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重返Wabi:Sabi:給日式生活愛好者的美學思考

Wabi-Sabi:Further Thoughts

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  • 作者: 李歐納.科仁 追蹤作者 ? 追蹤作者後,您會在第一時間收到作者新書通知。
  • 出版社: 行人文化 追蹤出版社 ? 追蹤出版社後,您會在第一時間收到出版社新書通知。
  • 出版日:2015/10/23
  • ISBN:9789869214148
  • 適讀年齡:全齡適讀
  • 定價: 280
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內容簡介

延續《Wabi-Sabi:給設計者、生活家的日式美學基礎》概念,

本書為日式美學喜好者關注的Wabi-Sabi系列主題第二彈!

 

二十年前,李歐納.科仁於一九九四年寫下《Wabi-Sabi:給設計者、生活家的日式美學基礎》一書,以淺顯易懂的方式介紹每個日本人都知道、卻無法說清楚的Wabi-Sabi神祕美學。此書出版之後,引起眾人的熱烈迴響,隔年,日本才出版了日文譯本,許多創作家更以Wabi-Sabi的概念來描述他們的作品,甚至因此獲得創作靈感;更引發了眾人透過Wabi-Sabi的討論,進而學習、感受日式美學的奧義。

 

二十年後,作者因應大眾對於Wabi-Sabi的廣泛討論和熱愛,交出了《Wabi-Sabi:給日式生活愛好者的美學思考》。本書回到源頭詳盡地從歷史脈絡、以及其他藝術領域,如文學、繪畫、戲劇、以及茶道文化等等,仔細說明了從古至今整個Wabi-Sabi的美學體系的發展過程、Wabi-Sabi如何衍繹成為日本最受推崇的(高雅文化)審美標準,以及日本人怎麼將wabi-sabi的美學落實在生活的事物之中?

 

作者也分享了二十年來自身觀察Wabi-Sabi的心境轉折,可以說是每一位想一窺wabi-sabi日式美學宇宙的讀者們,最完整、最正宗的入門指南。

 

Wabi」?「Sabi」?

還是「Wabi-Sabi」?

Wabi-Sabi到底是什麼?

提到Wabi-Sabi一詞,一般人總會連想到萬物侘寂頹敗之美,

而其重要的代表人物則是日本茶道大師千利休。

 

千利休曾說過一句名言:

在茶道的一切儀式與器具當中,最重要的莫過於掛軸。

(掛在茶室凹間裡,通常是得道高僧留下的書法)

這些掛軸普遍表現出充滿禪意的原則。

作為日本茶道的一代宗師,千利休將「WABI茶」的意境發揮到極至。他一反當時奢華的茶文化,不用華美的茶器,而使用民間簡樸的茶器,回歸到茶對人內心的修持。甚至他設計的茶室空間狹小,外觀質樸,賓客要用爬的才能穿過小門進入茶室,在茶室裡,人可以隔絕於外界的困頓與煩惱,可以免除傳統社會價值束縛,創造出獨立的藝術觀與哲學觀。茶室裡的擺設甚至去除家具,直接在茶室地板上當著賓客的面泡茶奉茶,以詩意的方式營造出安貧樂道的意象。

而千利休的茶道典範,也成為許多人引述Wabi-Sabi最經典的例子。

目錄

導論

 

Wabi-Sabi的宇宙

 

茶道的奧義:洄溯Wabi-Sabi 的源頭

 

落葉中的Wabi-Sabi:通往Wabi-Sabi的美感世界

 

Wabi-Sabi觀看物品的方式

 

Wabi-Sabi的世界:真實與虛擬之間

 

注釋

 

照片說明

試閱

落葉中的Wabi-Sabi:通往Wabi-Sabi的美感世界

通往wabi-sabi典範。一九九二年,我試著掌握與描述最吸引我的美的特質。當時,我大部分時間都待在日本。談到「美」,我指的是表面上源自於事物的興奮與愉快所結合起來的感受,這種感受使我們更能感覺自己活在世上,並且與這個世界產生連結。這種感受通常還伴隨著對真、善,與愛難以抗拒的感覺。
  為什麼我對美感興趣?我父親最近才在一場離奇的車禍中喪生,因此我開始質疑生命的目的。我考慮了各種可能,最後發現體驗美的事物可能是人活著最好的理由。美是一種認識到高階形式時不由自主的反應。窺見我們心智深層的知覺結構甚至也可能是一種美。美是一種「覺悟」,它顯示出森羅萬象的背後有著更根本的東西。我想更深入地了解這個過程。
  我發現最吸引我的美其實就在眼前,它只是隱藏在不起眼的景象之中。它與好的品味無關;也許正好相反。但談到美,只要是最敏感、最具審美眼光的人必定看得出來。
  我不確定該怎麼描述美。最後,我拿起相機,走出東京寓所前門,開始拍攝讓我感興趣的任何事物。我試著不假思索;我只帶著一雙眼睛,以及一根用來按下快門的手指。第二天,我重覆這種什麼也不想,邊走邊看邊拍的模式──之後每天都是如此,就這樣持續了兩個月。那時是秋天。不久,我拍攝了許多樹葉照片,這些葉子分別處於不同的分解階段。它們讓我想起一些菸屁股的相片,這些菸屁股八成是從曼哈頓的排水溝裡撿來的,並且受到厄文‧潘恩(Irving Penn)的仔細觀察。那是迷人的景象,但那有什麼含義?背後存在著什麼觀念?根本的概念結構是什麼?這種景象如何用文字形容?
  我靈機一動,翻開十年前我研究日本茶會時寫的日記。讀了幾頁之後,我想到一件事。我想起日本朋友用「wabi-sabi」這種簡略的口語來形容某種衰頹之美。我的朋友指的是「wabi[與]sabi」、「wabi[或]sabi」還是兩個詞合起來?有可能是兩者的結合吸引了我的注意。
  過了一段時間,我看出wabi-sabi同樣適用於物質與環境的性質、情感狀態、道德倫理的選擇,乃至於精神態度上。然而,我在做了一些研究之後發現,wabi-sabi不是既有或正式的詞彙;也就是說,它從未用於書面或學術作品。此外,wabi-sabi也與茶會的物品與行為沒有直接關係。wabi與sabi確實源自日本中世紀,但意義含糊、只是暫時做為口語使用的wabi-sabi則非如此。我發現,一個語義學上的建構物可以符合我追尋的審美感受意識模式──也就是美。
  但,wabi-sabi到底是什麼?反覆思索之後,我認為wabi-sabi應該可以說是wabi茶(茶這個字可有可無)的概念繼承者。顯然,wabi-sabi源自於wabi茶,但wabi-sabi卻轉變成稍微不同的事物,它變得更具包容性,也更具庶民氣味。就像wabi茶曾經包含所有sabi的意義,現在,wabi-sabi也包含了所有wabi茶與其他事物的意義。我的任務焦點變得更清楚:我要去除這個概念的神祕色彩,將其轉變成可理解的形式,讓所有的人,無分國籍,都能將wabi-sabi融入自己的世界觀與美學語言中。在原本的語境之外使用wabi-sabi,很可能讓它的意義產生微妙的變化。有些意義可能喪失,但也可能因此獲得新的意義。

讓wabi-sabi變成一種概念。wabi-sabi是從wabi茶鼎盛時期形成的觀念匯聚而成的。然而,這些在日本受西方哲學與藝術理論影響前所產生的觀念,不符合我們今日要求的清晰與嚴謹,因而無法成為「有用的概念」。事實上,wabi茶是在避免明確概念化

詳細資料

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    • 編/譯者
    • 黃煜文
    • 語言
    • 中文繁體
    • 規格
    • 紙本平裝
    • ISBN
    • 9789869214148
    • 分級
    • 普通級
    • 開數
    • 25開15*21cm
    • 頁數
    • 96
    • 出版地
    • 台灣
    • 適讀年齡
    • 全齡適讀

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