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  • 拉拉庫斯回憶:我的父親高一生與那段歲月 拉拉庫斯回憶:我的父親高一生與那段歲月 高英傑 玉山社 出版 2018/7/5出版 館主推薦:★★★★☆

    想把我心中認定的三個時期(日治時期、戒嚴時期、現在的自由民主時期)的個人和家族的遭遇,讓兒孫們明瞭。……也希望能讓大家對鄒族部落進步的過程有所了解。 高英傑,鄒族人,是高一生的第5個孩子,上有哥哥高英生(早逝),姊姊高菊花、高貴美、高澄美,下有弟弟高英輝、高英明、高英洋,妹妹高春英、高豐玉、高美英。 父親高一生是鄒族菁英,從日治時期就是部落裡引領進步思潮的代表人物,推廣農業、關心教育,參與鄒族

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  • 貫穿東西的歷史大道: 琅嶠.卑南道 貫穿東西的歷史大道: 琅嶠.卑南道 劉還月 常民文化 出版 2018/12/1出版

    序 舊稱「琅嶠」的恆春半島,不僅擁有豐富的動植物、生態,更是台灣最多民族遷徒、征戰、交易頻繁且歷史悠久的土地。而此半島上西岸與東岸北段最重要的人類活動史蹟,首推 「琅嶠‧卑南道」,這條古道其中一段現今被炒作為「阿朗壹古道」後,使得這條台灣最古老的前後山古道,成了現代人戶外健行的風景大道,而忽視了古道的意義與價值,實為可惜。這條起於車城,直抵卑南,曾經是荷蘭人採金尋寶,清政府「開山撫番」, 更是斯

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  • 臺灣原住民的神話與傳說套書(三版) 臺灣原住民的神話與傳說套書(三版) 林志興等 新自然主義出版 2016/8/24出版

    台灣,Formosa!在這個面積只有三萬六千平方公里的婆娑美麗之島上,孕育出卑南、泰雅、阿美、邵族、魯凱、賽夏、鄒族、排灣、達悟、布農等等原住民族群,形成豐富多樣的台灣原生文化。 台灣原住民儘管各族的生活文化不盡相同,但卻一致的敬畏、順從大自然的規律與力量,尊重、愛惜天生萬物。他們以祭儀節慶謝天、祭祖,敬天且感恩;以禁地、禁忌告誡後代子孫,默默維護水源地及山林資源。 由孫

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  • 願社平和:臺中和平地區原住民聚落 願社平和:臺中和平地區原住民聚落 鄭安睎 遠景 出版 2019/1/18出版

    泰雅族為臺灣原住民中分布較廣的民族之一,有兩大語群,臺中市的泰雅族大部分屬於澤敖利亞(Tseole)語群族,除了遷移到都市的族人外,主要分布在和平區,清代以「北勢蕃」來稱為此群族人,以當時的武榮社為中心,北屬於北勢群,南屬南勢群,但分布界線不是以大甲溪為界;北勢群分布在今日的苗栗泰安與臺中和平境內,以大安溪兩岸為居住地點,南勢群群則以大甲溪兩岸,一直延續到南投境內,大甲溪上游的則有Slama

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  • 貝神的召喚:穿越南鄒迷霧的拉阿魯哇 貝神的召喚:穿越南鄒迷霧的拉阿魯哇 李友煌 新自然主義出版 2018/11/21出版

    台灣原住民第15族:拉阿魯哇族(Hla’alua)! 2014年,一直被誤以為是鄒族的拉阿魯哇族(Hla’alua),終於從歷史迷霧中走出,獲得官方認定為台灣第15族原住民!目前人口數約400人的拉阿魯哇族,是台灣原住民中,唯一以貝殼為神的族群,由於多數民眾對其不為所知,加上面臨語言、文化瀕危,本書以拉阿魯哇族獨特的十二貝神信仰為結構,重現拉阿魯哇族爭取正名及文化復振的艱

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  • Kulumah.內本鹿:尋根踏水回家路 Kulumah.內本鹿:尋根踏水回家路 劉曼儀 遠足文化 出版 2017/1/25出版 館主推薦:★★★★☆

    我們連自己的家在哪裡都不知道, 花了很久的時間才有一點點確定,很像在這個地方。 只希望跟祖先甜甜蜜蜜min-davus,ma-davus, 未來的布農,未來的子孫, 我們希望重新建立起一個我們自己想要的社區… 我們的心是布農族的,我們的心是屬於這塊土地的! ——tama Nabu,家屋前祭告,2002年 內本鹿,位於中央山脈卑南主山以南、鬼湖區以北,東側一帶

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  • 泰雅族:彩虹橋的審判(三版) 泰雅族:彩虹橋的審判(三版) 希南.巴娜妲燕 新自然主義出版 2016/8/24出版 館主推薦:★★★★☆

    泰雅族知多少? ‧織布、竹編、藤編手藝最優 ‧以米飯為主要食糧,外出工作攜帶獨特的竹筒飯。 ‧嘎嘎gaga泛指泰雅族的一切規範,出草mgaga就是執行規範的意思。 ‧他們都有泰雅血統:徐若瑄、林慶台、陳盈潔、楊林、張雨生、高金素梅、曾之喬、言承旭、周渝民、溫嵐 原住民尊重生命與天地的傳統,是綠色矽島台灣美妙的「原」動力。 過傳神生動的故事,搭配精緻彩繪的圖畫,讓

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  • 由加利樹林裏:台灣原住民生活記錄畫冊&小說 由加利樹林裏:台灣原住民生活記錄畫冊&小說 芹田騎郎 前衛 出版 2010/3/15出版

    終戰前後一位日本「公醫」親身體驗的台灣原住民生活記錄畫冊&小說 繼立石鐵臣的《台灣畫冊》之後,這是羈旅東瀛的張良澤教授所挖掘到的第二個美術瑰寶,也是他所編譯的第二本美術書。 立石鐵臣與芹田騎郎同是具有台灣經驗的異國畫家,但有別於立石鐵臣多專注於日治下以艋舺為中心的漢民族生活圖繪,芹田騎郎則是傾心於終戰之初台灣山地原住民的生動樣貌。 此外,芹田騎郎又以小說《由加利樹林裡》平淡而真實地寫下那段內

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  • 熟番社會網路與集體意識:台灣中部平埔族群歷史變遷(1700-1900) 熟番社會網路與集體意識:台灣中部平埔族群歷史變遷(1700-1900) 洪麗完 聯經 出版 2009/2/20出版

    熟番社會網絡與集體意識:臺灣中部平埔族群歷史變遷(1700-1900) 平埔(熟番)村社受到外力衝擊始於17世紀,尤其在清治時期(即17世紀末以來至19世紀末),其社會變遷之急速、社群互動之頻繁,為前所未有。本書以文獻紀錄、遊記、探險紀錄等資料為主,考察平埔社群的互動關係;一則描述外力介入前平埔族群彼此間固有的互動網絡,一則考察外力介入後不同村社如何在統治策略的操縱下,影響彼此的互動,並檢視過去

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  • 阿美族傳說 阿美族傳說 林淳毅 晨星 出版 2001/7/26出版

    傳說,阿美族的祖先來自大海的另一邊,原來稱做邦查,一場大洪水,一對邦查兄妹乘著獨木舟漂流到台灣,而開始了世代繁衍,這就是後來的阿美族......

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  • 台灣阿美族史文化與語法 台灣阿美族史文化與語法 Putar Futing 編著 師大書苑 出版 2018/12/25出版

    本書分三大篇,第一篇─阿美族部落發展史,主要探討阿美族的起源,並詳述南勢阿美族、秀姑巒阿美族、海岸阿美族、馬蘭阿美族、恆春阿美族的部落遷移史以及阿美族的重要發生事件。第二篇─阿美族社會文化史,主要探討阿美族社會制度史以及阿美族豐年祭的年齡組織與部落組織,並敘述豐年祭的發展與影響。第三篇─阿美族語法,主要探討阿美族語法詞類、子句、基本句型、時態以及語法結構分析。

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  • 卑南學資料彙編第三輯言說與記述卑南學研究的多聲音軌 卑南學資料彙編第三輯言說與記述卑南學研究的多聲音軌 巴代 耶魯國際 出版 2018/11/12出版

    《卑南學:卑南族群研究與部落調查資料彙編》簡稱《卑南學資料彙編》,其目的是希望藉由「卑南學學術研討會」的常年舉行,整理過往各領域先進的研究成果,並結合引進當代社會各領域專家與研究機構,協助建立Pinuyumayan「卑南族」族群知識的資料,培養族內同胞研究各自部落議題的興趣與能力,進而促使「卑南學」未來成為一個學界研究的專門領域。 本輯內容有:卑南族語文選:二十三年了;我們的鞦韆;漁人的話/生物

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  • 布農族的大山大樹:Tahai Ispalalavi布農族文化傳承回憶錄 布農族的大山大樹:Tahai Ispalalavi布農族文化傳承回憶錄 洪宏 翰蘆圖書 出版 2018/11/6出版

    本書傳主Tahai Ispalalavi,是布農族的耆老,長年奉獻布農族郡社群的文史保留、傳承與發揚,同時也是雕刻工藝家。身為虔誠的基督徒,Tahai Ispalalavi奉獻許多心力在地方事物,擔任過武陵部落的村長與6屆鄉民代表,而對於文化復振的工作,他始終堅守崗位。 對布農族人而言,Tahai Ispalalavi所做的貢獻,宛如大山大樹,形象高聳而堅定,他所發揮的感染力,他所鼓舞的熱情與

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  • 傳說的高砂族 傳說的高砂族 秋澤烏川 萬卷樓 出版 2018/11/1出版

    不同民族各有看待宇宙、認知世界的奇妙方式,從中展現了遠古人類的集體幻夢,原始部落的獨特價值觀及各民族的文化變遷種種。當代文學、動漫、繪本、電影、遊戲等一波波嶄新的文創動力,無不自此出。這些故事不再虛無縹緲,一趟奇妙之旅就鋪展在我們眼前。

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  • 原運三十年:回顧與前瞻 原運三十年:回顧與前瞻 施正鋒、邱凱莉主編 翰蘆圖書 出版 2018/9/17出版

    台灣原住民族雖然僅佔總人口數的2.3%,卻是南島文化的承載者,不僅形塑台灣豐富的多元文化,更是寶貴的世界級文化資產。在邁入多元文化與多元族群的時代,原住民族文化對於台灣主體性的建構至關重要,更需被突顯與發揚,讓國際社會都看見台灣文化豐富的樣貌,也能夠共同分享與守護這獨特而珍貴的人類文化資產,這是台灣政府與全體人民不能推諉的光榮使命。 原住民族自治的實踐,必須有「由下而上」的草根運動

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  • 原住民族的權利與轉型正義 原住民族的權利與轉型正義 施正鋒 翰蘆圖書 出版 2018/1/29出版

    民進黨政府認為原住民族的轉型正義牽涉層面過於複雜,主張分開處理,在總統府成立真相調查委員會。 然而,就現有的體制,不管總統設置任何委員會,位階上只是總統的諮詢機構,在過去三十多年來,世界上總共四十多個真相調查委員會,最大的教訓是「沒有調查權就沒有真相」。 如果沒有必要有調查權。那麼,究竟設在總統府的這個委員會有何作用? 如今,小英政府除了要強化協調部會的「原基法推動委員會」,還要在行政院成立

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  • 認同的污名:臺灣原住民的族群變遷 認同的污名:臺灣原住民的族群變遷 謝世忠 玉山社 出版 2017/10/6出版 館主推薦:★★★★☆

    2017年重新出版 瞭解原住民社會的必讀入門書 原運領袖們說: 「憑藉著閱後心得,大家忽然間取得了自我行動的顯著學理支持基礎。」 一九八七年,《認同的污名》一書出版,首開以族群、族群意識、族群變遷作為原住民研究課題的先例,探討: 1.在社會文化變遷過程中,原住民的文化的確變了,但他們的族群變了嗎? 2.他們對他們本身屬於何種身份及地位的詮釋變了沒?

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  • 後《認同的污名》的喜淚時代:臺灣原住民前後臺三十年1987-2017 後《認同的污名》的喜淚時代:臺灣原住民前後臺三十年1987-2017 謝世忠 玉山社 出版 2017/10/6出版 館主推薦:★★★★☆

    娓娓多變的原運30 年 道來綿延的原民心境 他們就像自灰燼中重燃火苗之後的烈焰主角, 承接著各類舊新挑戰。 本書延續《認同的污名》一書原貌精神,採取最大宏觀研究視角,分成前篇、中篇、及後篇。 前篇敘述1987至2017的三個十年,大體上鋪陳一個原民三十年輪廓。 中篇與後篇的最主要理論架構,是以觀光人類學(anthropology of tourism

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  • 粟種與火種:臺灣原住民族的神話與傳說 粟種與火種:臺灣原住民族的神話與傳說 鹿憶鹿 秀威經典 出版 2017/6/23出版

    臺灣原住民族的神話中,不是火種藏於生殖器而是粟種藏於生殖器, 這兩者存在哪些共通的意涵? 阿美族與整個南島民族的關係,中國南方的布朗族、德昂族與南島民族的關聯性又是如何? §「作物」的起源與「火」的起源,是世界各民族流傳最廣的文化起源神話。§ 「往昔本族中某人在天上界有一個朋友,因天界小米、芋頭都很豐盛,乃求取其種子,但朋友吝惜不給。於是那人上

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  • 泰雅記憶----比令.亞布紀錄片中的原住民影像 泰雅記憶----比令.亞布紀錄片中的原住民影像 鄭勝奕 秀威出版 出版 2017/5/5出版

    跳脫他者眼光的原住民視角,如何講述自己族群文化的故事? 從《麻必浩的土地到哪裡去了?》、《彩虹的故事》、《走過千年》到《霧社‧川中島》, 紀錄片導演比令‧亞布如何呈現「原住民自身的影像觀點」? 1990年代中葉後,愈來愈多本身為原住民的導演投入紀錄片拍攝工作,他們跳脫民族誌、人類學觀看他者的既定框架,讓原住民能以更具主動性的權力「述說自己」、「凝視自己」、「拍攝自己」的族群

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