異地繁花：海外臺灣文論選譯（下）
活動訊息
普發一萬放大術：滿千登記抽萬元好禮
全站滿$1000送100點金幣，可累送! 新會員直接領$500！
內容簡介
通過海外學者的傑出研究，我們看到歷經時代洗禮的臺灣文學，
已累積多元的風貌，形成獨特的美學。
臺灣文學此一繁花盛開的美麗園地，不僅在國內逐漸成為文學研究的重點，在異鄉也得到廣大的迴響，而有愈來愈多海外的學者專家投入研究。本書因而定名為「異地繁花」，上冊冶海外學者對於臺灣文學各種文類的評論於一爐，下冊則將重點一分為二，包括詩論與詩歌以外各種文類的研究。
在詩論方面，本書下冊翻譯了陸敬思、饒博榮、陶忘機、凌靜怡、柯德席等海外學者，專論鄭愁予、□弦、洛夫、夏宇、劉克襄等五位臺灣詩人的文章，主題橫貫家國離散、女性意識與自然生態。
此外，更選譯了阮斐娜論西川滿、陸敬思論王文興、陳綾琪論朱天文，以及何依霖指出東亞國家的共通性、張誦聖描繪1970年代和解嚴之後臺灣文學場域的變遷等論文，最後則以王德威綜論清末、民國初年以及二十世紀末關於砍頭的小說敘事作為本書的「壓軸之作」，展現海外學界對於臺灣文學領域，豐碩且富饒的研究成果。
通過這些研究，我們看到臺灣文學經歷日本統治、國府遷臺以及後現代浪潮的歷史洗禮，已累積多元的風貌，形成獨特的美學。經由本書的出版也期待將海外對於臺灣文學最新的研究觀點，介紹給國內的讀者，讓這些文學研究的果實回到母土，以期激盪、深化更多層次、更多視角的文學創作與思考。
已累積多元的風貌，形成獨特的美學。
臺灣文學此一繁花盛開的美麗園地，不僅在國內逐漸成為文學研究的重點，在異鄉也得到廣大的迴響，而有愈來愈多海外的學者專家投入研究。本書因而定名為「異地繁花」，上冊冶海外學者對於臺灣文學各種文類的評論於一爐，下冊則將重點一分為二，包括詩論與詩歌以外各種文類的研究。
在詩論方面，本書下冊翻譯了陸敬思、饒博榮、陶忘機、凌靜怡、柯德席等海外學者，專論鄭愁予、□弦、洛夫、夏宇、劉克襄等五位臺灣詩人的文章，主題橫貫家國離散、女性意識與自然生態。
此外，更選譯了阮斐娜論西川滿、陸敬思論王文興、陳綾琪論朱天文，以及何依霖指出東亞國家的共通性、張誦聖描繪1970年代和解嚴之後臺灣文學場域的變遷等論文，最後則以王德威綜論清末、民國初年以及二十世紀末關於砍頭的小說敘事作為本書的「壓軸之作」，展現海外學界對於臺灣文學領域，豐碩且富饒的研究成果。
通過這些研究，我們看到臺灣文學經歷日本統治、國府遷臺以及後現代浪潮的歷史洗禮，已累積多元的風貌，形成獨特的美學。經由本書的出版也期待將海外對於臺灣文學最新的研究觀點，介紹給國內的讀者，讓這些文學研究的果實回到母土，以期激盪、深化更多層次、更多視角的文學創作與思考。
目錄
序 蔣偉寧
導論 李奭學
壹 尋找當代中國抒情詩的聲音：鄭愁予詩論
陸敬思著∕梁文華譯
貳 蕎麥田之景：論□弦詩歌裡的戰爭
饒博榮著∕余淑慧、蔡永琪譯
參 通往離鄉背井之心：洛夫的詩歌漂泊
陶忘機著∕蔡永琪譯
肆 翟永明與夏宇詩中的對立與改寫
凌靜怡著∕鄭惠雯譯
伍 大自然的守護者：劉克襄自然寫作（中）的「焦慮反射」
柯德席著∕卓加真、陳宏淑譯
陸 性別．民族誌．殖民文化生產
西川滿的臺灣論述
阮斐娜著∕陳宏淑譯
柒 王文興及中國的「失去」
陸敬思著∕李延輝譯
捌 重審美國霸權：大江健三郎．野(土反)昭如．黃春明．王禎和
何依霖著∕張裕敏、杜欣欣、鄭惠雯譯
玖 高層文化理想與主流小說的轉變
張誦聖著∕林俊宏譯
拾 解嚴後臺灣文學場域的新發展
張誦聖著∕林麗裡、陳美靜譯
拾壹 全球化自我：交混的美學
陳綾琪著∕鄭惠雯、陳宏淑譯
拾貳 「頭」的故事：歷史．身體．創傷敘事
王德威著∕余淑慧、胡雲惠譯
導論 李奭學
壹 尋找當代中國抒情詩的聲音：鄭愁予詩論
陸敬思著∕梁文華譯
貳 蕎麥田之景：論□弦詩歌裡的戰爭
饒博榮著∕余淑慧、蔡永琪譯
參 通往離鄉背井之心：洛夫的詩歌漂泊
陶忘機著∕蔡永琪譯
肆 翟永明與夏宇詩中的對立與改寫
凌靜怡著∕鄭惠雯譯
伍 大自然的守護者：劉克襄自然寫作（中）的「焦慮反射」
柯德席著∕卓加真、陳宏淑譯
陸 性別．民族誌．殖民文化生產
西川滿的臺灣論述
阮斐娜著∕陳宏淑譯
柒 王文興及中國的「失去」
陸敬思著∕李延輝譯
捌 重審美國霸權：大江健三郎．野(土反)昭如．黃春明．王禎和
何依霖著∕張裕敏、杜欣欣、鄭惠雯譯
玖 高層文化理想與主流小說的轉變
張誦聖著∕林俊宏譯
拾 解嚴後臺灣文學場域的新發展
張誦聖著∕林麗裡、陳美靜譯
拾壹 全球化自我：交混的美學
陳綾琪著∕鄭惠雯、陳宏淑譯
拾貳 「頭」的故事：歷史．身體．創傷敘事
王德威著∕余淑慧、胡雲惠譯
序／導讀
導論
本書《異地繁花：海外臺灣文論選譯》是教育部「海外臺灣文論中譯計畫」的成果，分為上下兩冊出版。上冊以綜合性的文論為主要的選譯對象，所以書中冶各種文類的評論於一爐。下冊則把重點一分為二：首先是新詩的評論，其次仍為詩歌以外的各種文類的研究。臺灣文學浩浩蕩蕩，文評家秉筆論之，向來以小說的評論居多。臺灣或中國文學的固有傳統中，詩話詞話一向以壓倒性的態勢賽過金聖歎與李卓吾等人立下的說部傳統。如今文學史早已改寫，小說的評論後來居上，硬把昔日大眾的詩歌壓成了小眾。2008年開始本計畫，我就想逆轉情勢，讓詩話重現往昔的雄風。此時陸敬思（Christopher Lupke）教授適才編成《現代中文詩新論》（New Perspectives on Contemporary Chinese Poetry）一書，我遂趁他來中研院之便，與他商量，取得版權，然後矻矻專心，在一年不到的時間內，帶領整個中譯團隊譯出了《現代中文詩新論》中有關臺灣詩論這一部分。
這一部分共有五篇文章，領頭的乃是陸敬思的鴻文。陸敬思教授自康乃爾大學學成，在美國上庠工作了一段時間後，本有機會層樓更上，至芝加哥大學接任苪效衛（David T. Roy）教授的職缺，不過後來長駐華盛頓州立大學作育英才。陸敬思一生不曾和臺灣文學須臾離，但他也治詩，則是我始料未及。本書所選的第一篇文章討論的是鄭愁予，題為〈尋找當代中國抒情詩的聲音：鄭愁予詩論〉。無可置疑，鄭愁予始終都以抒情詩貫串其詩人生涯，「達達的馬蹄」帶來的是詩人自己，也是詩中的敘述者內在的思緒或愁緒。陸敬思除了指出鄭詩清亮的音樂特質外，也因詹明信（Fredric Jameson）重詮波特萊爾（Charles Baudelaire）而得到啟發，認定「他的詩象徵資本主義邁入了新紀元，因而可作為雄渾（sublime）概念的新定義看」。從詹明信揭櫫的新美學下手重讀鄭愁予的詩，使鄭愁予由美學及隱遁的抒情者和歷史連結在一起，詩中透露出一股論者罕察的時局與歷史的動盪之感。
鄭愁予的父親是國民黨時代的高階將領，不過做兒子的卻稱不上早期臺灣文壇所謂「軍中詩人」。在1950、1960年代，適合貼上這張標籤者大有人在，若提起饒博榮（Steven L. Riep）教授在本書論及的□弦，我想反對者一定不多。饒博榮出身洛杉磯加州大學，現任猶他州楊百翰大學（Brigham Young University）的中文教席，在臺灣現代文學的研究方面下過不少功夫。他在〈蕎麥田之景：論□弦詩歌裡的戰爭〉裡獨排眾議，所論不僅是□弦提筆寫詩時未曾得見的巴黎或芝加哥，而且觸及□弦詩論者少有人提的戰爭意象。十來歲上，□弦在河南老家被人拉夫充軍，自此變成一位幾無實戰經驗的職業軍人。身為海軍，□弦來臺灣後駐紮左營，開創了其後稱為「創世紀」的詩派。洛夫、商禽、張默、辛鬱、楚戈與管管紛紛來歸，都是此派詩人的佼佼者，共同啟動了臺灣軍中詩人全盛的年代。對□弦而言，戰爭的歷史、社會與其他文化意義恐怕勝過一切。他關懷的是史上飽嚐戰禍的都市，是連年兵燹帶來的社會蕭條與人心窳敗。1950、1960年代，國府全面備戰與宵禁戒嚴等，也是他詩中難以忽略的戰爭問題。饒博榮的研究顯示「□弦寫於1957到1962年的反戰作品」，於時局根本就是批評：他既不滿國民政府，對社會上的主戰跟風就不無異議。□弦反戰，也反共。他主持《聯合報》副刊編政的1970年代，可能是他最不見容於臺灣本土派與左派的一段時間，如果沒有饒博榮就□弦與戰爭的關係提出分析，我們對此時的他，了解可能片面不全。
洛夫同樣出身軍中，曾戍守臺灣最前線的金門，但詩裡反而不易嗅到砲火與煙硝。以《石室之死亡》為例，即使寫戰爭，寫國家民族的遭遇，洛夫也「呈現出極具個人觀點與興趣的史觀」。陶忘機（John Balcom）教授在〈通往離鄉背井之心：洛夫的詩歌漂泊〉一文中，因此強調中國與人類歷史的整體對洛夫的威脅，強調「歷史」這一「殘暴的展覽」有其令洛夫不得不駐足參觀的力量，也強調洛夫雖身處臺灣卻有其鄉愁，充滿了疏離（alienation）與離散（diaspora），甚至是荒謬之感。陶忘機於聖路易華盛頓大學取得博士學位，現於蒙特利國際研究學院教授翻譯。他對詩人特有的感性相當熟悉，這也強化了他閱讀《石室之死亡》等洛夫名詩的感受力。洛夫有一句話，頗能講出自己面對歷史的無奈，陶忘機在其文中亦引得好：「攬鏡自照，我們所見到的不是現代人的影像，而是現代人殘酷的命運。寫詩即是對付這殘酷命運的一種報復手段。」
1980年代以前，國府的中原心態與相關的政治舉措，造成了洛夫，甚至是□弦與鄭愁予在臺灣的疏離感，而且在離散後還繼續以離散終其後臺灣時代。他們是臺灣的代表性詩人，傳唱的卻是十分不確定的臺灣之歌。是以在臺灣，現代詩人的「確定感」反而得見諸女性詩人。回首傳統，父權的聲音只能造就矯情的女「聲」，抒情婉約變成了陰性書寫應有的特質。然而在傳統的男性霸權之後，我們終於得見夏宇這位真正的女性主義女詩人。凌靜怡（Andrea Lingenfelter）教授的〈翟永明與夏宇詩中的對立與改寫〉慧眼獨具，把夏宇和中國四川的女詩人翟永明並置而論：不論是文革時代或國府治下的詩人，都能完全切斷自己和文化傳統的關係，而翟永明與夏宇各自便以她們獨特的聲音再現文化傳統。她們批判過去的婚姻制度，抗議男性霸權對女性情慾的壓抑，也書寫自己性別下的宇宙觀。女媧伏羲開天闢地或姜嫄肇建民族的神話經過重寫，在她們的詩中一一回復其有情本質，詩人也因此建立了一個「得以安身立命的所在」。凌靜怡教授本身既是翻譯家，也是華盛頓大學東亞語言與文學博士，更是一位傑出的女詩人，由她來論述夏宇和翟永明，我想再合適也不過。
我另外也選了一篇文章，專論劉克襄和自然書寫，即柯德席（Nick Kaldis）教授的〈大自然的守護者：劉克襄自然寫作（中）的「焦慮反射」〉。柯德席是紐約州立大學賓罕頓（Binghamton）分校教授，翻譯過無數劉克襄的詩文，他對梭羅以降的美國自然書寫傳統研究獨到，認為詩人作家早已形成某種焦慮，一心想要護持一個乾淨而健康的地球。臺灣的生態危機之險惡，比起西方國家只有過之而無不及，劉克襄就在這種狀態下崛起，唱出我們這個時代比任何議題都要重要的詩歌。而且也因為劉克襄的關心，自然書寫這個概念所導出的詩文日受重視。且不談廖鴻基和陳黎等海洋與山林的謳歌者，連簡媜等傳統散文作家也開始正視日益嚴重的環保議題。人類三千年的父權思想迫生了女性主義，人類三千年的濫墾開發，也催發了自然書寫。因為父權與環境問題都非朝夕之寒，拔除不易，我們有理由相信新興的自然書寫風潮還會持續有年。人類如果不思改過，那麼自然書寫恐怕更會世代不滅，變成永久性的文學研究現象。劉克襄的自然詩不是無病呻吟或理論空談，而是護衛臺灣自然生態的先聲。
臺灣現代詩人的專論是本書的特色，不過我也不敢偏廢其他時代或文類的研究，包括某些後現代議題。以日人領臺期間為例，本書便收入阮斐娜（Faye Yuan Kleeman）有關西川滿的一篇專論。西川滿當然是日本人，然而他活躍在臺灣的日治時代，一生幾乎都在為臺灣文學奮鬥，我覺得他當然也是臺灣文學史的一部分。《文藝臺灣》領導臺灣早期的浪漫主義，殖民色彩與政治性不低，近年來常為人詬病。雖然如此，執教於科羅拉多大學的阮斐娜教授卻提醒我們：西川滿挖掘民俗臺灣，引進法國文學的貢獻可觀，而「《文藝臺灣》的後期階段正值太平洋戰爭戰況激烈」，這本刊物迫於時勢，實在是不得不跟著宣傳「皇民文學」，其情可憫。楊逵反日，此時同樣高唱「八紘為宇」，何況西川滿是日本人，他的「東方凝視」本來就「投向他的日本祖國」。研究日治時期臺灣文學的學者日益增加，阮斐娜出身臺灣，中英日文俱佳，其結論特別值得研究者重視。
清末以來的臺灣現代文學，淺見以為成就最大的是小說。就國府時代言之，現代主義濫觴於1950年代末，大盛於1960年代。在本書裡，我們中譯了陸敬思與何依霖（Margaret Hillenbrand）兩篇論及1960年代小說的文章。陸文處理王文興的《家變》，何文則是黃春明與大江健三郎的比較。陸文題為〈王文興及中國的「失去」〉，把《家變》視為詹明信所重視的「國家寓言」（national allegory）。這個「國家」不只是國府的「中國」，也包含外交及意識形態上均「失去了中國」的美國。易言之，陸敬思從《家變》的字裡行間讀到了「冷戰時代的最後一役」，認為王文興此一名著意義多重（multivocalities）。何依霖教授研究中日文學，曾經擔任過劍橋、牛津與倫敦大學的教席。她認為在呈現東亞的美國霸權問題上，黃春明和大江健三郎有異曲同工之妙。何依霖堅信以往東西並比的批評模式應該退讓。在文學研究方面，東亞國家本身的通性才值得我們深思，因為在此一區域內的國家歷史，其遭遇相去不遠。小說家──不論黃春明或大江健三郎──所寫，其實又都是國家寓言。
關於1960年代臺灣小說的研究，德州大學張誦聖教授的成就有目共睹，本書選入張教授的力作〈高層文化理想與主流小說的轉變〉，研究的時間重點則轉到了1970年之後。這個時間點距今未遠，張文提到的袁瓊瓊、蘇偉貞、蕭颯、蕭麗紅、張大春與朱天文、朱天心姊妹，迄今猶活躍文壇，而他∕她們的共同特色是幾乎都出身副刊，乃文學獎拱出來的時代寫手。為此，張誦聖特別由布赫迪厄（Pierre Bourdieu）的文學場域論展開分析，洞見頻頻。這個時代的另一特色，是小說界才女特多，致令張教授以傳統的「閨秀文學」稱之。今天的「閨秀」，當
本書《異地繁花：海外臺灣文論選譯》是教育部「海外臺灣文論中譯計畫」的成果，分為上下兩冊出版。上冊以綜合性的文論為主要的選譯對象，所以書中冶各種文類的評論於一爐。下冊則把重點一分為二：首先是新詩的評論，其次仍為詩歌以外的各種文類的研究。臺灣文學浩浩蕩蕩，文評家秉筆論之，向來以小說的評論居多。臺灣或中國文學的固有傳統中，詩話詞話一向以壓倒性的態勢賽過金聖歎與李卓吾等人立下的說部傳統。如今文學史早已改寫，小說的評論後來居上，硬把昔日大眾的詩歌壓成了小眾。2008年開始本計畫，我就想逆轉情勢，讓詩話重現往昔的雄風。此時陸敬思（Christopher Lupke）教授適才編成《現代中文詩新論》（New Perspectives on Contemporary Chinese Poetry）一書，我遂趁他來中研院之便，與他商量，取得版權，然後矻矻專心，在一年不到的時間內，帶領整個中譯團隊譯出了《現代中文詩新論》中有關臺灣詩論這一部分。
這一部分共有五篇文章，領頭的乃是陸敬思的鴻文。陸敬思教授自康乃爾大學學成，在美國上庠工作了一段時間後，本有機會層樓更上，至芝加哥大學接任苪效衛（David T. Roy）教授的職缺，不過後來長駐華盛頓州立大學作育英才。陸敬思一生不曾和臺灣文學須臾離，但他也治詩，則是我始料未及。本書所選的第一篇文章討論的是鄭愁予，題為〈尋找當代中國抒情詩的聲音：鄭愁予詩論〉。無可置疑，鄭愁予始終都以抒情詩貫串其詩人生涯，「達達的馬蹄」帶來的是詩人自己，也是詩中的敘述者內在的思緒或愁緒。陸敬思除了指出鄭詩清亮的音樂特質外，也因詹明信（Fredric Jameson）重詮波特萊爾（Charles Baudelaire）而得到啟發，認定「他的詩象徵資本主義邁入了新紀元，因而可作為雄渾（sublime）概念的新定義看」。從詹明信揭櫫的新美學下手重讀鄭愁予的詩，使鄭愁予由美學及隱遁的抒情者和歷史連結在一起，詩中透露出一股論者罕察的時局與歷史的動盪之感。
鄭愁予的父親是國民黨時代的高階將領，不過做兒子的卻稱不上早期臺灣文壇所謂「軍中詩人」。在1950、1960年代，適合貼上這張標籤者大有人在，若提起饒博榮（Steven L. Riep）教授在本書論及的□弦，我想反對者一定不多。饒博榮出身洛杉磯加州大學，現任猶他州楊百翰大學（Brigham Young University）的中文教席，在臺灣現代文學的研究方面下過不少功夫。他在〈蕎麥田之景：論□弦詩歌裡的戰爭〉裡獨排眾議，所論不僅是□弦提筆寫詩時未曾得見的巴黎或芝加哥，而且觸及□弦詩論者少有人提的戰爭意象。十來歲上，□弦在河南老家被人拉夫充軍，自此變成一位幾無實戰經驗的職業軍人。身為海軍，□弦來臺灣後駐紮左營，開創了其後稱為「創世紀」的詩派。洛夫、商禽、張默、辛鬱、楚戈與管管紛紛來歸，都是此派詩人的佼佼者，共同啟動了臺灣軍中詩人全盛的年代。對□弦而言，戰爭的歷史、社會與其他文化意義恐怕勝過一切。他關懷的是史上飽嚐戰禍的都市，是連年兵燹帶來的社會蕭條與人心窳敗。1950、1960年代，國府全面備戰與宵禁戒嚴等，也是他詩中難以忽略的戰爭問題。饒博榮的研究顯示「□弦寫於1957到1962年的反戰作品」，於時局根本就是批評：他既不滿國民政府，對社會上的主戰跟風就不無異議。□弦反戰，也反共。他主持《聯合報》副刊編政的1970年代，可能是他最不見容於臺灣本土派與左派的一段時間，如果沒有饒博榮就□弦與戰爭的關係提出分析，我們對此時的他，了解可能片面不全。
洛夫同樣出身軍中，曾戍守臺灣最前線的金門，但詩裡反而不易嗅到砲火與煙硝。以《石室之死亡》為例，即使寫戰爭，寫國家民族的遭遇，洛夫也「呈現出極具個人觀點與興趣的史觀」。陶忘機（John Balcom）教授在〈通往離鄉背井之心：洛夫的詩歌漂泊〉一文中，因此強調中國與人類歷史的整體對洛夫的威脅，強調「歷史」這一「殘暴的展覽」有其令洛夫不得不駐足參觀的力量，也強調洛夫雖身處臺灣卻有其鄉愁，充滿了疏離（alienation）與離散（diaspora），甚至是荒謬之感。陶忘機於聖路易華盛頓大學取得博士學位，現於蒙特利國際研究學院教授翻譯。他對詩人特有的感性相當熟悉，這也強化了他閱讀《石室之死亡》等洛夫名詩的感受力。洛夫有一句話，頗能講出自己面對歷史的無奈，陶忘機在其文中亦引得好：「攬鏡自照，我們所見到的不是現代人的影像，而是現代人殘酷的命運。寫詩即是對付這殘酷命運的一種報復手段。」
1980年代以前，國府的中原心態與相關的政治舉措，造成了洛夫，甚至是□弦與鄭愁予在臺灣的疏離感，而且在離散後還繼續以離散終其後臺灣時代。他們是臺灣的代表性詩人，傳唱的卻是十分不確定的臺灣之歌。是以在臺灣，現代詩人的「確定感」反而得見諸女性詩人。回首傳統，父權的聲音只能造就矯情的女「聲」，抒情婉約變成了陰性書寫應有的特質。然而在傳統的男性霸權之後，我們終於得見夏宇這位真正的女性主義女詩人。凌靜怡（Andrea Lingenfelter）教授的〈翟永明與夏宇詩中的對立與改寫〉慧眼獨具，把夏宇和中國四川的女詩人翟永明並置而論：不論是文革時代或國府治下的詩人，都能完全切斷自己和文化傳統的關係，而翟永明與夏宇各自便以她們獨特的聲音再現文化傳統。她們批判過去的婚姻制度，抗議男性霸權對女性情慾的壓抑，也書寫自己性別下的宇宙觀。女媧伏羲開天闢地或姜嫄肇建民族的神話經過重寫，在她們的詩中一一回復其有情本質，詩人也因此建立了一個「得以安身立命的所在」。凌靜怡教授本身既是翻譯家，也是華盛頓大學東亞語言與文學博士，更是一位傑出的女詩人，由她來論述夏宇和翟永明，我想再合適也不過。
我另外也選了一篇文章，專論劉克襄和自然書寫，即柯德席（Nick Kaldis）教授的〈大自然的守護者：劉克襄自然寫作（中）的「焦慮反射」〉。柯德席是紐約州立大學賓罕頓（Binghamton）分校教授，翻譯過無數劉克襄的詩文，他對梭羅以降的美國自然書寫傳統研究獨到，認為詩人作家早已形成某種焦慮，一心想要護持一個乾淨而健康的地球。臺灣的生態危機之險惡，比起西方國家只有過之而無不及，劉克襄就在這種狀態下崛起，唱出我們這個時代比任何議題都要重要的詩歌。而且也因為劉克襄的關心，自然書寫這個概念所導出的詩文日受重視。且不談廖鴻基和陳黎等海洋與山林的謳歌者，連簡媜等傳統散文作家也開始正視日益嚴重的環保議題。人類三千年的父權思想迫生了女性主義，人類三千年的濫墾開發，也催發了自然書寫。因為父權與環境問題都非朝夕之寒，拔除不易，我們有理由相信新興的自然書寫風潮還會持續有年。人類如果不思改過，那麼自然書寫恐怕更會世代不滅，變成永久性的文學研究現象。劉克襄的自然詩不是無病呻吟或理論空談，而是護衛臺灣自然生態的先聲。
臺灣現代詩人的專論是本書的特色，不過我也不敢偏廢其他時代或文類的研究，包括某些後現代議題。以日人領臺期間為例，本書便收入阮斐娜（Faye Yuan Kleeman）有關西川滿的一篇專論。西川滿當然是日本人，然而他活躍在臺灣的日治時代，一生幾乎都在為臺灣文學奮鬥，我覺得他當然也是臺灣文學史的一部分。《文藝臺灣》領導臺灣早期的浪漫主義，殖民色彩與政治性不低，近年來常為人詬病。雖然如此，執教於科羅拉多大學的阮斐娜教授卻提醒我們：西川滿挖掘民俗臺灣，引進法國文學的貢獻可觀，而「《文藝臺灣》的後期階段正值太平洋戰爭戰況激烈」，這本刊物迫於時勢，實在是不得不跟著宣傳「皇民文學」，其情可憫。楊逵反日，此時同樣高唱「八紘為宇」，何況西川滿是日本人，他的「東方凝視」本來就「投向他的日本祖國」。研究日治時期臺灣文學的學者日益增加，阮斐娜出身臺灣，中英日文俱佳，其結論特別值得研究者重視。
清末以來的臺灣現代文學，淺見以為成就最大的是小說。就國府時代言之，現代主義濫觴於1950年代末，大盛於1960年代。在本書裡，我們中譯了陸敬思與何依霖（Margaret Hillenbrand）兩篇論及1960年代小說的文章。陸文處理王文興的《家變》，何文則是黃春明與大江健三郎的比較。陸文題為〈王文興及中國的「失去」〉，把《家變》視為詹明信所重視的「國家寓言」（national allegory）。這個「國家」不只是國府的「中國」，也包含外交及意識形態上均「失去了中國」的美國。易言之，陸敬思從《家變》的字裡行間讀到了「冷戰時代的最後一役」，認為王文興此一名著意義多重（multivocalities）。何依霖教授研究中日文學，曾經擔任過劍橋、牛津與倫敦大學的教席。她認為在呈現東亞的美國霸權問題上，黃春明和大江健三郎有異曲同工之妙。何依霖堅信以往東西並比的批評模式應該退讓。在文學研究方面，東亞國家本身的通性才值得我們深思，因為在此一區域內的國家歷史，其遭遇相去不遠。小說家──不論黃春明或大江健三郎──所寫，其實又都是國家寓言。
關於1960年代臺灣小說的研究，德州大學張誦聖教授的成就有目共睹，本書選入張教授的力作〈高層文化理想與主流小說的轉變〉，研究的時間重點則轉到了1970年之後。這個時間點距今未遠，張文提到的袁瓊瓊、蘇偉貞、蕭颯、蕭麗紅、張大春與朱天文、朱天心姊妹，迄今猶活躍文壇，而他∕她們的共同特色是幾乎都出身副刊，乃文學獎拱出來的時代寫手。為此，張誦聖特別由布赫迪厄（Pierre Bourdieu）的文學場域論展開分析，洞見頻頻。這個時代的另一特色，是小說界才女特多，致令張教授以傳統的「閨秀文學」稱之。今天的「閨秀」，當
配送方式
-
台灣
- 國內宅配：本島、離島
-
到店取貨：
不限金額免運費
-
海外
- 國際快遞：全球
-
港澳店取：
訂購/退換貨須知
加入金石堂 LINE 官方帳號『完成綁定』，隨時掌握出貨動態：
提醒您！！
金石堂及銀行均不會請您操作ATM! 如接獲電話要求您前往ATM提款機，請不要聽從指示，以免受騙上當！
退換貨須知：
**提醒您，鑑賞期不等於試用期，退回商品須為全新狀態**
-
依據「消費者保護法」第19條及行政院消費者保護處公告之「通訊交易解除權合理例外情事適用準則」，以下商品購買後，除商品本身有瑕疵外，將不提供7天的猶豫期：
- 易於腐敗、保存期限較短或解約時即將逾期。（如：生鮮食品）
- 依消費者要求所為之客製化給付。（客製化商品）
- 報紙、期刊或雜誌。（含MOOK、外文雜誌）
- 經消費者拆封之影音商品或電腦軟體。
- 非以有形媒介提供之數位內容或一經提供即為完成之線上服務，經消費者事先同意始提供。（如：電子書、電子雜誌、下載版軟體、虛擬商品…等）
- 已拆封之個人衛生用品。（如：內衣褲、刮鬍刀、除毛刀…等）
- 若非上列種類商品，均享有到貨7天的猶豫期（含例假日）。
- 辦理退換貨時，商品（組合商品恕無法接受單獨退貨）必須是您收到商品時的原始狀態（包含商品本體、配件、贈品、保證書、所有附隨資料文件及原廠內外包裝…等），請勿直接使用原廠包裝寄送，或於原廠包裝上黏貼紙張或書寫文字。
- 退回商品若無法回復原狀，將請您負擔回復原狀所需費用，嚴重時將影響您的退貨權益。
商品評價