旅人

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《旅人》


作為一個卑微的旅人,我沒有能力詮釋我旅行過的世界,我只能觀察、記錄、理解,試圖參與。我也清楚的知道:無論我是否安全抵達我的目的地,我都已經回不去了。

—胡晴舫

  香港中環的一位婦人,點了一杯熱咖啡和中式炸豆腐,配了一小碟辣椒蘸醬,作為她的下午茶。---你應該驚奇嗎?『香港是個國際化大都市,炸豆腐當然可以和著熱咖啡下肚』。我的朋友說。沒問題,我收起愚蠢的表情。

  胡晴舫看到這一幕,最後總結到:食物,成為最後一種辨識文化的方法。你對異質文化的容忍程度有多高,端看你對陌生食物的接受態度。

  火車進入巴黎市郊時,許多巴黎人跳馬背式的越過捷運票口。我的朋友滿懷浪漫的說,『瞧!法國人就是這樣自由不拘!』而胡晴舫看到的是:旅人帶著他的偏見上路,有些舊偏見被印證,成為真理;有些被修正,形成新的偏見。經由旅人的闖入,則影響了沒有離家的人們看待世界的態度——或,另一面的偏見。

  這顯然不是一本坊間常見的私人旅游記錄,而是透過旅行現象窺視本質,如詹宏志先生所評價的,是作者對旅行和旅人(包括她自己)的行為和意義加以反省的書。她表達了對時下流行觀念的質疑,也悲觀的認為文化在旅游市場裡逐漸櫥窗化,成為一種能夠媚俗的商品。所以,你不要忘記了,峇里島當地人,是因為旅人的闖入,才搖身變成舞臺上的演員。而我們還在大聲抱怨巴厘島為何喪失了淳樸的風情。

  旅行的本質是什麼?其實是他者眼光與自我倒影的彼此窺視,是日常文化與異國情調的互相挑逗,也是文化強弱和階級高低的權利關系。只是,本書用戲劇般的場景和精闢的話語輕鬆呈現。

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  • 作者介紹


    胡晴舫

    出生於台灣台北,台大外文系畢業,美國威斯康辛大學戲劇碩士。一九九九年移居香港。從事文化評論、小說及散文寫作。作品發表於兩岸三地及新加坡等中文媒體。已出版《旅人》、《濫情者》、《她》、《機械時代》、《辦公室》、《人間喜劇》等。現居東京。

    作者相關著作:《》、《城市的憂鬱》、《我這一代人》、《濫情者》、《人間喜劇

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旅人-目錄導覽說明


  • ‧序:旅人之所見——詹宏志

    ‧我站在生活的另一邊
    ‧自己的城市
    ‧旅行作為一種榮耀
    ‧階級旅行
    ‧旅行,一種移動的方式
    ‧陌生的鄉愁
    ‧大家說英語
    ‧生活在他方
    ‧文化菜色
    ‧鏡頭
    ‧我看見,一個天堂島
    ‧婚禮與葬禮
    ‧這裡那裡
    ‧語言原味文化
    ‧偏見
    ‧他者的眼睛
    ‧旅人的眼睛
    ‧旅行家
    ‧月台疑雲
    ‧達弗斯旅人
    ‧達弗斯民族
    ‧達弗斯建築
    ‧世界是用來生活的
    ‧疆界
    ‧流亡者
    ‧偷渡就像旅行
    ‧世界的中心
    ‧舊報紙
    ‧超時空連結
    ‧在異環境中旅行
    ‧如何不帶燻鮭魚旅行
    ‧城市與鄉間
    ‧旅行作為一種離開
    ‧不可告人的旅行
    ‧當旅行的終點是死亡
    ‧等待
    ‧機場
    ‧我們為何旅行?
    ‧我們還能夠如何旅行
    ‧盡頭

    ‧後記---我和我的小獵犬號

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推薦序

旅人之所見

  胡晴舫的《旅人》,講的是關於旅行以及旅行的人,但更要緊的,是關於旅行者流離的眼睛所看見的別人與自己。

  旅行者離開家鄉的時候,正確的說,是他(她)第一次離家的時候,他(她)其實是一無所有的。他(她)所有的,只是「對世界的想像」,而這些想像,或者來自書本(也就是所謂的「知識」),或者來自於轉述(但奇怪的,這時候我們就改叫它作「傳言」了)。

  一旦出門遠行,他(她)的「想像」就要和「真實」面對面,產生一種交鋒、對質,更產生一種演化觀點,從而成為一種知與無知的「辯證關係」來。那個過程,也許我可以稱它是「當世界觀與真實世界相遇」……

  因為你對前方的世界一無所知,你所熟知的,其實是自己原有的世界,所以當你背起行囊勇敢向前之際,你其實是個「帶著家鄉去旅行」的人。

  我本來以為我是個輕便的旅人,只帶著一點換洗衣褲(我還帶了路上可以丟棄的舊襪子)、刮鬍刀和牙刷,以及一本旅行地的導遊書;但事實上,我帶著出門的遠比我知道的為多,我帶了一整箱「偏見」和「舊習」,以及一雙被自己來歷禁錮的眼睛……

  「嘿,這裡的茄子竟然是圓的。」

  「在日本,菜是冷的,飯是溫的,魚是生的。」

  「德國的女人胸脯大到她們拍麵包屑時,是拍胸部而不是拍腿上。」

  「在美國中西部,你可以開一天的車子看不見另一輛車子,景色也完全沒變,一片接一片的玉米田。」

……

  「物不自異」,這些奇風異俗,其奇其異,都是通過觀看者的「自身對照」得來的,可見我們雖然來到「異鄉」,但我們背負著一整個家鄉的「監獄」,我們根本沒有離開家呀。

  如果真是這樣,我們為什麼還要旅行?為什麼又給予旅行「讀萬卷書不如行萬里路」這麼高的學習評價?

  可能是因為到了「回家」的時候,旅行者又「變」了,他(她)變得和原來不太一樣,有時候甚至連自己都未察覺。回來的旅行者,眼睛變得不太一樣,他(她)竟然不太適應他(她)原來已經居住多年的家鄉,他看到很多不順眼的事,忍不住把一些他鄉的事搬出來說……

  「穿越中越邊境,你就發現越南人是愛乾淨的,中國人是不講衛生的。」

  「你看看德國人,半夜無人時,他也要停下來等紅燈。」

  「那是一個真正法治社會的表現。」

  「在法國,每位工人也都能講一兩本他喜愛的書。而在義大利,賣肉的屠夫還能和你背誦但丁呢。」

……

  你旅行,你變了,你「帶著異鄉回故里」了,你已經不是那個原來的你了。

  奇怪的是,出國時你無法擺脫你的家鄉,回來時你卻無法融入你的故國,這究竟是怎麼一回事?

  胡晴舫在書中說:「旅人帶著他的偏見趕路,有些舊偏見被印證,成為真理;有些被修正,形成新的偏見。經由旅人的闖入,則影響了沒有離家的人們看待世界的態度---或,另一面的偏見。」

  我仍然可以說,這些偏見的否定和再肯定,是一種「進步」。回來的你「否定」原來的你,但回來的你「包含」原來的你,如同果實是開花的否定形式,但果實是包含開花的過程的,你不能繞過它。

  到了這裡,我們也才探觸到一點點旅行的真相,而且我們還只用了兩個數學變量,家鄉和他鄉;如果家鄉和他鄉都變成「複數」,那又如何呢?例如胡晴舫書中開宗明義說的「我總是在路上」,一個場景換過一個場景,一個思考基礎換過另一個思考基礎,如果「時差」是此地到彼地的「生理時間」調適現象,總在飛行的人又要以哪一個地點成為他(她)「時差」的基準點呢?

  或者,我另一個朋友的故事,她生在香港,先到台灣讀大學,又到美國讀研究所,回到香港工作,然後又嫁到丹麥去,一生充滿移動和困惑,她究竟要如何看待自己?在台灣讀書,她是個講話有口音的香港人;回香港工作,她看香港不順眼,朋友覺得她已經變成台灣人了;嫁到丹麥,她開始懷念在香港成長的一切。這就是旅行無止境的辯證,「地基」不斷移動的人,多了許多看世界的機會,但也失去站在某個「立場」的權利。

  觀看者如此,被觀看者又如何呢?早期讀西方旅行文學,對我而言是痛苦的。因為,通過別人的眼睛看自己,有時候是難堪的。他們所描述的那些落後怪奇,不適人居的蠻荒之地,有時候正是我們的家鄉。我們被迫看到另一面鏡子裡衣著襤褸的自己,不免也有點難堪,但對居高臨下、趾高氣昂的闖入者、偷窺者,也有一些不滿意和不諒解。有時候也不免學阿Q的口吻說:「我們家從前,比你們闊多了。」

  你看看我,本來要談胡晴舫的書,卻拉雜談到爪哇國去了。但這正是胡晴舫《旅人》的撩撥力量,她永無止境移動觀點的旅人之書,刺激你的思考停不下來。它本身是一本反省旅行意義及旅行途中所見的書,你不可能坐在那裡,呆呆讀著這本書,你的思緒早已動身,前往你不曾造訪之地。你,和她一樣,也想要苦苦追問,一切關於「行動」的意義。

—關於旅行的行上學以及胡晴舫的《旅人》 詹宏志

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語言:中文繁體
規格:平裝
分級:普級
頁數:208
出版地:台灣

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