是知如是見,然後才能如是信解。 ◆保證人人有福德 在這無常的來去過程,觀測到如露如電的畫面,夢幻泡影,便有了究竟上的意義。 ◆如是我聞 「如是我聞」,是宇宙中唯一永恆不變的真理。 ◆頂禮給孤獨長老 即便是一碗水一粒米,真實不虛的業報,都會一一加倍奉還。 ◆撒嬌第一須菩提 請千萬千萬要把自己當成須菩提,讀誦《金剛經》,才能入木三分。 ◆善護念 視師如佛,才有機會等同面對佛陀地受教,受到如來的護念與付囑。 ◆大乘正宗 當下念念相續的清淨,才是真菩薩,卻又警示了我們明確的修心方向。 ◆妙行無住 這無住相的妙行,看似風光,卻要賠上幾生幾世的苦修,你願意嗎? ◆哪種灌頂能如願? 神變神通,對佛來說,是兒童遊戲,成人,絕對不可兒戲。 ◆電腦使用者或製造者? 騙自己,只要沒把貪瞋痴給喝醉了,你會點滴在心頭,一件也跑不掉。 ◆正信希有 一念善根,即便是脫口而出的一聲佛號,種子成熟時,必能圓滿果報。 ◆梁武帝是護法還是謗佛? 當一個人只選擇自己的角度去看事情時,你是一點辦法也沒有的。 ◆一切諸佛與般若智慧皆從此經出 僅只「眾生是佛」四個字,便已豁然解脫,看見了,知道了,便有機會慢慢理解。 ◆喜歡神秀之美還是惠能之拙? 這兩人的唯識與空性之爭,本無距離,只是各種相的各自呈現方式罷了。 ◆入流典出《金剛經》 越不想失手,就越容易把球打到不想去的地方。起心動念,果然是有作用力的。 ◆別再來了 累積福德才得智慧理解並解脫,而終究會發現,時間,是一場騙局。 ◆阿那含不來 若能拔除習氣,這來與不來,都不能綁架我,便無所從來亦無所去也。 ◆羅漢是髒兮兮的瘋子? 阿羅漢的無諍行,終於解脫輪迴不再受生赴死。但佛陀絕不會輕易罷休。 ◆何來謗佛? 即便小心翼翼地說明真相,也很難畫出一個絕對真理,更何況要說明究竟實相? ◆何謂般若? 般若,專指證得本性即佛的無自性之智慧,遠非貪瞋痴遮蔽之凡夫智慧能理解。 ◆為何不是你發菩提心? 自己還不具備菩提心前,至少發願,這個願,就是成佛的因。 ◆回向 這個投資策略萬無一失,不但非常成功,還確保長長久久地綿延無盡。 【編後記】唯心能斷金剛 ◎許悔之

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  • 漫畫金剛經:安頓心的力量漫畫金剛經:安頓心的力量 蔡志忠 圓神 出版 2011/4/28出版

    輕鬆讀懂「修心的實踐法門」,遠離煩惱,天天享受平靜與喜悅! 美學大師蔣勳曾說,《金剛經》是他每天晨起打坐靜修時念誦的早課。這帶給他平靜喜悅,成為一天中最開心的時刻。 《金剛經》是一切佛法核心,與《心經》並列最著名的佛學經典。 為深陷生活泥沼的人們,注入一股安頓生命、沉澱心靈的喜悅力量! 將禪宗發揚光大的六祖惠能,年輕時只因聽到《金剛經》中的「應無所住而生其心」,便開悟了!從此出家修行,並進而成為禪宗一代宗師,也使《金剛經》影響力源遠流長,被譽為另一部「心的經典」。這是因為佛陀沒有分別心,不會以自己的價值觀去分斷事物與情境的好壞。他悟通了一切痛苦來自於我們的心,修行的目的在於心的端正,以達到無苦境界。 本書由精研佛學數十年的漫畫大師蔡志忠,以洗鍊優雅又討喜可愛的線條描繪佛陀及弟子們,也用深入淺出的白話文重新詮釋此部經典。書末並附《金剛經》原典全文,可當作初學者讀經的誦念本。讀者可透過此書輕鬆運用金剛經的心法,並懂得: 放下,不只是一種選擇,更是一種日常的修行。 第1部 金剛經‧入門篇 前言:金剛經在說些什麼 佛說苦生苦滅 用心若鏡即是最高空鏡 空的最高境界 空是什麼? 寂靜智慧彼岸就是空鏡 金剛經三大要點 金剛經破相三段論 諸相非相 金剛經名詞註解 第2部 金剛經‧漫畫新解 法會因由分第一 善現啟請分第二 大乘正宗分第三 妙行無住分第四 如理實見分第五 正信希有分第六 無得無說分第七 依法出生分第八 一相無相分第九 莊嚴淨土分第十 無為福勝分第十一 尊重正教分第十二 如法受持分第十三 離相寂滅分第十四 持經功德分第十五 能淨業障分第十六 究竟無我分第十七 一體同觀分第十八 法界通化分第十九 離色離相分第二十 非說所說分第二十一 無法可得分第二十二 淨心行善分第二十三 福智無比分第二十四 化無所化分第二十五 法身非相分第二十六 無斷無滅分第二十七 不受不貪分第二十八 威儀寂靜分第二十九 一合理相分第三十 知見不生分第三十一 應化非真分第三十二 第3部 金剛經‧全文

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  • 圖解無上瑜伽--金剛乘最高密法‧脫離輪迴的關鍵途徑圖解無上瑜伽--金剛乘最高密法‧脫離輪迴的關鍵途徑 張宏實 橡實 出版 2009/4/21出版

    張宏實先生繼《圖解西藏生死書》、《圖解心經》、《圖解金剛經》後, 深入探討藏傳佛教「祕密修行」的重要著作。 讀過「西藏生死書」的人,當然不能錯過這本破解脫離輪迴的關鍵之書! 臨終死亡的過程是「無上瑜伽」脫離輪迴的重要時機,為什麼? 金剛乘的目的是「轉化」粗重意識,與「即身成佛」有何關係? 修習氣、脈、明點,可以進入最深層的意識? 拙火瑜伽、氣瑜伽能解開所有脈結,體驗與生俱有的狂喜大樂? 愛欲為何會是證悟成佛的能量? 為何無上瑜伽的最清淨境界是佛父佛母的親密結合? ▌本書以圖解方式清楚揭示藏傳佛教金剛乘最高的修行密法。書名中所謂的「無上瑜伽」,就是脫離輪迴「即身成佛」修行次第的最高階段。 ▌系統性整理藏傳佛教從顯入密、從淺入深的修行理論和儀軌依據。並進一步詳細闡示金剛乘修行的次第,即所謂的「四部密續」──修行者如何從淨化外在行為的「事部」,歷經「行部」、「瑜伽部」,一直到最高階段轉化內在意識的「無上瑜伽部」。 ▌針對最高教法「無上瑜伽」的五部經典──《密集金剛》、《勝樂金剛》、《時輪金剛》、《吉祥喜金剛》和《大威德金剛》的教法,將有前所未有的精采分析,是藏傳佛教徒不能錯過的篇幅,也是一般讀者了解藏傳佛教精髓之所在。 ▌大家耳熟能詳的:雙修、拙火瑜伽、氣脈明點、二諦圓融、空樂圓融等等這些金剛乘的核心概念,都是本書解析的重要主題。Part 1 認識金剛乘 金剛乘被視為大乘佛教中的奧密教法,它跟小乘、大乘有何差別?到底是如何發展出來?有什麼樣的主張?包含了哪些密法典籍?又有什麼樣的修行特質呢? 1. 想要成佛有哪三種路徑?-三乘  ˙三乘的代表性人物 2. 金剛乘是來自印度的奧密教法?-金剛乘  ˙金剛乘的特質  ˙由印度密教發展成金剛乘的脈絡  ˙金剛乘的其他稱呼 3. 金剛乘核心主張即身成佛,是什麼意思?-即身成佛  ˙無數輪迴與即身成佛 4. 怎樣才能即身成佛?有一定的修行次第嗎?-顯密教法  ˙三顯密並重的修行次第  ˙三十七道品  ˙教王經與大教王經 5. 金剛乘的經典都稱為「密法」,為什麼?-密續  ˙Sutra與Tantra的比較 6. 什麼是四部密續?與即身成佛有何關係?-四部密續  ˙四部密續內外瑜伽 7. 四部密法是如何發展出來的?-四部密續的發展  ˙金剛乘的四個發展階段  ˙胎藏界與金剛界  ˙金剛乘的傳播  ˙大日經與金剛頂經 8. 四部密續有哪些重要典籍?-事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部  ˙四部密續重要經典 9. 「轉化」是金剛乘的修行特質,到底要轉化什麼?-轉化  ˙密集金剛的轉化  ˙四種神奇的轉化經驗 10. 金剛乘為何要用「愛欲」來引導修行?-愛欲  ˙四部密續如何運用欲念 11. 「雙修」一直備受爭議,到底意義何在?-雙修  ˙佛父佛母的親密結合 12. 什麼樣的人才可以進行雙修?-發菩提心  ˙雙修的三個重要概念 Part 2 無上瑜伽密續的思想基礎 金剛乘的系統是在「充分認識空性與意識」的基礎之下,透由《無上瑜伽密續》的技巧,轉換人生中各種體驗成為覺悟的因子。如果能夠認識中觀學派的空性與唯識學派的意識系統,對於無上瑜伽密續的修習將有極大的助益。 13. 即身成佛的證悟基礎是什麼?證悟工具又是什麼?-意識  ˙無上瑜伽的「見地」與「體驗」 14. 南贍六莊嚴指的是哪六位聖賢?-六莊嚴  ˙中觀、唯識與因明的代表人物 15. 提倡空觀的中觀派,重要主張是什麼?-空觀  ˙認識中觀  ˙中觀的圓融 16. 什麼是中觀應成派與中觀自續派?-中觀兩大學派  ˙中觀應成派與中觀自續派 17. 一切唯心造的唯識論對心的主張是什麼?-八識  ˙八識的分類 18. 阿賴耶識是世界萬有的本源?-阿賴耶識  ˙阿賴耶識的三種體相 19. 唯識論的奠基者是無著大師-無著大師  ˙無著大師與瑜伽行派 20. 瑜伽行派如何主張「轉識成智」?-轉識成智  ˙轉識成智的方法 21. 最高密法無上瑜伽如何看待心識?-粗重意識、細微意識、最細微意識  ˙三種意識 22. 據說人的粗重意識有八十五種之多?-粗重意識  ˙粗重意識的分類 23. 無上瑜伽如何轉化粗重意識,開發證悟的能力?-意識的轉化  ˙粗重意識轉換成細微意識的過程 24. 最細微意識指的是根本淨光心?-最細微意識  ˙細微意識與最細微意識的不同 25. 最細微意識會在何時才顯現出來?-根本意識  ˙無上瑜伽所認知的意識 26. 無上瑜伽和瑜伽行派對「根本意識」的主張不同?-無上瑜伽和瑜伽行派  ˙根本意識的比較 Part 3 臨終是「無上瑜伽」脫離輪迴的關鍵 從《無上瑜伽密續》的教法來說,所有瑜伽行者生前精進努力的目的,都是為了讓粗重意識的概念分別暫時停止,在「臨終」的那一刻有機會進入意識的最深處。那是什麼?就是與生俱有的根本淨光心,就是佛性,就是覺醒的能力。 27. 人如何經歷臨終死亡的奇幻世界?-臨終中陰、實相中陰、投生中陰  ˙認識中陰  ˙死亡過程裡的意識變化 28. 人在臨終過程會經歷哪四大分解?-四大分解  ˙四大分解內外變化 29. 四大分解之後,臨終者會經歷哪些景象?-白顯心、紅增心、黑近成就心、根本淨光心  ˙臨終者的四種景象與四空  ˙死亡的八個徵候 30. 無上瑜伽行者所體驗的四空與臨終時的體驗有何不同?-四空  ˙無上瑜伽行者的四空 31. 無上瑜伽行者如何預演死亡這齣戲?-三種正念  ˙死亡八徵候與三正念 32. 意識的最深處含藏著什麼?-佛性  ˙佛性與概念分別心的比較 33. 無上瑜伽行者的最終的目的是什麼?-體驗根本淨光心  ˙根本淨光心停留身體的時間 34. 人活著時可以體驗到根本淨光心嗎?-睡覺、打噴嚏、昏厥、性高潮  ˙體驗根本淨光心的四個機會 35. 意識與死亡的關係?-三種成就  ˙意識消融的過程  ˙三種層次的修行成就 Part 4 無上瑜伽行者的最高密法 在密乘系統,「脈輪」結合人類身體就是一座「壇城」,這個概念再配合六大(地、水、火、氣、脈、明點),使得密續整個生理運作的概念更加完備。而最後是透過各類瑜伽禪定技法,啟動心靈及生理的轉化,達到即身解脫的境界。 36. 無上瑜伽密法的修行有何獨特性?-無上瑜伽密續  ˙無上瑜伽密續三法門  ˙觀想能力與生理體驗並重 37. 三續分別用來對付哪三種迷妄?-父續、母續、不二續  ˙三續與三毒 38. 五大金剛是五部經典擬像化而產生的?-五部經典  ˙藏傳佛教裡的擬像化或擬人化 39. 五大金剛各有何特色?-五大金剛  ˙四部密續和五大金剛的關係圖  ˙五大金剛的比較 40. 到底何謂「生起次第」與「圓滿次第」?-生起次第與圓滿次第  ˙生起次第與圓滿次第的差別何在? 41. 體驗死亡是無上瑜伽密續的最大特色-體驗死亡  ˙如何體驗死亡過程? 42. 如何可以一窺無上瑜伽行者的修行路徑?-時輪金剛密續  ˙時輪金剛密續的修行路徑  ˙「生起」與「圓滿」兩個次第的體驗 43. 何謂「本尊」?對金剛乘修行的意義何在?-本尊  ˙本尊的意義 44. 什麼是本尊相應法?-本尊相應法  ˙本尊相應法的要點 45. 如何觀想本尊?-本尊相應法的六個步驟  ˙本尊相應法  ˙本尊相應法的六個步驟 46. 壇城是本尊居住的聖潔境域?-壇城  ˙壇城的種類 47. 修行者與本尊的關係-自生壇城與對生壇城  ˙自生壇城與對生壇城的關係 48. 金剛乘壇城的世界如何轉動?-二諦  ˙世俗諦與勝義諦的比較  ˙壇城的世界 49. 氣、脈、明點是金剛乘身心系統的基礎?-氣、脈、明點  ˙氣、脈二者的關係 50. 七輪:密集金剛密續的脈輪說-七輪  ˙七輪與體驗四喜的相關位置 51. 五輪:時輪金剛密續的脈輪說-五輪  ˙五輪與七輪的比較  ˙顯現根本淨光心的方法 52. 意識與氣是維持身心的兩大支柱?-意識與氣  ˙騎士與馬 53. 氣有哪些類別?-五主氣、五支氣  ˙五主氣 54. 解脫必經的祕密通道就在於中脈上?-智慧氣  ˙脈結的構造與特性 55. 什麼是紅白明點?是聚集於中脈的生命能量?-紅白明點  ˙紅白明點 56. 不壞明點是含藏最細微意識的所在?-不壞明點  ˙不壞明點的特徵 57. 紅白明點相遇是臨終者體悟心念本性的時刻-紅白明點相遇  ˙體驗紅白明點相遇的徵候 58. 「菩提」一詞在金剛乘裡別有所指?-菩提  ˙你我的菩提不同 59. 無上瑜伽行者如何練習停止粗重意識?-移動「紅白明點」  ˙瑜伽行者為何要移動紅白明點? 60. 人體內有八個細微的物質明點-八個物質明點  ˙如何淨化八個物質明點 61. 什麼是拙火瑜伽?-拙火瑜伽  ˙拙火瑜伽如何生起內熱? 62. 粗重意識轉化為細微意識有哪些方法?-氣瑜伽、四喜瑜伽、大圓滿法  ˙轉化粗重意識的三種常見方法 63. 寧瑪派最高的修行法門-大圓滿法  ˙無上瑜伽密續與大圓滿  ˙寧瑪九乘 64. 大手印如何開展無想的狀態?-專注於一  ˙噶舉派大手印的修行方法 65. 無上瑜伽所追求的二諦圓融是什麼?-二諦圓融  ˙無上瑜伽的圓融 66. 什麼是空樂圓融?如何達到?-先樂後空與先空後樂  ˙空樂圓融的兩種路徑  ˙到達空樂圓融的兩種路徑比較 67. 無上瑜伽行者如何體驗大樂?-大樂四部曲  ˙體驗大樂四部曲 68. 慈悲可以加速「智慧的轉化」-慈悲  ˙慈悲的四個關鍵時期  ˙無上瑜伽的慈悲

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  • 淺說金剛經大意淺說金剛經大意 夢參老和尚 方廣 出版 2013/9/11出版

    用金剛經觀照生活 開啟信仰實相的心 如何依止《金剛經》修行,並將經典與生活結合?如何啟發我們「實信」的信心?這是本書〈淺說金剛經大意〉的旨趣。 2007年,夢參老和尚在五台山圓滿《華嚴經》、《法華經》之後,又應普壽寺之請,以十二個講座解說《金剛經》的大意;他並依流通本三十二分層層疊疊的架構,簡擇出《金剛經》光明俊偉的辯證義理。 本書特色 《金剛經》是中國人日常持誦的經典,面對這部以三疊句形式反覆詰問的佛典,持誦者往往無法掌握箇中的要訣;為此,老和尚在開示中,特別加以簡別、詮釋。 老和尚在書中更以志大氣堅的從容、韜光養晦的自在,將出家八十年的自身經歷,轉化提煉成向上精進的信心;他更勸勉大眾,秉持「真積力久則入」的修學精神,證入表裡燦然的空性智慧。

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  • 金剛般若波羅蜜經了義集註(精裝版)金剛般若波羅蜜經了義集註(精裝版) 悟覺妙天禪師 禪天下 出版 2012/11/14出版

    《金剛般若波羅蜜經了義集註》是由禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師,親筆編註、釋義《金剛經》原文,精心製作而成的一部傳世經典。 這部《金剛般若波羅蜜經了義集註》,可說是字字珠璣、啟迪智慧,將艱澀難懂的經文,轉換為生活中開啟悟性的絕妙真言,有利學佛習禪者正念、正見、正法之建立。 《金剛般若波羅蜜經》,是一部般若智慧之大乘經典。十方諸佛,無論過去、現在、未來,均來自於本經典之開悟,而重啟人生價值觀,發阿耨多羅三藐三菩提心,明瞭本心,識自本性,直指本來真面目,見證本來波羅蜜風光,一世解脫萬劫生死輪迴苦海,重現無量壽,重見無量光,成就阿耨多羅三藐三菩提無上正等正覺。 -禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師序文 禪宗正法 代代相傳 經名實義 禪宗宗旨 禪宗宗訓 禪宗信條 禪宗心法 禪宗戒律 禪宗十大法印 悟覺妙天禪師法語 持經要領 第 一 品:法會因由 說法聚會 由此因起 第 二 品:善現啟請 善現長老 啟請佛訓 第 三 品:大乘正宗 最大之乘 最正之宗 第 四 品:妙行無住 奧妙之行 本無住著 第 五 品:如理實見 自如之理 乃見真實 第 六 品:正信希有 生正信心 最為希有 第 七 品:無得無說 空則無得 寂則無說 第 八 品:依法出生 諸佛之法 依此生出 第 九 品:一相無相 只此一相 本來無形 第 十 品:莊嚴淨土 成就莊嚴 淨明心地 第 十一 品:無為福勝 修無為福 勝於布施 第 十二 品:尊重正教 受持正教 天人尊重 第 十三 品:如法受持 當如此法 承受奉持 第 十四 品:離相寂滅 離諸形相 自得寂滅 第 十五 品:持經功德 受持此經 功德無量 第 十六 品:能淨業障 若能清淨 業障全消 第 十七 品:究竟無我 成佛究竟 本無我相 第 十八 品:一體同觀 萬法歸一 更無異觀 第 十九 品:法界通化 法身偏界 通化無邊 第 二十 品:離色離相 色相皆妄 離妄見性 第二十一品:非說所說 法無可說 所說非法 第二十二品:無法可得 悟性空故 無法可得 第二十三品:淨心行善 以清淨心 行諸善法 第二十四品:福智無比 福智甚大 無物可比 第二十五品:化無所化 聖凡同性 化無所化 第二十六品:法身非相 清淨法身 非屬相貌 第二十七品:無斷無滅 依法修持 不應斷滅 第二十八品:不受不貪 一塵不染 何貪何受 第二十九品:威儀寂靜 真性寂靜 不假威儀 第 三十 品:一合理相 一合之理 實無有相 第三十一品:知見不生 如此知見 法相不生 第三十二品:應化非真 應現設化 亦非真實

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  • 這本「金剛經」很當代這本「金剛經」很當代 伊凡 曼尼文化 出版 2011/4/7出版

    「金剛經」真是一本能救你慧命的經,能點醒你昏睡幽暗的心,能解你對生命的錯判與錯落的心,能告訴你佛了解你在情想世界滾燙、灼熱、倒旋、起伏不定的苦。凡所有相,皆是虛幻,「金剛經」一再要我們破相,但對於深陷情緒深淵中的人們而言,如何過境情愁?如何過場?如何轉境?如何止息心中的貪瞋癡慢疑,過得安適自在?本書教你用平常心,面對生活中的順逆境及生命的無常,轉換個人的無能,做自己生命的主人。只要去除我執,即得自在。 本書將「金剛經」新解成現代語言,簡單易懂、深入人心,用著最貼近眾生心靈的語言,說中每個人心中的無明、執著、不安、放不下與看不破,讓人學會接納自己、重整自己,用清淨覺醒的心過每一秒,做自己的主人。只要你通透全書中佛所要傳遞給你的世間修的出世法,即能徹底解脫與自如自在地拿捏和掌控,只要靈活運用生活的每個情境,即可了因緣、隨緣自在、了脫生死煩惱。所以說,本書是一本為眾生量身打造的靈修書,讓你淨心、定心、自性自度,找回金剛本佛,在紛亂的紅塵中,活得超脫自在。 本書特色 一本將「金剛經」用現代語言重新詮釋的靈修書,切合現代人的情境與心境,帶領讀者用不同的來閱讀這本經典,讓佛法進駐心中,改變舊有心態。

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  • 金剛般若波羅蜜經:手抄本金剛般若波羅蜜經:手抄本 SOPHIA設計 瑞成書局 出版 2009/9/11出版

    金剛般若波羅蜜經 是佛門法師必修的功課,此經威力無窮是一部開啟大智慧的經典,迴向不景氣的大環境,期使自己事業順利、生意興隆。又古人云:若將金剛經放置於門框之上,還可鎮宅避邪。 當正念集中字字臨目、句句植心的寫之於手、念之於口、攝之於心,以一修觀的抄寫經文,達到身口意一心不亂!

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  • 金剛經宗通第七輯金剛經宗通第七輯 平實導師 正智 出版 2013/6/1出版

    三界唯心,萬法唯識,是成佛之修證內容,是諸地菩薩之所修;般若則是成佛之道(實證三界唯心、萬法唯識)的入門,若未證悟實相般若,即無成佛之可能,必將永在外門廣行菩薩六度,永在凡夫位中。然而實相般若的發起,全賴實證萬法的實相;若欲證知萬法的真相,則必須探究萬法之所從來,則須實證自心如來─金剛心如來藏,然後現觀這個金剛心的金剛性、真實性、如如性、清淨性、涅槃性、能生萬法的自性性、本住性,名為證真如;進而現觀三界六道唯是此金剛心所成,人間萬法須藉八識心王和合運作方能現起。 如是實證《華嚴經》的「三界唯心、萬法唯識」以後,由此等現觀而發起實相般若智慧,繼續進修第十住位的如幻觀、第十行位的陽焰觀、第十迴向位的如夢觀,再生起增上意樂而勇發十無盡願,方能滿足三賢位的實證,轉入初地;自知成佛之道而無偏倚,從此按部就班、次第進修乃至成佛。第八識自心如來是般若智慧之所依,般若智慧的修證則要從實證金剛心自心如來開始;《金剛經》則是解說自心如來之經典,是一切三賢位菩薩所應進修之實相般若經典。這一套書,是將平實導師宣講的《金剛經宗通》內容,整理成文字而流通之;書中所說義理,迥異古今諸家依文解義之說,指出大乘見道方向與理路,有益於禪宗學人求開悟見道,及轉入內門廣修六度萬行。講述完畢後將擇期陸續結集出版。全書共9輯。

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  • 金剛經宗通第六輯金剛經宗通第六輯 平實導師 正智 出版 2013/4/1出版

    三界唯心,萬法唯識,是成佛之修證內容,是諸地菩薩之所修;般若則是成佛之道(實證三界唯心、萬法唯識)的入門,若未證悟實相般若,即無成佛之可能,必將永在外門廣行菩薩六度,永在凡夫位中。然而實相般若的發起,全賴實證萬法的實相;若欲證知萬法的真相,則必須探究萬法之所從來,則須實證自心如來─金剛心如來藏,然後現觀這個金剛心的金剛性、真實性、如如性、清淨性、涅槃性、能生萬法的自性性、本住性,名為證真如;進而現觀三界六道唯是此金剛心所成,人間萬法須藉八識心王和合運作方能現起。如是實證《華嚴經》的「三界唯心、萬法唯識」以後,由此等現觀而發起實相般若智慧,繼續進修第十住位的如幻觀、第十行位的陽焰觀、第十迴向位的如夢觀,再生起增上意樂而勇發十無盡願,方能滿足三賢位的實證,轉入初地;自知成佛之道而無偏倚,從此按部就班、次第進修乃至成佛。第八識自心如來是般若智慧之所依,般若智慧的修證則要從實證金剛心自心如來開始;《金剛經》則是解說自心如來之經典,是一切三賢位菩薩所應進修之實相般若經典。這一套書,是將平實導師宣講的《金剛經宗通》內容,整理成文字而流通之;書中所說義理,迥異古今諸家依文解義之說,指出大乘見道方向與理路,有益於禪宗學人求開悟見道,及轉入內門廣修六度萬行。講述完畢後將擇期陸續結集出版。全書共9輯。--正智出版社

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  • 金剛經真修實證漫畫版金剛經真修實證漫畫版 悟覺妙天禪師 禪天下 出版 2013/1/7出版

    《金剛經真修實證漫畫版》 以漫畫輕鬆幽默的筆法,描繪金剛經博大精深的教義。 「所有經典都不是拿來朗誦的,是要來真修實證的。」悟覺妙天禪師開示。    《金剛般若波羅蜜經》是一部般若智慧之大乘經典,共三十二品,品品發人深省,是大乘菩薩所修行的成就寶典。    這樣一部殊勝的經典,一般修行人都用來唸誦,甚至藉唸誦來超度。唯有禪宗歷代祖師用這部經典,教導禪行菩薩離四相,破諸有而契入清淨本心,明心見性,見佛成佛。    《金剛經真修實證漫畫版》一書,是將悟覺妙天禪師於《金剛經真修實證》中的精要開示,透過生動活潑的四格漫畫,饒富趣味的呈現經典的妙義精華。    在四格漫畫有限的篇幅下,卻能精煉地呈現出無限寬廣之佛法,並將佛經莊嚴殊勝的真理,以詼諧幽默的劇情開演。在這群可愛角色們的妙問妙答之間,將佛法修行生活化,呈現給每位讀者。    漫畫圖像是很好的溝通橋樑,相信禪修者都能夠有所體悟;而未禪修者更能藉此了解禪修的樂趣與奧妙,及禪修對每個人的重要性! ◎ 內附《金剛經真修實證漫畫版》人物著色比賽 比賽辦法及獎勵項目請查看「禪天下官方網站」www.zencosmos.com.tw。   歡迎讀者們一同體驗繪畫的樂趣!推薦序(一) 禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 推薦序(二) 台灣禪宗佛教會總教授師 覺妙宗明 編序  余曉峰 自序  余曉嬋 禪宗正法 法脈傳承 禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師簡傳 《金剛般若波羅蜜經》經名實義 開幕篇 持經要領 第 一 品:法會因由 第 二 品:善現啟請 第 三 品:大乘正宗 第 四 品:妙行無住 輕鬆一下~《你今天吃飯睡覺了嗎?》 第 五 品:如理實見 第 六 品:正信希有 第 七 品:無得無說 第 八 品:依法出生 輕鬆一下~《容易誤解的經文》 第 九 品:一相無相 第 十 品:莊嚴淨土 第 十一 品:無為福勝 第 十二 品:尊重正教 輕鬆一下~《修行的目的》 第 十三 品:如法受持 第 十四 品:離相寂滅 第 十五 品:持經功德 第 十六 品:能淨業障 輕鬆一下~《真修實證1》 第 十七 品:究竟無我 第 十八 品:一體同觀 第 十九 品:法界通化 第 二十 品:離色離相 輕鬆一下~《真修實證2》 第二十一品:非說所說 第二十二品:無法可得 第二十三品:淨心行善 第二十四品:福智無比 輕鬆一下~《福報用盡,災難就來了》 第二十五品:化無所化 第二十六品:法身非相 第二十七品:無斷無滅 第二十八品:不受不貪 輕鬆一下~《供養》 第二十九品:威儀寂靜 第 三十 品:一合理相 第三十一品:知見不生 第三十二品:應化非真 番外篇

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  • 金剛經活學活用:內心強大的泉源金剛經活學活用:內心強大的泉源 歐文 晶冠 出版 2012/5/31出版

    醍醐灌頂悟人生.勇猛突破各關卡 體悟金剛經的大智慧,在紛繁複雜的社會中就會時刻保持冷靜的頭腦,用理性的思維去考慮和解決問題,即使再繁雜的事情,也能夠迎刃而解,一順百順! 《金剛經》,乃經中之王,佛家修行的無上經典,佛教史上最偉大的一部經典。充滿對現實人生頓悟開示的《金剛經》,蘊藏激發心靈的強大力量,為身處塵世紛擾中的現代人撥開心靈迷霧,解決您心中的種種問題,摒除內心浮躁,舒緩身心壓力,透悟生命真諦,啟迪我們禪學的智慧,啟發我們品味美好生命。 本書將《金剛經》中所透露出的哲理,用最淺顯明白的方式呈現出來;透過一些小故事的導引,補足金剛經經文中的「言外之意」,讓每一個人都能看見金剛經的內涵、學習佛法中的生命智慧,並且融入生活之中,開創新的人生格局,做到靈性與知行的雙重提升。 本書特色 《金剛經》是洞穿時空的千年智慧,登峰造極的內功心要!作者序 在生活中學習揚昇 【第一品.法會因由】化身領導者的第一步,就是以身作則 【第二品.善現啟請】成就夢想的原點,在於不負初衷 【第三品.大乘正宗】成就夢想的原點,在於不負初衷 【第四品.妙行無住】幸福與溫暖的起點,在於把愛傳出去 【第五品.如理實見】把握真相的方法,在於不被表象所迷惑 【第六品.正信稀有】變革的基礎,必須建立於審慎的評斷 【第七品.無得無說】獨創性的突破,就從做自己開始 【第八品.依法出生】成功的背後,必然伴隨明確的動機與真實的熱愛 【第九品.一相無相】追求夢想的最佳途徑,是為全心投入 【第十品.莊嚴淨土】獲得信賴的關鍵,來自於對操守的堅持 【第十一品.無為福勝】真正的幫助,不僅是給他魚吃,更要教他釣魚 【第十二品.尊重正教】學習的極致,在乎恭敬與專一 【第十三品.如法受持】突破障礙的法寶,就是堅定不移的信念 【第十四品.離相寂滅】情緒平衡的要訣,在於適時放下 【第十五品.持經功德】成功的領導,來自於能夠替眾人著想的胸襟 【第十六品.能淨業障】想化阻力為助力,要先學會正面思考 【第十七品.究竟無我】成功唯一的準則,就是科學精神 【第十八品.一體同觀】持續朝著目標邁進的方法,在於放下妄念 【第十九品.法界通化】行善,應是單向付出不求回報的 【第二十品.色相皆妄】真正的瞭解,是透過觀察與時間的累積 【第二十一品.非說所說】融會貫通,在於理論與實踐的相互對照 【第二十二品.無法可得】最正確的指引,來自內在的聲音 【第二十三品.淨心行善】平等,即是發自內心的尊重 【第二十四品.福智無比】做對的事,就是行善之事 【第二十五品.化無所化】注重成就,但不拘泥自我成就 【第二十六品.法身非相】建立信仰須保持清明的心 【第二十七品.無斷無滅】為人行事不宜過分主觀 【第二十八品,不受不貪】取當取之利,即見道德與福德 【第二十九品.威儀寂靜】通曉真理,用心看見真智慧 【第三十品.一合理相】珍惜有限時光,勇於活在當下 【第三十一品.知見不生】不被表象所欺,深入掌握核心 【第三十二品.應化非真】堅定自我信念,積極迎向未來

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  • 金剛般若波羅蜜經-了義集註金剛般若波羅蜜經-了義集註 悟覺妙天禪師 禪天下 出版 2011/12/26出版

    《金剛經了義集註》是由禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師,親筆編註、釋義金剛經原文,精心製作而成的一部傳世經典。 禪天下特將此部經典,製作成平裝版,方便讀者攜帶閱讀,並能於行住坐臥中,細細體會金剛經的之真實義。 這部《金剛經了義集註(平裝版)》,可說是字字珠璣、啟迪智慧,將艱澀難懂的經文,轉換為生活中開啟悟性的絕妙真言,有利學佛習禪者正念正見正法之建立。002序文 012禪宗法脈傳承 禪宗正法 代代相傳 064 第一品 法會因由 070 第二品 善現啟請 076 第三品 大乘正宗 082 第四品 妙行無住 088 第五品 如理實現 092 第六品 正信希有 098 第七品 無得無說 102 第八品 依法出生 106 第九品 一相無相 114 第十品 莊嚴淨土 120 第十一品 無為福勝 124 第十二品 尊重正教 128 第十三品 如法受持 138 第十四品 離相寂滅 154 第十五品 持經功德 160 第十六品 能淨業障 166 第十七品 究竟無我 176 第十八品 一體同觀 182 第十九品 法界通化 186 第二十品 離色離相 190 第二十一品 非說所說 196 第二十二品 無法可得 200 第二十三品 淨心行善 204 第二十四品 福智無比 208 第二十五品 化無所化 212 第二十六品 法身非相 218 第二十七品 無斷無滅 222 第二十八品 不受不貪 226 第二十九品 威儀寂靜 230 第三十品 一合理相 234 第三十一品 知見不生 240 第三十二品 應化非真

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  • 心:恆河大手印二十八金剛頌教示心:恆河大手印二十八金剛頌教示 葛千仁波切 曼尼文化 出版 2008/4/11出版

    中國時報副總編輯陳琴富專序推薦:「噶千仁波切是一位有德有道的行者,以他親身的修為,開示帝洛巴祖師的大手印金剛偈頌,可以說是台灣佛弟子的殊勝法緣。他說:『痛苦的根源在我執,快樂的根源在慈悲。』這是佛法的精義,也是大手印的根本。快樂是從心中生起,痛苦也是從心中生起,人之所以會有種種憂悲苦惱,就是因為分別執著。知道所有的情緒,都是從清淨的自心中生起,好的壞的都有如鏡中影、水中月,也就沒什麼可以揀擇計較的了。」 大手印可以說是當世最殊勝的法門,在噶舉傳承中,有黃金口訣之號稱,能有緣見、聞、思、觸,都種下未來成佛的因。這部《恆河大手印二十八金剛頌》,是帝洛巴在恆河畔向其弟子那洛巴開示十二苦行究竟之意,也正是大手印的要訣,詳述大手印的見、修、行、果。大手印、大圓滿與禪宗一樣,都是直指心性的教法,是最直接、最猛利的方法,最簡單,也最深奧。 本書是噶千仁波切於2007年於香港中心講授《恆河大手印二十八金剛頌》的全紀錄,法教內容殊勝,直指人心,言簡意賅,淺顯易懂。修行,就是訓練你的心,本書教你如何在紛亂的俗世生活中,安住身心,得自在,以及如何以心觀心,了悟心的實相,對境不生執著,進而對治煩惱,解脫輪迴,尤其是解脫心的苦樂生死輪迴,離苦得樂,做自心的主人。本書為仁波切親自指定授權之首部著作,有幸選擇在台灣付梓出版發行,實是台灣佛弟子殊勝因緣。 本書特色: 噶千仁波切為藏傳佛教三大活佛之一,現在青海地區所有的直貢噶舉派轉世化身(活佛),幾乎都是由仁波切主持陞座的。在著名的「西藏瑜伽士」DVD影片中,仁波切亦慈悲示範拙火。內附仁波切親筆簽名序及「見即解脫咒」。

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