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中文書第三層

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  • 自性光明.法界寶庫論 自性光明.法界寶庫論 大遍智龍欽巴尊者 橡樹林文化出版 2015/2/9出版

    ●大圓滿本身的見地、觀修、行持和果位,這一切能夠完完整整、毫無遺漏做一個總體開示的聖典──就是《法界寶藏》──是一切乘門之王,是一切乘門的頂端。 ●《法界寶庫》是由大遍智 龍欽巴尊者所講說。緣起於本智空行母拜見尊者,向尊者請求。像大遍智開示大圓滿教法這麼豐盛的內容,在西藏可以說無出其右者! ●大遍智 龍欽巴尊者所講述的的教法著作,流傳非常多,其中《法界寶庫》是完全不共的大圓滿實相的部分。 在大圓滿教法中有心部、界部、口訣部,《法界寶庫》屬於口訣部。當時化身極喜金剛開示了大圓滿的教法,講述了十七部續部,就是十七種不共的實修方式, 把這十七部續部的內容關鍵要點集中濃縮,就形成了《法界寶庫》,這也是為什麼《法界寶庫》特別受到重視,是非常重要的一個教法的原因。 我們現在無法親自拜見大遍智 龍欽巴尊者,亦無法親自聽到他開示教法,不過尊者的代表就是《法界寶庫》,這是解釋大圓滿的一個教法,特別是解釋大圓滿堅斷的實相這個部分,可以說,關於大圓滿堅斷的實相這部分,最為重要的教法就是《法界寶庫》。 在寧瑪派的傳承中有「上師耳傳」的教法,意思是指上師對一位弟子口耳相傳講說甚深口訣,詞句非常少,意義非常深奧,是實修之後能夠即身成佛的法。實際 上,寧瑪派歷代傳承的上師耳傳教法,就是把《法界寶庫》的大綱宗旨濃縮,做成關鍵性的口訣流傳下來。我自己得到這個「上師耳傳」的教法,關鍵口訣的部分即 是由大堪布阿秋仁波切所傳給我的。──堪布徹令多傑仁波切

    79 特價 379 立即購買 
  • 正念走路 正念走路 方進隆 著 師大書苑 出版 2017/9/14出版

    正念和走路都是現在很受重視的主題,一個偏靜坐,一個屬活動,對於身心靈健康皆有莫大的益處,能夠將兩者加起來在生活當中應用,就會動靜平衡,讓我們好上加好。 本書蒐集國內外相關的文獻與書籍,介紹一些較實用的正念走路 (mindful walking)理念和做法,希望一般民眾可以在活中應用練習,因此得到更好處。這些正念走路的方法,作者在生活中經常使用,覺得很簡單、很享受也很受用。 能夠增加身體活動量和養成規律運動是健康促進很重要的方法,在走路過程中能夠融入正念的理念和方法,就會讓走路更為輕鬆、更喜歡和更舒暢,讓身心靈調整在和諧與平行的狀態,而更喜歡走路,因此養成規律運動習慣。一個好習慣,能夠享受活動過程,就更應養成習慣,規律運動亦然。 您或許還沒有體會到正念走路的好處,看到這本書或許就是一個很好的機緣,希望能夠把握這機會,閱讀和應用書本上適合您自己的方法,然後在生活中加以應用,享受正念走路的過程,相信一段時間後,您就會感受到心肺功能、健康狀況和正向能量的強大轉變。

    9 特價 225 立即購買 
  • 我心即是白度母:「白度母」實修教授 我心即是白度母:「白度母」實修教授 噶千仁波切 眾生文化 出版 2014/5/1出版

    「我這一生完全依靠白度母」,「就算殺了我,也不會遺忘白度母」,噶千仁波切說。 就是這樣刻骨銘心的體悟,讓這本「白度母實修書」,煥發出不一樣的智慧光芒。 白度母,是作者噶千仁波切的主修本尊,也是仁波切著名的成就法。本書中,作者說明了「圓滿實修一本尊法,就是修習一切法」的真諦,並透過在獄中20年不間斷修持白度母的領悟,將實修心要與訣竅毫不保留地公開傳授,是作者一生實修的精粹。 白度母雖然示現女相成就,而其功德本質是超越外相的。作者在本書中傳授白度母實修心要,並詳細講解儀軌,教導如何觀修生起次第,並安住在圓滿次第心的 本質。尤其是獄中20年,他以修持白度母而觀待苦的業力,並依白度母修持而深入佛道,終能超越能緣、所緣,安住心性,證入本尊法大手印。斑斑血淚,都化作 無條件的愛,這樣深刻的本尊實俢書,非常罕見。 這是一本白度母實修手冊,精闢講解領受灌頂後,如何在忙碌的日常生活中,找到訣竅,依此觀修。尤其為了方便讀者觀修,本書從儀軌修持、咒輪圖解、壇城布置及手印示範,到發心及各種次第的修持步驟,都作了詳細提醒,讀者不論在共修或自修都有正確的所依。 本書特色 獄中20年,信心更增盛, 噶千仁波切對「白度母」最深的憶念…… ■我這一生中完全依靠度母,只向度母做祈請,對她有全然的信心。 ■向本尊臣服,無論發生什麼事,快樂或者痛苦,我都要徹底臣服於本尊。 ■如果我感受快樂,這是來自本尊的慈悲。如果我遭受痛苦,這是我的業、我不經意的心所造成的……當我在監獄時,就是這樣認為的。我知道入獄是因為我的業成熟了。理解這一切使我受益。 ■這一生無論順逆,我都一直皈依度母。就算有人用槍指著我,想殺掉我,我會不會死,只和自己的業有關。即使他們殺了我,也只能殺死這個身體,卻不能殺死我的心。 ■只要我不遺忘度母,即便我在中陰也會一切安好,在中陰時心想著什麼就會變成什麼,如果我能在中陰憶念度母,我的心就會變成度母。 ■如果我們向度母祈請,整個生命都會得到保護。就像我自己,全然的臣服於度母,所以這一生中無數次得到她的保護,免於非時的死亡,對武器的恐懼,對饑餓的恐懼,對疾病的恐懼,對溺死的恐懼……我得到了那麼多次保護,所以對度母有不可動搖的信心。

    79 特價 315 立即購買 
  • 千手千眼觀音齋戒:紐涅的修持法 千手千眼觀音齋戒:紐涅的修持法 汪遷仁波切 橡樹林文化出版 2013/11/19出版

    藏傳佛教的紐涅修持,或稱「千手千眼觀音齋戒」,越來越受到注意。參加過的人都說, 這項修持讓他們的身心都得到淨化。 紐涅的意譯為「安住禁食」,被認為能有效的療癒疾病、滋養慈悲、淨化惡業。 紐涅是一門深奧的修持,一次為期兩天半,這樣的時程對於無法長期閉關、行程緊湊的人尤其有益。修持過程包括嚴守戒律、第二日全天禁食禁語。此禪修的重點在於持誦、念咒,並對體現諸佛慈悲的千手千眼觀世音菩薩作觀修,以及六字大明咒「嗡瑪尼貝美吽」的念誦。 誠如第十二世廣定大司徒巴所說:「尊貴的汪遷仁波切於本書中,對此法門提供了簡潔明瞭、直指要點的精確說明。想要學習及修持紐涅的人,將可從本書中獲得極大利益。」

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  • 恆河大手印:「大成就者帝洛巴二十九偈金剛頌」釋論 恆河大手印:「大成就者帝洛巴二十九偈金剛頌」釋論 根本頌:帝洛巴尊者 眾生文化 出版 2012/3/5出版

    初學勿看!它很深,但它很重要! 它近在眼前,但你看不到! 噶舉傳承重要轉世上師——桑傑年巴仁波切 為三年閉關行者講解實修版恆河大手印 對初學者很難,卻是必讀經典 對心性修持者,卻充滿啟發,光芒閃爍 桑傑年巴仁波切於蓮師聖地仰列秀的邊倩寺,為三年閉關行者所開示之《恆河大手印》,輯錄為文字出版,願此成為開啟增長清淨善業資糧之門。--第十七世大寶法王 你的心頑固嗎? 當一只珍貴的羊脂玉碗掉落時, 你的心看到了什麼? 前世蔣揚欽哲旺波的侍者在羊脂玉碗掉落時, 馬上生起強烈的恐懼:「這下羊脂玉碗要摔破了。」 蔣揚欽哲旺波以神通力讓羊脂玉碗沒破碎,並且對侍著說道: 「喔!現在,看著你的心!」 當侍者一看自心時,馬上就認識了心性,並在當下就成為一位瑜伽士。 就是這樣「用心看著心的體性」! 從前有位竹巴噶舉上師進入岩洞要修持三年三個月的閉關,卻住了一天之後就離開了。 他為什麼離開? 他的心看到了什麼? 一位在墳場禪修12年的榨油工人 傳說還曾依止以妓女相度化有緣人的智慧空行帕芮瑪 他早上做搗芝麻的粗活,晚上在妓院幫忙 卻在印度恆河畔唱出一首流傳千年的解脫之歌 ──恆河大手印 大成就者帝洛巴,以口訣勝義傳續的方式,傳授給予那洛巴,代代相傳到今天的第十七世大寶法王,這是大手印口訣持有者口耳相傳的不共無上甚深口訣,依之能於一生中,即身成佛的「解脫道大手印」修持法門。 帝洛巴尊者的根本頌: 風格威猛直接,充滿黃金珠鬘傳承之初,直指自心的力道。短短二十九頌,除了直擊要害的修行口訣,沒有繁瑣的教理引證與邏輯思辯,是初學者容易受持,中等根器者容易修持,具足信心與殊勝福報的上根利器者,也容易實修並依之現證自心的殊勝口訣。 桑傑年巴仁波切的釋論: 噶舉皈依境上地位尊貴的仁波切,將這部簡短的口訣,作教證俱精的註解,逐句解說,條分縷析,層次豐富,深入帝洛巴尊者的教言心髓,同時引證其他大成就者的相關開示,悠遊於大印教法的傳承之流,廣徵博引,全書宛如大手印法教的林園,繁花簇簇,光芒閃爍,入眼皆是動人心魄的心性光華。 獻給想「親見自心」的您: 自心本性,是解脫的唯一出口。對於心性教法,不管您是已嘗法味的體驗者,若即若離但持續練習的修行人,還是剛學習的初機法友,本書都是大手印教法的經典。 恆河大手印 「大成就者帝洛巴二十九偈金剛頌」釋論 千年前,恆河畔,一首解脫之歌, 帝洛巴一唱,那洛巴的輪迴幻夢就醒了…… 帝洛巴說道: 「我帝洛巴無任何開示,如果你能自見自性即解脫!」 然後,以破鞋打昏了那洛巴。 那洛巴從昏迷中醒過來時, 帝洛巴心中所有的斷證功德如模子印塑般, 一切盡皆顯現在那洛巴心中。 大成就者帝洛巴,是藏傳佛教噶舉黃金珠鬘傳承之首 恆河大手印,是千年前在東印度恆河畔 帝洛巴在弟子那洛巴經歷十二大苦行後 為那洛巴,也為所有受苦的心,所唱的心要口訣 依之實修,能現證自心本性 大手印的光明覺受,將相續不斷如同恆河……

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  • 蓮師在不丹伏藏傳奇:不丹覽勝(不丹中英合訂本) 蓮師在不丹伏藏傳奇:不丹覽勝(不丹中英合訂本) 葛多杰 圓光淨明 出版 2018/3/25出版

    地球上的香格里拉――不丹 不丹王國可謂地球上的香格里拉,舉凡人文、藝術、地貌、物種、環境……等,皆以天然質樸的樣貌呈現在眾人的眼前。更由於「第二佛」蓮花生大師的恩德,其造就了雪域高原文明之巔,而不丹王國正是喜馬拉雅山中的瑰寶,更擁有全世界現存最完整的「蓮師伏藏聖地」。同時,不丹王國落實佛法生活化,單就不丹人民的服飾即可一窺堂奧。此外不丹的文化、藝術與建築特色,亦是參訪的亮點與立體教科書。為了方便讀者深度探索不丹,書中以手工繪製近百張的插圖,希望以藝術之美導覽讀者漫遊香格里拉,契入真善美的美麗心世界。 作者來自被譽為全世界最快樂的國家――不丹,特以「在地人」的身份將「家鄉之美」介紹給大眾,書中特別著墨於「蓮師殊勝的伏藏聖地與典故」,因此文章中不僅回溯歷史並呈現當代的場景,希冀透過圖文並茂與多樣語文的闡述,提供讀者見證蓮師與佛陀無二無別真實存在於地球。同時,希望喚醒全世界關注不丹是如何成為全世界最快樂的國家?不丹在教育、環保和經濟上,運用了何種道理與方法?祈願 鑒古知今,眾人發揮一己之力,為地球創造更美好的環境;更祈願 人人成為快樂的人,地球是銀河系中最快樂的星球。(※不丹人民穿戴的服飾,用以表徵包裹經典的莊嚴與典雅方式;正提醒著――自身即是一部「經典」、自心即是「伏藏」。) 佛陀入滅前預言:「吾將於入滅後八年,於鄔金國以蓮花化生,示現金剛上師蓮花生,吾乃密咒乘大圓滿之總持。」《蓮師在不丹》一書的緣起,乃為感念佛陀的恩德,佛陀乃十方諸佛的總集;佛陀「此」滅,「彼」生――蓮花生大師。蓮師入娑婆為利益不同根機的眾生,而將佛法的道理與方法分為九乘次第來傳授;更為因應時代的驟變與紛亂,將法教封存為「伏藏」,以利益未來際眾生。 感念「蓮師伏藏寶」,人身暇滿今已得,了悟密法正當機! 見聞《蓮師在不丹》,超越時空心印心,相印蓮師見修行!

    79 特價 308 立即購買 
  • 般若法門:無極天靈自修經典系列 般若法門:無極天靈自修經典系列 元一居士 上善堂文化出版 2018/3/10出版

    第一本介紹無極天靈龍華科期舉辦地──台灣,與五篇傳世之無極天靈自修經文。 ◎無極天靈透過學習道教經文,參悟清靜照了妙智慧的法門! ◎無極天靈透過學習佛教經文,參悟般若心經的法門! ◎無極天靈透過學習靈修經文,參悟返本歸原的定慧法門! 無極天靈第二次龍華科期的科考,因緣際會的選在台灣舉辦,並於民國80年(西元1991) 在台灣正式開始第二次的龍華科考,凡無極天靈欲在人世間參加第二次龍華科考,必在 「五元老祖」 爐下修行,以達 「真靈歸原 復古收圓」 的共同天命。 「無極天靈修道法」 乃三千年前的古樸修道法,面對現代化社會如此多變的環境與人心, 仍在紅塵中打滾的無極眾生做起來,真的是非常不容易,對於許多義理的參透,更顯困難。承蒙 老祖 母娘同意, 擇選五篇傳世之「道教」與「佛教」短篇經文,利用白話文重新編譯成此書,希望透過傳統「道教」與「佛教」短篇經文,了悟中國傳統古樸道家文化的妙智慧。 第一篇 太上升玄消災護命妙經. 第二篇 般若波羅蜜多心經. 第三篇 太上老君說常清靜經. 第四篇 瑤池金母普度收圓定慧解脫真經. 第五篇 太一生水. 透過以上五篇傳世經典的白話文翻譯,讓人世間的無極天靈和太極天靈,都能夠了悟中華傳統道家文化清虛靜妙、定慧般若的法門,在滾滾紅塵濁流中,找到每個人身心靈的安身立命之處,順利返本歸原。

    79 特價 198 立即購買 
  • 上師相應法-蔣貢康楚羅卓泰耶《了義炬》開示 上師相應法-蔣貢康楚羅卓泰耶《了義炬》開示 蔣貢康楚羅卓泰耶 眾生文化 出版 2017/10/5出版

    有一種法,它不是看書就能學會, 它不是頭腦所能理解,它看起來很簡單、其實很深奧, 它是金剛乘的入口、密續修行的地基, 它是「上師相應法」。 現在,東西方兩大閉關中心「閉關嚴師」 堪布拉布要以《了義炬》的「上師相應法」, 教我們如何與上師相應, 如何讓「上師的悲心」與「弟子的信心」相遇, 成為修道上不可思議的加持力。 以上師加持為道 獲得加持有兩個必要的條件:一是上師要給予佛法的教導,二是弟子要花時間聽聞實修。當兩者俱全,才有可能得到加持。 供花,為什麼有功德? 學習佛法,要先知道佛法的觀念,譬如一朵花本來不是佛法,但是想用它來供養佛,這樣也有功德,但不是花的緣故,而是你心裡的信心。 法義本身就是禪修 出離心與菩提心,不是眼睛看得到的,也不是耳朵聽到的東西,它是心裡的感受,這個感受一定要離開書,在自己的心生根。 凡夫和佛,差別在哪裡? 一個凡夫之所以能夠成就佛的果位,首先要知道凡夫與佛的差異在哪裡,他們最主要的差異就在身、語、意。 佛法在文字以外 以文字本身來說,就是個屍體,是沒有靈魂的,所以最重要的是,透過文字所傳遞出去的感受是什麼?那是來自說法者本身的一種感受。 所有的經典和論典都說,要獲得殊勝的成就只取決於上師,尤其在修持金剛乘與任何圓滿次第的口訣時,在尚未得到上師加持之前,心中便無法生起純正的法道。 本書為堪布噶瑪拉布針對蔣貢康楚羅卓泰耶《了義炬》的〈上師相應法〉給予全面而直擊要點的講解,將經典論述中所謂的加持之道、師徒關係,以及對上師相應法的信念與實修做比對,揪出一般人在見地上的盲信,在修行上的眼高手低,以及面對自我想法的矛盾問題等一一深入觀察,釐清真正的密法,不是來自神奇的加持,而是以一條增長信心、培養確信的修持道,它能把傳承上師所有的體悟和道果導入我們的心流之中。

    79 特價 277 立即購買 
  • 次法 下冊 次法 下冊 張善思居士 正智 出版 2017/9/4出版

    次法的熏修是學佛的基礎建設,非唯求人天之善者所修,解脫道學人欲求斷結證果,乃至大乘佛菩提道中求明心見性的菩薩行者,更需要具有相應的次法作為依憑,才能有解脫見道乃至佛菩提道實證的福德因緣;因此,次法的正確知見對一切學人都至為重要。「施論、戒論、生天之論」的修學內涵對不同階段的學人則有淺深狹廣的差別,本書內容深入淺出分別作了詳細的整理介紹;不僅援引聖教中諸多開示以及故事作為例證及說明,而且兼論修行次第及方法,俾使讀者易懂、易修而能有真實受用。本書能幫助學人建立對因緣果報的正理、三界的內容,以及次法的修學內涵等正確知見,四眾學人欲快速修集三乘見道所應具備的廣大福德資糧,欲求斷結證果乃至明心見性者定不可錯過。

    85 特價 213 立即購買 
  • 次法 上冊:實證佛法前應有的條件 次法 上冊:實證佛法前應有的條件 張善思居士 正智 出版 2017/7/3出版

    本書特色 次法的熏修是學佛的基礎建設,非唯求人天之善者所修,解脫道學人欲求斷結證果,乃至大乘佛菩提道中求明心見性的菩薩行者,更需要具有相應的次法作為依憑,才能有解脫見道乃至佛菩提道實證的福德因緣;因此,次法的正確知見對一切學人都至為重要。「施論、戒論、生天之論」的修學內涵對不同階段的學人則有淺深狹廣的差別,本書內容深入淺出分別作了詳細的整理介紹;不僅援引聖教中諸多開示以及故事作為例證及說明,而且兼論修行次第及方法,俾使讀者易懂、易修而能有真實受用。本書能幫助學人建立對因緣果報的正理、三界的內容,以及次法的修學內涵等正確知見,四眾學人欲快速修集三乘見道所應具備的廣大福德資糧,欲求斷結證果乃至明心見性者定不可錯過。

    85 特價 213 立即購買 
  • 朝聖.到印度佛教聖地該做的事【珍藏版】 朝聖.到印度佛教聖地該做的事【珍藏版】 宗薩.蔣揚.欽哲諾布 皇冠文化 出版 2016/11/28出版

    所有佛教修行的目的,都是為了能一瞥覺醒的狀態。 前往朝聖,沉浸在聖地神聖的氛圍中, 並且和其他朝聖者相處,都只是試圖達到這一瞥的不同方式。 朝聖的正確動機是甚麼? 最理想的,是要培養智慧、慈愛、悲心、虔敬心和真誠的出離心。 所以在你出發前,應該許個願, 願你的朝聖之旅,不管以甚麼方式, 都能不斷地讓你憶起佛陀一切尊勝的證悟功德, 並能因此讓你積聚福德、淨除染污。

    79 特價 261 立即購買 
  • 梵華樓藏寶‧供器 梵華樓藏寶‧供器 故宮博物院編 藝術家 出版 2015/9/30出版

    梵華樓為北京紫禁城內一處重要藏傳佛教神殿,至今保持著乾隆時期原貌,建築完好、文物陳設齊整,是清宮佛堂中一種重要模式。現存文物有佛像、唐卡、法器、佛塔等1058件,以六品佛樓的形式把顯宗、密宗四部祭祀的壇場完整地表現出來,是研究清代宮廷藏傳佛教文化形態的標本。 此書收錄了在藏傳佛教神殿中陳設的各種供器與法器,皆是其佛事活動中不可或缺的器具。這些器物對藏傳佛教的傳播與傳承具有重要作用,也是寺院繪畫、雕塑中不可少的內容。而清代宮廷藏傳佛堂內收藏著大量的供器與法器,種類齊全,幾乎囊括了藏傳佛教中供設使用的各種法物。這些被收藏於梵華樓的供器形制,在完全遵照佛教儀軌基礎上又增加了具有宮廷特色的美學設計,形制優美,材質豪華,工藝精湛,絕非民間寺院供器所能比肩。    本套書共分四冊:兩冊佛像、一冊唐卡、一冊供器,完整呈現梵華樓之珍藏,提供研究「藏傳佛教」人士最珍貴的資料圖冊。

    79 特價 363 立即購買 
  • 香識 香識 揚之水 香港中和 出版 2014/3/16出版

    中土香事原有著久遠的傳統,一是禮制中的祭祀之用,二是日常生活中的焚香。魏晉南北朝時期隨佛教東傳的香事之種種,不過是融入本土固有的習俗,而非創立新制。至於兩宋香事的興盛發達,卻是與高坐具的成熟密切相關。其時士人的焚香,原是實實在在的日常生活,後世看得是風雅,而在當日,竟可以說風雅處處是平常。元代出現線香,香事裡便有了“快餐文化”,不過追求古法與古意的一脈,卻始終不曾斷絕,直到明清。

    89 特價 516 立即購買 
  • 朝聖:到佛教聖地該做的事(增訂版) 朝聖:到佛教聖地該做的事(增訂版) 宗薩蔣揚欽哲諾布 親哲文化 出版 2012/8/8出版

    朝聖最理想的正確動機, 是要讓你培養智慧、慈愛、悲心、虔敬心和真誠的出離心 ☆首度公開宗薩欽哲仁波切最殊勝的朝聖指引,邀你隨著仁波切悲智的足跡,走進印度聖地聆聽佛陀的法教,探尋生命最初善的道途。 ☆仁波切經常被弟子們詢問有關前往佛教聖地朝聖的方法,為了回應這些問題,仁波切特別撰寫了這本新書。並特別邀請專業的攝影師配合文字到佛教聖地取景。 ☆《朝聖:到印度佛教聖地該做的事》這不是一本給觀光客的旅遊指南,而是提供給希望以朝聖方式淨化染污和累積福德的朋友所參考的指導書。 ☆內文主要以釋迦摩尼佛和往昔偉大印度上師的思路為中心,仁波切提供了許多很不同的詮釋,包括:去哪裡朝聖、在那裡該做什麼、朝聖的意義以及在出發前應生起的正確動機。仁波切也闡釋了,當佛教徒描述「神聖」的人、地、物時,它們是如何被定義的?本書也建議我們,在參訪印度和尼泊爾的四大佛教聖地時,可以隨個人意願所採用的祈禱文以及不同的心法。 ☆在書中,宗薩欽哲仁波切帶著讀者穿越時空的界限,造訪佛陀曾經出生住世,悟道與初轉法輪和入滅的四大聖地,及多則歷代大成就行者充滿證量與令人鼓舞的故事,不禁讓人神往於靈性探尋的氛圍中,仿如己踏上一段充滿啟發的善妙之旅。 朝聖是一種有效又容易達成的修持方式,對人們增進佛法的理解,精進修行提供了更多直接的機會和啟悟源泉。然唯有抱持正確的動機與修法,方能達成正果。那麼,對佛教徒而言最重要的朝聖地有哪些?前往朝聖時該怎麼做修行?禮佛和供養該怎樣做?哪些修持最適合在聖地做?……。這些宗薩欽哲仁波切經常被弟子問及,也是眾多修行者渴求瞭解的問題,仁波切借由本書為我們提供全方位的實用法則。 ◎何謂「神聖」?「神聖」之地在何方? 一般而言,心靈朝聖之旅的目的,是要造訪某個「神聖」之地。然而,「神聖」是什麼?在何處?那就隨著不同的心靈傳統和不同的修行方式而改變了。對某些宗教而言,聖地是由於有某位先知在該地出生,或被謀殺而來的;或者因為有聖人加持,所以某個釘子,或某塊木頭就是「神聖」之物。從佛教的觀點,一個人、一件東西、甚或一個時刻被描述為「神聖」的,是當它不為人類的貪婪與嗔恨-或更重要的說,不為二元分別心-所染污而言的。因此,嚴格的說,我們並不需要去尋找外在的聖地或聖人;如同佛陀曾經親自應允的:「任何人憶念我,我就在他的面前」。因此,我們一憶念起佛陀和他的教法,或對他生起虔敬心,他就會在我們所在之處,而該處所也就會成為「神聖」之地。 ◎佛教最重要的聖地有哪些?朝聖的目的為何? 雖然許多宗教都鼓勵信徒們前去朝聖,然而由於釋迦牟尼佛是我們無上的導師,是我們所皈依的對象,他的教法也是我們盡力所追隨的,因此對我們來說,最重要的聖地就是佛陀教法與利益有情眾生的地方。雖然我們應該立下願望去造訪所有的這些地點,但是傳統上,有四處大家認為是最重要的。它們是: *藍毗尼:悉達多誕生之處 *菩提伽耶:悉達多證得正覺之處; *瓦拉納西(鹿野苑):佛陀教導邁向證道之處; *拘尸那羅 :佛陀證入無餘涅槃之處。 然而,很重要的是要了解,朝聖的重點並非只是去造訪聖者誕生的地方,或僅只去凝視發生過重大事件的場所而已。我們前往朝聖,為的是要幫助我們記住所有佛陀的教法,而其精髓就是在他入滅前所開示的四個宣說。身為佛教徒,憶念佛並不是對自己的導師做白日夢,而是憶起他的每一個教法,因為佛陀就是教法,他不只是導師而已。 ◎朝聖的正確動機究竟是什麼? 朝聖最理想的正確動機,是要讓你培養智慧、慈愛、悲心、虔敬心和真誠的出離心。所以,在出發時,你應該許個願,願你的朝聖之旅,不管以什麼方式,都能不斷地讓你憶起佛陀一切尊勝的證悟功德,並能因此讓你積聚福德、淨除染污。

    79 特價 213 立即購買 
  • 當心經遇上量子物理 當心經遇上量子物理 堪布慈誠羅珠仁波切 喇榮文化 出版 2011/12/23出版

    『心經』是大家最耳熟能詳的一部佛經;堪布慈誠羅珠仁波切結合現代量子物理,從另一個側面證明了佛教理論的顛撲不破。 本書前言部分,首先介紹『心經』相關的知識,如版本差別、般若的分類等等。正論部分,分三:1.緣起,這個部分是唐玄奘譯本中所沒有的;2.正文,這個部分側重詮釋「色即是空,空即是色,色不異空,空不異色」,這四句經文是整個心經,乃至整個般若的核心,並捎帶具體修法;3.末義,這一部分是屬於“開許教”的範圍,這部分也是唐玄奘譯本中所沒有的。結語部分,堪仁波切再三殷殷叮囑、鼓勵大眾精進修持。 般若波羅蜜多,是整個佛法的精華,而《心經》又是所有般若波羅蜜多的精華,其重要性由此可見一斑。 很多佛教徒日常念誦《心經》,如果在念誦的時候不明白它的意思,那就只有念誦的功德,而沒有其他的價值,如此則多多少少有些遺憾;倘若能在念誦的同時,也能懂得它的內在義涵,則會更加別具意義。 前言分六:1.版本的差別;2.何謂『般若波羅蜜多』;3.般若的分類;4. 般若波羅蜜多為什麼那麼重要;5.證悟般若波羅蜜多的方法;6.佛經的分類。 正論分三: 1.緣起,在很多佛經前面,都是這樣的程序,這就像會議記錄一樣,誰說的、什麼時候說的、在什麼地點、聽眾有哪些,都記載得一絲不苟。 2.正文,這個部分側重詮釋「色即是空,空即是色,色不異空,空不異色」。我們把所有的物質都分解到心的本性如來藏,這已經是路的盡頭,再往下就沒有可走的路了,這就是“色即是空”;“空即是色”,就是雖然通過觀察,知道萬事萬物都不存在,但它卻還是會在我們的眼前出現;“色不異空,空不異色”,即色空雙運,在色法或者現象之外,不存在空性;除了空性以外,也沒有其他的色法或者現象。空性就是現象,現象就是空性。 3.末義,這一部分是屬於“開許教”的範圍,這部分也是唐玄奘譯本中所沒有的,佛陀為了後人便於理解,而開許後來的結集者增加的部分。 結語:《心經》有不同層次的解釋,本書根據大家的需要與熟知的範圍,將部分內容與現代物理相結合進行了字面的講解,同時也順帶講一點《心經》的修法。

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  • 境明千里皆明:境的菩提 境明千里皆明:境的菩提 林清玄 九歌 出版 2010/10/1出版

      同樣的風景,在橋上、樓上、山上、雲上看來,卻是完全不同。當我們站在更高的地方,會知悉一切的是非成敗也不過爾爾,正如同污泥之於蓮花,雨水之於彩虹,溪河之於海洋,花草之於山嶽……境界的追求是無邊無際的,回到自己的心,在追尋的過程中就能歡喜自在了。   本書為菩提系列精選集第三部,取名為《境明,千里皆明》,世界是如此隱晦曖昧,我們的心要像大圓境,凡所鑑照,盡皆清明。書中繪製細筆插畫,配上有情有味的佛學散文,在心裡幽微處,時時為我們點燃一盞心燈。   菩提系列,是林清玄思想和風格形成的代表作,被選為「四十年來最暢銷及最有影響的書」。他自選菩提十書中的精華,輯為《心美,一切皆美》、《情深,萬物皆深》、《境明,千里皆明》三書。 本書特色   ★繪製細筆插畫,配上清明有味的佛學散文,林清玄自選《菩提十書》精華。   ★忙碌、茫然的現代人,隨手翻閱,隨時領悟。   ★佛教小故事、佛經的智慧。

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  • 佛教的香與香器 佛教的香與香器 全佛編輯部 全佛 出版 2001/12/1出版

    人類歷史早在埃及時代,就有以香來祭祀的記載,而佛教中的香更是提供佛菩薩的特殊貢品,因為香不僅帶給人們嗅覺、心靈上極大的喜悅,更將香從世間昇華到修行的深刻意函。 本書介紹佛法中的香,從供養的香,與香有關的修持法門,乃至供香的方法與功德等。此外,本書也介紹著名的香,傳說中的香,密教的香等40餘種著名的香料,及各種用香的器具和香有關的人物及故事、相關詞彙等,兼具深度和廣度,帶你飽覽香與香器的芬芳與典緻。

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  • 大甲鎮瀾宮現存清代水陸法會掛軸研究 大甲鎮瀾宮現存清代水陸法會掛軸研究 黃敦厚 前衛 出版 2018/2/9出版

    《大甲鎮瀾宮現存清代水陸法會掛軸研究》為大甲鎮瀾宮現藏清代時期留存下來的水陸法會圖掛軸,內容有三寶佛像、文殊菩薩、普賢菩薩、悟達國師、梁武帝、天府、三山五岳、水府、地府、十殿閻羅、典刑、十八羅漢等15幅,呈現了臺灣民間信仰的需求,是臺灣清代時期少數留存下來的重要水陸法會掛軸,於今日的臺灣的文物資產而言,彌足珍貴。

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  • 佛像與寺院解剖圖鑑 佛像與寺院解剖圖鑑 studiowork 瑞昇文化 出版 2017/12/20出版

    「佛像」 + 「寺院」 雙角度切入,讓你在鑑賞佛教藝術之美的同時 還能同步理解隱含在佛像及寺院中的奧秘佈局 過去被認為與一般人「無緣」,常被認為是宗教或文化專門領域才會碰觸到的佛像藝術,在這近十年間卻意外掀起一股熱潮。以「佛女」這個族群為代表,許多女性及年輕族群紛紛前往各地寺院或展覽朝聖,爭睹各式精美佛像的風采。甚至還有以時尚藝廊形式經營的佛像藝品店出現。 超脫信仰的範疇,他們從多元的角度欣賞佛像,也參與寺院安排的說法、抄經、禪修等課程。宛如新時代潮流下的另一種追求心靈平靜和療癒的休閒方式。原本被認為是嚴肅、深奧的佛教學理,也因此變得更加親民,也更深入普羅大眾的生活中。 但是在初學者剛剛接觸相關領域時,往往都會碰到不少感到疑惑,又不知該從何理解的部分。「類似的佛像很多,總是無法將外觀姿態和名字聯想在一起」、「有希望實現的心願,不知道該向哪尊佛祈求才好」、「寺院建築看起來的確很美,想深入了解意涵卻不知道該從哪裡著手」……類似以上的問題,想必也是經常在剛對佛像及寺院藝術產生興趣的人身上發生。 本書將佛像以「如來」、「菩薩」、「明王」、「天部」等階層分類,不僅講述祂們在佛教體系內的職掌,也搭配介紹安奉各式代表性佛像的日本寺院以及特定專題,從佛、佛像藝術、寺院建築中的佛法思想等領域多方切入,引領讀者同步了解佛教文化及藝術之美。 不僅可以讓你輕鬆地學習佛像藝術的相關基礎知識,也能對日本各地的特色寺院建立相當的認知。是一本藉由豐富的相輔圖文,來掌握各式佛像與寺院鑑賞重點的絕佳巡禮入門書籍。

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  • 唯識三十論講話新校本(平) 唯識三十論講話新校本(平) 井上玄真著.白湖旡 言譯 新文豐 出版 2017/9/14出版

    世親臨終之際,以三十頌六百言闡述大乘法相之妙趣。其後,護法、安慧等諸論師各為三十頌作注,並加序分流通二頌,本論以這:識相、識性、識位,闡明唯識學底宗趣。

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