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中文書第三層

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  • 大佛頂如來密因修正了義諸菩薩萬行首楞嚴經 大佛頂如來密因修正了義諸菩薩萬行首楞嚴經 釋迦牟尼佛 法界 出版 2016/6/14出版

    《楞嚴經》的相貌是大而無外,小而無內的。《楞嚴經》的義理就好像人身上的骨頭,人若是沒有骨頭,只有皮肉筋血,就不像一個人,也無法站立了,所以《楞嚴經》是諸經之骨髓。《楞嚴經》的用途是破邪顯正,破一切邪,顯真正三昧。若沒有《楞嚴經》,就沒有佛法了;有《楞嚴經》,就有佛法。 我們為了護持佛法,首先要弘揚《楞嚴經》,要能背能講《楞嚴經》,並且要依照《楞嚴經》來修行。

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  • 一行禪師講《阿彌陀經》 一行禪師講《阿彌陀經》 一行禪師 橡樹林文化出版 2017/6/10出版

    《阿彌陀經》是一部古老且為人熟知的大乘經典,而今,在一行禪師的帶領下,我們經由閱讀《阿彌陀經》而得以重新思考:一直以來我們所追求的「淨土」,其真諦究竟是什麼?淨土在哪裡?想追求淨土,一定得歷經重重困難嗎?一定非得是遙不可及、十全十美的地方,才是淨土嗎? 慈悲的一行禪師,除了逐字逐句講解《阿彌陀經》,亦藉此機會點醒我們,只要我們發自內心培養良善、正念、慈愛、謙卑、同理等美好特質,那麼根本無須走到遠方,淨土在此時此地、當下一刻就已顯現在我們心中。當我們懂得如何安樂自在的生活,能夠在紛擾之中停下腳步,靜心傾聽林中的風聲、鳥兒的歌唱,細細觀察雲朵的變幻、花兒的芬芳,當我們一舉手一投足皆發自正念時,我們所處的環境,就是佛陀的淨土,也是世上最平和安寧之地。 請牢記一行禪師的叮嚀: 我們在哪裡,淨土就在哪裡;其實,淨土始終存在我們心中。

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  • 圓覺經略說 圓覺經略說 南懷瑾 講述 南懷瑾文化出版 2017/2/14出版

    《圓覺經》是可以徹底解決人生痛苦煩惱的經典, 且看南懷瑾先生深入淺出精彩講解。 本書是南懷瑾先生於1983年在台北十方叢林書院講述《圓覺經》的紀錄,當時採用明憨山大師註解之《圓覺經直解》版本,南師講解深入淺出,為初學者學佛之入門。 書中有多處如何明心見性的明白指示,裨益於有心習禪或參研佛法的讀者。 《圓覺經》是了義經,是可以徹底解決人生痛苦煩惱的經典,這是指引如何修行成佛的經典,而且經文文字優美。這部經透過南懷瑾先生深入淺出的講解,對初學者而言,淺顯易懂,沒有文字上的障礙,可作為學佛之入門;對於有心習禪或參研佛法者而言,書中有多處如何明心見性的明白指示;至於修行上的諸多問題,如修止、修觀、修禪那,亦作了原則性重點的提示。所以,無論是頓悟或漸修,在見地、修證及行願上,均詳細舉例説明。 《圓覺經》是由十二位菩薩一一上來提問題,這十二位菩薩排列的順序,隱藏很大的祕密,南師已在書中告訴各位了。這十二位菩薩中,四位菩薩為一組,第一組是直指人心,見性成佛,第二組是大乘漸修法門,第三組是漸修法門的入手,而後到大澈大悟的境界……

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  • 瑜伽師地論:聲聞地講錄(上下冊) 瑜伽師地論:聲聞地講錄(上下冊) 南懷瑾 南懷瑾文化出版 2017/1/17出版

    《瑜伽師地論》乃唐玄奘大師西行留學取經攜回之最殊勝經典,為印度一百多歲的戒賢大師專為玄奘傳授的佛法經典,包括開始學佛修行,直到成佛的全部過程和方法,公認為學佛修持者必讀的典籍,內容共分十七地,包括了從開始學佛修行,直到成佛的全部過程和方法。 一九八○年,南師懷瑾先生於十方書院開設講解《瑜伽師地論》的課程。課程重點是挑選聲聞地修定的部分,希望對真正修定的行者,有所幫助。南師並常以人我的實際經歷來加以說明,配合義理講解。 《瑜伽師地論》的邏輯清晰,條理分明,列舉各種歧途岔路,警惕出家眾自我認識,以避免修持路上誤入歧途,是課程中最啟發學人之處。 此次為新的版本,除修正錯字外,也對經文及引文重加校訂,以饗讀者。 更多精彩內容請見 http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789869314442.pdf

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  • 宗鏡錄略講(五) 宗鏡錄略講(五) 南懷瑾(講述) 老古 出版 2015/5/7出版

    《宗鏡錄》為中國佛教傳世的經典名著。作者永明延壽禪師生於唐末五代,為禪門法眼宗第三代法嗣。他有見於當時禪宗徒眾因未明佛法而起的種種流弊及諍論,乃邀集天台、賢首、慈恩三宗知法比丘,互相問難,自己則以禪宗心要加以折衷,著成此書。 書中引據佛經及中印聖賢論著,達三百本之多,「和會千聖之微言,洞達百家之祕說」,這在中印有關佛學論著中,可謂前無古人,後無來者。 《宗鏡錄》成書千載,歷宋元明清各朝,廣受好評,凡通曉中國佛教史者,無不知其影響之深遠;然其規模宏遠,辭美旨深,現代人恐已不易領會。南懷瑾先生有鑑於此,乃就此書旨要,深入淺出,詳加剖示,為有志研究之讀者學人,指點迷津。

    85 特價 298 立即購買 
  • 宗鏡錄略講(四) 宗鏡錄略講(四) 南懷瑾(講述) 老古 出版 2014/9/1出版

    《宗鏡錄》為中國佛教傳世的經典名著。作者永明延壽禪師生於唐末五代,為禪門法眼宗第三代法嗣。他有見於當時禪宗徒眾因未明佛法而起的種種流弊及諍論,乃邀集天台、賢首、慈恩三宗知法比丘,互相問難,自己則以禪宗心要加以折衷,著成此書。 書中引據佛經及中印聖賢論著,達三百本之多,「和會千聖之微言,洞達百家之祕說」,這在中印有關佛學論著中,可謂前無古人,後無來者。 《宗鏡錄》成書千載,歷宋元明清各朝,廣受好評,凡通曉中國佛教史者,無不知其影響之深遠;然其規模宏遠,辭美旨深,現代人恐已不易領會。南懷瑾先生有鑑於此,乃就此書旨要,深入淺出,詳加剖示,為有志研究之讀者學人,指點迷津。

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  • 大悲咒《硬筆抄經本》 大悲咒《硬筆抄經本》 達摩 同喜文化 出版 2013/3/4出版

    ◎環保材質製作印刷,抄經圓滿後可流通亦可回收,減少損害環境惡業。 ◎車線裝訂,可完全平翻,便於硬筆書寫。 ◎輕薄短小,方便攜帶、分贈、合抄、隨處抄寫。 ◎每套內含5小冊,每冊可抄寫11回。全套共計55回,備計數欄。 ◎不描紅,不映摹,避免依賴心生起,提升專注力與精進心。 ◎抄經圓滿後,可自行處理,亦可附回郵寄回本出版社,我們將免費提供相同冊數、相同版本的全新抄經本。 ◎為什麼要抄經? 歷代諸多出家師父與在家居士,為弘揚佛法、祈福、拜懺、報恩、布施、薦亡而抄經。憨山老人、印光大師、弘一大師、聖嚴法師、星雲大師、宗薩仁波切等,皆提倡抄經。 在諸多經典中,如《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》、《法華經》、《維摩詰經》、《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》等,都明示書寫佛經有極大的功德。 在《占察善惡業報經》中提及抄經具有:於究竟甚深第一實義中,不生怖畏,遠離誹謗;心能信解,得正知正見;能除滅諸罪障;能現證無量功德等。無著菩薩亦曾開示抄經五種功德:親近如來、攝取福德、亦是贊法亦是修行、受天人等供養、滅罪。弘一大師也曾開示《抄經之十大利益》。 抄經是一方便易行法門,不僅讚法、親近如來,且能攝取福德、消災滅罪;可以修身養性、體驗禪定、深入經藏、培養精進心;與人結緣、弘傳佛法等。若將抄經功德迴向給眾生,亦是最好的布施。 ◎要怎麼抄經? 抄經前先洗淨雙手,端正身心,收攝身、口、意,默念三稱佛陀聖號及開經偈,即可開始靜心抄寫。當次進度抄寫完後默念三皈依文,並念誦迴向偈,將今日抄經功德迴向給十方眾生或冤親債主、特定對象、事物。待整冊或整套抄經完成,可再集結作一次迴向。 抄經過程中需至誠恭敬,完成一段落後再仔細校對,若有錯漏,可作記號在旁更正,不需塗改修補。

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  • 楞嚴經五十陰魔淺釋〈平裝本〉 楞嚴經五十陰魔淺釋〈平裝本〉 宣化上人 法界佛教 出版 2012/10/31出版

    宣化上人自一九六八年起講解《楞嚴經》之後,亦曾數次與四眾弟子舉行以「楞嚴經.五十陰魔」為主題的研討會,教導弟子明白陰魔的由來,辨識陰魔的境界,而能不為陰境所動。上人說:「這〈五十陰魔〉,其實不止五十種,細分析起來,千千萬萬種都有。歸納起來,什麼叫陰魔呢?本來是沒有什麼東西的,它就是一股陰氣。這股陰氣從什麼地方來的呢?也就是從我們每一個人的陰念來的。這股陰的念,就是屬於貪、瞋、癡之類的念,所以就生出來色、受、想、行、識,每一個蘊裡頭就生出來種種的陰相。氣有邪氣、正氣,邪氣就是陰氣,正氣就是陽氣。這陰氣,也可以變成陽氣,就看你會不會用;你若會用,在修行上不被它所轉,這個境界不是不好。你貪圖神通、貪圖好處、貪境界,這就被它所轉了,很容易走火入魔。所以修道人對這五十種陰魔必須認識得清清楚楚的,才不會做魔王的眷屬。」

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  • 六祖法寶壇經淺釋(上下不分售) 六祖法寶壇經淺釋(上下不分售) 宣化上人 法界 出版 2006/8/1出版

    六祖惠能大師不認字,怎麼會說經呢﹖ 不認字,世間的智慧;但是他明心見性,開啟本有的大智慧。他所說的經典,是由智慧光明所說出來的。這是由真正智慧所說的經典! 所以這部經的價值,是沒有可比的,和佛所說的經典,是一樣的!

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  • 楞伽大義今釋(平)最新版 楞伽大義今釋(平)最新版 南懷瑾 老古 出版 2002/7/1出版

    楞伽經在佛法與佛學中,是一部很主要的寶典。書中討論了一百多個問題,有關於人生、宇宙、物理、人文,是一部百科論文的綜合典籍。

    85 特價 272 立即購買 
  • 楞嚴大義今釋(平)最新版 楞嚴大義今釋(平)最新版 南懷瑾 老古 出版 2002/7/1出版

    人生離不開現實世間,現實世間形形色色的物質形器,究竟從何而來?這是古今中外人人所要追尋的問題。早在二千多年前,楞嚴經便很有條理、有系統地講明心物一元的統一原理,而且不僅是一種思想理論,乃是基於我們的實際心理生理情形,加以實驗証明。

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  • 永嘉大師證道歌詮釋 永嘉大師證道歌詮釋 宣化上人 法界佛教 出版 2000/4/1出版

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  • 噶舉第一本尊:勝樂金剛 噶舉第一本尊:勝樂金剛 尼宗赤巴.敦珠確旺 眾生文化 出版 2017/2/6出版

    本書所說的勝樂法門為「勝樂金剛五尊」的解釋本,由修持總攝輪,即勝樂金剛法門而獲得成就的阿闍黎金剛鈴尊者,流傳下來的言教,經由偉大的親教師――來自青海康區的尼宗赤巴˙敦珠確旺所做的注解,藏文全名為《總攝輪俱生五尊第一次第筆記˙金剛鈴尊者言教》,由位於印度的強久林直貢噶舉佛學院所成立的「直貢噶舉教典」出版處所出版。 這本言教在2012年時以藏英對照版在海外發行;2016年,經第三十七任直貢澈贊法王的喻示,將藏文版的解釋本翻譯為中文版發行,希望能讓所有華人弟子在修持「勝樂金剛五尊」時,能有更清楚、更明瞭的輔助參考工具。 本書附有十多張精美的觀想圖,包括顱器與內供的觀想圖、咒輪的排列旋轉、3D立體的無量宮及度量圖,還包括宮殿內部細緻的裝飾觀想等。對於在勝樂金剛五尊壇城中,曾接受過灌頂,並經由上師口中得到口頭指導的修行者來說,本書作者雖然自謙為「觀修筆記」,然而卻是歷代大成就者們依止實修而得成就的主要核心。如此珍貴稀有的言教與譯本,它無法直接取代上師的口頭指導,卻是上師不在身邊時,可以依此書好好修持的最好指引。 本書特色 你知道密勒日巴尊者在山洞閉關的時候,修持什麼本尊嗎? 是「噶舉第一本尊」勝樂金剛。 尊勝的直貢澈贊法王說:「『勝樂金剛五尊』的法本非常重要,因為從密勒日巴尊者開始,就是以『勝樂金剛五尊』為根本本尊,從此之後,尊者的弟子以及所有噶舉的弟子,主要的本尊就是勝樂金剛,在做傳統三年閉關或者修持大手印的時候,本尊就是勝樂金剛,這也是所有噶舉派共同修持的本尊。」 ■噶舉第一本尊:密勒日巴尊者之後,噶舉派最主要的本尊 從密勒日巴尊者開始,大吉祥噶譯師、吉祥帕摩竹巴、尊者吉天頌恭等,都以「勝樂金剛五尊」作為主修法門而獲得成就,代代相傳,延續不斷。 ■一本如同上師在身邊的好書 本書是「勝樂金剛五尊」的解釋本,慈憫弟子修行需要的法王說:「上師無法一直待在弟子身邊,但這樣一本書,可以幫助弟子們在上師不在身邊時更正確地好好修持。」 ■細膩、清晰的觀想彩圖 同時,本書附有精美的彩圖,有助生起次第的觀想細節,包括勝樂壇城及無量宮內部尺寸結構、圖飾等,法王認為,透過詳細、清晰的觀想圖片,可以更深入進一步瞭解本尊的觀修要點,方便弟子們將文字敘述轉化作觀想。

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  • 菩提道次第廣論四家合註‧白話校註集1 菩提道次第廣論四家合註‧白話校註集1 宗喀巴大師造論、巴梭法王等合註 福智文化 出版 2016/6/30出版

    一部修學成佛次第的百科全書! 《菩提道次第廣論》(簡稱《廣論》),為藏傳佛教格魯派開派祖師宗喀巴大師(1357-1419)所造。是一部將佛法三藏十二部的扼要攝集為一,依循深見、廣行二大車軌的宗規,編為學者修習成佛次第的鉅作。內容詳述了從凡夫到成佛之間,完整、無所缺漏的修行次第,是一切學者行持的指南,被譽為藏傳佛教最重要的論典之一。近年來,因由日常老和尚等諸大善知識不遺餘力地弘揚,漢地學習此論者已蔚然成風。 《廣論》的註解中,最權威者即是《四家合註》。《四家合註》是由格魯派的四位祖師各自針對《廣論》所造的註解,四位祖師分別是巴梭法王、語王堅穩大師、妙音笑大師、札帝格西。其註解的內容普遍為教界所認可,加上四位祖師的註解形式,同樣都是箋註,並且各有各的側重點,不僅不相妨礙重疊,且能交相輝映、互為補充。這幾個特點的融合,促成後人將此四家彙為一編,以《四家合註》的面貌問世。 本書為月光國際譯經院譯註。譯師釋如法、釋如密等參考玄奘大師的譯場,建立嚴密的翻譯與校對制度,依法尊法師(1902-1980)漢譯之《廣論》為底本,完整漢譯《四家合註》之原文,同時更增加白話語譯、校勘、註釋、說明等項目,故名《菩提道次第廣論四家合註‧白話校註集》。旨在令學者容易了解本論的內涵,而於研讀之際,也能多面向學習相關延伸知識、理論基礎及疑難辨析,堪稱為修學《廣論》之百科全書。全套將分為八冊依次出版,於2016年7月正式發行第一冊〈道前基礎〉的內容。

    85 特價 850 立即購買 
  • 四家合註入門1 四家合註入門1 哈爾瓦.嘉木樣洛周仁波切 福智文化 出版 2016/6/30出版

    本書為哈爾瓦‧嘉木樣洛周仁波切於2002年開始講授《菩提道次第廣論四家合註》之講記,由月光國際譯經院漢譯。 《菩提道次第廣論》(簡稱《廣論》),是一部將佛法三藏十二部的扼要攝集為一,編為學者修習成佛次第的鉅作,被譽為藏傳佛教最重要的論典之一。《廣論》的註解中,最權威者即是《四家合註》。《四家合註》是由格魯派的四位祖師各自針對《廣論》所造的註解。其註解的內容普遍為教界所認可,加上四位祖師的註解形式,同樣都是箋註,並且各有各的側重點,不僅不相妨礙重疊,且能交相輝映、互為補充。這幾個特點的融合,促成後人將此四家彙為一編,以《四家合註》的面貌問世。 書中以淺顯易懂之白話文呈現,搭配問答、註釋,令學者易於了解、思惟。對於有心參照《四家合註》學習《菩提道次第廣論》之學者,此書為不可多得之經典譯著。全套將依仁波切開示順序依次出版,於2016年7月正式發行第一冊(皈敬頌-講說軌理)。

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  • 唯心造:八部經選隨身讀 唯心造:八部經選隨身讀 釋迦牟尼等 遊目族 出版 2016/6/28出版

    「佛教既不是宗教,也不是哲學。 而是為了達到和諧境界,一種調控心靈的方式, 以及透過慈悲,將和諧贈與他人。」——當代攝影大師 布列松 覺得心煩意亂時, 覺得生活即將失去平衡時 覺得心靈快要喘不過氣時, 請打開本書,讓智慧的話語流入心中, 重新找回屬於你的和諧。 現代人的生活步調緊湊,壓力沉重,很難放鬆,因此許多人藉由宗教來追求心靈的平靜;但其實不一定要信仰宗教,也能從宗教經典中汲取智慧,獲得啟發,並應用在日常生活中。 本書由名作家郝廣才先生精選《心經》、《金剛經》、《法華經》、《華嚴經》、《四十二章經》、《六祖壇經》、《維摩詰經》、《楞嚴經》等8部最重要的佛教經典,將佛經中的智慧,用最平易近人的面貌呈現,大幅縮短一般讀者與佛經艱深文字的距離。精選著名且能運用在生活中的經文,佐以簡潔流暢、清楚易懂的經文白話翻譯和名詞解釋,讓不熟悉佛經的讀者,也能用最輕鬆的方式接觸佛經中的珍貴智慧,並幫助找回心靈的和諧。 本書特色 ★以佛教必讀的8部經典,精選蘊含人生智慧、能夠運用在生活中的著名經文,搭配簡潔易懂的白話翻譯和解釋,讓讀者能用最簡單快速的方式吸收佛經智慧的精華! ★每部經選都搭配一句與閱讀相關的引言作為開頭,末頁並附有經典的基本介紹和背景知識,可幫助進一步了解經典的作用和重要性! ★內文設計成雅致古樸的經書折頁,搭配八色封套設計,外盒則將文字以燙印方式處理,並以精緻的木紋呈現上乘質感;精巧好拿的尺寸,攜帶方便,隨時隨地都能展開閱讀!

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  • 瑜伽經白話講解‧三摩地篇(附瑜伽大師斯瓦米韋達梵文原音逐字誦讀MP3光碟) 瑜伽經白話講解‧三摩地篇(附瑜伽大師斯瓦米韋達梵文原音逐字誦讀MP3光碟) 斯瓦米韋達.帕若堤 橡實 出版 2016/3/24出版 館主推薦:★★★☆☆

    所謂瑜伽,就是心念受到控制而止息。 所有觀察、訓練及攝伏心念,淨化自我、發現本我的方法,就是瑜伽。 成書於西元前300多年前的《瑜伽經》是瑜伽學派的根本經典, 出自印度聖哲帕坦迦利之手,引導瑜伽士一步步完成性靈之旅。 這是一部實際修行的寶典,其中的三摩地篇更是精粹所在, 唯有達到三摩地的禪定狀態,才能免於心念所執、欲望所縛, 才能離苦得樂、解脫自在,獲得真正的自由。 以課堂授課方式逐字解譯經文,從此你也可以讀懂《瑜伽經》 斯瓦米韋達年幼即能教授《瑜伽經》,其後畢生治《瑜伽經》,實修實證,集修行者、學者、出家人於一身。更難得的是,他秉承了喜馬拉雅瑜伽傳承,得到傳奇人物大師斯瓦米拉瑪的加持,成為大師的傳法弟子,對於傳授講解《瑜伽經》更添一股助力。 《瑜伽經釋論》是斯瓦米韋達生前最著重、用力最深的著作,無疑是認真研究《瑜伽經》的人所必備。但是,由於全書廣徵博引諸家之言,加上他對經文任何一字都不輕易放過的謹慎態度,短短三、五個字所構成的一句經文,解釋起來往往會用上三、五十頁的篇幅,一般讀者只能望而興嘆。若要把這套書翻譯出來,勢必不是件容易的事。 從音聲入手,體驗《瑜伽經》的修行開示 幸運的是,想深入研究《瑜伽經》或有心入門的人,都能在《瑜伽經白話講解》這本書中得到可以「消化」的資訊,對於學習及了解《瑜伽經》幫助非常大。本書譯自斯瓦米韋達講解《瑜伽經》第一篇的錄音光碟,是大師於二〇〇六年在印度學院內為初級班學生授課所留下的紀錄。更精彩的是,斯瓦米韋達在講課時,逐字逐句帶領學生以梵文誦念經文的部分都錄了下來。 任何學習梵文經典的人都知道,音聲的效應大過文字。我們縱然不懂梵文,可是如果能聽聞原音,尤其是大師的語音,自己試著跟著發音,就會覺得經句的文字中灌注了生命力,對經文就會有另一個次元的微妙體驗。正如斯瓦米韋達告訴我們的,學習任何一部經都要有方法,初學者要從反覆朗讀這個步驟開始,而且每天都要安排時間去讀誦,要讀到純熟能夠背誦的地步才行。 此外,斯瓦米韋達也一再強調,如果不先了解數論哲學,就不容易學習《瑜伽經》。所以本書也摘要翻譯了斯瓦米韋達的「數論哲學略講」授課紀錄,方便讀者在進入正文前先做好準備。 本書在《瑜伽經》正文部分的編排完全遵循原經次序,並且依慣例附上經句的號數。每句經文先是中文的直譯,跟著是以羅馬字母根據「國際標準梵文注音」顯示的梵文經句原文,以及經句的逐字釋義。由於經句的原文極其精簡,所以最後再將經句中被省略的文字填入後,重新用中文把經句表述一次。這樣做,更能連貫經文意思,讀者也能更輕易了解整句經文的意旨所在。

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  • 入不思議解脫境界 普賢行願品淺釋 入不思議解脫境界 普賢行願品淺釋 宣化上人 法界佛教 出版 2015/7/1出版

    怎麼叫稱讚如來呢?譬如說: 天上天下無如佛,十方世界亦無比; 世間所有我盡見,一切無有如佛者。 這就是稱讚如來。天的上邊和天的下邊,也就是地的上邊,沒有任何的神、菩薩、羅漢、辟支佛可以和佛比的,誰也都比不了佛。不單天上、天下沒有可以和佛比的,就是十方世界也沒有可以和佛比的。你看我們這個世界雖然有美洲、澳洲、亞洲、歐洲、非洲五大洲,但這五大洲僅僅就是一個世界之一,還有十方的世界。這十方世界有無量無邊那麼多的世界。現在預備用火箭送人到月球去,月球也可以說是其他世界之一,不過是一個小世界,不是一個大世界。十方世界的人和物雖然多得很,但是也沒有可以與佛比的。這個世界上所有的一切一切,我都看遍了,所有的一切都沒有可以和佛比的。 又或者說: 阿彌陀佛身金色,相好光明無等倫; 白毫宛轉五須彌,紺目澄清四大海。 光中化佛無數億,化菩薩眾亦無邊; 四十八願度眾生,九品咸令登彼岸。 西方極樂世界的教主阿彌陀佛的身體是金色的,他的三十二相、八十種隨形好,光明遍照,沒有可以和他比的。阿彌陀佛眉間的白毫相光,宛轉有多大呢?有五個須彌山那麼大。阿彌陀佛的眼睛有多大呢?他那紺色的眼目,澄清好像四大海那麼大。佛的眼睛就有四個大海那麼大,你看佛的身該有多大!阿彌陀佛的佛光裏頭又化出無量無邊那麼多的佛。他不是單單就化佛,而且還化出很多很多的菩薩;不單單只化菩薩,而且還化聲聞、緣覺;不單單就化聲聞、緣覺,也化出無量無邊的六道眾生。阿彌陀佛有四十八個大願,願願來度脫一切眾生。西方極樂世界的蓮華分為九品,在每一品裏又分出九品,所以九九就有八十一品蓮華,接引眾生到涅槃彼岸,往生到極樂世界去。這都是稱讚如來的一部份,修這種的功德就要這樣稱讚如來。 「如來」,《金剛經》上說:「如來者,無所從來,亦無所去,故名如來。」「如」就是一個靜,「來」就是個動。如來可以說是好像來了,但是他的本體還沒有動,來無所從來,去也無所從去。「如」就是個理,「來」就是個事,這也就是本經「理事無礙」的境界,本經有理法界、事法界、理事無礙法界、事事無礙法界。「如來」是個理事無礙的法界,也是佛的十個名號之一。 本書特色 普賢十大願王 一者、禮敬諸佛;二者、稱讚如來;三者、廣修供養;四者、懺悔業障; 五者、隨喜功德;六者、請轉法輪;七者、請佛住世;八者、常隨佛學; 九者、恆順眾生;十者、普皆迴向。

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  • 大方廣佛華嚴經(八十華嚴)袖珍版【8冊套裝】 大方廣佛華嚴經(八十華嚴)袖珍版【8冊套裝】 唐.實叉難陀譯 空庭書苑 出版 2015/5/29出版

    《大方廣佛華嚴經》簡稱《華嚴經》,其漢譯有三種,最早的譯本是東晉年間,由佛馱跋陀羅所譯的六十卷本,簡稱《六十華嚴》,一般稱為「晉經」。晉經文字古樸,間亦有缺漏,至唐已不易誦讀,故武周時期,乃有倡譯「新經」之舉,遂有實叉難陀所譯之八十卷本,簡稱《八十華嚴》;為有別於晉譯本,《八十華嚴》又稱「唐經」或「新經」,而晉譯《六十華嚴》則稱「舊經」。最後一個譯本則是唐貞元年間,由般若所譯的四十卷本,全稱《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品》,略稱《普賢行願品》,或通稱《四十華嚴》,因譯於貞元中,故有《貞元經》之稱。 以上三種漢譯當中,以實叉難陀所譯之八十卷本,品目最完備,文義最曉暢,流通範圍也最廣。本套袖珍版經典即是《八十華嚴》。 全套八冊,菊32開袖珍本,軟皮精裝,封面局部砂光處理,手感獨特。聖經紙精印,輕便易攜帶。封面「大方廣佛華嚴經」字樣,為南宋大書法家張即之的題字。 內文遵照海雲和上指示,俾免讀者於讀誦之際,受新式標點影響而局限對經義之了悟,故沿用舊式黑白旁點,並僅對部分難字加以注音,以免注音過多而造成讀誦時分心;鮮明的宋體大字亦有攝心之作用。 這是一套為藉由文字般若而深耕心靈所設計的攜帶式經典。

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  • 觀音普賢菩薩行法經(中摺本) 觀音普賢菩薩行法經(中摺本) 編輯 方廣 出版 2014/11/3出版

    《觀普賢菩薩行法經》為《法華三經》之一,深具開權顯實、開跡顯本的「一乘佛」思想,影響中國佛教,相當深遠;而經文中,有關普賢菩薩觀照法門也是中國佛教的具體修行法門之一。 本書特色 本書以傳統中型摺疊型式出版,更能凸顯本書的殊勝性,適合隨身攜帶、隨時課誦思惟。

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