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  • 貫穿東西的歷史大道: 琅嶠.卑南道 貫穿東西的歷史大道: 琅嶠.卑南道 劉還月 常民文化 出版 2018/12/1出版

    序 舊稱「琅嶠」的恆春半島,不僅擁有豐富的動植物、生態,更是台灣最多民族遷徒、征戰、交易頻繁且歷史悠久的土地。而此半島上西岸與東岸北段最重要的人類活動史蹟,首推 「琅嶠‧卑南道」,這條古道其中一段現今被炒作為「阿朗壹古道」後,使得這條台灣最古老的前後山古道,成了現代人戶外健行的風景大道,而忽視了古道的意義與價值,實為可惜。這條起於車城,直抵卑南,曾經是荷蘭人採金尋寶,清政府「開山撫番」, 更是斯卡羅族、阿美族、馬卡道族人流亡、遷徒、征戰、姻親、交易…之路。相較於台灣地區其他古道,「琅嶠‧卑南道」無論在歷史、族群、人文、生態、產業等面向,其其價值與特色均是珍貴卓然。 本處設立的首要目標為生態保育,但長期經營在地社區的經驗,使我們更珍視友善社區的伙伴關係,協助社區建立更完整的歷史與人文內涵,自然也成了重要的工作項目;加上為了補足105年度「恆春半島東岸古道人文與歷史解說叢書製作」研討計畫未能納入調查研究的部份,因此持續推動107年度「恆春半島西岸與東岸北段古道變遷與社區人文產業解說叢書製作」計畫,致力完整呈現恆春半島豐富的古道系統,以及每一個不同族群的歷史與文化,讓更多國人可以全面地了解並認識半島的人文史蹟,吸引更多的人到半島參與社區的人文或生態旅行。 本計劃推動的目的,是讓更多的國人有機會認識恆春半島的古道與族群,因此計畫的主題是透過深入而慎密的田野調查來完成,書寫則轉化為雅俗共賞的形式,以滿足廣大讀者的閱讀需求。 為使調查成果更臻完美,本處邀請長年致力於族群、歷史與文化…調查與探討的田野工作者劉還月,結合恆春半島在地伙伴共組田野調查團隊,埋首典籍文獻、足跡遍及山巔海涯,訪遍耆老庶民…。經歷許多的挫折終於完成任務。這本書不僅是在地的解說書籍,更重要的是在調查過程中,參與的在地伙伴有了直接面對歷史、接觸不同族群的機會,如此不僅可以讓在地的伙伴燃起對地方文史的熱情,更望這些深後的文化感情,能深植傳承到每一代族人的身上。 墾丁國家公園管理處 謹識

    85 特價 340 立即購買 
  • 卑南學資料彙編第三輯言說與記述卑南學研究的多聲音軌 卑南學資料彙編第三輯言說與記述卑南學研究的多聲音軌 巴代 耶魯國際 出版 2018/11/12出版

    《卑南學:卑南族群研究與部落調查資料彙編》簡稱《卑南學資料彙編》,其目的是希望藉由「卑南學學術研討會」的常年舉行,整理過往各領域先進的研究成果,並結合引進當代社會各領域專家與研究機構,協助建立Pinuyumayan「卑南族」族群知識的資料,培養族內同胞研究各自部落議題的興趣與能力,進而促使「卑南學」未來成為一個學界研究的專門領域。 本輯內容有:卑南族語文選:二十三年了;我們的鞦韆;漁人的話/生物人類學揭示的卑南族系統所屬與人群互動/卑南族民間精怪傳說與魔神仔比較研究:以大巴六九部落為中心/文化復振與創造:Likavung部落的成年禮/內外交演,唱我部落:巴布麓薪傳少年營唱出的文化意義/記卑南族 Pinaski(下賓朗)部落的一位織女/Kasavakan部落族語教學方案之行動研究/微觀原住民的書寫世界:南王部落pakawyan家族的現象與討論/卑南族の身体装飾:手のイレズミと「お歯黒」/卑南族自辦民族學校芻議/天主教在卡大地布部落的本地化/當代原住民運動與自然保育的相遇:以卡大地布「守護知本濕地」為例/從去殖民角度看博物館與原住民社群合作知識生產之道:以卑南族Ktratripulr卡大地布部落文史書製作為例。

    79 特價 356 立即購買 
  • 認同的污名:臺灣原住民的族群變遷 認同的污名:臺灣原住民的族群變遷 謝世忠 玉山社 出版 2017/10/6出版 館主推薦:★★★★☆

    2017年重新出版 瞭解原住民社會的必讀入門書 原運領袖們說: 「憑藉著閱後心得,大家忽然間取得了自我行動的顯著學理支持基礎。」 一九八七年,《認同的污名》一書出版,首開以族群、族群意識、族群變遷作為原住民研究課題的先例,探討: 1.在社會文化變遷過程中,原住民的文化的確變了,但他們的族群變了嗎? 2.他們對他們本身屬於何種身份及地位的詮釋變了沒? 3.他們有沒有為自己設計出一套新的生存辦法來? 在臺灣原住民族群意識的範疇內,已經存在著有些地區或國家內已作用很久了的「污名化的認同」(stigmatized identity)和「族群運動」(ethnic movement)的交錯網絡。這兩個存在現象,不僅就是一族群變遷的事實,同時,也是導引變遷的兩個對立動力。 本書討論它們的作用因果,從而瞭解到現今臺灣原住民族群意識變遷的過程。 三十年來,本書已成為研究臺灣原住民族必讀的經典,在當今原民意識逐漸釐清之際,重新出版本書,當有其絕對的時代意義。 本書分為五大架構—— 1.介紹臺灣的族群結構,從而認識一些基本的族群關係模式。 2.對臺灣原住民與外來族群的接觸作一歷史的回顧,而這個歷史背景直接影響到原住民的認同變遷。 3.討論污名化認同的形成因素與運作過程。 4.分析「原住民族群運動」的背景、發起與發展,及其與臺灣政治社會的關係。 5.討論認同的污名感與原住民族群運動間矛盾與衝突的互動關係。

    79 特價 253 立即購買 
  • 後《認同的污名》的喜淚時代:臺灣原住民前後臺三十年1987-2017 後《認同的污名》的喜淚時代:臺灣原住民前後臺三十年1987-2017 謝世忠 玉山社 出版 2017/10/6出版 館主推薦:★★★★☆

    娓娓多變的原運30 年 道來綿延的原民心境 他們就像自灰燼中重燃火苗之後的烈焰主角, 承接著各類舊新挑戰。 本書延續《認同的污名》一書原貌精神,採取最大宏觀研究視角,分成前篇、中篇、及後篇。 前篇敘述1987至2017的三個十年,大體上鋪陳一個原民三十年輪廓。 中篇與後篇的最主要理論架構,是以觀光人類學(anthropology of tourism)前臺(front stage)與後臺(back stage)等二個相對的分析概念為基石。前臺指公開展現於外的樣態,那是群策群力的眾人活動。當然,既稱前後臺,就有類似表演的舞臺,也應有可界定為觀眾者,而在原住民的眾人展演場域上,觀眾對象一方面就是國家大社會政府和漢裔臺灣人,另一方面則是廣泛的原民同胞。 過去二十多年間,作者觀察出原住民世界中,至少有七大社會運動的建置與維繫,而此等不需動員的類全民運動,正是族群是否具有優質前景的條件。而臺灣原住民在世紀交替前後,充分展現了社會文化活力,因此,當下尤其值得對這些現象進行脈絡性分析,以獲得更深入的瞭解。

    79 特價 300 立即購買 
  • 排灣族:巴里的紅眼睛(三版) 排灣族:巴里的紅眼睛(三版) 亞榮隆.撒可努 新自然主義出版 2016/8/24出版 館主推薦:★★★★☆

    排灣族知多少? ‧住在石板屋,屋前都會種植檳榔樹 ‧蔡英文總統的祖母是屏東獅子鄉的排灣族 ‧採行頭目制,依階級而分工 ‧可能是生活在最南部,皮膚最黝黑 ‧為什麼辦喜事要盪鞦韆? ‧善死者蹲坐埋在家屋正廳,面向大武山 ‧排灣三寶:陶壺、青銅刀、琉璃珠 原住民尊重生命與天地的傳統,是綠色矽島台灣美妙的「原」動力。 過傳神生動的故事,搭配精緻彩繪的圖畫,讓我們更深入了解台灣的文化源頭! 排灣族神話與傳說 1. 巴里的紅眼睛:化作檳榔樹生生世世守護族人 善良的巴里生來一對紅眼睛,被他盯上就必死,讓敵人十分畏懼,並設下圈套殺害。死後的巴里幻化成紅檳榔,仍挺立家園,守護著他所深愛的排灣族人。 2. 頭目的故事:頭目與階級分工制度的來源 之一:大水淹沒陸地 人們因為貪婪而產生紛爭與仇恨,忘記了與天神的約定,以致連續數月向芋頭般的大雨淹沒了土地。 之二:紅嘴鳥取回火種 少數得到天神指示的族人避居在交疊的芒草梗浮體上,卻因火種打溼而再度陷入困境,幸好紅嘴鳥奮勇取回,並發現了大武山陸地。 之三:百步蛇.陶壺.頭目 大武山上的陶壺忽然裂開,走出一位男子,這時大水開始退去,陶壺生的人踩著眾多百步蛇纏繞的竹竿,爬上天洞取回小米種子,被族人奉為頭目。 3. 盪鞦韆的愛情故事:鞦韆是邀請眾神來到人間的樓梯 平民本仍和頭目的女兒露古相愛,但頭目卻百般刁難。最後,本仍通過考驗帶回來雄鷹羽毛、雲豹牙齒、百步蛇紋刀以及琉璃珠。於是,露古高高興興的擺盪鞦韆,順利嫁給本仍。

    79 特價 316 立即購買 
  • 平埔族調查旅行:伊能嘉矩(台灣通信)選集 平埔族調查旅行:伊能嘉矩(台灣通信)選集 伊能嘉矩 遠流 出版 2012/1/16出版

    一八九五年,苦學出身的伊能嘉矩自動請纓遠渡重洋,來到台灣擔任總督府雇員。利用公私之便,開始對台灣北部與東北部平埔族原住民進行田野調查,足跡踏遍台北盆地、淡北一帶及宜蘭平原,詳細記錄各社的狀況、口碑傳說、風俗習慣、生活語言及面臨的種種困境。進而以〈台灣通信〉名義發表在《東京人類學會雜誌》上,成為台灣平埔族原住民最早一份有系統的人類學田野調查紀錄。本書由譯註者楊南郡先生從原雜誌中整輯譯註成書。

    79 特價 277 立即購買 
  • 平埔認同的消失與再現 平埔認同的消失與再現 謝國斌 翰蘆圖書 出版 2009/2/28出版

    台灣具有平埔淵源之人,據估計超過八成,因此,對於平埔族的認同與理解,感情層面上也有尋根的意義。 九○年代「平埔學」曾蔚為風潮,惟後來漸趨消寂,本書出版,在本土研究上意義深遠,作者為美國紐約州立大學水牛城分校社會學博士,對於平埔研究懷抱高度熱情,受東華大學原住民民族學院支持和施正峰教授鼓勵,卓然成書。這是研究平埔漢人極重要的著作,更是有意研究原住民文化或參加相關認證與研究所考試必讀之作。

    95 特價 238 立即購買 
  • 找回太魯閣 找回太魯閣 希雅特.烏洛(劉韶偉) 翰蘆圖書 出版 2004/5/31出版

    作者上大學前,對原住民並不很了解,雖然他就是原住民;直到讀建國中學面臨升學,身分議題讓他開始思考身分的問題,本書就是作者找回原點的思考心得,這是一位原住民知青「找到回家道路」的心路。 作者本書最動人之處,他不斷對自己身份進行回溯性的反思,在「自我」與「非自我」之間,找到動態的平衡介面,這不光是「我是誰」或「我不是誰」的二分法,而是不斷尋找「我之所以是誰」或是「如何成為當下自我」的反思過程。

    95 特價 190 立即購買 
  • FORMOSA原住民圖錄 & 解說集(寫真集) FORMOSA原住民圖錄 & 解說集(寫真集) 戴嘉玲 前衛 出版 2000/4/5出版

    海水來了  從前,我們泰雅族人並不多。有一天,洪水來了。泰雅族人就往大霸尖山逃。洪水直往山上逼過來.人們只好往山頂跑,逃跑時,女人們把塞入粟穗的竹筒插入取垂。其中一粒分成一半可以煮成一大鍋小米飯。  因為食物足夠,就這樣留下來了。野獸、蛇等也都全逃到大霸尖山來。人們和動物在山頂上和平相處。但是沒多久,就漸漸感到山上生活很無聊,為使洪水平靜下來,就把狗當供神的犧性品投入海裏,然而,海水並沒有退,於是又把美女投入海裏,海水退了。  他們再次回到自己的土地,可是洪水來氾以前本是很好的土地,洪水之後,鰻魚把土壤鑽得亂凹凹凸凸,使土地變得一團糟。   作者介紹 戴嘉玲  .1961年1月生於屏東市。  .1981年6月畢業於淡水工商管理專科學校。  .1984年赴日。  .1999年3月畢業於日本共立女子大學國際文化學部。  .2000年4月考入同大學大學院比較文化研究科碩士班  。

    79 特價 474 立即購買 
  • 庫巴之火 庫巴之火 巴蘇亞.博 晨星 出版 1997/9/9出版

    作者簡介  浦忠成(巴穌亞‧博伊哲努),鄒族特富野社人,一九五七年生。於台灣師大國研所取得碩士學位後,又從文化大學中研所獲得博士學位,現任教於花蓮師範學苑。  作者長年致力於民間文學之研究,著作甚豐,撰有《台灣原住民的口傳文學》、《台灣鄒族風土神話》、《鄒族人閒談鄒族事》等書,並編譯俄國語言學家聶夫斯基原著《台灣鄒族語典》一書。 關於本書  庫巴是鄒族部落男人的訓練會所,火是其重要精神象徵。智賢長老在此講授族群歷史,英雄戰績,以及神話傳說;青年男子在此學習傳統習俗,祖靈信仰,以及狩獵技能。熾焯篝火在此也從不缺少,甚且終年不熄,在鄒族人心中熊熊燃燒。  此書是作者以崇敬虛心的情懷,尋幽溯源,探索承襲的千年本源。除了涉獵與冥思,付諸行動實踐,依從結構主義大師李維史特勞斯的哲語:「對一塊比任何人類創造物都遠為漂亮的礦石沉思一段時間,去聞一聞一朵水仙花深處所散發出來的味道,其香味所隱藏的學問比我們所有書本加起來的還多。」踏進真正的知識奧堂。  作者經多年的研究,深入剖析鄒族口傳神話及其影響,並解析其特色與價值等,系統分明,鉅細靡遺,現在就邀請您與作者一起燃燒庫巴之火。

    79 特價 158 立即購買 
  • 後山原住民之歌 後山原住民之歌 林建成 玉山社 出版 1996/10/1出版

    作者林建成為「後山文化工作群」的發起人, 長期關注於後山的原住民文化,長年來一直希望能夠為原住民盡一些心力。 《後山原住民之歌》詳細記載東部阿美、卑南、雅美、布農、排灣、魯凱 等六大族群的祭典文化、巫師的傳奇故事、傳統家屋的更迭變化、 原住民的奮鬥歷程、傳統食物的製作等。是一本帶領讀者親炙 後山原住民文化之美的書。 如果原住民文化流失的腳步無法挽住, 何不回頭過來,找尋原住民那一份亙古以來的堅強內涵, 那正是生生不息的動力, 它存在於每一位原住民的心裡、手裡, 可能是一把刀斧、一副歌喉、一個心靈上的願望……。

    79 特價 300 立即購買 
  • 貝神的召喚:穿越南鄒迷霧的拉阿魯哇 貝神的召喚:穿越南鄒迷霧的拉阿魯哇 李友煌 新自然主義出版 2018/11/21出版

    台灣原住民第15族:拉阿魯哇族(Hla’alua)! 2014年,一直被誤以為是鄒族的拉阿魯哇族(Hla’alua),終於從歷史迷霧中走出,獲得官方認定為台灣第15族原住民!目前人口數約400人的拉阿魯哇族,是台灣原住民中,唯一以貝殼為神的族群,由於多數民眾對其不為所知,加上面臨語言、文化瀕危,本書以拉阿魯哇族獨特的十二貝神信仰為結構,重現拉阿魯哇族爭取正名及文化復振的艱辛歷程,包括: 族群如何走出歷史迷霧,從「南鄒族」的他人歸類中脫身,找到真正屬於自己的身分認同。 揭開貝神的神祕面紗,族人如何失落及重現其獨特信仰祭典的過程、迷惘與信心。 老、中、青三代在族語及文化復振薪傳中所扮演的不同角色功能,有合力,有焦慮,也有折衝。 環境巨大衝擊下,人口數寡少的族群,面臨強勢布農化及漢化壓力,其展現的策略與韌性。 除父權男性,女性在族群語言文化復振中的特殊角色與功能,其微妙心理及傑出表現。 在沉浸式族語的學校教育與家庭教育配合下,拉阿魯哇幼苗正成長茁壯,族語薪傳已獲得初步成效。 拉阿魯哇族是台灣原住民中,唯一以貝殼為神的族群! 本書作者李友煌博士於高雄市原民會部落大學任教期間,有機會接觸到僅存於高雄市的拉阿魯哇族(Hla’alua),感受其爭取正名與復振文化的苦心與艱難而興起採訪報導之心念,以一年半時間深入部落,大量訪談、觀察、田調,配合平面及影音文獻搜集,採取報導文學的方式,以本書向山上的朋友──人數單薄而堅持追尋與復振族群文化的勇氣致敬。 此外,本書並嘗試從文獻資料及耆老訪談中,勾勒出拉阿魯哇族在漢人開山採樟入侵傳統領域下,與客家人相遇的過程,這場族群遭遇,開啟了日後拉阿魯哇族復振靈魂人物游仁貴的身世;而在日治時期皇民化運動「宗教改革」下被迫放棄貝神信仰及聖貝消失的事件,也都以類小說的筆法重現。 最後,做為拉阿魯哇族最重要及親密他者的矮人傳說,李博士則以史詩篇章來呼應,藉現代詩創作敘述這段充滿神啟、先知式的神話。全書內容,盡量減少史料推砌與宏大敘述(grand narrative),而以人物、事件、場景的綿密交織來建構,使其兼具報導性、文學性與可讀性,主題清晰又肌理豐美。

    79 特價 379 立即購買 
  • 布農族的大山大樹:Tahai Ispalalavi布農族文化傳承回憶錄 布農族的大山大樹:Tahai Ispalalavi布農族文化傳承回憶錄 洪宏 翰蘆圖書 出版 2018/11/6出版

    本書傳主Tahai Ispalalavi,是布農族的耆老,長年奉獻布農族郡社群的文史保留、傳承與發揚,同時也是雕刻工藝家。身為虔誠的基督徒,Tahai Ispalalavi奉獻許多心力在地方事物,擔任過武陵部落的村長與6屆鄉民代表,而對於文化復振的工作,他始終堅守崗位。 對布農族人而言,Tahai Ispalalavi所做的貢獻,宛如大山大樹,形象高聳而堅定,他所發揮的感染力,他所鼓舞的熱情與理想,也開始產生影響力量。本書作者洪宏,即在Tahai Ispalalavi所奠基的文化基礎上,循著Tahai Ispalalavi高大的文化身影,以「達海專案」出發,深入挖掘Tahai Ispalalavi過去30年來所滋養出的文化傳承果實,並從中努力去開發傳承文化工作上的更多可能性。

    95 特價 304 立即購買 
  • 傳說的高砂族 傳說的高砂族 秋澤烏川 萬卷樓 出版 2018/11/1出版

    不同民族各有看待宇宙、認知世界的奇妙方式,從中展現了遠古人類的集體幻夢,原始部落的獨特價值觀及各民族的文化變遷種種。當代文學、動漫、繪本、電影、遊戲等一波波嶄新的文創動力,無不自此出。這些故事不再虛無縹緲,一趟奇妙之旅就鋪展在我們眼前。

    85 特價 238 立即購買 
  • 原運三十年:回顧與前瞻 原運三十年:回顧與前瞻 施正鋒、邱凱莉主編 翰蘆圖書 出版 2018/9/17出版

    台灣原住民族雖然僅佔總人口數的2.3%,卻是南島文化的承載者,不僅形塑台灣豐富的多元文化,更是寶貴的世界級文化資產。在邁入多元文化與多元族群的時代,原住民族文化對於台灣主體性的建構至關重要,更需被突顯與發揚,讓國際社會都看見台灣文化豐富的樣貌,也能夠共同分享與守護這獨特而珍貴的人類文化資產,這是台灣政府與全體人民不能推諉的光榮使命。 原住民族自治的實踐,必須有「由下而上」的草根運動及民間團體的支持,方能順利進行。換言之,原住民族自治的理想,除了「從上而下」的國家政策推動,還需「由下而上」的人民力量共同支持,方能充分實現。 本書從原住民族運動的回顧與展望出發,進一步在原住民基本法實施十週年後,檢視原住民族自治發展的困境,進而討論相關的因應措施,透過開放空間會議技巧,激盪出新的想像,豐富原住民族自治的可能風貌。

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  • 拉拉庫斯回憶:我的父親高一生與那段歲月 拉拉庫斯回憶:我的父親高一生與那段歲月 高英傑 玉山社 出版 2018/7/5出版 館主推薦:★★★★☆

    想把我心中認定的三個時期(日治時期、戒嚴時期、現在的自由民主時期)的個人和家族的遭遇,讓兒孫們明瞭。……也希望能讓大家對鄒族部落進步的過程有所了解。 高英傑,鄒族人,是高一生的第5個孩子,上有哥哥高英生(早逝),姊姊高菊花、高貴美、高澄美,下有弟弟高英輝、高英明、高英洋,妹妹高春英、高豐玉、高美英。 父親高一生是鄒族菁英,從日治時期就是部落裡引領進步思潮的代表人物,推廣農業、關心教育,參與鄒族語言、文化的紀錄與保存等,更具有音樂才華,創作出許多融合部落與自然的歌曲,戰後提出台灣西部原住民高山自治縣的構想,被國民黨政府羅織罪名受難,使得高英傑一家人有著不同於一般的遭遇。 本書是高英傑對於父親、部落,以及自己成長過程的回憶,不但記述了鄒族部落的傳統與因應時代變遷的無奈,也記述父親與家人的遭遇,為島嶼歷史補上一個原住民知識菁英的家族故事。

    79 特價 277 立即購買 
  • 原住民族的權利與轉型正義 原住民族的權利與轉型正義 施正鋒 翰蘆圖書 出版 2018/1/29出版

    民進黨政府認為原住民族的轉型正義牽涉層面過於複雜,主張分開處理,在總統府成立真相調查委員會。 然而,就現有的體制,不管總統設置任何委員會,位階上只是總統的諮詢機構,在過去三十多年來,世界上總共四十多個真相調查委員會,最大的教訓是「沒有調查權就沒有真相」。 如果沒有必要有調查權。那麼,究竟設在總統府的這個委員會有何作用? 如今,小英政府除了要強化協調部會的「原基法推動委員會」,還要在行政院成立小組調查核廢料,就好像小孩子在夜市用紙做的網來撈金魚。只能說,無知的背後是傲慢,傲慢的背後是偏見。

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  • 粟種與火種:臺灣原住民族的神話與傳說 粟種與火種:臺灣原住民族的神話與傳說 鹿憶鹿 秀威經典 出版 2017/6/23出版

    臺灣原住民族的神話中,不是火種藏於生殖器而是粟種藏於生殖器, 這兩者存在哪些共通的意涵? 阿美族與整個南島民族的關係,中國南方的布朗族、德昂族與南島民族的關聯性又是如何? §「作物」的起源與「火」的起源,是世界各民族流傳最廣的文化起源神話。§ 「往昔本族中某人在天上界有一個朋友,因天界小米、芋頭都很豐盛,乃求取其種子,但朋友吝惜不給。於是那人上天竊取小米、芋頭的種子,將其放入陽物之穴中,然後降到此sabdiq之地來,將其播種土中,此為我社農作物之起源。當時一粒小米就能使四、五人飽腹,因此番丁們外出時各自把數粒小米藏在食指指甲縫而行。又當其用餐時,取其一粒烹煮,增加成為滿鍋的飯。故在狩獵等時,只要帶四粒去即可過三夜。然而有一孕婦,將其簸箕中的小米取出,同時投入開水中,結果鍋破裂,熱水迸出而小米四散,孕婦被此噴中而死亡了。從此以後小米若不煮多就不足以飽腹。」──paliljauz番sabdiq群社的粟種神話 臺灣原住民族的文化內涵,可以說就是「小米的文化」,其生活信仰與祭典儀式,全與小米有關,而其粟種神話也是每個部落普遍流傳,是各族群極為重要的神話母題。取火種則大多與洪水神話連結在一起,普遍會提到山羌、水鹿或是鳥類的取火母題;與西方普羅米修斯的盜火和中國大陸南方少數民族的火種神話不同,臺灣原住民族的火種通常是在洪水中失去或遺忘,再由動物取回,是非常素樸的神話意象。「粟種」與「火種」也常與原住民族的遠方他界、地底的小黑人或者與女人島相關。因此,粟種與火種是最適合觀察、比較整個南島語族神話的母題。 本書主題填補了過往研究者未能特別鑽研的小米文化信仰,與原住民獨特的洪水後取火種神話情節,涵蓋原住民的始祖神話、粟種神話、洪水神話、取火種神話、小黑人神話與女子部落神話。作者透過紮實的的文獻爬梳與田野調查,再以文學性豐厚的細膩筆法,勾勒出臺灣原住民族的神話系譜,讓讀者可深入探索臺灣原住民族神話的奇幻世界。 本書特色 1.扎實的學術素養,細膩的文學筆法,一本讀懂人類起源! 2.補足臺灣原住民族小米文化信仰和取火種神話情節的研究空缺。 3.收錄大量地方神話與傳說,身歷其境、原汁原味。 4.比對中外各地的神話母題,論析嚴謹、條理分明。

    79 特價 316 立即購買 
  • 泰雅記憶----比令.亞布紀錄片中的原住民影像 泰雅記憶----比令.亞布紀錄片中的原住民影像 鄭勝奕 秀威出版 出版 2017/5/5出版

    跳脫他者眼光的原住民視角,如何講述自己族群文化的故事? 從《麻必浩的土地到哪裡去了?》、《彩虹的故事》、《走過千年》到《霧社‧川中島》, 紀錄片導演比令‧亞布如何呈現「原住民自身的影像觀點」? 1990年代中葉後,愈來愈多本身為原住民的導演投入紀錄片拍攝工作,他們跳脫民族誌、人類學觀看他者的既定框架,讓原住民能以更具主動性的權力「述說自己」、「凝視自己」、「拍攝自己」的族群文化與歷史故事。 本書不在於討論艱澀的理論,而是聚焦於原住民紀錄片導演比令.亞布歷年作品中所呈現的「原住民自身的影像觀點」。從拍攝於1998年的《彩虹的故事》,2016年11月獲邀於日本大阪國立民族學博物館舉辦的「民族誌電影文化的觀點」上映,足見比令作品已然進入跨國文化的研究視野,並展現其在原住民影像敘事的地位與代表性。 詮釋人類學大師紀爾茲(Clifford Geertz)曾說:「如何理解所謂的土著觀點(From the native's point of view)呢?其實只要能聽懂他們所說的一句笑話,而你也笑得出來,這樣就足夠了!」這段話一直是作者對於原住民歷史文化研究的初衷,也希望藉由本書的視角,帶領讀者看見比令‧亞布紀錄片中那些真實而有溫度的原民生活。 本書特色 1.大量第一手資料,包括實地田野調查、影像拍攝者與被拍攝者的口述訪談。 2.以貼身觀察與影像拍攝專業,分析比令‧亞布導演歷年作品。

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  • Kulumah.內本鹿:尋根踏水回家路 Kulumah.內本鹿:尋根踏水回家路 劉曼儀 遠足文化 出版 2017/1/25出版 館主推薦:★★★★☆

    我們連自己的家在哪裡都不知道, 花了很久的時間才有一點點確定,很像在這個地方。 只希望跟祖先甜甜蜜蜜min-davus,ma-davus, 未來的布農,未來的子孫, 我們希望重新建立起一個我們自己想要的社區… 我們的心是布農族的,我們的心是屬於這塊土地的! ——tama Nabu,家屋前祭告,2002年 內本鹿,位於中央山脈卑南主山以南、鬼湖區以北,東側一帶的山區,這裡曾經是布農族分布的最南界。日治時期,族人被迫遷徙下山,離開了孕育傳統農耕與狩獵的山居生活,原本屬於布農的生活智慧與技能也漸漸疏離。Kulumah,布農族語「回家」的意思,不只是要回到七十年以前的maiasang(老家),更是要找回祖先、父執輩與大地相依的精神,重新學習作為一個Bunun,作為一個真正的人!

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