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  • 台灣原住民傳統織布 台灣原住民傳統織布 王蜀桂 晨星 出版 2004/6/7出版

    本書以報導文學方式,介紹九族織布法、織布工具、各族織布紋路的差異及特色。作者更深入台灣各部落,找尋九族中仍擁有織布技術的老織女,企圖喚回一般人對古老織布文化的微薄記憶。 透過淺白易懂的內容,讓讀者對傳統原住民織布概念更明確,體認這項珍貴的傳統技藝。

    85 特價 298 立即購買 
  • 鄒族:復仇的山豬(三版) 鄒族:復仇的山豬(三版) 鄭信得 新自然主義出版 2016/8/24出版

    鄒族知多少? ‧玉山的鄒語發音為「八通關」,是天神居住聖地。 ‧知名的鄒族哲人、音樂家、文學家、教育家高一生,死於白色恐怖。 ‧美麗的湯蘭花、田麗、高慧君都是鄒族人 ‧世居阿里山,20多年來成功復育達娜伊谷溪生態 ‧父系社會,親屬組織清楚分為家族、世系與氏族三層次 ‧善終者兩手抱膝蹲踞坐葬於屋內近親寢室的地下 原住民尊重生命與天地的傳統,是綠色矽島台灣美妙的「原」動力。 過傳神生動的故事,搭配精緻彩繪的圖畫,讓我們更深入了解台灣的文化源頭! 鄒族神話與傳說 1.折箭之約:鄒族人口稀少原因之一 歷經洪水大難不死的鄒族人,分成兩路(其中馬雅族往日本)發展,並折斷弓箭約定來日相見。現在的鄒族老人,看到容貌和體格都酷似的日本人,不禁想起帶著箭離去的馬雅族人… 2.復仇的山豬:鄒族人口稀少原因之二 喜歡鄒族美麗女子的山豬首領,幻化成英俊男子追求,卻遭情人的哥哥射死,引來山豬群滅村報復,造成鄒族人數銳減。因外出而逃過一劫的族人,以燒山方式報仇,從此,山豬的數量也大量減少了。 3.被遺忘的祭典:消失中的小社休史吉 之一:大社和小社獵人從特富野大社出發打獵,往往無法當天往返而必須住在來吉的狩獵屋,後來家人慢慢遷移過來,形成了小社。 之二:「荷美雅雅」節慶住在小社的族人每年定期一起回到大社歡聚,凝聚族人情誼,稱為荷美雅雅。 之三:「休史吉」節慶:住在大社的族人每年定期前往小社會見親屬,稱為休史吉,但已因疏於延續而漸被族人所遺忘。

    79 特價 316 立即購買 
  • 台灣原住民族自然資源運用與永續發展 台灣原住民族自然資源運用與永續發展 施正鋒 翰蘆圖書 出版 2014/11/19出版

    台灣原住民族的傳統生活,與生活所繫的自然資源向來息息相關,在不同階段裡的政策及文化,對於自然資源與永續發展都產生了很深的影響。 以台灣原住民族自然資源做為主軸的本書,整合了學術理論與田野經驗,討論範圍擴及生命、文化、財產及自決等四權,帶領讀者思考,如何借重原住民族的智慧來重新調整資源運用的模式。 本書針對法律規範與傳統權力之間的思辨,有非常深入的論述,在宏觀角度的視野上,觀察政策及實務的權衡關係,也有非常務實和直接的分析,頗能釐清資源運用的根源問題,進而省思永續發展的影響與價值。

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  • 雲端上消失的獵人:再現八通關布農族的聚落原貌與遷移 雲端上消失的獵人:再現八通關布農族的聚落原貌與遷移 江冠榮 翰蘆圖書 出版 2014/1/14出版

    西段起自南投東埔村、東段起自花蓮玉里卓麓村的八通關越嶺道,直線全長115公里,一路蜿蜒,煙霧繚繞,部分路段或地形險峻,或溪水相隨,沿途景致美麗又深邃,而主要的沿線大多為布農族巒社群及郡社群聚落昔時安身立命之地。 隨著時代遷移、政權影響,布農族曾歷經四次大遷徙,昔日居所橫遭湮滅,人跡罕至的八通關古道,亦曾淹沒於荒草;面臨不同階段的遷移歷史,布農族呈現出非常獨特的遷徙文化,神話傳說的影響,更深深地鑿於布農族的每個移動行止。這段流浪的歷程,觸發了住於花蓮馬遠村的作者,撰著論文,展開尋根。 作者以最大心力,為遺失或謬誤的地名加以正名,這段正名的過程,作者更找回地名與環境地貌歷史的深密關係,更對於聚落舊屋的生活意義有最豐富而詳盡的詮釋,使得這本著作堪為布農族生活史的最佳紀錄。

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  • 平埔族調查旅行:伊能嘉矩(台灣通信)選集 平埔族調查旅行:伊能嘉矩(台灣通信)選集 伊能嘉矩 遠流 出版 2012/1/16出版

    一八九五年,苦學出身的伊能嘉矩自動請纓遠渡重洋,來到台灣擔任總督府雇員。利用公私之便,開始對台灣北部與東北部平埔族原住民進行田野調查,足跡踏遍台北盆地、淡北一帶及宜蘭平原,詳細記錄各社的狀況、口碑傳說、風俗習慣、生活語言及面臨的種種困境。進而以〈台灣通信〉名義發表在《東京人類學會雜誌》上,成為台灣平埔族原住民最早一份有系統的人類學田野調查紀錄。本書由譯註者楊南郡先生從原雜誌中整輯譯註成書。

    79 特價 277 立即購買 
  • 探險台灣:鳥居龍藏的台灣人類學之旅 探險台灣:鳥居龍藏的台灣人類學之旅 鳥居龍藏 遠流 出版 2012/1/1出版

    一八九六年的夏天,二十六歲的鳥居龍藏應東京帝國大學派遣,攜帶著沉重的攝影器材,隻身來到新歸日本版圖不到一年的台灣,進行人類學調查旅行。此後五年間接連四度來台調查,足跡遍布台灣本島及蘭嶼、綠島等地。在原住民的協助下,他不但攀登玉山,更橫越中央山脈,深入台灣蠻荒地區,為台灣原住民留下一幀幀影像寫真及一篇篇田野調查紀錄。本書為楊南郡先生從鳥居龍藏眾多的論文、講稿、書信中,選擇與台灣最相關也最精采部分譯註成書。

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  • 由加利樹林裏:台灣原住民生活記錄畫冊&小說 由加利樹林裏:台灣原住民生活記錄畫冊&小說 芹田騎郎 前衛 出版 2010/3/15出版

    終戰前後一位日本「公醫」親身體驗的台灣原住民生活記錄畫冊&小說 繼立石鐵臣的《台灣畫冊》之後,這是羈旅東瀛的張良澤教授所挖掘到的第二個美術瑰寶,也是他所編譯的第二本美術書。 立石鐵臣與芹田騎郎同是具有台灣經驗的異國畫家,但有別於立石鐵臣多專注於日治下以艋舺為中心的漢民族生活圖繪,芹田騎郎則是傾心於終戰之初台灣山地原住民的生動樣貌。 此外,芹田騎郎又以小說《由加利樹林裡》平淡而真實地寫下那段內山高地的公醫生涯,及台灣高砂族的生活點滴,這篇小說同時也是目前所僅見,唯一描寫日本統治最後一日,及國民政府接收初期的台灣山地小說。

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  • 部落記憶-霧社事件的口述歷史(II) 部落記憶-霧社事件的口述歷史(II) 姑目.荅芭絲 翰蘆圖書 出版 2004/5/31出版

    1915年余清芳事件被殘酷鎮壓後,武裝抗日已轉為非武裝抗日的模式,然而,在日本人治理台灣超過三十年後的1930年,卻發生更壯烈的霧社事件,滄桑的血淚史背後,是非人道的屠殺鎮壓。 霧社事件,呈顯的是非常複雜歷史詮釋的不同面向,「抗日」或「抗暴」的主軸外,其實還牽涉到「理蕃」或「和蕃」的政策、族群間的關係、部落設群間的關係,以及兩性關係等因素。 作者研究的面向,則更為寬廣,努力讓部落庶民可以真實發聲外,更帶入族群政治、後殖民論述以及婦女的觀點,呈現出歷史的深刻面。

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  • 從和解到自治 從和解到自治 施正鋒 前衛 出版 2002/6/10出版

    長期以來,台灣原住民族被視為沒有歷史的民族,從清治,日治,到國治,台灣的歷史一向由非原住民書寫,因此征服者的觀點代表的是政治正確,原住民族彷彿從這塊土地的歷史消失無蹤。 站在多元文化主義的角度,對於台灣這個多族群,多民族國家來說,不管人數多寡,每一個族群都是獨一無二的,都有至高無上的貢獻,我們有義務將原住民族豐富的歷史資產呈現給大家。我們期待將現有的原住民族歷史研究者齊聚一堂,經過彼此的對話,希望能對過去取得和解,進而對原住民族未來的自治獲得共識。

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  • 原住民族的權利與轉型正義 原住民族的權利與轉型正義 施正鋒 翰蘆圖書 出版 2018/1/29出版

    民進黨政府認為原住民族的轉型正義牽涉層面過於複雜,主張分開處理,在總統府成立真相調查委員會。 然而,就現有的體制,不管總統設置任何委員會,位階上只是總統的諮詢機構,在過去三十多年來,世界上總共四十多個真相調查委員會,最大的教訓是「沒有調查權就沒有真相」。 如果沒有必要有調查權。那麼,究竟設在總統府的這個委員會有何作用? 如今,小英政府除了要強化協調部會的「原基法推動委員會」,還要在行政院成立小組調查核廢料,就好像小孩子在夜市用紙做的網來撈金魚。只能說,無知的背後是傲慢,傲慢的背後是偏見。

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  • 認同的污名:臺灣原住民的族群變遷 認同的污名:臺灣原住民的族群變遷 謝世忠 玉山社 出版 2017/10/6出版

    2017年重新出版 瞭解原住民社會的必讀入門書 原運領袖們說: 「憑藉著閱後心得,大家忽然間取得了自我行動的顯著學理支持基礎。」 一九八七年,《認同的污名》一書出版,首開以族群、族群意識、族群變遷作為原住民研究課題的先例,探討: 1.在社會文化變遷過程中,原住民的文化的確變了,但他們的族群變了嗎? 2.他們對他們本身屬於何種身份及地位的詮釋變了沒? 3.他們有沒有為自己設計出一套新的生存辦法來? 在臺灣原住民族群意識的範疇內,已經存在著有些地區或國家內已作用很久了的「污名化的認同」(stigmatized identity)和「族群運動」(ethnic movement)的交錯網絡。這兩個存在現象,不僅就是一族群變遷的事實,同時,也是導引變遷的兩個對立動力。 本書討論它們的作用因果,從而瞭解到現今臺灣原住民族群意識變遷的過程。 三十年來,本書已成為研究臺灣原住民族必讀的經典,在當今原民意識逐漸釐清之際,重新出版本書,當有其絕對的時代意義。 本書分為五大架構—— 1.介紹臺灣的族群結構,從而認識一些基本的族群關係模式。 2.對臺灣原住民與外來族群的接觸作一歷史的回顧,而這個歷史背景直接影響到原住民的認同變遷。 3.討論污名化認同的形成因素與運作過程。 4.分析「原住民族群運動」的背景、發起與發展,及其與臺灣政治社會的關係。 5.討論認同的污名感與原住民族群運動間矛盾與衝突的互動關係。

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  • 後《認同的污名》的喜淚時代:臺灣原住民前後臺三十年1987-2017 後《認同的污名》的喜淚時代:臺灣原住民前後臺三十年1987-2017 謝世忠 玉山社 出版 2017/10/6出版

    娓娓多變的原運30 年 道來綿延的原民心境 他們就像自灰燼中重燃火苗之後的烈焰主角, 承接著各類舊新挑戰。 本書延續《認同的污名》一書原貌精神,採取最大宏觀研究視角,分成前篇、中篇、及後篇。 前篇敘述1987至2017的三個十年,大體上鋪陳一個原民三十年輪廓。 中篇與後篇的最主要理論架構,是以觀光人類學(anthropology of tourism)前臺(front stage)與後臺(back stage)等二個相對的分析概念為基石。前臺指公開展現於外的樣態,那是群策群力的眾人活動。當然,既稱前後臺,就有類似表演的舞臺,也應有可界定為觀眾者,而在原住民的眾人展演場域上,觀眾對象一方面就是國家大社會政府和漢裔臺灣人,另一方面則是廣泛的原民同胞。 過去二十多年間,作者觀察出原住民世界中,至少有七大社會運動的建置與維繫,而此等不需動員的類全民運動,正是族群是否具有優質前景的條件。而臺灣原住民在世紀交替前後,充分展現了社會文化活力,因此,當下尤其值得對這些現象進行脈絡性分析,以獲得更深入的瞭解。

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  • 粟種與火種:臺灣原住民族的神話與傳說 粟種與火種:臺灣原住民族的神話與傳說 鹿憶鹿 秀威經典 出版 2017/6/23出版

    臺灣原住民族的神話中,不是火種藏於生殖器而是粟種藏於生殖器, 這兩者存在哪些共通的意涵? 阿美族與整個南島民族的關係,中國南方的布朗族、德昂族與南島民族的關聯性又是如何? §「作物」的起源與「火」的起源,是世界各民族流傳最廣的文化起源神話。§ 「往昔本族中某人在天上界有一個朋友,因天界小米、芋頭都很豐盛,乃求取其種子,但朋友吝惜不給。於是那人上天竊取小米、芋頭的種子,將其放入陽物之穴中,然後降到此sabdiq之地來,將其播種土中,此為我社農作物之起源。當時一粒小米就能使四、五人飽腹,因此番丁們外出時各自把數粒小米藏在食指指甲縫而行。又當其用餐時,取其一粒烹煮,增加成為滿鍋的飯。故在狩獵等時,只要帶四粒去即可過三夜。然而有一孕婦,將其簸箕中的小米取出,同時投入開水中,結果鍋破裂,熱水迸出而小米四散,孕婦被此噴中而死亡了。從此以後小米若不煮多就不足以飽腹。」──paliljauz番sabdiq群社的粟種神話 臺灣原住民族的文化內涵,可以說就是「小米的文化」,其生活信仰與祭典儀式,全與小米有關,而其粟種神話也是每個部落普遍流傳,是各族群極為重要的神話母題。取火種則大多與洪水神話連結在一起,普遍會提到山羌、水鹿或是鳥類的取火母題;與西方普羅米修斯的盜火和中國大陸南方少數民族的火種神話不同,臺灣原住民族的火種通常是在洪水中失去或遺忘,再由動物取回,是非常素樸的神話意象。「粟種」與「火種」也常與原住民族的遠方他界、地底的小黑人或者與女人島相關。因此,粟種與火種是最適合觀察、比較整個南島語族神話的母題。 本書主題填補了過往研究者未能特別鑽研的小米文化信仰,與原住民獨特的洪水後取火種神話情節,涵蓋原住民的始祖神話、粟種神話、洪水神話、取火種神話、小黑人神話與女子部落神話。作者透過紮實的的文獻爬梳與田野調查,再以文學性豐厚的細膩筆法,勾勒出臺灣原住民族的神話系譜,讓讀者可深入探索臺灣原住民族神話的奇幻世界。 本書特色 1.扎實的學術素養,細膩的文學筆法,一本讀懂人類起源! 2.補足臺灣原住民族小米文化信仰和取火種神話情節的研究空缺。 3.收錄大量地方神話與傳說,身歷其境、原汁原味。 4.比對中外各地的神話母題,論析嚴謹、條理分明。

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  • 泰雅記憶----比令.亞布紀錄片中的原住民影像 泰雅記憶----比令.亞布紀錄片中的原住民影像 鄭勝奕 秀威出版 出版 2017/5/5出版

    跳脫他者眼光的原住民視角,如何講述自己族群文化的故事? 從《麻必浩的土地到哪裡去了?》、《彩虹的故事》、《走過千年》到《霧社‧川中島》, 紀錄片導演比令‧亞布如何呈現「原住民自身的影像觀點」? 1990年代中葉後,愈來愈多本身為原住民的導演投入紀錄片拍攝工作,他們跳脫民族誌、人類學觀看他者的既定框架,讓原住民能以更具主動性的權力「述說自己」、「凝視自己」、「拍攝自己」的族群文化與歷史故事。 本書不在於討論艱澀的理論,而是聚焦於原住民紀錄片導演比令.亞布歷年作品中所呈現的「原住民自身的影像觀點」。從拍攝於1998年的《彩虹的故事》,2016年11月獲邀於日本大阪國立民族學博物館舉辦的「民族誌電影文化的觀點」上映,足見比令作品已然進入跨國文化的研究視野,並展現其在原住民影像敘事的地位與代表性。 詮釋人類學大師紀爾茲(Clifford Geertz)曾說:「如何理解所謂的土著觀點(From the native's point of view)呢?其實只要能聽懂他們所說的一句笑話,而你也笑得出來,這樣就足夠了!」這段話一直是作者對於原住民歷史文化研究的初衷,也希望藉由本書的視角,帶領讀者看見比令‧亞布紀錄片中那些真實而有溫度的原民生活。 本書特色 1.大量第一手資料,包括實地田野調查、影像拍攝者與被拍攝者的口述訪談。 2.以貼身觀察與影像拍攝專業,分析比令‧亞布導演歷年作品。

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  • Kulumah.內本鹿:尋根踏水回家路 Kulumah.內本鹿:尋根踏水回家路 劉曼儀 遠足文化 出版 2017/1/25出版

    我們連自己的家在哪裡都不知道, 花了很久的時間才有一點點確定,很像在這個地方。 只希望跟祖先甜甜蜜蜜min-davus,ma-davus, 未來的布農,未來的子孫, 我們希望重新建立起一個我們自己想要的社區… 我們的心是布農族的,我們的心是屬於這塊土地的! ——tama Nabu,家屋前祭告,2002年 內本鹿,位於中央山脈卑南主山以南、鬼湖區以北,東側一帶的山區,這裡曾經是布農族分布的最南界。日治時期,族人被迫遷徙下山,離開了孕育傳統農耕與狩獵的山居生活,原本屬於布農的生活智慧與技能也漸漸疏離。Kulumah,布農族語「回家」的意思,不只是要回到七十年以前的maiasang(老家),更是要找回祖先、父執輩與大地相依的精神,重新學習作為一個Bunun,作為一個真正的人!

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  • 碰撞與對話——關於「卑南族」的想像與部落現實際遇  卑南學資料彙編第二輯 碰撞與對話——關於「卑南族」的想像與部落現實際遇 卑南學資料彙編第二輯 巴代 耶魯國際 出版 2016/11/8出版

    《卑南學:卑南族群研究與部落調查資料彙編》簡稱《卑南學資料彙編》,其目的是希望藉由「卑南學學術研討會」的常年舉行,整理過往各領域先進的研究成果,並結合引進當代社會各領域專家與研究機構,協助建立Pinuyumayan「卑南族」族群知識的資料,培養族內同胞研究各自部落議題的興趣與能力,進而促使「卑南學」未來成為一個學界研究的專門領域。 本輯內容有:Puyuma陸稻早於小米假說∕流動的「界」:當代傳統織布技藝傳承現象∕兩個卑南族詢巫過程之田野資料分析∕巴布麓卑南人的部落象徵與界限∕族人對公務人員之特質期待∕原住民觀光意象的行態和反思∕從Papuiu事件解構媒體報導狩獵新聞的媒體反思∕從卑南族花環部落學校談「找回教育權」的行動實踐與法律分析∕少年會所建築的教育理念與實踐體現∕當代初鹿部落青年對Kituvangsar的記憶與認同∕巴布鹿部落薪傳少年營∕試論林志興《族韻鄉情:檳榔詩稿》∕《檳榔詩稿》以外詩作的自我解析∕以長篇小說《白鹿之愛》談卑南族女性形象的建構。

    85 特價 383 立即購買 
  • 回凝與前瞻——卑南族回顧的研究與展望  卑南學資料彙編第一輯 回凝與前瞻——卑南族回顧的研究與展望 卑南學資料彙編第一輯 林志興 耶魯國際 出版 2016/11/2出版

    《卑南學:卑南族群研究與部落調查資料彙編》簡稱《卑南學資料彙編》,其目的是希望藉由「卑南學學術研討會」的常年舉行,整理過往各領域先進的研究成果,並結合引進當代社會各領域專家與研究機構,協助建立Pinuyumayan「卑南族」族群知識的資料,培養族內同胞研究各自部落議題的興趣與能力,進而促使「卑南學」未來成為一個學界研究的專門領域。 本輯內容有:「卑南王」在花東歷史上的腳色∕「Pinuyumayan」的身分認定∕普悠瑪部落新巫元年的田野調查∕Likavung(利嘉)部落的小米種作∕Puyuma(南王)部落喪葬文化的變遷與適應∕1991年底南王卑南族的田野調查報告與筆記∕卑南人的名制與社會生活∕少年會所的轉折與變化影響∕卑南語文字化的執筆者∕族語書寫與族語活力∕當代卑南族作家漢語書寫初探∕卑南族二兄弟口傳故事之變遷研究∕戰爭、族群記憶和聲音∕卡地布部落旅遊案例研究∕一個張惠妹漢人歌迷的卑南族想像。

    85 特價 340 立即購買 
  • 地圖上的台灣通俗志(地圖達人陸傳傑暢銷3書) 地圖上的台灣通俗志(地圖達人陸傳傑暢銷3書) 陸傳傑 遠足文化 出版 2016/9/21出版

    灣生回家,留下和風地名 平埔族血淚遷徙,輾轉透過地名雋刻土地 拉丁文不再主流,Mt.Morrison永遠銘記玉山山頭 泉州厝、海豐寮…則是來自唐山故鄉的印記 每個族群、每種語言、每座山峰、每條溪流,都曾以地名訴說他們的故事 記得每個曾經的老地名 即是我們對台灣這片土地的認同與驕傲 洋味十足的「凱達格蘭」與「大加蚋」都是指台北?「中壢」之名究竟是平埔族命名還是客家風地名?「台灣」一詞怎麼來的?日本的「高雄」和台灣的「高雄」有什麼關係?為什麼同樣經過殖民政權改名,現代人不稱高雄為「打狗」、卻仍稱萬華為「艋舺」? 寶島台灣地形多變化,又歷經荷西、明鄭、清代、日本等政權統治,在各種複雜的歷史與族群成因下累積了許多寶貴的地名文化財。 曾任《大地地理雜誌》總編的陸傳傑,發揮偵探精神,以史料與古地圖為線索,加上大量田野調查結果,抽絲剝繭,推理出老地名背後所隱含的各種地理、族群、文化典故。在精彩的地名推理辯證中,我們看見的不只是地名資料的重建與整理而已,更是亟欲被大眾重新認知的文化記憶,以最有骨肉血淚的面貌,展現在你我眼前。 本書特色 ☆大膽挑戰舊有觀點,為地名由來提出新說法 過去研究認為「堵」是指防範敵人入侵所築的土牆,但作者根據地圖上的判讀及實地考察,發現所有以「堵」命名的地方都是位於連續的河曲地形上,其特徵為河曲上的小山,推翻舊有的研究說法。 ☆主題式地名蒐錄,研究老地名不可或缺的最佳資料庫 本書根據族群、地形等不同主題蒐羅各地方地名資料,是人文、歷史、地理、社會等學科研究必備的基礎素材。 ☆豐富珍貴的古地圖與老照片,深入解讀台灣地名的由來與變遷 遠從荷西時代的古地圖,到近代人所繪的精細地圖,作者皆能以深厚的地名研究知識,解讀地圖內涵的豐富訊息,相當精采而實用。 關於台灣的歷史,我們都還在補修學分 過去課本只有連橫《台灣通史》,不見伊能嘉矩《台灣踏查日記》 馬關條約快轉到台灣光復之間除了八年抗戰, 還有許多學校不教老師不談的事件脈絡 本書收錄世界罕見的「台灣堡圖」 「大日本職業別明細圖」、 「太魯閣交通鳥瞰圖」、「台灣鐵道線路圖」…等90餘幅古地圖 讓我們仿擬全知者角度俯瞰圖紙上的太陽帝國, 缺了頁的日本時代 由生於這片土地的人們一起來共同詮釋 如果文字無法客觀,我們還能倚憑什麼來詮釋過去的歷史?台灣史中的日本時代是最具爭議的一段,大部分的字面資料,多半因為敘事者的意識形態而有過度褒貶。為了更靠近那段歷史,除了交叉比對文獻、口述資料與老照片,地圖也是不可或缺的重要線索。 繪製精美的地圖是日本民族追求精緻工藝的表現之一。1895年日本佔領台灣之後,基於統治與發展產業的需求,日本人繪製地圖的「癖好」得到大肆發揮的機會,測繪了都市計畫、鐵公路、軍需產業、水利設施、族群人口…等各式各樣的台灣主題地圖。 曾任「大地地理雜誌」總編輯、《被誤解的台灣老地名》作者陸傳傑,深入解讀日本人留下的地圖遺產,並援引參照大量的田野調查與古籍文獻,抽絲剝繭,追溯日本在台灣進行的統治進程與生產建設等各方面的情形。 「地名」藏著許多故事! 當瑠公圳變成新生南路,台北盆地曾經綠波良田的時代終結了,也預告了台北終將蛻變成現代化的大都會…… 在霧社成為仁愛鄉的當下,霧社事件的斑斑血跡將騰空飄散,脫離莫那魯道誓死捍衛土地的實在…… 認識「台灣」,從認識家鄉的地名開始

    75 特價 1064 立即購買 
  • 原住民族的轉型正義 原住民族的轉型正義 施正鋒主編 翰蘆圖書 出版 2016/8/31出版

    2016年8月1日原住民日,總統蔡英文代表政府,向所有原住民族道歉。 現在正是台灣轉型正義的重要時刻。 一個族群的繁榮,可能是建立在其他族群的苦難之上,我們不該視其為人類發展的必然結果,也不該再將種種不公平的現狀視為理所當然。 過往的殖民∕威權政權忽視人民的權利,在槍桿前,死去的人們只能埋屍荒野,受傷的人們只能忍隱苦痛。而如今台灣是個民主國家,除非我們是一個不公義的國家,否則我們必須去正視這一段歷史,真相必須被揭露。 如同,蔡總統在道歉中所說的:「在泰雅族的語言裡,『真相』叫做Balay。而『和解』叫做Sbalay,也就是在Balay之前加一個S的音。真相與和解,其實是兩個相關的概念。換句話說,真正的和解,只有透過誠懇面對真相,才有可能達成。」 因此「轉型正義」要調查真相、公佈真相,讓國家領導人代表現在的政府對受害者道歉、賠償、並返還名譽。讓受害者獲得遲來的「正義」,能放下仇恨;讓人們相信這個社會雖然不完美,但持續追求公平正義;讓整個社會避免重複過去政權犯下的錯誤,追求更公平正義的未來。 要做的事很多,道歉只是第一步。

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  • 魯凱族:多情的巴嫩姑娘(三版) 魯凱族:多情的巴嫩姑娘(三版) 奧威尼.卡露斯、伊誕.巴瓦瓦 新自然主義出版 2016/8/24出版

    魯凱族知多少? ‧巴嫩公主嫁給蛇郎君,正是台灣膾炙人口的傳說 ‧魯凱比鄰排灣,血統相近,皮膚一般黑;都喜歡檳榔、琉璃珠、陶壺,節慶盪鞦韆,吟唱古調、吹鼻笛 ‧貴族頭目世襲,但另從全體族人選出智慧勇敢者擔任實際帶領族人的首領 ‧男女均以佩戴百合花為榮譽象徵 ‧沈文程、梁文音都是魯凱族人 原住民尊重生命與天地的傳統,是綠色矽島台灣美妙的「原」動力。 過傳神生動的故事,搭配精緻彩繪的圖畫,讓我們更深入了解台灣的文化源頭! 魯凱族神話與傳說 1.美麗的慕阿凱凱:魯凱女子的內斂忍讓與堅強意志 美麗的慕阿凱凱被狂風捲走,無奈嫁給異地的陌生人,每天流淚思念故鄉與家人。丈夫感謝她盡責持家,與子女一起陪她重返家園,探視牽掛的父母與族人。 2.雲豹的頭蝨家族:以雲豹的民族為榮,堅韌克服各種困難 雲豹是魯凱族狩獵的好伙伴,並且幫族人覓得舊好茶部落安居,更勇猛為族人擊退敵人。負責照顧雲豹的頭蝨家族以愛心細心負責養護,並在牠衰老後,結伴護送回到故鄉。 3.卡巴哩彎:魯凱族的始祖的故事 遠古大地渾沌,第一道曙光降臨達露巴淋湖(大鬼湖)旁的陶壺,壺中兩個蛋在久照陽光後誕生了一對男女,這就是魯凱族的始祖!為了讓生命延續,他們一代一代歷經奔波遷移,終於尋覓到永遠的家鄉卡巴哩彎。 4多情的巴嫩姑娘:千絲萬縷的愛情與親情 人見人愛的巴嫩公主愛上英俊的蛇君王,歡喜嫁到露巴淋湖中。思親心切的她,時常讓孩子回部落中探望,並化為白鷺鷥在空中盤旋,表達無限懷念。

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