燒香拜好神:台灣祭祀文化與節慶禮俗

燒香拜好神:台灣祭祀文化與節慶禮俗
參考庫存量:1本
立即購買 

金石堂讀者好評

1 個人說讚,看排行 >

內容簡介 top

《燒香拜好神:台灣祭祀文化與節慶禮俗》



  嫁出去的女兒又該如何奉祀娘家的祖先?

  自共產黨發動文化大革命以後,台灣是華人社會保存祭祀文化最完整的地區,這些禮俗已成為台灣人生活的一部分。

  然而,宗教信仰的改變、生活形態的轉換,台灣的新一代對崇德報本及敬天法祖的觀念也已經越來越薄弱,反而把最靠近自己的傳統祭祀習俗當成一種低俗的迷信,甚至在功利主義抬頭的影響下,連祖宗供桌在家中所佔的居住面積,都可以先計算經濟利益。

  本書作者以其故鄉東石為主要背景,對存在於現在台灣人所面對的祭祀文化,作一完整的觀察與紀錄。從如何認識正信宗教;認識所祀奉的神祇,祭祀禮儀的產生與現在所保存的樣貌;從對神明、祖先的祭祀,供品與儀注;從古代禮俗與宗教禮俗的差異與融合,到台灣如何歷經混亂的過程而依然保存了最接近古俗的祭祀禮儀,用最有力的事例佐證剖析禮俗的產生、成型。

本書特色

  本書作者用實際參與所觀察的生活印象,以前衛的觀點來看台灣社會的傳統祭祀禮儀

作者top

  • 作者介紹


    王乙芳

      男人 已婚 三個女兒

      從事裝修工作及室內設計凡三十年

      民國51年出生在嘉義縣東石鄉鰲鼓村,一個台灣南部典型的小漁村,小時所經歷的娛樂就是王爺生辰的廟會及進香,於是萌發對宗教、民俗的高度興趣。

      在建築工作與宗教、民俗有許多關聯的知識下,因寫作《裝修工程施工概要》、《裝修設計與估算》等書的同時,也研究與觀察更深入的祭祀文化。鑑於台灣的宗教信仰及禮俗有日漸扭曲的憂慮,祭祀禮儀讓年輕一輩有卻步的可能,而著手於台灣祭祀文化現況的整理。

目錄 top

燒香拜好神:台灣祭祀文化與節慶禮俗-目錄導覽說明


  • 第一章 燒香拜好神
    一、論神
    二、道教神的系統
    三、不怕官只怕管的信仰思想
    四、祭祀科儀與禮的關係
    五、民間祭祀文化的混亂原因
    六、原住民族的祭祀文化
    七、私設的神壇

    第二章 神案擺設與安爐
    一、神案的方位
    二、供桌與擺設
    三、安神明位
    四、安祖先牌位

    第三章 祭祀用的物件
    一、祭祀的禮器
    二、犧牲與祭品
    三、香、燭
    四、金紙(冥紙)

    第四章 祖宗與神明的祭祀禮俗
    一、天公生、玉皇上帝萬壽--農曆大年初九
    二、太上老君萬壽--農曆二月十五
    三、天上聖母聖誕--農曆三月二十三
    四、七娘媽生(七夕)--農曆七月七日
    五、王爺生--農曆九月二十三
    六、五年王爺生--農曆大科年的十月初七
    七、油車公、湘娘媽
    八、三聖爺
    九、祖先祭祀

    第五章 巧立節日祭牙神
    一、過年(春節)
    二、上元節、元宵節--農曆大年十五
    三、清明節
    四、端午節--農曆五月五日
    五、七月節—農曆七月
    六、中秋節—農曆八月十五
    七、冬節(至)
    八、初一、十五(犒軍、賞兵)
    九、初二、十六
    十、尾牙(尾衙)--農曆臘月十六

    第六章 婚.喪.喜.慶
    一、婚嫁
    二、喪葬
    三、弄璋弄瓦
    四、家宅興旺

序/導讀 《燒香拜好神》top

作者序

  談祭祀 兩個字,很多人一定就會聯想到鬼神、玄虛、宗教、禮俗與祭典,也許都有;但沒那麼嚴肅。鬼神、玄虛祭祀科儀與宗教是生命共同體,在宗教形成的要素裡,它缺一不可,但禮俗與祭典科儀不一定來自於宗教,所以不必把祭祀這樣的行為等同於牛鬼蛇神。對鬼神之事,我也是採「敬鬼神」的態度,能不能「遠之」不一定是自己能決定的,但我相信「禍福無門,為人自招」這句話,所謂「胸中正,眸子瞭焉。」一個人行為中正,自然百邪不侵,整天思想邪惡,邪惡自然就喜歡跟這樣的人親近。

  我沒有那麼多稀奇古怪的故事可寫在這本書裡,也不想寫那些「齊諧」,只是想把祭祀這樣一件有趣又好玩的禮俗讓更多人了解。從小活到現在,除了十一歲時有一次在學校因眼皮直跳,感應到我那個患「先天成骨不全症」的妹妹即將死亡之外,其它,可能是酒精的關係,我的第六感可說是麻木不仁。我並不是因有什麼「先天體質」而對祭祀這件事有興趣,相反的是每次去廟裡燒過香,就感覺心理特別寧靜而有興趣。就像每天早晚,我出門前燒炷香,回家時燒炷香,沒有祈求、沒有祝願,看到那個香爐就想到點炷香,有事忘了,也就忘了。

  現代人對於「祭祀」行為有些時候感覺是一種負擔,在恐懼繁文縟節的儀禮中,潛意識產生某些的抗拒,這可能是資訊太發達所產生的後遺症,被太多似是而非的理論所影響。祭祀文化可能是中華民族最獨特的文化資產,在世界其他民族或宗教很少看到這樣的禮儀,它最少在華夏區域流傳了幾千年。其中最特別的莫過於對祖先的祭祀,所謂「慎終追遠,民德歸厚」,這是中華民族能淵遠流長,根深葉茂最重要基礎。祭祀的原始目的在於對天地的敬畏、對祖宗的緬懷與感恩,並不是像現代人著眼於「發財」與有所求。有句語是大家耳熟能詳的:「命裡有時終須有,命裡無時莫強求」,這說的是一種本份。只是很多人都自認自己比別人聰明,於是就開始追求一些非份,求之於天地神鬼,求之於神棍、靈媒、術士,求之於讓自己喪失靈魂的一切貪求。無論你求的是什麼,對像是誰,只要是非份的,這樣的行為都是西洋話說的;「在跟魔鬼交易」。

  台灣的祭祀文化歷經多元統治影響,四百多年的發展過程,這當中不可能不被外來文化所感染;並且包含了移民過程的不完整。在被摻雜外來文化的的同時,到底還保存多少原始移民文化,這有賴專家學者去研究。然而,也可能在這種被異族統治的反抗心理下,台灣反而保存更多與完整的祭祀禮儀。

  本書主要是把我觀察台灣在宗教、節慶、禮俗等有關祭祀文化與應節供品的部分現況,做一個概況的敘述,希望讓讀者在輕鬆的閱覽過程當中,了解祭祀行為與禮俗其實只是不同民族的生活形態;不同的宗教信仰所表現不同的生活方式而已。就像有些人追求婚禮仿效西洋人在教堂舉辦,認為那樣比較浪漫;有些人就喜歡照著傳統來,還故意仿古穿鳳冠霞披,而在外國人眼裡,他認為中國婚禮的神祕感比在教堂結婚脫俗,講穿了都是「近廟欺神」的心理。

  在探討祭祀禮儀的過程裡,我發現中國人「民以食為天」的理論,在很古老的社會就存在於這些禮俗當中,祭祀行為不是空口白話,而是應有誠心準備祭品做為獻供,以協助表達崇敬之儀。祭祀儀式是否要準備「太牢」、「少牢」等供品,不同的宗教信仰、不同的民族風俗都有不同的解讀。點蠟燭是一種方式,燒炷香也是一種方式,這就是所謂「文明有高低,文化無先後」,祭祀是生活的一部分,而生活就是文化。我在書裡面介紹許多應節祭品的準備,主要不是在推廣美食,目的在介紹因應節俗準備祭品時,從準備的過程中,了解它蘊含古人利用這一準備節俗祭品過程當中表達維繫家族、人文與禮的目的。事實上在現代這種高度經濟發展的社會,動手自己做一些應節的供品不但不麻煩,相反的,現代人比古代人方便多了。至於我所介紹的是不是「美食」,這見仁見智,但最少都能吃進肚子,也是可以拿來拜的。

  本書既然是介紹台灣的祭祀禮儀與節俗,當然少不了出現一些「台語」,在內文裡用「」而出現的儷粗宋體表示為台語發音,本來想加註注音符號,但發現注音符號的韻母不夠用,讀者請自求多福。在頁眉加載的台灣諺語一律用台語發音,我也已經力求用字準確,只是這部分還有進步的空間。我之所以說「台語」,是因為台灣話已經不能算是原來「閩南語」或「河洛話」,因外來文化的影響,台灣在地的語言,只能稱為台語了。

詳細資料top

語言:中文繁體
規格:平裝
分級:普級
頁數:408
出版地:台灣

共0篇好評top

寫書評去 >

商品標籤 (什麼是標籤?)

我的標籤

團體專屬服務top

訂購須知top

    商品運送說明:
  • 當商品送達金石堂門市或便利商店後,您會收到E-mail通知,您也可透過【訂單查詢】確認到貨情況。
  • 並請您於指定期限內付款取件,若逾期未取,您取貨的金石堂門市或便利商店將辦理退貨作業。
  • 商品內容物以實物為主,網站圖片僅供參考。

  • 退換貨說明:
  • 依照消費者保護法的規定,享有商品取貨日起七天鑑賞期的權益,詳情請參考【什麼是商品鑑賞期】。
  • 商品若有不滿意/瑕疵/錯誤,請您於鑑賞期七日內辦理退貨,其餘商品請參考【如何辨理退貨】。
145