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  • 馬桶原本是給馬用的嗎?從古人詞語學文化常識4

    馬桶原本是給馬用的嗎?從古人詞語學文化常識4

    姜湧等  著 如果 出版 2019/11/18 出版 13歲以上

    我們的文化原來藏在古人的詞語裡! 最素樸的問與答,解開這些知其然,卻不知其所以然的問題 看宮鬥、玩手遊,增進中文力,你一定要知道字句背後的精彩故事! 考考你,知道這些問題的答案嗎? ․「黑名單」真的是黑色的嗎? ․打敗仗為什麼叫「敗北」?跟北方有關係嗎? ․「男左女右」這種習慣是怎麼形成的? ․算命仙批八字,是哪八個字呢? ․「小巫見大巫」,真的是兩個巫師見面嗎? ․食言而肥,所以說謊就會發胖嗎? ․小吃到底是吃些什麼? ․青花瓷上一定有青色的花嗎? ․「夜郎自大」的「夜郎」在哪裡?那裡的人為什麼會「自大」呢? ․為什麼「雷同」是形容兩個東西一模一樣? ․「緣木求魚」,樹上真的能捉到魚嗎? 這些你並不全然了解的中文字句背後,藏著許多有趣的掌故,瞭解這些知識的同時,還能輕鬆打造你的國文基本功! 每則另附「延伸知識」,讓你可以觸類旁通,增加雙倍知識! 本書特色 ◎快速掌握我們詞語當中最讓人困惑的「為什麼」,輕鬆瞭解中文詞彙中的來龍去脈 ◎重返語言的歷史現場,讓你能連結古今,深入體會中文的豐富奧妙 ◎學校老師、學生最需要的課外讀物,也是讓一般讀者與人交談時能脫穎而出的祕密武器 *原書名:一日一詞──這些詞,為什麼這樣用?

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  • 人在江湖,身不由己,但什麼是江湖?從古人詞語學文化常識3

    人在江湖,身不由己,但什麼是江湖?從古人詞語學文化常識3

    蘇建新等  著 如果 出版 2019/10/30 出版 成人適讀

    我們的文化原來藏在古人的詞語裡。 最素樸的問與答,解開這些知其然,卻不知其所以然的問題。 看宮鬥、玩手遊,增進中文力,你一定要知道字句背後的精彩故事! 【考考你,知道這些問題的答案嗎?】 ․為什麼行為不端的人被稱作「不三不四」? ․常說要守「規矩」,到底什麼是「規矩」? ․「五福臨門」是指哪「五福」? ․男女間的嫉妒為什麼常被說成是在「吃醋」? ․為什麼做事不認真叫作「馬虎」? ․拔河是比賽雙方在拉扯繩索,但為什麼叫作「拔河」? ․人們常說「對牛彈琴」,但彈琴的人到底是誰呢? ․受了別人的欺騙為什麼叫作「上當」? ․為什麼古代把國家稱為「社稷」? ․貨幣單位的「元」是怎麼來的? ․為什麼元月叫「正月」? 「不三不四」、「吃醋」、「馬虎」、「談天」、「東山再起」,這些都是我們日常生活中常會用的字句,但是,你有想過它們的由來嗎? 這些你並不全然了解的中文字句背後,藏著許多有趣的掌故,瞭解這些知識的同時,還能輕鬆打造你的國文基本功! *每則另附「延伸知識」,讓你可以觸類旁通,增加雙倍知識! 本書特色 1.快速掌握我們詞語當中最讓人困惑的「為什麼」,輕鬆瞭解中文詞彙中的來龍去脈。 2.重返語言的歷史現場,讓你能連結古今,深入體會中文的豐富奧妙 3.學校老師、學生最需要的課外讀物、也是讓一般讀者與人交談時能脫穎而出的秘密武器。 舊版原書名:人人都要學的三分鐘國文課5 常用詞語篇

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  • 閉門羹是什麼,可以吃嗎?從古人詞語學文化常識1

    閉門羹是什麼,可以吃嗎?從古人詞語學文化常識1

    邵穎濤等  著 如果 出版 2019/6/26 出版 13歲以上

    我們的文化原來藏在古人的詞語裡。 最素樸的問與答,解開這些知其然,卻不知其所以然的問題。 看宮鬥、玩手遊,增進中文力,你一定要知道字句背後的精彩故事! 【考考你,知道這些問題的答案嗎?】 ․為什麼事到臨頭才想起要用功稱為「臨時抱佛腳」? ․亂寫亂畫為什麼稱作「塗鴉」? ․說別人「雕蟲小技」,這雕的到底是什麼「蟲」呢? ․古人為什麼要把服務生稱為「店小二」? ․「五花八門」是指哪「五花」,哪「八門」? ․為什麼單身漢又叫「王老五」?真的有王老五這個人嗎? ․為什麼不是紅得發黃、紅得發黑,而是「紅得發紫」呢? ․「賣關子」常用來形容有話故意不錯,這「關子」是指什麼?說法是怎麼來的? ․為什麼不是「亂五六糟」,而是「亂七八糟」? ․形容別人說大話稱作「吹牛」,但為什麼不是「吹馬」、「吹豬」? 這些你並不全然了解的中文字句背後,藏著許多有趣的掌故,瞭解這些知識的同時,還能輕鬆打造你的國文基本功! *每則另附「延伸知識」,讓你可以觸類旁通,增加雙倍知識! 原書名:人人都要學的三分鐘國文課2:日常生活篇 本書特色 1.快速掌握我們詞語當中最讓人困惑的「為什麼」,輕鬆瞭解中文詞彙中的來龍去脈。 2.重返語言的歷史現場,讓你能連結古今,深入體會中文的豐富奧妙 3.學校老師、學生最需要的課外讀物、也是讓一般讀者與人交談時能脫穎而出的秘密武器。

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  • 吃一場有趣的宋朝飯局

    吃一場有趣的宋朝飯局

    李開周  著 時報文化 出版 2014/12/7 出版

    「杭州西湖東坡肉」蘇東坡愛吃肉,還嗜食生魚片。 「醉翁之意不在酒」歐陽脩愛喝酒,也喜歡鮮美螃蟹,退休後逐蟹而居。 「粗茶淡飯吃剩餅」王安石雖不講究美食,卻獨衷羊頭籤,這是什麼怪東西? 穿越時空回宋朝,那是最好吃的朝代 從宋朝開始,杯、盤、碗、筷等餐具才逐漸齊備,煎、炒、烹、炸等烹飪手法才初步完善。 川菜菜系到了宋朝才一枝獨秀,五顏六色的仿葷素食到宋朝才遍地開花,餐桌飯局的各種規矩也是到了宋朝才基本定型。 中國自古採「分餐制」,像日本料理般每人一份,後來演變成「共餐制」。 古代用餐時和西方人一樣,離不開刀叉,後來才改用筷子。 漢朝人吃飯時席地跪坐,到了宋朝才能好好坐在椅子上進食。 大開眼界的宋人飲食 ◎鮑魚之肆的鮑魚不是鮑魚? ◎廣東菜竟然嚇死人? ◎古代也有食安問題,病死馬肉佯稱鹿肉? ◎今日拍賣市場上天價的宋瓷,居然是窮人用的器具? ◎敬酒時,為何大家共用一個酒杯? ◎宋朝沒冰箱,怎麼有冰品可吃? ◎宋朝已有川菜,但當時沒辣椒怎麼辦? 作者身為資深饕客,獨家考證史料、典故,化身主人翁帶著讀者穿越回到宋朝,從飲食習慣、食品種類和飯局座次等細節比較古今異同,細說為什麼當朝「最好吃」!除了介紹歷史文化、飲食特色,更帶領你體會當時的生活情趣。

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  • 宮花寂寞紅:不忍細說的後宮血淚史

    宮花寂寞紅:不忍細說的後宮血淚史

    虞雲國  著 大旗 出版 2019/12/1 出版

    「未容君主得見面,一生遂向空房宿。」 後宮,一副名為「女人」的枷鎖   以為進了宮從此富貴,怎料卻成了一隻斷了翅的鳥。 女人們的無奈、倔強、爭寵,一切都只為掙脫牢籠…… 從女權社會進到男權社會,君主專制造就了後宮的現世 過去女性們的壓抑,換來當今的平權 但在平權的天秤面前,女性仍舊被過去的框架所束縛 框架從何而來?君主專制又為何會出現? 一本充滿了愛與恨、血與淚的歷史 掀開古代宮廷帷幕,呈現中國后妃史的真實樣貌 有時不是自己想改變 而是世界逼迫你不得不變

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  • 時間之書:二十四節氣,與萬物作息同步的大地時間

    時間之書:二十四節氣,與萬物作息同步的大地時間

    余世存  著 地平線 出版 2018/1/12 出版 成人適讀

    如果你覺得自己的生活步履混亂, 也許這就是你該看的一本書。 這是一部你可以按時逐月閱讀, 反覆讀上一年又一年的時間之書。 「這是我最好看的一本書。」 「我寫二十四節氣,就是在寫中國的『時間簡史』、『存在與時間』和古典中國人雕刻過的時光。」──余世存 當代中國最富思想衝擊力、最具有歷史使命感和知識分子氣質的思想者之一 讓我們離開鐘錶的機械時光, 回到與萬物同步的大地時間, 感受宇宙的節拍,與萬物共舞。 古人把五天稱為「微」,把十五天稱為「著」,五天又稱為一「候」,十五天則是一「節氣」。觀微知著、觀候知節,向外,是對大自然變化觀察的經驗累積,向內,則是自我安身立命的參照,於是形成了節氣文化。 本書對節氣時間的書寫立體而生動。除了從天文、農作,物候、養生,歷史、習俗、文學、詩歌等不同角度切入外,更大膽從《易經》的宏觀視野,探討先民在剝而復始、往復循環的大時間觀念下,所發展出來順天應時的人生智慧、人格體悟以及生活實踐。 每個節氣所呈現的變與不變,均有太多豐富的意涵可供我們挖掘咀嚼,可以全方位的作為現代生活的參照與反思,因此,本書除了介紹中國古典時間概念之生活美學外,也重新探索節氣的現代意義。 ★★目前全中國銷量超過300000冊 ★當當文化榜排名第一,好評率99.8% ▓你被時間綁架了嗎? 年終歲末,大自然正在休養生息,我們卻忙著年終拚業績。 而春回大地,萬物復甦的二月,我們卻搶著趁春節休息。 《非常道》暢銷作家余世存認為,現代人的生活節奏太快、太理性,年復一年地規劃、計算自己的生活目標,這是被現代都市生活理性綁架了。節氣時間可以提醒現代人注意生活節奏的一張一弛,注意生活,尤其是人生不僅需要理性,也需要情感,需要宣洩和抒懷。在余世存看來,二十四節氣是活的,它與現代生活密切關聯。然而,我們把時間紊亂當作一種進步,把超越時間當作文明的飛躍,這是片面的。任何生命都在演進中把握自己的時間,如果我們不把握自己的時間,就會被圈子的時間、網路時間、微信時間、社會時間給挾走了。 ▓知識分子比農民更需要節氣的智慧 過去的中醫和士大夫們,其實都在節氣裡獲得了很多東西。他們可以從節氣的時光裡提升自己,改變生活方式。人是時間和空間的產物。在不同的時間和空間中,人的反應是不一樣的。君子依時而行,就能在自己的生活中建立起堅實的基礎,而不受制於各種時事時間、圈子時間、技術時間。在人們的時間意識中,只有我們每個人的生物鐘立足的節氣等自然時間,才是最堅實的,也最有意義的。 ▓如果丟了時間,我們可以在鄉村重新把時間找回來 前幾年余世存在大理生活過一段時間,他發現:極遠古的時間和極僻遠的空間有著微妙的聯繫。他說:「諸子百家裡的文化,在偏遠的農村有著生動的存在。我開始意識到自己是在天地之間了,一種大的時空之間。在鄉村,在空間的邊緣,我們的時間會被喚起。而在都市,也並非佔有了空間,它是一個時間的前沿地帶,反而容易把時間丟了。如果丟了時間,我們可以在鄉村重新把時間找回來,如果在鄉村生活一段時間,也許人們對時間的理解,會更不一樣。」 ▓時間之美,展現在節氣之中 時間是人類對宇宙感覺的表達方式。節氣是關於時間的文化。 二十四節氣既是生存方式,也是生活方式。重溫節氣不僅僅是追憶逝去的田園牧歌,更是溫故知新的尋根感悟之旅。唯有把個人還原到物換星移、時節變化的原態時間裡,才能真切感受到天地之大美。 ▓節氣不是文化化石,而是生活的一部分 隨著節氣時間從傳統背景裡走出來,參與我們當下的生活,我們會創造出更豐富多樣的生活。我們會用節氣時間來校正網絡時間、滑手機的時間、技術跟風時間、拜物拜金時髦時間、單位變異時間等等,我們會從日常生活的理性或物質生活理性的束縛中解放出來,那種人性的、生命無限豐富可能性的東西,會在我們身上復甦。二○一六年,二十四節氣正式成為人類文化遺產的一部分,但它的內涵將與時俱進,因為節氣時間是不可能脫離生活而獨立存在的。 ▓時間是有顏色、聲音、味道的 時間也是有顏色的,比如春天的顏色是綠色的。時間也是有聲音的,春天的聲音是號角之聲,就是年輕人的聲音。時間也有味道,春天的味道是酸的,夏天是苦的,夏天代表年輕人,年輕人要能吃苦。秋天是辛辣的味道,冬天是鹹味。南方是苦的,所以南方人做菜要放糖;北方是鹹的,北方人吃酸菜很厲害。時間、空間有這麼多的含義供我們挖掘。所以在不同的時間,我們對自己的人格應該有所期許和要求。 【裝幀設計】 ▓封面設計概念 時間是人類對宇宙感覺的表達方式,節氣是關於時間的文化,而我們再將節氣收攏,歸納成四季。 春天是賞花的季節,以色塊呈現繁花盛開的量感;夏天是多水的季節,用不規則線條傳遞雨與海的想像;秋天有滿滿的芒草;冬天則是白雪透出大地的冷冽。四個傾斜的色塊,為的是在一紙封面上勾勒出季節之間的流動與遞嬗。 《時間之書》還採用了四種加工方式:打凸、立體局部光、燙金、燙白。 每一道繁複且耗時的工序,既賦予四季不同的溫度與質地,也象徵我們的生活在這一點一滴推進的大地時間裡,積累出更豐富的意涵。 ▓全書首刷限定紙張 ◆封面:威尼斯 02a/f 極佳的挺度、細緻而有手感的質地以及溫潤柔美的紙色,是一款在視覺或觸感上皆優雅而大器,帶著濃厚人文氣息的美術紙。 ◆扉頁:風之戀04/a 在紙漿裡加入特殊纖維,與紙張原色交織出質感極佳的紙面,帶著優雅古典的藝術氣息。 ◆內文:天堂鳥 紙色自然白皙,鬆厚度佳,紙張觸感平順,特殊微量塗佈處理,彩色或灰階印刷皆可達完美效果。

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  • 中華秩序:中原、世界帝國,與中國力量的本質

    中華秩序:中原、世界帝國,與中國力量的本質

    王飛凌  著 八旗文化 出版 2018/11/7 出版

    為什麼中華人民共和國,或許叫「秦漢人民共和國」才更恰當? 用中華夢和馬克思主義包裝的中國,和用儒家裝飾的中國, 本質上都是法家的「秦漢式政體」(qin-han polity)。 中國權貴為什麼對「中華秩序」(the china order)鴉片般上癮? 為什麼「中華秩序」又強大又脆弱? 正在崛起、但在美國貿易制裁下似乎顯得是隻紙老虎的中國,它的本質是什麼,它的力量真正代表著什麼,以及國際社會應該如何因應?「整個世界秩序的未來、以及人類文明的發展方向,都有賴於這個判定 。」 然而來自西方的主流分析工具,如現實主義、共產主義或者法西斯主義看起來並不大適用於中華人民共和國。修希底德陷阱、中國崩潰論、百年馬拉松、g2、這些看法都觸及到了某種重要的問題,然而無法從根本上理解今天中共之種種作為──比如無情地汲取和剝奪內部社會、發動一帶一路、提出「人類命運共同體」這種看似道德、實則虛幻的概念。 本書作者王飛凌試圖引領讀者回到西元前三世紀的秦漢時期,通過重新解讀從秦漢帝國到今天的中華人民共和國長達幾千年的歷史,根本性地展示「中國是什麼」,以及「崛起的中國代表著什麼」。具體而言,他著重分析「中華秩序」(the china order)──中華秩序,亦即中華世界帝國的政治秩序,是一種威權主義、常常是極權主義的世界政治秩序 ,它的基礎是用儒家粉飾其表的法家帝國政體,也即是「秦漢政體」(qin-han polity)。 本書的第一部分,描述和分析了中華秩序的來源、性質、前景和意義。凡秦漢政體,必然要以中華秩序作為其天命(mandate of heaven),來證明和捍衛自己,去統一、規範、統治整個已知世界(也就是「天下」)。它形成於歐亞大陸東部特有的地理生態環境,和形成於歐亞大陸西部的、在法理上強調國際比較和競爭的「西發里亞體系」(westphalia system)恰恰相反。 中華秩序的歷史表現是好的嗎?作者從政治治理、社會經濟發展、科技進步、文化和社會,以及人民生活水準各個方面加以評價。他的答案是:對皇帝、官僚體系和黨國體系的統治精英而言,中華秩序極有吸引力,甚至令他們有如吸食鴉片般上癮;也建立了一種似乎不可動搖的合法性。在兩千多年裡,它已被世界最大的人群(中國人)深深內化為某種信條:中華秩序不僅可行,而且優越。 然而,它在社會經濟發展上的記錄卻不甚優秀,甚至十分低劣。中華秩序下的人民不僅苦難深重,還周期性地大規模非自然死亡。19世紀一場未竟的王朝更替──即太平天國叛亂,在十年內就消滅了近一億人口,占當時中國總人口的近四分之一;毛澤東時代的一場人為大飢荒,在四年間(1958-1962)就造成了3000萬至4500萬人的死亡,佔到當時總人口的5%-10%。中華秩序下的中華文明長期停滯,形成了「超穩定」結構 。直到十九世紀中葉以後,中華秩序才因「西發里亞體系」的衝擊而崩潰,中華世界不再是天下。 作者認為,中國歷史上最好的時期,實際上是「中華秩序」缺失或者弱化的時期,也是中華世界在法理上或者事實上採取了「西發里亞體系」的時期。包括:(1)先秦的中華世界(春秋戰國);(2)宋代的中華世界(宋金遼西夏大理諸國並存);(3)十九世紀後期以來的中華世界(北洋政府時代)。然而,北洋時代之後的國共兩黨主政中國,令中華世界再次淪落為專制秦漢政體。1949年,中共革命的所謂偉大勝利,很快就被證明是一個史詩級的歷史大躍退。 作者用單獨一章分析了宋代的「中華秩序之停頓」。他認為,處在澶淵之盟──相當於西發里亞條約的中華版──的宋代(960-1279),不僅創造了中華古代文明的最高峰,也代表了一個劃時代的歷史機遇。但它被不幸地遺棄,其深刻教訓也大半被遺忘,直到今天。 在本書的第二部分,作者分析了中華人民共和國。他認為北京作為新的「中共秦漢式政體」,建政以來的各種政治運動、文化革命、改革開放,及其伴隨著的各種官方敘事,彰顯出它被中華秩序的內在邏輯和使命所支配的歷史。 和古代的政權不同,中共政權是生活在西發里亞國際體系中的一個成員。身處一個沒有中華秩序的世界,卻深受其必需建立一個中華秩序的艱難命運所驅使,中共治下的中華人民共和國,在本質上就成為中國歷史發展進程的一個悲劇性大彎路:耗費了驚人的生命、金錢和時間,除了維護其政權外,卻所獲甚微。 具有諷刺意味的是,這個政權本身也有放棄世界革命,不再追求「全世界無產者聯合起來」這種新的大同論,接受美國領導的西發里亞—全球化貿易體系,才得到拯救並壯大。而伴隨著它的富強,陰魂不散的中華秩序意識形態也隨之復甦。因此,北京的新秦漢政體日益強大,代表著對當前世界秩序的一個系統性全面挑戰。中國的經濟模式──「裙帶資本主義」──和它創造的竊國腐敗官僚政治(kleptocracy),令中國對當前世界秩序的挑戰更具有結構性、更有力。 在美國學者王飛凌看來,習近平所提出的「人類命運共同體」,不過是古老中華的「大同世界」或「天下體系」的現代翻版。只是這個詞更野心勃勃,它不僅僅侷限在東亞大陸,而是要在地球上推行中華秩序。 然而它會成功嗎?它有哪幾種可能的結局?中華世界的歷史已經昭告出答案。

    79特價363
  • 長城縱覽:古代浩大的防禦工程

    長城縱覽:古代浩大的防禦工程

    王金鋒 編著  著 崧燁文化 出版 2019/11/29 出版

    長城起源於先秦,最早修建長城的是春秋戰國時期的楚文王,這段長城被稱為「方城」或「萬城」。接著,齊靈公也將堤防這一水利工程改建為長城。隨後,中山國、秦國、魏國、韓國、趙國、燕國等也紛紛開始修築自己的長城。這些長城的規模都不大,統稱為「先秦長城」。 秦始皇建立秦朝後,為了防禦胡人,又以春秋戰國時期的長城為基礎,修繕並增築了中國第一條長達萬里的長城。漢武帝時為抵禦匈奴,又建造了第二條上萬公里的「河西長城」,這條長城也成為讓絲綢之路得以安全暢通的屏障。 南北朝時的北魏為防柔然、東魏為防西魏、北齊北周為防禦邊境,以及隋朝為防突厥、金朝為防蒙古,也都持續不斷地修築、鞏固長城。 明朝建立後,為防蒙古、女真等族的侵略,分三個時期,歷經兩百多年時間,修築了一座西起嘉峪關、東至鴨綠江、費時最久、工程最大、防禦體系和結構最為完善的長城。它對明代抵禦外敵、開發邊境、聯繫交通都有不小的幫助,而明長城也是如今中國現存最主要的長城。

    79特價236
  • 天下四絕

    天下四絕

    李樂 編著  著 崧燁文化 出版 2019/11/8 出版

    深度剖析對寺廟做出重大影響的僧人們的為人、思想價值,令人動容。 具有系統的、廣博和規模的介紹國清寺、棲霞寺、靈岩寺、玉泉寺的建築形制、景物、歷史、地理環境、碑文等。以一則則故事貫穿從古到今的古寺歷史,介紹開創、整建各個寺廟的僧人、帝王,各時代的因素。具有很強的可讀性、知識性和延伸性。 本套書系的特點是全景展現,縱橫捭闔。語言通俗,圖文並茂,古風古韻。 收集整理大量古今資料和最新研究成果,還有各具特色又相互交融的地域文化和民族文化。

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  • 千古都城

    千古都城

    胡元斌 編著  著 崧燁文化 出版 2019/11/8 出版

    本書介紹的是北京、南京、西安這三座千年都城,這三座城市歷經漫長歲月的洗禮,在無數次改朝換代、戰火硝煙後仍昂然屹立,一步步蛻變為繁華大城,成為中國歷史上最具有影響力的三大古都。 北京,是中國政治、文化、教育、國際交流、經濟金融的中心,擁有三千多年的建城史和八百五十餘年的建都史,是歷史上的七朝古都,融合了元、明、清以來的豐富文化,更是全球擁有世界文化遺產最多的城市。 南京,是在長江的澆灌培育下茁壯繁榮的城市,是東吳、東晉和南北朝的宋、齊、梁、陳六個政權的首都,有著超過兩千五百餘年的建城史和近五百年的建都史,有「六朝古都」、「十朝都會」之稱,如今更是中國承東啟西的樞紐、華東地區的中心城市。 西安,古稱長安,是舉世聞名的古都,也是中國歷史上建都朝代最多的都城,它是中華文明的搖籃,豐富的文化遺產和歷史傳說吸引了無數人前來探訪,因此西安也是世界最著名的旅遊勝地之一。

    85特價254
  • 在那遙遠的地方:青海

    在那遙遠的地方:青海

    邸平偉 主編  著 崧燁文化 出版 2019/9/12 出版

    青海省因境內擁有中國最大的內陸鹹水湖——青海湖而得名。美輪美奐的青海湖也使青海省彰顯著一種令人震撼的壯美與博大。這裡有著高山縱橫、雪山連綿,崑崙山、祁連山、巴顏喀拉山、玉喜馬拉雅山、唐古拉山⋯⋯等;江河眾多,湖泊密佈,長江、黃河、瀾滄江姬發源於此,中國最大鹹水湖-察爾汗鹽水湖、黃河源頭最大的姊妹湖——鄂陵湖、扎陵湖⋯⋯等。 這裡的文化繁衍眾多,柳灣彩陶、喇家遺址、吐蕃墓葬、宗日文化、卡約文化、諾木洪文化等默默講述著祖先艱辛的生存足跡和驚人的聰明才智;唐蕃古道、南絲綢之路,似乎還在見證著過去的輝煌與繁榮。 這本書裡用了十一個篇章來介紹美麗的青海,包括歷史青海、漫遊青海、民族青海、青海宗教、歌舞青海、藝術青海、文物青海、飲食青海、住宿青海、購物青海、鄉俗青海等,透過文字內容,帶領讀者走進青海、走進青藏高原,一起聆聽「在那遙遠的地方,有位好姑娘,人們走過她的帳房,都要回頭留戀地張望……」

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  • 南國山水甲天下:廣西

    南國山水甲天下:廣西

    賴富強、劉慶 編著  著 崧燁文化 出版 2019/9/12 出版

    廣西,地處中國南方,沿海沿邊,歷史悠久,文化多樣,地貌奇特,其中喀斯特地貌占全區總面積的37.8%,集中連片分佈於桂西南、桂西北、桂中、桂東北,其發育類型之多為世所罕見。華南最高峰貓兒山與海洋山之間形成的湘桂走廊是中國的三大走廊之一。世界高峰叢低窪地最典型的大化七百弄、世界第一的樂業天坑群、被譽為「丹霞之魂」的資源八⻆寨和十萬大山、通靈大峽谷等美麗的山岳風光都是廣西豐富多彩的自然奇觀。 本書謹以這一人杰地靈的地方為背景,從廣西豐富多彩的自然資源和人文歷史中尋找出一些讓人有興趣之感的東西,並從不同的⻆度去發現和挖掘出一些讓人愉悅的趣聞素材,將其歸納為12大類的趣聞,分別是印象廣西、歷史廣西、地理廣西、名勝廣西、民族廣西、娛樂廣西、市井廣西、方物廣西、飲食廣西、名人廣西、民居廣西、通道廣西,就是試圖從不同角度對美麗的廣西進行一次趣聞式的瀏覽。

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  • 一柱香到底有多久?:從古人詞語學文化常識2

    一柱香到底有多久?:從古人詞語學文化常識2

    楊慶茹等  著 如果 出版 2019/8/26 出版 13歲以上

    我們的文化原來藏在古人的詞語裡。 最素樸的問與答,解開這些知其然,卻不知其所以然的問題。 看宮鬥、玩手遊,增進中文力,你一定要知道字句背後的精彩故事! 【考考你,知道這些問題的答案嗎?】 ‧為什麼皇帝的女兒稱為「公主」?公主這個名字是怎麼來的? ‧「說曹操,曹操到」,難道曹操的輕功是天下第一? ‧為什麼做官的女婿被稱為「金龜婿」? ‧為什麼新婚臥室稱為「洞房」? ‧為什麼常常稱創始人為「鼻祖」?這跟鼻子有關係嗎? ‧古代的和尚為何在光頭上烙有戒疤 ‧我們常說的「染指」到底跟哪個指頭有關? ‧中國人是從什麼時候開始用筷子的? ‧古詩詞中常常提到的解語花是什麼花? ‧我們為什麼說買「東西」而不說買「南北」? 這些你並不全然了解的中文字句背後,藏著許多有趣的掌故,瞭解這些知識的同時,還能輕鬆打造你的國文基本功! *每則另附「延伸知識」,讓你可以觸類旁通,增加雙倍知識! 本書特色 1.快速掌握我們詞語當中最讓人困惑的「為什麼」,輕鬆瞭解中文詞彙中的來龍去脈。 2.重返語言的歷史現場,讓你能連結古今,深入體會中文的豐富奧妙 3.學校老師、學生最需要的課外讀物、也是讓一般讀者與人交談時能脫穎而出的秘密武器。 舊版原書名:人人都要學的三分鐘國文課

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  • 從遼寧開始的清代盛世

    從遼寧開始的清代盛世

    吳興坤  著 崧燁文化 出版 2019/7/5 出版

    遼寧省地處中國東北地區南部,是中國最北部的沿海省份,是東北經濟區和環渤海經濟區的重要結合部。這裡氣候溫潤,資源豐富,自然環境十分優越,早在數十萬年前古人類就在這裡開始繁衍生息,用他們勤勞的雙手書寫著人類文明的鴻篇巨著,描繪出燦爛輝煌的歷史畫卷,更創造了人類歷史上的一個又一個奇蹟。 從夏商時期就屬於中原範圍的遼寧,有著深厚的文化底蘊,遼寧省會瀋陽是一座悠久的歷史古城,是滿清王朝的故都、發祥地,更被稱為東北亞的龍晴之地;純樸的民風民俗,都積澱了遼寧各族人民數千年的智慧與情感。隨著現代社會的迅猛發展,遼寧也發展出了豐富的旅遊資源:園林景區、歷史文物、宗教習俗、名人軼聞、食宿娛樂等,本書著眼於此,搜羅各項文獻資料,以知識性與趣味性為編輯主軸,用十二個主題來介紹遼寧,分別是:歷史遼寧、園林遼寧、地理遼寧、文物遼寧、宗教遼寧、飲食遼寧、娛樂遼寧、購物遼寧、住宿遼寧、交通遼寧、鄉俗遼寧、名人遼寧等。

    85特價383
  • 你所不知道的寧夏

    你所不知道的寧夏

    郭永龍 編著  著 崧燁文化 出版 2019/7/5 出版

    大約1萬年前,中國古代遊牧民族在寧夏這裡依山石鑿刻了大量反映射獵、放牧、祈神等內容的岩畫,成了當今國際岩畫界著名的藝術寶庫;秦始皇統一六國後,各朝在寧夏興修水利,秦渠、漢渠、唐徠渠等至今仍然流淌在塞上的千里沃野上,不僅給寧夏帶來了富饒,也衍生出了很多人文景觀。 寧夏曾出過兩個以「夏」為名的王國。最著名的便是與宋朝比鄰而邊的「西夏」,西夏王國曾創造了獨特的文字和優美的服飾歌舞,但其獨特的文化卻在成吉思汗的鐵騎侵略下灰飛煙滅,僅留下了九座被譽為「東方金字塔」的帝陵,還有那如同「天書」般的西夏文字。 寧夏美麗的旅遊風光還在於今人的巧奪天工。中國改革開放之後,特別是中國實施西部大開發戰略以來,寧夏旅遊業煥發出勃勃生機和奕奕神采,開發建設了一批旅遊景區景點。沙湖旅遊區,融大漠風光與江南水色為一體,蘆葦蔥蘢,荷花飄香,魚歡鳥唱,是生態旅遊的黃金寶地。沙坡頭旅遊區,是沙漠與黃河結緣的地方,治沙成果蜚聲海內外,有「世界壟斷性旅遊資源」之稱。沙坡頭的沙漠旅遊項目異彩紛呈,遊人在這裡既可觀賞「長河落日」的壯麗景緻,還可以領略「大漠孤煙」的壯美之情。六盤山旅遊區,地處古絲綢之路,景區內的荷花苑、二龍河、鞦韆架、小南川等景點山清水秀,林茂花繁,流泉飛瀑,風光旖旎,被譽為黃土高原上的「綠島」。 寧夏也是中國最大的回族聚居地區,寧夏回族的先輩們從元代便開始聚居於西北這片神奇而美麗的土地上,在這裡揮灑汗水,生產生活,形成了獨特的回族文化和風俗習慣。 在本書裡,收集了400多條寧夏的逸聞趣事和典故傳說,融知識性、趣味性於一體,希望讀者可從中更加認識寧夏,享受寧夏的風光。

    79特價277
  • 盲國薩滿(DVD+CD+電影手冊)

    盲國薩滿(DVD+CD+電影手冊)

    米歇爾.歐匹茨  著 行人文化 出版 2019/6/5 出版

    ●各國電影評論人及學者大力讚賞,被譽為德國最重要的民族誌紀錄片 ●不僅拍攝薩滿的宗教儀式,更記錄馬嘉人充斥著神話的生活及社群模式,因此本片除了是紀錄片,同時也可視為神話學及史詩電影 ●收錄包含花絮在內的完整紀錄片,並附錄神話唱誦cd及導演對談,令人能更深入了解薩滿神話及拍攝經過 「那些薩滿簡直從我這裡偷走了一切!」-約瑟夫.波依斯(joseph beuys)看完《盲國薩滿》的毛片後,1980年。 《盲國薩滿》是一部神話史詩紀錄片,片中記敘了一個尼泊爾西北部邊遠地區的宗教治療。為記錄當地宗教習俗的基本特徵,電影跟蹤拍攝的時間超過十八個月。在宗教精神上,該特徵見於北亞的西伯利亞地區和廣大喜馬拉雅地區,與大內亞地區典型薩滿教傳統的多種形式一脈相通。 中文版dvd是在2014年德文版和英文版dvd的基礎上完成的。以上三個版本包括相同的材料,即相同的電影、相同的神話記錄音頻,和相同的配套小冊。然而,新的中文版還補充有其他內容,即關於民族誌電影的對話《精確之美》。這是1986年1月在德克薩斯州達拉斯市,我和電影歷史學家阿哈默德・阿拉斯蒂之間展開的對話的記錄,同年,以我們二人之間對話為內容的《精確之美》一書出版。我們主要談論了我1978年至1979年的經驗。當時,我在一個遙遠的喜馬拉雅山區拍攝記錄電影《盲國薩滿》。而此後,我已度過了半生。 我們關於電影的對話是否已經採取了一種不同的方式?至於今天,我們是不是已經實踐了這一方式?要知道,時間不僅會改變事實,還有可能改變對以往事件的看法。所以,在我看來這是一個無意義的問題。然而,在拍攝完成後的三十八年間,電影作為達拉斯那場討論的焦點,並沒有發生過改變。所以我的關於電影製作、電影概念化和電影剪輯的想法仍保持不變。相對而言,更難擱置的是另一個問題:如果是現在,我還會再一次製作同一部電影嗎?在我們身後,時間才是最有影響力的導演、製作人和改革者。自然,也沒有一個人能夠在不同歷史階段完成相同的記錄工作。沒有一個地方,哪怕是喜馬拉雅最偏僻的山谷,也不能在超過一代人的時間內保持不變。只是在很短的時間內,尼泊爾山區便發生了很大程度的改變,這使得人們以及他們的生活方式和思維方式隨之轉變。

    79特價1343
  • 五四讀本:掀起時代巨浪的五十篇文章

    五四讀本:掀起時代巨浪的五十篇文章

    陳平原、季劍青(主編)  著 網路與書 出版 2019/5/3 出版

    穿過歷史記錄,越過他者詮釋,藉由直接閱讀五四時期的重要論述,親身體會先人思潮,深入轉型中國的思想核心。 五四一百週年回顧,杜威訪華一百週年回顧 重返五四現場,第一手體會百年前的震動。 一場革新運動的迸發,絕不在一朝一夕,而在思想與社會的長期醞釀。 陳獨秀、胡適、蔡元培等三十一位關鍵人物,暢談新思潮、新青年、新倫理、新文學。 第一手文本呈現,以最直接方式沉浸新生國度的思潮激盪。 一九一九年五月四日,三千大學生在天安門前集會遊行,這只是五四運動的冰山一角。五四學潮兼及思想啟蒙、文學革命與政治抗爭,最值得注意的並非其規模或激烈度,而是背後制度與精神氛圍的積蓄,啟蒙思潮下醞釀已久的喧嘩眾聲,藉著巴黎和會的觸媒噴發而出,勾勒出外爭主權、內爭民主的反叛形象,召喚著往後一代代的年輕人。 《五四讀本》意圖描繪的即是「思想的五四」,而不是「行動的五四」,是五四運動背景的蓬勃精神、各方的多元聲音。本書選錄三十一位重要人物所著的五十篇代表性的文獻,跨越由《新青年》創辦的一九一五年,到一九二二年新文化運動取得決定性勝利的八年時光,除了這些作者對五四學運本身的看法,更反映他們對新思潮、新青年、新倫理、新文學的想像。 我們依照時序,以最貼近原始的方式呈現這些核心文本,希望能使讀者直接觸摸塵封的歷史,並做出獨立的辨析和判斷,建立屬於自己的歷史地圖,與一世紀前的先人深刻對話。 如果不涉及具體內容,我喜歡用三個詞來描述「五四」的風采。第一是「泥沙俱下」,第二是「眾聲喧嘩」,第三是「生氣淋漓」。──陳平原

    79特價379
  • 五四 一百週年(思想37)

    五四 一百週年(思想37)

    余英時、戴燕、賴慈芸等  著 聯經 出版 2019/5/1 出版

    五四新文化運動在百年中國歷史積累了什麼精神遺產? 2009年是五四運動一百週年,《「五四」一百週年(思想37)》發表余英時先生的專文與唐小兵先生對余先生的訪談,縱論五四運動在思想上的複雜結構與歷史上的持續作用。這兩篇文字的意義主要不在於紀念百年前的一場學生運動,而在於闡釋、發揮這場新文化運動在百年中國歷史中所積累的一筆精神遺產。本期還有「讀書人的古今遭逢」、「金庸的武俠世界內外」等專欄。

    75特價270
  • 五四新文化

    五四新文化

    唐德剛  著 遠流 出版 2019/4/26 出版

    本書為紀念五四運動一百週年和二○二○年的唐德剛教授百歲誕辰而特別出版。 編寫民國通史是唐教授的宏願,生前修訂的該書大綱曾列入「五四運動篇」,惜因晚年多病,未能如願完成。唐先生認為,一部中國近現代史是由現代化轉型運動的各個階段組成,五四新文化運動是其中的一大洪峰巨浪,承先啟後,繼往開來。五四與歷來由政治活動家所推動的其他歷史階段有所不同,具有非常特殊的意義,到如今還一直是我們說不盡、道不完的話題。 唐德剛教授是歷史學家,也是文學家。本書正編收「唐文」二十四篇。唐先生以秉筆直書的立場,史家和行家的角度,深刻精闢的見解,亦荘亦諧、通俗易懂的絕妙文筆,概論五四新文化運動,為一代宗師胡適定位,檢討新文學的發展和困境,談述在傳統和現代之間的戲曲。 唐先生的詩詞和他的文章一樣,明白如話,幽默感人,而又充滿歷史感。本書附錄的詩詞鈔是「唐詩」的首次結集,共收舊體詩詞一六○首,新詩二十五首。 名人推薦 汪榮祖(中央大學歷史講座教授) 邱立本(亞洲週刊總編輯) 俞國基(自由時報前副社長) 馬家輝(香港城市大學助理教授) 梅振才(中華詩詞學會顧問) 章詒和(知名作家) 陳文茜(文茜的世界周報主持人) 陳永發(中研院院士) 溫洽溢(傳記文學副社長) ──感懷推薦

    79特價379
  • 五四@100:文化,思想,歷史(May Fourth@100: Culture, Thought, History)

    五四@100:文化,思想,歷史(May Fourth@100: Culture, Thought, History)

    王德威、王汎森、宋明煒等  著 聯經 出版 2019/4/2 出版

    五四一百週年,回顧文學史和思想史上的五四! 51位學者,從文學、思想、文體、人物等角度,重看五四及其影響。 「五四」一百週年,從各種角度來解析「五四」及其影響,以小觀大,對「五四」以來的文學、歷史、思想有所回顧和反省。 重新回到「五四」的現場,從容觀賞「五四」傳奇。「五四」未完,它的成敗到今天仍在刺痛生活於麻木、順從、不安、失落了理想的種種情境中的我們。「五四」未完,因爲那不是過去的歷史,更是未來的歷史。 「五四」發生一百年後,除了學術界的思考之外,一般社會中的「五四」記憶已湮沒於時間之河中。與此同時,權力當局的刻意介入或刻意忽視,恰恰顯示「五四」的被政治化或去政治化的痕跡──「五四」原所富含的政治潛能反而被埋沒了。 「五四」的意義不應僅止於此。「五四」不遠,卻已有考掘的必要。《五四@100:文化,思想,歷史》邀請51位來自不同領域的學者於不同面相揭開「五四」的問題性與論爭性。本書旨在回顧文化史、文學史和思想史上的「五四」。這三者息息相關,構成「五四」論述和想像的基礎,以此觸動種種社會實踐,乃至革命。 《五四@100》以眾聲喧嘩的形式呼應「五四」精神:各抒己見,自由表達。回望過去這一百年中國與華語世界動盪不安,我們見證種種最好與最壞的可能。回顧「五四」,我們理解我們所處的位置未必不同於「五四」:呐喊與徬徨,激情與幻滅,神話「五四」與否想「五四」,相互糾纏,導入下一輪的思考與行動。

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