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洞察人際關係的中國哲學:從哲學史、名著到專門用語,建立理性思考模式的6大工具

6大工具教你擁抱平靜的內心,掌控自信與活力。
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  • 作者: 小川仁志 追蹤作者 ? 追蹤作者後,您會在第一時間收到作者新書通知。
  • 出版社: 遠足文化 追蹤出版社 ? 追蹤出版社後,您會在第一時間收到出版社新書通知。
  • 出版日:2019/11/20
  • ISBN:9789865080419
  • 適讀年齡:全齡適讀
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內容簡介

讓哈佛學生也瘋狂的最強思考工具
一冊濃縮中國盛現思索生活態度的知識結晶

實用的中國哲學概念為你系統化整理
6大工具教你擁抱平靜的內心,掌控自信與活力!

致理科技大學應用日語系副教授 工藤卓司 審定


現在美國名校哈佛大學的菁英們正熱衷於以中國哲學為題的課程,忘情講授中國哲學精隨的邁克爾•普鳴(Michael Puett)教授的課堂上總是座無虛席。

哈佛的學生為什麼對中國哲學如此熱衷呢?理由很簡單,因為中國哲學基本的想法與西方想法,也就是西方哲學的想法大相逕庭。正因為這樣,哈佛的菁英們才想學習自己不知道的嶄新看法、思考法。

或許可以把中國哲學理解成在悠長的歷史中,中國先賢們思索生活態度的知識結晶吧!但絕非特殊且具疆界性,而是普遍且具全球性。孔子、老子等思想家談論的生存之術並非專指中國人,而是以這個世上所有的人為對象。沿用那份精神,本書既然是介紹中國哲學全貌,因此也以對生活態度感到煩惱的所有人、想要活得更好的所有人為對象。

➙洞悉中國哲學,才能知己知彼,百戰不殆
在日本推廣市民哲學不遺餘力的作者小川仁志,希望將本書獻給以任何形式與中國連結、或者關心中國的讀者。一如哈佛菁英們關心中國哲學的背景中也包含中國崛起,在政治、經濟、軍事對美國產生威脅,對中國的競爭議題相當敏感,因此才努力思索贏過中國的方法,並且熱衷於從哲學中獲得啟發。
在本書,便曾提到孫子所說「知己知彼,百戰不殆」。若能詳知敵方之事,往往能獲得勝利。如同這句話的意思,哈佛的菁英們是為了瞭解敵人才如此努力。
從這個角度來看,對於在全球經濟上尋求發展可能,並且歷史上有著密切關係的台灣而言,全盤了解中國哲學更有其必要性。

➙日本人氣作家濃縮多本暢銷作品精華的代表作
中國經典中充斥著跨越時代與領域,可以通用的普遍知識,因此日本經營者中也不乏喜愛《論語》、《孫子》的人!《韓非子》、《菜根譚》也相當具人氣。
也誠心希望各位讀者能學習人類引以為傲,名為中國哲學的思考工具,培養慎思的能力,並且擁有充實的生活。
本書除了經典名著外,也會從中國哲學的歷史、人物、關鍵詞等各種角度介紹中國哲學的概要,並點出如何活用那些知識。換言之,閱讀本書就能通曉涵蓋中國哲學的各項主題、了解如何在人生或商場中活用,可謂入門的決定版。

【6大哲學工具快速掃描】
工具1 思考法──掌握中國獨特的思考模式
工具2 名言──不可不知的中國名言
工具3 名著──向中國知識結晶學習
工具4 關鍵人物──中國先賢們的思考
工具5 關鍵用語──有助思考的詞彙
工具6 歷史──依循中國知識演進的步伐

–哲學好用!全系列陸續登場–
《打造堅強意志力的日本哲學:從哲學史、名著到專門用語,有助自我實現的5大工具》(2020年春季上市)

作者

小川仁志

一九七〇年出生於日本京都府。哲學家。山口大學國際學綜合科學院副教授。京都大學法學院畢業、名古屋市立大學大學院博士後期課程修畢,並取得博士學位(人類文化)。美國普林斯頓大學客座研究員(二○一一年度)。在商店街主辦「哲學咖啡館」等活動,落實市民哲學。專業領域為公共哲學、政治哲學。著作包含《政治哲學入門(はじめての政治哲学)》(講談社現代新書)、《用七天讓腦袋變靈光(7日間で突然頭がよくなる本)》、《提升職場決斷力的西洋哲學(世界のエリートが学んでいる教養としての哲学,遠足文化出版)》、《打造堅強意志力的日本哲學(世界のエリートが学んでいる教養としての日本哲学,遠足文化2020年出版)》(以上皆為PHP EDITORS GROUP)、《超譯「哲學用語」事典(超訳「哲学用語」事典)》(PHP文庫)等。

譯者簡介
余亮誾


日本廣島大學教育學博士。目前除了在大學授課外也從事翻譯工作。翻譯作品有《媽媽我原諒妳》、《奇蹟之醬:醬油老舖八木澤商店重生物語》、《男女の阿德勒心理學》、《我的家園城市》系列等。

目錄

前言 讓哈佛學生也瘋狂的最強思考工具

第一章 中國哲學的思考法
掌握中國獨特的思考模式
掌控──氣/重視外顯行為──禮/洞察──仁/以家族為單位思考──孝/服從上級命令──天/講理──法/不抵抗無理──道/重視朋友──義

第二章 中國哲學的名言
不可不知的中國名言

第三章 中國哲學的名著
向中國知識結晶學習
《論語》/《墨子》/《孟子》/《荀子》/《大學》/《中庸》/《詩經》/《書經》/《易經》/《左傳》/《禮記》/《老子》/《莊子》/《韓非子》/《史記》/《孫子》/《三國志》/《菜根譚》/《三民主義》/《矛盾論》

第四章 中國哲學中的關鍵人物
中國先賢們的思考
孔子/孟子/荀子/墨子/老子/莊子/孫武/韓非/董仲舒/鳩摩羅什/司馬遷/朱熹/陸九淵/王守仁/梁啟超/孫文/魯迅/毛澤東/鄧小平/汪暉

第五章 中國哲學中的關鍵用語
有助思考的詞彙
自然/心/天人感應論/命/四書五經/性善論與性惡論/陰陽五行說/風水/易姓革命/萬物齊一/經學/朱子學/陽明學/佛教/道教/三教合一/士大夫/考據學/文化大革命/新儒學

第六章 中國哲學的歷史
依循中國知識演進的步伐
春秋戰國與秦──中國哲學的誕生/西漢.東漢──儒教的國教化/三國時代、晉、南北朝──老莊思想與佛教的抬頭/隋.唐──科舉與佛教的時代/宋──朱子學登場/元──成為學問標準的朱子學/明──陽明學的衝擊/清──考據學的隆盛/近代──革命前夜的思想/現代──鋪天蓋地襲來的社會主義

結語 作為可活用的知識──「中國哲學」

試閱

《論語》——普遍可套用的「正確生活態度」指南書
作者(孔子的弟子們)、成書年(不詳)

  是眾所皆知中國哲學的最高傑作、最有名的書籍。以「子曰」開頭,就如同老師所開釋的意思,記錄著儒家祖師孔子的對話錄。「論語」意謂「討論的回應」,基本上記錄著孔子針對討論結果的回應內容,但也包含門下弟子的話語。
  據說將這些內容編輯彙整的是孔子的弟子曾子、有子以及後續的相同學派的人。從這個角度來看,等同於基督教創始者耶穌的談話也是由弟子們彙整成《聖經》;哲學之父蘇格拉底的談話也是弟子柏拉圖撰寫成書進而推廣。孔子本人並未參與撰寫。
  所以在孔子之後的時代還有加筆修正的部份也屬事實。漢代共有三種版本:從孔子宅邸牆壁挖鑿出來的《古論語》、在齊國流傳的《齊論語》以及原有的《魯論語》,而目前流通的係彙整各種版本而成。
  一言以蔽之,《論語》的主題就是追求身為人應有的正確生活態度。以下所引用的《論語》開頭的章節便清楚呈現這部分。子曰:「學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?」
  也就是對做學問、學習,每有機會就複習的話,所學的內容就會內化成知識,這是多麼令人愉快的事情啊!有朋友從遙遠的地方來,不也很快樂嗎?不為人理解時若能不發怒,就能說那樣的人具有才德吧!
  《論語》就是普遍可套用的「正確生活態度」指南書。


《墨子》——愛與和平的活動紀錄
作者(墨子與其弟子們)、成書年(不詳)

  雖然《墨子》似乎不是全由墨翟本人撰寫,不過與《論語》相同,並不是什麼問題。不要視為墨翟一人,而是墨家整個群體的思想活動紀錄更
為恰當。
  首先〈兼愛.非攻篇〉中記載著墨翟的基本理念。兼愛將血緣之愛降
格為有差別的愛,主張超越血緣的普遍之愛。倡導「兼愛交利」的「兼相
愛,交相利」就是墨子最出名的一段話。
  非攻是批判強國弱肉強食的風潮。「虧不足,而重有餘也」是非攻的典型。也就是採行從不足者奪取物品分給有餘者的做法,國家將會滅亡。
  其他還有〈節用篇〉、〈節葬篇〉、〈非樂篇〉是批判儒家的禮樂說;〈非命篇〉為批判儒家的天命論;〈明鬼篇〉、〈天志篇〉則是墨家群體的信念;〈尚同篇〉為墨家的組織論;〈尚賢篇〉闡述群體內的尊賢秩序。這「十論」分別論述墨子的十大主張。
  像是〈尚同篇〉的內容「一目之視也,不若二目之視也。一耳之聽也,不若二耳之聽也」,指用一隻眼睛看,不如用兩隻眼睛來得清楚;用一隻耳朵聽;不如用兩隻耳朵來得清楚。也就是管理組織必須仔細觀察現實、必須用心傾聽。
  有趣的是,除了像這樣陳述思想外,也可以從具體提到戰鬥方式、守城方法、限制兵器的方法等等感受到墨家是個戰鬥集團。此外,由於也有涉及幾何學、光學等的論文集,所以他們也具備了理工特質。

《孟子》——理想主義者的宣言
作者(孟子與其弟子們)、成書年(不詳)

  《孟子》是記錄孟子語錄的書籍,有孟子本人執筆的說法,也有由他的
弟子公孫丑、萬章等人彙整而成的說法。根據司馬遷的《史記》,孟子起初是周遊各國,向國君倡導德的重要,卻不被崇戰的國君們接受,因而放棄轉而撰寫《孟子》七篇。
  朱熹認為《孟子》與《論語》並列,為四書之一,完成《孟子集注》的註釋本後便成為儒家最重要的文本之一。
  全部共有七篇,前三篇多為孟子遊說之際的記述,後四篇則是傳達孟子言論的思想論述。
  孟子的思想大致可分成兩個主軸,一為性善說;另一個為王道政治。性善說就是人性本善的想法。為了善的萌發而主張修養的必要。像是《孟子》提到以下內容:
  「求則得之,舍則失之」,指的是追求德就能得到,捨棄德就會失去。也就是說,孟子認為人天生具備仁、義、禮、智、信這樣的德,要得到或是失去都與自己的念頭及努力相關。
  另一個主軸的王道政治,是立基仁、義兩種德目的政治。王道的相反就是以蠻力強迫的霸道,王道則是人人自律的政治。
  「以德行仁者王」這句話便很直接傳達那樣的概念。以德行仁政者,就是實行王道的就是真正王者。不過可惜的是,孟子的理想主義無法說服戰國時代的君王們。

詳細資料

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    • 編/譯者
    • 余亮誾
    • 語言
    • 中文繁體
    • 規格
    • 紙本平裝
    • ISBN
    • 9789865080419
    • 分級
    • 普通級
    • 開數
    • 頁數
    • 200
    • 出版地
    • 台灣
    • 適讀年齡
    • 全齡適讀

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