1113_李珠珢主場日記

閒話中國人:談到中國人的事,實在是麻煩得很

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  • 分類:
    中文書社會哲思各國觀察中國觀察
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  • 作者: 易中天 追蹤 ? 追蹤作者後,您會在第一時間收到作者新書通知。
  • 出版社: 遠流 追蹤 ? 追蹤出版社後,您會在第一時間收到出版社新書通知。
  • 出版日:2023/11/29

出版情報

看懂變化之前,我們得先學會看——何偉與《別江》的二十五年觀察

2025/10/30 一個外國人,為什麼能把中國、甚至我們,都看得這麼細膩? 每次重讀何偉,我都會想起這個問題。 或許答案在於:他並不是看得多遠,而是看得多近。 從《江城》開始的長鏡頭 1996 年,二十七歲的何偉(Peter Hessler)以美國和平工作隊志工身分,來到四川臨長江邊的一座小城涪陵,任教於師範學院。那時的中國正準備迎接千禧年的轉折,他在課堂上教英文,也在筆記裡記錄身邊的學生與街道。 三年後,他出版《江城》,一部以外國人視角書寫的城市日記。書中沒有宏大的政治論述,只有課堂、長江、老師與學生,但它卻讓世界第一次透過一雙理解而非批判的眼睛,看見了中國。 那本書之後,何偉成為當代報導文學最受注目的名字之一。 他的作品兼具記者的敏銳與作家的節制:他不追求立場,也不急著給出答案。 他更關心人,關心變化。 在《尋路中國》裡,我們看到改革年代的民間奔走;在《甲骨文》裡,讀到古今交錯的中國故事;而在《別江》,他回到了二十多年前那片土地,重看那些曾經教過、長大的學生與新一代的年輕人。 回望中國,也回望自己 2019 年,他帶著妻子與一對雙胞胎女兒重返中國,在四川大學任教非虛構寫作課程。 這一次,他不只是觀察者,也是父親與老師。 他讓女兒在當地公立小學就讀,看著她們在中文環境裡成長;同時,也與一群出生於 2000 年後的中國大學生一起討論文字與現實。 這些學生聰明、有想法,卻活在更緊密的競爭與體制之中。 何偉稱他們是「習近平的一代」——他們理解體制的限制,也知道變化的邊界;他們比以往任何一代都能說、能思考,卻也更早學會了沉默。 二十年前的涪陵學生努力向上,只為離開貧窮的農村;如今的城市青年在富足之中焦慮,為的是能留在體制的安全裡。 《別江》不只是他對中國的再度回望,更像是對「變化」本身的一場長期實驗。 他記錄的不只是中國的經濟與教育,更是那些在時代夾縫裡的情感與靜默。 正如他在書裡所寫:「一個國家在社會、經濟與教育上都經歷這麼大的改變,怎麼政治還停滯在那,甚至倒退呢?」 這句話既是觀察,也是一種溫柔的提問。 觀察,是一種緩慢的誠實 何偉的文字從不急躁。 他會讓故事自己發展,讓細節自己說話。 他筆下的學生、司機、小老闆或學者,都帶著時代的氣息卻沒有被簡化。 正因如此,他的書不只是外國人看中國的記錄,更是一種「如何觀看」的練習。 閱讀他的作品,我們彷彿也被閱讀—— 被那些學生的掙扎讀懂,被城市的節奏提醒:原來我們都在同樣的時間裡,學習忍耐。 或許這也是為什麼,即使合上書,我們仍會繼續觀察,繼續思考。 因為何偉的觀察,最終也指向我們自身: 我們是否還願意在這個變化太快的世界裡,放慢腳步,好好看、好好聽、好好活? 閱讀的意義 《別江》讓人重新看見何偉筆下的中國,也讓我們重新看見自己。 在資訊流比真實更快的時代,何偉提醒我們——觀察,是理解世界之前最重要的事。 它不華麗,也不一定會帶來結論。 但正因如此,它是一種誠實:一種在變動的世界裡,仍選擇看清的勇氣。 或許我們讀的不只是他的故事,而是一種態度—— 對人、對時間、對世界的耐心。 何偉花了二十五年記錄中國, 而我們,則用一次又一次的閱讀,學著記錄自己。

活動訊息

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內容簡介

這本書是講中國人的。

中國人的事最不好講。

 

一本「破譯」並「解密」中國人群象的解答之書,

從尋常之中,揭示中國文化最核心、最深層的秘密。

 

講到中國人的事,為什麼總是特別麻煩?

講了中國人那麼久,你真的了解中國人嗎?

 

人之謎,就是文化之謎。中國人之謎,當然就是中國文化之謎。

 

本書從中國歷史、詩詞、小說、人情世故、社會價值觀下手,發現一些大眾習焉而不察的習慣或習性,其實都有本有源,易中天引經據典,化繁為簡,撥清思路,一步步的帶領讀者走進一個趣味幽遠的中國人的世界。

 

在書中,特別拈出中國最具代表性的九種文化現象來進行討論:

 

飲食──革命不是請客,就是吃飯

中國人見面,開口第一句就是問吃飯的事。會不會吃、懂不懂吃、善不善於處理飲食問題,就關係到會不會做人、會不會做官、會不會打仗,甚至能不能得天下。

 

服飾──變通以趨時,不為天下先

超前有風險,落伍遭恥笑,因此中國人處理時尚問題,有條古訓叫「變通以趨時」──時代變了,服飾也要跟著變,否則就是不合時宜。而只要做足「表面工夫」,就不至於被追究。

 

面子──先顧全面子,再顧好裡子

面子幾乎主宰著中國人的一切。人際關係,要靠面子來處理和維繫;社會生活,也要靠面子來決定和操作。丟了面子,就是「沒臉見人」,有時會比喪失性命還要可怕,所以也才會產生「死要面子」的現象。

 

人情──不是不報,時機未到

人情的基本法則是「回報」。然而,中國人的所謂「人情」,是一種說不清的東西,它是情感,又不純粹是情感。人情「還,還是不還」,對於許多中國人,也都是個問題。

 

單位──「安身」「立命」之所

對於中國人來說,單位是極其重要的。如果兩個陌生人見面,多半會問「你是哪個單位的」。在大街上騎車闖了禍,或者到機關衙門裡去辦事,警察和門衛都會問這句話。單位,差不多可以說是中國人生存的依據。

 

家庭──內外有別,親疏有差

中國傳統社會是「家本位」,或者說「家為國之本」。家庭的特點,就是「公私不分,內外有別」。當家庭成為國家和社會組織的「普遍性模式」,這兩個基本原則也就確立起來了。

 

婚戀──盡義務,結親緣,繼血緣

在大多數中國人看來,「男大當婚,女大當嫁」,於是婚嫁一事就從「個人權利」變成了「社會義務」,也就「人人有責」,每個人都有資格來關心、來過問,來插上一腳了。

 

友誼──肥水不落外人田,資源共享 

交朋友,要講「交情」。而中國人友誼的又一個特點,就是任何人的結交,都有一定的「圈子」。君子之交是一種圈子,小人之交也是一種圈子,雖然儒家的社會理想是「四海之內皆兄弟也」,但沒有一定圈子的交往,事實上並不存在。

 

閒話──好事不出門,壞事傳千里

中國人愛說閒話。但「閒話」其實不「閒」,在現實和歷史中常被拿來當成鬥爭的武器,造就了許多「閒話陰謀家」的存在。

 

這九種文化現象,有的是中國獨有的,如人情、面子;有的雖非中國獨有,卻頗具「中國特色」,如飲食、家庭。現象雖有九種,但「九九歸一」,目的卻只有一個,即要揭示出中國文化最核心最深層的秘密。

 

易中天是一位社會學者,多年來研究中國文化,他筆下的「閒話」其實「不閒」,其實是一位資深社會觀察家的觀察筆記。

 

一致推薦

 

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(依筆畫排序)

 

作者

易中天
 
湖南長沙人,中國知名作家、學者、教育家。先後任教於武漢大學、廈門大學。易中天長期從事文學、藝術、美學、心理學、人類學、歷史學等研究,著有《〈文心雕龍〉美學思想論稿》、《藝術人類學》等著作。2005年央視《百家講壇》「開壇論道」的學者。2006年在央視「百家講壇」主講《漢代風雲人物》、《易中天品三國》,2008年主講《先秦諸子百家爭鳴》,引起全民通俗歷史熱潮。
 
2013年宣布寫作36卷《易中天中華史》,榮獲第八屆作家富豪榜最佳歷史書。現居江南某鎮,潛心寫作。

 

目錄

引言

第一章 飲食
一 民以食為天
二 生命與血緣
三 請客吃飯之謎
四 煙、酒、茶

第二章 服飾
一 文明與野蠻
二 道德與禮儀
三 非凡意義
四 時尚問題

第三章 面子
一 命之所繫
二 面子丟失之後
三 吃得開與玩得轉
四 面具、角色、戲劇性

第四章 人情
一 面子與人情
二 人情法則
三 做人問題
四 良心、義氣、人情味

第五章 單位
一 單位之謎
二 公與平
三 窩裡鬥揭祕
四 告別單位

第六章 家庭
一 家為國之本
二 差異與等級
三 泛倫理
四 官本位

第七章 婚戀
一 無愛的婚姻
二 子女問題
三 大男大女
四 當代婚戀

第八章 友誼
一 真情所繫
二 交友三昧
三 任俠與清高
四 圈子

第九章 閒話
一 所謂閒話
二 閒話不閒
三 男人女人
四 閒話心理

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    • 語言
    • 中文繁體
    • 裝訂
    • 紙本平裝
    • ISBN
    • 9786263613478
    • 分級
    • 普通級
    • 頁數
    • 432
    • 商品規格
    • 20.9*14.8*2.2
    • 出版地
    • 台灣
    • 適讀年齡
    • 全齡適讀
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