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  • 權力密碼:當歷史遇見經濟學

    權力密碼:當歷史遇見經濟學

    王偉  著 平安文化 出版 2019/11/26 出版

    歷史上的「勝利組」與「失敗組」, 是如何拉開差距的? 一書在手,萬用無窮!史上最強「智慧經濟學」! 當當網讀者好評率高達99.7%!網易「雲閱讀」★★★★★滿分評價! 如果國家是一個公司, 有人業績長紅,有人經營不善, 成敗的關鍵,究竟是什麼? 上古聖賢的「禪讓」,原來只是暗盤交易下的「表面工夫」? 屈原自歎「懷才不遇」,其實眼高手低,只會出一張嘴? 「獨斷式管理」成就了趙武靈王,卻也害他活活被餓死? 呂不韋如何用一部《呂氏春秋》,實現精準的「目標行銷」? 商鞅變法成功的關鍵不在「上下同心」,而是「上下同欲」? 楚漢相爭是傳統家族企業與專業經理人制度大pk? 原本是魯蛇的劉邦如何突破職場天花板,晉身跨國企業大老闆? 張良「創業失敗」,轉而以超強顧問的姿態闖出一片天? 所謂「權力」,就是「你可以讓別人去做他不喜歡做的事」。而人類的歷史,就是一部貪權、戀權、玩權、弄權的歷史。人人都想要更多的權力,但要掌握權力,不是光靠一紙委任、一個圖章就可以辦到,而是需要「察盛衰之理,審權勢之宜,觀馭人之術,思成事之道」。 本書作者即以時事評論家的格局、財經專家的視野,透過現代管理學的思維,帶領我們重新審視每個歷史人物在關鍵時刻所做出的抉擇,解開權力運作背後的法則。你會赫然發現,他們成功或失敗的經驗教訓,對於今天的我們依然受用無窮,幫助我們面對生涯選擇、管理決策、職場競爭,而這也正是歷史中的「智慧經濟學」。

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  • 這些皇帝很有事+這些軍師不正常(古人很潮套書)

    這些皇帝很有事+這些軍師不正常(古人很潮套書)

    夜觀天花板  著 高寶 出版 2019/6/12 出版

    ▓【古人很潮套書】這些皇帝很有事+這些軍師不正常:嚴謹史實x趣味八卦,全套共二冊,含: ◆《這些皇帝很有事》 ◆《這些軍師不正常》 ◆《這些皇帝很有事》 \獨家揭秘!/ 中國歷史上網紅皇帝們的奇葩病症 根據可查的史實,抖出一本正經的冷幽默! 太子看了沉默,公主看了會流淚,才發現自己老爸腦子有洞! 如果古代也有蘋果日報、壹週刊,這些皇帝個個都能上頭條。 本書介紹了十八個最有特色的皇帝,以幽默詼諧、風趣幽默的語言來解讀,深度研究皇帝們的奇葩病狀,像是強迫症、拖延症、自戀狂、貓奴……等,揭開你未曾見過的皇帝的另一面,還原一個真實、鮮活、與眾不同的奇葩王者。 ◆《這些軍師不正常》 皇帝很有事、軍師不正常,國家馬上就滅亡。 腦洞大開與嚴謹考證激出的完美歷史新讀法! 介紹帝系、佛系、法系這三系共十四種奇葩軍師, 輕鬆風趣的口吻加上講究嚴謹的考究帶你從另一個視角看歷史, 偏執狂、養生狂、完美主義、逃避症……原來古人也有這麼多怪咖!

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  • 這些皇帝很有事:嚴謹史實X趣味八卦,中國最有梗的歷史猛料

    這些皇帝很有事:嚴謹史實X趣味八卦,中國最有梗的歷史猛料

    夜觀天花板  著 高寶 出版 2019/3/6 出版

     \獨家揭秘!/ 中國歷史上網紅皇帝們的奇葩病症 根據可查的史實,抖出一本正經的冷幽默! 太子看了沉默,公主看了會流淚,才發現自己老爸腦子有洞! 如果古代也有蘋果日報、壹週刊,這些皇帝個個都能上頭條。 本書介紹了十八個最有特色的皇帝,以幽默詼諧、風趣幽默的語言來解讀,深度研究皇帝們的奇葩病狀,像是強迫症、拖延症、自戀狂、貓奴……等,揭開你未曾見過的皇帝的另一面,還原一個真實、鮮活、與眾不同的奇葩王者。 ===腦洞大開的非正常人類研究中心=== 唐玄宗李隆基 癖好:改名強迫症,兒子的名子都被他改過兩輪。 特點:世界前十強企業ceo,員工八千萬,公司規模堪比n個bat。前半生主要敵人都是女人,包括武則天、韋后、太平公主、安定公主、上官婉兒。後半生沉迷女色,還因楊玉環誤國, 宋太祖趙匡胤 癖好:一言不合就打人,打完賠禮道歉,還賠錢 特點:king of 戰爭 and 全球首富。永遠都是學霸屬性,從來沒有得過第二名。有狂躁症和暴力傾向,能動手就絕不囉嗦。 明朝嘉靖帝朱厚熜 癖好:擼貓成癮,紫禁城都是他的貓花園。 特點:有全國最大糧倉、後花園以及全世界最fashion的瓷器。沉迷修道,二十多年不上朝,經常晚上偷批奏摺到淩晨五點,自稱修道是為了養生。 清朝乾隆帝弘歷 癖好:無人能超越的自戀狂,寫大量的詩(但無人記得)、喜歡在名畫上蓋章寫評語(文化摧毀者) 特點:有愛好是下江南、下江南、下江南和下江南,因此成為古裝影視劇之王,及「乾隆爺吃過讚不絕口」的中國民間美食故事代言人。 特別收錄【回覆狂魔雍正經典語錄】 雍正的奏摺是非常出名的,因為一個字——萌,他特愛回覆奏摺,大臣說一句他說三句的那種。現存四萬多份雍正時代的奏摺,上面他的批語就多達一千萬字。你想想這是怎樣一位話嘮。 年羹堯的妹妹封了貴妃,向雍正遞摺子表示感謝。 →雍正回覆:知道了。 年羹堯遞了道摺子,謝謝雍正賞他荔枝吃。 →雍正回覆:知道了。 「真正累了你了,不但朕,怡親王都心疼你落眼淚。阿彌陀佛,好一大險!」→這……確定是批復奏摺,而不是回情書撒嬌? 「喜也憑你,笑也任你,氣也隨你,愧也由你,感也在你,惱也從你,朕從來不會心口相異。」 →嘖嘖,肉麻,又錯覺雍正皇帝給大臣回情書了。 「凡夜晚辦事最是傷人,務教他善體朕諭,以仰副垂注至意。」 →原來雍正是知道熬夜傷身體的,那他幹嘛天天加班熬夜? 「此朕幾案上所污,恐汝恐懼,特諭。」 →這條非常好笑。雍正批摺子,把朱砂撒在紙上了,怕大臣誤認為是血,就安慰大臣:不要害怕,不要害怕,欽此。 雍正:你說朕跟其他皇帝不一樣?其他皇帝都端著架子?朕知道了。但是沒辦法,朕就是這樣的漢子。 本書特色 1.網紅皇帝們」的奇葩病史大公開 一提到「皇帝」,很多人想到的詞便是:霸氣外漏、高高在上、冷漠高貴、萬人敬仰……nonono,其實這些是我們對皇帝的偏見,真實的他們可都萌萌噠!沉迷工作無法自拔的雍正,改名字上癮的唐玄宗,cosplay鼻祖漢靈帝……這些你從未見過的皇帝的另一面,將生動出現在本書中。 2.輕學術,迎合大眾歷史閱讀新需求! 本書選取了大耳熟能詳的「網紅皇帝」,也有一些著名的「瘋子皇帝」,以考究嚴謹的態度,顛覆正史的枯燥無趣,給讀者帶來不一樣的閱讀體驗。 3.古人很潮系列書系,當下流行病症專業解讀。 沒個病哪裡能說自己當過皇帝。 以「強迫症」、「拖延症」「擼貓成癮」等引發全民大探討的流行病症作為切入口,腦洞大開、趣味十足!

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  • 王的歷史:皇帝、國王、蘇丹、哈里發……認識王,就能看出一個國家與人民的本性。

    王的歷史:皇帝、國王、蘇丹、哈里發……認識王,就能看出一個國家與人民的本性。

    宇山卓榮  著 大是 出版 2019/11/28 出版

    ◎比利時國王很英國,丹麥起源德意志,為什麼這麼多國家願意讓外國人當自己的王? ◎帝比王統治更多領土,為什麼稱「王」難度遠遠高於稱帝? ◎你聽過「王室婚姻詐欺師」嗎?錯縱複雜的歐洲史,從哈布斯家族切入就脈絡清楚。 ◎大汗、蘇丹、沙阿、哈里發,都是一國最高權力象徵,但為何不稱「王」? 自古至今,王的故事總能吸引眾人目光。 奧斯卡得獎作品「王者之聲:宣戰時刻」就是口吃英王喬治六世改變英國命運的故事。 為什麼我們要認識王,因為,可以從中看出一個國家與人民的本性, 那些課本裡面沒有交代的歷史進程,都因為「王」有了解答。 例如,為何英國仍保有王室,法國王室卻消失了? 大家都說日本天皇只能是男人,那過去怎會出現八個女天皇? 同樣都是王,英國的王、沙烏地阿拉伯的王和日本的王,權力哪裡不一樣? 本書作者宇山卓榮,是世界史專家,擅長以歷史觀點解說時事, 這次,他用「王室」角度重新俯瞰世界史:從亞洲、歐洲、美國到非洲, 看看歷史上的天皇、國王、女王、蘇丹、沙阿….如何改變國家命運、左右世界動向。 ◎王的存在?因為王的血統是國家安定的基礎 日本皇室這麼弱卻維持萬世,平民出身的拿破崙這麼強,卻只當了幾年的皇帝, 原因就出在血統與繼承方式。 日本堅持父系繼承 (爸爸是王才能繼承),所以皇室一脈相承。 歐洲卻因為沒有這樣的規定,導致哈布斯堡家族透過母系聯姻,搶走各國王位。 但,這麼顯赫的家族,為什麼現在不見了? ◎歐洲史好複雜?認識三大家族就清楚 奧地利起源於哈布斯堡家族、德意志源於霍亨索倫家族、俄羅斯來自羅曼諾夫家族, 歐洲國家這麼多,搞得我好亂啊?其實,歐洲史主軸不脫離這三大家族。 不過,歐洲還有一種皇不統領一國,權力卻比各國王高,還能指定某人當皇。是誰? ◎走向共和或帝制?因王而異:英、法、荷 有一位英王不會英文,所以「不臨朝、不問政」,反而開啟了英國君主立憲。 法國王室為什麼沒能達成君主立憲,被推上斷頭臺,走上總統制,再也沒有王? 這得問問資產階級:「共和。共誰而和?」。 荷蘭有一陣子與英國共用一個國王,但也因此繼承王室血統,從省份晉升王國。 不但誕生了最多任的女王,還差一點就稱霸世界。 ◎怎麼讓王消失?中國的皇帝位置,有「德」者便可居之 (德?我有) 曹丕篡漢,為什麼說曹家父子替中國歷史定了調? 因為此舉實現孟子主張的「易姓革命」。 從此展開中國只要出現強者爭霸,就可以奪取王朝的歷史。到了清末, 孫文偕資產階級終結中國帝制,從此中國不再有王,但為什麼說 國父也是中國資產階級與無產階級惡鬥的肇始者? 有王的國家越來越少,但認識「王」卻是釐清歷史來龍去脈的最好方法。 俄羅斯為什麼對領土的貪念永無止境? 拉丁美洲本來就有很多王,南美獨立運動時這些王的後代為什麼沒有復位稱王? 華盛頓本來可以當美國國王,為什麼他不當?就算連任都不太願意。 沙烏地阿拉伯、伊拉克、伊朗、中東各國是怎麼形成的?不丹的幸福指數 和泰國的「不敬罪」怎麼掰出來的……「王」在幹什麼?他在(改)寫歷史啊。

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  • 這些軍師不正常

    這些軍師不正常

    夜觀天花板  著 高寶 出版 2019/6/12 出版

    皇帝很有事、軍師不正常,國家馬上就滅亡。 腦洞大開與嚴謹考證激出的完美歷史新讀法! 介紹帝系、佛系、法系這三系共十四種奇葩軍師, 輕鬆風趣的口吻加上講究嚴謹的考究帶你從另一個視角看歷史, 偏執狂、養生狂、完美主義、逃避症……原來古人也有這麼多怪咖! 王安石 易燃易爆炸的偏執狂 病症:重度偏執症。 愛好:與司馬光相愛相殺。 臨床表現:我不聽,我不聽,就算你說得有道理我就是不聽。 沉迷於工作偏執成狂,凡是阻擋自己變法的人,都會被腦內系統自動鎖定為敵人。 張居正:人格分裂的兩個世界 病症:人格分裂。 愛好:「虐待」皇帝,寬恕自己。 臨床表現:不管我是怎麼樣,但我教皇帝做一個勤儉的人。 不僅在學習上嚴格指導神宗,生活上也給予了莫大的關心——拚命灌輸勤儉節約的思想。 諸葛亮 令人恐懼的完美主義者 病症:不親力親為會死。 愛好:處理公務、處理公務、處理公務 臨床表現:這也不行,那也不行,放著我來。 達不到滿分,心裡就很難受,甚至難受到心痛。心痛的結果就是蜀國上上下下大大小小的事情,他都親自過問、處理。 司馬懿 佛系養生,瞭解一下 病症:一切隨緣。 愛好:裝病,早睡早起加泡腳。 臨床表現:為了小事發脾氣,回頭想想又何必。 熬死了曹操、曹丕、諸葛亮這三位重量級對手,證明養生重要性,早起早睡,不要酗酒,不要party。

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  • 古裝穿搭研究室:超乎你想像的中國服飾史

    古裝穿搭研究室:超乎你想像的中國服飾史

    龔元之  著 時報文化 出版 2019/6/25 出版

    一場史上最流行的古裝party,歡迎你參加! .引領潮流的周代服飾 .和電視劇上不一樣的秦漢衣著 .飄逸風格的魏晉南北朝 .超吸睛的唐朝爆乳裝 .看似保守的宋朝穿搭 .文化混搭的明朝衣褲 .低調奢華的清朝禮服 .玲瓏有致的民初旗袍 上述這些時尚經典款,你會選擇哪一「潮」? 皇帝只會穿龍袍?清純學生妹是現代流行?北朝胡風才有男人味?周代時尚影響全世界?古人一定要穿內褲?宋朝就有花卉風……別再把韓服和漢服搞混了,電視劇的服裝不一定是真的。 中國歷時數千年,服飾因歷史、文化、民族、地區、政權、身分等因素不斷演變,本書挑選各朝代的經典款式,展現出中國歷史上紛繁複雜的服飾演化。 詳盡文化習俗、傳統禮儀、衣飾剪裁、色彩美學、華美漢服、古裝穿搭,時尚潮流,盡收眼底!

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  • 滿洲國:從高句麗、遼金、清帝國到20世紀,一部歷史和民族發明

    滿洲國:從高句麗、遼金、清帝國到20世紀,一部歷史和民族發明

    劉仲敬  著 八旗文化 出版 2019/3/13 出版

    首次以「滿洲」這塊土地為中心, 縱向書寫它從上古時代到20世紀的二千年歷史, 並橫向剖析它的獨特性和憲制演化 本書的滿洲國,不是狹義上1932~1945年日本扶植下成立的「滿洲國」,而是廣義的概念,指的是歷史上在滿洲這片廣袤土地上建立的各個政權、它們之間的憲政演變關係、及可能被建構出來的民族共同體。 因此,本書跳出古代東亞的王朝譜系和20世紀的中國中心正統觀,也不以「東北」這種「地方」身分來書寫,而首次以「滿洲」這塊土地為中心,縱向書寫它從上古時代到20世紀的二千年歷史,並橫向剖析它的獨特性和憲制演化。 「滿洲」(manchu)是皇太極創造的詞彙,最初的意思指的是結合滿洲人、蒙古人、朝鮮人、生活在遼東但已經滿化的漢人等新的人類集團、一個想像的共同體。「滿洲」(manchuria)一詞也是英語系國家用來稱呼今日包括中國東北、東蒙古和俄羅斯遠東在內的土地。本書作者劉仲敬借用了這個概念,但他指出,「滿洲」的歷史地理範圍,不僅僅是指今天中國東北的行政區域,而是包含了今日河北(燕地)、膠東半島的泰山以東(齊地)、遼東半島、朝鮮半島、東蒙古,一直到俄羅斯濱海區這一塊廣袤的土地;它和古代日本的關係也一直非常密切,「滿洲海盜」出沒的日本海一直是古代滿洲、日本和朝鮮之間的交通和文化紐帶。 作者採用了文化人類學的分析方法,放棄「中國」這個政治概念,而是以東亞、內亞和東北亞文化區作為分析和詮釋框架。作者認為,中古以前的滿洲都是內亞文化的一個東北亞分支,強烈受到內亞草原文化的影響。蒙古高原到滿洲之間的「黑貂之路」就像「絲綢之路」一樣,是內亞技術和文化的輸液管道。13~15世紀的蒙古帝國,意味著內亞在文化和政治上主導東北亞和東亞的時代。之後內亞衰微,東北亞崛起。對應傳統的中國史學解釋,就是清帝國統治了中國、蒙古、準格爾地區和西藏的17~19世紀。 如果從政權更迭的角度看滿洲的二千年演變,則在興隆窪與夏家店文化(上古時代)之後,首次出現的國家組織形式是燕國(前10~西元2世紀)、之後大致有高句麗(5~7世紀)、渤海國(7~10世紀),再次是遼(10~12世紀)和金(12~13世紀),然後是滿清(17~19世紀)覆蓋整個東北亞、東亞和內亞,終止於溥儀的滿洲國(1945年),滿洲最後被納入今日的中華人民共和國。 本書並非是一部嚴格意義的通史。作者的關切點是從憲制的角度分析滿洲國家的歷史演化。比如作者認為,高句麗自身的政治組織,最初是比較鬆散的專業集團聯盟,其王權隨著軍事和戰爭而加強,逐漸變成軍國主義和封建聯盟體系並存的二元國家。高句麗在和唐帝國爭奪朝貢體系的主導權而失敗,意味著東北亞取代內亞而主導東亞(中國)的過程,要往後三百年才由遼金部分實現。渤海國則是高句麗的後繼國家,也承襲了高句麗的二元性。 本書是劉仲敬「民族發明學」理論架構下的產物。民族發明是一種17~20世紀的全球現象,民族發明的結果,是現代意義的民族國家在政治上取代了過去的封建王國和帝國。最初發生在西歐、比如英法德的民族發明,引發了鄂圖曼帝國和奧匈帝國的崩解,從而在歐洲出現一系列新興民族國家。在東亞也是如此,滿清帝國朝貢體系的瓦解,導致亞洲東部出現了中華民國、蒙古國、東突、北韓、南韓、滿洲國等新興民族國家。梁啟超發明的「中華民族」,就是現代中國想承接大清五族共和的疆域和遺產,打造民族國家而使用的政治概念,本身也是民族發明的一部分。然而中華民族本質上是一種「帝國超民族主義」,它試圖整合不同的語言和文化族群而打造現代民族國家,難度巨大,故產生種種問題。 作者認為,從滿洲的地理、歷史和憲制演化來看,「滿洲民族」具備豐厚的基礎和一致性。而從這一視角窺探滿洲,也發現藏在考古發現和漢文史料下面的「另一種滿洲史」,比如高句麗和唐國爭奪朝貢體系主導權、比如契丹和渤海的關係猶如國共對峙、比如「easy money」使勃極烈制度由盛轉衰、比如「滿洲大憲章」的覆滅和政治自由的喪失,等等,完全顛覆了我們的慣常認知。這也是本書作為歷史書寫的獨特之處。

    79特價356
  • 西藏自古以來就不是中國的一部份(精裝):用中國的官方權威文獻明證

    西藏自古以來就不是中國的一部份(精裝):用中國的官方權威文獻明證

    劉漢城  著 雪域 出版 2019/10/23 出版

    本書將成為打臉中共西藏歷史的小聖經! 為什麼必須辨明西藏和中國的歷史從屬關係? 因為這是中共侵略西藏或是收復失土的證據! 千百名中共的「藏學家」,將要面對劉漢城教授這位現代董狐的秉筆直書。 相對於奉從上意屈筆書寫西藏的專家,依良知公義直書西藏真實歷史的現代學者更令人肅然。 這是華人學者首次完全依據中文官方史料就能證明西藏不是中國一部分。 於亞洲中央的西藏是一個巨大的高原,面積約半個西歐大小,西藏人稱之為雪域。歷史上,世人對西藏的了解大多僅限於擁有獨特宗教的高寒禁區。1959年達賴喇嘛和近十萬藏人逃離西藏以後,西藏問題才開始引起國際社會的關注,而西藏在歷史上的主權地位問題更成了關注的焦點。 雖然大部分西方學者研究認為西藏在歷史上是一個獨立的國家,但中國政府或官方藏學家並不接受這個說法,反而利用中文史料旁徵博引,以循環論證的方式一再宣稱西藏在歷史上是中國的一部分。中文史料浩如煙海,有關西藏的記載淹沒其中,一般學者即使皓首窮經也難覓其真實,因此,有關中文史料對西藏主權的記載或認知方面一直處於眾說紛紜的狀態。 今天,已經退休的劉漢城教授,十年磨一劍,利用現代網絡資訊搜尋的便利,對中國古文獻抽絲剝繭,最終發現西藏在歷史上從來不是中國的一部分。 本書的內容限於明、清兩朝有關西藏的史料記載,這些史料都是中國政府承認的官方文獻。尤其是對於那些不願相信西方學者有關西藏之論述的中文讀者而言,本書更具特殊意義;有關西藏的歷史,本書為你展示了全新的視覺。

    79特價356
  • 表解中國史:歷史課這樣上,看過一遍全記住

    表解中國史:歷史課這樣上,看過一遍全記住

    劉翠清  著 大是 出版 2019/2/26 出版

    ◎三皇五帝、堯舜到夏商,只要看「黃河流域」,就能娓娓道出來龍去脈。 ◎明朝不是你以為的那麼封閉、宋朝並不弱、遼超乎你想像的強,讀年表就懂。 ◎匈奴突厥羌吐蕃女真蒙古……各朝代的外患哪邊冒出來的?後來去了哪裡? ◎魏晉南北朝長達三百多年的亂世,但只要了解「司馬家」,就能把故事串起來。 五胡十六國你記得住嗎?五代十國你會講一個故事就串起來嗎? 像是安史之亂、陳橋兵變、牛李黨爭、貞觀之治…… 這些耳熟能詳的歷史事件,先後順序常讓人陷入混亂。 其實,你只需要一張年表,不須死背人事時地物, 就能搞清楚歷史事件的來龍去脈,讓教科書變成故事書,讀完全部記起來, 沒人講歷史故事能比你精彩: 「無漢唐之和親,無兩宋之歲幣,天子守國門,君主死社稷」是在說哪朝? 本書編者劉翠清為高中歷史老師、歷史作家, 他將中國歷朝大事整理成一張張年表,透過時間的脈絡一一聯繫, 只要說出一個時間,就能找到在相應時間裡發生的事件。 宛如現代版的編年體史書《資治通鑑》。 ◎部落共主與封建時期: ‧在大洪水中崛起的夏王朝: 大禹治水「三過家門而不入」的時間點到底有多重要? 他為什麼讓中國從禪讓制變成世襲制? 商朝很大嗎?看了圖表才知道原來基本上就在河南跑來跑去。 周朝存在很久,很強大嗎?沒有喔。因為西周只比商大些,東周基本上就是……。 ‧亂世春秋,鐵血戰國: 想了解秦始皇大統一之前的春秋戰國亂世,得從西周丟了個爛攤子給秦開始, 接著要看齊桓公為什麼尊王攘夷,不乾脆自己稱帝說起。之後楚王問鼎、吳越 爭雄,但秦國同時也悄然興起,六國合縱也沒用。 合縱是怎麼被連橫破的?吳越憑甚麼稱霸,中原各國怎麼了? ◎不「典型」的帝國統治: ‧四百年漢家威儀: 漢朝開創了文景之治、將西域納入版圖,從此中國才算「大」國, 但漢朝宦官、外戚專權一直存在。東漢從開國直到滅亡,14任皇帝 有10位是小孩,皇帝是誰沒人記得住,外戚宦官反而名留青史。 ‧文明璀璨的兩宋王朝: 宋朝時開封成為全球第一大城、開啟海上絲綢之路, 不過因重文抑武,在金兵大舉南侵之際,釀成靖康之恥。 南宋苦撐百餘年,最終沒有勇氣抵抗元軍,十餘萬軍民寧死不降,紛紛跳海。 不過,成吉思汗父子8年掃平天下,卻花了50年才滅了宋朝。 ◎中華帝國的專制到了極盛: ‧煌煌大明,皇帝各個性格鮮明: 從開國的乞丐天子,到俘虜皇帝、遊戲王天子、木匠皇帝…… 明朝統治者各個獨特,而末帝崇禎在李自成攻破北京後寧死不逃。 相較之下,清朝皇帝到底逃出北京幾次啊?你記得住嗎? 康熙可是盛讚明朝的:「治隆唐宋」,這什麼意思? ‧大清帝國──中國為什麼是現在這樣: 世人讚揚的「康熙來了」,盛了中國卻也亡了中國, 後來,英法聯軍來了、圓明園被燒、甲午戰爭戰敗、八國聯軍又進北京…… 也讓清朝最重要的前無古人大叢書《四庫全書》,只能飄洋過海到臺灣。 只要給一個時間軸,就能找到相應時間裡歷史事件的來龍去脈, 這是一本高中老師寫的現代版《資治通鑑》。

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  • 西方文明的制裁者:讓世界顫慄的阿提拉、耶律大石與成吉思汗

    西方文明的制裁者:讓世界顫慄的阿提拉、耶律大石與成吉思汗

    王族  著 大旗 出版 2019/11/1 出版

    草原民族勢力如颶風般襲向文明的城市,帶來戰火與摧毀, 他們極富征服慾望、嗜殺成性,歐亞世界幾乎無力招架, 他們稱這如同天罰般的力量為——上帝之鞭。 阿提拉,是匈奴最後一位單于,是歷史上走得最遠的匈奴,消亡於東方歷史四百年後,突然出現在歐洲,敢於冒險、充滿血性,在歐洲橫衝直撞,差一點摧毀了羅馬帝國。 耶律大石,面臨大廈將傾的遼國,企圖力挽狂瀾,在命運中苦苦掙扎,失敗造就了他的無比輝煌,頑強與隱忍,耶律大石靠著一個人的力量建立了稱雄中亞的帝國,使喀喇契丹成為歷史上統治中亞和西域版圖最大的國家。 西元1206年,蒙古各部貴族推舉四十四歲的鐵木真為蒙古人的大汗,號「成吉思汗」,意為無比偉大的可汗。他帶著這稱號,從斡難河源頭,開始了他征服世界的宏偉使命。 歷史有時總是被一些不起眼又出乎意料的小事締造的。這些草原上的民族,在無人注意時,悄悄遷徙、蟄伏,血液中的狼性依然鮮活的流淌著,時機一到,彎刀與馬蹄攻向文明世界的柵欄,他們是草原上的霸主、馬背上的君王。

    85特價323
  • 中國歷代亡國之君

    中國歷代亡國之君

    趙樹漢  著 博客思 出版 2019/9/17 出版

    以史為鏡 可以知興替 本書主要是寫中國帝王歷史上十三個朝代的最後一位君主,也就是每個朝代亡國之君的起與落及生與死。在這近四十個世紀歲月中,幾乎所有的改朝換代都以權力鬥爭作為開始,並以殺戮作為終止,而末代帝王也多難逃被殺、自殺或放逐之命運。 在寫每個朝代亡國之君前,先對他的朝代作一簡約的概述,接著對亡國之君之生平、在位施政、亡國之原因及歷史評價等作一撰述。書中也製作了一張「中國歷史朝代傳承表」,表中標示各朝代的起止年代,並列出各朝代的開國及亡國之君,供讀者參考,以對中國近四千年歷史朝代的更迭及傳承有一全盤之了解。

    85特價238
  • 圖說歷史故事(全四冊)(全新修訂版)

    圖說歷史故事(全四冊)(全新修訂版)

    陳金華、楊學成  著 大旗 出版 2019/7/1 出版

    中華民族五千多年來的歷史,如同一顆顆珍珠,散落在廣闊的時間長河中 這些蕩氣迴腸並為人津津樂道的經典故事,值得後人細細體會、用心品嚐 正所謂「讀書的小孩不會變壞」,而喜愛讀歷史的朋友們,必定具備了借古鑑今、宏觀思考的開闊眼光。中華民族自先秦以來的悠久歷史,常為深愛東方文化的西方人士所讚嘆,從盤古開天闢地、黃帝大戰蚩尤、大禹治水、禪讓政治和姜太公帶領下的西周盛世,一直到學說輩出、百家爭鳴的春秋戰國時代,古聖先賢所遺留、傳承下來的智慧和見解,無不影響著我們今日的思想與生活。 這些令人稱頌的歷史故事,可能片段地殘存在你的腦海裡,或者深刻地留在你孩提時的記憶中,透過大量的史料考究,筆觸細膩、精緻的全版面插畫呈現,本書將穿越時空,帶你回到數千年前博大精深的中華文化裡,感受中華民族繁華、強盛的生命力,與先聖先賢的真知灼見。

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  • 五代十國原來是這樣

    五代十國原來是這樣

    姜狼  著 大地出版社 出版 2018/4/16 出版

    唐失其鹿,群雄逐之。盛世繁華的大唐,已在歷史的烈火中化為一堆殘墟廢燼,霓裳羽衣的風流,早成不堪回首的傷痛。天下洶洶,誰得其鹿?唯兵強馬壯者能為爾。五代十國常被認為是殘唐之餘,枯燥乏味,遠不如相同歷史軌跡的三國。任何一個歷史時代都是悲壯的,都有自己與眾不同的魅力,愛與恨、刀與火、絕望的呐喊,五代十國同樣擁有。本書力求從涉及五代十國的《舊唐書》、《新唐書》、《舊五代史》、《新五代史》、《宋史》、《遼史》、《資治通鑒》等亂如麻團的史料中分析辯駁,尋找挖掘出最接近時代的歷史真相。 五代十國能絕世風流者三:帝王中柴榮、大臣中馮道、詩詞中李煜。柴榮才是結束唐末以來戰亂的最關鍵人物,可惜天不假年,否則必將成為唐太宗那樣的千古一帝。馮道在亂世中王朝扶杖入相,天下禮敬,他的處世之道對於今人生存大有裨益。李煜的人生悲劇,那一篇篇和著血淚的詞文,觸動著每一顆柔軟的心靈。柴榮、馮道、李煜,書寫著五代十國最為華麗的時代篇章,但五代十國的風流人物何止千百。鐵血朱溫、風流李存勗、仁厚郭威、狡黠王建、瘋狂劉巖、志大才疏李璟以及無數名臣名將,他們用自己的人生悲喜劇,共同打造五代十國這一絕美的歷史大戲。五代十國的精彩歷史,扣人心弦,在他們的熱血風流中,後世的人們可以從中品味出人性的真實。

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  • 中國窪地:一部內亞主導東亞的簡史

    中國窪地:一部內亞主導東亞的簡史

    劉仲敬  著 八旗文化 出版 2017/10/25 出版

    帝國不過是窪地! 儒家士大夫眼中的帝國盛世,正是內亞秩序抵達中國的起點, 當它被中國窪地消耗之後,就變成文明的灰燼。 劉仲敬解構中國系列 「秩序輸出論」的古代中國版和演講版 附大量插圖 中國從古至今都是秩序窪地 「中國窪地」是一種隱喻,它指的不是中國所處在歐亞大陸東端上的地理低地,而是指和內亞相比,中國在政治秩序和文明上一直是被輸入區域,是技術、文明發和秩序的窪地。中國只能向朝鮮、日本輸出,而無法向西方輸出,這本身就說明了中國政治窪地的性質。 這和我們耳熟能詳的「歷史」的看法大不一樣。中國怎麼會是秩序窪地?中國不是四大文明古國且唯一存續至今嗎?中國不是具有五千年文明,擁有燦爛的文化和科技(四大發明)嗎?中國不是只有到了腐敗顢頇的晚清,才在鴉片戰爭所代表的西方帝國主義勢力的入侵下,屈辱地衰落了嗎? 實際上,上述「歷史事實」僅僅存在一百多年,是由晚清的華夏士大夫階層「製造」出來的神話,屬於事後建構,「中國」作為國家存在至今也只有一百多年,古代東亞從來不存在一個叫「中國」的國家。 古代中國史,是被內亞秩序主導的歷史 東亞大陸上目前可證的最古老國家,是商周。而商周的出現,是居住在草原邊緣的殷人部落和居住在周人部落,各自扼住內亞通道、憑藉內亞的軍事技術才有機會崛起,整合周圍的華夏部落的結果。其中最核心的技術是馬拉戰車(軍事技術)和祭祀(組織技術)都是來自內亞,經由草原通道而傳播。 作者認為,華夏諸國所在的東亞大陸,一開始是沒有能力產生強大秩序的,其文明開端就被來自內亞的政治秩序所主導。而這一幕場景,在後面的千年中一次一次上演。一部東亞大陸的古代史,幾乎等同於內亞主導東亞的歷史。 秦國和趙國的軍國主義,是內亞先進軍事技術輸入使然(胡服騎射)。北魏隋唐,本質上是來自內亞的鮮卑國家主導了東亞大陸而建立的朝代。即便是最有中國屬性的宋代,也是建立在晚唐五代內亞武士的殘餘秩序之上。而元帝國和清帝國不用說,則是覆蓋了東亞和內亞的大型超級帝國。 在劉仲敬看來,東亞古代歷史上存在一個「蠻族替代模型」。隋唐時期的人口,已非漢魏人口,這個人口替代和政治重建是第一個模型,此後成為東亞古代史常態。時間越來越快,週期越來越短。可以用該模型解釋的政權有:隋唐、遼金、蒙元、滿清,合計累計千年之久,佔了中國史一半以上的時間。 其步驟是:一、邊界外組織力量強大的胡人部落,闌入組織力弱、瀕臨崩潰的中國;二、游牧轉為定居,原有的部落結構變為封建結構,長老和武士自動變成領主。三、用儒家士大夫的衣缽掩蓋自己的蠻族出身,用官吏管理順民,武士變成官僚體系的一部分。 鮮卑人的北魏隋唐,契丹人和女真人的遼金,蒙古人和滿洲人的元清,都是內亞秩序進入中國這塊巨大的秩序窪地後而建立的政權。同時也因為巨大窪地的文明腐蝕作用,而不可避免地費拉化。所謂費拉化,就是皇權專制大一統制度下的臣民散沙,無組織性,無戰鬥力,技術演化停滯。這些大一統政權一旦封閉鎖國,切斷了內亞的技術輸入通路,就是其衰落之始,只能再次被內亞新來的秩序所主導。當然到了晚清,新的政治秩序來自海上。 為什麼貌似落後的內亞可主導東亞呢? 而為什麼內亞會主導東亞呢?一則是內亞處在兩河流域文明中心向外擴散的旋轉門上,本身就承受著巨大的技術更新和秩序更迭,從而成為輸出中心。內亞一點都不落後,它的技術更新能力非常強大;二則是內亞的地理形貌,是一望無際、暢通無阻、便於騎馬民族流通的草原「海洋」。 在劉仲敬看來,其實有兩個海洋,一個是大航海通道,一個是橫跨歐亞大陸、西至波蘭草原東到滿洲利亞的內亞海洋。在近代西方文明入侵東亞之前,秩序(技術和文明)就是從內亞海洋通道抵達東亞,入侵並主導中國。換言之,歷史上東亞政權被征服、被迫西化(胡化)的鴉片戰爭已經多次發生了。 今天的中國,依舊被共產秩序主導 近代西方秩序借道海洋而抵達東亞,用所謂的船堅砲利打開國門。這就是西方對東方的軍事技術優勢,而這種技術優勢,在古代內亞則是馬拉戰場、胡服騎射等等。而軍事技術的背後則是政治秩序。近代以來,西方主導中國的秩序有兩種,一直是殖民主義,一種是共產主義。 在反帝愛國的宣傳下,我們通常把西方殖民主義的入侵視為惡,當然中國的官方教育,則把同樣來自西方(蘇聯)的共產主義的入侵,視為對中國的拯救。然而在劉仲敬看來,無論其善惡,它們同樣都是在內亞勢力主導的東亞天下秩序解體後,一波秩序替代另一波秩序繼續主宰東亞的結果。 在劉仲敬的解釋體系裡,晚清以來東亞的政治秩序之所以被殖民主義和共產主義主宰,更能彰顯出東亞乃是秩序的窪地。因為大自然厭惡真空,秩序生產力強的地方,自然而然的就會被秩序生產力弱的地方造成的低氣壓所吸引,導致秩序從一方輸入到另外一方。所以,殖民主義在因為歐戰的因素而逐漸撤離中國之後,只有蘇聯才有辦法填補東亞這塊巨大的秩序真空。 共產主義秩序在短短幾幾十年就主宰了東亞的中國、朝鮮和越南,然而,共產主義秩序卻沒辦法主宰歐洲國家。為什麼呢?這裡面隱藏的,就是東亞歷史上從來沒有人提及的大哉問,這個大哉問又和東亞歷史的真相密切相關——那就是,中國自古以來就是秩序的窪地,而西方的歐洲正是秩序的源頭。

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  • 香港,鬱躁的家邦:本土觀點的香港源流史(增修版)

    香港,鬱躁的家邦:本土觀點的香港源流史(增修版)

    徐承恩  著 左岸文化 出版 2019/12/11 出版

    沒有歷史的國族,就沒有未來。 香港人:自己歷史自己寫! 香港人在改寫自己的歷史,而且是現在進行式! ***增修版說明 本書第一版出版於雨傘運動、魚蛋革命之後,是香港人在面對中國政府不願履行「一國兩制」的承諾而發起公民抵抗運動似乎已然失敗的時候。香港人「經濟動物」的特性讓所有外人都以為,現實的香港人肯定會選擇向中共靠攏,更加融入中國。但我們都看錯香港人了。 因為一起發生在台灣的陳同佳殺人案,促使港府計畫修訂《逃犯條例》,進而引發香港人的「反送中運動」一發不可收拾。從2019年6月9日的百萬人上街遊行到10月23日港府正式撤回《逃犯條例》,運動至今仍未結束。香港人每個週末都走上街頭,和鎮暴警察對峙鬥智,堅持「五大訴求,缺一不可」,要求特首林鄭月娥給個交待。最新的發展甚至演變為中大、科大、浸大、理大的陣地戰。這段期間有年輕人以輕生明志,有年輕人被打、被抓、甚至被殺。如此堅定而強烈的抗爭,完全不是百年來香港以及香港人給這個世界的印象。但果真如此嗎?我們確定我們真的了解香港以及香港人嗎? 當我們以「今日香港,明日台灣」來警惕自己的時候,我們可曾知道過去的香港又是什麼?為什麼會變成現在這個樣子?沒有脈絡性地認識香港歷史,那麼討論香港的現在、台灣的未來,都是危險而不負責任的。 ***初版說明 對台灣來說,香港是一種怎樣的存在呢?是一個週末就可以輕易來回的採購天堂?是周潤發與狄龍交火的喋血街頭或張國榮與梁朝偉互尬的重慶大樓?是台北大排長龍的添好運港式茶餐廳、好好味冰火波蘿油的原產地?是太陽花運動結束後更為激烈躁進的雨傘運動、魚蛋革命的發生地?還是從大量免團費的自由行到買奶粉、買尿布、進駐產檢中心與坐月子中心的中國因素侵入地? 在1997年7月1日那個改變香港往後五十年命運的時刻之前或之後,我們對香港這個地方、對香港人這群人知道多少呢?翻開書寫香港歷史的著作,大部分都不是由香港人寫的。有英國人殖民史觀的著述,有中國人為中國國族主義服務的論述,香港人在他們的筆下,只是被動配合而面目模糊的一群。 自認為業餘香港研究學者的徐承恩,撰寫《香港,鬱躁的家邦:本土觀點的香港源流史》,為的就是要抗衡香港人缺席的主流史觀,並確立香港國族的歷史地位。 本書開宗明義,是要探索香港國族之源流史。而香港國族有三大歷史淵源: 一、百越傳承──香港本為百越之地,其民亦為百越之後人。雖然嶺南於十五世紀起漢化,但百越文化仍存在於漢文化的包裝之下。這種獨特之嶺南文化,使香港一直有異於由北方漢人主導的帝國。 二、西方現代文明──香港位處南中國海海岸,鄰近國際貿易大埠廣州,令世居香港一帶的邊緣族群很早就受到西方文化薰陶。這群西化華人是第一批視香港為家邦的香港人。 源自西方的自由、民主、法治等普世價值,於主權移交前已成為香港核心價值不可或缺的一部分。 三、大陸遺民──香港在中國之外、處中國之旁,卻未有參與近代中國血腥暴力的國族建構。大批因政局丕變而流亡到香港的滿清遺民、民國遺民選擇定居香港。這些南來避秦的難民到香港尋求自由與幸福,並在隨後的社會發展中初嚐尊嚴的滋味,使他們逐漸把香港視為自己的家邦。 從史前寫到2017年特首選舉前,徐承恩表明無意要「公正持平」地回復歷史的原貌。他認為在香港的處境,歌頌中國帝國主義的歷史書寫實在太多,西方既有的香港史論述亦未能避免東方主義的迷思,令香港人的立場往往被有意無意地忽視。面對不對等的權力,具社會關懷的歷史書寫就不是要追求中立,而是要奮力為歷史中無法自我言說的弱勢者仗義執言。惟有完全站在無權勢的一邊,歷史的真象才有可能於正邪的辯證中逐漸浮現。 徐承恩主張,身為香港人、讀書人,在此亂世中有種責任,都要盡一己之力書寫自己之歷史。而他的立場就是要為備受強欺壓的香港人作辯護士,為屢遭打壓的香港國族說該說的話。

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  • 三造共和段祺瑞:清末民初影響政局的天平

    三造共和段祺瑞:清末民初影響政局的天平

    劉長城 編著  著 崧燁文化 出版 2019/11/1 出版

    本書的主角是段祺瑞,但他並非是一個孤零零的人。寫段祺瑞不能不寫孫中山,不能不寫袁世凱,不能不寫馮國璋、黎元洪、徐世昌、張作霖、曹錕、吳佩孚,不能不寫中華民國,不能不寫北洋軍閥政府。這些都是歷史人物和事件,寫歷史人物和事件不能繞過歷史。因此,作為本書序幕的題引當然應當從歷史開局——本書不能算是「文學」傳記,毋寧說它是「文學」體的「史書」,以史料作統率,以史統論,論出有據,這是我寫這部書的指導思想。至於說,做得好不好,請廣大讀者朋友予以批評。本書共分29章,作者撰寫期間和段祺瑞後人有所接觸,並參考了許多史書,寫下了這本書,每章的標題似章回小說,以文學的形式將段祺瑞的一生,以及對清末至民國初年的歷史,交代清楚。

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  • 中國大歷史(暢銷10萬本重新校訂新版)

    中國大歷史(暢銷10萬本重新校訂新版)

    黃仁宇  著 聯經 出版 2019/7/13 出版

    黃仁宇重磅著作《中國大歷史》,全新直排校訂,暢銷10萬本新版! 黃仁宇:我寫的歷史是從技術的角度看歷史,不是從道德的角度檢討歷史。 這並不是說道德不重要,而是新社會的道德要靠社會的結構而決定其內涵。 中國過去一百五十年內經過人類歷史上規模最大的一次革命,從一個閉關自守中世紀的國家蛻變而為一個現代國家,影響到十億人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行,其情形不容許我們用尋常尺度衡量。 王汎森(中央研究院院士)、李孝悌(香港城市大學中國文化中心主任)、黃進興(中央研究院院士) 鄭重推薦 黃仁宇的《中國大歷史》涵蓋了從史前到當代的歷史發展過程,雖然是通史性的論著,卻突破了傳統通史的格局。寫作方式上,仍然保持他的一貫風格:從小事件看大道理;從長遠的社會、經濟結構觀察歷史的脈動;從中西的比較提示中國歷史的特殊問題。解釋觀點上,黃仁宇仍然秉持他的「大歷史」角度,注重人物與時勢的交互作用,理念與制度的差距,行政技術與經濟組織的衝突,以及上層結構與下層結構的結合。黃仁宇以他獨到的歷史眼光,賦予幽遠遼闊的中國歷史一個現代的生命,不但引人入勝,而且發人深省。

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  • 木蘭與麒麟:中古中國的突厥-伊朗元素

    木蘭與麒麟:中古中國的突厥-伊朗元素

    陳三平審定:蔡長廷  著 八旗文化 出版 2019/5/15 出版

    眾人咸知李白不是漢人,卻不知白居易也不是,劉禹錫、元稹都不是—— 雖然他們聲稱自己是貨真價實的中國人。 「木蘭」本是雄性的鹿,「天子」來自伊朗;漢人討厭狗,蒙古語的「狗」變成「奴才」;「哥哥」的流行打敗了「四海之內皆兄弟」。 —————— 中古中國的突厥-伊朗色彩,絲毫不比近代中國的滿蒙色彩少。 只因唐並非本土王朝,而是具有突厥特徵的「鮮卑─華夏政權」! 中古時期的中國(北魏隋唐),影響力的中心來自北方,呈現出鮮明的開放性、多元性和國際化特徵。此外,許多深刻形塑未來東亞文明的事件也在這個時期發生。然而這些事實和真相,長久以來都因儒家壟斷文字記錄所遮蔽,簡化為「胡風」。 作者陳三平考察了中古中國時期數種「構築中國文化」的若干觀點,提出全然不同的解釋,而這些解釋一定令中國主義者非常的不愉快。列舉幾項如下: (1)麒麟的傳說 (2)花木蘭女英雄的故事 (3)十二生肖為何流行 (4)「天子」概念(神事名)的起源 (5)唐皇室的出身 (6)白居易的出身 …… 作者跳出儒家典籍,採用好幾種語言的比對和統計學,確定了這些概念或傳說的起源與演變。他用嚴密的考證和推理,揭示了令人震驚的結果。比如:「木蘭」這個角色並非起源於中國,而是來自中亞的鮮卑民謠。木蘭在漢語中是一種婉約的植物,象徵著女性,但它在鮮卑語中則是動物鹿,具有「男性、強大的」的意思。用動物命名,是阿爾泰語系族群中非常廣泛的文化傳統,而歐亞大陸和草原傳統向來將雄性和鹿科相聯繫。與之對照,一些在漢人文化中遭到厭惡或鄙視的動物,例如狼和狗,反而十分受到北方族群的尊敬。作者也令人信服的推導出,漢語中的「奴才」來自蒙古語,本意是狗。草原文化上勇敢而忠誠的動物在「懼犬性」的漢文化中演變為狗奴才! 本書也從各種史料中推論出白居易的中亞出身,儘管他自以為完美地把家譜接續到中國史上的秦朝名將白起。白居易之所以公然造假,因為這是當時普遍的風氣,許多非漢出身的重要人物都會聲稱其先祖為古代華夏名人。此外,白居易是中亞收繼婚風俗下的結晶:他的父親娶到自己妹妹的女兒,生下了他。這在中國文化中是亂倫行為。一般讀者熟讀《琵琶行》這首詩,該詩也被解釋為白居易對下層歌女的同情和自己被流放的身世自憐。「座中泣下誰最多?江州司馬青衫濕。」然而在陳三平看來,他對同樣來自中亞的琵琶女之同情,也是深層次的緣故。此外,像白居易、李白這些中亞傳統深厚的詩人都是天生樂感非常好的詩人,和儒家中國傳統制約下的杜甫之苦吟的形象大為不同。 清大教授賴瑞和說:陳三平是個「隱世」的高人。他除了中英文,還精通多種歐洲語文和中北亞語文,是一位伯希和式、歐洲漢學家式的學者。「我最初注意到他,是因為他發表了一篇論文,題目就很嚇人,叫“son of heaven and son of god: interactions among ancient asiatic cultures regarding sacral kingship and theophoric names(談「天子」來源)。在此文中,他引徵廣博,一下子引 pelliot 一下子引 levi 一下子引阿拉伯文、伊朗文、粟特文,一下子又跳到阿爾泰語系,是位深藏不露的奇士。」 正因為作者熟悉漢語音韻訓詁學、還精通多種歐洲語文和中、北亞語文,所以他才能夠跳出像「木蘭」、「莫賀弗」這樣的漢字形體約束,而從語言上去解釋中古中國的「外國」的元素。而書中提到的源自「外國」的元素,大部分傳承自拓跋——包括在字義上被稱為「中國的」唐皇室,在血緣與文化上皆來自拓跋。 如此便可以解釋唐皇室的很多特徵。比如唐皇室從來沒有穩定的冊立太子制度,也沒有漢人習以為常的嫡長子繼承制,相反,唐朝前兩個世紀的皇位爭奪異常激烈,不斷發生手足相殘、弒父的情況。李世民便是透過玄武門之變,殺死了長兄李建成,迫使李淵退位。後來的武后甚至手刃自己親生的兒子。這樣的權力繼承過程,其實是源自草原上的遊牧民傳統,稱為「血腥的競爭推舉繼承制」(blood tanistry)。 作者論證出,李唐皇室並非傳統上中國人所認定的「本土王朝」,也不純粹是西方學者所稱的「征服王朝」(conquest dynasty),而是實際上具有濃厚突厥─鮮卑特色的胡人政權,或許稱其為「鮮卑─華夏」(särbo-chinese)政權更為適當。 但是,為了樹立政權的正統性,唐皇室費盡心力試圖讓自己成為如假包換的漢人皇室。有兩個歷史因素促使唐皇室幾乎成功地「在史冊中」保持漢人皇室的形象:第一,唐朝是廣袤東亞至中亞大陸上的統一政權,是歷史編纂唯一的監督者,因此幾乎沒有其他獨立的文化實體,能提出替代的觀點或視角。第二則為時間的流逝。 事實上拓跋的後代佔據中國的政治與文化舞台將近千年。遠在蒙古出現之前,拓跋已立下「用文明來統治文明」的先例,從而吸引大批待在中亞的民族進入中國。而拓跋進入東亞,並非只是在當時的中國文化上強勢覆蓋一層前伊斯蘭的伊朗文化,而是開創了世界帝國治下之中國的黃金時代。

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  • 文明的遊牧史觀:一部逆轉的大中國史

    文明的遊牧史觀:一部逆轉的大中國史

    楊海英  著 八旗文化 出版 2019/4/24 出版

    遊牧文明野蠻、粗魯,充滿暴力? 摘下中華有色眼鏡,從文明的遊牧史觀出發—— 中國史不過是中國人天真浪漫的幻想! 被中國史定位為蠻族的遊牧民才是世界史的主要推手! 大部分漢字文化區的讀者,都會有「遊牧民族雖然軍事力量強,但野蠻、粗魯、暴力」的既定印象。然而這只是戴著中華思想的有色眼鏡來看的結果。 《文明的遊牧史觀》這本書告訴我們,遊牧文明其實是歷史的驅動力。所謂「軍事力量」,是當時科學技術與社會體系、作為群體的凝聚力、資訊蒐集能力等各式各樣要素的總和。現在世界上擁有最強軍隊的,毋庸置疑乃是美軍,它也是世界秩序的締造者和維護者,應該沒人會說他們的強悍是一種「落後、野蠻的力量」吧! █將地圖的南北顛倒,看世界的眼光便會截然不同! 遊牧文明是技術先進、資訊發達、富有組織力的歷史驅動力! 在支撐遊牧民族「強悍」的技術中,最重要的就是「畜力」。對馬、牛、駱駝等大型動物的馴育、養成、管理等技術,本身就是一種高度的文明。另一方面,蓄力在當時的條件下,也是青銅或鐵製的武器、絲綢等物品最快的運輸工具。眾所周知,即使對馬車的運用,也是西亞先於支那地區,然後才漸漸地往東傳播開來。也就是說,和馬這種「畜力」相關的技術是遊牧文明的一部分。 更重要的是資訊力。和定居農耕民族比較起來,遊牧民在廣大的地區中遷徙,不斷地進行見聞和調查,因此掌握了最全球化的資訊。這種資訊力也被活用在通商上。運輸能力優越、往來於各個地區間、對各地產品與市場需求瞭若指掌的遊牧民,同時也是優秀的商業民。遊牧民族的寬容性,對各種文化的包容和開放姿態,也是與此密切相關。 軍事力量、資訊力,再加上具高度流動性與開放性的組織原理,這就是遊牧民的「驅力」。 從「文明的遊牧史觀」重新看待中國,會如何逆轉出一部中國史呢?作者指出,在今日中國中心地區產生了黃河文明固然是事實,但考古學指出,這個古代文明與現在的「中國人」之間的關聯,不管在文化上,或是人種上,都早已斷絕殆盡。跟現代的希臘人,與古代希臘文明之間並沒有關聯是一樣的道理。 █「漢文明」並非普遍性的世界文明,而是一個地方文明。 「中國四千年的歷史」不過是現代中國人天真浪漫的願望與幻想! 今天的讀者多以中國為「中心」,所以歐亞就變成了「邊陲」。這種世界觀其實是奠基在「漢民族」這種二十世紀初期才出現的假設之上。真相是,根本沒有「漢民族」這種東西,是歐亞興起的各個文明,不斷向黃河流域遷徙,才形成今日的樣貌。所以「中國四千年的歷史」不過是現代中國人天真浪漫的願望與幻想。 從「歐亞史」的觀點來看,被「中國史」定位為蠻族的遊牧民,分布範圍東起西伯利亞、西到歐洲世界,文化與人種繁多,是世界史的主要推手;相對於此,所謂「漢文明」不過是以所謂的「中原」為中心,相當地方性且侷限的一個文明。故此,與其說「漢文明」是普遍性的世界文明之一,倒不如把它想成是一個地方文明,才比較接近真實狀況。 若追溯中國地區的歷史,則會發現,它進行跨歐亞交易、在國際文化上大放異彩的唐、被認為是世界最大帝國的蒙古帝國(元)和清等,這些繁榮的國度都堪稱為名符其實的「亞洲大帝國」。但是,它們全都是非漢民族所建立的征服王朝;從這些看來,不受漢民族中心主義控制、而是由異民族的國際主義所統治時,才是所謂「中國」最繁榮的時代,這是顯而易見的事實。 「中國史」還有一個重大問題,就是它屬於一種「被害者史觀」。在這種史觀裡,「漢民族」常常遭到異民族所侵略;近代以前是北方遊牧民族,近代以後則是跨海而來的西洋列強以及日本,這些都被他們描繪為「敵人」。可是,我們試著深入思考便會發現,「支那地區乃是某個特定民族的居所」這種主張根本就不成立。擁有不同根源、文化與生活型態的集團,進行流動,不斷重複著繁榮與改變的過程,這樣的歐亞大陸史,才是真實的「中國史」。 身為日本籍蒙古學者,作者的看法是:以所謂漢民族為中心的「中國史」,在充滿地域性的狹隘同時,不過是混合了他們自己普遍相信的世界觀,以及被害者意識的產物罷了。正因為此,今天的支那地區才出現名為「中國史」與「中華文明」的束縛。而今天的中國,似乎越發被所謂的「中華思想」所囚禁。

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  • 肥志百科

    肥志百科

    肥志  著 野人文化 出版 2018/12/19 出版

    《如果歷史是一群喵》作者又一爆笑新作! 冷過頭╳笑掉頭 就是要你萌得滿地打滾,學的嘻嘻哈哈 用對的「姿勢」玩「知識」! 超億點閱率,破萬轉發量 給你全方位、零死角的冷知識連擊! ☆鄉民就愛這一味 ‧你知道地圖炮的由來嗎? ‧你知道戰南北不是現代人的專利嗎? ‧你知道戰性別對男人自己也沒好處嗎? ☆學校沒教的傳統價值 ‧什麼?西元前三千年就有保險套!?萌萌不讓你知道的人類避孕史,這裡全都有! ‧什麼?原來古希臘時期大家就知道「逢胸化吉」,並因此發明了內衣? ☆人類是萬物主宰……的奴隸 ‧你知道貓貓如何只靠這三寶(哪三寶),就征服了人類嗎? ‧你知道「鑽石」是如何成為人類愛情的主宰嗎? ☆吃貨帝國 ‧米其林到底有什麼了不起!?我們憑什麼讓一個賣輪胎的幫我們評定美食!? ‧打什麼貿易戰,用美食征服全世界才是王道!看中國人如何用左宗棠雞跟幸運餅乾(?)征服美帝子民!

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