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如夢覺醒:倫珠梭巴格西自傳

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  • 作者: 保羅.唐那利 追蹤作者 ? 追蹤作者後,您會在第一時間收到作者新書通知。
  • 出版社: 春天 追蹤出版社 ? 追蹤出版社後,您會在第一時間收到出版社新書通知。
  • 出版日:2014/7/25
  • ISBN:9789865706302
  • 適讀年齡:全齡適讀
  • 定價: 460
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內容簡介

「這位我已認識超過五十年的學問僧——倫珠梭巴格西,正是一位如此具格具德的老師。梭巴格西做為一位學者和學者的老師,同時也是好幾百位西方學生的佛教導師與帶領者,以及自身更是純淨僧人傳統的持有者等等的貢獻,他一直都是圖博佛教文化的典範代表。我在拉薩接受格西學位考試的最後階段中,他是少數被選來在我辯經時向我提問的最優秀學僧之一。」 ——達賴喇嘛序言

如果我們用心去體會領略梭巴格西在追求證悟過程的持戒安忍精進苦行,就能得知他如何能以自在的禪定智慧布施給與他有法緣的隨學弟子,即使他肩負把藏傳經院教理佛法傳入西方世界的艱辛使命,他一樣能自力任運展現證明解脫行道成就的究竟真實。

作者

倫珠梭巴格西

1923年生於博圖藏區香縣。十歲時進入甘丹秋廓寺受沙彌戒,十八歲前往拉薩進入色拉寺傑學院藏巴康村受教,年紀尚輕時就開始教授佛法。1952年被選派為第四世康壟祖古的親教師,1959年完成拉然巴格西學位考試前,被選為達賴喇嘛考格西時的七位辯經對手之一。同年因中共入侵圖博,逃到印度,1962年被圖博流亡政府授予第一級拉然巴格西學位,隨後達賴喇嘛指派他帶領三位年輕轉世仁波切到美國紐澤西學習英文。1967年美國威斯康辛大學麥迪遜校區的佛學研究所邀請他前往任教,使他成為美國西藏佛學研究的主要推動者,指導出許多的佛學博士。他於1997年以榮譽教授的身分退休,繼續出版有關圖博文化和宗教的專書。梭巴格西在麥迪遜市外附近創建了鹿野苑佛教中心,由於接受來自世界各地的講經邀請,梭巴格西的足跡遍及全球,是少數在圖博接受完整佛法教育而仍然住世的偉大學者,備受國際尊敬推崇的解行並重三學兼優現代高僧。


翁仕杰

台灣嘉義縣人,1962年生,台灣大學社會學研究所碩士畢業後,進入美國威斯康辛大學麥迪遜校區佛學研究所博士班,專攻西藏佛學八年。專長西藏佛學、當代西藏研究及宗教社會學。前台灣西藏交流基金會副秘書長,推動執行台藏宗教文化交流與人道援助工作多年。現專注翻譯佛教典籍,並於相關佛教機構教授藏傳佛法。擔任達賴喇嘛2009年訪台公開演講的中文翻譯。著有《台灣民變的轉型》一書,譯有《綻放心中的蓮花》、《四聖諦》、《喜樂泉源》、《剋毒孔雀》、《穿越生死》、《達賴喇嘛教你認識自己》、《在工作中悟道》、《挖到空》、《開心:達賴喇嘛的快樂學》、《度母:解脫自在的秘密》、《逆境中更易尋快樂》、《智慧的階梯》、《如夢覺醒》等書。

目錄

達賴喇嘛序言 7
【中譯者導讀】任運安忍於善德法智的自力現證解脫行道 9
英文編輯序言 31
導言:圖博簡史 36
在老家的生活 51
早年的記憶 60
甘丹秋廓寺的歷史 70
剛出家時 76
我的親戚儀軌師 81
在甘丹秋廓寺的修行生活 86
小僧人最早的兩位法師 91
日常僧眾集會與功課 94
離寺出走 98
完成基本教育 102
我舅舅和他在佛寺中的職位 106
寺院的生計 110
甘丹秋廓寺的教學體制與上課時間 115
教理教育的體系 119
學問僧的地位 125
學問僧的教育 127
我的老師根莫朗 132
第一次接受時輪金剛的灌頂 134
決定去色拉寺 139
取得父母的允許 145
去色拉寺的旅程 148
色拉寺的歷史 154
進入色拉寺傑學院藏巴康村 159
甘丹墀仁波切 164
洛桑秋丹格西 168
昂望瑞色格西 172
昂望根敦格西 175
倫珠塔給老師與清淨的寺院生活 178
出家僧侶的生活 183
糾察師的演講 192
色拉傑的教育課程 201
在色拉傑讀書和教書 204
色拉寺的辯經體制 209
在「疆」舉行的冬季學期 218
被選為小明學者的榮譽 222
被選為大明學者的更高榮譽 228
不同等級的格西學位 234
格西學位的授予 238
上下密教院 247
瑞庭攝政事件和其他的麻煩 251
被任命為親教師 264
找時間修行 268
帕崩卡仁波切和他的遺產 272
從其他大喇嘛處所得到的教導 279
在帕崩卡仁波切拉章閉關修金剛瑜伽女 285
成為親教師的得失之處 291
達賴喇嘛親政與第一次流亡 294
倫珠塔給師父被任命為色拉傑住持 299
逐步的轉變 302
第十世班禪喇嘛 307
與達賴喇嘛辯經 310
1959年圖博抗暴起義 315
決定離開色拉寺 322
流亡的開始 326
短暫的喘息與離開圖博的漫長旅程 331
扺達印度 340
開始過難民的生活 346
從阿薩姆到達爾豪西 354
學習過流亡生活 361
努力延續圖博文化 366
計劃去不丹一次 370
達賴喇嘛的一封信 375
那些未能逃出圖博的人所面臨的處境 381
去美國 384
在紐澤西的新生活 391
開始在美國教書 396
創辦佛學中心 403
達賴喇嘛首次訪問麥迪遜 408
第一次在美國所舉行的時輪金剛灌頂 411
回到圖博 420
見到班禪喇嘛及師父塔給仁波切的圓寂 423
最近幾年的狀況 429
未來 440

序/導讀

達賴喇嘛序言

當今整個西方世界對佛教的興趣正方興未艾且廣為流行,佛教因而遭逢了新文化與新語言。在這種情況下,經由對佛陀教法具有深廣了解的學者與修行者來傳承佛法,就顯得非常重要,因為這是維護佛法的純淨性與正統性的唯一方式。這位我已認識超過五十年的學問僧--倫珠梭巴格西,正是一位如此俱格俱德的老師。梭巴格西做為一位學者和學者的老師,同時也是好幾百位西方學生的佛教導師與帶領者,以及自身更是純淨僧人傳統的持有者等等的貢獻,他一直都是圖博佛教文化的典範代表。我在拉薩接受格西學位考試的最後階段中,他是少數被選來在我辯經時向我提問的最優秀學僧之一。

在我的鼓勵之下,他在1962年前往美國。由於隨後機緣的發展,他受邀到威斯康辛大學教書,成為美國大學中首先教授西藏語言的少數老師之一。在其後擔任教授超過三十年的職業生涯中,他教導出了許多位當前美國佛學研究的學者。這位遠從圖博來的人得以晉升到西方學術成就的最高層級,最主要是基於他個人在圖博所接受的僧院教育和自身所俱備的功德之緣故,這正是我之所以要恭賀表揚梭巴格西的理由。

我希望這本記錄梭巴格西模範生活的引人入勝記事,能使感興趣的讀者更深刻了解並且感恩他所成就的一切,同時也能更加認識和體會圖博佛教僧院教育所具有的價值。

第十四世達賴喇嘛
丹增嘉措
2012年9月20日

中譯者導讀

任運安忍於善德法智的自力現證解脫行道


這篇導讀的題目看似冗長而艱深,也許你會問為何不用幾個明顯易懂鏗鏘有力的字做標題就好,反而要把這一連串佛法專門術語堆疊在一起,連讀起來都有點拗口呢?我的理由很簡單,因為這是本書的副標題「倫珠梭巴格西自傳」的意譯:藏文的「倫珠」是任運成就的意思;「梭巴」是指安住忍耐;「格西」就是大家熟知的善知識,意指擁有善德及佛法智識的修行者;「自傳」當然就是自述的行傳,然而這裡所說的行傳並非是一般人的生平紀錄而已,而是描述已被公認為大師的作者本人依自身修學之力而現證的解脫行道。我認為這個標題可以做為認識倫珠梭巴格西仁波切一生行誼的總括綱要,你只要讀完這本書,應該也能自然而然感同身受。

本書是作者倫珠梭巴格西在他八十幾歲時回顧自己一生修學歷程所敘述的傳記。解脫行傳(Namthar)在圖博文學的類別中有其特殊性,通常都是大師的弟子依親身所見,加上廣泛蒐集可信聽聞而寫成的傳世記事,等同於漢傳佛教中的高僧傳。在藏傳佛教的傳統中,由他人寫作的解脫行傳著重出生、入道、證悟、弘法、圓寂等神異非凡事件的描述,有時難免有基於深切信仰的誇大描述,難以顯現傳記主角的內心覺受與觀點。但是由於自傳是作者自述自著,不只在客觀事實上比他人寫作的傳說要有更高的可信性,而且也包含了作者自顯的心路歷程,除了是記載某一段重大歷史事件的史料文獻外,也可作為相應於其所信仰的宗教真理之外顯行為與內在開悟的見證,而且具有鼓舞讀者走入正確修道方向的教授功能。倫珠梭巴格西這本自傳《如夢覺醒》就是蘊涵上述諸多價值的一本現代聖者自述行傳。

現年已達九十二歲高齡的倫珠梭巴格西仁波切是我的佛學指導教授與根本上師。我於1991年進入威斯康辛大學麥迪遜校區佛學博士班研究所就讀,由於選擇攻讀藏傳佛教,自然就成為梭巴格西的學生。其後八年親炙了格西既親切又嚴謹的身教言教,在他從頭教起誨人不倦的持續指導之下,才使我對藏傳佛教的博大精深有所領略,尤其對格魯派解經釋論的理性嚴謹學風的了解,更是從格西樸實謙遜言行一致的悲智中得到最直接的印證。透過格西睿智耐心的逐步傳授,讓我從原本對藏傳佛教的一無所知,慢慢體會到這個古典經院教理傳承的浩瀚無邊。

由於文化背景和先前學術訓練的差距,我這段到西方取經的求學經驗是一個顛簸辛苦的過程,在過完摸不著邊際的第一年新生震撼教育後,我也曾萌發轉學的念頭,但由於格西沒有放棄我這個資質魯鈍的學生,因而我從一位格西在大學指導的研究生,被他攝受為親近的入室弟子,進而後來回國後有機會把他的純淨寶貴教法以中文譯著傳入漢地來,這真是我個人這一生最可貴的善緣和最大的福報。因此這次有此榮幸再把他此生自現的解脫行傳譯成中文,我心中充滿難以言喻的感恩之情,同時也有誠惶誠恐的任重道遠之責,所以我也曾經躊躇不前,不敢以快筆將格西先前在圖博苦學苦修後來勞心勞力把佛法傳到西方的先鋒開創法業迅速譯完。我試圖把翻譯他這本自傳的工作,當成是我更加深入認識我的根本上師一生修行歷程的體悟之旅,是上師慈悲地再給我一次修習上師瑜伽的機會。

在翻譯本書的過程中,我心中總是有一個念頭:既然這本自傳是他走向解脫的精神旅程,在已述說的故事情節之下,必然埋藏有待深入探索的證悟印記,以及許多他沒明說的隱微深義。其實動筆的困難之處不在文字的翻譯,他所講述的故事內容也很清楚明瞭,沒有任何神祕隱晦之處,從他有記憶以來的童年依時間順序講到他的現狀,最後還交待了他自己在圓寂以後對未來的期望。但這些表述的言詞背後隱藏的深意是什麼?他所敘說的故事反映了他多少內心的證悟?這些都是我們不能視之為當然的依文單面認定。就如格西自己在自傳中所言:「看起來這裡的美國人也只相信他們雙眼親身所見的事物,如果自己沒看過,那就一定不存在,我們圖博人不這樣看。我們沒有理由假定我們一直都可以看到存在於這世界上的每件事物,這世界上有許多事物是我們無法看見的。」這段話也適用於了解格西的一生。我們能從格西自述的生平故事中看到了什麼深刻的啟示?然後又有多少被我們輕忽錯過的面向?

所以為了掌握梭巴格西自傳的深層意義,我們不能光以現代主流實證科學思潮,只視這本傳記為一位到西方傳法的圖博聖僧所撰述的人生紀錄,可以做為在研究藏傳佛教現代弘傳史時引用參考的某一種客觀史料,或是把這本具有另類趣味的書當做富含異國風情引人入勝的精神旅遊文學讀本,雖然本書的確具有這種功能與價值,這也是格西顯現人間性的其中一個面向。

梭巴格西在本書中曾自謙說他不是一位偉大的瑜伽士,也非偉大的修行者,但是他喜歡教導佛法,他很高興能跟有興趣學習佛法的人們分享微薄的佛法知識。其實正因為有這種謙遜與奉獻的態度,才正足以證明他已證悟實現了佛法的本質。格西說他的老師教導他過去印藏佛教偉大修行者的故事,這些聖者是獻身宗教善德生活的典範,他從這些故事中學到了竭誠奉獻和謙遜才是構成真實宗教修行生活的核心本質。所以用佛法的修道理論去了解梭巴格西的一生不啻是最適合的觀點,也就是說我們應該進入梭巴格西做為一位藏傳佛教高僧所具有的世界觀與價值觀去了解他的一生,才能更貼近他那和而不同且圓融自在的高超聖潔人格特質。

根據世人對宗教的認識,神聖與凡俗是兩種存在於世間的基本範疇,人們信仰宗教進行修道所求為何?一言以蔽之就是為了超凡入聖,這也是修學佛法的最終目的。由於聖人與凡夫在修道上屬於不同的向度與層次,因此在佛教的教理論述與修行體制中,出家為僧都被認為是由凡轉聖最直接和最有效的途徑,特別是在首重出家主義的藏傳佛教中,成為僧人不但是個人向上流動的追求,同時也為社會所讚賞和期許,進而可以取得圖博文化最高價值的地位。佛法乃是痛苦輪迴的唯一究竟解脫之道,這早已是圖博人千年以來根深蒂固的認識與信仰,所以有幸出家修行被圖博人視為無上的福報,這用格西在本書一開頭所說的話就可以證明:「直到大約十歲以前,我經歷了許多不幸,諸如意外事故、疾病以及好幾次差點死掉的經驗。但是在我開始過修行的宗教生活以後,情況就有所改變。當我進入佛寺後,馬上就變得更健康更快樂,而且開始出現各種新契機,這對一個像我這樣當時出生於圖博鄉下的普通人而言,真是不可思議難以想像的事情。」

這種依戒、定、慧三學為學習主題的僧院教育是藏傳佛教繼承偉大的印度那爛陀學風的延續,圖博從八世紀初建立桑耶寺以來,經過一千多年千錘百鍊的累積發展,到了二十世紀梭巴格西出家時,大型佛教寺院已經是典章兼備的完善高等教育機構,尤其以格魯派三大寺的嚴格聞思修訓練最為著稱。進入寺院修學佛法,經由精進苦行積聚福慧資糧,進而成為顯密融通的聖僧大成就者,是圖博人最嚮往推崇的人生目標,這當然也反映了僧院體制與佛教文化在圖博歷史與社會中所佔有的至高地位。因此以僧院體制所規範安排的修學次第來理解梭巴格西的修道過程,就能精準地把佛教的教理論述和教學體制融通為一體,了解由凡入聖是一個漸進轉化的修行過程,而寺院教育的目的就在於提供發心修行者最佳的學習環境。

梭巴格西於1923年出生於後藏日喀則附近的香縣,是一對務農中年夫婦的獨子。格西說他從大約十歲左右的時候,就知道自己想要成為一個僧人,一直向父母要求去佛寺出家。每當他拜訪完佛寺回家後,在和村子中的其他小孩一起玩耍時,他會扮演寺院糾察師的角色,要求其他小孩的言行舉止要像僧人一樣,他甚至去找了一些紅色或黃色的布做成某種僧袍穿在身上。其實這已經顯現他決心入道修行的徵兆,基於過去生純淨出世修行的習氣,他對世俗在家生活完全沒有興趣,心中想的就只有想要出家為僧,這是他的純淨出離心。他父親支持他的決定,隨後他在藏區香甘丹秋廓寺出家,以他的舅舅為寺院根本師,此是他入道的開始。以下我以大事紀的方式摘要整理梭巴格西的出家修道的重要里程碑:

一、1933年十歲發心出家,先在地方性的香甘丹秋廓寺受沙瀰戒,接著背誦祈願經文,然後開始學習基礎因明的辯經方法,因為成績優異,十八歲時被推薦到拉薩的色拉寺深造。

二、1941年進入色拉寺傑學院的藏巴康村學習,於三年後過二十歲成年時受比丘戒,修習藏傳佛教各教派通學的顯教五部大論,由

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    • 編/譯者
    • 語言
    • 中文繁體
    • 規格
    • 紙本平裝
    • ISBN
    • 9789865706302
    • 分級
    • 普通級
    • 開數
    • 25開15*21cm
    • 頁數
    • 464
    • 出版地
    • 台灣
    • 適讀年齡
    • 全齡適讀

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