新書出版社會哲思

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【電子書】心靈科學：人類的終極學問

宇宙中，我們看得見的物質只占不到5%。•那95%的暗物質與暗能量，是什麼？•靈界在哪裡？•意識從何而來？•十八世紀，史威登保用三百五十萬字記錄了他親眼所見的靈界。•二十世紀，榮格以「集體未知意識」打開通往宇宙大數據庫的大門。•佛陀說「萬法唯心造」，量子力學家說「意識創造宇宙」——他們說的，是同一件事。•從劍橋教授的降神會到中情局的千里眼實驗，從杜克大學到諾貝爾物理獎，一場跨越兩百年的學術革命，正在改寫人類對意識與宇宙的認知。心靈現象並非迷信，而是尚未被完全理解的科學。心靈科學，是人類終極的學問。

7折 特價294元

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【電子書】最後的天空：臺灣政治思想史研究

成為臺灣人，在歷史上是怎麼行動與訴說的？ 飛過了最後一片天空之後，鳥兒要飛向何處呢？──巴勒斯坦詩人達維希 四百多年來，臺灣歷經不同統治階段，同時也混雜多種語言，作為臺灣人，形成政治主體的過程不僅漫長而複雜，且這個過程到今日還在持續進行。吳叡人傾三十年研究探求百年來臺灣人的主體追求，透過研究連溫卿、史明、黃得時、葉盛吉、蔡瑞月、樂信．瓦旦、高一生、廖文奎、廖文毅、蔡培火、《自由中國》雜誌、彭明敏與謝聰敏自救宣言以及吳濁流的小說，完成本冊臺灣政治思想史研究文集。 從歷史上來看，臺灣人主體形成有四個關鍵時刻，日治前期到中期的摸索、初步形成，戰中到戰後初期的中斷與再摸索，民主化後的重構，以及今日地緣政治下的再度動搖。本書主要涵蓋一九二○年代到一九六○年代的重要變化，且透過多重脈絡的解讀，還原民族自決論、弱小民族解放論、社會主義與民族主義等主張，如何影響行動者與知識分子的視野。我們如今所謂的本土認同，是在多重邊陲位置下的結果，臺灣人要說出自己的主體，難道只能如張文環所言，是「在地上爬的人的思想」？作為民主化後的學術世代，吳叡人展現他殫心竭慮整合東西方思想養成的知識系譜，並指出臺灣主體論述的不穩定與未完成狀態。 這不是一本編年史，而是描摹歷代行動者之精神與時代處境的結構性變遷，正如作者所言：「我邀請讀者親自走入這些思想史的現場，走入這些從記憶的瓦礫與塵埃中辛苦重建的簡陋現場，與文中那些為歷史命運所困，被迫以有限的知識苦思，拚命尋找出路的行動者們──那些臺灣人前輩們──對話，和他們一起苦惱，一起思考，一起走那條漫長、崎嶇而沒有終點的道路。」

特價546元

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【電子書】智慧型手機拆散的家庭關係

◎家人們不再為了搶遙控器而吵架──各看各的手機或平板，各不相干的寧靜革命。　　◎忙著幫孩子升學，卻掏空了陪伴。「媽媽，你有在聽我說話嗎？」　　◎互傳的訊息對話只剩表情符號，再po一張貼圖。你看懂孩子要表達什麼嗎？　　◎全家開心去旅行，沿途拍照打卡晒照拍Vlog。先跟社群互動，家人互動就……。　　作者李恩京是韓國知名的兒童教育專家，　　YouTube頻道已累積觀看次數達3,000萬次，是韓國具代表性的教育內容之一。　　經常有父母向她請教：孩子沉迷手機，越來越難好好溝通，怎麼辦？　　她自己也在養育兩個兒子的過程中，體驗到家庭關係遭數位裝置拆散的危機。 全家明明坐在一起吃飯，卻各自手機滑不停；　　出國旅行，孩子自己放進行李箱的不是內衣或襪子，而是平板電腦和充電器。　　家人即使身處同一個空間，也不必然保證「在一起」。　　究竟是從哪裡開始，你和另一半、孩子的關係變得如此不同？ 　　數位時代最安靜的家庭危機，如何打破小螢幕控制，重拾家人間的關愛與陪伴。　　◎在一起，卻失去對話的客廳　　　家人們坐同張沙發，卻盯著不同螢幕，　　　對話，只剩家庭群組裡一張張貼圖與表情符號。　　　如何修復關係與消失的對話？　　　放一本「家庭日記」，畫張圖、寫幾個字都好，讓家人了解彼此；　　　玩「有人開口，一定要回應」遊戲，從點點頭、哈哈笑開始，練習傾聽與交談。　　◎一個不允許無聊存在的時代　　　無法等待的大人，就會養出不懂等待的孩子。　　　孩子讀書提不起勁，玩遊戲卻超亢奮，也是因為無法忍受緩慢、等待的節奏。　　　提醒自己別再催促孩子：「別發呆，去做點什麼！」　　　容許孩子（也容許自己）發呆，什麼都不做。　　　每週選一天「全家大腦休息日」，放下手機、不設定任何目標，靜靜待在一起。　　◎幸福，不需要向任何人展示　　　全家開心出發去旅行，沿途只剩拍照打卡晒照、拍Vlog。　　　被按讚、留言數綁架的你，也陷入「我的家庭得『看起來』很幸福」的迷思？　　　怎麼修復？　　　旅行中，禁止搜尋、改用直覺選擇店家，或點一道平常不會吃的料理，　　　因為沒有期待，任何狀況（就算踩雷）都是出乎意料的新奇體驗。　　當演算法消失，我們依然可以在一起，　　家人真正需要的，從來不是訊息已讀，而是彼此的眼神停留。

7折 特價336元

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【電子書】智慧型手機拆散的家庭關係

◎家人們不再為了搶遙控器而吵架──各看各的手機或平板，各不相干的寧靜革命。　　◎忙著幫孩子升學，卻掏空了陪伴。「媽媽，你有在聽我說話嗎？」　　◎互傳的訊息對話只剩表情符號，再po一張貼圖。你看懂孩子要表達什麼嗎？　　◎全家開心去旅行，沿途拍照打卡晒照拍Vlog。先跟社群互動，家人互動就……。　　作者李恩京是韓國知名的兒童教育專家，　　YouTube頻道已累積觀看次數達3,000萬次，是韓國具代表性的教育內容之一。　　經常有父母向她請教：孩子沉迷手機，越來越難好好溝通，怎麼辦？　　她自己也在養育兩個兒子的過程中，體驗到家庭關係遭數位裝置拆散的危機。 全家明明坐在一起吃飯，卻各自手機滑不停；　　出國旅行，孩子自己放進行李箱的不是內衣或襪子，而是平板電腦和充電器。　　家人即使身處同一個空間，也不必然保證「在一起」。　　究竟是從哪裡開始，你和另一半、孩子的關係變得如此不同？ 　　數位時代最安靜的家庭危機，如何打破小螢幕控制，重拾家人間的關愛與陪伴。　　◎在一起，卻失去對話的客廳　　　家人們坐同張沙發，卻盯著不同螢幕，　　　對話，只剩家庭群組裡一張張貼圖與表情符號。　　　如何修復關係與消失的對話？　　　放一本「家庭日記」，畫張圖、寫幾個字都好，讓家人了解彼此；　　　玩「有人開口，一定要回應」遊戲，從點點頭、哈哈笑開始，練習傾聽與交談。　　◎一個不允許無聊存在的時代　　　無法等待的大人，就會養出不懂等待的孩子。　　　孩子讀書提不起勁，玩遊戲卻超亢奮，也是因為無法忍受緩慢、等待的節奏。　　　提醒自己別再催促孩子：「別發呆，去做點什麼！」　　　容許孩子（也容許自己）發呆，什麼都不做。　　　每週選一天「全家大腦休息日」，放下手機、不設定任何目標，靜靜待在一起。　　◎幸福，不需要向任何人展示　　　全家開心出發去旅行，沿途只剩拍照打卡晒照、拍Vlog。　　　被按讚、留言數綁架的你，也陷入「我的家庭得『看起來』很幸福」的迷思？　　　怎麼修復？　　　旅行中，禁止搜尋、改用直覺選擇店家，或點一道平常不會吃的料理，　　　因為沒有期待，任何狀況（就算踩雷）都是出乎意料的新奇體驗。　　當演算法消失，我們依然可以在一起，　　家人真正需要的，從來不是訊息已讀，而是彼此的眼神停留。

特價326元

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【電子書】巷弄裡的幸福公衛

走進公衛第一現場 臺中市政府衛生局以行動守護市民的幸福當公衛成為城市的核心信念，幸福便能在每一條街道、每一個家庭中延續。臺中市政府衛生局秉持專業，為市民織起一張健康安全網，從新冠肺炎疫情期間，設置全臺第一個集中檢疫所與疫苗快打站；再到登革熱、腸病毒等重大傳染病防治；長期關注婦幼健康、提供心理支持與暴力防治工作，更積極推動長照服務、偏鄉醫療，致力成為高齡友善的宜居城市。本書透過34個關鍵行動的實踐，帶領讀者走進公共衛生的第一現場，了解醫護人員、防疫夥伴、公衛工作者等，他們如何在危機中堅守崗位，在挑戰中尋找解方，讓公衛不只是口號，而是能落實於生活。這些發生在街角巷弄、社區校園與醫療現場的點滴，能看見公衛最真實的樣貌，也可了解一座城市如何以行動守護市民的幸福。

特價465元

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【電子書】嘉義被看見了

8年整地，讓高科技、工業、智慧農業與消費均衡發展創造經濟效益，增加就業機會找回嘉義人的自信與光榮2026台灣燈會在嘉義，超級瑪利歐、日本青森睡魔、法國機械飛天白馬等國際級展演，搭配千架MIT無人機齊飛，13天吸睛逾1,360萬人次，被媒體譽為「燈會天花板」，更讓全台看見嘉義的實力！嘉義的蛻變並非偶然。過去身為台灣糧倉的嘉義，曾因錯過經濟轉型而歷經50年的沉寂。為了找回土地與人民的自信，嘉義縣抓住百年機遇，8年默默耕耘整地，以兼具「科技前瞻」與「人文溫度」的姿態，逐漸展現出農工科技大縣的新氣勢。8年整地，不只在科技、消費產業的布局，也同時強化社福、教育、醫療與基礎建設等。從台積電CoWoS廠進駐、馬稠後與嘉義科學園區的整體規劃、無人機國家隊設立、華泰名品城Outlet插旗，到「嘉義優鮮」農產品及高山精品咖啡銷售全世界……從村里生活大調查、打造一鄉一特色公園、樂齡假牙補助、到宅指導外籍看護工、管路安心計畫、精準運動計畫，到引進NPO理念學校、青年創新創意影展、成立青創培力站……本書記錄的，正是這8年縣府團隊辛勤整地的故事。5度榮獲「5星首長」肯定的翁章梁縣長認為，「雖然嘉義的光走得比較慢，但只要方向對、腳步穩、農業的根、科技工業的起飛及文化的積累，每一份努力都會成為照亮嘉義的力量。2025至2035年，將是嘉義的黃金10年！」作為地方治理者，不僅要有領導力，還要帶領團隊發揮執行力，才能提升地方競爭力，人民才會有生命力。在嘉義縣，我看見這種精神與過程，值得被記錄，也值得被推廣。——高希均／遠見．天下文化事業群創辦人從嘉義科學園區、台積電先進封裝廠，到亞洲無人機AI創新應用研發中心；從「嘉義優鮮」到智慧農業、青年培力與觀光行銷，嘉義正穩健地走出一條，兼具傳統根基與未來視野的轉型之路。——賴清德／中華民國總統《嘉義被看見了》記錄的是一個地方在困難條件下，如何不放棄自己；也是一個地方政府如何用長期、務實、穩健的方法，為未來鋪路。它提醒我們，台灣的力量，從來不是只來自中央，也不是只來自大城市，而是來自每一個願意認真做事、努力改變的地方。——蔡英文／前中華民國總統翁章梁縣長的8年輝煌政績，是遠見、創意、踏實、人緣、領導能力、團隊精神以及8年夙夜匪懈心力交瘁的結晶。讓窮縣翻身，讓嘉義土地重現活力，讓嘉義縣人找回自信。——許信良／亞太和平研究基金會董事長 翁章梁縣長用心經營嘉義縣8年，現在到了交成績單的時刻，如果要我打成績，一定是「A+++」等級，他是全台灣的五星縣長，也是讓嘉義縣發光發亮的推手。——謝金河／財信傳媒集團董事長

特價563元

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【電子書】先看見人，再談看不見的病

藥物是日常，生活是考驗；陪伴，才是治癒大腦疾病最神奇的魔法。一位精神科醫師最赤誠的告白：「希望有一天倡議或支持的人，並非醫療及相關從業人員，而是患者可以為自己發聲。」二十四年的尋路歷程，陪著夥伴一步步更靠近復元的方向。台灣最具代表性的精神醫療與社區復健體系——玉里模式，推動者鄭淦元醫師的臨床實錄，寫下人的故事與病的模樣，從「公辦龍發堂」到社區家園的實踐，精障者與小鎮慢慢發展出獨特的共生關係，讓貼著疾病標籤的「他者」，也有機會能成為「我們」。＝本書特色＝◆跨越「醫師、家屬、研究者」的三重身分敘事鄭淦元醫師不只以專業醫療者的角度寫書，更揭露了自己身為「精神病患家屬」的生命傷口。◆「不魔幻的魔幻寫實」，看見「人」而非「病」故事主角不只是「病人」，而是擁有夢想與尊嚴的個體，捕捉病友浴火重生的「康復精神」。◆從「機構監禁」轉向「公民賦權」的社區實踐詳盡紀錄了台灣精神醫療照護模式從「醫院長期安置」轉向「社區自立生活」的轉型歷程，以「支持性社區居住服務」，讓病友擁有一般公民的居住權 。「這本書並不替我們省下任何艱難——它沒有迴避疾病的反覆、家庭的疲憊、體制的侷限，也沒有把玉里寫成神話。它只是把這些艱難安放在具體的人與地方之中，讓人看見：在那些幾乎要喪志的時刻，仍有人願意陪著精神失序者與家屬慢慢走，讓尊嚴被找回，讓勇氣得以再長出來。」——高雄市立凱旋醫院社區精神科　徐淑婷醫師「鄭醫師選擇卸下醫師權威的面具，將他的故事與病患的故事交織，不但說明受精神疾病影響的生命並無人我之分，更鼓勵我們敞開心胸，將心比心。只要我們願意細心體會，病患和家屬的處境，又何嘗不是我們可以感同身受的一部分？」——國立中正大學社會福利學　陳芳珮教授人，生而完整，何來殘破？不全自成全，不幸亦是幸。你曾經被爸媽罵過嗎？如果被早晚連續、持續地罵3～6個月，你承受得住嗎？而這難以想像的情景，實際上正是思覺失調症患者聽幻覺的日常。一起從玉里的田間小路出發，打破「我們」與「他們」的界線，看見精神障礙者回歸尋常生活的勇氣與光亮。旅程的起點——你以為的疾病與你不知道的藥物我常常和我父親分享精神疾病的相關的知識和目前的精神醫療發展，但有關於母親生病的一切我總是答得不好……罹患躁鬱症的母親，是鄭淦元醫師選擇精神醫學科的重要起點，與母親相處的回憶點滴，交錯在臨床的醫療現場，透過患有思覺失調症、經歷多次復發與長期安置的個案，看見疾病處在急性期時，是可以要人命的，藥物的介入是必須，但大多數的思覺失調症病人仍常選擇不吃藥，這個常見的治療難題仍是醫病溝通中最大的挑戰，因為這似乎就是精神疾病得接受指導的人生起點……然而，藥物是否就能解決所有疾病帶來的問題？事實上，藥物依然有它的不能，那麼真正有效的是什麼？ 骨、血、肉——披荊斬棘才能有理想的社區我們常常是相信精神疾病有多可怕，而忘記精神病人也可以勇敢，只要是為了他自己，克服疾病造成的限制是很有可能的，由於「保護」與「控制」只是一線之隔，「放手」與「放任」更是一體的兩面……如果在藥物穩定控制的前提之下，你是否願意讓精神疾病患者住在你家的社區？我們時常忘記，這些夥伴除了有「病人」的角色之外，他們還是子女、父母、兄弟姐妹、同學、鄰居、一般公民……社區的建立除了要跨越重重的考核才能拿到經費，大眾的理解更是難上加難，即便《精神衛生法》已經明確地規範禁止使用這些負面侮辱的言詞形容精神病人，社會大眾卻依然容易將「精神疾病」與狂怒混亂的行為畫上等號，當夥伴們因為這些標籤，在社會上只剩「病人」的角色可以扮演，「弱權」化（powerlessness）的照護服務會因應而生，社區的建立還能如何走下去？我們與他們——擁有公民權利竟如此不簡單在這個既不完美又缺憾的世界，只要有更多人體會過人生谷底進而奮身爬起，就會有更多人可以試著理解精神障礙朋友們，因此，我並不氣憤這社會對精障者的各種歧視，卻深深地相信任何一位「一部分的我們」都可走到尋常，歸屬於家。挑選自助餐的菜色、養隻寵物，這些尋常，卻是精神障礙夥伴們心中最繁華的想望。患有精神疾病或精神障礙者只是社會多元組成的其中一部分，不該被視為「缺陷」，統整「醫療模式」、「復健模式」與「充權模式」是玉里社區實踐的重要核心，但當夥伴們積極服藥配合治療，勇於追求一般公民權利時，哪裡可以給他們機會？需要長期照顧的失智或失能長輩以及接受長期療養的精神病人，在玉里這座小鎮的照護現場，一起迸發出生命的火花……台灣精神醫療照護現場的思辨，看得見的友善以及看不見的污名這不只是一本醫療專業書，而是作者用二十四年的時間，與「病」共處、與「人」相遇的生命精華。他在書中首度揭露影響他至深的家庭風暴：「如果連醫師都救不了自己的母親，我們還能相信什麼？」全書結合了作者照顧罹患躁鬱症母親的個人生命經驗，以及在花蓮玉里帶領精神障礙夥伴邁向「復元」的臨床實務。付出支持陪伴，就是復原最好的方法。然而，對患者或一般人而言，復原是一條必須持續走的路，就如同每個人都有一個內心想要抵達的地方，對患者來說復原就是他們想要抵達的彼岸，這條路他們要走，整個社會、乃至於身處這塊土地上的你和我也必須走，因為唯有全社會都願意共同支持，才有機會可以運用更有效率、更可行的方式繼續走下去。

特價280元

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【電子書】法西斯如何運作

「法西斯主義並非嶄新的威脅，而是一種持續存在的誘惑。」★《紐約時報》暢銷書，探討當代法西斯主義崛起的必讀之作★－Amazon 4.6星高分肯定 ‧ 4000+讀者評論齊讚－有感推薦／張佑宗　國立臺灣大學社會科學院院長超級歪SuperY　說書YouTuber楊雅雯　中研院法律所副研究員戴遠雄　國立中山大學哲學所助理教授 ▌小心，這些行為將讓我們走向極權政治！法西斯從不突然出現，而是透過「將極端日常化」一步步蠶食民主－警惕「長期的語言暴力」與「妖魔化異己」等輿論操作－慎防「為了團結可犧牲少數」和「偉大國族」等敘事陷阱－留意「歌頌強者」卻同時強調「受害者身分」的自我認同法西斯主義政治最危險之處在於，其藉由煽動恐懼與激發憤怒的語言，挑起族群與宗教之間的對立，並讓這種情緒逐漸滲入公共討論之中……不僅左右了選舉的結果，也逐步體現在各種公共政策上。　　在局勢動盪的此刻，我們當然希望政治環境以「我們」為優先。然而，這些堪稱合理的想法，極可能遭到你我都不樂見的政治目的所利用。　　在不斷分化、爭執，乃至政策實踐之下，社會將變得容不下雜音，甚至連我們自身最後都成了被排除的「他們」──這就是法西斯主義政治的真面目。我們彷彿假定了法西斯主義政治的文化，不可能把一個民主國家轉變為法西斯主義國家。然而，無論從歷史經驗或常識判斷，這種假設都是站不住腳的。　　《法西斯如何運作》以歷史與當代案例，拆解法西斯主義政治如何透過製造「我們」和「他者」的對立來鞏固權力。作者傑森‧史丹利在本書中指出，法西斯主義從不直接訴諸暴力，而是透過諸多策略侵蝕現狀：從虛構「神話般的歷史」，到妖魔化異己為「懶惰罪犯」；從攻擊大學「被馬克思主義洗腦」，到利用性焦慮煽動恐懼……種種手段將使人與人之間缺乏尊重和信任，失去公共討論的基礎，讓群眾自願將選票投給法西斯主義者，最終以民主制度來毀滅民主。───　　法西斯主義不是獨裁者的專利，而是一種「持續存在的誘惑」，存在於每個社會對「純粹過去」的懷舊與對異己的恐懼之中。本書除了藉歷史事件呈現法西斯主義的樣貌，更是當代公民的警世手冊，幫助我們識別身邊正在發生的權力遊戲。書中的犀利分析不僅是對右翼政客瓦解民主之策略的緊急診斷，更是透視當前局勢的關鍵鏡頭。▌這些觀察，對某些人來說可能似曾相識，甚至因似曾相識而感到震驚以仇恨言論掩蓋執政問題：新冠肺炎爆發之時，川普政府先是疏於防疫，再將疫情失控歸咎於「中國病毒」與移民，將問題導向族群對立主張要奪回「應有的權利」：以重申白人男性的權益為名，抵制女性主義、性別研究與少數族裔權益，高呼「傳統秩序」必須回歸自稱受害者卻壓迫異己：匈牙利前總理奧班宣稱「基督教是最受迫害的宗教」，並稱匈牙利為歐洲基督教的守護者，藉此限制難民政策、反對移民激發對特定族群的性焦慮：印度人民黨聲稱穆斯林發起「愛情聖戰」，指責其「充滿侵略性與性欲」的男性，會以婚姻、詐騙等手段讓印度教女性改宗★各界佳評「《法西斯如何運作》以其令人不安的洞察力和清晰的論述，為我們理解當前民主與威權主義的抉擇，提供了重要的指導。」──傑拉尼 ‧ 科布（Jelani Cobb），《紐約客》專欄作家「一本必讀之作……本書對法西斯主義意識形態做了引人入勝的剖析……史丹利在闡述其主題最廣泛特徵的框架時，也穿插了一些細微的觀察，這些觀察對某些讀者來說，可能會讓他們感到曾相識，甚至因似曾相識而感到震驚。」──《衛報》「史丹利將川普置於跨國和跨歷史的視角下，發現了其他人忽略的模式……史丹利的比較視角，尤其有效地揭示了法西斯分子如何利用人們對性暴力的恐懼……他不希望美國人因為川普的種族主義和威權主義攻勢，而改變自己的道德標準。他認為，更大的危險不是誇張的言詞，而是這種現象的常態化。」 ──《紐約時報書評》（編輯推薦） 「傑森 ‧ 史丹利的這本書出版得正逢其時，因為我們必須正視仇外民粹主義興起可能帶來的政治後果。歷史告訴我們這些後果是什麼，而史丹利在書中以極富分析性和概念性的清晰闡述，不僅梳理了這段歷史，更重要的是，他提供了一個批判性的框架，讓我們得以看清那些正在威脅全球民主的陰險機制。」──楊 ‧ T ‧ 格羅斯（Jan T. Gross），普林斯頓大學榮譽教授「傑森 ‧ 史丹利在本書中，揭示了當選民擁護那些鼓吹『我們與他們』的分裂政治，貶低合作、妥協和尊重他人的政客時，人民的自由是如何逐漸萎縮的。」──大衛 ‧ 凱 ‧ 約翰斯頓（David Cay Johnston），普立茲獎得主，《情況比你想像的更糟》和《唐納 ‧ 川普的崛起》作者

特價294元

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【電子書】法西斯如何運作：劃分「我們」與「他們」的政治操弄

「法西斯主義並非嶄新的威脅，而是一種持續存在的誘惑。」★《紐約時報》暢銷書，探討當代法西斯主義崛起的必讀之作★－Amazon 4.6星高分肯定 ‧ 4000+讀者評論齊讚－有感推薦／張佑宗　國立臺灣大學社會科學院院長超級歪SuperY　說書YouTuber楊雅雯　中研院法律所副研究員戴遠雄　國立中山大學哲學所助理教授 ▌小心，這些行為將讓我們走向極權政治！法西斯從不突然出現，而是透過「將極端日常化」一步步蠶食民主－警惕「長期的語言暴力」與「妖魔化異己」等輿論操作－慎防「為了團結可犧牲少數」和「偉大國族」等敘事陷阱－留意「歌頌強者」卻同時強調「受害者身分」的自我認同法西斯主義政治最危險之處在於，其藉由煽動恐懼與激發憤怒的語言，挑起族群與宗教之間的對立，並讓這種情緒逐漸滲入公共討論之中……不僅左右了選舉的結果，也逐步體現在各種公共政策上。　　在局勢動盪的此刻，我們當然希望政治環境以「我們」為優先。然而，這些堪稱合理的想法，極可能遭到你我都不樂見的政治目的所利用。　　在不斷分化、爭執，乃至政策實踐之下，社會將變得容不下雜音，甚至連我們自身最後都成了被排除的「他們」──這就是法西斯主義政治的真面目。我們彷彿假定了法西斯主義政治的文化，不可能把一個民主國家轉變為法西斯主義國家。然而，無論從歷史經驗或常識判斷，這種假設都是站不住腳的。　　《法西斯如何運作》以歷史與當代案例，拆解法西斯主義政治如何透過製造「我們」和「他者」的對立來鞏固權力。作者傑森‧史丹利在本書中指出，法西斯主義從不直接訴諸暴力，而是透過諸多策略侵蝕現狀：從虛構「神話般的歷史」，到妖魔化異己為「懶惰罪犯」；從攻擊大學「被馬克思主義洗腦」，到利用性焦慮煽動恐懼……種種手段將使人與人之間缺乏尊重和信任，失去公共討論的基礎，讓群眾自願將選票投給法西斯主義者，最終以民主制度來毀滅民主。───　　法西斯主義不是獨裁者的專利，而是一種「持續存在的誘惑」，存在於每個社會對「純粹過去」的懷舊與對異己的恐懼之中。本書除了藉歷史事件呈現法西斯主義的樣貌，更是當代公民的警世手冊，幫助我們識別身邊正在發生的權力遊戲。書中的犀利分析不僅是對右翼政客瓦解民主之策略的緊急診斷，更是透視當前局勢的關鍵鏡頭。▌這些觀察，對某些人來說可能似曾相識，甚至因似曾相識而感到震驚以仇恨言論掩蓋執政問題：新冠肺炎爆發之時，川普政府先是疏於防疫，再將疫情失控歸咎於「中國病毒」與移民，將問題導向族群對立主張要奪回「應有的權利」：以重申白人男性的權益為名，抵制女性主義、性別研究與少數族裔權益，高呼「傳統秩序」必須回歸自稱受害者卻壓迫異己：匈牙利前總理奧班宣稱「基督教是最受迫害的宗教」，並稱匈牙利為歐洲基督教的守護者，藉此限制難民政策、反對移民激發對特定族群的性焦慮：印度人民黨聲稱穆斯林發起「愛情聖戰」，指責其「充滿侵略性與性欲」的男性，會以婚姻、詐騙等手段讓印度教女性改宗★各界佳評「《法西斯如何運作》以其令人不安的洞察力和清晰的論述，為我們理解當前民主與威權主義的抉擇，提供了重要的指導。」──傑拉尼 ‧ 科布（Jelani Cobb），《紐約客》專欄作家「一本必讀之作……本書對法西斯主義意識形態做了引人入勝的剖析……史丹利在闡述其主題最廣泛特徵的框架時，也穿插了一些細微的觀察，這些觀察對某些讀者來說，可能會讓他們感到曾相識，甚至因似曾相識而感到震驚。」──《衛報》「史丹利將川普置於跨國和跨歷史的視角下，發現了其他人忽略的模式……史丹利的比較視角，尤其有效地揭示了法西斯分子如何利用人們對性暴力的恐懼……他不希望美國人因為川普的種族主義和威權主義攻勢，而改變自己的道德標準。他認為，更大的危險不是誇張的言詞，而是這種現象的常態化。」 ──《紐約時報書評》（編輯推薦） 「傑森 ‧ 史丹利的這本書出版得正逢其時，因為我們必須正視仇外民粹主義興起可能帶來的政治後果。歷史告訴我們這些後果是什麼，而史丹利在書中以極富分析性和概念性的清晰闡述，不僅梳理了這段歷史，更重要的是，他提供了一個批判性的框架，讓我們得以看清那些正在威脅全球民主的陰險機制。」──楊 ‧ T ‧ 格羅斯（Jan T. Gross），普林斯頓大學榮譽教授「傑森 ‧ 史丹利在本書中，揭示了當選民擁護那些鼓吹『我們與他們』的分裂政治，貶低合作、妥協和尊重他人的政客時，人民的自由是如何逐漸萎縮的。」──大衛 ‧ 凱 ‧ 約翰斯頓（David Cay Johnston），普立茲獎得主，《情況比你想像的更糟》和《唐納 ‧ 川普的崛起》作者

特價294元

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【電子書】先看見人，再談看不見的病：台灣精神醫療照護現場的思辨，從「機構全控」面向「公民賦權」的社區實踐，體悟標籤下的真實生命

藥物是日常，生活是考驗；陪伴，才是治癒大腦疾病最神奇的魔法。一位精神科醫師最赤誠的告白：「希望有一天倡議或支持的人，並非醫療及相關從業人員，而是患者可以為自己發聲。」二十四年的尋路歷程，陪著夥伴一步步更靠近復元的方向。台灣最具代表性的精神醫療與社區復健體系——玉里模式，推動者鄭淦元醫師的臨床實錄，寫下人的故事與病的模樣，從「公辦龍發堂」到社區家園的實踐，精障者與小鎮慢慢發展出獨特的共生關係，讓貼著疾病標籤的「他者」，也有機會能成為「我們」。＝本書特色＝◆跨越「醫師、家屬、研究者」的三重身分敘事鄭淦元醫師不只以專業醫療者的角度寫書，更揭露了自己身為「精神病患家屬」的生命傷口。◆「不魔幻的魔幻寫實」，看見「人」而非「病」故事主角不只是「病人」，而是擁有夢想與尊嚴的個體，捕捉病友浴火重生的「康復精神」。◆從「機構監禁」轉向「公民賦權」的社區實踐詳盡紀錄了台灣精神醫療照護模式從「醫院長期安置」轉向「社區自立生活」的轉型歷程，以「支持性社區居住服務」，讓病友擁有一般公民的居住權 。「這本書並不替我們省下任何艱難——它沒有迴避疾病的反覆、家庭的疲憊、體制的侷限，也沒有把玉里寫成神話。它只是把這些艱難安放在具體的人與地方之中，讓人看見：在那些幾乎要喪志的時刻，仍有人願意陪著精神失序者與家屬慢慢走，讓尊嚴被找回，讓勇氣得以再長出來。」——高雄市立凱旋醫院社區精神科　徐淑婷醫師「鄭醫師選擇卸下醫師權威的面具，將他的故事與病患的故事交織，不但說明受精神疾病影響的生命並無人我之分，更鼓勵我們敞開心胸，將心比心。只要我們願意細心體會，病患和家屬的處境，又何嘗不是我們可以感同身受的一部分？」——國立中正大學社會福利學　陳芳珮教授人，生而完整，何來殘破？不全自成全，不幸亦是幸。你曾經被爸媽罵過嗎？如果被早晚連續、持續地罵3～6個月，你承受得住嗎？而這難以想像的情景，實際上正是思覺失調症患者聽幻覺的日常。一起從玉里的田間小路出發，打破「我們」與「他們」的界線，看見精神障礙者回歸尋常生活的勇氣與光亮。旅程的起點——你以為的疾病與你不知道的藥物我常常和我父親分享精神疾病的相關的知識和目前的精神醫療發展，但有關於母親生病的一切我總是答得不好……罹患躁鬱症的母親，是鄭淦元醫師選擇精神醫學科的重要起點，與母親相處的回憶點滴，交錯在臨床的醫療現場，透過患有思覺失調症、經歷多次復發與長期安置的個案，看見疾病處在急性期時，是可以要人命的，藥物的介入是必須，但大多數的思覺失調症病人仍常選擇不吃藥，這個常見的治療難題仍是醫病溝通中最大的挑戰，因為這似乎就是精神疾病得接受指導的人生起點……然而，藥物是否就能解決所有疾病帶來的問題？事實上，藥物依然有它的不能，那麼真正有效的是什麼？ 骨、血、肉——披荊斬棘才能有理想的社區我們常常是相信精神疾病有多可怕，而忘記精神病人也可以勇敢，只要是為了他自己，克服疾病造成的限制是很有可能的，由於「保護」與「控制」只是一線之隔，「放手」與「放任」更是一體的兩面……如果在藥物穩定控制的前提之下，你是否願意讓精神疾病患者住在你家的社區？我們時常忘記，這些夥伴除了有「病人」的角色之外，他們還是子女、父母、兄弟姐妹、同學、鄰居、一般公民……社區的建立除了要跨越重重的考核才能拿到經費，大眾的理解更是難上加難，即便《精神衛生法》已經明確地規範禁止使用這些負面侮辱的言詞形容精神病人，社會大眾卻依然容易將「精神疾病」與狂怒混亂的行為畫上等號，當夥伴們因為這些標籤，在社會上只剩「病人」的角色可以扮演，「弱權」化（powerlessness）的照護服務會因應而生，社區的建立還能如何走下去？我們與他們——擁有公民權利竟如此不簡單在這個既不完美又缺憾的世界，只要有更多人體會過人生谷底進而奮身爬起，就會有更多人可以試著理解精神障礙朋友們，因此，我並不氣憤這社會對精障者的各種歧視，卻深深地相信任何一位「一部分的我們」都可走到尋常，歸屬於家。挑選自助餐的菜色、養隻寵物，這些尋常，卻是精神障礙夥伴們心中最繁華的想望。患有精神疾病或精神障礙者只是社會多元組成的其中一部分，不該被視為「缺陷」，統整「醫療模式」、「復健模式」與「充權模式」是玉里社區實踐的重要核心，但當夥伴們積極服藥配合治療，勇於追求一般公民權利時，哪裡可以給他們機會？需要長期照顧的失智或失能長輩以及接受長期療養的精神病人，在玉里這座小鎮的照護現場，一起迸發出生命的火花……台灣精神醫療照護現場的思辨，看得見的友善以及看不見的污名這不只是一本醫療專業書，而是作者用二十四年的時間，與「病」共處、與「人」相遇的生命精華。他在書中首度揭露影響他至深的家庭風暴：「如果連醫師都救不了自己的母親，我們還能相信什麼？」全書結合了作者照顧罹患躁鬱症母親的個人生命經驗，以及在花蓮玉里帶領精神障礙夥伴邁向「復元」的臨床實務。付出支持陪伴，就是復原最好的方法。然而，對患者或一般人而言，復原是一條必須持續走的路，就如同每個人都有一個內心想要抵達的地方，對患者來說復原就是他們想要抵達的彼岸，這條路他們要走，整個社會、乃至於身處這塊土地上的你和我也必須走，因為唯有全社會都願意共同支持，才有機會可以運用更有效率、更可行的方式繼續走下去。

特價280元

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【電子書】公共領域的新結構轉型與審議政治

在人人都能一鍵發聲的年代，為何公共討論變得分崩離析？審議民主之父哈伯馬斯，叩問新媒體結構之於公共領域乃至民主憲政的影響《公共領域的結構轉型》問世逾六十年，從數位移民到數位原生世代，一部當代必讀的經典新作 【鄭重收錄】譯後記、哈伯馬斯年表陳閔翔（國立臺北商業大學副教授）專文導讀▍內容簡介面對數位時代的衝擊，該如何建立多元包容的公共溝通環境，才能不被民粹與假訊息扭曲，進而鞏固民主意志與審議政治？隨著新媒體的蓬勃發展，媒體結構的改變連帶引起公共領域的結構轉型，進而造成審議民主的社會危機。如今人們發聲比起過往來得更加容易與自由，卻也因此深陷在情緒動員、真假難辨的資訊洪流。在演算法的規訓之下，既無從接觸其他觀點展開辯論交流，更會無可避免地深陷同溫層的懷抱，進而導致公共領域碎片化、公私界線模糊，最終也逐漸喪失對多元意見的理解與包容。延續其代表作《公共領域的結構轉型》，向來積極參與社會的德國哲學泰斗哈伯馬斯，又一次審視我們這時代的公共領域，寫下《公共領域的新結構轉型與審議政治》，剖析新媒體平台如何削弱公共討論的品質，並闡述審議民主的內涵。帶領讀者共同思考，我們是否可能維護公共討論空間，讓公民得以彼此理解、修正觀點，以期形塑民主意志與凝聚社會共識。▍媒體專家好評哈伯馬斯從一個輪廓清晰的哲學角度做出辯論的貢獻，解釋了為什麼新媒體無法滿足市民公共領域的舊希望。──《每日鏡報》一部輕薄而宏大的偉大著作。──《法蘭克福匯報》，阿諾．魏德曼哈伯馬斯闡述了數位媒體對民主制度的威脅，……其概念上的精確性令人著迷。──《日報》，史特凡．雷內克哈伯馬斯在這本書中又一次扮演了他最喜歡的知識份子角色之一：告誡者和警告者。但是，儘管在公共領域的新結構轉型中一次又一次地暴露出所有文化悲觀主義，啟蒙家哈伯馬斯再次寄望於同時代人的學習能力，就像他六十年前所做的那樣。──《時代週報》這位大前輩完全掌握當前的論戰脈絡……「數位原生世代」也必讀的一本專著。──克勞斯．萊格維

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【電子書】公共領域的新結構轉型與審議政治

在人人都能一鍵發聲的年代，為何公共討論變得分崩離析？審議民主之父哈伯馬斯，叩問新媒體結構之於公共領域乃至民主憲政的影響《公共領域的結構轉型》問世逾六十年，從數位移民到數位原生世代，一部當代必讀的經典新作 【鄭重收錄】譯後記、哈伯馬斯年表陳閔翔（國立臺北商業大學副教授）專文導讀▍內容簡介面對數位時代的衝擊，該如何建立多元包容的公共溝通環境，才能不被民粹與假訊息扭曲，進而鞏固民主意志與審議政治？隨著新媒體的蓬勃發展，媒體結構的改變連帶引起公共領域的結構轉型，進而造成審議民主的社會危機。如今人們發聲比起過往來得更加容易與自由，卻也因此深陷在情緒動員、真假難辨的資訊洪流。在演算法的規訓之下，既無從接觸其他觀點展開辯論交流，更會無可避免地深陷同溫層的懷抱，進而導致公共領域碎片化、公私界線模糊，最終也逐漸喪失對多元意見的理解與包容。延續其代表作《公共領域的結構轉型》，向來積極參與社會的德國哲學泰斗哈伯馬斯，又一次審視我們這時代的公共領域，寫下《公共領域的新結構轉型與審議政治》，剖析新媒體平台如何削弱公共討論的品質，並闡述審議民主的內涵。帶領讀者共同思考，我們是否可能維護公共討論空間，讓公民得以彼此理解、修正觀點，以期形塑民主意志與凝聚社會共識。▍媒體專家好評哈伯馬斯從一個輪廓清晰的哲學角度做出辯論的貢獻，解釋了為什麼新媒體無法滿足市民公共領域的舊希望。──《每日鏡報》一部輕薄而宏大的偉大著作。──《法蘭克福匯報》，阿諾．魏德曼哈伯馬斯闡述了數位媒體對民主制度的威脅，……其概念上的精確性令人著迷。──《日報》，史特凡．雷內克哈伯馬斯在這本書中又一次扮演了他最喜歡的知識份子角色之一：告誡者和警告者。但是，儘管在公共領域的新結構轉型中一次又一次地暴露出所有文化悲觀主義，啟蒙家哈伯馬斯再次寄望於同時代人的學習能力，就像他六十年前所做的那樣。──《時代週報》這位大前輩完全掌握當前的論戰脈絡……「數位原生世代」也必讀的一本專著。──克勞斯．萊格維

特價280元

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【電子書】哲學問題：從柏拉圖到康德的探索真理之路

「世界上是否存在某種知識是如此確定？以致有理智的人都不會懷疑它？這是世界上最難回答的問題，也是踏上哲學之路的起點」--羅素懷疑是通往真理的起點二十世紀哲學大師獻給當代求知者的啟蒙之作 帶領大家深化邏輯、看透表象、保持好奇心本書當代公認的最佳哲學入門書，諾貝爾獎得主羅素以其特有的幽默與精鍊文字介紹各個哲學基本問題，例如真理的本質、知識的基礎和表象與實在等，以幫助讀者建立清晰的思考架構。這部作品有兩個層面，其一是對近代哲學的概覽。羅素從英國哲學家巴克萊出發，展示如何去質疑習以為常的表象。隨後，羅素介紹了笛卡兒，並說明「系統性的懷疑論」是哲學的根基。隨後他轉向了德國哲學家康德，以探討「先驗的綜合知識」是否可能。最後，羅素回到了古希臘，進入柏拉圖的觀念論世界。除此之外，他還詳細區分不同類型的知識，並介紹了休謨的歸納原則、基本的邏輯三段論等思考工具。最終他強調，真正的哲學沉思不是自我侷限，而是來自於心靈的逐漸擴展。唯有保持理性、不受制於盲目的期待或恐懼，才能走出偏見與習慣的牢籠。這本書的價值在於，對於熟悉哲學的讀者來說，它是一本複習近代知識論發展的入門書，對於熱愛思考的人來說，則是一本充滿挑戰的知性探索之書。

特價224元

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【電子書】當代歐陸哲學家臉譜

「在一個多元的世界，哲學可以以不同的方式和風格進行。」從胡塞爾到李歐塔11位大師身影，11場哲思之旅仰望當代歐陸哲學星空▌群星閃耀的當代歐陸哲學二十世紀是歐陸哲學的顛峰期，現象學、存在主義、解釋學、結構主義、後結構主義、後現代主義、解構、批判理論等蓬勃發展，彼此緊密關聯，更與文學、人文、藝術相互交織。本書收錄劉國英教授的十一篇文章，每篇介紹一位當代歐陸哲學家的思想，包括：✦德國現象學兩大奠基者：胡塞爾、海德格✦法國現象學最重要代表：沙特、梅洛龐蒂、列維納斯、呂格爾✦結構主義者：李維史陀✦後結構主義者：傅柯✦解構論者：德里達✦後現代主義者：李歐塔✦政治思想家：鄂蘭▌與大師的交會劉教授留學法國期間，曾在法蘭西學院、巴黎索爾邦大學、巴黎高等師範學院、法國社會科學高等研究學院，與其中六位哲學家交會：・說話鏗鏘有力、熱切而投入的傅柯；・一邊講課一邊沉思的李維史陀；・身體力行體現其哲學理想的列維納斯；・就鄂蘭的核心學說而進行思想交鋒的李歐塔與呂格爾；・親筆回信為青年學子論文提供意見的德里達。這些親炙大師的經驗，讓作者深切體會到當代歐陸哲學的獨特面貌，例如：大師之間公開辯論不常見，但他們並不會迴避展現與他人思路差異的對辯，這種對辯是君子之間的思想交鋒。還有，這些哲學家之所以成為思想大師，在於他們都並非空有理論，而是充滿實踐關懷，並且能夠在其行事中展現出來。▌11位哲學家，11場哲思之旅這十一篇文章的寫作時間前後跨越二十年（2004-2024），其中部分源自期刊的哲學家專輯總序（胡塞爾、海德格、梅洛龐蒂），部分為悼念或追思之作（列維納斯、李維史陀、呂格爾、德里達），一篇原是期刊專論（李歐塔），另有三篇是專為本論集而撰寫（沙特、鄂蘭、傅柯）。所有曾發表的文章，也都經過增補和修訂。以下是本書的核心內容：✦胡塞爾（Edmund Husserl）：從邏輯到歷史# 從數學哲學到邏輯研究# 意識作為意向性歷驗# 內在時間意識與意識意向性的雙重結構# 縱向意向性✦海德格（Martin Heidegger）：如何面對他的思想遺產？# 從「存在之謎」到「海德格之謎」# 《存在與時間》與現象學的詮釋論轉向# 「海德格事件」# 「泰然任之」✦沙特（Jean-Paul Sartre）：超越存在主義# 「醜聞作家」# 「未來思考的大師」# 「政治行動主體理論的先行者」# 沙特與他者的現象學# 「無」的存在論✦梅洛龐蒂（Maurice Merleau-Ponty）：以人文科學改造現象學# 梅洛龐蒂著作的奇特命運# 放下身段的哲學# 格式塔心理學✦列維納斯（Emmanuel Lévinas）：一種新的人文主義烏托邦# 另一顆法國哲學良心# 真理為和平服務# 倫理學才是第一哲學# 列維納斯的道德烏托邦✦鄂蘭（Hannah Arendt）：黑暗時代的思想家# 黑暗時代中的鄂蘭# 什麼是極權主義？# 自由如何可能？# 行動與公共世界的首要# 自由體現於人的自身創造✦呂格爾（Paul Ricoeur）：一門豐饒的現象學人學# 對人的哲學探討# 以敘事建構身份# 有能之人的現象學研究✦李維史陀（Claude Lévi-Strauss）：曠野心靈的牧歌# 人類學的哲學旨趣：透過他人了解自己# 結構人類學的目標：社會模型的建構# 曠野心靈並非原始心靈# 結構研究法對哲學的衝擊# 李維史陀與現象學✦德里達（Jacques Derrida）：解構就是希望# 具爭議性的世界級哲學家# 解構的理論和實踐動機# 解構的倫理關懷# 另類政治行動者✦傅柯（Michel Foucault）：一位遊牧思想家# 傅柯作為遊牧思想家的四重意義# 一種新的歷史觀# 一位為自由而戰的思想家# 一位批判思想家✦李歐塔（Jean-François Lyotard）：後現代是超越現代、捨棄現代，還是現代的再出發？# 「歷史進步論」的破產# 後現代：合法性危機的年代# 現代哲學：確立合法性的後設論述# 對「合法性解體」過程的考察# 為公正社會提供合法性根據的新方向# 哈貝馬斯和李歐塔：同與異

特價350元

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【電子書】論老年（二版）

「老年」代表一個人於根本存在上的改變。它最顯而易見的，就是「無數的事物一去不復返」。如果有人不為失去那些事物而遺憾，那是因為他不曾愛過它們。我覺得，那些輕易就接受「老年」、歌頌「老年」這件事的人，他們沒有真正熱愛過生命。——西蒙．德．波娃本書特色：◆ 西蒙波娃隱藏版經典作，法國重磅出版社Gallimard隆重授權◆ 史上第一部跨千年、跨文化老年議題深度研究論述◆ 揭穿在文明進步表象下，現代社會至今仍視而不見的結構性缺陷 直指威脅自我存在、令人難以面對老之將至的個人心理困境◆《第二性》知名法文譯者邱瑞鑾費時三年精心翻譯我們時時懼怕死亡，但我們不會在剎那間成為老年人。人生這個斜坡緩緩而降，讓人幾乎完全感受不到其傾斜。由於老年和我們相隔如此漫長的時間，以致它的到來在我們眼中有如永恆之久。這個遙遠的未來，在我們看來是如此不真實，因此普魯斯特說：「就所有現實來看，老年說不定是我們生命中一個懷抱最久的『抽象』概念。」絕大部分的人都會成為老年人，但很少人會提早正視這個新的身分。沒有什麼比老年更確定會到來，但也沒有什麼比老年讓我們更沒準備。◆在人類史上，女人的歷史不曾被當作是個主題，但至少，女人的景況是遵循一條變幻莫測卻帶有意義的主線在進展。「老年人」，作為社會成員的一個範疇，卻從來沒有介入世界的運行。事實是，當他仍保有活動力，就能融入群體，而且和群體沒有區別，也就是說，他是個「男性成年人，只是年紀比較大」。然而，一旦他失去在社會上的活動力，就落入「老年人」的範疇，是被排除在群體之外的「他者」，而且比女人更加徹底成為純粹的「物」。西方文明史上，除了古希臘的西塞羅（Marcus Tullius Cicero, 106-43BC），幾千年來再無其他人專注探討老年主題，只散見於各專門學科著作上，或點綴在文學作品字裡行間。西方社會只討論死亡，不討論老年。在他們的眼裡，死亡將生命轉化為命運，具有悲劇美感，老年則只是「對生命的滑稽模仿」。從某個角度來看，死亡在授與生命絕對的面向之時也解救了生命，是死亡使他又成為他自己，因為死亡撤銷了時間，而時間等於老人，所以有「時間老人」（Father Time）的存在，以老人的形象來呈現時間。在西蒙．德．波娃看來，西方社會對老年問題的蓄意忽視，可以從兩個層面來理解：1.外部的社會集體漠視人類文明幾乎可以說都是取決於建立在追求利潤的經濟之上，於是我們只有在能夠帶來利潤時才關心人類的境況。一旦沒有利益可以榨取，我們就把人拋棄。到了資本主義時代，社會更明目張膽哀嘆已經退出勞動市場的人為仍在社會中勞動的人帶來極大負擔，還用「退休生活是自由自在、盡情休閒娛樂的時光」這種謊言來粉飾一個殘酷的事實：這個社會讓絕大部分老人活得如此貧賤，以至於「老」和「窮」幾乎成為同義複詞。有了空閒沒能為退休人士帶來新的可能。在他終於擺脫勞力奉獻的桎梏之後，他仍沒辦法行使自由，因為他有如被判決了厭煩度日之刑，儼然是社會群體眼中的渣滓。社會的制度性缺陷，加上中產階級傳播的迷思與陳腔濫調，老年人成了社會的「非我族類」。彷彿事不關己，可以造成改變的人都選擇保持沉默，於是「老年」問題成為「我們社會集體不願正視的一項羞恥」，那就是：老年人「必須」忍受被社會區隔、漠視的對待。但一個人在他人生最後的十五、二十年，不應該是「不被需要的」。這種情況顯示了我們這個文明的挫敗。2.內在的個人認同危機：我們每個人，在不知不覺間一日度過一日、一年度過一年。疾病會向人提醒它的存在，老年卻是即使身體有些徵兆出現，也是含糊不清的，於是本人往往沒有別人那麼清楚知道自己在變老。老年，是在「我的『為他存有』」和「我透過他人而得到自己的意識」之間的辯證。沙特（Sartre）所謂的「為他存有」（être pour autrui），指意識到別人在觀看我們時的一種存在。我們因他人的注視而成了客體，成為被「他有化」的自己，把他人的主觀轉嫁，因而感到不自在、失去自由，引起存在不安的感覺。在我內心裡，「年紀大的」是他人，是那個我對於他人而言的他人；而這個他人，就是我。「老年」教人難以承受，也因為我們向來把老人看成異種生物。邁入老年，意味著：我在仍是自己的情況下，是不是正在成為「另一種」人？而當我們還年輕，心裡會有個聲音否定老年終將落到自己頭上——雖然很荒謬，卻始終無法想像老年和自己的關係。也就是說，當事情在我們身上還沒成立時，老年只是別人的事。所以，這個社會可以成功讓我們轉過頭去，放任制度剝削勞動者、分化社會、將文化保留給權勢，讓老年人陷入「非人」的景況，使一個人在他最後的年歲中不能活得像個人。◆事實是，人到了一定年紀之後會出現身心衰頹的現象。這種進程是無可避免的。到了一定時間以後，我們的活動能力會衰退，心智能力往往也會減弱，對世界的態度也會跟著改變。為什麼對我們個人而言，「老年」很重要？因為是老年——而不是死亡——揭露了我們之前的人生有意義還是沒有意義西蒙．德．波娃如何「論老年」？如同石破天驚的《第二性》，西蒙波娃再次打破西方千年的沉默，從神話、歷史、文學、社會學、哲學、人類學、生物學、醫學等多元角度，深入探討人類文明中各種對於「老年」那些從未被正視、辯證過的觀念，使本書成為時間軸橫跨千年、空間軸跨越不同國家與文化的第一份老年研究論述。她將本書切割為兩部，第一部是由外而內的檢視，亦即人類各種社會——含括偏遠世界的原始部落、東方傳統國度與歐美文明世界——如何為了存續而頌揚青春的活力、繁殖力，畏懼老年的精力消退、無生育能力，闡述社會與家庭如何看待家中的老者，以及歷史上的哲學家、文學巨匠對於老年的觀點。帶領讀者發掘他們的觀點如何影響了整個西方社會，也點出這些影響如何在人類的心理與社會上落腳，塑造了我們對於「老年」的刻板想像。第二部則是由內向外的透視，西蒙波娃精細描繪了老年在個人身上造成的身心煎熬，也藉此揭露了老年人對於生命／人生所懷抱的熱情，事實上一點都不遜於年輕的世代——跟社會習以為是的預期正好相反。這個社會只知道附和「人生就如同四季遞嬗或時日流逝，老年相當於冬季或黃昏」的陳腔濫調；這個社會也深信人到了一定年紀後應該「精神自動昇華」，在各種德行上作為他人的典範，沒有資格擁有和年輕人一樣的慾望、感受、渴求。他／她如果不符合社會期待的形象，就會被按上「老不修」的道德指控。所有關於老年的迷思，使成年人將老年人視為他者，而非他的同類。如何對待老年族群，反映了我們社會的價值觀西蒙．德．波娃認為：一個社會怎麼對待老年人，揭露了這個社會的原則及其目的。我們的社會讓勞動者可以過日子，卻拒絕讓他們證明自己的存在具有意義。像荒漠一樣的人生，讓他們老後無法投入願景之中，而這些願景原可使他們老後的世界仍具有目的、價值與存在的理由——讓他們活得像個人。當他們為當前無意義的人生而感到絕望，那是因為他們人生的意義向來都被人竊走。這種悲慘的生命終局，意味著一切得重頭開始：這個殘傷人的社會系統必須進行徹底的改變。西蒙．德．波娃要藉此書打破沉默的陰謀，在本書中如實勾勒「老者」這群「賤民」的處境，描繪他們如何經歷社會面、個人心理面上的掙扎。她要讓世人聽見他們的聲音，並鼓舞、邀請讀者起身改變自己的未來，因為老者就是我們，我們即是老者。畢竟，如果我們忽視我們即將成為的，就不會知道自己是誰。

特價665元

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【電子書】薛西弗斯的神話：卡繆的荒謬哲學

●◢哲學經典．法文直譯◣●●◢出版85週年暢銷紀念版◣●本書特色●諾貝爾文學獎得主、聞名世界的「荒謬」哲學家 | 卡繆享譽世界的文學家與哲學家，以「荒謬」的哲學聞名於世，雖然他本人並不認為自己身為哲學家的身分，然而《薛西弗斯的神話》的「荒謬」哲學卻使他躍升至哲學家的身分，對於存在主義影響深遠。●暢銷雙面海報書衣款適逢法文版《薛西弗斯的神話》出版85週年，全新推出暢銷海報書衣款，採用雙面印刷設計，特選擁有紙質纖維的新浪潮，觸感柔和溫潤，內印有卡繆的「荒謬」金句，值得讀者鑑賞收藏。本書簡介「生命的意義在於過程。」　諾貝爾文學獎得主卡繆一句話改變後人對於存在的思考。卡繆分析現代知性的趨向，以「荒謬」解讀人的存在與這個世界，透過哲學論述、文學批評及藝術來詮釋荒謬的概念。在他筆下，神話中悲慘命運的受難者，成了反抗命運及覺醒的人類精神的象徵。 對卡繆而言，生在這荒謬世界的人，唯一真正的角色是生存，對生活、反抗與自由有所覺醒。——美國文學巨擘 威廉．福克納（William Faulkner）「我們應當想像薛西弗斯是快樂的。」希臘神話中薛西弗斯因得罪眾神，受懲罰必須將巨石推到山頂，但到達山頂後巨石又自動滾落山腳。薛西弗斯得一再重複這個徒勞的過程。這則神話在存在主義盛行的時代，由哲學家卡繆提出了新解，對五、六○年代的思潮影響甚鉅。卡繆認為，不斷推動巨石上山，正象徵著人類的「生命過程」——出生、生存的掙扎與奮鬥，最後死亡，世世代代都經歷這個過程，沒有終結。這樣的生命究竟有什麼意義？在本書中，卡繆以洗鍊文筆探討存在的荒謬感，同時展現出與籠罩著生命的黑暗戰鬥，以及向現實挑戰的決心。而神話中悲慘命運的受難者，在卡繆筆下成為與命運抗爭及覺醒的人類精神象徵。名人推薦　　輔大哲學系助理教授 沈清楷　　知名評論家 南方朔　　台灣大學社會學系副教授 范雲　　作家暨節目主持人 謝哲青　　推薦　　　　中央大學法文系助理教授 徐佳華 導讀

特價280元

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【電子書】薛西弗斯的神話

●◢哲學經典．法文直譯◣●●◢出版85週年暢銷紀念版◣●本書特色●諾貝爾文學獎得主、聞名世界的「荒謬」哲學家 | 卡繆享譽世界的文學家與哲學家，以「荒謬」的哲學聞名於世，雖然他本人並不認為自己身為哲學家的身分，然而《薛西弗斯的神話》的「荒謬」哲學卻使他躍升至哲學家的身分，對於存在主義影響深遠。●暢銷雙面海報書衣款適逢法文版《薛西弗斯的神話》出版85週年，全新推出暢銷海報書衣款，採用雙面印刷設計，特選擁有紙質纖維的新浪潮，觸感柔和溫潤，內印有卡繆的「荒謬」金句，值得讀者鑑賞收藏。本書簡介「生命的意義在於過程。」　諾貝爾文學獎得主卡繆一句話改變後人對於存在的思考。卡繆分析現代知性的趨向，以「荒謬」解讀人的存在與這個世界，透過哲學論述、文學批評及藝術來詮釋荒謬的概念。在他筆下，神話中悲慘命運的受難者，成了反抗命運及覺醒的人類精神的象徵。 對卡繆而言，生在這荒謬世界的人，唯一真正的角色是生存，對生活、反抗與自由有所覺醒。——美國文學巨擘 威廉．福克納（William Faulkner）「我們應當想像薛西弗斯是快樂的。」希臘神話中薛西弗斯因得罪眾神，受懲罰必須將巨石推到山頂，但到達山頂後巨石又自動滾落山腳。薛西弗斯得一再重複這個徒勞的過程。這則神話在存在主義盛行的時代，由哲學家卡繆提出了新解，對五、六○年代的思潮影響甚鉅。卡繆認為，不斷推動巨石上山，正象徵著人類的「生命過程」——出生、生存的掙扎與奮鬥，最後死亡，世世代代都經歷這個過程，沒有終結。這樣的生命究竟有什麼意義？在本書中，卡繆以洗鍊文筆探討存在的荒謬感，同時展現出與籠罩著生命的黑暗戰鬥，以及向現實挑戰的決心。而神話中悲慘命運的受難者，在卡繆筆下成為與命運抗爭及覺醒的人類精神象徵。名人推薦　　輔大哲學系助理教授 沈清楷　　知名評論家 南方朔　　台灣大學社會學系副教授 范雲　　作家暨節目主持人 謝哲青　　推薦　　　　中央大學法文系助理教授 徐佳華 導讀

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【電子書】律師帶你看校園大小事2：老師必知的33個法律問題

◢收到投訴通知的那一刻，你知道如何保護自己嗎？◣ 公開指責學生，一不小心變成霸凌？罰跑操場一圈，可能構成體罰？想先觀察一下再通報性平，為什麼要被罰錢？調查還沒結束就先被停聘了，合理嗎？調查會議時，我可以請律師陪同嗎？面對言語攻擊、恐嚇，我可以怎麼應對？你每天守著孩子，卻沒有人教你——當調查啟動、家長提告、校事會議接踵而來時，該怎麼守住自己？ 這本書，拆解老師在校園中最常遇到的法律情境：師生界線、不當管教、違法處罰、教學不力、性平、職場霸凌、曠職，並告訴你：程序怎麼走？可以說什麼？可以拒絕什麼？一定要注意什麼？讓你在需要的時候，翻得到，也用得上。▎教育現場專家與實務工作者聯名推薦   ▎作家、丹鳳高中圖書館主任  宋怡慧「章魚法官來說法」專欄作家  章魚法官 臺北市立建國高級中學校長  莊智鈞屏東縣教育處長  陳國祥館長小編、小鎮圖書館長  彭冠綸 企管人文講師  楊田林臺中市候用校長  蔡昌樺（依姓名筆劃排列）很多衝突，並不是出於惡意，而是不知道「原來這樣不可以」，清楚程序與界線，才能守住專業。 ◤給每天認真教學、努力守護孩子的你，在關鍵時刻，不必再孤軍奮戰◢        教育現場很辛苦，我知道。這些年，我站在教育現場另一側，參與校園事件的調查、審議與訴訟。我陪著老師走進會議室，也陪著家長走過漫長的程序。我在制度裡，看見權責如何釐清；也在第一線，看見情緒如何翻湧。 這本書，不是為了放大風險，不是為了讓老師害怕，更不是要讓教育只剩下防禦與自保，而是希望當事情發生時，知道制度怎麼走；當壓力來臨時，理解自己站在哪裡；當外界質疑時，有專業的底氣。 如果我寫的第一本書，是為了守護孩子，那這一本，是為了守住老師，——因為只有被守住的老師，才能守住更多孩子。

特價336元

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【電子書】律師帶你看校園大小事2

◢收到投訴通知的那一刻，你知道如何保護自己嗎？◣ 公開指責學生，一不小心變成霸凌？罰跑操場一圈，可能構成體罰？想先觀察一下再通報性平，為什麼要被罰錢？調查還沒結束就先被停聘了，合理嗎？調查會議時，我可以請律師陪同嗎？面對言語攻擊、恐嚇，我可以怎麼應對？你每天守著孩子，卻沒有人教你——當調查啟動、家長提告、校事會議接踵而來時，該怎麼守住自己？ 這本書，拆解老師在校園中最常遇到的法律情境：師生界線、不當管教、違法處罰、教學不力、性平、職場霸凌、曠職，並告訴你：程序怎麼走？可以說什麼？可以拒絕什麼？一定要注意什麼？讓你在需要的時候，翻得到，也用得上。▎教育現場專家與實務工作者聯名推薦   ▎作家、丹鳳高中圖書館主任  宋怡慧「章魚法官來說法」專欄作家  章魚法官 臺北市立建國高級中學校長  莊智鈞屏東縣教育處長  陳國祥館長小編、小鎮圖書館長  彭冠綸 企管人文講師  楊田林臺中市候用校長  蔡昌樺（依姓名筆劃排列）很多衝突，並不是出於惡意，而是不知道「原來這樣不可以」，清楚程序與界線，才能守住專業。 ◤給每天認真教學、努力守護孩子的你，在關鍵時刻，不必再孤軍奮戰◢        教育現場很辛苦，我知道。這些年，我站在教育現場另一側，參與校園事件的調查、審議與訴訟。我陪著老師走進會議室，也陪著家長走過漫長的程序。我在制度裡，看見權責如何釐清；也在第一線，看見情緒如何翻湧。 這本書，不是為了放大風險，不是為了讓老師害怕，更不是要讓教育只剩下防禦與自保，而是希望當事情發生時，知道制度怎麼走；當壓力來臨時，理解自己站在哪裡；當外界質疑時，有專業的底氣。 如果我寫的第一本書，是為了守護孩子，那這一本，是為了守住老師，——因為只有被守住的老師，才能守住更多孩子。

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【電子書】別讓話術騙到你！：38個思辨練習，教你識破新聞、廣告與日常對話中的偽邏輯，從此不被帶風向

幽默漫畫╳情境案例╳章末練習 後真相時代，邏輯不是選修，是生存必備的防身術！ 在美暢銷20多年，三度改版，長踞Amazon「邏輯和語言」榜前10名，破2,000則好評！ YouTuber　超級歪 「陪你看國際新聞」創辦人　蔡依橙 華梵大學東方人文思想研究所教授  冀劍制 ──腦力激盪推薦（依姓氏筆畫序） 全齡適讀！練就邏輯除錯力，歪理、謬誤全退散！ 「九成皮膚科醫師都推薦這款產品！」 「你不支持這條教育政策，就是不在乎下一代。」 「大家都說這家餐廳很好吃，肯定不會踩雷。」 「你不去補習，以後就考不上好大學，找不到好工作，人生就沒希望了。」 …… 這些話你每天都聽得到——來自廣告、新聞、政論節目，甚至身邊的家人、朋友。聽的當下好像有道理，事後總覺得哪裡怪怪的，卻說不出個所以然。 其實，你的直覺是對的。這些話背後都藏著經過包裝的錯誤推理，讓你在來不及想清楚前就點頭、掏錢、選邊站。問題不在於你不夠聰明，而是沒有人告訴你，這些話哪裡出了問題。 本書系統性整理38種潛伏在日常生活裡的錯誤推理——從稻草人謬誤、滑坡謬誤到訴諸恐懼——搭配幽默漫畫與生活情境，讓邏輯概念不再艱澀。每章末附實戰練習題，讓你真正內化所學，學會在資訊洪流中，瞬間抓出思考破綻！ 各界好評： 謬誤即是錯誤的推理，尤其是那些似是而非的推理。生活中出現謬誤並且造成錯誤抉擇的情況比我們想像的更加嚴重。但人們大多缺乏自覺。由於謬誤思考是天生的，很難預防。唯有在它出現時偵測到，才能免除危害。本書從多面向說明各種謬誤的特質，讓人印象更加深刻，藉此提升辨識力，減少錯誤抉擇。 ——華梵大學東方人文思想研究所教授  冀劍制 學邏輯可以很好玩嗎？看來這本書做到了。我非常享受閱讀這本書的過程，誠摯推薦給所有想提升思辨能力的人。 ——Tim Challies 這是我媽媽指定要我買給她的禮物，她非常喜歡！內容簡單易懂，國小高年級到國中生應該都能輕鬆上手，但成年人也能從中獲益良多！ ——Nathan P 我目前正在和11歲的兒子一起閱讀這本書。他能夠理解書中的概念，我們也因此展開了許多很棒的對話。我認為這是一本教導批判思考能力的絕佳好書。 ——Jenny Ko 我真的很喜歡這本書，因為裡面有好笑的漫畫、有趣的故事，還教了我好多東西！ ——11歲小讀者 漫畫插圖、幽默案例，加上極為平易近人的寫作風格，讓這本書成為學生真心樂於閱讀的課程教材。 ——Cathy Duffy

特價360元

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【電子書】別讓話術騙到你！

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