希特勒草莓:屠殺、謊言與良知的歷史戰場

希特勒草莓:屠殺、謊言與良知的歷史戰場
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內容簡介 top

《希特勒草莓:屠殺、謊言與良知的歷史戰場》


試想有一天,你想上街卻被禁止出門;再也不許和朋友見面;所有的人都認為一切錯在於你;大清早你就被他們押走。

近七百萬的猶太人遭納粹屠殺;為何人們面對恐怖統治卻默默服從?為何他們選擇不反抗?

集合德國歷史學者與名家,深入淺出介紹人類二十世紀一段最驚心動魄的時代故事。本書大部分作者,都曾經歷過納粹時代,他們在當時屬於「新時代」的一群,現在他們面對現代讀者,描述那些曾經充滿狂熱、希望、恐慌、失望、悲痛的回憶。這些故事,對每一個新世代都需要一再講述。

本書內描述的時代故事,對現代人來說多半難以想像。閱讀此書時,你一定會產生許多疑問。這些問題不容易回答,也不一定每個問題都有答案。但是可以試想一下,如果處在那個時代,你會怎麼做?在你身上,可能會發生什麼事?

名人推薦top

    當有人無辜受難,我們若保持沉默,我們是不是也是「共犯結構」的一部分?這是一本值得深思與反省自我的一流好書,有助我們提升心靈與堅定價值觀的信仰。——趨勢評論家胡忠信

    有別於一般學術性的系統卻冰冷的史料呈現,本書傳記文學的體裁模式,更有助於讀者跨越個人時效歷史與「第三帝國」的時間、世界觀與價值觀的落差,能感同身受地深入認識這一段歷史發展。——高雄第一科技大學應德系系主任孟昭昶

    強力推薦。針對那些令人惶然若失的問題,本書成功地給予解答……以家庭故事的實例,讓歷史更容易傳達理解,因此非常適合現代史教學之用,能使歷史教學更為生動。——法蘭克福匯報

    經由不斷的視野轉換與感人的故事張力,令人感受甚深。——法蘭克福環視報

    適時適地的解釋名詞、人物、事件過程,是兩位編者特別成功之處……本書嚴謹且直觀,可做為認識納粹時代的引介。——猶太匯報

    書內刊載了截至目前甚少曝光的照片,令人印象深刻。重要關鍵字也突顯出來。這本價值非凡的書有清晰的文句,豐碩的回憶,呈現出無與倫比的歷史全貌——不只是針對年輕讀者。——柏林日報

作者top

  • 作者介紹


    卡蘿拉.史坦(Carola Stern)
    1925年出生於伍塞都島,原名愛莉卡?阿司姆斯(Erika Assmus)。二次大戰後,她在東德擔任教師。1950年代逃至西柏林,透過各種文字發表,贏得研究東德專家之美譽。東德國家安全局曾兩度試圖綁架她,因此她以假名卡蘿拉?史坦在報章雜誌上發表文章。許多人僅知其筆名。
    1960年代,她負責科隆一家出版社的政治類書籍編輯部門。1970年開始擔任西德電台(WDR)的編輯與評論。退休之後,她在《交織的記憶》(In den Netzen der Erinnerung)及《雙重人生》(Doppelleben)兩書中描繪自己的經歷,並出版一系列的名女人傳記。

    英格.柏德森(Ingke Brodersen)
    1950年出生,大學時期主修歷史。曾短期擔任教師,之後則長年任職於Rowohlt出版社,編輯並出版政治類書籍,後來升任Rowohlt Berlin出版社負責人。
    目前為作者及撰書專案經理,並為《卡夫卡》雜誌工作。她與朵莉絲.施洛德—柯普夫共同出版《總理住在游泳池》(Der Kanzler wohnt im Swimmingpool. Wie Politik gemacht wird)一書,並和麥布瑞特.伊爾納(Maybrit Illner)共同撰寫《小道消息報導--傳媒及其操盤手》(Ente auf Sendung. Von Medien und ihren Machern)。

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希特勒草莓:屠殺、謊言與良知的歷史戰場-目錄導覽說明


  • 導言──勇氣與良知∕英格.布洛德森
    本書敘述有關納粹國家社會主義的竄起與衰敗、戰爭、對人類的迫害與滅絕,以及「第三帝國」終於被擊敗,人民得到解放的那一年。這段時期是歷史,但同時亦涵蓋了無數個可以讓人從中學習的故事。我們從那些為求獲取利益而參與暴行的人們身上學習;但也從另一些為幫助別人而不惜冒著生命危險的人身上學習。這些人往往只是默默無名的英雄,他們的姓名幾乎不為人所知。譬如,席特君.查森豪斯,當被問及為何作出此舉時,她答道:「這是人性的良知。」

    「元首國家」──一個獨裁政權的竄起∕漢斯.莫姆森
    看似十分堅決果斷的納粹「領袖」──阿道夫.希特勒卻經常猶豫不決,以致於他在一九二三年十一月企圖推翻可恨的威瑪議會共和的行動失敗。為了這次所謂的「希特勒政變」,他被判處四年的監禁,但前後卻僅服刑數月。他利用服刑期間撰寫了一本個人回憶錄《我的奮鬥》,之後不到十年光景,時機終於成熟:一九三三年元月三十日,希特勒被任命為帝國總理。他受到諸多保守派人士的支持,因為他們相信一方面可藉此「控制」希特勒及其他國家社會主義份子,另一方面可將其做為利用工具。然而,希特勒及其黨羽──從卸任戰鬥機飛行員赫曼.戈林、宣傳頭子約瑟夫.戈貝爾斯,到後來的納粹黨衛軍首領海因里希.希姆勒──卻在短短數月的時間之內,將德國打造成一個獨裁的元首國家。

    「與領袖一同前進」──納粹政權如何征服人民的日常生活∕希爾可.羅倫斯
    當納粹國家社會主義份子掌權時,他們都還是懵懂未知的孩子──卡爾、安娜朵麗和瑪麗安妮。對於他們而言,一九三三年也是個新時代的開始。野外行軍、社團晚會、夏令營、冬夏至慶典──各式各樣的青少年活動不斷,所有活動均按照他們領袖的旨意,具有「德意志的思想、德意志的行動」,因為他們是國家未來的棟樑。他們高唱行軍曲,學習德意志的問候禮,以及如何分辨「統治階級」與「劣等人種」。然而:偏偏是一個被俘虜的「劣等人」,一個來自俄羅斯的強迫勞役工人,讓安娜朵麗的世界觀產生了第一道裂痕。他突破了這個原本信仰堅定的「希特勒少女」身上冷血的盔甲,畢竟,少女原將外勞視為必須擊潰的「敵人」。

    天堂與地獄──從德國萊比錫到捷克特瑞辛市∕蜜爾良.普瑞司樂
    那年她剛滿十四歲,正在為移民巴勒斯坦做準備,她的大姐荷蓮娜已在當地。出身萊比錫的猶太女孩漢娜蘿拉,此時已改名為漢娜,去不成巴勒斯坦,相反地卻來到哥本哈根,再輾轉去了丹麥的菲英島。雖然漢娜必須從事粗重的工作,但面對納粹恐怖統治的威脅,她卻仍感到安全無虞。直到有一天,納粹黨衛軍的槍托在拂曉的門前猛撞,漢娜就這樣被帶到捷克特瑞辛市的集中營去了。

    「為何軍人必須殺戮?」──白天爭戰,夜半轟炸∕鄔蘇拉.魏爾夫
    這場戰爭並非突如其來,從先前的諸多徵兆便可看出端倪──例如「義務兵役」、「戰鬥」及「防空設施」。漢納斯.胡柏──一個擔憂自己妻兒的人認為,確實有必要建造一個防空地窖。於是整棟房子的住戶上下總動員,完成防空地下室,此時距離戰爭爆發仍有數年之久。然而,戰爭終究波及到這幢位於德國西部杜伊斯堡和丁斯拉肯兩地間一座小城郊的出租公寓。阿諾──一位忠誠的社會民主黨人艾利希之子,亦加入納粹黨衛軍的行列,在戰爭結束時失蹤;小組督察員奧托.史密特之子拉爾夫驚駭地目睹了納粹黨衛軍對俄國人民的恐怖暴行;沃夫剛則因為在戰時必須跟隨大學生連隊移師至波蘭而身受重傷,成為這棟公寓裡的第一位戰爭犧牲者。

    「別說這是為了祖國」──反納粹政權的義士∕赫曼.文克
    朋友們事先警告過他,但政論性雜誌《世界舞台》的發行人卡爾.馮.歐西斯基仍決定先就寢休息。他在一九三三年二月二十八日深夜被捕,被發配至艾斯特維根集中營。其後礙於國際間的抗議,他才在一九三六年重新被釋放,但此時的他已經病入膏肓。然而在「第三帝國」期間,他並非唯一一個為了個人民主信念勇敢挺身而出的人。有人為反抗納粹政權,即使犧牲生命亦在所不惜。譬如葛奧格.艾爾沙就耗費了三十個夜晚的時間,在慕尼黑的市民酒窖內安裝炸彈,不料希特勒卻比預定的時間早一步離開。又如,身為「領袖私人囚犯」的牧師馬丁.倪慕樂被監禁於薩克森豪森的集中營裡。還有那三位來自比利時的年輕抗暴鬥士,他們在一九四三年四月成功阻止一班開往奧斯維辛集中營的死亡列車,兩百三十一條人命因此獲救。

    一九四五──解放的那一年∕哈特姆特.馮.韓逖希
    為何在這場荒謬之戰的最後數月,當敵軍早已深入國土之際,德國人卻依然頑強抵抗,難道抱著絕對服從、完成使命與堅忍不拔的態度就可達成希特勒的「最後勝利」嗎?此時人們所能乞求的,不過是別讓自己淪為轟炸的犧牲品或是被逮著的逃兵罷了。
    數以百萬的德國軍人待在超大型的俘虜營內,這正是反省思考的良機。佔領區內,戰勝的同盟國正為建立新的生活秩序作準備。那些一級戰犯在紐倫堡的國際法庭內接受審判,許多德國人民至此才頭一次認清他們醜陋的所作所為,但他們卻不願去面對事實。同盟國不僅藉著慘不忍睹的照片、刑罰與限制職業權對德國人民進行思想再教育;另一方面,人們也開始被迫去面對和因應如今的局面:失去當權者,卻換得自由。整個體制瓦解得徹徹底底,但卻因此成為一個轉機。

    後記──藉由假想敵的塑造使仇恨滋長∕卡蘿拉.史坦
    北部伍則都島上的每個人都是親「領袖」的。媽媽偏袒希特勒,牧師亦然;學校老師贊同他,甚至連外國人也似乎附和他──威爾斯王子曾造訪希特勒的伯格霍夫私人山莊;柏林奧運舉行期間,法國隊甚至高舉右手,行希特勒問候禮。早在納粹份子當權之前,所謂的「紅色敵人」、「猶太人」等假想敵就已經存在於人們心中。將事情一概而論的習性更加速了假想敵概念的蔓延,藉著這些假想敵讓仇恨滋生,而仇恨再挑起暴力。

試閱top

高貴的野蠻人——納粹興亡的歷史教訓 胡忠信

1933年到1945年德國納粹政權的興亡歷史,是二十世紀史研究的最主要課題。即使60多年之後的我們,仍然會提出一個疑問:為什麼會產生巴哈、貝多芬、歌德、康德的日耳曼文明,會產生希特勒這類型獨裁者?當希特勒崛起之時,深受威瑪文化薰陶的文明德國人,難道得了集體軟弱與集體精神錯亂,否則一整代的德國人怎麼會走向戰爭與瘋狂?

歌德在《浮士德》一書中給予我們提供了解答:一個知識份子為了獲取功名富貴,將靈魂典當給魔鬼,出賣了自己,也帶來了毀滅。德國人在現代化過程中追求富與強,歷經了第一次世界大戰的挫敗,受到了凡爾賽和約的屈辱,民族主義的強烈呼求,給煽動者希特勒找到了切入點。為了國家光榮,可以屈從於領袖崇拜;為了民族利益,可以犧牲掉猶太人等「劣等民族」;為了虛構的生命共同體,可以扭曲人性核心價值的是非公義。在希特勒的虛構謊言下,一整代的德國人隨魔棒起舞,從人性中蒸餾出仇恨的毒酒,也為二十世紀上半葉的歐洲帶來大災難。

如同盧梭所形容的「高貴的野蠻人」,挾著高尚的口號與標語,「人既不是天使,也不是惡魔;但人想做天使,卻做出惡魔的行為。」我們是否應更深刻的反思:人類為何永遠在區分「朋友律」與「敵人律」,為何永遠在尋找朋友而且傷害敵人?人類是不是永遠帶著「原罪」,一種傲慢的罪,甚至是一種集體的傲慢的罪,抱著「非我族類,其心必異」,對異見者、他群抱著殺伐心態?

納粹政權已走入歷史60年,但對當代德國人來說,它仍然是一個夢魘?人唯有回到靈魂的深處,探討人性、公義的意義,才能釐清歷史的真相,找出自我定位,重新自我救贖,以樂觀、真誠、坦率心理邁向未來。我們唯有透過這種方式,才能找到內心深處的「神聖空間」,從而確立人性共有的價值觀與信仰。

神學家潘霍華認為釘在十字架上的耶穌是軟弱的,我們必須堅強地去背負十字架。有了行動,才有尊嚴。潘霍華參與反納粹地下活動,他實踐了自己的信念,成為二十世紀教會對抗極權體制的典範。

女大學生蘇菲.碩爾以21歲的年輕人,抱持教會信仰,與人權理念,不畏權勢以身殉道,她的動力來源正受價值觀與信仰——「我們試圖從內心更新受創的德國精神。」光從潘霍華與蘇菲.碩爾的表現,我們就看到人性的光輝面,以及德國重建的心理基礎。

「當主耶穌基督被釘十字架的時候,請問,你在哪裡?」當有人無辜受難,我們若保持沉默,我們是不是也是「共犯結構」的一部分?歷史是現在與過去之間無休止的對話,我非常同意這本書提供的觀點:

——學習這一段從1945年之後眾人都迴避談論的歷史,學習這一段在二十世紀前葉德國歷史中經常備受扭曲的歷史。

——雖然自己並未直接害人或是出賣朋友,但容許邪惡當道的我們也殺了人。

——這是人性的良知,每個人都有機會展現勇氣,去對抗不公不義。

這是一本值得深思與反省自我的一流好書,有助我們提升心靈與堅定價值觀的信仰。
(本文作者為歷史學者及政治評論者) ...看全部

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語言:中文繁體
規格:平裝
分級:普級
頁數:288

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