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【電子書】走過流浪，從花園小徑找到幸福：每一個毛孩回家的故事，都像一場奇蹟
如果你問我，一隻流浪狗的份量有多重？我要問你，一個人一生中有多少個十年？那麼，花十一年幫一隻狗尋找幸福，這份量，夠不夠重？從流浪到重逢，從殘缺到圓滿。這本書寫的是流浪動物的離愁、死別病苦、緊迫、稚愛和摯愛⋯⋯全身糜爛的瑪欣，去了收容所，大概芳魂渺渺，一路向西沒有了吧？捨不得！我們在往西天的路上攔截了牠，最後的圓滿結局卻讓我想說：瑪欣無憾！ 小黑狼在一個月黑風高的夜晚，差點被暴漲溪流沖走，但最後牠睡在把拔馬麻中間，一生受盡寵愛！圈圈在無人垂憐的尺寸籠中，吃喝拉撒，繞了好多圈圈，最終觸動了一顆善良的心，牠找到一個很棒的認養人。是的，這不是一本漂亮有趣的寵物書；但它充滿再生的勇氣、奉獻的熱情、還有不退轉的愛的信念。願有多大，力量就會有多大。涓涓細流匯合之後，就是一條生猛活水。希望我們都能在牠們的需要上，看見自己的價值！
【電子書】你被炎上了嗎？：當網路、社群媒體成為21世紀版公然羞辱、獵巫、對人投石洩憤的公共廣場，理性討論與言論自由的未來將何去何從？
繼蟬聯十週《紐約時報》暢銷榜前作《灰色人性》、電影《法蘭克》劇作作家強．朗森「親自下海」探索21世紀人群「公然羞辱」的毀滅力量 朱家安／作家黃哲斌／新聞工作者黃揚名／輔仁大學心理學系副教授管中祥／國立中正大學傳播學系教授兼系主任盧郁佳／作家──推薦➢➢高舉「人民法槌」的網路公審、掀翻假面人設、鄉民出征幾乎時刻在上演只要一個錯誤動作、一句不當發言，下一個遭肉搜炎上的，可能就是你……近年社群媒體當道，一旦有個閃失被人上網「起底」或「出征」，群眾怒火與「人民的法槌」便會如風暴般襲來；轉眼間，某人就已經被一票憤怒鄉民攻擊得體無完膚、受到大肆嘲笑、慘遭妖魔化，有時甚至會丟飯碗。網路上鋪天蓋地的公審、私刑正義、炎上事件可說無所不在。司法彷彿已「民主化」，過去的沉默多數爭相發出自己的聲音，但鄉民的「正義之聲」是衝著什麼目的而來？我們無情刨出別人的缺點、劃定所謂正常的界限，並糾出「不正常」的人──羞辱成為一種手段，間接達到某種扭曲的社會控制。本書作者強．朗森向來對社會現象、網路文化有銳利獨到的觀察，也擅長報導撰文。在公共輿論與群眾立場日趨極化的今天，他見到線上社群和鄉民毀人於一旦的力量，便決定親自探索相關議題，寫下《你被炎上了嗎？》這本書。朗森在寫作期間走訪英美多地，接觸轟動一時的炎上事件苦主。那些遭公然羞辱的人就和大家一樣是普通人，可能在社群媒體上開錯玩笑，也可能在工作中失手犯錯。作者為本書採訪、深入了解的事件包括：↪數百人的大型會議席間，兩名工程師用耳語互開科技圈的無聊黃腔，前座女性把笑話認真聽進去，轉頭拍照並放上網公審，以表達不滿。工程師很快被任職單位解聘，而該女子亦遭鄉民出征，引來大量帶有性暗示的厭女抨擊，最後也丟了工作。↪在推特上自嘲擁有白人優勢、不會得愛滋的女性，推文被鄉民解讀為「種族政治盲」無腦發言。Po文後隨即上飛機、處於離線狀態的她，於機場降落後再度上網，才發現自己遭群起撻伐，登上推特世界趨勢排行榜首，之後11天在搜尋引擎上被肉搜超過百萬次。↪「一級方程式賽車老闆召五妓玩噁心納粹式多P」──這條聳動標題見刊後，當事人大方上BBC節目侃侃而談，從容應對醜聞。作者找到事主深談，想了解是否因擁有反社會人格，所以不痛不癢。而事實上，背後答案可能單純很多…… 作者針對公共議題架構出有力的論述，也運用小說筆法詼諧報導。《你被炎上了嗎？》直視當代生活的暗面，我們很多人都在書中描述的類似狀況中，有意或無意扮演了鍵盤俠、參與獵巫。本書藉著揭露事件始末與細節，對人類的缺陷加以辯證；更重要的是，作者提醒讀者，適時也要回頭一望人性中還未泯滅的微光。▩口碑好評 網路可以推動政策、讓人下台、讓公司倒閉，現在已經沒人能否認網路上的群眾力量。《你被炎上了嗎？》從真實事件整理這力量的失控之處。當人們的道德情緒上線，義憤帶來的高度互動成為社群平台的營利來源，在後真相時代的網路回聲室，你不會意外有些人幾乎僅僅因為運氣不好，就被摧毀人生。——朱家安／作家 臉書在2008年進入台灣，讓台灣也算正式進入網路社交的年代。雖然已經接近20年了，網路社交上的災難還是頻傳，不論是個人或是企業的，皆時有耳聞。即便我自認是個重度網路社交使用者，我也會有感到無助的時刻，因為網路上的社交充滿不可預測性，而且酸民言語的攻擊是完全不手軟的。更別說，網路社交的規則一直快速轉變，若你不能跟上潮流，也會在網路社交上失意。 《你被炎上了嗎？》這本書中，或許無法涵蓋所有在網路上會發生的事情，但透過認識這些真實發生過的事件，相信對我們在網路上進行社交是相當有啟發的。最讓我震撼的是，這些故事的主人翁並不是甚麼達官顯貴，多數都是凡夫俗子。我希望每個有在使用網路社交的人，都可以把這本讓人欲罷不能的書拿來翻翻，或許會改變你在網路上的社交習慣，進而讓你可以當個快樂網民，而不是被網路社交綁架的奴隸。──黃揚名／輔仁大學心理學系副教授 正義感有時可以防腐、除錯，甚至引導社會邁向進步之路。但任何的正義行動，都應該先還原事實，盡可能從不同角度了解成因，也要能同理，才能逐步解決問題、落實正義。但，這往往需要時間與耐心，否則很容易自以為是，或濫殺無辜。 社群媒體經常讓我們失去耐心，快速行動，看到黑影就開槍，懶得查證事實，在同溫層的世界很難有多元角度看待議題，更別說換位思考、同理他人。即使是無心之過，也容易被無限放大，因為對許多人來說，實踐自以為是的正義比什麼都更重要。 這也使得「炎上」成為社群媒體常見的現象。有些炎上的確能讓惡者受到教訓，正義伸張；但有些炎上不僅是集體暴力，是有違比例原則與正當性的私刑正義，更可能對無心者產生毀滅性的影響。 這本書的作者強．朗森走訪世界各地，拜訪被炎上的主角，分析炎上背後的故事，透過些案例幫助我們更了解所謂的「炎上正義」。──管中祥／國立中正大學傳播學系教授兼系主任※本書前一版繁中譯本曾於2016年在台發行，題名：《鄉民公審：群眾力量，是正義還是霸凌？》
【電子書】霍布斯邦論馬克思與馬克思主義：回顧、反思及如何改變世界
霍布斯邦，20世紀最偉大的史學家✕馬克思主義，19世紀以來影響最深遠的革命思想傳統欲解決二十一世紀人類困境，我們必須思考馬克思曾提出的問題當代最壯闊之革命傳統的經典考掘與闡釋， 霍布斯邦晚年生涯代表作終身篤信左派思想的霍布斯邦在晚年仍不改其志，在本書重新挖掘、詮釋馬克思思想的過程中展現了他對左派精神的堅持與熱愛，並期許藉由新的闡釋召喚讀者「改變世界」的行動力。重量級學者鼎力推薦｜吳叡人（中研院台史所副研究員）周樑楷（國立台灣師範大學歷史系兼任教授）陳芳明（政治大學講座教授）在這些巨大的危機之間，「市場」在面對二十一世紀的主要問題時束手無策……經濟和政治的自由主義，無論是各自為政或是以組合的方式，都無法為二十一世紀的問題提供解答。我們再次到了認真思考馬克思的時候了。……1990年代以後浮現的全球化資本主義世界，有許多重要面向都不可思議地被《共產黨宣言》所言中。1998年是《共產黨宣言》這部令人吃驚的小書出版一百五十週年紀念，同時也是全球經濟遭受重創的一年。諷刺的是，再度挖掘出馬克思的不是社會主義者，而是資本家……──霍布斯邦，節錄自本書馬克思、恩格斯，以及許多受其思想啟發的後世學者、改革者與行動參與者，共同塑造了一股影響深遠、持續百年的社會思潮。在全球化與資本主義體系面臨諸多挑戰的今日，馬克思主義作為一種深刻反思現代社會結構的思想體系，再度為世人所重。終身篤信左派思想的史學大家霍布斯邦在晚年仍不改其志，在超過半世紀中累積的著述中重新挖掘、詮釋馬克思思想，展現其對左派精神的堅持與熱愛，並期許藉由新的闡釋召喚讀者「改變世界」的行動力。本書收錄霍氏從1956到2009年來撰寫的共十六篇論文，內容主要回顧馬克思思想的發展及其身後的影響及思想流變，並試圖釐清許多關於馬克思、恩格斯思想的爭議：人類歷史必然是單一線性地前進嗎？在通往共產社會的路途上，資本主義是必經的階段嗎？國家在階級鬥爭中扮演什麼角色？重讀《共產黨宣言》是否可以幫助我們預言今天的資本主義即將覆亡？對任何關心資本主義與人類未來命運的讀者來說，這是一本不可或缺的深刻歷史分析。國外媒體學者佳評｜尼爾．弗格森（Niall Ferguson，哈佛大學經濟史權威，《貨幣崛起》與《金錢與權力》作者）──「任何人學習現代歷史的最佳入門。」泰瑞．伊格頓（Terry Eagleton，英國國家學術學院院士、《散步在華爾街的馬克思》作者）──「霍布斯邦經歷了如此動盪不安的二十世紀，其筆下的歷史似乎也能活了過來為自己說話，且既幽默又公正客觀。作為一個馬克思主義的評論家，其真誠與冷靜無人能出其右。」英國《獨立報》（Independent）──「本書呈現了霍布斯邦的睿智、博學，以及一位年屆九十四高齡的共產黨員的堅貞不二。本書是一部激勵人心且鞭辟入裡的巨作，它閃爍著一個偉大思想家如何思考另一位偉大思想家的智慧。」霍布斯邦在麥田｜霍布斯邦論民族主義：被發明的傳統與全球化下的險境霍布斯邦看21世紀：全球化、民主與恐怖主義霍布斯邦的年代四部曲（從法國大革命到冷戰結束，追尋歐洲歷史的里程碑）革命的年代：1789-1848資本的年代：1848-1875帝國的年代：1815-1914極端的年代：1914-1991（上、下）
【電子書】一顆豆腐心，寫下了花園傳奇：從醫護送養到生命教育，初衷不改二十年
一顆豆腐心，點燃二十年不滅的火這不是浪漫的寵物故事，而是一場與生命搏鬥的真實紀錄。從收容所鐵籠裡的哀號，到山野巷弄的呼救，作者選擇不轉身、不放棄，把愛化作行動，築起了「流浪動物花園」。數千隻浪犬浪貓，從絕望走向重生；無數義工、捐款人與家庭，從陌生成為同伴。這裡有病痛、別離與眼淚，也有勇氣、奇蹟與希望。這本書，記錄了台灣動保最真摯的一頁，也是愛與勇氣的見證。每一個被牽起的眼神，都象徵一次生死逆轉；每一個不眠不休的日子，都是人與動物彼此救贖的故事。這本書，寫下了不忍離棄的決心，也提醒我們：一個選擇，可以改變一個生命；一份堅持，可以改變許多生命。
【電子書】霍布斯邦論馬克思與馬克思主義
霍布斯邦，20世紀最偉大的史學家✕馬克思主義，19世紀以來影響最深遠的革命思想傳統欲解決二十一世紀人類困境，我們必須思考馬克思曾提出的問題當代最壯闊之革命傳統的經典考掘與闡釋， 霍布斯邦晚年生涯代表作終身篤信左派思想的霍布斯邦在晚年仍不改其志，在本書重新挖掘、詮釋馬克思思想的過程中展現了他對左派精神的堅持與熱愛，並期許藉由新的闡釋召喚讀者「改變世界」的行動力。重量級學者鼎力推薦｜吳叡人（中研院台史所副研究員）周樑楷（國立台灣師範大學歷史系兼任教授）陳芳明（政治大學講座教授）在這些巨大的危機之間，「市場」在面對二十一世紀的主要問題時束手無策……經濟和政治的自由主義，無論是各自為政或是以組合的方式，都無法為二十一世紀的問題提供解答。我們再次到了認真思考馬克思的時候了。……1990年代以後浮現的全球化資本主義世界，有許多重要面向都不可思議地被《共產黨宣言》所言中。1998年是《共產黨宣言》這部令人吃驚的小書出版一百五十週年紀念，同時也是全球經濟遭受重創的一年。諷刺的是，再度挖掘出馬克思的不是社會主義者，而是資本家……──霍布斯邦，節錄自本書馬克思、恩格斯，以及許多受其思想啟發的後世學者、改革者與行動參與者，共同塑造了一股影響深遠、持續百年的社會思潮。在全球化與資本主義體系面臨諸多挑戰的今日，馬克思主義作為一種深刻反思現代社會結構的思想體系，再度為世人所重。終身篤信左派思想的史學大家霍布斯邦在晚年仍不改其志，在超過半世紀中累積的著述中重新挖掘、詮釋馬克思思想，展現其對左派精神的堅持與熱愛，並期許藉由新的闡釋召喚讀者「改變世界」的行動力。本書收錄霍氏從1956到2009年來撰寫的共十六篇論文，內容主要回顧馬克思思想的發展及其身後的影響及思想流變，並試圖釐清許多關於馬克思、恩格斯思想的爭議：人類歷史必然是單一線性地前進嗎？在通往共產社會的路途上，資本主義是必經的階段嗎？國家在階級鬥爭中扮演什麼角色？重讀《共產黨宣言》是否可以幫助我們預言今天的資本主義即將覆亡？對任何關心資本主義與人類未來命運的讀者來說，這是一本不可或缺的深刻歷史分析。國外媒體學者佳評｜尼爾．弗格森（Niall Ferguson，哈佛大學經濟史權威，《貨幣崛起》與《金錢與權力》作者）──「任何人學習現代歷史的最佳入門。」泰瑞．伊格頓（Terry Eagleton，英國國家學術學院院士、《散步在華爾街的馬克思》作者）──「霍布斯邦經歷了如此動盪不安的二十世紀，其筆下的歷史似乎也能活了過來為自己說話，且既幽默又公正客觀。作為一個馬克思主義的評論家，其真誠與冷靜無人能出其右。」英國《獨立報》（Independent）──「本書呈現了霍布斯邦的睿智、博學，以及一位年屆九十四高齡的共產黨員的堅貞不二。本書是一部激勵人心且鞭辟入裡的巨作，它閃爍著一個偉大思想家如何思考另一位偉大思想家的智慧。」霍布斯邦在麥田｜霍布斯邦論民族主義：被發明的傳統與全球化下的險境霍布斯邦看21世紀：全球化、民主與恐怖主義霍布斯邦的年代四部曲（從法國大革命到冷戰結束，追尋歐洲歷史的里程碑）革命的年代：1789-1848資本的年代：1848-1875帝國的年代：1815-1914極端的年代：1914-1991（上、下）
【電子書】走過流浪，從花園小徑找到幸福
如果你問我，一隻流浪狗的份量有多重？我要問你，一個人一生中有多少個十年？那麼，花十一年幫一隻狗尋找幸福，這份量，夠不夠重？從流浪到重逢，從殘缺到圓滿。這本書寫的是流浪動物的離愁、死別病苦、緊迫、稚愛和摯愛⋯⋯全身糜爛的瑪欣，去了收容所，大概芳魂渺渺，一路向西沒有了吧？捨不得！我們在往西天的路上攔截了牠，最後的圓滿結局卻讓我想說：瑪欣無憾！ 小黑狼在一個月黑風高的夜晚，差點被暴漲溪流沖走，但最後牠睡在把拔馬麻中間，一生受盡寵愛！圈圈在無人垂憐的尺寸籠中，吃喝拉撒，繞了好多圈圈，最終觸動了一顆善良的心，牠找到一個很棒的認養人。是的，這不是一本漂亮有趣的寵物書；但它充滿再生的勇氣、奉獻的熱情、還有不退轉的愛的信念。願有多大，力量就會有多大。涓涓細流匯合之後，就是一條生猛活水。希望我們都能在牠們的需要上，看見自己的價值！
【電子書】一顆豆腐心，寫下了花園傳奇
一顆豆腐心，點燃二十年不滅的火這不是浪漫的寵物故事，而是一場與生命搏鬥的真實紀錄。從收容所鐵籠裡的哀號，到山野巷弄的呼救，作者選擇不轉身、不放棄，把愛化作行動，築起了「流浪動物花園」。數千隻浪犬浪貓，從絕望走向重生；無數義工、捐款人與家庭，從陌生成為同伴。這裡有病痛、別離與眼淚，也有勇氣、奇蹟與希望。這本書，記錄了台灣動保最真摯的一頁，也是愛與勇氣的見證。每一個被牽起的眼神，都象徵一次生死逆轉；每一個不眠不休的日子，都是人與動物彼此救贖的故事。這本書，寫下了不忍離棄的決心，也提醒我們：一個選擇，可以改變一個生命；一份堅持，可以改變許多生命。
【電子書】你被炎上了嗎？
繼蟬聯十週《紐約時報》暢銷榜前作《灰色人性》、電影《法蘭克》劇作作家強．朗森「親自下海」探索21世紀人群「公然羞辱」的毀滅力量 朱家安／作家黃哲斌／新聞工作者黃揚名／輔仁大學心理學系副教授管中祥／國立中正大學傳播學系教授兼系主任盧郁佳／作家──推薦➢➢高舉「人民法槌」的網路公審、掀翻假面人設、鄉民出征幾乎時刻在上演只要一個錯誤動作、一句不當發言，下一個遭肉搜炎上的，可能就是你……近年社群媒體當道，一旦有個閃失被人上網「起底」或「出征」，群眾怒火與「人民的法槌」便會如風暴般襲來；轉眼間，某人就已經被一票憤怒鄉民攻擊得體無完膚、受到大肆嘲笑、慘遭妖魔化，有時甚至會丟飯碗。網路上鋪天蓋地的公審、私刑正義、炎上事件可說無所不在。司法彷彿已「民主化」，過去的沉默多數爭相發出自己的聲音，但鄉民的「正義之聲」是衝著什麼目的而來？我們無情刨出別人的缺點、劃定所謂正常的界限，並糾出「不正常」的人──羞辱成為一種手段，間接達到某種扭曲的社會控制。本書作者強．朗森向來對社會現象、網路文化有銳利獨到的觀察，也擅長報導撰文。在公共輿論與群眾立場日趨極化的今天，他見到線上社群和鄉民毀人於一旦的力量，便決定親自探索相關議題，寫下《你被炎上了嗎？》這本書。朗森在寫作期間走訪英美多地，接觸轟動一時的炎上事件苦主。那些遭公然羞辱的人就和大家一樣是普通人，可能在社群媒體上開錯玩笑，也可能在工作中失手犯錯。作者為本書採訪、深入了解的事件包括：↪數百人的大型會議席間，兩名工程師用耳語互開科技圈的無聊黃腔，前座女性把笑話認真聽進去，轉頭拍照並放上網公審，以表達不滿。工程師很快被任職單位解聘，而該女子亦遭鄉民出征，引來大量帶有性暗示的厭女抨擊，最後也丟了工作。↪在推特上自嘲擁有白人優勢、不會得愛滋的女性，推文被鄉民解讀為「種族政治盲」無腦發言。Po文後隨即上飛機、處於離線狀態的她，於機場降落後再度上網，才發現自己遭群起撻伐，登上推特世界趨勢排行榜首，之後11天在搜尋引擎上被肉搜超過百萬次。↪「一級方程式賽車老闆召五妓玩噁心納粹式多P」──這條聳動標題見刊後，當事人大方上BBC節目侃侃而談，從容應對醜聞。作者找到事主深談，想了解是否因擁有反社會人格，所以不痛不癢。而事實上，背後答案可能單純很多…… 作者針對公共議題架構出有力的論述，也運用小說筆法詼諧報導。《你被炎上了嗎？》直視當代生活的暗面，我們很多人都在書中描述的類似狀況中，有意或無意扮演了鍵盤俠、參與獵巫。本書藉著揭露事件始末與細節，對人類的缺陷加以辯證；更重要的是，作者提醒讀者，適時也要回頭一望人性中還未泯滅的微光。▩口碑好評 網路可以推動政策、讓人下台、讓公司倒閉，現在已經沒人能否認網路上的群眾力量。《你被炎上了嗎？》從真實事件整理這力量的失控之處。當人們的道德情緒上線，義憤帶來的高度互動成為社群平台的營利來源，在後真相時代的網路回聲室，你不會意外有些人幾乎僅僅因為運氣不好，就被摧毀人生。——朱家安／作家 臉書在2008年進入台灣，讓台灣也算正式進入網路社交的年代。雖然已經接近20年了，網路社交上的災難還是頻傳，不論是個人或是企業的，皆時有耳聞。即便我自認是個重度網路社交使用者，我也會有感到無助的時刻，因為網路上的社交充滿不可預測性，而且酸民言語的攻擊是完全不手軟的。更別說，網路社交的規則一直快速轉變，若你不能跟上潮流，也會在網路社交上失意。 《你被炎上了嗎？》這本書中，或許無法涵蓋所有在網路上會發生的事情，但透過認識這些真實發生過的事件，相信對我們在網路上進行社交是相當有啟發的。最讓我震撼的是，這些故事的主人翁並不是甚麼達官顯貴，多數都是凡夫俗子。我希望每個有在使用網路社交的人，都可以把這本讓人欲罷不能的書拿來翻翻，或許會改變你在網路上的社交習慣，進而讓你可以當個快樂網民，而不是被網路社交綁架的奴隸。──黃揚名／輔仁大學心理學系副教授 正義感有時可以防腐、除錯，甚至引導社會邁向進步之路。但任何的正義行動，都應該先還原事實，盡可能從不同角度了解成因，也要能同理，才能逐步解決問題、落實正義。但，這往往需要時間與耐心，否則很容易自以為是，或濫殺無辜。 社群媒體經常讓我們失去耐心，快速行動，看到黑影就開槍，懶得查證事實，在同溫層的世界很難有多元角度看待議題，更別說換位思考、同理他人。即使是無心之過，也容易被無限放大，因為對許多人來說，實踐自以為是的正義比什麼都更重要。 這也使得「炎上」成為社群媒體常見的現象。有些炎上的確能讓惡者受到教訓，正義伸張；但有些炎上不僅是集體暴力，是有違比例原則與正當性的私刑正義，更可能對無心者產生毀滅性的影響。 這本書的作者強．朗森走訪世界各地，拜訪被炎上的主角，分析炎上背後的故事，透過些案例幫助我們更了解所謂的「炎上正義」。──管中祥／國立中正大學傳播學系教授兼系主任※本書前一版繁中譯本曾於2016年在台發行，題名：《鄉民公審：群眾力量，是正義還是霸凌？》
【電子書】為什麼我們需要公共哲學：政治中的道德問題
公民分裂、公共語言失落、共同善缺席——桑德爾早已預見的危機，如今正在全球上演。◆◇ ——————————— ◇◆本書集結桑德爾繼其代表作《自由主義與正義的局限》之後，思想發展關鍵階段的重要論述，見證一位政治哲學家如何將學術理論轉化為公共對話。我們所處的時代，人民被賦予及享有的權利擴張了，公民的參政權也擴張了，卻對於政治現狀、對於自己的生活愈感困頓無力，這是因為當代政治過度強調程序正義和個人權利，迴避了對共同善的實質討論，使得公民無法凝聚共識、無法以集體的力量朝共同目標前進，最終喪失了形塑自身命運的能力。政府以總體經濟為名的陳腔濫調，對今日貪得無厭的資本主義難以受民主政治約束的事實視而不見，任憑「一切都可以買賣」的市場思維滲透到公共生活的各個層面。這種市場對公共領域的侵蝕，以及公共責任的式微，使人們丟失了彼此相連的社群紐帶與共同體認同。倘若我們不再相信自己能夠形塑自己的命運，忽視個人在社會中所扮演的舉足輕重的角色，恐怕只會帶來一次又一次選舉過後的悲觀結果。桑德爾這本書的核心，正是圍繞在如何恢復此種瀕臨垂危的社群意識上，也就是自我治理的能力。自我治理不僅是選擇自我目的之能力，也意謂著尊重他人選擇的權利，更需要對公共事務有一定的認知，並且對於這個與我們的命運休戚與共的社會整體感到歸屬感、關懷與道德使命。桑德爾藉由美國的政治傳統，以及這十幾年來炙手可熱的道德議題為例，引導讀者思考上述問題；其論述簡明清晰，無疑地對我們當代的公共生活多所裨益。本書收錄了桑德爾繼其代表作之後十餘年來發表的文章，與我們熟悉的桑德爾一貫重視的議題相同，內容主要在探索道德和公民難題，論述風格則維持了他一貫的清晰簡明。這些文章既面向公民，也面向學者，且對於在政治政策及執行面上仿效美國的台灣來說，反映了我們諸多的政治社會狀況。▍內容分為三部分：桑德爾首先藉由美國的政治傳統揭示至今仍懸而未決的道德缺失問題。例如，選舉過程與道德價值的拉扯、政治人物的謊言，以及缺乏道德共鳴的政治論述如何使人民對政府感到幻滅。第二部分「道德與政治爭辯」，則是把近二十年來一些最熱門的道德與政治議題搬上檯面，其中包括優惠性差別待遇、醫助自殺、同志權利、幹細胞研究、污染許可證、犯罪懲治、市場的道德限度、個人權利與社群主張等，藉此探討市場運作和商業壓力是如何摧毀公民組織、縮減公共領域，以及在各種機會、榮譽與報酬的公平分配爭議的表面之下，經常出現的道德問題。第三部分「自由主義、多元主義和社群」，著重在將前面所討論的各種主題連結起來，用以檢視當代較為突出的自由主義政治理論，並且評論它們的強項及弱點。【各界讚譽】◆桑德爾總是能針對重要議題寫出優雅而睿智的文章。不管你同意與否，你都無法忽視他的論點。在公共廣場上，我們需要所有明智的發言，而桑德爾的發言再明智不過。──珍．貝斯克．艾絲坦（Jean Bethke Elshtain），芝加哥大學政治哲學教授◆不論你的政治立場是什麼，只要讀過邁可．桑德爾的《為什麼我們需要公共哲學》，都會認為本書令人為之振奮、富含洞見且鼓舞人心。保守主義者會在本書中發現一種他們從來不曉得的自由主義：作者深切關注責任、社群，以及個人德行的重要性。而對於自由主義者和民主黨人，如果他們理解到自己的陣營需要一種更重視參與的公共哲學，則會在本書中發現他們正好需要的骨架、輪廓與基本原則。面對多半令人喪氣、內容匱乏的政治辯論，桑德爾的作品無疑開了一帖眾人亟需且作法高明的解藥。──迪歐尼（E.J. Dionne Jr），《華盛頓郵報》聯合專欄作家、布魯金斯學會資深研究員、喬治城大學教授、《為何美國人厭惡政治》與《起身，反擊》作者◆桑德爾是舉世知名且最具影響力的政治理論家，他所處理的實際倫理議題範圍廣泛，涵蓋生命、死亡、體育、宗教、商業等。這些文章清晰易懂、切中要害、細膩深刻且發人深省。針對他所處理的每個主題，他都有重要的話要說。──史蒂芬．馬塞多（Stephen Macedo），普林斯頓大學政治學教授◆邁可‧桑德爾認為，自由主義者訴諸個人權利、公平與平等等廣泛價值的作法，無論從策略或原則的角度，都不足以支撐進步主義的論述。在他看來，若進步主義者能提出「共同善」的願景，激勵多數人採納，並將其做為公共政策與法律的民主基礎，那麼國家和民主黨都將因此受益……近年保守主義崛起，任何關心其政治得勢成因的人，都會對本書的批判分析深感興趣。──湯瑪斯．奈格爾（Thomas Nagel），《紐約書評》◆我們生活在一個多元的社會裡，眾人各有不同的道德理念，但桑德爾說明，這並未阻止我們去討論像是墮胎或幹細胞研究這類議題，反而能藉由探究何謂「美好生活」，來幫助我們解決這些問題。這是一本引人深思的書，對一般讀者及學者均極有價值。──史考特．杜伊姆斯特拉（Scott Duimstra），《圖書館學刊》◆推動美國民主的核心價值及信念，真的足以解決我們目前遇到的問題嗎？邁可‧桑德爾自1982年出書以來對上述問題一直抱持否定答案，他認為美國公民已經發現自己無力塑造個人環境，也無力塑造集體環境，對此產生廣泛的焦慮。桑德爾將這股病徵歸因於我們不加批判地接受權利、公平與個人選擇，並將之視為合法政治的固定框架。他提出的解方是回歸前自由主義的完美主義，重新強調責任、公民義務和共同善。本書集結桑德爾於1983至2004年間發表的文章，全面展現他所謂的「公共哲學」……他的論述廣泛、清晰且真誠，出於對當前公共弊病的真誠關切。本書值得我們的關注與投入。──威廉．倫德（William Lund），《社會理論與實踐》期刊
【電子書】台灣人民如何處理紛爭？
您知道台灣二十多歲的年輕人，特別容易遭遇問題嗎？您知道金錢是解決紛爭的重要媒介嗎？您知道一個人遭遇問題，和年齡、性別、居住地、收入等有極大的關連嗎？您知道台灣最常用法院來解決的紛爭，是家庭親人糾紛及土地房屋糾紛嗎？本書研究台灣人民在日常生活中所遭遇到的紛爭類型和頻率，以及他們對紛爭的態度、處理、過程和結果。這個研究的價值，在於雖然進入法院解決的紛爭有正式的記錄和資料，但絕大數的紛爭，在進入真正的法律階段前就已結束或解決，也因此沒有任何記錄。故而使用面訪調查，方能了解絕大數的人民究竟是如何解決自身的紛爭，以及用了多少時間及成本，和解決的過程遭遇何種困難。也藉此知道政府在協助人民自行解決紛爭時，應投入何種資源。
【電子書】為什麼我們需要公共哲學
公民分裂、公共語言失落、共同善缺席——桑德爾早已預見的危機，如今正在全球上演。◆◇ ——————————— ◇◆本書集結桑德爾繼其代表作《自由主義與正義的局限》之後，思想發展關鍵階段的重要論述，見證一位政治哲學家如何將學術理論轉化為公共對話。我們所處的時代，人民被賦予及享有的權利擴張了，公民的參政權也擴張了，卻對於政治現狀、對於自己的生活愈感困頓無力，這是因為當代政治過度強調程序正義和個人權利，迴避了對共同善的實質討論，使得公民無法凝聚共識、無法以集體的力量朝共同目標前進，最終喪失了形塑自身命運的能力。政府以總體經濟為名的陳腔濫調，對今日貪得無厭的資本主義難以受民主政治約束的事實視而不見，任憑「一切都可以買賣」的市場思維滲透到公共生活的各個層面。這種市場對公共領域的侵蝕，以及公共責任的式微，使人們丟失了彼此相連的社群紐帶與共同體認同。倘若我們不再相信自己能夠形塑自己的命運，忽視個人在社會中所扮演的舉足輕重的角色，恐怕只會帶來一次又一次選舉過後的悲觀結果。桑德爾這本書的核心，正是圍繞在如何恢復此種瀕臨垂危的社群意識上，也就是自我治理的能力。自我治理不僅是選擇自我目的之能力，也意謂著尊重他人選擇的權利，更需要對公共事務有一定的認知，並且對於這個與我們的命運休戚與共的社會整體感到歸屬感、關懷與道德使命。桑德爾藉由美國的政治傳統，以及這十幾年來炙手可熱的道德議題為例，引導讀者思考上述問題；其論述簡明清晰，無疑地對我們當代的公共生活多所裨益。本書收錄了桑德爾繼其代表作之後十餘年來發表的文章，與我們熟悉的桑德爾一貫重視的議題相同，內容主要在探索道德和公民難題，論述風格則維持了他一貫的清晰簡明。這些文章既面向公民，也面向學者，且對於在政治政策及執行面上仿效美國的台灣來說，反映了我們諸多的政治社會狀況。▍內容分為三部分：桑德爾首先藉由美國的政治傳統揭示至今仍懸而未決的道德缺失問題。例如，選舉過程與道德價值的拉扯、政治人物的謊言，以及缺乏道德共鳴的政治論述如何使人民對政府感到幻滅。第二部分「道德與政治爭辯」，則是把近二十年來一些最熱門的道德與政治議題搬上檯面，其中包括優惠性差別待遇、醫助自殺、同志權利、幹細胞研究、污染許可證、犯罪懲治、市場的道德限度、個人權利與社群主張等，藉此探討市場運作和商業壓力是如何摧毀公民組織、縮減公共領域，以及在各種機會、榮譽與報酬的公平分配爭議的表面之下，經常出現的道德問題。第三部分「自由主義、多元主義和社群」，著重在將前面所討論的各種主題連結起來，用以檢視當代較為突出的自由主義政治理論，並且評論它們的強項及弱點。【各界讚譽】◆桑德爾總是能針對重要議題寫出優雅而睿智的文章。不管你同意與否，你都無法忽視他的論點。在公共廣場上，我們需要所有明智的發言，而桑德爾的發言再明智不過。──珍．貝斯克．艾絲坦（Jean Bethke Elshtain），芝加哥大學政治哲學教授◆不論你的政治立場是什麼，只要讀過邁可．桑德爾的《為什麼我們需要公共哲學》，都會認為本書令人為之振奮、富含洞見且鼓舞人心。保守主義者會在本書中發現一種他們從來不曉得的自由主義：作者深切關注責任、社群，以及個人德行的重要性。而對於自由主義者和民主黨人，如果他們理解到自己的陣營需要一種更重視參與的公共哲學，則會在本書中發現他們正好需要的骨架、輪廓與基本原則。面對多半令人喪氣、內容匱乏的政治辯論，桑德爾的作品無疑開了一帖眾人亟需且作法高明的解藥。──迪歐尼（E.J. Dionne Jr），《華盛頓郵報》聯合專欄作家、布魯金斯學會資深研究員、喬治城大學教授、《為何美國人厭惡政治》與《起身，反擊》作者◆桑德爾是舉世知名且最具影響力的政治理論家，他所處理的實際倫理議題範圍廣泛，涵蓋生命、死亡、體育、宗教、商業等。這些文章清晰易懂、切中要害、細膩深刻且發人深省。針對他所處理的每個主題，他都有重要的話要說。──史蒂芬．馬塞多（Stephen Macedo），普林斯頓大學政治學教授◆邁可‧桑德爾認為，自由主義者訴諸個人權利、公平與平等等廣泛價值的作法，無論從策略或原則的角度，都不足以支撐進步主義的論述。在他看來，若進步主義者能提出「共同善」的願景，激勵多數人採納，並將其做為公共政策與法律的民主基礎，那麼國家和民主黨都將因此受益……近年保守主義崛起，任何關心其政治得勢成因的人，都會對本書的批判分析深感興趣。──湯瑪斯．奈格爾（Thomas Nagel），《紐約書評》◆我們生活在一個多元的社會裡，眾人各有不同的道德理念，但桑德爾說明，這並未阻止我們去討論像是墮胎或幹細胞研究這類議題，反而能藉由探究何謂「美好生活」，來幫助我們解決這些問題。這是一本引人深思的書，對一般讀者及學者均極有價值。──史考特．杜伊姆斯特拉（Scott Duimstra），《圖書館學刊》◆推動美國民主的核心價值及信念，真的足以解決我們目前遇到的問題嗎？邁可‧桑德爾自1982年出書以來對上述問題一直抱持否定答案，他認為美國公民已經發現自己無力塑造個人環境，也無力塑造集體環境，對此產生廣泛的焦慮。桑德爾將這股病徵歸因於我們不加批判地接受權利、公平與個人選擇，並將之視為合法政治的固定框架。他提出的解方是回歸前自由主義的完美主義，重新強調責任、公民義務和共同善。本書集結桑德爾於1983至2004年間發表的文章，全面展現他所謂的「公共哲學」……他的論述廣泛、清晰且真誠，出於對當前公共弊病的真誠關切。本書值得我們的關注與投入。──威廉．倫德（William Lund），《社會理論與實踐》期刊
【電子書】台灣人民如何處理紛爭？
您知道台灣二十多歲的年輕人，特別容易遭遇問題嗎？您知道金錢是解決紛爭的重要媒介嗎？您知道一個人遭遇問題，和年齡、性別、居住地、收入等有極大的關連嗎？您知道台灣最常用法院來解決的紛爭，是家庭親人糾紛及土地房屋糾紛嗎？本書研究台灣人民在日常生活中所遭遇到的紛爭類型和頻率，以及他們對紛爭的態度、處理、過程和結果。這個研究的價值，在於雖然進入法院解決的紛爭有正式的記錄和資料，但絕大數的紛爭，在進入真正的法律階段前就已結束或解決，也因此沒有任何記錄。故而使用面訪調查，方能了解絕大數的人民究竟是如何解決自身的紛爭，以及用了多少時間及成本，和解決的過程遭遇何種困難。也藉此知道政府在協助人民自行解決紛爭時，應投入何種資源。
【電子書】是笨蛋還是無知！？：撕下正義的假面，炎上、歧視、倚強凌弱才是人類演化的本性
橫跨商管、心理與科普的作家橘玲， Amazon上近3千則4.2★優異好評的暢銷之作！ 以犀利論點、科學證據解析極化對立的真相。 找出在輿論漩渦的立身法，脫離基因池的詛咒！ 很遺憾，人類演化的目的 並不是要讓你幸福。 為什麼會被笨蛋牽著走？ 為什麼網民這麼愛生氣？ 生存與繁衍機制在本性築起「笨蛋與無知的牆」， 自由主義跟社群媒體加劇盲目自信、自私自利的基因， 引發社會上正義娛樂化、脆弱高自尊、差別待遇等問題…… 演化讓人類天生會背叛他人的信賴、服從權威並最大化自己的利益。 但也讓社會上出現各種謎樣現象…… 人類祖先演化機制所留下的生存與繁衍機制： 與「差勁者」比較是獎勵，與「優秀者」是損失。 「差勁者」為了不被他人發現，便會傾向高估自己， 而演變成「不知道自己不知道」的無知狀態。 ‧正義是最大的「娛樂」 ──對腦部而言向上比較是損失，若要擺脫那股不快感，只要把比自己優秀的人擠下去就好。這絕對不是值得誇獎的事，但只要當中夾雜「正義」就可以正當化自己的行為，帶給大腦快感。 ‧笨蛋的問題就是，沒有發現自己是笨蛋 ──即鄧寧－克魯格效應，即使他人提出有關自身能力的客觀事實，笨蛋也無法正確理解這個事實（因為他是笨蛋）。此外還發現了認知能力較低者會高估自己，認知能力較高者則是一直低估自己。 ‧窮人心地善良，富人態度傲慢!? ──與其說「富人是自私的╱窮人是無私的」，不如說是「每個人都想（靠金錢）獲得自由」。因為窮人無法獨自生存而不得不擺低姿態請求他人；而有錢人用「能夠用錢解決」的經濟交易達到目的，擺脫人際關係的包袱。 潛藏在正義背後的快感、借善意之名行炫耀之實、歧視、偏見、記憶…… 書中解釋了這些上不了檯面的社會機制真相。 雖然人類是非常麻煩的生物，但也不是完全沒有希望。 只要有更多的人察覺到「人類的本性＝笨蛋與無知的牆」， 並且多注意一下自己的言行，或許就能破解人性的詛咒。
【電子書】日本政治史：形塑現代日本的力量
｜認識現代日本如何被形塑｜現在的「日本」，究竟是如何被塑造出來的呢？本書將追溯自幕末維新期以來的日本政治發展歷程，從而理解當代日本的歷史背景與成因。學習史實外，本書亦是提升歷史素養的重要讀物。從日本看臺灣，透過比較日臺歷史，將有助於更深層的彼此了解以政治為核心的近代史，結合內政、外交，從世界角度看日本從幕末培里黑船來航到二戰後1955年體制的建立，橫跨百年的日本政治史。本書融入最新的研究成果，詳細介紹政府動向和歷任首相人選，對理解日本內閣有極佳啟示。通俗易懂，有助於讀者了解日本政治史的基礎。本書並非以1947年日本國憲法的實施，也不是以1952年的《舊金山和約》後恢復獨立為終點，而是以1955年前後，即被認為是政黨政治及其後的戰後政治長期創發與成形的關鍵時期，作為終點。學習日本政治史的意義：1.學習史實2.同時可學習研究方法3.了解政治的意義
【電子書】抄寫國學金句的奇蹟：一週七天，天天都像逃不出的跑鼠輪？兩千五百年前的思想家早已寫下解方，抄原典、抄超譯，帶來的改變令你驚奇。
◎如何維繫關係？《韓非子》點出關鍵：絕對不要碰對方的逆鱗（底線）。 ◎莊子說「用心若鏡」：接受事物本來的面貌，內心就不會受傷。 ◎《孟子》：「出乎爾者，反乎爾者也。」你怎麼待人，結果會回應到你身上。 作者諸葛楗，學生時期曾是不良少年， 二十多歲時意識到自己走錯了路，決定重啟人生，從練習書法開始轉化心境。 後來進入成均館大學研究所，主修東洋哲學。 他將閱讀哲學經典的領悟上傳至YouTube，點閱數超過150萬。 現代人工作忙碌，週一很憂鬱、週二得提勁，週四開始坐不住， 到了週日晚上，又得面對可怕的週一。 一週七天的迴圈，人生就像跑鼠輪？ 作者重新詮釋兩千五百年前的中國思想家墨子、莊子、孔子、孟子等經典語錄， 根據每天的身心狀態，提供心靈解方。 因為他從練習書法的過程中體會到： 一句話若寫數十遍、上百遍，最後就能成為自己的一部分。 ◎週一抄幾句《論語》，穩住生活的重心 週一就像陀螺開始轉動，抓穩重心，剩下六天就能順利運轉， 《論語》談人的本分、生活的信念，幫助你穩定心情。 孔子說：「溫故而知新，可以為師。」 學習固然重要，但更重要的是，不把自己知道的事視為全部。 ◎週二抄《孟子》，繪製人生藍圖 以人生比喻，週二就像正在認識世界的幼兒， 需要有人教你新知識、新規則，《孟子》就是這樣一本人生使用手冊。 孟子說：「行有不得者，皆反求諸己。」 無法得到預期結果，就要先從自己身上找原因。 ◎週三抄《中庸》、《大學》，尋找內心平衡 一週過了一半，好像找到了平衡，卻也擔憂可能出現突發狀況。 想維持穩定，讀《中庸》；渴望變化，就讀《大學》。 「茍日新，日日新，又日新。」 今天的我，只要和昨天的我有些許不同，那就是希望。 ◎週四抄《韓非子》，人生軟著陸 過去三天保持高度緊繃，到了週四會想鬆懈， 讀《韓非子》，幫你持續堅守慣例、朝向週末慢慢降落。 「行賢而去自賢之心，焉往而不美。」 當你誇耀自己，其實就是剝奪別人了解你有多優秀的機會。 ◎週五抄《墨子》，試著換位思考 努力了四天，週五總想慰勞自己，容易忽視周圍人的情緒， 讓《墨子》幫助你與世界重新連結。 「今施人薄而望人厚，則人唯恐其有賜於己也。」 若你總是付出很少，卻希望得到很多回報，對方就會害怕。 週末，只能在家睡覺？週六抄《莊子》，安撫一週累積的紛亂； 週日抄《周易繫辭傳》，幫你擺脫即將來臨的週一症候群。 一週七天，天天都像逃不出的跑鼠輪？兩千五百年前的思想家早已寫下解方，抄原典、抄超譯，帶來的改變令你驚奇。
【電子書】抄寫國學金句的奇蹟
◎如何維繫關係？《韓非子》點出關鍵：絕對不要碰對方的逆鱗（底線）。 ◎莊子說「用心若鏡」：接受事物本來的面貌，內心就不會受傷。 ◎《孟子》：「出乎爾者，反乎爾者也。」你怎麼待人，結果會回應到你身上。 作者諸葛楗，學生時期曾是不良少年， 二十多歲時意識到自己走錯了路，決定重啟人生，從練習書法開始轉化心境。 後來進入成均館大學研究所，主修東洋哲學。 他將閱讀哲學經典的領悟上傳至YouTube，點閱數超過150萬。 現代人工作忙碌，週一很憂鬱、週二得提勁，週四開始坐不住， 到了週日晚上，又得面對可怕的週一。 一週七天的迴圈，人生就像跑鼠輪？ 作者重新詮釋兩千五百年前的中國思想家墨子、莊子、孔子、孟子等經典語錄， 根據每天的身心狀態，提供心靈解方。 因為他從練習書法的過程中體會到： 一句話若寫數十遍、上百遍，最後就能成為自己的一部分。 ◎週一抄幾句《論語》，穩住生活的重心 週一就像陀螺開始轉動，抓穩重心，剩下六天就能順利運轉， 《論語》談人的本分、生活的信念，幫助你穩定心情。 孔子說：「溫故而知新，可以為師。」 學習固然重要，但更重要的是，不把自己知道的事視為全部。 ◎週二抄《孟子》，繪製人生藍圖 以人生比喻，週二就像正在認識世界的幼兒， 需要有人教你新知識、新規則，《孟子》就是這樣一本人生使用手冊。 孟子說：「行有不得者，皆反求諸己。」 無法得到預期結果，就要先從自己身上找原因。 ◎週三抄《中庸》、《大學》，尋找內心平衡 一週過了一半，好像找到了平衡，卻也擔憂可能出現突發狀況。 想維持穩定，讀《中庸》；渴望變化，就讀《大學》。 「茍日新，日日新，又日新。」 今天的我，只要和昨天的我有些許不同，那就是希望。 ◎週四抄《韓非子》，人生軟著陸 過去三天保持高度緊繃，到了週四會想鬆懈， 讀《韓非子》，幫你持續堅守慣例、朝向週末慢慢降落。 「行賢而去自賢之心，焉往而不美。」 當你誇耀自己，其實就是剝奪別人了解你有多優秀的機會。 ◎週五抄《墨子》，試著換位思考 努力了四天，週五總想慰勞自己，容易忽視周圍人的情緒， 讓《墨子》幫助你與世界重新連結。 「今施人薄而望人厚，則人唯恐其有賜於己也。」 若你總是付出很少，卻希望得到很多回報，對方就會害怕。 週末，只能在家睡覺？週六抄《莊子》，安撫一週累積的紛亂； 週日抄《周易繫辭傳》，幫你擺脫即將來臨的週一症候群。 一週七天，天天都像逃不出的跑鼠輪？兩千五百年前的思想家早已寫下解方，抄原典、抄超譯，帶來的改變令你驚奇。
【電子書】論巴勒斯坦【中文版首度面世】
剖析以巴衝突最雄辯的聲音薩依德震動世界的不朽經典為巴勒斯坦人發聲，批判霸權的力作中文版重磅問世！「巴勒斯坦作為一個民族，我們的經驗有其存在基礎。」——愛德華．薩依德以巴的戰火為何綿延百年？和平又如何可能？近半世紀前，薩依德已給出深刻的答案。本書探究猶太復國主義的殖民根源，與巴勒斯坦人的離散流亡、民族自決的正義性。 20世紀最具影響力的公共知識分子、後殖民思想家愛德華．薩依德，在1978年出版其代表作《東方主義》後，隔年續以其犀利的筆鋒與流亡者的心境，寫下第一本完整闡述現代巴勒斯坦經驗的經典──《論巴勒斯坦》。 在西方對阿拉伯世界充滿偏見的背景下，《論巴勒斯坦》一舉將巴勒斯坦問題帶入知識界和公眾的視野，揭示了巴勒斯坦民族的歷史、巴勒斯坦人面對猶太復國主義時的創傷與掙扎，並剖析以色列立國意識形態與帝國主義、種族主義的關聯，駁斥西方對巴勒斯坦和阿拉伯人的再現，進而提出化解以巴衝突的方案。 從1917年的《貝爾福宣言》到1948年巴勒斯坦人經歷的「大浩劫」，從1967年的六日戰爭到1978年的《大衛營協議》，薩依德以穿透歷史和現實糾葛的宏觀眼光，與身為巴勒斯坦流亡者的切身體驗，真摯地書寫了一部巴勒斯坦人關於身分、正義與抵抗的故事。 《論巴勒斯坦》自1979年問世以來，始終是理解中東、以巴問題與薩依德思想的重要經典。如今，以巴衝突仍不見盡頭，巴勒斯坦的自決遙不可及之際，這本書的深刻洞見與關懷仍照亮著現實。◎收錄薩依德1999年提出的以巴問題解方〈一國方案〉
【電子書】日本政治史
｜認識現代日本如何被形塑｜現在的「日本」，究竟是如何被塑造出來的呢？本書將追溯自幕末維新期以來的日本政治發展歷程，從而理解當代日本的歷史背景與成因。學習史實外，本書亦是提升歷史素養的重要讀物。從日本看臺灣，透過比較日臺歷史，將有助於更深層的彼此了解以政治為核心的近代史，結合內政、外交，從世界角度看日本從幕末培里黑船來航到二戰後1955年體制的建立，橫跨百年的日本政治史。本書融入最新的研究成果，詳細介紹政府動向和歷任首相人選，對理解日本內閣有極佳啟示。通俗易懂，有助於讀者了解日本政治史的基礎。本書並非以1947年日本國憲法的實施，也不是以1952年的《舊金山和約》後恢復獨立為終點，而是以1955年前後，即被認為是政黨政治及其後的戰後政治長期創發與成形的關鍵時期，作為終點。學習日本政治史的意義：1.學習史實2.同時可學習研究方法3.了解政治的意義
【電子書】大愛一家：從臺灣到土耳其的慈善路
本書為慈濟土耳其聯絡點負責人胡光中的口述歷史。全書記述胡光中前半生不凡的經歷，以及後來因緣際會與慈濟攜手合作，共同於土國當地推展慈善、醫療等志業，其後並援助流徙土國的敘利亞難民及孩童的生活及教育，以及接濟因戰亂出逃的烏克蘭難民的種種慈善歷程。胡光中生長於虔誠的穆斯林家庭，十六歲的莽撞少年，因緣際會留學利比亞，因此經歷戰火的洗禮。十七歲時與小他一歲的周如意相識，多年利比亞與臺灣近八千公里的遠距戀情幸得以維繫，有情人最終成為美眷，並在土耳其定居、經商。一九九九年八月十七日，土耳其歷經一場驚天動地的世紀強震，胡光中以臺商身分挺身投書《聯合報》，質疑「救援土耳其 台灣在哪？」因而與前往土耳其勘災的慈濟志工有了接觸，從此與慈濟結下不解之緣，後來以穆斯林身分受證成為慈濟志工，並擔任慈濟土耳其聯絡點負責人，在當地推展慈善賑濟、醫療救助等慈濟的志業。二○一一年敘利亞爆發內戰，流亡至土耳其的敘利亞難民達數百萬。不捨難民孩童為負擔家計淪為童工而失學，胡光中與周如意夫妻誓言要讓難民孩童重新揹上書包就學。在異國環境落地生根的外國人，要幫助淪為戰爭難民的外國人，其間勢必要經歷諸多挫折與挑戰，所幸他們排除萬難在伊斯坦堡創建了滿納海學校（Manahal）。Menahal的阿拉伯文原意是「沙漠中的泉源」，寓意期盼這群因躲避內戰而淪落異國的難民孩童，能憑藉這所學校從教育的沙漠中找到知識的泉源。二十多年來，胡光中偕同妻子周如意及慈濟志工余自成，以及土耳其當地志工，及時為苦難的人伸出援手，齊心協力為慈濟的志業奔走。
【電子書】大愛一家
本書為慈濟土耳其聯絡點負責人胡光中的口述歷史。全書記述胡光中前半生不凡的經歷，以及後來因緣際會與慈濟攜手合作，共同於土國當地推展慈善、醫療等志業，其後並援助流徙土國的敘利亞難民及孩童的生活及教育，以及接濟因戰亂出逃的烏克蘭難民的種種慈善歷程。胡光中生長於虔誠的穆斯林家庭，十六歲的莽撞少年，因緣際會留學利比亞，因此經歷戰火的洗禮。十七歲時與小他一歲的周如意相識，多年利比亞與臺灣近八千公里的遠距戀情幸得以維繫，有情人最終成為美眷，並在土耳其定居、經商。一九九九年八月十七日，土耳其歷經一場驚天動地的世紀強震，胡光中以臺商身分挺身投書《聯合報》，質疑「救援土耳其 台灣在哪？」因而與前往土耳其勘災的慈濟志工有了接觸，從此與慈濟結下不解之緣，後來以穆斯林身分受證成為慈濟志工，並擔任慈濟土耳其聯絡點負責人，在當地推展慈善賑濟、醫療救助等慈濟的志業。二○一一年敘利亞爆發內戰，流亡至土耳其的敘利亞難民達數百萬。不捨難民孩童為負擔家計淪為童工而失學，胡光中與周如意夫妻誓言要讓難民孩童重新揹上書包就學。在異國環境落地生根的外國人，要幫助淪為戰爭難民的外國人，其間勢必要經歷諸多挫折與挑戰，所幸他們排除萬難在伊斯坦堡創建了滿納海學校（Manahal）。Menahal的阿拉伯文原意是「沙漠中的泉源」，寓意期盼這群因躲避內戰而淪落異國的難民孩童，能憑藉這所學校從教育的沙漠中找到知識的泉源。二十多年來，胡光中偕同妻子周如意及慈濟志工余自成，以及土耳其當地志工，及時為苦難的人伸出援手，齊心協力為慈濟的志業奔走。
【電子書】在自由之地：24位台灣青年的美國現場觀察
戰後台灣無論在政治、經濟還是社會文化的發展上，美國都占據極為重要的一席之地。從五○年代開始伴隨美援入境而風行台灣的美式流行文化，六○年代知識分子間「來來來，來台大；去去去，去美國」的留美風潮，乃至於七○年代台灣半導體產業的發展和壯大，在在都說明了美國對台灣具有深刻的影響力。這個一向被台灣人視為「應許之地」的國度，實際上和其他民主國家一樣，經歷過許多紛亂、分歧，甚至幾近分裂的關鍵時刻。這些曾經的裂痕最終都成為造就今日美國的歷史機遇，自由和民主是如何在人民經歷紛爭之後依舊運行不輟？公民社會如何藉由民主機制達成自我修正和自癒？而在這段浩蕩歷史中台灣人占據了什麼樣的位置，又扮演了何種角色？本書透過二十四位台灣青年的雙眼與實地踏查，見證美國過往追求平等、民主、自由等核心價值的奠基歷程；並且面對各族裔對自身歷史傷痕的追索與紀念，感受「美國精神」是如何體現在他們的政治、社會與文化領域中。此外，也透過與台灣人公共事務會（Formosan Association for Public Affairs, FAPA）、北美台灣研究學會（North American Taiwan Studies Association, NATSA）、美東夏令會等機構、組織的交流，更深刻認識在美台人過去在異鄉的奮鬥與掙扎，以及如今在美國科技、學術、公共事務領域中，傑出的台灣人身影。同時從開枝散葉的台美人社群互動中，觀察到文化與族裔間的罅隙所帶來的反思與契機。在國際地緣政治競爭日漸激烈、美國社會越趨兩極化的今日，本書意欲透過新世代的觀察，帶引讀者重新觀看、思索「美國」所代表的價值內涵，以及我們與美國的距離。
【電子書】在自由之地
戰後台灣無論在政治、經濟還是社會文化的發展上，美國都占據極為重要的一席之地。從五○年代開始伴隨美援入境而風行台灣的美式流行文化，六○年代知識分子間「來來來，來台大；去去去，去美國」的留美風潮，乃至於七○年代台灣半導體產業的發展和壯大，在在都說明了美國對台灣具有深刻的影響力。這個一向被台灣人視為「應許之地」的國度，實際上和其他民主國家一樣，經歷過許多紛亂、分歧，甚至幾近分裂的關鍵時刻。這些曾經的裂痕最終都成為造就今日美國的歷史機遇，自由和民主是如何在人民經歷紛爭之後依舊運行不輟？公民社會如何藉由民主機制達成自我修正和自癒？而在這段浩蕩歷史中台灣人占據了什麼樣的位置，又扮演了何種角色？本書透過二十四位台灣青年的雙眼與實地踏查，見證美國過往追求平等、民主、自由等核心價值的奠基歷程；並且面對各族裔對自身歷史傷痕的追索與紀念，感受「美國精神」是如何體現在他們的政治、社會與文化領域中。此外，也透過與台灣人公共事務會（Formosan Association for Public Affairs, FAPA）、北美台灣研究學會（North American Taiwan Studies Association, NATSA）、美東夏令會等機構、組織的交流，更深刻認識在美台人過去在異鄉的奮鬥與掙扎，以及如今在美國科技、學術、公共事務領域中，傑出的台灣人身影。同時從開枝散葉的台美人社群互動中，觀察到文化與族裔間的罅隙所帶來的反思與契機。在國際地緣政治競爭日漸激烈、美國社會越趨兩極化的今日，本書意欲透過新世代的觀察，帶引讀者重新觀看、思索「美國」所代表的價值內涵，以及我們與美國的距離。
【電子書】消解人民：新自由主義的寧靜革命
★對於新自由主義進行深刻批判的政治哲學著作★當萬事萬物都被經濟化，公民身分與民主的本質也不斷被掏空當代政治理論家溫蒂‧布朗 Wendy Brown首部繁中譯本上個世紀八〇、九〇年代開始出現的新自由主義，大幅改變了國家與市場間的關係。新自由主義將國家與市場視為對立之物，主要特徵是針對國家的去管制，公營事業與公共服務私有化，以及對福利國家的攻擊。評論家對新自由主義的批判則多聚焦在下列諸點：不斷加劇的不平等、任意的商品化與輕率的商業行為、企業與資本在政府中逐漸增加的影響力、層出不窮的經濟災難與不穩定。本書作者布朗採取不同的方式來理解與批判新自由主義。她以傅柯在《生命政治的誕生》中對新自由主義的論述作為思考起點，將新自由主義理解為一種不斷發展的理性秩序，當這種治理合理性被廣泛散布出去，便會將特定的經濟價值、實踐與指標延伸到人類生活的所有面向，國家與個人都以當代公司為模範：我們都變成了經濟人（homo oeconomicus），除此之外什麼都不是。當萬事都被經濟化，當世界只剩下經濟人，政治生活（這是傅柯理論所未及之處）的場域也被經濟詞彙重構時，民主的基本要素，如正義原則、政治文化、公民習性、統治實踐以及民主想像，都無聲無息地被消解，人們關心公共事物的空間以及共好的基礎消失了，公民身分與政治主權的實質內涵也被掏空。新自由主義所產生的重要效應，便是抹消原先就已搖搖欲墜的政治人（homo politicus）。透過對政治哲學史的回溯與對新自由主義法律、政治實踐、治理和教育的細緻分析，布朗分析了新自由主義所造成的種種戕害，也明確指出，民主如果想要有未來，就必須對將所有形塑未來的力量讓渡給市場、堅持市場「知道什麼才是最好的」的思考模式進行更深刻的反思與檢討，並發展出一套有別於資本主義全球化且令人信服的另類方案。
【電子書】中國農村民間金融法律治理問題研究
中國農村民間金融常被貼上「基層」「本土」「草根」的標籤，其生成機理與歷史嬗迭，往往被烙上了濃厚的中國金融體制改革印記。至於探討農村民間金融的法律治理問題，則有助於理解中國農村社會這樣一個體量龐大且歷史悠久的金融實體，其在中國式現代化進程中所遭遇的挑戰和困難的極端複雜性和曲折性。有鑒於此，著者在本書的研究上，主要圍繞如下兩個層面展開：一是對該選題相關基礎問題的系列回應，涉及農村民間金融的內涵、成因、演進、實踐樣態、與農村正規金融的博弈關係等；二是對農村民間金融法律治理的實踐問題進行規範檢視和對策研究，包括農村金融法律供給的異化、農村民間金融道德風險的法律規制、農村民間金融軟法治理的出場邏輯與規範化進路等。對中國農村民間金融法律治理的問學和治學，旨在使金融法學研究的維度和面相更加豐富和飽滿，從而能夠更加接近金融法治的本源性命題，即法治為何以及如何成為金融市場高品質發展行穩致遠的重要保障。
