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贅婿貳之玖瑞血豐年

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  • 作者: 憤怒的香蕉 追蹤作者 ? 追蹤作者後,您會在第一時間收到作者新書通知。
  • 出版社: 青文 追蹤出版社 ? 追蹤出版社後,您會在第一時間收到出版社新書通知。
  • 出版日:2017/7/10
  • ISBN:9789863564508
  • 適讀年齡:全齡適讀
  • 定價: 300
  • 特價: 85 255
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強力推薦

內容簡介

古往今來,為一贅婿者,能建功立業的有幾人?
若真是才學驚人,又何苦要入贅?


一個現代的超級金融大亨,被最好的朋友背叛,然後他就死掉了。
當他再次睜開眼睛,就發現自己變成了一個古代的贅婿,姓寧,名毅,字立恒。

贅婿,也就是娶老婆之後住進岳父岳母家的男人。
在那個年代,贅婿的社會地位極低,比普通人家的小妾還低,活著的時候祭不了祖死後也進不了祠堂,就連生下來的孩子都得跟著老婆姓。

上輩子閱盡繁華、歷盡滄桑,如今能有機會重新開始一段悠閒的古代生活,似乎也不錯?沒地位就沒地位吧……
於是他每天寫寫歪詩、唱唱饒舌,晃晃蕩蕩當個閒散姑爺,過得挺舒適。

可惜人非草木,誰能無情?
當身邊親近的人們遇到了天崩地裂的大麻煩,他又怎麼能夠視若無睹?

於是上輩子曾經叱吒風雲的寧毅,也只好緩緩走到幕前,吟出了他的開場白:
「你們這些人,過分了……搞得入贅的也不得安寧哪……」

本書特色    
    
A.超好看的仙草等級的架空的穿越的歷史的長篇的小說
B.中國最大小說網站「起點中文網」歷史類點擊排名第2推薦排名第10的小說
C.1800萬讀者讀過300萬讀者推薦的小說
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F.使用《清明上河圖》作為封面到時候可以拼成一整幅掛到牆上當成傳家寶的小說
G.隨書附贈方便實際耐用有趣的「微型版贅婿封面書籤」讓你走到哪看到哪的小說
H.以上皆是

作者

憤怒的香蕉

本名曾登科,男,湖南長沙人,剛滿而立之年的金牛座。
擅長生活和感情描寫,筆風細膩溫馨,作品有獨特的見解和濃厚的個人風格。
他的每部作品均受讀者喜愛,是一位慢工(此處應有噓聲)出細活的精品型作者。
著有《隱殺》、《異化》,《贅婿》連載中。

序/導讀

香蕉曰

三十歲生日隨筆:海洋

今天我三十歲。(編按:此文撰寫於二○一五年五月十六日)

照例,每年的生日寫一篇隨筆。而立之年,該寫點什麼直到今天上午都還沒什麼概念,不是無話可寫,而是可寫的太多了。

不久前我跟人說,人在十歲的時候看自己,你是十歲時的自己,二十歲的時候看自己,你是二十歲的自己,到了三十再看自己,你會發現,十歲、二十歲、三十歲的自己都站在一起了,留下了那樣多的痕跡,分也分不開。

所以我有三十年的事情可以寫。

往日,我會盡量寫點輕鬆的,或者是務實的、不難理解的,後來想想今天的開端,來寫點形而上、假大空的吧。

說三個概念——或許合併起來便是大部分的我,期間有些古怪的中二的東西,看下去,該會理解其原因。

一,文筆。

二○一四年年底,我去北京魯迅文學院參加了兩個月的課程,其中有一節課是北大的戴錦華教授講的,她提到一個概念:在文字的源起過程裡,中國的文字是表意的,歐洲的文字是表聲的,這是兩者最大的差異。

戴錦華老師在北大研究的並非語言,而是電影、大眾傳媒等方向,提到這個概念,是因為內容稍稍觸及,隨意提過去而已。這個概念,我從前是聽說過的,講課結束後便舉手提問了,問題大概是:文字存在的基本意義是傳遞思維,也就是將腦子裡的無形思緒具現化,傳遞給他人,使他人得以接收;在《三體》和很多科幻作品裡,也曾描述過類似螞蟻那樣、整個族群由一個母體統治的族群,並且認為那是生物進化到高點的一個途徑。東方的文字以圖形表達意思,西方文字先將意思化為音節,再通過一套約定俗成的方法做譯解,這樣是不是多了一道工序?這兩種發展的分歧有沒有什麼客觀因素和發展的必然性?

這個問題其實問得有些亂來,因為與戴教授的課程內容無關,只是在邊角料上挑了一個話題做引申。戴教授當時愣了一下,然後說:「這可能沒什麼必然性。」

我問:「可能只是意外導致的差別?」

她說:「嗯。」

關於這個問題,後來我有了很多想法,在這裡先不討論——我之所以說出這件事情,是因為這個問題對我來說很重要,以至於我隨時隨地都放在腦子裡轉。

語言文字對我來說,最具魅力的一項,便是思維的傳遞。

我三十歲,高中畢業,寫網路小說,至今也算不上真正的被社會所肯定——當然,我去魯院學習過,參加過幾個不大不小的會議,我沒有加入作家協會,我的成績也只是在小範圍內不上不下的,但如果你一本正經的問我:「你做的事情到底是什麼」,我可能會回答:「我做傳遞,思維的傳遞。」

《聖經‧舊約‧創世紀》裡有個神話,我一直很喜歡。

在古代,因為人類沒有語言隔閡,所以無比強大,同心協力建造了巴別塔,試圖奪取神的權威。神沒有毀滅人類,只是讓所有人開始講不同的語言,然後人類陷入互相猜忌和戰爭中,再也沒有能夠團結起來,巴別塔因此倒塌。

這真是無比簡單又無比深刻的哲理,人類的一切分歧和問題,幾乎都來自於彼此思維的不透明。我在二十七歲的隨筆裡寫過野豬和道德的關係(編按:載於第一部第六集),欺騙來源於利益,但也由此誕生了豐富多彩的世界,所有的喜劇悲劇,所有的規則現狀。

語言文字是補完人類的最重要途徑,它用於傳遞想法、意圖,承載智慧,無論是對科學的認知還是對人生的感悟,我們都可以通過文字進行積累,傳遞給後人,讓他們迅速成長,而未必需要一件件的去試驗或經歷,由此,當他們遇到同樣的問題,便能做出更好的選擇,擁有更好的人生,人類社會也此獲得進化……

我在二十歲出頭的時候第一次在村上春樹的書裡接觸到「文字具有極限,不可能表達全部的思維」這個概念,之後幾乎像是豁然開朗,此後十年,我孜孜不倦的思考如何將思維轉化為盡量準確的文字,我丟掉那些華麗的連我自己都不明白的不必要的筆調,留下簡單的枝條,再將葉片變得繁盛,再進行修剪,如此一次次的輪迴,到如今三十歲了,我仍舊繼續修剪著這種筆調。

有人覺得我的文筆不錯,有人不然。當然各有其理由。

二,性格。

我的性格存在著極大的缺陷。

這樣的性格缺陷源於接受教育時經歷了錯誤的順序、進行了錯誤的構架。啟蒙的時候,爺爺教給我的是非常正確正直的思維方式,後來我讀魯迅,常常在作文上模仿魯迅的筆調寫東西,我的文筆不好,老師說我想法也不好,對此我很疑惑:我在抨擊壞事,為什麼想法不好的反而是我呢?想通之後,這便是最初的分歧和格格不入——我們每個人,或多或少都經歷了這些。

接下來我經歷的是一個急速變革的年代,曾經有一個讀者說我見證過當初那個時代的餘暉——確實如此,那個變革尚不劇烈的時代的餘暉,之後便是劇烈的變化,各種觀念的衝擊,自己建立的世界觀與這個世界格格不入了。再然後,由於家庭的困境,我放棄了大學,至此,知識在我腦海裡也不再擁有重量,於是也就沒有敬畏,我隨意的拆解一切,讓所有正統知識都失去了意義。

我時常跟人說,所謂「意義」,來源於「儀式感」,我們小時候玩家家酒,大家都很一本正經的商量碗筷怎麼擺、人怎麼就坐、餵飯怎麼餵,我們清明節掃墓,怎麼跪,磕幾次頭——對於純粹的唯物論者來說,這些跟鬼神無關,只跟我們自己有關,當我們一本正經的這樣做了以後,便會產生「意義」的重量。

最簡單的解釋是:當我們為一件事情付出了極大的努力,我們會說服自己,做的事情是有意義的。

所以後來,有些不想唸書的書友跑來問我要不要繼續學業的時候,我都會勸他們繼續,不全是為了知識,更多的是為了在進入社會的時候感受到自己曾經的付出,感受到那種沉甸甸的東西,然後告訴自己:我已經做好了準備。

我還沒有準備好的時候進入了社會,然後我失去了一切敬畏,我認為所有東西都是可以用基本邏輯解構的,而我的腦子也還好用,當我遇上一件事情,我的腦子會自動回到幾千年前甚至幾萬年前,從原始社會構築邏輯,一環一環的推到現在,尋找這件事情的所有成因,若能找到原因,腦子裡就能產生滿足感,一如我在三年前說的野豬與道德。

有一段時間,我懷疑自己可能有著某種叫做亞斯伯格綜合症的精神病(編按:對,柯文哲的那個亞斯伯格綜合症),這種人以邏輯來構築感性思維,在我最不擅長與人交流的一段時間裡,我甚至試圖以邏輯來建構一套跟人說話的準則……

毫無疑問,我嚐到了苦果。

若只是存在上面的幾個問題,或許我還不至於像現在這樣的寫東西。半年以前我看見一句話:一個出色的作者最重要的素質是敏感,對於一些事情,別人還沒感到痛,他們已經痛得不行了,想要忍受痛苦,他們不得不幽默……

我常跟人說我毫無文學天賦,但我確實具備了敏感的素質。

我有時候看我們八○後的人,走入社會之後不知道如何是好,於是改變自己的三觀、扭曲自己的精神,在掙扎裡,沒有人知道這些有什麼不妥,直到某一天,大部分人將金錢權利作為衡量一切的標準,視為成功的準則,不斷的追求,始終覺得不滿足,總覺得失去了什麼重要的東西,開始懷念曾經的青春年少,導致了一大批《匆匆那年》(註一)的流行,但回過頭來,縱然金錢權力無法滿足自己,也只得繼續追求下去……

有些唱高調的感覺,對不對?

有時候在試圖解構自己的時候解構整個人類族群,放在整個地球甚至宇宙的時間線上,我看見風沙捲起,一個偶然的瞬間畫出了漂亮的圖案,人類產生了所謂的智慧,適應世界,改變世界,最後毀滅世界;人類終將滅亡,找不到永恆存在的意義……

這裡則顯得中二,對不對?

若是我在十八歲的時候想到這些,那時三觀尚未完整,還是一些可以改變的中二想法;但我三十歲的時候再回到這個問題上,那就是動真格的了。

這段東西,可能是關於終極的虛無主義命題,我其實不太想跟人探討——普通情況下它中二度爆表、羞恥度爆表,提一下,也是為了說說第三點。

三,網路文學。

寫網路文學很多年,雖然在魯院的時候,我堅持文學並無傳統和網路的區分,但事實上是有的,有人稱之為傳統文學和通俗文學,有的稱之為精英文學和通俗文學,我們姑且認為有這樣的分割。

我寫書很認真,至今我也

試閱

烏雲、漠雪、城郭。

在這個冬日裡,百萬人聚集的城池不復往日的喧囂,北面的城牆下,護城河裡靜靜的結出厚冰,鮮血、屍體、城牆上扔下來的守城玩意兒一半沉入河底,一半突出冰面,在一次次涼了又化、化了又涼的過程裡,逐漸形成猙獰無比的雕塑。

厚實高聳的城牆裡,灰白相間的顏色渲染了一切,偶有火焰的紅,卻不顯得鮮豔。城市沉浸在死亡的悲切中還不能復甦,絕大多數的屍體在城市一端已被燒毀,犧牲者的家人們領一捧骨灰回去,放進棺木,擺出靈位——由於城門緊閉,更多的小門小戶連棺材都無法準備,嗩吶聲此起彼落,家家戶戶多是哭聲,悲到了深處,則連哭聲都發不出來了。一些老人婦女,在家中孩子丈夫的死訊傳來後,或凍或餓,或悲淒太過,也跟著靜悄悄的死去了。

這樣的悲痛和淒涼,是整個城市中從沒有過的景象,儘管攻防大戰業已停下,籠罩在城池內外的緊張感卻是猶未退去,自西軍种師中與宗望對陣全軍覆沒之後,城外和談一日日的仍在進行,和談未止,誰也不知道女真人還會不會繼續攻打城池。

當初大夥兒與城偕亡的心氣勁已經過去了,稍稍緩解之後,痛楚湧了上來,沒有多少人再有那種銳氣了,城中的人們忐忑的注意著城北的消息,有時候就連腳步聲都會忍不住放緩一些,生怕驚動了什麼一般。

臘梅花開,在院子的角落裡襯出一抹嬌豔,僕人盡可能小心的走過門廊,因為正廳裡老爺們正在說話。為首的是唐恪唐欽叟,旁邊做客的是燕正燕道章。

獸紋銅爐中炭火燃燒,兩人低聲說話,倒並無太多波瀾。

「汴梁一戰至此,死傷之人不計其數,這些死了的,不能死得毫無價值……唐某先前雖一力主和,與李相、秦相的許多想法卻是一致的,金人性烈如虎狼,既已開戰,又能逼和,和談便不該再退,否則金人必捲土重來……我與希道賢弟這幾日時常議論……」

「唐大人、耿大人此念,燕某自然明白,和談不可草率,只是……李悅李大人性子過於謹慎,怕的是他只想辦差,應對失據……此事又不可太慢,若是拖延下去,女真人沒了糧草,只好狂飆數百里外劫掠,到時候和談必定失敗……不易拿捏呀……」

「依唐某所想……城外有武瑞軍在,女真人未必敢妄動;如今我等又在收攏西軍潰部,相信完顏宗望也不欲在此久留。和談之事,他者尚在其次,其核心一為精兵,二為太原——我有精兵,方能應付女真人下次南來;有太原,此次大戰才不致有切骨之失。至於錢物歲幣,反倒不妨沿用武遼前例……」

詳細資料

詳細資料

    • 編/譯者
    • 語言
    • 中文繁體
    • 規格
    • 紙本平裝
    • ISBN
    • 9789863564508
    • 分級
    • 普通級
    • 開數
    • 25開15*21cm
    • 頁數
    • 304
    • 出版地
    • 台灣
    • 適讀年齡
    • 全齡適讀

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