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不對稱陷阱:當別人的風險變成你的風險,如何解決隱藏在生活中的不對等困境

Skin in the Game: Hidden Asymmetries in Daily Life

「不確定系列」第五部曲,揭穿日常生活隱藏的不對稱!
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商品訊息

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  • 作者: 納西姆.尼可拉斯.塔雷伯 追蹤作者 ? 追蹤作者後,您會在第一時間收到作者新書通知。
  • 出版社: 大塊 追蹤出版社 ? 追蹤出版社後,您會在第一時間收到出版社新書通知。
  • 出版日:2018/10/30
  • ISBN:9789862139271
  • 適讀年齡:全齡適讀
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影音介紹

內容簡介

《紐約時報》亞馬遜非文學類 No. 1 暢銷書
解決風險、不透明、隨機問題的「不確定系列」第五部曲
繼《黑天鵝效應》《反脆弱》,塔雷伯最大膽、顛覆之作

 

面對不確定世界,空口說白話的人太多
在混亂與隨機的世局裡
揭穿日常生活隱藏的不對稱
擁抱風險,互利共贏

 

「切膚之痛」(Skin in the Game)說的是,別管人們說什麼,只看他們做什麼,冒多大風險。
 
塔雷伯在這本迄今最挑釁、最務實的著作中,用詞尖刻、犀利、直言不諱,拆穿沒有切膚之痛的人──例如:政客、政府官僚、銀行家、分析師、企業高管、學究等的把戲,這些人從來不必為所採取的行動造成的後果,付出代價。風險承擔的不對稱,會導致失衡,將可能引發系統性崩壞。更重要的是,不該以犧牲他人來取得反脆弱。

書裡引用的例子,從漢摩拉比到塞內加,巨人安泰俄斯到川普,羅伯特.魯賓到湯瑪斯.皮凱提,塔雷伯以此闡述,勇於承擔風險,對等互惠,才是真有「切膚之痛」這一概念,它是風險管理的骨幹,與我們生活或工作的各層面息息相關。本書重新定義,我們如何了解這個世界、專業上的成功、對公平和公正的社會有所貢獻、察覺胡說八道和影響別人,是什麼意思;以及如何使社會強固、甚至對黑天鵝事件免疫。

塔雷伯的文筆一向平易近人又不彈老調,精彩剖析生活裡隱藏的種種不對稱,在本書中直擊那些帶頭鼓吹軍事干預、從事金融投資,以及宣揚宗教信仰的人;挑戰長久以來占據主導地位的價值觀,以及我們對於世界的既定理解,還有風險與報酬、政治與宗教、財務與個人責任的根本信念:

談到社會公義時,重點放在對稱和風險分攤上;倫理規則不是放諸四海皆準;提防(某個人支領薪酬去尋找的)複雜解決方案;你有多相信某件事情,只表現在你願意為它冒什麼風險上;這個世界不是靠共識運轉,而是由頑固的少數,將他們的品味和倫理道德強加在別人身上。

每個人都該具備的風險意識:任何事情,要玩真的,不能沒有切膚之痛。
避免別人轉嫁風險,玩你的命,如果對方沒有切膚之痛,欠缺利益攸關,不擔風險,就別讓他做決定、掌握權力與影響力。

本書特色

●在充滿不確定性的世界裡,幫助你怎麼面對風險,做出最佳決策。

●現代社會是個複雜系統,本書教你用「切膚之痛」的眼光看世界、看人、看自己,把工作和生活處理得有為有守,自利利人。

●塔雷伯的作品富於哲學思辨,學識和寫作水準都出類拔萃,觀看世界的眼光十分獨到,讓喜愛閱讀他作品的人,享受智力上交鋒的快感。

名人推薦

各界推薦

王伯達  財經自媒體《王伯達觀點》
杜紫宸  文化大學競爭力研究中心主任
沈雲驄  早安財經文化發行人
南方朔  作家/評論家
胡忠信  歷史學者
楊照   作家/評論家
楊應超  異康集團及青興資本首席顧問
詹偉雄  《數位時代》雜誌創辦人
謝金河  財信傳媒集團董事長
各界一致盛讚推薦

好評推薦

長期對風險模型提出批評的人,例如……塔雷伯……現在被讚為先知。――《經濟學人》(The Economist)

最具前瞻性的聲音……(塔雷伯是)極為重要的哲學家……這個人單單透過他所持觀念的力量、原創性和真實性,便足以改變我們對世界結構的看法。――約翰.葛雷(John Gray),《GQ》

(塔雷伯的寫作)風格除了得米歇爾.德.蒙田(Michel de Montaigne)真傳,也和史提夫.柯伯(Stephen Colbert)相近。――《華爾街日報》(The Wall Street Journal)

塔雷伯的問題不在於他是個混蛋。他是個混蛋沒錯。塔雷伯的問題在於他是對的。――丹(Dan),來自捷克共和國布拉格(Twitter)

塔雷伯抓住了其他人忽視或者沒有看到的核心問題,並且像拿起打狗棒那樣震懾他們。――葛雷格(Greg),來自紐約(Twitter)

編輯推薦


如果人生是一場遊戲,你拿什麼賭輸贏,風險該誰擔


台灣讀者認識塔雷伯(N. N. Taleb)的起點,或許是那本令他聲名大噪的《黑天鵝效應》。熟悉塔雷伯的讀者,都極為了解他自負、高傲、憤世嫉俗的調調,也有許多人就愛他這樣的性格,一個名符其實、說真話做真事的男子漢,一個自豪感十足的東地中海希臘腓尼基人。

新作《不對稱陷阱》談的是生活中隱藏的不對稱性,如何影響我們日常行為處世。它不是一本僅談交易的書,貫穿全書的核心概念——「切膚之痛」(skin in the game)說的是:別管人們說什麼,只看他們做什麼,冒多大風險。切膚之痛是對稱的根本,是道德倫理的基石,也是一個懲罰的機制。

《不對稱陷阱》是《反脆弱》的延伸,主旨是:汝不得犧牲他人而變得反脆弱。簡單講,風險承擔的不對稱,將導致失衡,而且可能造成系統性崩壞。站在塔雷伯的立場,一筆交易中,不應該有一個人確定結果會如何,而另一個人不確定。對稱是承擔對等的責任義務。所以不對稱、占對方便宜是不道德的。

塔雷伯從古巴比倫時代漢摩拉比法典以眼還眼的精神,剖析道德對稱的時代演化。在真實世界中,我們常見風險承擔不對稱的人獲益,卻極少有人為自己犯下的錯誤付出代價。

遊戲規則必須所有人都對等,一旦規則有差別,他們就不會為我們考慮。當那些所謂投資顧問、官僚、媒體、政客、發表偽科學論文的學界傭兵的利益,站在我們的對立面,或反正跟我們的利益脫鉤,他們有多無情無義,大家不會無關痛癢,所以更要張大眼睛,頭腦冷靜,理性決策,除非他們在「遊戲中」放進了「他們的皮膚」,否則我們不能輕信,甚至去冒不清楚的險。

讀懂《不對稱陷阱》,你將學會用「切膚之痛」的眼光看世界、看人、看自己,把工作和生活處理得有為有守,自利利人。


文/大塊文化主編 凱瑟琳

作者

納西姆.尼可拉斯.塔雷伯(Nassim Nicholas Taleb
    
他在商場中打滾,當了承擔風險的計量交易員二十一年,之後致力於研究哲學、數學與(主要是)機率的實務問題,在二○○六年成為全職哲學隨筆作家和學術研究工作者。擁有華頓商學院(Wharton School)的企管碩士及巴黎大學(University of Paris)的博士學位。
    
他所寫「不確定(Incerto)系列」的幾本書,已經以三十六種語言出版,包括《隨機騙局》(Fooled by Randomness,舊譯《隨機的致富陷阱》)與《黑天鵝效應》(The Black Swan),後者盤據《紐約時報》等各大暢銷書榜多年,儼然已成為文化業、社交圈、知識界的一個試金石。《黑天鵝語錄》(The Bed of Procrustes)則是作者的機智警語錄,道出了最精準的預言。《反脆弱》(Antifragile)更是黑天鵝世界中極具革命性力量的終極自保手冊。最新一部作品是《不對稱陷阱》,大膽挑戰我們長久以來,對於風險與報酬、政治與宗教、財務與個人責任的許多信念。
    
塔雷伯無疑已是世上最炙手可熱的思想家。雖然大部分時間遺世獨居,埋首書堆,或者像漫遊者那樣沉思於咖啡館,卻是紐約大學工學院的風險工程傑出教授。他的研究主題是「不透明之下的決策」──也就是畫一張地圖和寫一張計畫書,說明我們應該如何活在無法全盤了解的世界中。
    
塔雷伯著有超過五十篇學術論文,以增補「不確定系列」的論述,從國際事務和風險管理,到統計物理學都有。人們稱他為「融合了勇氣和博學於一體的少見奇才」,普遍公認為機率與不確定性方面的頂尖思想家。塔雷伯大多時候住在紐約。


羅耀宗
    
台灣清華大學工業工程系、政治大學企業管理研究所碩士班畢業。曾任《經濟日報》國外新聞組主任、寰宇出版公司總編輯。譯作無數,曾獲時報出版公司二○○二年「白金翻譯家」獎;現為財金、商業、科技專業自由文字工作者、《哈佛商業評論》全球中文版特約譯者。

目錄

第一部 前言
序一:擊殺安泰俄斯
序二:對稱性簡介
序三:「不確定系列」的肋骨
第一部附錄:生活和事物的不對稱
 
第二部 初探代理
1 為什麼每個人應該吃自己抓來的海龜:不確定性中的平等
 
第三部 最大的不對稱
2 最不能退讓者勝:頑固的少數人主掌全局
 
第四部 狗群中的狼
3 如何合法擁有另一個人?
4 你的場子中別人的切膚之痛
 
第五部 要活著,就需要承擔一定的風險
5 生活在模擬機中
6 白痴知識分子
7 分配不均與切膚之痛
8 叫作林迪的專家
 
第六部 更深入談代理
9 外科醫師看起來不應該像外科醫生
10 只毒有錢人:其他人的偏好
11 先做再說
12 事實是真的,新聞是假的
13 美德商品化
14 和平,不是靠筆墨,也不是靠流血
 
第七部 宗教、信仰與切膚之痛
15 人們談宗教時不知道自己在講什麼
16 沒有切膚之痛的敬拜
17 教宗是無神論者?
 
第八部 風險與理性
18 如何對理性保持理性
19 承擔風險的邏輯
 
後記

序/導讀

前言(摘錄)

 

本書雖然獨立成冊,卻是「不確定系列」的延伸,針對隨機性的問題,以及如何過活、吃、睡、爭吵、打架、交朋友、工作、玩樂,和在不確定之下做決定,結合了(a)實務上的討論、(b)哲學故事和(c)科學和分析性評論。雖然適合廣大的讀者群閱讀,但不要被騙了:「不確定系列」是隨筆,不是在其他地方做過的枯燥無聊作品的普及版(這裡撇開「不確定系列」的技術性附件不談)。

 

《不對稱陷阱》一書談四個主題:(a)知識的不確定性和可靠性(包括實務上和科學上的知識,假使兩者有差別的話),或者,用比較沒那麼文雅的話來說,屁話檢測;(b)人類事物的對稱性,亦即公平、公正、責任和互惠;(c)交易時的資訊分享,以及(d)複雜系統和真實世界中的理性。當一個人……有切膚之痛(skin in the game)的時候,這四個主題顯然難分難解。

 

不只公平、商業效率和風險管理需要有切膚之痛:了解這個世界也需要有切膚之痛。

 

首先,本書談屁話識別和過濾,也就是理論和實務、虛有其表和真材實料,以及學術界(以這個詞的最糟意義來說)和真實世界之間的差異。在學術界中,散發著尤吉貝拉主義(Yogiberrism)的氣息,學術界和真實世界沒有差別;在真實世界中則有。

 

其次,是談生活中對稱和互惠的扭曲:你要得到獎酬,也必須承受若干風險,而不是讓別人承擔你犯錯之後需要付出的代價。如果你造成他人必須承受風險,而且他們受到傷害,那麼你需要為此付出若干代價。就像你想被人如何對待,就應該以那種方式對待別人,面對不公平和不公正的事件,你會想要和別人分攤責任。

 

如果你發表某個意見,有人照著去做,那麼你自己需要對它的後果負起道德上的責任。假使你準備發表經濟上的看法:

 

不要告訴我,你「認為」會怎麼樣,只要告訴我,你的投資組合裡面有什麼。

 

第三,本書要談一個人實務上應該和別人分享多少資訊,例如,你即將花一大筆儲蓄去買中古車,銷售員對於車子,應該——或者不應該——告訴你什麼。

 

第四,本書談理性和時間的考驗。真實世界中的理性,不是《紐約客》(New Yorker)雜誌的新聞記者覺得什麼事情有道理,或者某位心理學家使用天真的一階模型(first-order model),而是遠為深入和統計上的某種東西,和你本身的存活有關聯。

 

不要把這裡定義的和本書使用的切膚之痛一詞,誤以為只是誘因問題,只有效益或利益的部分(就像財務上一般理解的那樣)。不,它談的是對稱,比較像是分擔有傷害的部分,如果什麼事出了差錯,就會遭到懲罰。相同的觀念把誘因、買中古車、倫理、契約理論、學習(真實生活相對於學術界)、康德的律令、市政電力、風險科學、知識分子和現實之間的接觸、官員的承擔、機率性社會公義、選擇權理論、正直的行為、屁話供應者、神學的概念綁在一起……暫時說到這裡。

 

切膚之痛不是那麼明顯的層面

本書比較正確但比較拗口的書名是:《切膚之痛不是那麼明顯的層面:那些隱藏的不對稱和它們的後果》(The Less Obvious Aspects of Skin in the Game: Those Hidden Asymmetries and Their Consequences)。我不喜歡讀的書點破顯而易見的事。我喜歡拍案稱奇,所以出於切膚之痛的初心,為了互惠起見,我不會帶讀者走上枯燥沉悶的大學講課式、可預測的旅程,而是我喜歡經歷的那種冒險。

 

因此本書的組織方式如下所述。讀者不需要看大約六十頁以上的篇幅,才能理解切膚之痛(也就是對稱性)大部分層面的重要性、普遍性和無處不在。但是千萬不要不厭其詳,過度解釋為什麼某些重要的事情那麼重要。無止境地證明一個原則站得住腳,只會貶低它的價值。

 

要走不單調沉悶的路,就需要聚焦在第二步:叫人吃驚的含義——沒有立即浮上心頭的那些隱藏性不對稱——和比較不明顯的後果,其中有些相當令人坐立不安,也有許多出乎意料地對我們有幫助。了解切膚之痛運作的方式,有助於我們了解現實的精細母體(fine-grained matrix)底下的深奧謎團。

 

舉例來說:

心胸極其狹窄的少數人為什麼會把持運轉這個世界,並將他們的品味強加在我們身上?普遍主義(又譯普世主義)為什麼剛好毀滅了它想幫助的人?今天的奴隸為什麼會多於羅馬時代?為什麼外科醫生看起來不應該像外科醫生?為什麼基督教的神學,繼續堅持耶穌基督人性化的一面,而這必然有別於神性?歷史學家記述戰爭,不談和平,如何混淆了我們?以廉價的方式示意(signaling;沒有任何風險)如何在經濟和宗教的環境中同樣失靈?具有明顯性格缺陷的公職候選人,看起來如何比資歷無可挑剔的官員更為真實?我們為什麼崇拜漢尼拔(Hannibal)?企業在專業經理人想要把事情做好的那一刻,為何會倒閉?異教徒在人口中如何更為對稱?外交事務應該如何執行?為什麼你不應該捐錢給慈善機構,除非它們以極為分散的方式運作(以現代的行話來說,稱作優步化[Uberized])?為什麼基因和語言以不同的方式散布?為什麼社群的規模很重要(一旦將規模,也就是社群的人數增多一點,漁民社群就會從合作走向對抗)?為什麼行為經濟學無法用來研究個人的行為——以及市場和參與者的偏見幾乎沒有關係?為什麼理性會存活,而且只有理性才會存活?風險承擔的基礎邏輯是什麼?

 

但是在作者看來,切膚之痛主要是談公義、榮譽和犧牲。這些事情攸關人類的存在。

 

把切膚之痛當作一種規則來應用,會減低隨著文明而增長的下述分歧所造成的影響:起而行和坐而言或空口說白話(tawk)、後果和意圖、實務和理論、榮譽和名聲、一技之長和招搖撞騙、具體和抽象、倫理和法律、真實和粉飾、商販和官僚、創業家和執行長、坐擁實力和虛張聲勢、愛情和淘金、科芬特里(Coventry)和布魯塞爾、奧馬哈和華盛頓特區、人類和經濟學家、作者和編輯、學問和學術界、民主和治理、科學和科學主義、政治和政治人物、愛情和金錢、精神和證書、老加圖(Cato the Elder)和歐巴馬、品質和廣告、承諾和示意,以及居於核心的集體和個人之間。

 

我們先用兩個小插曲,來把上述清單開列的項目連結幾個點,目的只是管窺這個觀念如何超越各個類別。

詳細資料

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    • 編/譯者
    • 羅耀宗
    • 語言
    • 中文繁體
    • 規格
    • 紙本平裝
    • ISBN
    • 9789862139271
    • 分級
    • 普通級
    • 開數
    • 25開15*21cm
    • 頁數
    • 384
    • 出版地
    • 台灣
    • 適讀年齡
    • 全齡適讀

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