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  • 一次讀懂梁皇寶懺 一次讀懂梁皇寶懺 妙翎兒 大喜文化 出版 2015/8/13出版

    凡是過去世冤業現前,身心不安,或是遭逢惡緣, 親友眷屬互相欺惱時,加修此法,可轉惡緣為善緣。 我們到底做錯什麼事?為什麼要拜懺? 又為什麼要拜《梁皇寶懺》? 有人說,我這輩子都沒做錯, 敢問您從小到大都沒犯錯嗎? 生活中不小心踩了多少螞蟻! 踏在草皮上傷了多少昆蟲! 說謊更是家常便飯!不信回想一下, 翹班、翹課、翹家的理由! 連孔子都要吾日三省吾身, 更何況我們不是聖人,更需要反省。 就算您是聖人,也有過去世犯錯的報應。 您說,有誰能不拜懺? 《梁皇寶懺》是中國歷史最早的懺本,也是流傳最久的一部懺法。由於佛法深遂感應不可思議,被稱為懺悔滅罪的「懺王」,功德力威盛,一千多年來助人無可計數,是冥陽兩利的重要法寶。 拜懺是最省錢省力、淨化身心的排毒療程,可幫助自己觀察到內在的盲點,消除無始劫來的惡習氣,提昇個人的生命品質,將視野拓展到無限寛闊,轉化內心的騷亂,消弭業習的障礙。 修習梁皇寶懺的三大好處 好處一:藉助覺悟的法語,超度亡靈親友,具有不可思議的感應力 好處二:藉助佛陀的智慧,讓你生活幸福,事事順心如意 好處三:修習慈悲法門,不只自利利他,還可成就自己的道業

    79 特價 632 立即購買 
  • 占察善惡業報經講記(修訂版)附占察輪 占察善惡業報經講記(修訂版)附占察輪 方廣 方廣 出版 2004/1/1出版

    《占察善惡業報經講記》是夢參老和尚赴美國地區弘法以來,第一本集結成冊的書籍,更是自明代藕益大師《占察善惡業報經義疏》問世以來,第二本詳細講解《占察善惡業報經》的作品。 本書出版以來,由於深入淺出,有修有證,廣受海內外讀者的贊許與推荐。第一卷的內容,娓娓道出他學習地藏占察輪相的傳承,以及具體的修持步驟,使得學習地藏占察輪相,逐漸成為同修道友懺除業障、增長信心、求得清淨戒律的重要方便法門。 第二卷則深入解析「一實境界」、「唯心識觀」、「真如實觀」、「色寂三昧」、「相似空三昧」、「心寂三昧」、「一行三昧」、「無相禪」」、「有相禪」等甚深止觀次第,層層疊疊,環環相扣,展開無盡境界,終歸持名念佛,以消除修行上的障礙,增長清淨的信心。 有鑑於《占察善惡業報經講記》流布日廣,當初排版印刷上的疏漏缺失,不克更正,本公司在徵得夢參老和尚的同意下,重新校正修訂,並就其中文句窒礙難解之處,咨請夢參老和尚親自過目斧正,務期這本書的疏漏之處,能夠降至最低。 這本書是夢參老和尚在一九八九年九月,應美國紐約菩提心協會的邀請而舉行的開示內容,並由吳碧濤居士發心整理成冊。此次修訂版的發行,另外加贈HIPS材質的占察輪與修行手冊,讓讀者更加方便使用占察輪相。

    85 特價 424 立即購買 
  • 佛心流慧泉:親近大師,你會更智慧 佛心流慧泉:親近大師,你會更智慧 羅金 風雲時代 出版 2018/8/9出版

    處處圓融,隨緣自在,自在隨緣,這就是生活,這就是修行。 普通人對禪的認識的最大誤區之一,就是把做事與修行分開。 其實,黃粟禪師開田、種菜,溈山禪師和醬、採茶,石霜禪師磨麥、篩米,臨濟禪師栽松、鋤地,雪峰禪師砍柴、擔水,還有仰山禪師的牧牛、洞山禪師的果園等等,都在說明禪在生活中,生活就是禪。 人生是一場難得的修行,注定會歷經千迴百轉,學習以佛心感悟人生,始能提升生命的高度! 佛法大師論修行,解析身邊大小事! 集弘一大師、星雲大師、聖嚴法師、淨空法師等諸多高僧無上智慧的修行必讀書,教你善用修行智慧,應對變化無窮的生活。 人生的長度,就是一呼一吸之間 認真去經歷人生的種種,就是修行的最佳方式 弘一法師說:「真正的福報是什麼呢?清淨無為。心中既無煩惱也無悲,無得也無失,沒有光榮也沒有侮辱,正反兩種都沒有,永遠是非常平靜的,這個是所謂上界的福報──清福。」 如今,在物欲的追逐中,我們離初心越來越遠。我們常以為,只要能夠追逐到物質,就能擁有幸福;獲得了大量金錢,就能擁有許多東西。其實,就連我們腳下所踩的那一丁點兒土地也不為我們所有。很少有人能擁有心靈的平和與自在。 淨空法師說:「一切都看破了、放下了,那個時候才有真正的自由自在。這個時候就沒有什麼區別了,街上的乞丐和寶座上的國王有什麼區別?天堂和地獄有什麼區別?住別墅和住茅棚都一樣。不要攀這個、攀那個,不要去求這個、求那個,那不是學佛。你有所求就不是學佛,你有所攀就不是學佛。結緣,了緣,有多大的福報就享受多大的福報。」 生活其實很簡單,就是在當下;修行其實也很簡單,就在身邊。生活中處處體現修行,修行時時處於生活。生活的不如意,就是修行上的一點點精進,一分分增上。處處圓融,隨緣自在,自在隨緣,這就是生活,這就是修行。 修行有很多內容,特別是今天,面對這個物欲橫流的世界,人類比任何時候都要經受更多的誘惑。如果不能有一個正確的是非標準,不能有正確的人生觀價值觀,我們隨時都可能成為欲望的奴隸,從而在人海中迷失自己。 因此,每天每時,我們都要記住:我們是在進行一場修行。讓我們一起踏入修行之路,一條通往人類內心最深遠處的道路。而在這條道路的盡頭,我們可以找到一種智慧,這種智慧能夠讓我們瞭解到生命的真諦,使我們的生命達到充滿喜悅的圓滿狀態。 花開結果,即是菩提。如果,我們能學會用一顆佛心來感悟人生,那麼在塵事中,你就會慢慢地修煉成一朵花,人生就會變得幸福快樂。 【名言】 *感謝折磨,讓我們更強大 只有歷經折磨的人,才能夠更快、更好地成長,生活,只能在折磨中得到昇華。——證嚴法師 *降低一份欲望,得到一份幸福 大大小小的河流,大都流歸大海。欲望不能滿足,貪愛沒有止境。——《佛說生經》 *別為小事抓狂 心寬則不計較,能忍則不躁動,不計較、不躁動便是淡然。——海濤法師 *千佛萬佛,不如「你自己」管用 於一切法,應如是知,如是見,如是信解,不生法相。——《金剛經》 *無論順境、逆境,都要有一顆感恩的心 處逆境,心須用開拓法。處順境,心要用收斂法。——弘一法師

    79 特價 221 立即購買 
  • 唯識新引02 唯識新引02 張尚德 達摩出版社出版 2011/6/10出版

    《唯識新引》是張公尚德先生宣揚與整理唐玄奘的《成唯識論》、歐陽竟無的《唯識抉擇談》、印順的唯識學與方東美和南懷瑾老師的唯識學,並透過譯述韋達先生的中譯英版本,重新表達唯識學原有的意涵與思想。 古今中外共同要了解的根本問題: 人從哪裡來? 人本身的問題與存在究竟是什麼? 唯識學說得很清楚!

    79 特價 316 立即購買 
  • 白話《菩提道次第廣論》 白話《菩提道次第廣論》 宗喀巴大師 橡樹林文化出版 2009/12/15出版

    以二十一世紀語言 重新詮釋十四世紀佛學鉅著 最淺顯易懂的《菩提道次第廣論》白話版 所有佛教徒都應深入實修的寶典 《菩提道次第廣論》的作者是宗喀巴大師,在得到文殊菩薩加持後於淨觀中寫下。本論遠傳承可以追溯到釋迦牟尼佛所有言教,近傳承主要依據阿底峽尊者的《菩提道炬論》,能幫助所有根器與心性不同的眾生,按部就班、全面性了解佛法精髓,步步登上解脫大道。    中文譯本為法尊法師所譯的《菩提道次第廣論》,也是目前市面上流傳最廣的版本,以現代眼光來看,由於語體過於文言,又隱含許多典故,很容易讓人望之卻步。為了自他二利,劉小儂居士投入六年時間,將此書寫成一般人容易閱讀的白話文,可說是佛教界的一大創舉。白話《菩提道次第廣論》的出版,對學佛者想要深入學習藏傳佛教及弘揚佛陀教法極具意義。

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  • 第三眼智慧 第三眼智慧 彌勒皇佛 彌勒皇教 出版 2018/6/12出版

    人人都具有第三眼的功能,但在這人文主義的教育之下,封閉了! 因此,第三隻眼顯得格外神秘,或者淪為怪力亂神之說, 然而第三隻眼卻是啟發我們智慧的絕佳途徑,如何彰顯? 如何開發?又要如何善用? 當於啟發後,智慧的增進將如浩瀚天河, 源源不絕的讓你適時運用於各項長才,這是不容錯過的精采課程! 且讓我們歡迎您加入探討佛智慧的行列!

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  • 藥師經的濟世觀 藥師經的濟世觀 南懷瑾講述 南懷瑾文化出版 2017/8/1出版

    ◎講述藥師佛的十二大願,其救人濟世精神是世人應該深入體會與效法。 ◎南師深入極微細處,並以自他人生經歷,舉例融會經義,諄諄告誡,處處提示,親切幽默,使人必能有所領悟。 《藥師經》是一部不易懂的經典,一九八一年為了十方書院的出家同學們,南懷瑾大師特別安排了《藥師經》講解。 藥師如來,顧名思義,大約是一位醫生如來,是專門治療我們身心疾病的佛。活在這個世界上的人們,多多少少都會害病,人人也都需要結識這位藥師佛。許多慢性病纏身的人,更要禮拜藥師佛,祈求藥方,希望早日痊癒。 藥師佛如何治我們的病?給我們什麼藥?能夠教給我們祛病強身長壽的方法嗎?這些都是人人有興趣,想知道的。 (代理經銷:白象文化) 更多精彩內容請見 http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789869405812.pdf

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  • 了凡四訓 了凡四訓 袁了凡(明) 華志文化 出版 2016/12/6出版

    了凡四訓 明代創世之作,流傳百年至今 曾國藩、胡適、印光大師、淨空老法師、稻盛和夫等人推崇的人生寶典。 融彙了儒釋道三家的學問,展現中華傳統的智慧,傳統文化學者鐘茂森教授,詳細得解讀改造命運。 《了凡四訓》又名《命自我立》,是明朝袁了凡先生,結合了自己親身的經歷和畢生學問與修養,為了教育自己的子孫而作的家訓。 ◎欲改變命運,化凶為吉者,要讀此書。 ◎欲功名富貴,壽命增長者,要讀此書。 ◎欲轉病為健,轉夭為壽,轉窮為達,轉罪為福者要讀此書。 了凡先生在早期驗證了命數的準確性,後來進一步通曉了命數的由來,知道人可以掌握自己的未來,改造自己的命運;難得的是,他在下半生,又驗證了人完全可以自我「立命」,自求多福。在他智慧的人生經驗中,不僅僅是知命安命,更可貴的是教誡我們自強不息,透過修身積德,改造命運,給後世子孫留下積極有益的「立命之學」。 原著/袁了凡(明) 講述/鍾茂森教授 本書特色 種德立命,修身治世的家訓名篇 改造命運,心享事成的勵志寶典

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  • 占察善惡業報經新講【增訂版】 占察善惡業報經新講【增訂版】 夢參老和尚 方廣 出版 2014/10/1出版

    本書是夢參老和尚一九九八年前往五台山結夏安居時,在普壽寺重新講解《占察經》,經普壽寺僧眾整理成冊,並定名為《占察善惡業報經新講》。 回顧一九八八年,老和尚旅居美國地區弘法時,針對現代人根器,開講《占察善惡業報經》,提倡占察懺法、占察輪相、持誦地藏聖號,在華人地區形成拜占察懺、研習地藏占察輪相、求受清淨戒相的風潮。 為了讓大眾正確認識占察輪相、拜占察懺及緣起性空的義理,老和尚在相隔十年之後,重講《占察經》,並授權方廣文化出版。 本書特色 這是夢參老和尚有關《占察善惡業報經》的第二本著作。 為正確認識占察輪相的使用方法、拜占察懺的注意事項,另附錄「學習問答」、「木輪簡介」、「修持規則」、「占輪相法」等內容。

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  • 楞嚴大義今釋(平)最新版 楞嚴大義今釋(平)最新版 南懷瑾 老古 出版 2002/7/1出版

    人生離不開現實世間,現實世間形形色色的物質形器,究竟從何而來?這是古今中外人人所要追尋的問題。早在二千多年前,楞嚴經便很有條理、有系統地講明心物一元的統一原理,而且不僅是一種思想理論,乃是基於我們的實際心理生理情形,加以實驗証明。

    85 特價 340 立即購買 
  • 五燈會元 五燈會元 宋普濟撰 新文豐 出版 1989/10/1出版

    二十卷。其書取釋道原景德傳燈錄、駙馬都尉李遵勗天聖廣燈錄、釋維白建中靖國續燈錄、釋道明聯燈會要、釋正受嘉泰普燈錄,撮要其旨,彙為一書,故曰五燈會元。刪薙冗雜,頗為簡要。其考論宗系,亦最詳明。

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  • 人生的真諦苦集滅道――華嚴經四聖諦品講記 人生的真諦苦集滅道――華嚴經四聖諦品講記 海雲繼夢 空庭書苑 出版 2018/8/23出版

    〈四聖諦品〉和它的前一品〈如來名號品〉都是文殊菩薩講的。在《華嚴經》裡,文殊菩薩是「如來名號」講在前,「四聖諦」講在後。也就是說,文殊菩薩把「如來」(自性的展現)這最終極的目標作為前提,就是要先肯定自性的存在,然後再透過「四聖諦」來深入談如何修行。而「四聖諦」在這裡其實是作為一切修行的代表,已經不侷限在傳統小乘阿含的思惟模式與語言模式。 佛陀所講的「苦集滅道」,其真正的含義其實相當廣,並不只限於「三轉十二行相」而已,但很多人卻堵死在這裡。北傳大乘對「四聖諦」的解釋也並非要推翻小乘的修法,該修的基礎都要修,只是在小乘阿含不曾探討的基礎上,北傳大乘進一步站在宏觀的立場,將「四聖諦」的法義推展到究竟——就是《華嚴》的這一品〈四聖諦品〉。顯然,它已不同於當初世尊所用的語言了,而「華嚴」的解釋更是有別於一般傳統的認知。現在,它以文殊師利菩薩的立場展開的大乘佛法,它的境界、層次是什麼?怎麼修?海雲法師透過本書,為我們揭露了這修行的面紗。 本書乃根據海雲法師一九九五年年底的講筵整理而成。海雲法師一直將經文「名相」的整理與對照(進而體會與驗證)視為重要的「行法」,一再強調其重要性,因而避免對「名相」作太細的解釋而拘束了行者的解悟。但,如果你按他所說的方式去進行整理(這是一種「修法」),相信自有另一番體會,並得以在「行、證」上見功。

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  • 法華經講義 第二十輯 法華經講義 第二十輯 平實導師 正智 出版 2018/7/30出版

    本書特色 此書為平實導師始從2009/7/21演述至2014/1/14之講經錄音整理所成。世尊一代時教,總分五時三教,即是華嚴時、聲聞緣覺教、般若教、種智唯識教、法華時;依此五時三教區分為藏、通、別、圓四教。本經是最後一時的圓教經典,圓滿收攝一切法教於本經中,是故最後的圓教聖訓中,特地指出無有三乘菩提,其實唯有一佛乘;皆因眾生愚迷故,方便區分為三乘菩提以助眾生證道。世尊於此經中特地說明如來示現於人間的唯一大事因緣,便是為有緣眾生「開、示、悟、入」諸佛的所知所見──第八識如來藏妙真如心,並於諸品中隱說「妙法蓮花」如來藏心的密意。然因此經所說甚深難解,真義隱晦,古來難得有人能窺堂奧;平實導師以知如是密意故,特為末法佛門四眾演述《妙法蓮華經》中各品蘊含之密意,使古來未曾被古德註解出來的「此經」密意,如實顯示於當代學人眼前。乃至〈藥王菩薩本事品〉、〈妙音菩薩品〉、〈觀世音菩薩普門品〉、〈普賢菩薩勸發品〉中的微細密意,亦皆一併詳述之,開前人所未曾言之密意,示前人所未見之妙法。最後乃至以〈法華大意〉而總其成,全經妙旨貫通始終,而依佛旨圓攝於一心如來藏妙心,厥為曠古未有之大說也。大約25輯。每輯300元。

    85 特價 255 立即購買 
  • 法華經講義 第十九輯 法華經講義 第十九輯 平實導師 正智 出版 2018/5/30出版

    此書為平實導師始從2009/7/21演述至2014/1/14之講經錄音整理所成。世尊一代時教,總分五時三教,即是華嚴時、聲聞緣覺教、般若教、種智唯識教、法華時;依此五時三教區分為藏、通、別、圓四教。本經是最後一時的圓教經典,圓滿收攝一切法教於本經中,是故最後的圓教聖訓中,特地指出無有三乘菩提,其實唯有一佛乘;皆因眾生愚迷故,方便區分為三乘菩提以助眾生證道。世尊於此經中特地說明如來示現於人間的唯一大事因緣,便是為有緣眾生「開、示、悟、入」諸佛的所知所見──第八識如來藏妙真如心,並於諸品中隱說「妙法蓮花」如來藏心的密意。然因此經所說甚深難解,真義隱晦,古來難得有人能窺堂奧;平實導師以知如是密意故,特為末法佛門四眾演述《妙法蓮華經》中各品蘊含之密意,使古來未曾被古德註解出來的「此經」密意,如實顯示於當代學人眼前。乃至〈藥王菩薩本事品〉、〈妙音菩薩品〉、〈觀世音菩薩普門品〉、〈普賢菩薩勸發品〉中的微細密意,亦皆一併詳述之,開前人所未曾言之密意,示前人所未見之妙法。最後乃至以〈法華大意〉而總其成,全經妙旨貫通始終,而依佛旨圓攝於一心如來藏妙心,厥為曠古未有之大說也。大約25輯。每輯300元。

    85 特價 255 立即購買 
  • 圓覺經直講 圓覺經直講 宋智明 福隆 出版 2018/5/22出版

    《圓覺經》是所有根本經典中的根本,這是一部成佛的甚深、微妙的經典。 因為學佛真正的目標是成佛,而要成佛首先要信人人本有的圓覺性,進而透過正確的理解圓覺的性質、迷悟、修證、功用等方面的原理,然後再去依解起行,使行行歸於圓覺,最終畢竟成就佛道。 這部經是無上的微妙佛法,是佛果覺的全體流露,是稱性之談,所以聽聞的人應當離開一切知見,所謂凡夫貪著的知見、外道心外求法的知見、二乘偏空狹劣的知見、菩薩著相行法的知見,以及宗派與法門的知見等等,應放下一切知見,無心而聽,無為而入,自然與佛義打成一片而相應。因此,對於過去的人生經驗、各種的知識、虛妄的觀念、修持的體會,都不能執著而成對比,或者牽強附會,比量佛義,產生自以為是的妄覺,應在不執著、不比量的情況下,善用一切經驗與知識,深入佛智,一一化解,而成為有力的法種,助成佛道之行。

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  • 開啟靈性的鑰匙(上)——《地藏經》北京夕照寺弘法講記 開啟靈性的鑰匙(上)——《地藏經》北京夕照寺弘法講記 海雲繼夢 空庭書苑 出版 2018/5/4出版

    此書是彙集海雲和上於北京夕照寺開示之地藏經講經內容整理而成。由於台灣這裡並沒有錄製此次北京開示之影音內容,幸虧中國大陸的同修提供此次講筵逐字聽打文稿,方能成書,至感謝忱,讚嘆法界因緣,接續弘布不可思議,特意誌之。 此次北京夕照寺一會,和上特別因應北京之時空人事因緣慈悲開示,少見的以逐字逐句的經文詮釋方式,將《地藏經》各品之善巧造化生動具體地耙梳出來,並將各菩薩與地藏菩薩問答之表法與法義,毫不保留地躍然呈現,拾掇地藏經中各品之諸法明珠,鑴鑲出法界之摩尼寶網,字字句句得見佛陀真理光冉晃曜,幽默諧趣中得窺地藏法鑰。

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  • 開啟靈性的鑰匙(下)——《地藏經》北京夕照寺弘法講記 開啟靈性的鑰匙(下)——《地藏經》北京夕照寺弘法講記 海雲繼夢 空庭書苑 出版 2018/5/4出版

    此書是彙集海雲和上於北京夕照寺開示之地藏經講經內容整理而成。由於台灣這裡並沒有錄製此次北京開示之影音內容,幸虧中國大陸的同修提供此次講筵逐字聽打文稿,方能成書,至感謝忱,讚嘆法界因緣,接續弘布不可思議,特意誌之。 此次北京夕照寺一會,和上特別因應北京之時空人事因緣慈悲開示,少見的以逐字逐句的經文詮釋方式,將《地藏經》各品之善巧造化生動具體地耙梳出來,並將各菩薩與地藏菩薩問答之表法與法義,毫不保留地躍然呈現,拾掇地藏經中各品之諸法明珠,鑴鑲出法界之摩尼寶網,字字句句得見佛陀真理光冉晃曜,幽默諧趣中得窺地藏法鑰。

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  • 觀音:最具丈夫相的女性 觀音:最具丈夫相的女性 王薀老師 薄伽梵 出版 2018/4/23出版

    >作者王薀老師繼《隱藏在心經背後的故事》、《這,也是金剛經的重點》又一本佛教大作,從許多顯密各宗派的名僧、法王處,交流及聽聞許多不同的觀音法門及故事,您絕對不可錯過! >王薀老師從師父處親聞的知名佛門人物的真實故事,弘一大師(李叔同)、豐子愷、夏丏尊、煮雲法師……。 >最真實修持觀音的感應故事,讓您更加了解修持觀音法門對現代人的重要性! 在本書中,作者詳盡地介紹了觀世音菩薩耳根圓通的法門,書中提及觀音證悟解脫的方法,主要是善用「能」和「所」而得到解脫;用大家最熟悉,從出生到往生片刻不相離的耳根方法,藉由返聞覺知,生起人人本具的根本智。如何能在這個充滿各式聲色的資訊社會,保有一份內在的和平及安寧,耳根圓通法門可說是最適合現代人的法門,長久薰習,自然可以看淡世間一切紛擾。 完整介紹觀世音菩薩的由來及相關故事 ◎很多人從小就聽過「家家有彌陀,戶戶有觀音」的說法。在佛教的許多經典中,觀音也是被介紹最多的菩薩之一,清涼大師根據梵文的翻譯,認為觀世音菩薩正確的意思是指「觀察娑婆世界所有一切眾生的聲音」。 ◎佛陀對除蓋障菩薩說:「這個咒語,我是在蓮花象王佛的足下求得此咒的。而蓮花象王佛當年非常地有心……最後阿彌陀佛請觀世音菩薩傳這位蓮花象王佛六字大明咒。」 顯教、密教不同觀音法門的修行方法及竅訣介紹 ◎淨蓮老尼師:「如果碰到有人身心有急難需要救助,便可在持誦大悲咒之前,先準備一個淨碗或茶杯,裡面準備乾淨可以飲用的水,用無名指置於杯緣,然後先用無名指沾水在水上……」 ◎一位我認識了將近二十年的上師甫從印度的關房出關……他用他有著濃厚康巴口音的國語告訴我說:「當你正在禪修時,如果心裡面屬於能取的部分漸漸地消失,這是你已經準備進入止的狀態。當你所取的意思也慢慢消逝時,表示你已經將要進入止和觀雙融的前行……。 最真實的佛門異聞錄 ◎這位上師是蒙古貴族之後,九歲便被認證進入寺廟之中,一生修持過無數的本尊,他看到有一鍋正在沸騰的鍋中烹煮的熱食,他卻不顧油燙,隻手便往鍋中如同探取何物一般,不顧那超過百度沸騰的油鍋,但上師的臉卻沒有露出任何的痛楚表情,後來上師伸出手掌,原來裡面有兩隻已經往生的蟑螂,早已支離破碎……。 ◎多次夜晚經過如梵法師的房間時,都見過毫光遍滿整個屋室的情境。曾經有一次小沙彌好奇地從門縫中窺視,發現如梵法師從口中到全身都充滿金黃色的霞光,令這小沙彌看傻了眼!遇到鄉民有疑難雜症等惱人的怪病,如梵法師只要大聲唸誦南無大慈大悲觀世音菩薩聖號,吹氣於水中令人服用,幾乎都立即痊癒……。 觀音菩薩的感應故事集 ◎她兒子和媳婦雖然也不是修行之人,但在母親醫藥無效的狀態,只能寧可信其有地聽從老和尚的指示。回到醫院之後,那一晚徹夜未眠地誠心禱唸「南無大慈大悲觀世音菩薩」,就這樣直到天明,奇蹟般地他的老母親睜開了雙眼,一直說口渴跟他們要水喝。 ◎幾年前有一位年輕人,因為小時候發燒,家人沒有照顧好而變成啞巴,他聽勸每天跪唸〈普門品〉,近來已經可以開始發音說話,旁邊的人都覺得奇蹟不可思議。 知名佛門人物事蹟 ◎……據我對李老師(弘一大師)的了解,他認為原本追尋的一切藝術都已經無法滿足他內心的需求,但自從讀誦了經文和唸誦了觀音菩薩的聖號之後,霎時之間突然有種頓悟的感覺,他說這種感覺超越了世界上一切藝術的領域……。 ◎煮雲老和尚很慈悲地舉了〈普門品〉裡面所說的,觀世音菩薩最經常示現在娑婆世界,可以救度一切眾生的七大難——火難、水難、風難、刀難、鬼難、刑難、賊難。

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  • 瑜伽師地論:聲聞地講錄(上下冊) 瑜伽師地論:聲聞地講錄(上下冊) 南懷瑾 南懷瑾文化出版 2017/1/17出版

    《瑜伽師地論》乃唐玄奘大師西行留學取經攜回之最殊勝經典,為印度一百多歲的戒賢大師專為玄奘傳授的佛法經典,包括開始學佛修行,直到成佛的全部過程和方法,公認為學佛修持者必讀的典籍,內容共分十七地,包括了從開始學佛修行,直到成佛的全部過程和方法。 一九八○年,南師懷瑾先生於十方書院開設講解《瑜伽師地論》的課程。課程重點是挑選聲聞地修定的部分,希望對真正修定的行者,有所幫助。南師並常以人我的實際經歷來加以說明,配合義理講解。 《瑜伽師地論》的邏輯清晰,條理分明,列舉各種歧途岔路,警惕出家眾自我認識,以避免修持路上誤入歧途,是課程中最啟發學人之處。 此次為新的版本,除修正錯字外,也對經文及引文重加校訂,以饗讀者。 更多精彩內容請見 http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789869314442.pdf

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  • 楞嚴經淺釋(三冊) 楞嚴經淺釋(三冊) 夢參老和尚 方廣 出版 2016/11/3出版

    《楞嚴經》,素有「開悟楞嚴」之譽,是中國禪宗的核心典籍;內容顯密兼照,包括直指人心、何勞肯綮的頓悟法門、二十五圓通的漸修次第以及〈楞嚴咒〉修法等深具中國特色的大乘佛法。 全書共六十餘萬言,分上中下三冊出版,夢參老和尚並親書〈楞嚴經淺釋〉為書名。上冊656頁,內容為《楞嚴經》一至三卷經文,包括「七處徵心」、「十番顯見」等唯心辯證義理。中冊435頁,內容為四至六卷經文,包括「二十五圓通」、「文殊揀選圓通」等修行法門;下冊527頁,內容為七至十卷經文,包括「楞嚴咒」、「五十陰魔」等具體的修持法門與反覆究詰的禪定危機。 本書特色 《楞嚴經》譯體古雅,宛若南華齊物奇文,學者難以一窺堂奧,面對深繁皴染的文句,夢參老和尚以九十四歲高齡開演楞嚴大意,用疏淡的方式凸顯《楞嚴經》的典雅莊嚴,希冀大家能在楞嚴大法中,信仰妙明真體,「銷我億劫顛倒想,不歷僧祇獲法身」。 本書之編輯整理,採用《楞嚴經》十卷經文的架構,內文義理章節則為簡要的次架構,主要是參考明雪浪洪恩的略圖,並酌予修訂,不另立傳統甲乙丙丁樹狀科判,以收綱舉目張之效。

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