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  • 淨土今說 淨土今說 張澄基 慧炬出版社出版 2007/4/14出版

    淨土宗在中國佛教是最普遍、最實用、最具影響力的宗派。其法門似淺實深,行持似顯實密,成果似緩實速;其歸趣雖往生淨土自利,作用卻是現享法樂、濟世益人、二利莊嚴。《淨土今說》原是《佛學今詮》的最後一章,為利淨土行人研修,另刊印單行本,節要淨土三經,並深入探討念佛三階,切合蓮友們的需要。

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  • 蓮花生大士祈請文集 蓮花生大士祈請文集 蓮花生大士 全佛 出版 2007/2/26出版

    蓮花生大士是西藏密宗的開宗祖師,為三世諸佛身、口、意三密的總集顯現,為利益此世間眾生而降臨。釋尊曾在密續經典〈至善本性的圓滿化現〉中授記:「在我涅槃後八年,我會以貝瑪桑巴瓦(Padmasambhava)的名字,再次顯現於此世。我將成為密咒乘教法之怙主。」 藏密中被視為第二佛的蓮花生大士,他所示現的莊嚴廣大弘偉的事蹟,時至今日,仍然被傳誦不絕。而且大家還深切地相信,已證得無死虹身的蓮花生大士,現在依

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  • 佛教念珠全書 佛教念珠全書 心舫 商周出版 出版 2019/3/28出版 館主推薦:★★★★☆

    華文世界第一本念珠全書,專業又易懂的實用指南 最完整的佛教念珠知識,解決選購與持珠念咒上的各式問題 圖文相輔,藉由瞭解念珠、使用念珠,帶來心靈上的修持與平靜 ◆六大主題、超過200張專業精美的圖片,完整介紹念珠全貌。 ◆詳盡解說念珠的歷史、種類、珠數的意義,正確認識念珠。 ◆逐項說明念珠的材質、能量與特色,解決選購上的困擾。 ◆專文介紹佛教念珠的實用性,涵蓋其他宗教念珠,完整呈現相關常識。 ◆

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  • 臺灣觀音信仰的「本土」與「外來」 臺灣觀音信仰的「本土」與「外來」 闞正宗 博揚文化 出版 2018/8/17出版

    臺灣的觀音信仰隨著明鄭時期漢人移入而傳入,與媽祖崇拜成為臺民信仰的雙璧。臺灣四周環海,根據《華嚴經》記載,觀音道場位於浙江外海的普陀山,為善才童子問道觀音處。因地處南海,故臺民一般稱之為「南海觀音」。媽祖林默娘作為漁村女兒,相傳升天化作漁民的守護神。觀音與媽祖都是以海作為尋聲救苦的場域,故可名之為「海神」信仰。 本書主要在探討自鄭氏入臺後,於三百餘年中,臺灣觀音信仰的發展演變。觀音信仰的歷史也是

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  • 明末清初熊開元由儒歸佛之心路歷程 明末清初熊開元由儒歸佛之心路歷程 盧秀華 博揚文化 出版 2018/6/22出版

    近年來學者研究明清轉接期的遺民現象成果頗豐,他們視遺民逃禪是棄舉子業後的謀生方式。因此,大多數學者僅探討「有所托而逃者」,對真心向佛,遯入空門者,則不予討論,故明清之際,遯入佛門真心參禪悟道之士大夫,甚少被學者研究。遺民衲隱於叢林寺院或山野小庵,即所謂出家焚修,不理世事;真心向佛者,又多不與人通訊息,或只論禪學佛法,故遯入空門者向不被史家所注意及書寫。而被儒者、文士所關注者反而是偽僧,即所謂

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  • 菩提道的生命藍圖:華嚴經明法品講記(下) 菩提道的生命藍圖:華嚴經明法品講記(下) 海雲繼夢 空庭書苑 出版 2014/3/1出版

    〈明法品〉簡單講就是「明白通往真理的這一條路」。在華嚴當中屬於「十住」法門,是行者追求至善的生命目標所應謹遵的一個基本應用軌跡與藍圖。假如我們發心要當菩薩、行菩薩道的話,那〈明法品〉更是浩瀚而壯觀,它告訴我們菩薩之所以成為菩薩應該怎麼做;它是一切菩薩心的基礎! 海雲法師將《華嚴經》中之〈光明覺品〉、〈菩薩問明品〉、〈明法品〉合為「法行三品」,以為大法修行之圭臬。他說,〈光明覺品〉是

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  • 靈性生命的叩動:海雲和上華嚴經導讀西安講記之Ⅰ 靈性生命的叩動:海雲和上華嚴經導讀西安講記之Ⅰ 海雲繼夢 空庭書苑 出版 2014/3/1出版

    台灣有一種肖楠樹,跟扁柏長得很像,但小枝、葉子較扁平。肖楠的毬果很不容易處理,殼很厚,種子包在裡面,而它本身又不會自己迸開,這時候就必須靠外力撞開,才能取得種子。 事實上,我們的靈性生命也有這種情況,它必須靠外力來叩動、逼迫,你才有可能覺醒;生命不能覺醒,內在的這些靈性能量就會漸漸枯竭。因此,人生中,能夠覺醒很重要;能覺醒,你就「見佛」了。 修行,無非是要叩動你內在的靈性

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  • 燦爛的生命模式:海雲和上華嚴經導讀西安講記之Ⅱ 燦爛的生命模式:海雲和上華嚴經導讀西安講記之Ⅱ 海雲繼夢 空庭書苑 出版 2014/3/1出版

    學佛,你一定要帶著疑情;有沒有答案,那不是重點。為什麼呢?疑情就是活潑你的思想,不讓你的思想給僵固化了。學佛想要覺醒,你的思惟必須要活潑,不要僵化。修行有一套模式,而那個模式是很活潑的,不是要你僵化。「成功的模式」是一種模式,「失敗的模式」也是一種模式,那你是要成功的模式,還是要失敗的模式?一個修行人,他是燦爛的生命模式,不是生命枯萎的模式;而怎麼樣去培養一個模式,但它又不是僵化的?所以我們

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  • 圓滿普賢生命:海雲和上華嚴經導讀西安講記之Ⅲ 圓滿普賢生命:海雲和上華嚴經導讀西安講記之Ⅲ 海雲繼夢 空庭書苑 出版 2014/3/1出版

    眾生界盡、世界盡、虛空界盡、法界盡、涅槃界盡、佛出現界盡、如來智界盡、心所緣界盡、佛智所入境界界盡、世間轉法轉智轉界盡。 這「十盡句」就是所謂的大願。很多人不敢發願,尤其是發這種大願,因為他怕「發了,做不到」。發願,本來就是發你做不到的;你做得到的,那不叫發願,那是你本來就應該去做的。「眾生界盡」,你怎麼做得到? 你所發的這個願,本來就無有窮盡;但當你願意發這種大願時,就

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  • 大乘阿毗達磨集論 大乘阿毗達磨集論 印度無著菩薩造 方廣 出版 2013/1/1出版

    本書共有七卷,是《瑜伽師地論》「攝決擇分」的精簡作品,也是唯識學的基礎性論典。 本論也是唯識學轉向密宗發展的一部論典,深受到西藏密宗修行人的引用。我們之所以選擇歐陽竟無《藏要》校正本,並重新電腦編排,是因為這個版本,參考了藏傳譯本,附註的資料非常詳實、豐富。 本書特色 唯識學的根本理論之一,本論深具理性的分析與推演風格,體現了中國佛教的主流思想。 本書詳細比較了玄奘中譯與藏傳譯本的異同,

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  • 文字禪詩學的發展軌跡 文字禪詩學的發展軌跡 蕭麗華 新文豐 出版 2012/12/1出版

    「文字禪」是北宋禪宗在佛教思想史、經藏偈頌著述、世俗詩歌文學與書畫藝術等各個面向上,全方位的文化現象;其作為詩歌專有名詞,則創始於北宋釋惠洪的《石門文字禪》。「文字禪」的產生,六朝佛教思維融入文學理論中,是其遠因;唐代詩僧著作「詩格」的貢獻,是其近因;北宋蘇軾「詩禪交涉」所產生的風潮,宋代禪門文字走向的努力,都是其中最主要的影響力。本書一共收錄唐代僧人文字觀、全唐詩格詩論、蘇軾詩禪合一論、惠

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  • 阿毘達磨法薀足論 阿毘達磨法薀足論 印度 大目乾連尊者 方廣 出版 2011/7/13出版

    本論係由唐三藏法師玄奘,於唐高宗顯慶四年(西元六五九年)譯,共十二卷,分二十一品,題為佛陀座前弟子大目乾連尊者所造。 《阿毘達磨法蘊足論》,前半部內容先分別論列「三十七道品」,後半部則討論「根」、「處」、「蘊」、「界」、「緣」,將原始佛教的修行次第與根本理論,以最精簡的方式鋪陳。 本書特色 本論的形式與內容,向來與南傳佛教論藏系列中的《分別論》,相提並論,互相對比研究,有意深入南北傳論藏異同

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  • 行腳走過淨土法門 行腳走過淨土法門 陳劍鍠 商周出版 出版 2009/9/5出版

    中國初期彌陀淨土教門的開展,於六、七世紀之間發生在曇鸞(476-542)、道綽(562—645)與善導(613—681?)三位大師身上。他們對於弘傳彌陀淨土教門,不遺餘力。本書對三位大師開展彌陀淨土教門的思想,提出幾個重要的見解: 一、 曇鸞、道綽與善導對證入念佛三昧都有極為濃厚的興趣,且一再以此教導信徒,因為往生與否在於有無證入空性,即使下品往生者,雖不知空性的道理,但在臨終所發的勇猛心便能令

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  • 流傳千年的漢傳佛教故事 流傳千年的漢傳佛教故事 活佛確真降 知青頻道 出版 2009/6/5出版

      完整收錄漢傳佛教的精華故事   汲取佛教思想精髓的最佳讀本   本書收錄漢傳佛教故事以縱向順序編排,即以歷史和故事發生或流傳的時間為序編定,利於讀者從故事中窺見佛教在中國的興衰歷史軌跡和各個時期佛教的特色,從而進一步了解和汲取佛教思想的精髓。   佛教故事透過具體的人、物和事件,形象生動的闡示了佛教嚴密深邃的本義,痛快淋漓的展現了諸多高僧大德們的真實事蹟和逸聞趣事,也反映了人類未知的時空-

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  • 流傳千年的禪的故事 流傳千年的禪的故事 活佛確真降 知青頻道 出版 2009/6/5出版

     在禪宗公案裡明心見性   在靜思中解脫無明煩惱   在會心一笑中頓悟成佛   當世尊在菩提樹下,夜睹長風萬里的星空,星星點燈劃破常寂的闇夜,千年長冥的心燈,頓時燃起,剎那啟發自心、徹悟本性,禪宗頓悟法門,由此開始……2500年後的今天,您可能在這些故事中擺脫煩惱頓悟成佛。   本書的每一則故事都闡明了禪的事理,淺顯的文字中深含奧義。於理,或淋漓闡發,或緘默而不宣;於事,或描述細膩生動,或概括

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  • 關於禪的100個故事 關於禪的100個故事 活佛確真降 宇河文化 出版 2008/8/6出版

    置身於迷惘的都市,如果有緣走進這些心靈的故事,您會發現,禪如同清風甘泉,滋潤了我們心靈的荒漠;又如同當頭棒喝,讓我們時刻保持著清醒。如果您想獲取打開心靈解脫之門的那把金鑰匙,尋覓到心中失去的樂園,就讓我們在朝陽初昇的清晨、在片刻休憩的午後、在彩霞滿天的黃昏、在萬籟俱寂的深夜,打開這本書來感知心靈的寧靜吧! 本書特色: 100個故事,引領您進入禪的深奧哲理中,在慌亂人生中找到依歸,看到自己的真心。

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  • 關於漢傳佛教的100個故事 關於漢傳佛教的100個故事 活佛確真降 宇河文化 出版 2008/5/1出版

    100個故事,帶您進入漢傳佛教的輪迴果報裡,在迷惑中轉迷為覺,明心見性。 「 我是誰 ?我從哪裡來?要到哪裡去?」這是大畫家高更對上天的追問。生活在命運長河裡的我們也許早就忘卻了這個人類本身無法看清的問題。在西元前6世紀的古印度,佛陀卻在菩提樹下悟到了生命的真諦——「前生五百次的回眸,才換來今生的擦肩而過。」 他給了眾生一個解釋,一個緣由,只是簡簡單單的兩個字——「因緣」。 本書選取了中國歷史上

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  • 認識日本佛教 認識日本佛教 藍吉富 全佛 出版 2007/10/8出版

    佛法傳入日本,已有一千四百餘年的歷史,到目前為止,佛教仍是日本的主要宗教,但是絕大多數的華人對日本佛教的概念是模糊的。 本書由台灣佛教界著名的學者藍吉富教授所著作,文字淺顯流暢,內容豐實,清楚地帶領我們綜覽日本佛教的宗派、寺院文化、制度、教團與信仰,並為讀者說明漢傳佛教與日本佛教之間的差異,以及在台灣佛教史上所扮演的角色。 作者對日本佛寺文化的探討,融合研究與興趣於一爐,最醉心於日本佛寺之清淨

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  • 興亞揚佛:大谷光瑞與西本願寺的海外事業 興亞揚佛:大谷光瑞與西本願寺的海外事業 柴田幹夫 博揚文化 出版 2017/3/31出版

    從十九世紀末到二十世紀中葉,足跡遍佈亞洲廣大區域的大谷光瑞(1876-1948)這樣一位日本人的活動,其在亞洲各地以及近代亞洲史之中是處於怎樣的地位?本書以《興亞揚佛:大谷光瑞與西本願寺的海外事業》為題,嘗試去解明大谷光瑞在中國以及亞洲各地的影響與事蹟。 大谷光瑞是本願寺‧淨土真宗本願寺派第22代法主。繼承了宗主•親鸞的法燈和血統於一身,可以說是旁人無法替代的稀有存在。他了無遺憾地

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  • 華嚴法界觀門 華嚴法界觀門 張尚德 達摩出版社出版 2014/7/10出版

    佛法最終歸到華嚴,杜順大師是華嚴宗的初祖。 大哲方東美先生說:杜順大師所寫的「華嚴法界觀」與「五教止觀」兩篇大著,實為研究佛法與人文思想哲學者,所必讀。

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