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人性中的良善天使:暴力如何從我們的世界中逐漸消失

The Better Angels of Our Nature: Why Violence Has Declined

事實上,如果我們拿出客觀數據比較,從過去到現在,可以發現暴力正逐漸消退。怎麼會是如此呢?
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  • 作者: 史蒂芬.平克 追蹤作者 ? 追蹤作者後,您會在第一時間收到作者新書通知。
  • 出版社: 遠流 追蹤出版社 ? 追蹤出版社後,您會在第一時間收到出版社新書通知。
  • 出版日:2016/9/30
  • ISBN:9789573278917
  • 適讀年齡:全齡適讀
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強力推薦

內容簡介

「這是我讀過最重要的一本書,不只是今年,而是這一生最重要的。」
比爾蓋茲


2015年臉書創辦人祖克柏A Year of Books計畫選書
2011年紐約時報注目新書
2011年紐約時報暢銷書
2011年美國亞馬遜網路書店年度選書
2011年圖書館期刊年度最佳圖書
2012年山謬爾‧約翰森獎決選
2012年英國皇家學會雲頓科普選書獎決選
2012~2013愛丁堡大學吉佛爵士必修課程

【關於暴力的幾個迷思】:
◎現在時局動盪不安,不比過去民風淳樸安定
◎恐怖攻擊等暴力事件頻傳,我們都生活在恐懼之中
◎暴力只會愈來愈嚴重,世界終將以戰亂終結

【以客觀數據才能看清事實】:
◎遠古部落紛爭的死亡率是20世紀戰爭與種族屠殺的9倍
◎中世紀歐洲的兇殺率是現代歐洲的30倍以上
◎美國因種族問題引起的暴力攻擊是一般暴力攻擊發生率的0.5%

太平盛世其實離我們不遠了……

看著恐怖攻擊、內亂戰爭、暴力凶殺等新聞事件,我們總是問:「我們的世界究竟怎麼了?」這個世界似乎愈來愈血腥暴力,但事實真是如此嗎?

但事實上,如果我們拿出客觀數據比較,從過去到現在,可以發現暴力正逐漸消退。怎麼會是如此呢?

遠古時代的部落紛爭比起20世紀的戰爭及種族屠殺,前者死亡率高出9倍;中世紀歐洲的凶殺率是現代的30倍以上。奴役、虐待及酷刑折磨已經有千年以上的歷史,到了近代突然成了必須盡快廢止的陋習。

現代的已開發國家之間不輕易開戰(幾乎已經沒有),甚至在開發中國家,因戰爭而死亡的人數,比起幾十年前的情況也算少數。強暴、虐打、仇恨犯罪、致死暴動、虐待孩童及動物等等數據,都有明顯下降。

若非人性已有了轉變,又該如何解釋這一切呢?

是什麼原因使得人類不再拿孩童獻祭、在餐桌上兵戎相見、或者公開肢解罪犯以娛樂大眾呢?
 
在每個人心中都住著誘人作惡的惡魔以及領人向善的天使,多虧了政府制度的成熟、識字率提升、貿易熱絡以及四海一家的觀念普及,讓良善天使得以發揮力量。我們更能同理他人的遭遇、以講價代替搶奪、丟棄有害的觀念、運用理性的力量來降低使用暴力的衝動。

作者在這本書中打破許多對暴力的迷思,闡述現代化及啟蒙運動帶給人類的好處,延續了他在過去著作中對人性本質的探討,爬梳歷史脈絡,證明人類是如何一步步戰勝暴力的誘惑,迎向太平盛世。

名人推薦

專文推薦

「這是我讀過最重要的一本書,不只是今年,而是這一生最重要的。」──比爾‧蓋茲(微軟創辦人)

「一本極為振奮人心的著作,對歷史學的重大貢獻。」──尼爾‧弗格森(Niall Ferguson,著名歷史學家、哈佛大學歷史教授)

「每年都有成千上萬的圖書出版,但只有很少數是必讀書,而真正重要的更為稀少。這本書就是極少數這樣的好書之一,它將改變我們看待世界的方式……每一位關心世界狀況的社會公眾,都應該讀讀這本引人入勝、充滿人文關懷的重要著作。」──伊恩‧莫里斯(Ian Morris,歷史學家)

「對於所有對人性感興趣的人,這本書的內容都足夠引人入勝。而當主題變得沉重時,平克又懂得如何用嘲諷和幽默使之變得輕松……這是一本至關重要的書。」──《紐約時報書評》(New York Times Book Review)

「這本書一定會是我們時代最偉大的作品。長期來看各種形式的暴力都在下降——他極其詳盡不留餘地的分析有力地證實了這個主題,他還從心理學、神經科學、政治學和經濟學等多方面探究了這一現象的原因。不僅是它出人意料的主題,而且是他對這一現象原因的探究,簡直是能夠與啟蒙時期偉大思想相媲美的精妙自然哲學……他的文筆優美,讀來如沐春風。」──馬特‧瑞德利(Matt Ridley,《23對染色體》作者、《經濟學人》主編)

「精采絕倫的一本書,完全顛覆舊有認知……每個人都該讀這本書。」──《衛報》(The Guardian)
 

作者

史蒂芬‧平克 Steven Pinker


當代最有影響力的思想家,曾入選《時代雜誌》百大影響力人物以及《外交政策》的全球百大思想家,曾獲美國心理學會、美國國家科學院、英國皇家研究院、認知神經科學學會,以及美國人道主義協會等頒獎表揚其學術成就。2016年入選美國國家科學院院士。


平克是知名實驗心理學家、認知科學家、語言學家及科普作家,目前是哈佛大學心理學教授,也曾任教麻省理工學院心理學教授兼認知科學神經中心主任,在演化心理學及心智運算理論等領域有傑出研究。著作甚豐,包括《語言本能》、《心智探奇》、《寫作的意識》等等。


顏涵銳  (負責第一~七章、九、十章)


師大翻譯所博士候選人。
 
徐立妍
師大翻譯研究所筆譯組畢業,持續翻譯中。

目錄

前言

1 異邦
史前人類
荷馬希臘
希伯來聖經
羅馬帝國及早期基督教
中世紀騎士
早期現代歐洲
歐洲與早期美國的榮譽感
二十世紀

2 太平盛世的進程
暴力的邏輯
人類先祖的暴力
人類社會的類型
城邦及非城邦社會的暴力犯罪率
文明化及其不滿

3 文明的進程
歐洲凶殺率下降
歐洲凶殺率下降的原因
暴力與階級
世界各地的暴力
美國的暴力
一九六○年代的去文明化
一九九○年代的再文明化

4 人道主義革命
為迷信而殺:人類獻祭、巫術和血謗
為迷信而殺:以暴力對付褻瀆者、異教徒以及變節者
殘忍而罕見的刑罰
極刑
奴役
獨裁與政治暴力
大規模戰爭
人道主義革命何時開始?
同理心抬頭與對人命的關注
文壇共和國及啟蒙人道主義
文明化與啟蒙運動
血與土

5 長平時代
數據與分析
二十世紀真的是最糟的嗎?
致死紛爭的數據(I):戰爭的時機
致死紛爭的數據(II):戰爭的規模
強權戰爭的導火線
歐戰的導火線
霍布斯背景因素及朝代與宗教年代
長平:從數字來看
長平:態度和事件
長平代表了核子和平嗎?
長平代表了民主和平嗎?
長平代表了自由和平嗎?
長平代表了康德和平嗎?

6 新和平
世界其他戰爭的導火線
種族屠殺的導火線
恐怖主義的導火線
天使也害怕涉足之地

7 權利革命
民權抬頭及私刑和種族屠殺的減少
女權崛起及強暴虐待的減少
童權升高及殺嬰、鞭打、虐童和霸凌減少
同志權利及攻擊同志和歧視同志的減少
動物權利及虐待動物減少
權利革命是何時開始的?
從心理學歷史的角度來看

8 內在的惡魔
黑暗面
道德化的鴻溝和純然邪惡的迷思
暴力的組成
獵捕
支配
復仇
虐待癖
觀念
純然邪惡、內在惡魔及暴力的減少

9 良善的天使
同理心
自制
新近的生物演化?
道德與禁忌
理性

10 乘著天使的羽翼
重要但不一致
和平主義者的兩難
利維坦
有禮的交易
女性化
擴大的圈圈
理性疾增
反省

序/導讀

前言

本書要談的可能是人類史上最重要的事,雖然很多人大概不會相信,不過長久以來,暴力正在減少,現代人可能正處在人類史上最和平的年代。暴力的減少當然並非直線下降,暴力亦未因此消失,更不保證未來還會繼續減少,但這趨勢的確存在,不論是從數千年間或數年間的趨勢演變,或者是從戰爭到體罰兒童的態度改變來看,全無例外。

暴力的減少對我們生活中的每個環節都產生了影響。若要時時擔心被擄拐、強暴或殺害的話,那日子就不一樣了,也很難發展出精緻、繁複的藝術、教育、或商業行為,因為支持這些活動的體制習俗,才剛成形就因焚燒掠奪而夭折。

人類暴力的消長,影響所及,不只是人類的生活品質,也左右了我們對生命意義的看法。自有人類至今,一路來的努力,究竟是讓我們向上提昇還是向下沉淪?有什麼比回答此問題更能觸及人類存在意義和目的根本?尤其是,該如何看待現代化?現代化所帶來的個人主義、全球化、理性和科學,侵蝕了家庭、部落、傳統和宗教,這究竟是好是壞,端視我等如何理解此轉變所帶來的影響:當代世界究竟是由犯罪、恐怖主義、種族大屠殺和戰爭共同織起的夢魘,抑或相較於古代,是前所未見、和平共榮的人間仙境?

這道暴力消長的算式該標為漸增還是漸減,也左右了我們對人性的看法。儘管眾多以生物學為基礎所建立的人性理論,多半認為人性暴力是命定難逃,而人性白紙論認為暴力與人類進步有關,我則持相反意見。因為,若依此二種看法,該如何看待人類物種初現、歷史肇端之時,生命的自然狀態?若是相信暴力日增,就表示我們所造的世界污染了我們,而且恐怕只會江河日下;若是相信暴力日減,意味著人類起源時不甚善良,靠著人類文明的指引,才帶領我們向上提昇,日後也可望延續下去。

此書相當有分量,這點無可避免。首先,我要說服各位,千百年來,暴力真有漸減之勢,我知道這說法一定會惹人非議,甚至招來眾怒。覺得自己活在暴力年代,是人類認知系統天生傾向使然,加上媒體堅信「見血則收視長紅」,更為此錯覺推波助瀾。人腦的運作有這傾向,愈是容易被想起來的事,大腦就會推斷其發生機率愈高,而因為血腥殺戮現場的畫面較容易被報導,也就更容易深植人心,遠非報導某人壽終正寢或尋常新聞所能及1。暴力致死事件發生機率再怎麼低,也絕對夠嗜血的夜間新聞播報,而人們對於暴力發生機率很高的錯誤印象就這麼固定了。

另一個扭曲我們對於安危判斷的因素,是我們自己的道德心理作用。如果說世界正朝更美好演進,還有志工會投入公益嗎?傳達好消息的人也常遭勸退,因為這會讓人們安於現狀。更且,知識份子總不願承認文明、現代化、西方社會有任何優點。但或許,我們會認為暴力如影隨形,形成如此錯覺的主因,正是讓暴力逐漸減少的關鍵。暴力行為的減少,與容忍暴力和歌誦暴力態度的減少息息相關:態度往往左右行為。拿史上幾次大屠殺的標準來看,德州政府以毒液注射處決殺人犯、或是小流氓欺負少數族裔,根本不算什麼,但以現代角度來看,卻會認為這些是人性沉淪的徵兆,而忘了這是因為道德標準提高了。

面對這樣的成見,我勢必要以數據來說服大家,本書中我收集數據集並將之以圖表呈現。只要用到這類資料,我都會說明數據來源,並據以詮釋其發展趨勢的背後原因。寫這本書是為了解答一個問題:暴力為何在很多不同大小的場域中都減少了:包括家庭、社區、到部族間和武裝派系、乃至大國和小國之間。如果研究下來,每一個層面所呈現的暴力各有消長,那就該分冊討論,但研究過程中我一再發現,幾乎所有數據都顯示,以現代角度來衡量,都有暴力減少這樣相同的趨勢。因此,我們有必要將各種趨勢放在同一本書中加以討論,以利探討其發生時間、原因和模式等方面的共通處。

藉此我希望說服大家,許多暴力模式都朝向同一方向演進,這絕對不是湊巧,必須詳加深究。談起暴力史,很自然會朝警世方向去談,像是捍衛正義、對抗邪惡的英勇奮戰,但這不是我的動機所在,本書中我採用科學研究方法,也就是說,基本上是要探討原因。各位在書中可能會發現,某一和平進步現象,是因為道德倡議者所鼓吹的道德運動‚;但也可能會發現,背後原因相當平凡,比如說來自科技、國家治理、商業或知識的變革所致。但不能誤解成,暴力的減少是一股持續進步之勢,毫不費力載著我們前往完美和平的終點ƒ。我做的只是將人類歷史上不同年代中,人類行為演變的趨勢做數據上的整理,再據以探討其歷史和心理層面,以求了解人類心智如何面對更迭的環境。

本書泰半篇幅將會著重於探討暴力和非暴力的心理層面,當中我所提到的心智理論是結合認知科學、情感神經科學(affective neuroscience)、認知神經科學、社會心理學和演化心理學,以及我在《心智探奇》(How the Mind Works)、《人性如白紙?》、《思想之為物》(The Stuff of Thought,暫譯)等書中所使用來探討人性的各種科學方式。人類心智是一個複雜系統,由大腦中認知能力和情感能力所組成,其原始設計是漫長演化過程的產物。有些心智能力讓人類有施行各種暴力的傾向,其他的心智能力,套美國前總統林肯之語,即「人性中的善良天使」„,則讓我們樂意與人合作並追求和平。要想解釋人類暴力的減少,就必須要找出人類文明和物質環境中,有哪些變化讓我們渴求和平的動機凌駕於天性暴力之上。

最後,我還必須點出,人類的歷史與人性心理形構息息相關。人類與周遭環境彼此互相影響、互為因果,尤其在討論暴力時更是如此。古今中外,人類歷史上,一個愈是平和的社會,通常就愈富裕、茁壯,也愈開化、治理有方、對女性愈尊重、且善於貿易。這些幸福特質中,是何者開啟了人類走向和平的良性循環,而哪些只是搭順風車,要找出原因並不容易,讓人不免輕易得出類似「因為文化變得較不暴力,因此暴力減少」這樣不盡理想的結論。社會學家認為影響社會變化的因子有內因(endogenous)和外因(exogenous)兩種,前者是發自系統內部,亦即現象本身就是造成該變化的成因;後者則是由外部影響所推動的變化。外因因素有可能是源自實用操作領域,如科技、人口結構、商業運作或管理機制的改變,但也可能是源自知識領域,比如新的想法出現,經過散播後,自行發展。解釋歷史演變成因,若能找到外因性成因,最能讓人滿意。本書中,只要能獲得完整資料,我都會竭力找出各個年代中,影響人類心智,造成暴力減少的各種不同外因性成因。

謝誌

許多人問我怎麼會從事暴力分析的工作,但這應該是很自然的事:暴力本來就是研究人類本性的學者會關注的課題。我最早得知暴力減少的事,是在馬丁‧戴利(Martin Daly)和瑪格‧威爾森(Margo Wilson)的演化心理學經典著作《兇殺究竟》(Homicide)中讀到的,這兩位作者在書中探討了非國家社會中出現的高度暴力死亡率,同時也檢視了從中世紀至今,兇殺案減少的情形。我出版的書中,有幾本已經引用其減少趨勢,並將西方歷史上人道發展進程並陳,諸如廢止奴隸制度、推翻獨裁統治、終止酷刑等,藉此支持用生物學方式探討人類心智,並承認人性黑暗面,和促進道德進步並不相忤這個想法2。這些觀察我隨後又在回覆「邊際」線上論壇(www.edge.org)的年度問題時重申,當年(二○○七)的年度問題是「你是在樂觀什麼?」我小小的一篇回覆,引起許多研究歷史犯罪學和國際研究的學者一連串魚雁往返,他們都告訴我,歷史上暴力減少的證據之多,遠超過我所知3。他們所提供的各種數據讓我相信,有個少為人知的故事應該讓更多人知道。

首先我要向以下幾位學者表達最深的感謝:雅札‧加特(Azar Gat)、喬舒華‧葛登斯坦(Joshua Goldstein)、曼紐爾‧艾斯納(Manuel Eisner)、安德魯‧邁克(Andrew Mack)、約翰‧墨勒(John Mueller),和約翰‧卡特‧伍德(John Carter Wood)。撰寫本書時,我同時也從和這幾位學者的回信中受益匪淺:彼得‧布瑞克(Peter Brecke)、塔拉‧庫柏(Tara Cooper)、傑克‧勒維(Jack Levy)、詹姆斯‧佩恩(James Payne),和藍道夫‧羅斯(Randolph Roth)。這些慷慨的學者分享了他們的想法、寫作、資料,在許多我非我專業的領域裡給我大力協助和指引。

大衛‧伯斯(David Buss)、馬汀‧戴利、蕾貝卡‧紐伯格‧葛登斯坦(Rebecca Newberger Goldstein)、大衛‧海格(David Haig)、詹姆斯‧佩恩、蘿絲琳‧平克(Roslyn Pinker)、珍妮佛‧雪伊‧史柯芬頓(Jennifer Sheehy-Skeffington),和波莉‧魏斯納(Polly Wiessner)等人都讀完或讀了大部分此書初稿,並提供了寶貴的意見和批評。彼得‧布瑞克、丹尼爾‧奇羅(Daniel Chirot)、艾倫‧費斯克(Alan Fiske)、強納森‧高茨修(Jonathan Gottschall)、葛雷林(A. C. Grayling)、奈爾‧佛古森(Niall Ferguson)、葛萊曼‧賈拉德(Graeme Garrard)、喬舒華‧葛登斯坦、傑克‧侯班上尉(Capt. Jack Hoban)、史帝芬‧勒布蘭(S

試閱


為了充分瞭解這些問題,這本書愈寫愈長,正因如此,接下來我雖要簡介幾個重要的結論,卻不用擔心說得太多,壞了大家往下看的興致。本書要講述人類史上六大趨勢、五種心魔、四位良善天使、和五種歷史影響力。

六大趨勢(第二章到第七章)

人類暴力減少,有許多不同發展,為了讓閱讀上有連貫性,我將之歸納為六種主要趨勢。

第一種轉變,以數千年為計。人類演化過程中,狩獵採集和粗耕社會的無政府狀態下,所佔的時間最長,之後在約五千年前,才轉變成具有城市、政府型態的初期農業文明,這樣的轉變,讓原本以自然狀態生存的人類,減少了以往長時間燒殺擄掠和交相攻擊的行為,結果是暴力死亡率降低了將近五倍。這種強制和平的過程,我名之為「和平的進程」(Pacification Process)。

第二種轉變則綿亙將近五百年,觀察歐洲大陸的發展就是這個過程最詳盡的紀錄。從中世紀到二十世紀這五百年間,歐洲國家的兇殺率降低了十到五十倍之多。在社會學家諾伯特‧艾里亞斯(Nobert Elias)的經典著作《文明的進程》(The Civilizing Process)一書中,他認為其下降原因在於長年交戰、硬湊在一起的封建領地,被統一在一個王國之下,由中央集權管理,透過商業貿易架構往來。我同意艾里亞斯的看法,乃將之名為「文明的進程」,以示致敬。

第三個轉變則發生於數世紀之間,大約發生於十七、十八世紀,理性時代和歐洲啟蒙時代(雖然在古希臘和文藝復興時代,以及同一時間,世界其他地區已有前兆)。此一時期出現了人類最早有組織的動員運動,旨在廢除此前法律所允許的暴力形式,像是獨裁暴政、奴隸制度、合法決鬥、刑求逼供、迷信殺戮、變態酷刑、以及對動物不人道對待等等,這時也首度出現有系統的和平主義訴求。歷史學家有時稱這一轉變為「人道主義革命」(Humanitarian Revolution)。

第四大轉變發生於第二次世界大戰結束後。那之後的三分之二世紀,出現了人類史上空前未有的進展:超級大國和已開發國家普遍上都不再彼此爭戰,歷史學家稱此綏靖態勢為「長期承平」(Long Peace)…。

第五大轉變是規模小於世界大戰的大型戰事,常看新聞的讀者可能不相信,但事實上,從一九八九年美蘇冷戰結束後,全球各類型的組織衝突,從內戰、族群大屠殺、獨裁政府壓迫人民,以及恐怖攻擊等等,都可見數量上的減少。這一可喜的發展,尚難見長久發展可能,姑且稱之為「新和平」(New Peace)。

最後,二戰後的年代,在一九四八年「世界人權宣言」發表後,人們也愈來愈厭惡小型侵犯行為,像是對少數族裔、女性、孩童、同性戀和動物施暴,這些從最初的人權概念所衍生出來的產物,也就是公民權、女權、兒童權益、同志權益、以及動物權益等等,從一九五○年代後期開始至今,一波接一波蓬勃發展,我稱之為「人權革命」。

詳細資料

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    • 編/譯者
    • 顏涵銳、徐立妍
    • 語言
    • 中文繁體
    • 規格
    • 紙本平裝
    • ISBN
    • 9789573278917
    • 分級
    • 普通級
    • 開數
    • 菊8開21*28cm
    • 頁數
    • 896
    • 出版地
    • 台灣
    • 適讀年齡
    • 全齡適讀

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