家庭薰陶的深刻影響
家庭薰陶對曾國藩的一生經歷，影響是極為深遠的，從農家子弟到一介書生、從兵戎生涯到身居高位，曾國藩時時牽掛，不忘家本。我們舉兩個片段來看一下纏繞他心頭、揮之不去的這個「薰陶」，也在另一向度觸摸到曾國藩「吃苦中來」的影子。
其一，從農家子弟到一介書生：勤於「收拾」，「不參半點官宦氣習」。家庭的薰陶影響了曾國藩的言行，體現在他的行為中。勤於「收拾」，「不參半點官宦氣習」，是他從家庭薰陶中走出來的信念，曾國藩也不斷向兄弟姐妹和子孫們灌輸這樣的「薰陶」。
從鄉村走進翰林再入仕途的曾國藩，深知官宦氣習的不良後果，他經常提醒自己，要一切從謹慎、一切從儉約。咸豐二年，在京的曾國藩得知母親去世，就寫信給兒子紀澤，要求出殯之事，不學官宦習氣講排場圖斂財，「一切皆從儉約」。曾國藩以自己的「儉約」教育兒子，「我在家並未帶一僕人，蓋居鄉即全守鄉間舊樣子，不參半點官宦氣習。」對此，他常常以祖上所言「勤於收拾」來教導家人：「凡事當有收拾。宜令勤慎，無作欠伸懶漫樣子。至要至要⋯⋯即令世運艱屯，而一家之中勤則興，懶則敗，一定之理。願吾弟及吾兒侄等聽之省之。」官運是暫時的，惟勤儉收拾是根本，官宦之家，往往不習「收拾」，結果是家敗又官敗，「無論治世亂世，凡一家之中能勤能敬，未有不興，不勤不敬，未有不敗者。至切至切。」
曾國藩相信，振興家風，祖上大人都習慣這樣的教導。曾國藩常以「損架子」來教育後代，聽來娓娓動人：「凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無一分，未有不敗。和字能守得幾分，未有不興；不和未有不敗者。諸弟試在鄉間將此三字於族戚人家歷歷驗之，必以吾言為不謬也。諸弟不好收拾潔淨，比我尤甚，此是敗家氣象。嗣後務宜細心收拾，即一紙一縷、竹頭木屑，皆宜撿拾伶俐，以為兒侄之榜樣。一代疏懶，二代淫泆，則必有晝睡夜坐、吸食鴉片之漸矣。四弟、九弟較勤，六弟、季弟較懶。以後勤者愈勤，懶者痛改，莫使子侄學得怠惰樣子。至要至要。子侄除讀書外，教之掃屋、抹桌登、收糞、鋤草，是極好之事，切不可以為有損架子而不為也。」除此之外，族戚人家、世家子弟，善長官宦氣息，不習收拾小事，生長出「一代疏懶，二代淫泆」，在中國歷史上也是司空見慣了。他教導紀澤兒不能染上此風：「世家子弟最易犯一奢字、傲字。不必錦衣玉食而後謂之奢也，但使皮袍呢褂俯拾即是，輿馬僕從習慣為常，此即日趨於奢矣。見鄉人則嗤其樸陋，見雇工則頤指氣使，此即日習於傲矣。《書》稱『世祿之家，鮮克由禮』，《傳》稱『驕奢淫佚，寵祿過也』。京師子弟之壞，未有不由於驕、奢二字者，爾與諸弟其戒之。至囑至囑。」
面對子女弟妹婚姻出嫁，曾國藩也有所堅持，不管是從農家出來的還是當官的孩子，婚姻嫁妝都得「不參半點官宦氣習」，在咸豐六年十一月初七日的家信裡，他告勸澄弟「羅家姻事，暫可緩議。近世人家，一入宦途即習於驕奢，吾深以為戒。三女許字，意欲擇一儉樸耕讀之家，不必定富室名門也。」此番思議，令今人汗顏！其二，從兵戎生涯到身居高位：做官牢記祖上積德之教誨。以德居官，這叫名實相副。有官位之名需要有官德之實，否則就是虛名。曾國藩看到這點，內心總謹記著祖上的教誨。
官運亨通時，曾國藩自勉要時時謹記祖上積德。自咸豐元年到咸豐二年這短短二年裡，曾國藩仕途通達，按幕僚王定安所記：是年五月，兼署刑部左侍郎。八月，充順天鄉試搜檢大臣。十月，充順天武鄉試正考官。咸豐二年正月，兼署吏部左侍郎。三月，充壬子科會試搜檢大臣。四月，以宣宗升配，恩加一級。六月，詔以公為江西正考官。曾國藩向諸弟表示：「名者，造物所珍重愛惜，不輕以予人者。余德薄能鮮，而享天下之大名，雖由高曾祖父累世積德所致，而自問總覺不稱，故不敢稍涉驕奢。」這裡關鍵的地方是，曾國藩看出德是實，官是名，要求以德居官。並且發誓要從自家做起。為此，他主張以「儉於自奉」克官享名，他告誡諸弟：「家中自父親、叔父奉養宜隆外，凡諸弟及吾妻吾子吾侄吾諸女侄女輩，概願儉於自奉，不可倚勢驕人。古人謂無實而享大名者，必有奇禍。吾常常以此儆懼，故不能不詳告賢弟，尤望賢弟時時教戒吾子吾侄也。」曾國藩已經發現，他的家人正在利用他的權位而產生失儉失謙的不祥之兆，因此他以祖上留下的勤儉德風來教導家人、維持官運。
曾國藩相信，祖上教誨可警惕仕宦之家，他也清楚地意識到，功名之地係是非之地，居官也實難居之。美名人人願之，但需有承名之實，他說出自己的體會：「功名之地，自古難居。兄以在籍之官，募勇造船，成此一番事業。其名震一時，自不待言。人之好名，誰不如我？我有美名，則人必有受不美之名與雖美而遠不能及之名者。相形之際，蓋難為情。兄惟謹慎謙虛，時時省惕而已。」這裡已經不是屬於「人怕出名豬怕壯」的圓滑之術，而是持官之道、持家之道。就在此信裡，曾國藩深刻地做了總結：「教子侄守勤敬。吾在外既有權勢，則家中子弟最易流於驕，流於佚，二字皆敗家之道也。」以德居官、不參半點官宦氣習，曾國藩言之真切：「仕宦之家，不蓄積銀錢，使子弟自覺一無可恃，一日不勤，則將有饑寒之患，則子弟漸漸勤勞，知謀所以自立矣。」勤儉乃是自立之道，也是為官名實相副的根據；有了自立之道，就有了持官和持家的本領。此段時期，曾國藩與家人諸弟常談起勤儉二字，不是沒有針對性的。特有意思的是，曾國藩講勤儉，每每與為官和仕途相聯繫，也不是沒有道理的。在寫給次子紀鴻的信裡，曾國藩說得再明確不過了：「凡人多望子孫為大官，余不願為大官，但願為讀書明理之君子。勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約。此君子也。余服官二十年，不敢稍染官宦氣習，飲食起居，尚守寒素家風，極儉也可，略豐也可，太豐則吾不敢也。凡仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。」並告誡紀鴻：「爾年尚幼，切不可貪愛奢華，不可慣習懶惰。無論大家小家、士農工商，勤苦儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗。」
這些內容顯示出家庭薰陶給曾國藩的影響力，在他的經歷裡始終有著「薰陶」的影子，沿襲常用，教育家人，告誡自己，獲益匪淺。其三，這是凡人的鍛鍊之處。這一影響力的背後，其實蘊涵的正是「凡人貴從吃苦中來」的鍛鍊和經歷所在。內容上，曾國藩準確地把握住了做人做官中「吃苦」的精神實質：「勤於收拾」和「不參半點官宦氣習」，全是從「一切」上說的，來不得半點虛偽和驕傲，不經過千分的努力和萬分的鍛鍊，是難以從苦中走向甘來。曾國藩強調的一個「勤」字、一個「儉」字，就是鍛鍊之處，他形象地描繪為「習勞習苦」，「收拾」之道，不僅僅屬於持家之道，也屬於鍛鍊做人、鍛鍊做官的重要法寶。而「收拾」之道裡的人生哲學，值得指出的是，它有點「沙漏哲學」的味道，即成千上萬的沙粒在流過中間那條細縫時，只能一粒一粒地先後順序流出，「收拾」就是一點一點地積累流動，具體地說，如能流成金子，就好比成就做人。第一，「收拾」是做人和做官的基礎性工作，萬事開頭難，要想成就大事，就要一點一點累積，這符合量變到質變的發展。第二，「收拾」可以鍛鍊人的精神和意志，有利於培育良好的持久力、提升個人的意志力、充實持續不斷地戰勝困難的戰鬥力，即貫穿一個「恆」字，提高了主體性能力的培育通道。第三，「收拾」是集治事之「通」的開始，做人和做官需要有治事的通達，這恰恰是在一件又一件的事理中不斷實現的。「收拾」既是勤儉的品格，又是鍛鍊人的要素，也是治事通達的開始，所以在「收拾」裡凝聚了核心性的內涵，就是這樣的三者集合。裡面的核心精神歸結來說，就是能夠不斷促使曾國藩從中獲得「吃苦中來」的覺悟或靈感。看來，曾國藩十分傾慕於「收拾」之道是很有道理的，同時在他較早時期的二次改名裡，似乎又鋪開了「吃苦中來」的自身影子。
家庭薰陶對曾國藩的一生經歷，影響是極為深遠的，從農家子弟到一介書生、從兵戎生涯到身居高位，曾國藩時時牽掛，不忘家本。我們舉兩個片段來看一下纏繞他心頭、揮之不去的這個「薰陶」，也在另一向度觸摸到曾國藩「吃苦中來」的影子。
其一，從農家子弟到一介書生：勤於「收拾」，「不參半點官宦氣習」。家庭的薰陶影響了曾國藩的言行，體現在他的行為中。勤於「收拾」，「不參半點官宦氣習」，是他從家庭薰陶中走出來的信念，曾國藩也不斷向兄弟姐妹和子孫們灌輸這樣的「薰陶」。
從鄉村走進翰林再入仕途的曾國藩，深知官宦氣習的不良後果，他經常提醒自己，要一切從謹慎、一切從儉約。咸豐二年，在京的曾國藩得知母親去世，就寫信給兒子紀澤，要求出殯之事，不學官宦習氣講排場圖斂財，「一切皆從儉約」。曾國藩以自己的「儉約」教育兒子，「我在家並未帶一僕人，蓋居鄉即全守鄉間舊樣子，不參半點官宦氣習。」對此，他常常以祖上所言「勤於收拾」來教導家人：「凡事當有收拾。宜令勤慎，無作欠伸懶漫樣子。至要至要⋯⋯即令世運艱屯，而一家之中勤則興，懶則敗，一定之理。願吾弟及吾兒侄等聽之省之。」官運是暫時的，惟勤儉收拾是根本，官宦之家，往往不習「收拾」，結果是家敗又官敗，「無論治世亂世，凡一家之中能勤能敬，未有不興，不勤不敬，未有不敗者。至切至切。」
曾國藩相信，振興家風，祖上大人都習慣這樣的教導。曾國藩常以「損架子」來教育後代，聽來娓娓動人：「凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無一分，未有不敗。和字能守得幾分，未有不興；不和未有不敗者。諸弟試在鄉間將此三字於族戚人家歷歷驗之，必以吾言為不謬也。諸弟不好收拾潔淨，比我尤甚，此是敗家氣象。嗣後務宜細心收拾，即一紙一縷、竹頭木屑，皆宜撿拾伶俐，以為兒侄之榜樣。一代疏懶，二代淫泆，則必有晝睡夜坐、吸食鴉片之漸矣。四弟、九弟較勤，六弟、季弟較懶。以後勤者愈勤，懶者痛改，莫使子侄學得怠惰樣子。至要至要。子侄除讀書外，教之掃屋、抹桌登、收糞、鋤草，是極好之事，切不可以為有損架子而不為也。」除此之外，族戚人家、世家子弟，善長官宦氣息，不習收拾小事，生長出「一代疏懶，二代淫泆」，在中國歷史上也是司空見慣了。他教導紀澤兒不能染上此風：「世家子弟最易犯一奢字、傲字。不必錦衣玉食而後謂之奢也，但使皮袍呢褂俯拾即是，輿馬僕從習慣為常，此即日趨於奢矣。見鄉人則嗤其樸陋，見雇工則頤指氣使，此即日習於傲矣。《書》稱『世祿之家，鮮克由禮』，《傳》稱『驕奢淫佚，寵祿過也』。京師子弟之壞，未有不由於驕、奢二字者，爾與諸弟其戒之。至囑至囑。」
面對子女弟妹婚姻出嫁，曾國藩也有所堅持，不管是從農家出來的還是當官的孩子，婚姻嫁妝都得「不參半點官宦氣習」，在咸豐六年十一月初七日的家信裡，他告勸澄弟「羅家姻事，暫可緩議。近世人家，一入宦途即習於驕奢，吾深以為戒。三女許字，意欲擇一儉樸耕讀之家，不必定富室名門也。」此番思議，令今人汗顏！其二，從兵戎生涯到身居高位：做官牢記祖上積德之教誨。以德居官，這叫名實相副。有官位之名需要有官德之實，否則就是虛名。曾國藩看到這點，內心總謹記著祖上的教誨。
官運亨通時，曾國藩自勉要時時謹記祖上積德。自咸豐元年到咸豐二年這短短二年裡，曾國藩仕途通達，按幕僚王定安所記：是年五月，兼署刑部左侍郎。八月，充順天鄉試搜檢大臣。十月，充順天武鄉試正考官。咸豐二年正月，兼署吏部左侍郎。三月，充壬子科會試搜檢大臣。四月，以宣宗升配，恩加一級。六月，詔以公為江西正考官。曾國藩向諸弟表示：「名者，造物所珍重愛惜，不輕以予人者。余德薄能鮮，而享天下之大名，雖由高曾祖父累世積德所致，而自問總覺不稱，故不敢稍涉驕奢。」這裡關鍵的地方是，曾國藩看出德是實，官是名，要求以德居官。並且發誓要從自家做起。為此，他主張以「儉於自奉」克官享名，他告誡諸弟：「家中自父親、叔父奉養宜隆外，凡諸弟及吾妻吾子吾侄吾諸女侄女輩，概願儉於自奉，不可倚勢驕人。古人謂無實而享大名者，必有奇禍。吾常常以此儆懼，故不能不詳告賢弟，尤望賢弟時時教戒吾子吾侄也。」曾國藩已經發現，他的家人正在利用他的權位而產生失儉失謙的不祥之兆，因此他以祖上留下的勤儉德風來教導家人、維持官運。
曾國藩相信，祖上教誨可警惕仕宦之家，他也清楚地意識到，功名之地係是非之地，居官也實難居之。美名人人願之，但需有承名之實，他說出自己的體會：「功名之地，自古難居。兄以在籍之官，募勇造船，成此一番事業。其名震一時，自不待言。人之好名，誰不如我？我有美名，則人必有受不美之名與雖美而遠不能及之名者。相形之際，蓋難為情。兄惟謹慎謙虛，時時省惕而已。」這裡已經不是屬於「人怕出名豬怕壯」的圓滑之術，而是持官之道、持家之道。就在此信裡，曾國藩深刻地做了總結：「教子侄守勤敬。吾在外既有權勢，則家中子弟最易流於驕，流於佚，二字皆敗家之道也。」以德居官、不參半點官宦氣習，曾國藩言之真切：「仕宦之家，不蓄積銀錢，使子弟自覺一無可恃，一日不勤，則將有饑寒之患，則子弟漸漸勤勞，知謀所以自立矣。」勤儉乃是自立之道，也是為官名實相副的根據；有了自立之道，就有了持官和持家的本領。此段時期，曾國藩與家人諸弟常談起勤儉二字，不是沒有針對性的。特有意思的是，曾國藩講勤儉，每每與為官和仕途相聯繫，也不是沒有道理的。在寫給次子紀鴻的信裡，曾國藩說得再明確不過了：「凡人多望子孫為大官，余不願為大官，但願為讀書明理之君子。勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約。此君子也。余服官二十年，不敢稍染官宦氣習，飲食起居，尚守寒素家風，極儉也可，略豐也可，太豐則吾不敢也。凡仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。」並告誡紀鴻：「爾年尚幼，切不可貪愛奢華，不可慣習懶惰。無論大家小家、士農工商，勤苦儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗。」
這些內容顯示出家庭薰陶給曾國藩的影響力，在他的經歷裡始終有著「薰陶」的影子，沿襲常用，教育家人，告誡自己，獲益匪淺。其三，這是凡人的鍛鍊之處。這一影響力的背後，其實蘊涵的正是「凡人貴從吃苦中來」的鍛鍊和經歷所在。內容上，曾國藩準確地把握住了做人做官中「吃苦」的精神實質：「勤於收拾」和「不參半點官宦氣習」，全是從「一切」上說的，來不得半點虛偽和驕傲，不經過千分的努力和萬分的鍛鍊，是難以從苦中走向甘來。曾國藩強調的一個「勤」字、一個「儉」字，就是鍛鍊之處，他形象地描繪為「習勞習苦」，「收拾」之道，不僅僅屬於持家之道，也屬於鍛鍊做人、鍛鍊做官的重要法寶。而「收拾」之道裡的人生哲學，值得指出的是，它有點「沙漏哲學」的味道，即成千上萬的沙粒在流過中間那條細縫時，只能一粒一粒地先後順序流出，「收拾」就是一點一點地積累流動，具體地說，如能流成金子，就好比成就做人。第一，「收拾」是做人和做官的基礎性工作，萬事開頭難，要想成就大事，就要一點一點累積，這符合量變到質變的發展。第二，「收拾」可以鍛鍊人的精神和意志，有利於培育良好的持久力、提升個人的意志力、充實持續不斷地戰勝困難的戰鬥力，即貫穿一個「恆」字，提高了主體性能力的培育通道。第三，「收拾」是集治事之「通」的開始，做人和做官需要有治事的通達，這恰恰是在一件又一件的事理中不斷實現的。「收拾」既是勤儉的品格，又是鍛鍊人的要素，也是治事通達的開始，所以在「收拾」裡凝聚了核心性的內涵，就是這樣的三者集合。裡面的核心精神歸結來說，就是能夠不斷促使曾國藩從中獲得「吃苦中來」的覺悟或靈感。看來，曾國藩十分傾慕於「收拾」之道是很有道理的，同時在他較早時期的二次改名裡，似乎又鋪開了「吃苦中來」的自身影子。
