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NOT ONLY:廖偉立建築作品集

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  • 作者: 廖偉立 追蹤作者 ? 追蹤作者後,您會在第一時間收到作者新書通知。
  • 出版社: 田園城市 追蹤出版社 ? 追蹤出版社後,您會在第一時間收到出版社新書通知。
  • 出版日:2015/12/5
  • ISBN:9789869229432
  • 適讀年齡:全齡適讀
  • 定價: 650
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強力推薦

內容簡介

廖偉立尋求原型、模糊與不可知的態度,
讓建築展現出一種渾濁的可塑性,
一種帶著莽莽氣勢的原生個性,以及欣然回應未來的生命力道。──阮慶岳

在臺灣中西部,有一位建築師不斷為空間帶來新的可能性──他設計的景觀橋,擴充了我們對於穿越邊界的認知;他構築的教堂則使居民理解,原來在神聖的意義之外,教堂也能如此融入社區的生活。他的作品總是走得更遠、總是比我們想到的更豐富。這是廖偉立建築師,他與「立.建築工作所」的夥伴們,一起透過建築傳達其對環境的觀察。

本書收錄廖偉立的重要建築案例,包括創作概念、設計圖面,以及珍貴的手繪草稿與畫作。這十多年來,「立.建築工作所」一次又一次重新定義基地、以中介空間串起不同的想像,最後創造出充滿動態力量且富含在地情感的精采作品,每一件都值得我們深入探索。

 

名人推薦

各界推薦

甘銘源/大藏建築師事務所主持建築師
吳光庭/成功大學建築系副教授兼藝術中心主任
阮慶岳/元智大學藝術與設計系教授
李清志/都市偵探、實踐大學建築設計系專任副教授
邱文傑/建築師
邱浩修/東海大學建築系副教授
孫全文/成功大學建築系名譽教授
曾成德/交通大學建築所教授兼人文社會學院院長
劉舜仁/成功大學建築系教授兼創意產業設計研究所所長
共同推薦  按姓名筆劃序排列

目錄

Foreword
探索建築之道.追求臺灣本土建築/孫全文       
建築創作的原點與環境涵構的力量/劉舜仁       
 
Introduction
尋道與尋根──書寫廖偉立的建築創作思想/邱浩修      
 
Preface
建築.人.宇宙 
 
Chronology生平年表1962-2015 
 
Projects歷年作品1999-2019       
 
Selection of Projects作品精選
東眼山森林遊樂區自導式公廁 
馬公莊宅       
黑面琵鷺生態展示館  
勞工育樂中心       
 
【橋系列──不只是橋的設計】     
交大景觀橋.板橋遊龍
王功生態景觀橋  
糖鐵綠廊       
 
【教堂系列──橋接信仰與社區生活】        
基督救恩之光教堂      
忠孝路教會   
礁溪教會       
德光教會       
 
Postscript
黎明將啟

序/導讀

導論

尋道與尋根:書寫廖偉立的建築創作思想

我必須努力地從拼拼湊湊的空間印象中,去體會廖偉立建築裡的渾厚力量,正如他努力在拼湊著每個稍縱即逝的設計想像,總等到走過每個細心經營的片段之後,突然明白一切複雜的語言背後,那個自然而然、屬於在地的建築氣味。

若要嚴格挑選能代表臺灣在地深耕的建築設計師,廖偉立恐怕是其中的少數,他腦海中對原鄉的空間記憶,持續驅動著他透過創作尋找歸鄉的慾望靈魂。他源源不絕的創作動力,來自地方場所的濃厚情感,以及自然萬物之道的隱隱召喚。廖偉立相信建築本質通向宇宙共通的運作法則,透過建築的中介,人可以感受自然時間循環的流轉脈動,進而誘發生命生生不息、「形」「意」相合的情感共鳴,這個思想意念在他十餘年的作品當中,逐漸凝聚成為臺灣島內獨特的建築風景。

廖偉立作品裏頭總帶著超越一般建築的敘事性格,這來自於他對臺灣社會多元差異的各種能量─對文化、對地域積極尋求對話的強烈渴望,對他而言,建築師的熱情應該投注在更能聯繫土地與人在獨特時空脈絡下,所迸發的空間感知創造上,而這個創造的過程並非刻意再現過去的記憶符號,或僅僅滿足使用的機能需求,而是不斷地與過去、現在以及未來持續進行相互辯證,向著「當下」尋求一種必要的衝撞來進行協調融合,繼而產生與場所(genius loci)共同進化的空間共存策略,這與臺灣空間文化中,由下而上的生猛力量不謀而合。他的「渾建築」1哲學,面對自身所處的環境那多樣、混雜、不定、衝突的狀態,自在而真實地去捕捉與轉化、吸納與衍生,在感知的(perceived)、構想的(conceived)與生活的(lived)三個不同的空間創造層面2上,往復激盪出建築與基地風土脈動與韻勢相應相生的歸屬感,也賦予公共性多重的經驗樣貌,還給居民連結記憶與土地的中介場域。

綜觀廖偉立建築師歷年迄今的建築作品,大致可粗分為兩個主要類型,從早期設計的「東眼山森林遊樂區自導式公廁」、「王功生態景觀橋」,到「黑面琵鷺生態展示館」,啟動了一系列臺灣邊陲「地景建築」的論述疆界,建構建築接觸土地時謙卑卻又充滿張力的嶄新姿態,透過自然意象與意義的空間轉喻,進行陌生化3的感知抽離,層層水平開展漸進而多層次的空間體驗,同時與環境涵構產生關聯,喚醒人們重新凝視過度習以為常的自然幻化,感受環境(天地)、建築(容器)與人(經驗本體)之間最自然而然的流動關係。後來的「勞工育樂中心」、「阿里山觸口遊客中心」、「女兒橋」與「天空之橋」,基本上都延續了自古希臘神廟群、柯比意的漫步建築(architectural promenade),乃至於中國傳統園林,這類「移動地景」的空間漫遊基調。另一個作品類別是近年陸續設計完成的教會建築,二○○九年完工的「基督救恩之光教會」,擺脫了教會建築制式的後現代樣板印象,為沉寂已久的都市「靈性空間」,注入足以容納當代臺灣社會信仰轉變的巨大能量。由於臺灣密集的都市涵構,使得都市教會建築的複合與垂直混合成為必要,廖偉立嘗試讓教堂空間,在「機構」服務性與「聖堂」超越性短兵相接的內涵衝突中,找到「聖俗並存」的柔性空間原型。「救恩堂」將都市的公共性在地面層導入建築內部,再以虛實交會、光影交織的垂直化空間引導,將「遊」的建築經驗同樣拉回到高密度城市中,藉層層隱喻的(聖經)敘事場景,企圖與都市常民生活緊密縫合,以區別於西方教堂「轉俗為聖」、「聖俗對立」的剛性表徵。救恩堂的成功帶來一系列的教會空間設計案,如剛完工的忠孝路教會、已設計完成的礁溪教會、新竹錫安堂、三義長老教會與德光教會,皆隱隱融入了東方道法自然思想,人在持續瞥見天(上帝神性)、地(運作法則)的空間過程,也擴張了對自身、對人趨向「合一」的理想境界。若試著歸結廖偉立諸多作品中的空間元素特質,可化約為幾個不斷重複出現的概念主題,或可約略用來解釋他持續發掘的建築本質:

【浮游】:幾乎在每件設計中都可見到離地而起、相互交錯、穿越或重疊的懸浮量體、屋面或平台走廊,脫開的懸挑結構帶來輕盈與流動的視覺,同時製造出實虛、內外、輕重、明暗的對比,也讓水平面自然開展出來,在量體之間創造許多空間縫隙與角落,引入與串連週遭環境的各樣流動,一方面適當調控風、水、光線這些元素的滲入方式,另一方面將人的活動與視覺向上抬升,形成觀景,同時也是景觀。

【化徑】:藉著拉長進入或穿越建築主體的動線,配合運用地形與建築元素的藏、擋、圍合、錯落、轉折、蜿蜒⋯⋯延長和導引觀者身體與視覺的移動感知經驗,刻意在路徑上交替安排各種人與人之間觀看與被觀看、人與環境間預期與意外的空間場景,以空間「延遲策略」來強化觀者對自然時間與環境脈動的感受,轉化與放大場域的獨特氛圍。廖偉立多數作品的空間主軸,基本上是由單一或多條漫遊路徑所架構的立體結構,將分離的部分串聯成有機的整體,「徑」鋪陳出身體移動的「韻」(節奏緩急),「徑」也調和著人與環境交融互動的「勢」(起承轉合),層層疊疊的空間韻勢構成動人的敘事文本。

【掠影】:如同許多優秀建築師會留心處理的─建築如何巧妙捕捉基地環境的光影變化。這在廖偉立的作品,特別是教堂的設計中,成了關鍵要角,不同尺度間的精心安排,從量體交錯產生的空間孔隙、結構形式的重複排列、牆面之上與之間所創造的隨機開口、屋頂窗戶的格柵分割,到材料拼接所產生的構築韻律,這些設計上的動作將不同時刻傾瀉流經的光,過濾成空間中隨之婆娑舞動的影,或漸層蛻變、或明暗對比,光影渲染在建築上的張力與質感,轉化為積極的空間隱喻,也襯出建築吸納自然循環瞬息的律動感。

【實構】:廖偉立的作品常被忽略的部分或許是他對於「建造」的關注, 基本上他大大讚揚如路康(Louis Kahn)這類現代主義先鋒,認為材料、結構與空間的關聯性需要「清晰表述」(articulation)、具一致性(consistency)的建築思想家,雖然他個人更偏好使用混成多樣的材料,但對於建造、構築邏輯的真實呈現,卻一點也不含混曖昧,這也是諸多作品形式語言上生猛混雜,而未混亂失序的根本原因。從清水混凝土、磚、石、金屬、木材到竹材,這類最接近素材原貌的樸實自然材料,不斷以對比方式(粗糙和平滑、垂直和水平、實體與孔隙、沉重與輕盈、溫暖和冰冷⋯⋯)被拼接並置,傳達了某種短暫與永恆、過去與當下、人為與自然之間「時空交錯」的場所對話。

在廖偉立「雜木林」設計哲學之下,不難閱讀到他的建築實踐,有意識地刻意抗拒過度理性、一致的空間與結構系統,而傾向在不同系統之間的渾沌、衝撞與矛盾中,建構出一套動態幾何的語言秩序,進而在秩序中找尋秩序外的隨性、偶遇與弦外之音,在客觀理性與直觀感性的反覆思考與創造過程中,繁衍出一遍生機盎然的公共空間場域。每個設計案依循不同時空的設計條件,延續著類似的概念,一次次地重組與演化,以變異、多元的空間結構交織出層次豐富的空間經驗,如樹林般的有機體,容納著各樣的環境變動、生活對話和聚集互動可能。這也是他認為建築應該順應自然運行法則的真實呈現。

義大利作家卡爾維諾認為文學不可或缺的五個特質之一是「繁」,就是「呈現最不相干而匯合在一起決定每一件事的要素」,這個繁複並非僅指形式的複雜性,而是不斷發掘事物與事物之間存有一個無窮的關係網路,他舉普魯斯特長篇小說《追憶似水年華》這部文學作品,就是經由本身有機的活力,從內部變得越來越稠密,企圖連結一切事物的網絡,而這張網是由每個人相繼在時空中佔據的點所組成,於是造成了時空向度無止無休地繁衍。廖偉立的建築觀裡有著近似的探索過程,他的設計思想透過文字短詩、水彩草圖、透視素描,努力卻依然自在地持續往返於微觀與巨觀、現實與真實、記憶與想像、場域與場景、格局與佈局之間,不同層次的共感連結,而空間作為他建築宇宙的載體,逐漸具體化成為他個人,也若隱若現地投射給觀者的生命與知識體悟。

本書完整集結廖偉立建築尋道的旅程。他憑藉創造的冒險性格、無可比擬的天真熱忱,透過他的作品,我們可以在理性內斂中看見感性奔放的廖偉立,繼續書寫著他的建築之詩。

自序

建築.人.宇宙

【夢通霄──童年記憶】

我出生於臺灣中西部苗栗縣濱海小鎮─通霄舊街(通東里)。我的記憶原初及自然母親皆源自於小鎮的沙河(通霄溪)。七等生在《沙河悲歌》中曾描寫:

這條河有兩個發源:一條由坪頂下來,細流經過土城梅樹腳,一條自北勢窩流經番社,在南勢與那一條水流匯成三角洲,然後通過沙河橋流向海峽的海洋。沙河以沙多石多而名,經常成枯旱狀態,只有一條淺流在河床的一邊潺潺鳴訴,當六、七月的大水過後,這條細流常因變更的河床地勢而改道,幾年在南邊岸,幾年在北邊岸。幾百年前沙河河床甚低,海水在潮漲時能駛進福建來的帆船,這件事已被先祖的死亡而忘記了,現在根本不知道這樣的事。1

這條沙河在我及通霄鎮民的心目中有如印度聖河般意義重大,流著一切生命原初的記憶與養分,流過我身體的血脈,與我的心炙合而為一,並且和通霄鎮民的生活及文化發展的過程息息相關而且交互影響。如遠藤周作的《深河》

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    • 編/譯者
    • 語言
    • 中文繁體
    • 規格
    • 精裝
    • ISBN
    • 9789869229432
    • 分級
    • 普通級
    • 開數
    • 18開17*23cm
    • 頁數
    • 224
    • 出版地
    • 台灣
    • 適讀年齡
    • 全齡適讀

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