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止於至善

  • 作者:傅佩榮 追蹤
  • 出版社:天下文化 出版社追蹤 功能說明
  • 出版日:2018/6/14
  • ISBN:4713510945445
  • 金石碼:2011210263862
  • 語言:中文繁體
  • 適讀年齡:全齡適讀
  • 定價:600 元
  • 特價:79474(可得紅利4點)
  • 紅利優惠價:77460(折抵說明)
  • 紅利可抵:14
  • 信用卡紅利:可折抵多家銀行 (扣抵說明)
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止於至善
參考庫存量:1本
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內容簡介 top

《止於至善》


傅佩榮詳解四書三玄完結力作!
世道如此混亂,我們該如何安定身心,建構理想的世界?

其實,只要從個人的「修身」做起,朝「至善」的目標邁進便能達成。所謂「止於至善」,即是生生不息邁向善的境界,《大學》所提及的「至善」著重人際關係適當的實現;《中庸》則更深層地推及人類與萬物合一的可能性。
人我及天人合一,相信理想境界亦不遠矣。

讓天下趨近於理想境界的學問──
研讀《大學》,實現人與人之間的適當關係,
探索《中庸》,思考人類與天地萬物之間融合的可能性。

「止於至善」一詞出於《大學》開宗明義的三綱領:「大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。」什麼是「至善」?依據儒家的說法,「善」是人與人之間,適當關係的實現。人不能脫離社會而獨自生存,因此「善」是我們修養自己、成就人生的必經之路。以個人而言,「至善」是盡到與人相處時的職責。

儒家思想發韌於孔子,完成於孟子,應用於《大學》,結晶於《中庸》。在本書中,《大學》只占三分之一的篇幅,談的較多的是《中庸》。如果《大學》是大學生的教材,《中庸》就是研究生的讀本了。《中庸》的一開始就提及:「天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教」,此三句話聚焦於人的生命原貌與人生正途。人之「道」是擇善固執,人之「性」是向善,將兩者連結在一起的是「明善」及「誠身」。《中庸》以此為出發點,進而把人類與天地萬物融合成一個整體來思考,提出一系列讓人「心嚮往之」的論述,而人類在世間所能期望的最高境界莫過於此,很明顯的,這也是另一種形式的「止於至善」。
儒家有這麼美妙的觀點,無論其是否能夠實現,我們皆應盡力學習認識其價值。

傅佩榮解讀經典全系列:
《究竟真實—傅佩榮談老子》
《人性向善—傅佩榮談孟子》
《人能弘道—傅佩榮談論語》
《樂天知命─傅佩榮談易經》
《逍遙之樂─傅佩榮談莊子》
《止於至善─傅佩榮談大學‧中庸》

作者top

  • 作者介紹


    傅佩榮

    民國39年生,上海市人。美國耶魯大學哲學博士,曾任比利時魯汶大學客座教授,荷蘭萊頓大學講座教授,台灣大學哲學系主任兼研究所所長,現任台灣大學哲學系、所教授。傅佩榮教授的教學深受學生歡迎,曾獲頒教育部教學特優獎、大學生社團推薦最優通識課程、《民生報》評選校園熱門教授等獎項,另外在學術研究、寫作、演講等方面,都有卓越成就。作品深入淺出,擅長說理,曾獲國家文藝獎與中正文化獎。

    著作甚豐,範圍涵蓋哲學研究與入門、人生哲理、心理勵志等。著有:《釐清自我的真相》、《管理自我的潛能》、《探索生命的價值》、《走向智慧的高峰》(以上四書為「傅佩榮談身、心、靈整合」專書)、《哲學與人生》、《轉進人生頂峰》、《活出自己的智慧》、《那一年我在萊頓》、《珍惜情緣》、《宇宙的舞者》、《向孔子學做人》等數十本。並重新解讀中國經典,著有《究竟真實—傅佩榮談老子》、《人性向善—傅佩榮談孟子》、《人能弘道—傅佩榮談論語》、《樂天知命─傅佩榮談易經》、《逍遙之樂─傅佩榮談莊子》等書(以上皆由天下文化出版)。

目錄 top

止於至善-目錄導覽說明


  • 前言
    自序

    大學
    序○1    《大學》這本書

    第一講
    1大學之道

    第二講
    2古之欲明明德於天下者
    3物格而后知至

    第三講
    4‧1所謂誠其意者
    4‧2《詩》云:瞻彼淇澳

    第四講
    4‧3〈康誥〉曰:克明德

    第五講
    5所謂脩身在正其心者
    6所謂齊其家在脩其身者

    第六講
    7‧1所謂治國必先齊其家者
    7‧2是故君子有諸己

    第七講
    8‧1所謂平天下在治其國者
    8‧2《詩》云:殷之未喪師

    第八講
    8‧3〈秦誓〉曰:若有一个臣
    8‧4是故,君子有大道

    中庸
    序○2《中庸》這本書

    第一講
    1天命之謂性
    2仲尼曰:君子中庸

    第二講
    3子曰:中庸其至矣乎
    4子曰:道之不行也
    5子曰:道其不行矣夫
    6子曰:舜其大知也與
    7子曰:人皆曰「予知」
    8子曰:回之為人也
    9子曰:天下國家可均也
    10子路問「強」

    第三講
    11子曰:素隱行怪
    12君子之道

    第四講
    13子曰:道不遠人
    14君子素其位而行

    第五講
    15君子之道,辟如行遠必自邇
    16子曰:鬼神之為德

    第六講
    17子曰:舜其大孝也與
    18子曰:無憂者

    第七講
    19子曰:武王、周公,其達孝矣乎
    20‧1哀公問政

    第八講
    20‧2天下之達道五
    20‧3凡為天下國家有九經

    第九講
    20‧4齊明盛服
    20‧5凡為天下國家有九經,所以行之者,一也

    第十講
    20‧6博學之,審問之

    第十一講
    21自誠明
    22唯天下至誠

    第十二講
    23其次致曲
    24至誠之道
    25誠者,自成也
    26‧1故至誠無息

    第十三講
    26‧2天地之道
    27大哉!聖人之道

    第十四講
    28子曰:愚而好自用
    29王天下有三重焉
    30仲尼祖述堯舜
    31唯天下至聖

    第十五講
    32唯天下至誠
    33《詩》曰:「衣錦尚絅」

序/導讀 《止於至善》top

「四書三玄」本來包含七本書,但因為其中的《大學》與《中庸》篇幅太少,經常被合為一本,結果就成了六本書。我為「四書三玄」作了「譯解」,並陸續出版了上課講解這些經典的詳說本。

許多讀者說,他們從詳說本的獲益更大,因為我在講解時,引述了不少故事、案例、個人經驗與心得,使枯燥的原典變得較為活潑有趣,可讀性更是顯而易見。

《大學》與《中庸》是這一系列研究中最後完成的兩本。我們學習經典,一開始時必須借助古人的注釋,但是古人的觀點見仁見智,這時該如何取捨?以《大學》為例,朱熹與王陽明關於「格物致知」的看法就南轅北轍、無法相容。我們只有力求客觀,避免先入為主,認真探討其中合理的思維。

古人與我們一樣,會從生活經驗中歸納出深刻的智慧。因此,我在詮釋時所採取的標準有二:

一是經典本身的主要概念與各章節必須圓融一致;

二是經典所提及的道理,必須與今日生活經驗相互印證。

《大學》與《中庸》屬於儒家經典,而儒家的源頭是《論語》及《孟子》。因此,我在講解過程中,盡量引述孔子與孟子的言論。從整體看來,「四書」確實展現了「極高明而道中庸」的特色,提供了我們今日所需要的價值觀。

傅佩榮

詳細資料top

語言:中文繁體
規格:平裝
分級:普級
開數:25開15*21cm
頁數:478
出版地:台灣

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