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  • 大日本.滿洲帝國的遺產:強人政治與統制經濟如何影響近代日韓 大日本.滿洲帝國的遺產:強人政治與統制經濟如何影響近代日韓 姜尚中 八旗文化 出版 2018/12/5出版 館主推薦:★★★★★

    透過滿洲國孕育的鬼胎 ──「昭和妖怪」岸信介與「獨裁者」朴正熙的故事, 把大日本帝國、滿洲國,及戰後的日、韓精彩黏合。 計劃、統制經濟、國家社會主義, 「滿洲國試驗場」留給後世東亞的一筆重要遺產, 是無法迴避的歷史悖論。 「滿洲國」──歌頌王道樂土、五族協和,建國十餘年便海市蜃樓般消滅的帝國,在中國史上被視為偽政權而遭批判,在台灣也幾乎不可能納入「世界史」書寫的主體。本書是中文出版品中第一本把滿洲和大日本帝國合併書寫,納入興亡的世界史之體系的作品。 滿洲國,在大清帝國解體後,夾在日本、蘇聯、中國、朝鮮(當時是日本殖民地)之間,醞釀出獨特而不為人知的故事,培養了戰後日本、韓國的兩位政治巨人──岸信介與朴正熙。一位是任期最長的日本總理、安倍晉三的外祖父,一位是現在服刑的前韓國總統朴槿惠的父親。本書就是以這兩個人的故事作為主線,將二十世紀的滿洲、朝鮮與日本的歷史、政治、經濟「黏合」在一起。 滿洲帝國,無論她是民族融合的樂土,還是應該遭唾棄的傀儡國家,都已經是過眼煙雲。然而這個早夭的國家,給戰後的東亞留下了什麼「遺產」?滿洲國的魂魄,至今如何仍然附身在「東亞」的身上,帶來無可抹滅的影響? 「滿洲乃帝國之生命線」——日本視角的滿洲,如何走向滿鮮一體之路?朝鮮人在滿洲,扮演的角色又是什麼? 「生命線」一詞,出自於當時擔任外務大臣的松岡洋右,也是本書主角之一岸信介的叔父在一九三一年一月的議會演說。此言一出,立即抓住了好戰的愛國主義者們,成為風行的流行語;這句讓人聯想到「日本與滿洲國有機性結合」的「魔法咒語」,一時之間膾炙人口。於是,從報紙、廣播、書籍、雜誌到電影、唱片,開始大量地、全面地,不斷反覆宣揚「守護滿蒙生命線」的口號。 新興帝國日本的羽翼是從朝鮮半島擴展到滿洲和蒙古的,隨著日俄戰爭、日韓合併等事件,大量朝鮮人以新的帝國臣民之身份湧入滿洲。「滿鮮」這個想像的地理空間因此被創造出來,國民作家夏目漱石的滿洲、朝鮮遊記,更讓「滿鮮一體」的概念深入人心。 滿洲被視為出人頭地的新天地。朴正熙正是在此時成功轉換為「帝國主體」的典型殖民地青年,來到滿洲,並把自己的名字改為高木正雄。他在滿洲國陸軍軍官學校以優異的成績畢業,代表畢業生朗誦畢業詞,更從溥儀手中獲贈一隻金錶。 然而隨著日本帝國的侵略性擴張,與企圖恢復國權、達成統一的中國民族主義發生衝突,「在滿朝鮮人」剛好站在各方角力的中間點上。金正恩的祖父金日成加入以滿洲為據點的抗日武裝勢力,而朴槿惠的父親朴正熙則站在剿滅他們的一方。但是,對大部分在滿朝鮮人來說,眼前的選項,其實只是徘徊於「已知的死地」(朝鮮)與「未知的死地」(滿洲)兩者之間罷了。 ■「昭和妖怪」岸信介,與「獨裁者」朴正熙── 兩位戰後的政治強人,在滿洲國充滿希望的新天地上,走過什麼樣的道路? 本書最獨特的安排,就是交錯、穿插描述岸信介和朴正熙在滿洲的故事和生命軌跡。宛如打翻的油漆桶一般,為他們染上強烈色彩的一九二○年代到三○年代的滿洲,是一個所謂「全面性危機的時代」,獨裁者朴正熙和昭和妖怪岸信介的根源,就是這樣狀態下的滿洲帝國。 岸信介進入東京帝國大學就讀的一九一七年,朴正熙誕生於殖民地朝鮮的一個貧窮村落。而後,當岸信介以商工省新銳官僚之姿嶄露頭角的三○年代初期,整個日本帝國彷彿是被附身般走上通往戰爭的道路。此時的朴正熙不過是貧困殖民地中的一名青年,度過了多愁善感的青春期。 岸信介在戰前是滿洲國的官僚,支配滿洲的五人之一;「岸系人馬」以滿洲為實驗場,嘗試著建立計畫性國家統制經濟的嶄新實驗。同一時間,朴正熙以殖民地教師身分進入滿洲國軍官學校,走上從軍之路。進而以滿洲國中尉的身分迎接了一九四五年的日本戰敗。 日本戰敗後,滿洲國也跟著瞬間瓦解。不論是朴正熙,還是岸信介,敗戰後帝國的毀滅,不只是他們忠誠對象的毀滅,更意味著自己成為隨時受到死亡威脅的「幽禁」之身。岸信介與「珍珠港內閣」的首相東條英機、外相東鄉茂德、藏相賀屋興宣等人一同因甲級戰犯嫌疑遭到逮捕,被關進巢鴨監獄,不得不做好可能被當成戰犯處以極刑的心理準備。而朴正熙則在一九四八年十一月,因為受所謂「麗順事件」(麗水、順天叛亂事件)牽連遭到逮捕,被判有「赤化」嫌疑而求處死刑。 然而,冷戰的到來給他們帶來了新的舞台。帝國的鬼胎再度甦醒。 ■「日本夢想與野心的實驗場」──滿洲國,給戰後的日本和韓國留下了什麼? 從滿洲的遺產和兩人的故事中,尋找日韓歷史發展的連續性。 新型態戰爭──冷戰的爆發,成為解救他們的援手。美蘇對立這一巨大的權力轉換,為「帝國的鬼胎」們提供了在新的「勝利者」(美國)旗下復甦的舞台。這猶如是上天送來的禮物,為他們抹去了受到汙辱的過往經歷,給予他們再次崛起的機會。 岸信介從以甲級戰犯嫌疑逮捕,到最後不起訴釋放,巢鴨監獄內外,處處可見為此奔走的滿洲人脈身影。朴正熙的情況也相當類似,在眼看勢必要被處以極刑的絕境之中,白善燁、丁一權等滿洲國陸軍軍官學校的學長們,伸出援手拯救了他。 這兩位強人,在大日本帝國的「生命線」──滿洲之地,構築撐起權力的人脈、學習建國方略之後,在因冷戰導致戰後局勢激烈變換的時期,透過美國的方針轉換,抓住時機、從死亡的深淵奇蹟地生還。不僅如此,戰後日本和韓國的重建和經濟起飛過程中,也處處呈現滿洲國留給岸信介與朴正熙的遺產。他們都具有強烈的反蘇、反共意識,果斷實行社會整合與軍國主義式的國家改革,執行「計劃性經濟政策」,追求出口導向型成長模式,來達成祖國的經濟起飛。 ■戰後日韓「由上而下」、國家主導的計劃式「統制經濟」, 其實是與滿洲國相似的發展模型,來自戰時的政策構想。 本書獨特的地方是詳細分析了滿洲國的經濟體制。矢內原忠雄將滿洲國的統制經濟政策,整理出三個特徵:其一,依「一業一社主義」制度,設立特殊公司。滿洲電信電話會社、滿洲石油、同和自動車工業、滿洲炭礦等,都是在此政策下誕生的龐大日滿聯合企業。其二,處處展露出要矯正自由競爭或壟斷資本主義弊害的思想。其三,聚焦於「具有軍事必要性的產業,以及政府認為和滿洲開發基礎產業有關的企業」。 這種戰時的統制經濟實驗,橫跨戰敗,一直延續到戰後復興,成為「日本經濟體系之原型」。從而讓君臨於戰後日本保守政府頂點的「昭和妖怪」岸信介,再次崛起。甚至,我們從岸信介外孫的「安倍經濟學」中,也可以看到滿洲國的殘影。 這樣的連續性不只是在日本,在戰後韓國也一樣呈現;只是韓國的戰時動員(指一九五○年的韓戰)孕育出了更加激烈的「成果」,尤其是朴正熙透過集權式軍隊獨裁、反共式國民整合理念、與國防產業相關的重化學工業化、重度的官僚主導等,創造出「控管式資本主義」,這些都與滿洲國有高度的相似性。 這樣看來,滿洲國的「統制經濟實驗場」,為隔著海峽相望的兩國之「重生」,開發獨裁型的統治以達成國家近代化,投下了巨大的陰影。 ■重新質問滿洲國的虛實與留給後世的真正遺產。 滿洲國向歷史提出的「悖論」,能否證明強人領導的時代仍未逝去? 在二十一世紀,韓國在自由化、民主主義、市場主義三位一體之下,飛躍式地走向全球化經濟。日本也捨棄了可追溯至昭和初期的「日本式經營體系」,打算走向新自由主義的市場經營。朴正熙也好、岸信介也罷,都已是過去之人;而他們的誕生之地滿洲國,也逐漸被大多數的人所遺忘。 但歷史總是充滿悖論。雷曼兄弟事件所引發的金融海嘯與經濟危機,讓國家主導的統制經濟,成為脫離危機的關鍵王牌而再次登場。岸信介曾在滿洲國實驗、在戰後日本也親自主導的計劃性統制及干涉體系,在堪稱新自由主義經濟「大本營」的美國,也成為眾人矚目的焦點。 從這層意義上來說,朴正熙與岸信介的時代並未真正的結束。引導他們兩人的線,穿越了滿洲國,持續朝向之後的歷史前進;而跟隨著這條線看到其中的歷史,正是意義之所在。在面對金融風暴與中美貿易戰時,「統制」、「計劃化」等經濟手段仍不時被提起。「滿洲國」的存在,仍不斷在質疑著歷史。強人壟罩的時代,也未真正逝去。 ==================== ■《大日本.滿洲帝國的遺產》能夠帶給台灣讀者什麼啟示? 台灣這座前日本殖民地島嶼,和海市蜃樓般消失的「滿洲國」貌似遙遠,實在關係密切。「大日本.滿洲帝國」的演變、戰前結構和包括統制經濟在內的戰後遺產,都是今天的台灣恍如了解自身前世一樣的存在,具有非常重要的借鑑意義。 本書啟示────────────────────────────── 台灣和滿洲國關係密切,日治時代的台灣也有非常多的台灣人到滿洲工作,包括身為滿洲國外交部長的謝介石、文學家鐘理和、及台灣總統蔡英文的父親蔡潔生等人。故從台灣視角看待「大日本.滿洲帝國」,會發現彼此之間的深層連接。而滿洲國留給今日東亞的遺產——國家社會主義和統制經濟模式,也可以檢討戰後台灣的經濟起飛模式,這些都不無啟發。 ==================== ■來自日本講談社的全球史鉅獻 《大日本.滿洲帝國的遺產》屬於日本講談社紀念創業一百週年,所出版的「興亡的世界史」套書第19卷。這套書的出版是希望跳脫出既定的西歐中心史觀和中國中心史觀,用更大跨距的歷

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  • 印加與西班牙的交錯:從安地斯社會的轉變,看兩個帝國的共生與訣別 印加與西班牙的交錯:從安地斯社會的轉變,看兩個帝國的共生與訣別 網野徹哉 八旗文化 出版 2018/12/5出版 館主推薦:★★★★★

    印加帝國vs.西班牙帝國── 世界史上前所未見,兩個完全相異的文明正面碰撞, 「印加」如何在帝國滅亡後仍持續保住命脈? 在安地斯山脈上形成的殖民地社會,如何與我們一般認為是主流的「世界史」接軌,最終訣別,脫離西班牙統治,實現了「沒有歷史主體」的歷史化? 位在南美洲安地斯山脈上的印加帝國,留下了包括馬丘比丘在內,無數令人驚嘆的建築遺跡。然而在一五三二年時,西班牙征服者皮薩羅僅靠著不到兩百人的部隊展開奇襲,便擊潰了印加國王阿塔瓦爾帕數萬人的大軍。從此,印加帝國便逐步崩解。 在征服與融合孕育出的、多元的殖民地社會中,上演著各種人群彼此的共生和反叛。西班牙人、印加後裔、土生白人(克里歐優人)、混血的墨斯蒂索人、甚至猶太人與黑人,他們如何在動盪的「新大陸」上生存下去? 如果將「印加」納入世界史的主流之中,那麼印加史就不該隨著帝國的瓦解而畫下句點。只有將帝國的衝突,當成印加與西班牙兩條歷史發展線段的交錯、揉合,才能理解「印加」留給安地斯社會的遺產。 ■一部在大西洋兩端,兩個性格相異的帝國,形成全新社會的歷史。 不只聚焦在印加帝國的崩潰,而是從長時間跨距來描述安地斯社會的轉變。 以往書寫印加歷史時的架構,多採取西班牙人入侵後、印加帝國消滅,最終徹底被西班牙征服而畫下句點。然而本書卻將時間斷限一直延續至十九世紀,在長時間的結構中探尋「印加」和安地斯社會的多樣性。 一方面,是夾在大海與雨林之間,獨自發展的印加帝國,形成了獨立於東西方文明之外的社會;這個社會沒有文字、貨幣、鐵器、馬匹、車輪,卻以人與人之間的互惠關係為社會基礎。另一方面,在伊比利半島上經過「收復失地運動」、驅逐伊斯蘭勢力後,西班牙帝國發展出「異端審問」的傳統,競相逐利的西班牙征服者相繼航向大海,渴望能一夜致富。 西班牙的天主教王國發展出的特殊歷史經驗,越過了大西洋,半途安插入崇拜太陽神與自然信仰的安地斯世界,使印加的歷史道路受到扭曲變形,但是,同時在此處也出現了摸索新的可能性、抱著必死決心的生存樣貌。 ■同時關注「在地」與「西方」的視角,找出兩個帝國視線的交會之處。 西班牙人真的成功「征服」印加了嗎?帝國相撞的火花中誕生了什麼? 本書論述不單方面從西班牙帝國的西方視角出發,也不純粹站在印加帝國的在地視角。而是認為,要釐清安地斯社會在西方勢力進入後的轉變,必須同時關注兩個帝國以往的歷史發展脈絡,在認識這兩個帝國的社會、統治性質之後,才能真正理解此一帝國「碰撞」造成的深遠影響。 關於「征服」這個同樣的主題,從印加與西班牙雙向的觀點出發,才能看清歷史全貌。當西班牙的傳教士面對印加國王時,手拿著祈禱書,聲稱自己是太陽之子,是來傳遞太陽的話語時,印加國王則主張自己才是太陽之子、唯一的王。 西班牙征服者消滅印加帝國之後,獲得大量的黃金、白銀,且鎮壓了一次又一次發生在安地斯山脈上的叛亂。然而,最終兩個文明在經歷過共生、融合之後,還是走向了訣別。而「印加」所留下的巨石遺跡,仍遺留在山林之中。 ■將以往被視為「非世界史主流」的發展,重新納入世界史之中! 印加史在世界史之中有何意義?安地斯社會是全球貿易的關鍵齒輪! 西班牙的菲力普二世國王,在十六世紀後半兼領葡萄牙王國後,完成世界史上首次以全球規模擴張的「天主教王國」,帶來爆發性擴散的人員和物資流動,這個在「世界史主流」之中成長為當時歐洲最強大的帝國──西班牙,納入了孤立於「世界史主流」之外、於安地斯山脈孕育出南美史上領土最大的帝國──印加。也種下了在南美洲誕生出「融合=混血」的新文化種子。 大西洋兩端,世界史上完全隔絕的文明相遇,也大幅改變了世界的經濟貿易結構。西班牙人帶著在印加挖掘出的大量銀礦到亞洲貿易,帶動了世界物資的流動。從這個角度說,常常遭現代世界史脈絡遺忘的印加帝國,才是全球貿易之所以能夠展開的關鍵要角。 ■即便將帝國最後一位國王處刑,「印加」具有的意涵也不會消逝! 寄託在「印加」之中的理想,最終成為抵抗殖民統治源源不絕的能量。 「印加」(Inca)的原意不是對歷史上古老帝國的稱呼,而是安地斯社會中指稱最高權力者「王」的用詞。西班牙人用此一詞彙稱呼帝國統治的社會、以及核心的民族集團為「印加」。 在西班牙人的攻擊下不堪一擊的印加帝國,在形體瓦解後仍留下了精神上的遺產。圍繞著「印加」意象產生的事物與象徵,沒有隨著帝國一起埋葬,反而頑強地存續至殖民地時代,甚至到十九世紀祕魯獨立時,「印加」仍是支撐民族文化榮耀的思想泉源。 後世生活在安地斯社會的人群,即便血緣上與印加統治者毫無相關,還是憧憬印加帝國的制度與文化,將其視為理想的國家模型。許多抵抗殖民運動的領導者皆主張自己流著印加王權光榮的血液,希望從殖民地的壓迫之中獲得解放,而將未來賭在「印加」這一帝國的存在,於歷史上散發出的強大能量之上。於是,「印加」不斷地被「歷史化」,並且從中建立起國家歷史的主體。 最終,一八二五年時祕魯獨立,與西班牙帝國訣別。雖然古代印加帝國的社會與歷史受到讚賞,是政治家中理想的模型,然而,真實的印第安人的血肉與文化已遭到解體、消失身影,「缺乏主體性的印加歷史化」終於完成。 ==================== ■《印加與西班牙的交錯》能夠帶給台灣讀者什麼啟示? 台灣該如何真正的「去殖民化」?南美洲借用「印加」去除西班牙殖民的經驗,能提供台灣什麼啟示?從歷史之中該如何建構主體性? 本書的啟示是: 十九世紀脫離殖民、獨立後的南美各國,雖然將「印加」視為國家歷史榮耀的依歸,但因為社會已是多元文化融合的狀態,對於真實的印第安人文化反而不感興趣,形成「缺乏主體性的歷史化」。印加對於同樣在歷史中追求「主體性」的台灣來說,是前車之鑑。 ==================== ■來自日本講談社的全球史鉅獻 《印加與西班牙的交錯──從安地斯社會的轉變,看兩個帝國的共生與訣別》屬於日本講談社紀念創業一百週年,所出版的「興亡的世界史」套書第13卷。這套書的出版是希望跳脫出既定的西歐中心史觀和中國中心史觀,用更大跨距的歷史之流,尋找歷史的內在動能,思考世界史的興衰。八旗文化引進這套世界史的目的,是本著台灣史就是世界史的概念,從東亞的視角思考自身在世界史中的位置和意義。 ◆本書系由21卷構成,陸續出版中──

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  • 猶太人:世界史的缺口,失落的三千年文明史----追尋之旅(西元前1000-1492) 猶太人:世界史的缺口,失落的三千年文明史----追尋之旅(西元前1000-1492) 西蒙.夏瑪 聯經 出版 2018/2/2出版 館主推薦:★★★★★

    歷史的至暗處,有光 這是個獨一無二的故事,屬於個人,屬於民族,屬於全世界 猶太人建立牢不可破的民族團結感,是一個沒有敵人能摧毀的無形神廟,是世界上最堅固的神廟。 沒有猶太人的故事,歷史就不完整;猶太人的歷史,就是世界史;只有了解猶太人的歷史,才能了解人類的文明 BBC名主持人西蒙‧夏瑪耗時40年,生涯顛峰之作,書寫猶太人的歷史,完全翻轉世界歷史 ‧廣博深邃、精雕細琢的史詩。──《出版人週刊》 ‧深入挖掘主題,從更廣闊的角度審視國與國、民族與民族之間跨越歷史的關係。──《洛杉磯時報》 探詢耶路撒冷爭議的最源頭 一窺無國、無家的猶太人,如何在帝國與強勢文化的圍攻下,保有自己的價值 西方權威主導的歷史,是基督徒的歷史,是想像的歷史。當訴說的角度與材料被宗教、政治力量左右;當人們聽見的聲音、閱讀的史書全被強權論述掌控,歷史便裂開大口,有了空缺。 猶太人的歷史就是缺口的歷史,屬於個人、民族,也屬於全世界。三千年來,他們依附在各帝國之下,尷尬而窘迫的生存情況,對比、凸顯出西方主流敘事和本位的荒謬,也劃開被埋藏已久,以宗教為名行罪孽之實的歷史共業。 在主流書籍裡,猶太人只有掌握金權、受迫害的那一面,但實際上他們在這世界上的角色比我們想像得都要深沉、重要。 猶太人是歐洲歷史上不可或缺的金礦脈 猶太人在基督徒的歐洲歷史上,以受「保護」之名支撐皇室經濟的特殊階層,長期為貴族階層提供經濟貿易服務,也因此成了局勢動盪不安、戰爭亟需金援時被隨意抄家的對象。而他們經商的手腕之高,甚至曾有商人被沒收的財產需花費五年才能點清,且其資產光是不動產就「足可抵全國一年的稅收」。 若沒有猶太人,歐洲的戰爭、擴張版圖,也許會與今日大不相同。 猶太人是連結基督徒、穆斯林與波斯、羅馬帝國的親善大使 猶太人無國、無家的背景,使得他們必須跨越各國界,在各種文化間遊走。這影響了古希臘、羅馬、近東的文化交流史。在耶路撒冷、埃及、西班牙等地,都有猶太人文化長期與基督教、伊斯蘭、阿拉伯文化融合的痕跡。許多現今歐洲古教堂的,在更古早以前是猶太人的聖殿,祭壇上放置的蠟燭,則是他們流浪時帶不走的資產。在被人們視為尋常且全面基督化的景象中,始終藏有猶太文化的痕跡。 猶太人是權威之下始終得以保有獨立文化的民族 自從亡國後,猶太人面臨波斯、羅馬、埃及、基督徒歐洲的強權文化夾擊,數度被驅趕、被屠殺,但卻始終沒有被消滅。這讓人們不禁好奇:他們究竟有什麼特殊之處,才能在無依無靠的情況下堅持這麼久呢? 我們可以說猶太人有自己獨特的文化,有他們獨特的宗教,有他們堅守的儀式,但誰沒有這些?猶太人擁有的是更為形而上,更為精神性的價值,是對自身民族命運的信心,和對其本質的驕傲,而這種力量能讓他們在顛沛流離中存活,甚至在1948年強勢宣布復國,奪回應許之地。 猶太人的身分和定位不只在歷史上,就連在現今國際情勢上也總是成為注目的焦點,雖無國無家,以他們為原點的紛爭和討論卻從未止息。 藉由《猶太人:世界史的缺口,失落的三千年文明史──追尋之旅(西元前1000-1492)》一書,西蒙‧夏瑪探尋猶太人的歷史,翻轉了一般大眾對猶太人的認知,就如同在西方史論述中找到一個破口,切開大國文明之下掩藏的一脈特殊過去。

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  • 當上帝踩到狗屎:人類世界三千年來的髒話文化史 當上帝踩到狗屎:人類世界三千年來的髒話文化史 梅莉莎.摩爾 馬可孛羅 出版 2018/12/8出版 館主推薦:★★★★☆

    當你的嘴裡發出What the F**k的時候, 有沒有想過這句話的歷史?沒有,因為你只想到你自己(誤) Amazon、Goodreads千人以上高分評價 各家媒體一致推薦是本「X他娘」的語言文化史傑作 一本我長久以來遇過最吸引人、最有趣的語言類書籍。──《華盛頓郵報》 有見地、啟發人心且令人愉快驚喜的一本著作。──《科克斯書評》 《當上帝踩到狗屎》是一部用英語咒罵的歷史。這本書將從一座公共建築上寫滿塗鴉的地方說起,上頭寫著「讀這行字的你是個死玻璃(faggot)」。這裡最受歡迎的演藝人員是嘴巴最髒的人,在每個街角都能聽到生動到連情感不甚敏銳的人都會被冒犯的髒話。這裡不是紐約,而是兩千年前的羅馬。……──梅莉莎.摩爾 【內容簡介】 界定何謂「髒話」、何謂「穢語」是亙古不變的常態,例如到今天我們仍有電影、電視分級制度,香港有「淫褻物品審裁處」,台灣也有國家通訊傳播委員會(NCC)負責把關,但究竟什麼是淫穢的?什麼是骯髒的?什麼話語讓人「不堪入耳」、「臉紅心跳」?卻在不同時空有著不同的定義。 本書作者梅莉莎.摩爾別出心裁又充滿啟發,透過語言流變考察了人類歷史,精采而充滿趣味地考察英語的兩種咒罵起源:穢語和誓言,從古羅馬和聖經時代直到今天,揭開英語中淫穢及神聖語言長期演變的歷史。這段旅途有著許多驚喜,例如古羅馬人口中的穢語跟我們現代人些地方極為相似,古羅馬人罵人時不會問候別人母親,而是用性禁語,如「欠我幹」之類的方式表達對方是位處弱勢、被動的地位。此外,古羅馬人也常常把髒話塗鴉在廁所牆上,這到今天仍相當常見。 隨著教會興起,中古歐洲漸漸成為基督教社會,髒話的形態則有所改變,此時的語言禁忌多半跟上帝有關,如妄稱上帝的名諱、隨便拿上帝之名起誓,反倒是羅馬時代關於性有關的禁語就不再是髒話。 文藝復興時期之後又是一波轉變,人們開始重視隱私,十六、十七世紀之前,不管是國王、貴族或平民,在公共場合打野砲、便溺或是裸露身體的現象時有所聞,但如今時代風氣轉變,過去可以在眾目睽睽之下出現的行為,如今都因為變得「羞於見人」而成為穢語。而進入十九世紀的維多利亞時代,又是另一番風景,像「腿」(leg)、「褲子」(trousers)這類現在看來稀鬆平常的字語,都因當時人認為會產生性聯想,而不能隨便說出,這實在讓人無法想像。至於對現代人來說,什麼才是事關重大的穢語呢?作者認為多半跟「種族歧視」字眼有關,提到一句「黑鬼」,可能會造成很大的爭議。 《當上帝踩到狗屎》是一部語言史與文化史的佳作,也是對語言圖騰及禁忌的認真探索。它標記了人們使用的髒話在千百年間變遷的軌跡,並思考造就這些轉變的文化因素,每個時代的文化和思想都成為造就該時代「穢語」的沃土。 【國際書評】 身為一個在文字和口語溝通中約有百分七十五仰賴各式各樣穢語、粗話及謾罵的人,我發現這本書引人入勝,而且啟發心智。梅莉莎.摩爾的學術研究嚴謹,文筆犀利逗趣;從第一頁開始,《當上帝踩到狗屎》就是本X他娘的傑作。我們就是自己指著發誓和咒罵的事物,而這本小書為我們的自我理解做出了令人深感愉悅的重大貢獻。──亞當.曼斯巴赫(Adam Mansbach),《紐約時報》暢銷書排行榜冠軍著作《他X的去睡覺》(Go the F*ck to Sleep)作者 聰穎又令人愉悅……摩爾女士帶著我們踏上一趟耳朵不時嗡嗡作響的口語墮落之旅,穿越中世紀和近代早期(經由早期聖經譯本屎尿用詞的有趣分析)來到維多利亞時代,然後是我們自己的時代。──《華爾街日報》 摩爾的書寫完全閃耀著喜悅和娛樂……這本書他X的精采,對於不這麼認為的人則是無以名狀。──《衛報》 一本我長久以來遇過最吸引人、最有趣的語言類書籍。──《華盛頓郵報》 有見地、啟發人心且令人愉快驚喜的一本著作。──《科克斯書評》

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  • 穿越時空的英國生活史:漫遊中古英格蘭+漫遊伊莉莎白女皇的英格蘭+漫遊十七世紀古英國 穿越時空的英國生活史:漫遊中古英格蘭+漫遊伊莉莎白女皇的英格蘭+漫遊十七世紀古英國 伊恩.莫蒂默 時報文化 出版 2018/10/16出版 館主推薦:★★★★☆

    不小心穿越到古代的英國? 別慌張,翻開這套書,保證你能在古代吃好穿好、橫著走路, 做個十四世紀到十七世紀的真溫拿! 皇家歷史學會會員伊恩‧莫蒂默教授,以「穿越時空」為題, 為你解答三百年間的英國食衣住行育樂指南! 《漫遊中古英格蘭:十四世紀生活風物誌》 想像你自己在某個清晨,身處塵土飛揚的倫敦街頭,一位僕役打開樓上的窗扉,開始撢打一條毛毯;一條看守旅客馱馬的狗開始吠叫;附近的攤商在他們的攤位前叫賣,有兩個女人站在攤位前聊天,一個手搭涼棚遮擋刺眼陽光,另一個手裡拎著籃子…… 這是我們所不知道的十四世紀日常。除了騎士的馬上比武、英格蘭內戰、教會修士的傳道、饑荒、十字軍東征、以及讓人聞風喪膽的黑死病外,生活在中古世紀英國,究竟是何模樣?英國皇家歷史學會資深會員伊恩‧莫蒂默,參考大量的史料、信件、家庭帳冊、詩集和公告文本,以及大英圖書館提供的珍貴歷史繪畫,帶領我們漫遊十四世紀的巷弄,體驗當時的生活。 《漫遊伊莉莎白女皇的英格蘭:養馬比養跑車還貴、環遊世界比上太空還危險、買棟房子比買群羊還容易,讓你意想不到的英國古代史》 由「榮光女王」伊莉莎白一世所統治的英國,被後世譽為「輝煌年代」,但若搭乘時光機回到十六世紀,我們卻會聞到街上撲鼻而來的糞臭、三不五時就看到餓死的乞丐橫屍路邊,「輝煌年代」真的如此富麗華美嗎?暢銷作家伊恩.莫蒂默又要再次一掌打掉我們的玫瑰色眼鏡,揭露伊莉莎白時代英格蘭的殘酷真面目——一個隔絕於歐洲大陸之外、孤單寂寞覺得小的國度;女王和貴族貧困卻又愛擺闊;人民年輕、中二又暴力;舉國上下皆愛嘴砲,對時尚有法律也擋不住的狂熱。這些現代英國紳士的祖宗們,更是奉行著跟你想的完全不一樣、令人頭皮發麻的「禮儀」。歡迎來到伊莉莎白一世、莎士比亞與哥白尼時代的英格蘭,體驗榮光女王裙下高壓卻歡樂、貧困卻奢華,既驕傲又有點臭的生活! 《漫遊十七世紀古英國:光榮革命、理性主義、咖啡館文化誕生,奠定現代英國基礎的四十年》 如果能來場時間旅行,一六六〇年到一七〇〇年間可說是最刺激有趣的時期。在這個時期,有政治家賽謬爾.佩皮斯(Samuel Pepys)以及倫敦大火;有粗俗下流的喜劇,還有放蕩享樂的查理二世;此外,也有建築師克里斯多佛.雷恩(Christopher Wren)、作曲家亨利.普賽爾(Henry Purcell)以及科學家艾薩克.牛頓(Isaac Newton)。這個時候,英國內戰已落幕,華麗的新世紀準備揭開序幕。 不過生活在復辟時期是什麼模樣?會住在什麼樣的房子裡,吃著什麼樣的食物?當時流行哪一種服飾,民眾都到哪裡購物?本書是伊恩.莫蒂默的暢銷系列「穿越時空的英國生活史」第三部。若您打算一覽十七世紀英國的風貌,內心懷抱各種疑問,本書都能替您解答。

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  • 倖存的女孩:我被俘虜、以及逃離伊斯蘭國的日子 倖存的女孩:我被俘虜、以及逃離伊斯蘭國的日子 娜迪雅.穆拉德 時報文化 出版 2018/4/24出版 館主推薦:★★★★☆

    ★ 中文版獨家收錄娜迪雅‧穆拉德專訪 ★ 2018年諾貝爾和平獎得主 ★ 獲2016年哈維爾國際人權獎 ★ 喬治‧庫隆尼夫人──維權律師艾瑪‧庫隆尼(Amal Clooney)作序 ★《紐約時報》編輯選書 ★《紐約時報》、《華盛頓郵報》、《經濟學人》強力盛讚 ★ 何榮幸、李雪莉、阿潑、房慧真、胡忠信、張鐵志、黃哲斌、陳鳳馨……等新聞工作者一致好評 諾貝爾和平獎提名人 聯合國人口販賣倖存者尊嚴親善大使 伊斯蘭國奴隸脫逃者 娜迪雅‧穆拉德 自傳 「當娜迪雅告訴我她的故事時,伊斯蘭國對亞茲迪人進行的種族滅絕已近兩年。數千名亞茲迪婦孺仍在伊斯蘭國手裡,卻沒有任何伊斯蘭國成員在世界任何地方的法庭因這些罪行被起訴。證據不是失落就是湮滅中。正義的希望渺茫。」──艾瑪‧庫隆尼(Amal Clooney) 二○一四年八月,伊斯蘭國(ISIS)入侵伊拉克一個樸實寧靜的小村莊克邱,遂行種族滅絕。所有成年男性排成列,遭集體槍決;年長女性被屠殺,丟入亂葬岡;年幼男孩被強迫洗腦,加入好戰分子;其餘女性則全數被送進人口黑市,成為在好戰分子之間交易流轉的奴隸。──這是伊拉克亞茲迪族人的命運,他們遭受這一切,只因為作為少數民族的亞茲迪教沒有聖書,被ISIS認定為不信神者。 伊斯蘭國強占克邱的這一天,娜迪雅目睹好戰分子一次處決她的六個哥哥,被迫跟所有親人分離,並被送往他城,淪為奴隸。她不過是一位剛滿二十一歲的學生,一天前還夢想著未來要成為一位歷史老師,或是經營一家美容院。 被俘虜的這段日子,只有不分晝夜的強暴、毆打和囚禁。娜迪雅曾試圖逃跑,隨後遭受輪暴處置,直至昏厥。其後甚至在不同好戰分子手中轉送多次,如同商品。她想過自殺、想過毀容,到最後失去希望、失去恐懼,只剩下徹底的絕望和麻痺。 最終,娜迪雅幸運逃出受監禁的房子,獲得一戶遜尼派穆斯林人家庇護。那戶人家的長子冒著生命危險,將娜迪雅偷渡到遠方她僅存的家人身邊。但這並不是快樂的結局,因為當我們慶幸有一個像她這樣的女孩脫逃,就表示背後還有千千萬萬個亞茲迪女孩仍正被奴役和虐待。 娜迪雅寫下這本書,讓世界看見她滿目瘡痍的國家、支離破碎的亞茲迪社會、無數被戰火摧毀的家庭,以及千萬個身心受創的戰爭罪受害者。這本書不僅揭露了伊斯蘭國所犯下慘絕人寰的惡行,也對所有沉默的目擊者提出抗議,更要讓世界知道,發生在亞茲迪族的種族滅絕事件仍未結束,並應該對此有所作為。遲至二○一七年九月,在娜迪雅和維權律師艾瑪‧庫隆尼的奔走下,聯合國安理會終於正式通過一項決議:成立調查小組蒐集伊斯蘭國在伊拉克的罪證。此時此刻,這本書的出版,將成為娜迪雅持續反抗恐怖主義的最佳利器。

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  • 砍頭與釘樁:不死族的千年恐懼與考古追獵之旅 砍頭與釘樁:不死族的千年恐懼與考古追獵之旅 安格莉卡.法蘭茲等 漫遊者 出版 2018/12/4出版 館主推薦:★★★★☆

    Q:何謂不死族? A:泛指死後復行於人間或者從墳墓作祟的怪物,包括殭屍、喪屍、吸血鬼、索命鬼、復行者等等 Q:對付不死族的方法是什麼? A:1.石鎮、2.釘樁、3.火焚、4.挖心、5.斬首、6.以上皆是 ★「比任何吸血鬼小說都更恐怖。」――《新蘇黎世報》周日版(NZZ am Sonntag) ★「……一趟前往早已逝去的時代的探訪死人之旅……不但學術論據充份,還喚起讓人著迷又驚恐的想像。」――《下萊茵報》(Der Niederrhein) 本書可說是不死族知識大百科,囊括歷史/考古事件以及各式傳說與研究,從考古學觀點對所謂的不死族進行總體描述。那些埋藏在地底下的墓穴,保存了無數可靠的線索與證據,顯示出過去數百年裡活人與不死族之間進行過何等的戰鬥。這些東西可不只是存在恐怖小說及電影、電玩裡而已,他們曾真真實實地存在於人類歷史記載中,從古至今,從未絕跡。 * * * ◆不死族種類: ※ 復行者:最古老的形態,一個從墳墓裡爬出來,回到活人之間的死人。 ※ 撲背鬼:大一種跳到受害者背上的不死族。這鬼會越來越重,在一些例子上受害者最終是被壓死的。 ※ 吸血鬼:一種吸血的不死族,發臭、醜陋,而且野蠻。有別於其他種類的不死族,只有吸血鬼才嗜血。 ※ 無頭騎士與鬼獵人:騎馬的不死族,大多數的鬼獵人生前都因為嚴重或不幸的意外死於非命,並因此注定要永恆地打獵。 ※ 索命鬼:跟吸血鬼的關係很接近。兩者都貪婪地吸乾受害者的生命。不過吸血鬼是積極地離開墳墓去做這件事,而索命鬼是躺在安息之處,從這裡發出他害人的魔力。他還會吞噬自己的裹屍布、壽衣、或者自己的肉,藉此把他的親人或朋友的生命力吸走。 ※ 九殺鬼:剛生下來就有牙齒的人會變成九殺鬼。這樣的人死亡之後,會在很短期間內把其他九個親人帶進墳墓裡,而且自己不用離開墳墓。 ※ 雙吸鬼:在斷奶之後又重新開始吃奶,死後會變成雙吸鬼。他們會在墓中吸吮自己的肉體,這個動作會透過一種共感現象作用到他的親人身上,將把他們全部的生命力吸乾。 ◆哪些人可能變成不死族? 自殺者 難產死亡、未婚死亡 生前患了結核病、鼠疫,有肢體殘障者(尤其是不良於行的人) 生前有未履行的誓願 生前有違法行為(做偽證、詐欺、放高利貸、搶劫、縱火、攔路強盜、冷血吝嗇、詛咒、揮霍家產、在安息日工作、在節日抽菸以及飲酒過量等,最嚴重的是謀殺,尤其是謀殺小孩) 12.24~1.6這十二天出生的人(在許多文化裡,都被認為是此世與其他世界的邊界特別交錯不明、自然法則不再適用的時間。) 生來就有牙齒,出生時皮膚有紅色印記,或者有類似尾巴的尾椎延長 能出差錯的事情太多了…… ◆考古學者辨識不死族的跡象: ◎被大石頭重壓 ◎墳墓被磚石封死 ◎以臉朝下的顛倒姿勢埋葬 ◎以頭朝東的相反方向埋葬 ◎頭被切下來 ◎屍體被木樁、鐵棍或多根釘子刺穿 ◎屍體遭捆綁 ◎嘴裡塞了硬幣或石頭 從石器時代一直到今天,從中國的殭屍、日本的貓又、中歐的吸血鬼,到斯堪地那維亞的屍鬼,關於吸血鬼、復行者與索命鬼的故事層出不窮。 這種對不死族存在的信仰,是從何發生?能追溯到多早的時代? 本書作者是兩位考古學家,將不死族存在人類歷史中的書寫記錄及文物證據,栩栩如生地呈現在讀者眼前。 他們首先從歷史文獻下手,簡介中世紀及近代歐洲對生與死的想像,甚至包括《聖經》中的復活描述。接著整理出各式不死族名稱,找出人為何會變成吸血鬼的原因,並翻找出中世紀恐怖故事裡的不死族。接著,兩人詳盡介紹各地考古挖掘發現、墓葬遺跡,並解釋如何辨識遺骸曾被人認為是不死族。接著經過科學鑑識,探查這些所謂的不死族到底是什麼人,因何而死?又為何會被人認為是不死族。

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  • 餐桌上的世界史(全新插畫版)(三版) 餐桌上的世界史(全新插畫版)(三版) 宮崎正勝 遠足文化 出版 2018/9/12出版 館主推薦:★★★★☆

    日本暢銷歷史作家宮崎正勝,從世界史的視野出發, 透過日常可見的食材和料理,洞悉人類文明的交流與變化 人的一生竟需吞下高達50,000公斤的食物? 當中種類之繁複、來源之多元,絕非你我能想像! 來自中亞的紅蘿蔔、來自伊朗的菠菜、 來自地中海沿岸的蠶豆和番茄、來自南美的番茄與青椒… 環繞你我身旁的食材及料理一如來自八方的演員, 在餐桌上演另類世界史…… 最知性的餐桌話題x最美味的歷史閱讀 ‧日本料理中調味料的添加順序,原來跟五十音的排列前後相關? ‧什麼原因,讓豬肉變成了最佳的「測謊器」? ‧除了泰國、越南、印尼、中國、朝鮮、日本,古羅馬人也食用魚露? ‧阿里巴巴為何利用「芝麻」作為通關密語進入洞窟? ‧豆腐是「乳酪的替代品」? ‧漢堡並非土生土長於美國,竟是德國佬改良俄式韃靼馬肉的產物? ‧在伊斯蘭圈及歐洲中世紀,芫荽竟以催淫劑、春藥聞名? ‧中國臣子口中不含丁香,無法覲見皇帝? 每天與我們面對面的餐桌,本身就是個知性冒險的寶庫 物質是連結過去與現在的媒介,以生活周遭之物做為素材、思考歷史的過程,應是養成歷史的感知能力所不可或缺之要素。 正是基於餐桌這個「生活的場所」,存在著可以思考變化過程的素材,我們才得以將餐桌比擬為劇場,流過餐桌的食材或料理則宛如訴說著「世界史」。 本書試圖從所謂世界史的巨大框架出發,透過食材與料理,以全球性的角度敘述文明.文化的交流與變容的過程。 若能察覺不能言語的食材、料理其實蘊含著豐富的歷史,相信日常生活也能散發出更加不同的色彩。 本書特色 ★精美插畫搭配流暢文字,不但有助認識一些少見或特殊的食材、料理,同時也倍添閱讀的樂趣。

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  • 拿破崙並不矮:歷史寫錯了!埃及金字塔不是奴隸建的、美國獨立不是因為增稅、諾貝爾沒有發明炸藥,揭開那些 拿破崙並不矮:歷史寫錯了!埃及金字塔不是奴隸建的、美國獨立不是因為增稅、諾貝爾沒有發明炸藥,揭開那些 安卓雅.芭罕 創意市集 出版 2018/12/6出版 館主推薦:★★★★☆

    ★破解!那些歷史上的假新聞 ◎歷史上有哪些錯誤? 從錯誤的謬誤出發,以真相打破似是而非的訛傳,重整知識的結構。 ◎歷史到底要怎麼讀? 完整還原文化、戰爭、宗教、科學、史地等具重大意義事件的真相。 納粹卐符號象徵厄運?希特勒原本是畫家?亞瑟王有一張圓桌?埃及豔后克麗奧佩特拉是個大美人?邱吉爾在女廁出生?南丁格爾曾治療受傷士兵?金字塔不是埃及奴隸建造的?美國憲法賦予了公民持有槍支的權利?維京人的帽子沒有角?拿破崙真的很矮嗎?…… 十八世界英國詩人亞歷山大•波普曾說:「一知半解是件很危險的事」。歷史上有許多似是而非的「偽史實」,因為記載錯誤或因以訛傳訛,使得許多「偽真相」演變成確實存在過的「歷史」。 有鑒於此,熱愛做研究的英國作家芭罕,以嚴謹的考究精神與寫作筆法,一一挖出歷史上的錯誤,並從龐雜的史料、資訊、期刊論文、書籍中抽絲剝繭,還原真相,讓真實事件發聲。 國際好評 「一份極具趣味的揭露!許多常見的歷史傳聞其實都是虛構的。」──英國媒體 「這是一本輕鬆的小品,談論到許多有趣的歷史花絮,研究的功夫也很足。」──亞馬遜讀者

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  • 圖解古埃及神祇 圖解古埃及神祇 松本彌 楓樹林 出版 2018/11/1出版 館主推薦:★★★★☆

    ~從創世~歸返冥府,50尊護佑埃及的神祇~ 揭開千年創世神話,重返眾神護佑的國度 古埃及人認為神祇無所不在, 上從舉國崇拜的大神,下至達成願望的精靈,皆稱為神。 古埃及的神祇具有人類、動物、鳥類、兩棲類、爬蟲類、植物等各種形態, 有時也會以人類結合動物的樣貌示人,為人熟知的【斯芬克斯】便是代表之一。 祂們甚至有性別之分, 男神多以雄性動物或老鷹,女神則以雌性動物或禿鷲、眼鏡蛇等形象示人, 國王甚至會與最具權力的神祇雕像齊高,代表足以和神祇平起平坐。 本書搭配珍貴的象形文字、史料圖片詳盡地介紹50尊埃及神祇, .從創世神話的原初八元神之一【阿蒙】; .守護墳墓,掌控重生復活的【阿努比斯】; .在冥界旅程中阻擾太陽神前行的【阿佩普】; .祈禱生產順利、緩解痛苦的【貝斯】; .到右眼及左眼分別被視為太陽與月亮,埃及最古老的神祇【荷魯斯】…… 揭示埃及守護神的起源,以及三千年來的流變。 從對神祇的認識中,我們得以窺見古埃及人的思考方式及其變化, 探索千年之前的創世神話,重返眾神護佑的國度。 本書特色 ◎50尊古埃及神祇介紹,以地圖標示上埃及、下埃及諾姆(行政區)守護神。 ◎詳述古埃及神祇的誕生起源、三大神話系統、圖說埃及神祇家系圖。 ◎以象形文、史料圖片介紹古埃及神祇的形態、穿戴的頭冠與手持之物。

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  • 妓院風流一萬年 妓院風流一萬年 伊迪絲.胡格 華滋文化 出版 2018/9/25出版

    無論能見或不見,地下或表面, 妓院始終存在。 從古至今,由東到西, 人們的性慾需求是如此強大, 是而妓院從未在人類史上缺席。 男妓、女娼、舞女、牛郎,無一不是盛如繁花; 青樓、茶室、酒店、煙花巷、紅燈區,更是遍地一方。 讓人又愛又恨的人間極樂, 遠自石器時代的古老行業, 一萬年來,朝拜者不絕的愛神宮殿--妓院。 娼妓,一個古老的行業;妓院,一處隱藏千萬年的場所。 無論看得見、看不見,公開化、地下化,人類食色性也,妓院也無所不在。 舊石器時代晚期的的娼妓如何討好頭目? 乍聽神聖的宗教何以往往和性工作最有關聯? 古希臘羅馬的男妓還比妓女更受歡迎? 馬可波羅口中的中國妓女會是如何香豔銷魂? 歐洲媽媽桑第一把交椅怎麼牽線找配對? 本書以西方視角出發,由史詩裡的舊石器時代晚期傳說寫起,一路截至風化產業的巔峰十八世紀,涵蓋東方與西方,悠遠而古老的妓院故事,肉慾且香豔的禁忌歷史。

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  • 傷風敗俗文化史:十五個改寫人類文明的墮落惡習 傷風敗俗文化史:十五個改寫人類文明的墮落惡習 羅伯.埃文斯 時報文化 出版 2018/1/23出版 館主推薦:★★★★☆

    文明的進步,來自於吃喝嫖「毒」! __________________________ 亞馬遜書店4.5顆星推薦,一部讓你笑到捨不得把書闔上的文明史 __________________________ + 在帳篷裡燒大麻+ + 用龍舌蘭酒杯喝菸草尿+ + 空腹跑半馬後立刻吞下奧羅米亞流咖啡球+ + 喝蠑螈泡白蘭地+ + 探索情趣玩具的秘密+ 這到底是自殺還是在開玩笑? 都不是!這是重現人類文明進展的歷程。 讓我們從狩獵採集演化成現代智人的,或許是「槍砲、病菌與鋼鐵」,但讓人類文明得以突飛猛進的,卻是「酒精、性愛跟迷幻藥」。搞笑網站Cracked.com主編羅伯‧埃文斯,發揮他出名的「死纏爛打」研究精神,揭露了一件件在世人眼中看似墮落至極的事是如何開啟文明之門。「唬爛」始於中世紀,而且跟攻擊他人有關;「公娼」始於古希臘,是為了宗教募款;「酒醉」讓擁有地表上最大帝國的亞歷山大大帝,失去征服印度的機會;「迷幻藥」讓哲學家和科學家完成輝煌成就的幕後推手,更多你想像不到的墮落至極的行為,在文明演進上都是缺一不可的大事。 本書除了用文字記載史實外,埃文斯也提供不少模仿古人瘋狂行徑的小撇步,更重現了這些墮落的事是如何享受(或折磨)人的。只要按照他的筆記,你也可以在家嘗試: • 學古希臘哲人藉迷幻藥暢遊天堂 • 學印度神享用蘇摩酒 • 開一場石器時代的銳舞趴踢 • 學中美洲原住民用古鼻煙管抽菸草 ……等 (以上行為請斟酌嘗試,若有遊走法律邊緣或危害健康的疑慮,後果請自行負責!) 請放心,做完這些的埃文斯還活著。 埃文斯用他的墮落實驗,致敬那些歷史上瘋狂的人類先祖,若沒有他們勇敢「誤入岐途」,就沒有現在的人類文明。想了解那些正史不能也不敢談的墮落史,就一定不能錯過本書!

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  • 妖怪全書 妖怪全書 林品文、黃禹潔 樂果文化 出版 2018/11/22出版

    東西方妖怪大集合! 只要你膽子夠大,翻開本書,全世界的妖怪故事都在你眼前, 還等什麼? 東方人怕妖怪,西方人怕妖怪,全世界的人都怕妖怪?非也,除了害怕,人們更喜愛閱讀妖怪故事,又愛又懼,正是「妖怪」的魅力。在現實世界中到底有沒有妖怪的爭論,見仁見智,但牠的確深深的存在著人類的想像世界裡,各種妖怪文學作品百家爭鳴,各種離奇詭譎的故事吸引人們閱讀。 無論東方或西方文化,遠古時代的人類因為對於大自然未知力量所產生的敬畏之心,造就了源源不絕,口耳相傳的妖怪故事,先民們意識裡,妖怪成為氣候變遷、災禍預知、社會秩序和超自然現象的合理化解釋,甚至產生了文化中不可抹滅的習俗儀式和共同記憶。 說到東方的妖怪一定要提到中國和日本,從《山海經》、《搜神記》、《太平廣記》、《子不語》到《百鬼夜行》,各式各樣的天魔怪獸、魑魅魍魎的故事數不勝數,精彩不已,活靈活現的抓住讀者的心,而印度和東南亞的妖怪傳說更是帶來不一樣的刺激,並有教化人們的功能! 西方的妖怪則是從古希臘神話中的邪惡妖魔和歐洲各國古老傳說的滋養下,孕育出獨特的魅力,大量的妖怪文學作品讓讀者折服於奇異想像、恐怖驚悚包藏下的美。無論是吸血鬼、狼人、海妖、水怪或是可愛的小精靈,都為繪畫、建築、電影等藝術領域提供大量素材,妖怪故事可說是西方文化中不可或缺的一部分。 本書彙集最完整,最生動精采的東西方妖怪故事,想領略驚悚之美、體驗詭譎之趣和奇幻之境嗎?別猶豫了,趕緊翻開此書,展開一段神祕的奇異旅程吧!

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  • 沙皇時代:羅曼諾夫王朝三百年史(隨書附贈精美「羅曼諾夫王朝世系海報」乙張,套書上、下冊不分售) 沙皇時代:羅曼諾夫王朝三百年史(隨書附贈精美「羅曼諾夫王朝世系海報」乙張,套書上、下冊不分售) 賽門.蒙提費歐里 馬可孛羅 出版 2018/9/29出版 館主推薦:★★★★☆

    劍橋大學歷史博士、大眾歷史學家蒙提費歐里繼《耶路撒冷三千年》後,又一史詩巨作 本書特別收錄陸大鵬「譯者後記」,隨書附贈精美「羅曼諾夫王朝世系海報」乙張 《泰晤士報》、《經濟學人》、《標準晚報》、《每日電訊報》年度好書 《金融時報》、《紐約時報》、《華爾街日報》、《華盛頓郵報》、《文學評論》、《旁觀者》、《觀察家報》、《新政治家》、《每日郵報》、《獨立報》、《出版商週刊》、《衛報》等十數家媒體一致推薦 【內容簡介】 羅曼諾夫王朝是近代最偉大的王朝,曾統治地球表面達六分之一,幅員從歐洲一路延展到亞洲。羅曼諾夫一族也是近代最戲劇性的家族,他們曾重建遭戰火蹂躪的莫斯科公國,使其搖身一變成為歐陸強權,但又帶領帝國逐漸走向衰敗,最後落得沙皇一家遭滅門的命運。這一切故事都要從兩位小男孩說起,他們名叫米哈伊爾與阿列克謝。 本書是二十位沙皇和女皇的故事,其中有不世出的天才,如彼得大帝、葉卡捷琳娜大帝,有的是瘋子,更有能力不足以承擔帝國的平庸之人,如末代皇帝尼古拉二世。但無論如何,這些沙皇都受到神聖獨裁統治和帝國野心的激勵,展現他們的無止盡權力跟無情的統治。 統治俄國既是沙皇的神聖使命,他們自認為是人民的「父親」與「牧者」,但同時沙皇寶座也是一杯毒酒。在羅曼諾夫王朝三百年歷史中,共有六位沙皇遭到謀殺,對沙皇來說,掌握權力、制衡派系是門藝術,更是保命的關鍵。因為失去權力的下場可能是遭到廢黜,而廢黜則意味著死亡。 在本書中,我們會瞻仰彼得大帝的明君形象,如何推行西化,將俄國發展成歐陸強國,但也會目睹彼得大帝如何殘忍地將兒子折磨至死。我們會讚嘆葉卡捷琳娜大帝光輝燦爛的統治生涯,也會耳聞她諱莫如深的宮廷醜聞。就如作者所言,這不是一本俄國全史、政治史、經濟史或軍事史的專書,它記述的是羅曼諾夫王朝的家族史,它描寫的是人性的光明與陰暗、高潔與低劣,這是一部關於父母與兒女、天才與庸才、聖人與怪物的王朝編年史。

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  • 瘋癲文明史:從瘋人院到精神醫學,一部2000年人類精神生活全史 瘋癲文明史:從瘋人院到精神醫學,一部2000年人類精神生活全史 史考爾 貓頭鷹 出版 2018/8/11出版 館主推薦:★★★★☆

    「瘋癲」一直都是你我生活的一部分。 任何想去看(或已看過)精神科醫師的人都該讀一讀。——德克.威特恩伯恩╱《亦藥亦毒》作者 瘋癲,今日稱為精神疾病。 它象徵社會中的失序,代表群體中的異常。 今日我們如此恐懼瘋癲的出現, 但回溯歷史,它早已是人類生活的一部分。 ◎繼傅柯《古典時代瘋狂史》以來最重要的精神醫學史著作 ◎當代精神醫學史權威,完整梳理古今瘋癲的理論與治療 ◎史詩級巨著,集結五十年來最新研究成果 ◎從歷史脈絡檢視前人說法,提供更深度的辯證思考基礎 ◎本書入圍2016年美國專業與學術傑出出版獎 ◎收錄172張珍貴歷史插圖、照片 沒有人可以像史考爾一般,將精神醫學史寫得如此華麗,能同時吸引一般讀者與學界人士,這是近二十年來最用心的一本書。——大衛・希利(David Healy)/班戈大學精神醫學教授 本書從聖經時代討論到現代醫學,借鏡2000年精神疾病史,將和讀者一同思考: *一個人是瘋了,還是怪異?日常生活中那條線如何劃定? *「瘋了」是醫學問題?社會問題?抑或是時代問題? *現代精神病患的平均壽命只減不增,醫學治療為何陷入困境? *面對這「最痛苦的孤獨」,我們還能做些什麼? 診斷與治療,與其說是信任科學,不如說是信心多一些 今日我們遭遇精神疾病的困擾,通常會選擇找醫生拿藥。但開藥等同於科學方法嗎?事實上,對於大多數的精神疾病病因,人類仍然是一無所知。而且許多精神藥物其實不怎麼有效,卻成為消耗量最大的藥品。 當隨時代演進,精神疾病患者的平均壽命只減不增。要如何驗證醫生的診斷?治療的成效怎樣追蹤?因精神疾患受苦的人有其他選擇嗎?這些問題持續在眾人心中盤桓不去,成為精神醫學、藥物使用等面向不斷反覆思辨的命題。 本書作者提出,現代藥物革新還無法真正有助於精神醫學的發展。且精神科醫師如果只是執著在「大腦」找尋答案,恐怕也無法突破困境。其實大眾認知、人際關係等社會脈絡仍是無法忽視的重要環節。一度被揚棄的心理學,以及對社會環境的理解,都應當納入精神治療與理解的一環,社會政策的轉變才是讓精神病院淨空的良方。而我們的今日與未來部分都由過去所組成,回溯「瘋癲」的歷史,便是尋找答案的一種方式。 200年的精神醫學史,如何治療我們? 19世紀,隨微生物的發現,以科學佐證的醫學開始建立起專業地位,醫師在社會上獲得名聲。但難以確定診斷與療效的精神醫學,則長期處於尷尬地位,只能努力與其他醫學發展接軌。當19世紀末精神醫學專科確立後,生物性治療(投藥、開刀)也順理成章變為主流。不過,直到20世紀,其診斷的精確性仍備受質疑,於是美國有《精神疾病診斷與統計手冊》作為判斷的基準,不但在醫界受到重視,也在大眾心中留下印象,更成為保險業的給付標準。 但,這200年來也不全由生物性治療當家作主,佛洛伊德的精神分析,雖然盛行的地區有限,時間也不長,卻對社會大眾影響深遠。只是當他們拒絕將病人標籤化之後,卻也在《精神疾病診斷與統計手冊》問世之際,被排拒於專業之外。到了20世紀後半,以大腦為醫治對象的生物精神醫學又重回主場。 2000年的精神生活史,怎樣定義瘋癲? 隨時代變遷,在不同社會中,瘋癲有不同定義,正常與瘋癲的界線也非固定。瘋癲早在聖經時代就有記載,當時瘋癲被視為神的懲罰。古希臘時期則由體液說來解讀瘋癲的成因與治療。中世紀則將瘋癲看成人類墮落的結果。進入工業化時代,現代文明的墮落成為另一種解釋因素。 19世紀以前,「瘋癲之人」還能在原有社群裡生活,但啟蒙時代後,國家權威與資本理性,將瘋癲隔絕於文明社會之外。當這些瘋癲之人被關入專屬機構,人人都開始害怕受其有形或無形(家族名聲)的傷害,更擔憂自己被歸類於瘋癲的一員。而這類以收容機構解決精神病人問題的大監禁現象,更延續了一世紀之久,及於二十世紀末及今日的你我。且為了對抗瘋癲,在漫長歷史中更有過無數嘗試:驅魔、催眠、電擊、道德療法,甚至直到上世紀中還存在的開顱手術。 這段看似瘋狂的瘋癲治療史,卻說明了一件事:瘋癲從來不只與大腦有關,也無法只靠大腦解決。它是社會所形塑與定義,是文明社會的一部分。人類的藝術創作、情感憂慮,有時與瘋癲只有一線之隔。 為精神醫學困境尋找答案 作者史考爾是精神醫學史的殿堂級人物,此為其畢生研究之成果。相較於過去以歐美為主的近代精神醫學史研究,史考爾將本書討論的時間跨度往前拉到聖經時代,更將案例擴及中國、印度等歐美以外地區。他以幽默華麗的詞藻,充滿想像力與創意的解說,分析討論數十年來精神醫學史領域的關鍵問題:從古至今精神疾病與社會的關係、近代機構安置與藥物使用、精神醫學的現況與未來。這本2000年的瘋癲文明史,將帶領讀者認識這段和你我生活息息相關的歷史,也意圖從中為陷入困境的精神醫學找到答案。

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  • 蛋糕裡的文化史:從家族情感、跨國貿易到社群認同,品嘗最可口的社會文化 蛋糕裡的文化史:從家族情感、跨國貿易到社群認同,品嘗最可口的社會文化 艾莉莎.萊文 行人文化 出版 2017/9/25出版 館主推薦:★★★★★

    談蛋糕,就該五花八門地談,談到意猶未盡! 習得厄爾瑪「廚房裡的閒話家常」的精神真傳,烹飪聖經《廚藝之樂》的蛋糕文化版! 1.嚐原料:從麵粉、糖、奶油、蛋,到蜂蜜、香料、果乾、巧克力,看見跨國貿易的影響。 2.嚐種類:從水果蛋糕、磅蛋糕,到天使蛋糕,探索蛋糕樣貌與市場發展。 3.嚐慶典:從生日蛋糕、結婚蛋糕,到聖誕蛋糕,細數珍貴的生命記憶。 4.嚐國族:英國、法國、德國的蛋糕傳統文化,到美國民族熔爐的食品商與蛋糕市場,橫跨大西洋兩岸的紙上甜蜜之旅。 5.嚐性別:從「家政女神」和「杯子蛋糕小姐」揭示家務到專業的變化,探究女性與蛋糕的情愛糾葛。 廚藝大師安東尼.卡瑞蒙、茱莉亞‧柴爾德,伊莉莎白‧大衛相繼登場,帶來經典蛋糕食譜。 千古以來,甜蜜可口的蛋糕不僅療癒人們的味蕾和心靈,也烘托出慶典的歡欣與奢華,更使人們對家庭、社群、地區及傳統文化的情感連結益發綿密,帶來回味無窮的記憶。 艾莉莎‧萊文身為社會歷史學家,以及狂熱的業餘烘焙者, 從今日一場有趣的「雪球案」為引,帶領我們重新認識蛋糕在人類史上的樣貌和意義: •蛋糕何時開始和麵包分道揚鑣? •蛋糕的甜味和內餡用料,透露了哪些跨國貿易的歷程? •聖誕節如何演變為最重要的冬季慶典,聖誕蛋糕則成為不可或缺的要角? •歷代「家政女神」怎麼透過食譜,指引女性走出自己的道路? •國王蛋糕作為紐奧良狂歡節的主角,顯現出怎樣的旅行軌跡和移民文化? •生日蛋糕如何和兒童文化的發展相得益彰,成為重視個人特殊性的象徵? •杯子蛋糕從美國風靡全球的現象,反映了哪些文化發展和心靈需求? 現在,一起打開千變萬化的蛋糕歷史展示櫃,一片片切取,品嘗其層次豐富的文化內涵

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  • 消失的古國:考古學家如何發掘歷史上存在、但地理上消失的36個國家 消失的古國:考古學家如何發掘歷史上存在、但地理上消失的36個國家 胡楊 大是 出版 2017/3/2出版 館主推薦:★★★★☆

    沉睡千年的樓蘭美女、《鬼吹燈》裡的精絕古城都是絲路重鎮,但消失了。 因「汗血寶馬」而聞名天下的大宛還在嗎? 夜郎國其實有理由自大、建立商朝的其實是胡人、 庸國更算中華文化發源、鮮卑契丹跑哪去了?匈奴後來怎麼了? 金庸《天龍八部》出現的大理國段氏和慕容家,是掰出來的吧…… 這些曾在正史、武俠小說、古典文學中出現過的古國, 為何在今天的地圖上再也找不到了?這些國家難道是古人的杜撰? 在考古專家和科技進步下,如今證明他們都真實存在。 但,這幾百年、上千年的帝國文明為何消失不見了? 本書作者胡楊是西北大學歷史學博士,他透過考古的遺跡, 一一介紹中國歷史上存在、但地理上消失的國家, 引領讀者循著蛛絲馬跡──古城遺址、古墓與文物──重新認識 戈壁沙漠上這些曾經盛極一時、如今已然消逝的古國。 ◎絲路之旅必經此地:西域諸國的大漠英雄傳 ●樓蘭國如謎般淪為死城,長眠美女召喚探險家 一個西方探險隊員在沙漠中迷失方向,無意間發現了樓蘭遺跡, 後來人們在地下發現古樓蘭人女性乾屍,以及「有一千口棺材的地方」。 ●「汗血寶馬」比大宛國出名,竟導致一整個大宛國陪葬。 漢武帝聽張騫說西域的大宛國盛產良馬,決定引進, 為奪取大量汗血寶馬,漢武帝發起兩次血腥戰爭,還殺了大宛國王。 ●地理位置尷尬的車師國,漢匈夾縫八百年 國力弱小的車師國,在漢、匈兩國間不斷搖擺,曾數度歸漢又背漢, 這是車師人最大的不幸,也是車師國消失的原因。 ◎西南古國的不朽傳奇,國滅城在文字在 ●大理國真有段譽,風花雪月也是真的 金庸《天龍八部》中的段譽,在歷史上叫段和譽,是大理國的第16代帝王, 他不像小說塑造的那樣多情、風流,而是一位文韜武略的優秀帝王。 大理國在今雲南大理建都,以其下關風、上關花、蒼山雪、洱海月聞名於世。 ●「夜郎自大」有理,彝文字使用幾千年 不知漢境廣大的夜郎國國王,向漢朝使者發問:「漢孰與我大。」 這個不明智的發問也讓這個偏僻小國留名青史。 夜郎人是彝族的先民,而彝文是世界六大古文字之一,沿用了幾千年。 ◎馬背上的帝國,問鼎中原也消失在中原 ●取代月氏稱雄大漠,匈奴敗給自己而絕跡 精騎善射的匈奴擊敗死對頭月氏國,一度成為半個歐洲的統治者, 還曾在白登山包圍劉邦軍,幾乎消滅劉邦帶的四十萬大軍。 但後來怎麼會分裂成南、北匈奴,自相殘殺? ●遼朝有多強?歐洲至今仍稱中國為契丹 契丹人阻斷通往西方的絲路,使西方國家誤以為整個中國都在契丹的統治之下。 馬可.波羅在遊記裡第一次向西方介紹東方時,就以契丹來命名中國。 ◎煙瘴深處的文明古國 ●東夷徐國受排擠,強到沒把周朝看眼裡 野心勃勃的徐偃王,把國都建得比周天子的都城還大, 周穆王聽說徐偃王逾制建都後,勃然大怒,於是發兵攻滅徐國。 ●良渚文化傳承蚩尤九黎,無奈的氣候難民 相傳良渚人就是蚩尤部落底下九黎族中的一支, 後因全球氣候變遷、海平面上升,良渚文化就淹沒在海侵和洪水中了。 ●南越王的豪華古墓,有絲縷玉衣還有舶來品 南越王陵墓的出土,讓湮滅的南越國歷史從此有證可考, 墓主趙眜身穿絲縷玉衣,墓中陪葬品還有非洲象牙等舶來品。 曾經繁榮無比,如今掩埋在滾滾黃沙之下, 這些在地理中消失的古國,得透過歷史找回。

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  • 用一天說歷史:從石器時代到數位時代,你的一天是人類累積的百萬年 用一天說歷史:從石器時代到數位時代,你的一天是人類累積的百萬年 葛瑞格.詹納 馬可孛羅 出版 2016/7/2出版 館主推薦:★★★★★

    你知道法王路易十四最喜歡坐在馬桶上跟朝臣聊天嗎? 你知道「家樂氏玉米片」發明者是個醫生嗎? 你知道古羅馬浴場同時兼有健身、游泳、水療、喝咖啡聊天的功能嗎? 你知道「Levi’s牛仔褲」源自淘金者穿的工作褲嗎? 你知道白蘭地、威士忌、蘭姆酒和琴酒的由來嗎? 這本書談的不只是先人的故事,同時也是你我的故事 我們過的每一天,人類卻累積了百萬年 談到一天的生活,你第一個想到的是什麼? 早起來一杯咖啡就是生活的小確幸 動作再不快一點,就要趕不上車了! 今天午餐吃什麼好呢?(難以抉擇) 都晚上八點了,怎麼還不能下班(淚) 但你有沒有想過,我們看似平凡的每一天,卻是人類累積百萬年的結果? 這本書希望以全新的角度帶你探索人類歷史的長河,歷史可能就藏在你我生活的縫隙間,等待我們去發現:吃早餐時有玉米片的歷史、挑衣服時有內衣褲的歷史、喝酒時有紅酒的歷史、帶狗狗去散步時有寵物的歷史,甚至上廁所拉個屎也有馬桶的歷史…… 環顧我們的生活:一早起床刷牙、洗臉、上廁所、吃早餐,搭交通工具上班、上學,中午吃午餐、買咖啡,晚上跟朋友吃晚餐、打屁、聊天,然後回家洗澡、睡覺。千百萬年來,人類重複過著這些習以為常的「生活儀式」,但你有沒有想過,我們為什麼會過這樣的生活?而我們所過的「生活」,與古人所過的「生活」到底有什麼不同?又有什麼關聯? 作者葛瑞格以輕鬆詼諧的筆調,利用某個悠閒的周末,寫下你我都再熟悉不過的日常活動,藉以探索這些活動的由來與演變,除了可以幫助我們了解古人如何面對他們所處的環境,也可以理解他們的決定與發明,如何影響現代人的生活。

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  • 閨蜜:說八卦、宮鬥劇,女人總是為難女人。歷史上難道沒有值得歌頌的真摯情誼? 閨蜜:說八卦、宮鬥劇,女人總是為難女人。歷史上難道沒有值得歌頌的真摯情誼? 瑪莉蓮.亞隆、德雷莎.布朗 貓頭鷹 出版 2018/12/13出版 館主推薦:★★★★☆

    八卦、虛偽、爭風吃醋,女人總是為難女人, 宮鬥劇的女性友誼刻板印象,有超過2000年的歷史, 不過,這是因為女人天性如此? 還是過去的發言權都掌握在男性手上? 第一本完整討論女性友誼歷史定位的專書。 從古希臘羅馬談起,透過無數例證,發掘女性友誼的真貌, 你將發現,今日「友誼」正進入前所未見的全盛時期! ․不存在的女性情誼 今日我們很難忽視女性之間的友誼,一方面女性似乎比男性更需要透過緊密的聯繫與姊妹淘聚會,來獲取情感面的支持。另一方面,無數的宮鬥劇則散布女人心機的普遍印象。但過去歷史中,其實很難找到女性友誼的記載。這起因於歷史書寫權都掌握在男性的手上。 ․男性的友情比女性更值得歌頌? 在亞歷斯多德與西塞羅等人的論述中,只有男性的友誼會得到歌頌,君子之交、同袍情誼……彷彿這種友誼才可成就一番大事業,有益於國家社會。至於女性,如果不是隔離在家,就是被看成弱者,只會勾心鬥角且不值得信任,即使她們私底下有任何緊密的關係網絡,也將無益於整體社會的成長。難道女性之間真沒有像桃園三結義那般撼動歷史的情誼,或是伯牙叔齊、福爾摩斯華生那般相知相惜? ․歷史上的姊妹淘 本書重建女性情誼的歷史。從17世紀起,許多中、上階級女性,在沙龍等場所中獲得與其他人公開交友的自由。到了19世紀,女性友誼甚至翻轉為社會主流,友誼一詞開始與情感親密的女性特徵劃上等號,不再是被歌頌的兄弟情誼。 女性友誼的崛起,讓我們看見友誼的各種形式:法國大革命中犧牲的羅蘭夫人,她選擇好友蘇菲作為她上斷頭台的見證人。蘇菲的紀錄,促使羅蘭夫人榮耀的事蹟永存不朽,也鼓舞了許多人。 美國小羅斯福總統夫人愛蓮娜是二十世紀初美國女性的典範,她創立女性政黨俱樂部、創辦報紙,在二戰期間除了組織女性愛國組織,更對當時美國的外裔人權保護極具貢獻。從她的日記與資料,我們看見許多的女性友人都在這些策略與行動中作為她的顧問與後盾。 ․女性友誼的現代價值 曾經,亞里斯多德認為理想社會是以男性友誼為基礎,如今正演化為兩性共同支撐的社群關係。一則,百年來女性在公領域站上男性崗位,再者,男性之間的友誼模式歷經了又一次翻轉。從過去受到歌頌,轉而認為友誼等同女性化,到了現今,男性的友誼也不再是肩並肩的同袍情誼,而是面對面的言語表達和相互擁抱,與女性情誼越來越相似。 歷史告訴我們,曾經被視為低層次、限於小群體間、無助於社會進步的「女性友誼」,其實起自於社群中的互助,此一特質能讓我們更容易交朋友,彼此間提供更多幫助。而這正是社會生活發展的基礎,能促使社會往關心每個人的福祉邁進。在這個日漸疏離的社會裡,這個越來越普遍的女性友誼模式正是我們所需要的。 ◎好評推薦 西方文化長久歌頌男性之間的兄弟情義,卻忽略、輕視女性情誼。此書從浩瀚史料中挖掘出女性友誼的多樣性以及彼此的深情、信任和互相依賴。今天女性已經走出了廚房,與男性並肩參與公領域的各行各業,她們的女性化表達方式必將改造身旁男性的情感模式和價值觀,塑造有情有義、人人平等的社會文化。——顧燕翎,交通大學退休教授、前婦女新知基金會董事長 本書的兩位作者瑪莉蓮.亞隆、德雷莎.布朗挑戰通史寫作的宏觀架構,兼以如長鏡頭運鏡手法般來呈現西方過往今來女性友誼的私密性和其寬廣的生命意涵,包含慷慨包容他人的想像與實踐。——秦曼儀,國立台灣大學歷史系副教授 《閨蜜》一書補足了人類文明關於女性情誼的闕如,作者以說故事的輕快語調,為女人之間的友情進行一場全方位的導覽,涵蓋了宗教、哲學、歷史、文學和現代流行文化裡各領域的女性情誼樣貌,更生動描繪各年代不同年齡、階級或族裔的婦女彼此愛慕的珍貴情誼特寫。——莊子秀,國立暨南大學外文系副教授 《閨蜜》是一本充滿活力但著墨甚廣的作品,兩位作者女性主義歷史學家和作家德雷莎‧布朗採取嚴肅中帶玩味的方式,來描繪女性演進成為社會撐起半邊天角色的進程。——《Elle》雜誌 ……女人的友誼是一首值得讓人可歌可頌的詩,敏銳、均衡,充滿許多動人的真實故事……這本詳盡、有趣的書,為穩定、持久的女性友誼提供論述基礎。——美國著名書評刊物《書單》(Booklist) 這個全面、輕鬆、可讀性超高的調查暗示,除了鄰近地區、共同興趣及『互惠』外,世上讓『兩個相似靈魂以非肉體方式結合』的東西究竟為何物?讓本書來為你解密吧。——《出版者周刊》(Publishers Weekly) ……對於女人用獨一無二的方式來做非性愛式的結合,本書從漫長的歷史觀點娓娓道來……兩位作者認為,「友誼」現在正進入前所未見的全盛時期。——《紐約時報》 本書十分引人入勝……它揭露了許多不為人知的細節,尤其許多歷史中重要女性的私人信函,引起我們對她們個人背景的好奇;以及它對女性友誼轉變世界權力的主張,《閨蜜》可說是對女性友誼的讚頌。何不跟你的閨密分享這本書呢?——《美國公共廣播電台》(NPR)

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  • 那些被神遺忘的古墓寶藏 那些被神遺忘的古墓寶藏 吳柏勳 編著 培育文化 出版 2018/12/3出版

    提到黃金白銀,人們的腦海裡就會情不自禁地閃現出耀眼的光芒, 它永遠是財富和權力的象徵,對人類的誘惑永遠不會消失。 然而,這些寶藏埋藏在什麼地方?主人是誰?為什麼人們對此一無所知? 聰明的藏寶人用盡心思把他們的財寶隱藏起來, 後人為了尋找這些寶藏,不惜付出生命的代價! 藏寶故事撲朔迷離,尋寶故事懸疑緊張, 不管翻到任何一頁,都會讀到一段離奇的寶藏故事。 提到黃金白銀,人們的腦海裡就會情不自禁地閃現出耀眼的光芒, 它永遠是財富和權力的象徵,對人類的誘惑永遠不會消失。 然而,這些寶藏埋藏在什麼地方?主人是誰?為什麼人們對此一無所知? 聰明的藏寶人用盡心思把他們的財寶隱藏起來, 後人為了尋找這些寶藏,不惜付出生命的代價! 藏寶故事撲朔迷離,尋寶故事懸疑緊張, 不管翻到任何一頁,都會讀到一段離奇的寶藏故事。 如果班清曾經有過這麼一段輝煌的文明,為什麼史書上沒有記載? 班清這個小鎮在古代有著什麼重要的作用?冶煉基地?驛站?貿易中轉站?都市? 古墓裡挖出的文物上的圖案和古希臘的很相似,但古希臘文明比班清要晚。 這兩個文明之間是否有過交流和影響呢? 如果這兩個文明有關聯,又是透過什麼樣的途徑交流的呢? 雖然寶藏不會說話,但它們證明了這裡存在過一個舉世無雙的文明!

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