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中文書第三層

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  • 次法 上冊-實證佛法前應有的條件 次法 上冊-實證佛法前應有的條件 張善思居士 正智 出版 2017/7/3出版

    本書特色 次法的熏修是學佛的基礎建設,非唯求人天之善者所修,解脫道學人欲求斷結證果,乃至大乘佛菩提道中求明心見性的菩薩行者,更需要具有相應的次法作為依憑,才能有解脫見道乃至佛菩提道實證的福德因緣;因此,次法的正確知見對一切學人都至為重要。「施論、戒論、生天之論」的修學內涵對不同階段的學人則有淺深狹廣的差別,本書內容深入淺出分別作了詳細的整理介紹;不僅援引聖教中諸多開示以及故事作為例證及說明,而且兼論修行次第及方法,俾使讀者易懂、易修而能有真實受用。本書能幫助學人建立對因緣果報的正理、三界的內容,以及次法的修學內涵等正確知見,四眾學人欲快速修集三乘見道所應具備的廣大福德資糧,欲求斷結證果乃至明心見性者定不可錯過。

    85 特價 213 立即購買 
  • 歡迎光臨!佛像世界 歡迎光臨!佛像世界 三宅 久雄 時報文化 出版 2017/8/8出版

    一本讀懂日本佛像世界的圖解入門書 佛學知識︱詳細圖解︱趣味歷史︱藝術工藝︱佛像巡禮 附錄奈良京都著名佛像MAPS! 日本佛像世界,傳達深厚的佛教文化與豐富的藝術表現。本書主角佛田明日子(小佛),歷經了神奇體驗,由諸佛菩薩帶領,走進千變萬化的佛像世界。一起跟著小佛來一場別開生面的佛像巡禮吧! 如來︱菩薩︱明王︱天部 人氣經典佛像~大集合! 以輕鬆有趣的漫畫故事為敘事主軸,結合詳細圖解,清楚說明了「如來」、「菩薩」、「明王」、「天部」等四大佛像分類,並以佛像的含意、特徵、姿勢等多方面知識為基礎,從而建立了意理分明的佛像世界。跟著小佛一一巡禮人氣經典佛像吧!例如思維的彌勒、千手千眼觀音、阿修羅、孔雀明王等等,當遊覽日本古都時,更能看出莊嚴表象裡頭的文化底蘊。另外,也介紹了造像大師們的作品,從工藝角度來分析年代、風格與製作手法,是深入瞭解日本佛像文化的最佳入門書。 <各章專欄> 佛像姿勢指南︱佛像印相指南︱佛像髮型指南︱佛像台座指南 佛像光背指南︱佛師導覽︱佛像素材與製作方法 人氣佛像觀光Maps!! <奈良篇> 奈良市中心與郊外︱佐保・佐紀路・西京︱斑鳩・飛鳥︱櫻井・室生・吉野 <京都篇> 京都市中心與東山︱京都市內與縣內

    79 特價 277 立即購買 
  • 天地冥陽水陸儀文 天地冥陽水陸儀文 黃運喜、張蘭石 新文豐 出版 2017/4/7出版

    《天地冥陽水陸儀文》為明代宮廷版水陸法會範本,原書收藏在美國普林斯敦大學。本公司與玄奘大學宗教系產學合作,將原文重新排打並加上校注,以方便讀者閱讀使用。另外,文中共33幅畫作,特聘請陳俊吉教授重繪,以饗讀者。

    95 特價 1202 立即購買 
  • 名寺古廟楹聯精選 名寺古廟楹聯精選 泓 逸 達觀文化 出版 2016/12/1出版

    ★精選二百多副風格多樣、內容豐富、意境深邃的經典佛學楹聯,並配以妙語如珠、清雅雋永、淨化心靈的精彩禪林故事和深入淺出、指點迷津、發聾振聵的精當禪悟。 晨鐘暮鼓,驚醒世間名利客; 佛號經聲,喚回苦海夢迷人。 到過名寺大廟的佛禪人士,應該常會被各寺廟牌樓楹聯的珠璣文采所吸引,對其中蘊含的深妙禪理咀嚼再三,甚至拍案叫絕吧! 緣起這般了悟,作者自各大寺廟裡精選兩百多副風格多樣、內容豐富、意境深邃的經典佛學楹聯,並配以妙語如珠、清雅雋永、淨化心靈的精彩禪林故事和深入淺出、指點迷津、發聾振聵的精當禪悟。

    79 特價 300 立即購買 
  • 朝聖.到印度佛教聖地該做的事【珍藏版】 朝聖.到印度佛教聖地該做的事【珍藏版】 宗薩.蔣揚.欽哲諾布 皇冠文化 出版 2016/11/28出版

    所有佛教修行的目的,都是為了能一瞥覺醒的狀態。 前往朝聖,沉浸在聖地神聖的氛圍中, 並且和其他朝聖者相處,都只是試圖達到這一瞥的不同方式。 朝聖的正確動機是甚麼? 最理想的,是要培養智慧、慈愛、悲心、虔敬心和真誠的出離心。 所以在你出發前,應該許個願, 願你的朝聖之旅,不管以甚麼方式, 都能不斷地讓你憶起佛陀一切尊勝的證悟功德, 並能因此讓你積聚福德、淨除染污。

    79 特價 261 立即購買 
  • 入菩薩行導論(新修版) 入菩薩行導論(新修版) 如石法師 諦聽 出版 2016/7/1出版

    寂天菩薩的《入菩薩行》是後期大乘佛教極流行的文學作品,為其注疏者代不乏人,尤其在西藏,四派的學者都著有《入行》的注釋,並廣為宣說。由此可見其重要性及影響之大。 《入行》之內容、結構如何?有何特色?其作者寂天菩薩何許人也?寂天以發心為核心來貫通全論,而發心的意義何在?發心在宗教實踐上的心理功能為何?本書都作了精簡切當的說明與介紹,先讀此導論可掌握《入行》的大綱更能抉其微義。 此次新修版新增兩個部份: 1. 原[入菩薩行衍義(上)]兩篇「附論」移過來。 2. 新增短文「成佛之道-隱含的寂天思想」。

    85 特價 213 立即購買 
  • 正念明鏡 正念明鏡 策列那措讓卓大師 靈鷲山 出版 2016/3/31出版

    對於中陰狀態的解釋和論述數量極多,只有本文最為清晰和簡潔。 飽學之士既可以進一步發揮,白丁也可以輕易理解。 為什麼人們必須瞭解中陰狀態?通常,我們談論三個方面: 今生、中陰、來世。中陰身(Bardo state)結束之後的來生,要麼輪迴於善惡趣,要麼解脫開悟。 中陰身介於今生和來世之間。 《正念明鏡》主要針對四種中陰:此生自然中陰(The natural bardo of this life)、臨終痛苦中陰(The painful bardo of dying)、法性光明中陰(The luminous bardo of dharmata)、受生業力中陰(The karmic bardo of becoming),每種中陰皆通過包括: A. 辨別它的體性 B. 詳解顯現方式 C. 指出教授實用 三個方式來說明闡述,讓讀者更易理解掌握。本書作者策列那措讓卓大師根據傳承上師的口傳心要,開示四種中陰的修持法要,教示如何在各種次第當下自解脫。其目的在啟發和幫助修行者解脫無明,證得圓覺,利益眾生。 在這個時代,生命短暫,疾病很多,眾生放逸懈怠。儘管我們已經踏入大圓滿之門,若修持沒有達到一定的穩固,不知道什麼時候死亡會突然降臨,那麼我們絕對需要一個「修復破水管」的教法,才能夠在中陰身證悟,往生清淨佛國,或至少在來世得生善趣。 中陰教法就像引導盲者往正確的方向走,修習時一定要具足信心,毫無疑惑。否則,將迷失方向。有信任,才能抵達目的地。接受中陰教法歷來稱為「修復破裂的水管」。現在就修行,可以把修行之「流」延續到中陰身以至下一生。在大圓滿系中,中陰修持是不可或缺的。策列那措讓卓大師的言教不虛不誑,他是根據密續和口傳來撰寫本論的,絕非杜撰。 此外,本書後附的大圓滿密續 (The Dzogchen Tantras)是密乘珍貴無上之法要。各部密續教導有情眾生如何修行和即身成就佛道,各自成圓滿體系,不依賴其他密續。這些殊勝的心髓教法在大圓滿傳承中具有舉足輕重的地位。

    85 特價 298 立即購買 
  • 人間佛陀釋迦牟尼 人間佛陀釋迦牟尼 錢文忠 人類智庫 出版 2015/12/18出版

    以權威資料、專業角度客觀敍述佛陀的生平及教義,闡述佛教的精神、佛陀的真實人格;引導讀者深思佛陀的言教,邁向光明解脫的大道;鑒往知來,善思未來,讓讀者循著佛陀的人生軌跡,體會到佛陀住世的本懷,發揚佛陀覺人救世的精神,重新獲得觀照及成長的力量。

    79 特價 221 立即購買 
  • 佛陀標準時間:讓當下的無限可能覺醒 佛陀標準時間:讓當下的無限可能覺醒 舒雅達(Lama Surya Das) 眾生文化 出版 2015/10/1出版

    用禪修,和時間講和,找回當下本有的淡定從容。 工作和生活失去了界限,腳步匆忙到了狂亂。我們需要找回心靈的重心!作者舒雅達跨越不同宗教,出入心靈與塵世之間,告訴我們如何藉由生活中簡單的禪修,突破線性的時間,探索更深刻而豐富的當下。我們其實擁有時間! ■佛陀標準時間 當日子不再是時時分分從我們身旁逼近、吞沒和通過,而是每個剎那都與無限開闊的永恆界域貫穿交錯。當下,就是「佛陀標準時間」。 ■短少的是時間? 禪修透露的祕密,是匆忙生活中缺乏的並不是時間,而是專注。越能放慢對快速的執迷,保持正念覺察,就能更有時間明智地評估事物,做出回應,而非一味盲目地採取行動。 ■戒掉濫用時間的癮 濫用時間讓我們嚴重上癮。所以,我們用各種事物來平衡時間,好暫時忘掉生命的無常,讓無從改變的事物不再感到重要。我們必須戒除這種癮頭,才能走向更高的我。 ■發現內在的韻律節奏 要發現內在節奏韻律,敞開自心這個最珍貴的計時器,我們必須與自己為友,培養柔和與包容的態度。修持悲心或慈心的禪修,要先對自己生起寬厚,再把慈愛不斷擴大,推及他人。這種擴展,能大大減少身心的磨損。 ■再生需要某種形式的死亡 唯有接納、欣賞和感謝所曾經歷的艱難,才能澈底發展為人;我們常常必須放棄一些事物,才會有新的成長。唯有通過黑暗,才能抵達光明,那是一段意義深遠的旅程,駭人的陰影不過是深淺濃淡不一的光亮。 本書特色 這是一本跨越宗教的心靈書,教你從佛陀的時間管理學中,學習經由靈修,善用時間、管理時間的奧秘。

    79 特價 300 立即購買 
  • 梵華樓藏寶‧供器 梵華樓藏寶‧供器 故宮博物院編 藝術家 出版 2015/9/30出版

    梵華樓為北京紫禁城內一處重要藏傳佛教神殿,至今保持著乾隆時期原貌,建築完好、文物陳設齊整,是清宮佛堂中一種重要模式。現存文物有佛像、唐卡、法器、佛塔等1058件,以六品佛樓的形式把顯宗、密宗四部祭祀的壇場完整地表現出來,是研究清代宮廷藏傳佛教文化形態的標本。 此書收錄了在藏傳佛教神殿中陳設的各種供器與法器,皆是其佛事活動中不可或缺的器具。這些器物對藏傳佛教的傳播與傳承具有重要作用,也是寺院繪畫、雕塑中不可少的內容。而清代宮廷藏傳佛堂內收藏著大量的供器與法器,種類齊全,幾乎囊括了藏傳佛教中供設使用的各種法物。這些被收藏於梵華樓的供器形制,在完全遵照佛教儀軌基礎上又增加了具有宮廷特色的美學設計,形制優美,材質豪華,工藝精湛,絕非民間寺院供器所能比肩。    本套書共分四冊:兩冊佛像、一冊唐卡、一冊供器,完整呈現梵華樓之珍藏,提供研究「藏傳佛教」人士最珍貴的資料圖冊。

    79 特價 363 立即購買 
  • 梵華樓藏寶‧唐卡 梵華樓藏寶‧唐卡 故宮博物院編 藝術家 出版 2015/9/30出版

    梵華樓為北京紫禁城內一處重要藏傳佛教神殿,至今保持著乾隆時期原貌,建築完好、文物陳設齊整,是清宮佛堂中一種重要模式。現存文物有佛像、唐卡、法器、佛塔等1058件,以六品佛樓的形式把顯宗、密宗四部祭祀的壇場完整地表現出來,是研究清代宮廷藏傳佛教文化形態的標本。梵華樓是至今保存最完好的清宮廷佛堂,現存文物一千零五十八件,包括了佛像、唐卡、法器、佛塔諸多文物,以六品佛樓的形式把顯宗、密宗四部祭祀的壇場完整的表現出來。這種獨特的建築形式,目前看是國內僅存的,是清代內地藏傳佛教的重要文化遺存。從建築到文物構成一個凝固的歷史空間,使得二百多年前的歷史形態得以完整保留,是研究清代宮廷藏傳佛教文化形態的標本。對於清代漢藏佛教文化藝術交流研究、清代的民族與宗教關係研究亦有重要意義。 而我們今天習稱的「唐卡」是藏語的譯音,指各種質地的卷軸畫,主要畫在布面上,用綢緞裝裱,色澤亮麗,流光溢彩,具有鮮明的藏族藝術特色,是西藏佛教繪畫藝術中的重要組成部分。梵華樓中珍藏眾多藏傳佛教文物中,唐卡是其重要內容。在清代宮廷檔案裡沒有見到「唐卡」的叫法,而是稱之為「畫像佛」。根據唐卡的使用方式又分為「畫像」與「掛像」兩類,「畫像」平時不掛,收供在佛堂的箱櫃中;「掛像」長期掛在佛堂壁上。掛像唐卡按牆壁尺寸訂製,只縫錦緞窄邊,不留天地,不裝畫軸,畫幅覆蓋整個壁面,近似於壁畫。北京、承德等地的清代皇家寺廟殿堂內繪飾的壁畫很少,在需要畫壁畫處懸掛這種壁畫式唐卡,是宮廷唐卡的獨特形式。梵華樓內懸掛的唐卡就是「掛像」。 本套書共分四冊:兩冊佛像、一冊唐卡、一冊供器,完整呈現梵華樓之珍藏,提供研究「藏傳佛教」人士最珍貴的資料圖冊。

    79 特價 363 立即購買 
  • 實修法門 實修法門 郭韻玲 金色蓮花 出版 2015/3/4出版

    實修法門 ──從發心修行到邁向成就的 實修實証導引手冊 只有實修 才能實証 所以 一定要實修 才能實証! 本書特色 ★ 這是一本簡明易懂又容易上手的修行指引,更是一張通往成就的實修地圖。 ★ 無論是對初學者或是修行的老參而言,這都是一本相當完整而實用的導引手冊。 ★ 擁有本書也就總持一切法門的實修法要,實修本書也就邁向了圓滿成就的康莊大道。

    85 特價 170 立即購買 
  • 佛法新論:正解佛陀法義 佛法新論:正解佛陀法義 鄭振煌(編著) 大千出版社出版 2015/3/4出版

    從佛法的名相到實際解讀,您對了嗎? 無論您學佛多久,如果你還無法正確領受法義, 肯定要重新認識佛陀的教法, 本書讓您重新找回學佛的自信心。 正解佛陀的法義,首先必須瞭解佛陀教法的智慧,也就是身心的奧秘,身體的奧秘以及心的奧秘。人為什麼痛苦煩惱?要如何得到自由自在?投胎轉世到底是怎麼一回事,我們應該有的警覺是什麼?如何在未來世保得人身? 佛陀教導的因緣法是如何運作的?切莫倒置因緣,「你罵我,你對我不好」,真的有這一回事,但這個是緣不是因,那到底什麼是因?什麼是緣呢?我們必須搞清楚。什麼是法的定義?什麼是真正的平等?在修行的過程中,如何掌握體相用事理?如何生起慈悲心?如何生起大菩提心?如何與諸佛菩薩相應?這些問題如果您還無法明確的掌握,本書將一一為您解讀。

    85 特價 306 立即購買 
  • 自性光明.法界寶庫論 自性光明.法界寶庫論 大遍智龍欽巴尊者 橡樹林文化出版 2015/2/9出版

    ●大圓滿本身的見地、觀修、行持和果位,這一切能夠完完整整、毫無遺漏做一個總體開示的聖典──就是《法界寶藏》──是一切乘門之王,是一切乘門的頂端。 ●《法界寶庫》是由大遍智 龍欽巴尊者所講說。緣起於本智空行母拜見尊者,向尊者請求。像大遍智開示大圓滿教法這麼豐盛的內容,在西藏可以說無出其右者! ●大遍智 龍欽巴尊者所講述的的教法著作,流傳非常多,其中《法界寶庫》是完全不共的大圓滿實相的部分。 在大圓滿教法中有心部、界部、口訣部,《法界寶庫》屬於口訣部。當時化身極喜金剛開示了大圓滿的教法,講述了十七部續部,就是十七種不共的實修方式, 把這十七部續部的內容關鍵要點集中濃縮,就形成了《法界寶庫》,這也是為什麼《法界寶庫》特別受到重視,是非常重要的一個教法的原因。 我們現在無法親自拜見大遍智 龍欽巴尊者,亦無法親自聽到他開示教法,不過尊者的代表就是《法界寶庫》,這是解釋大圓滿的一個教法,特別是解釋大圓滿堅斷的實相這個部分,可以說,關於大圓滿堅斷的實相這部分,最為重要的教法就是《法界寶庫》。 在寧瑪派的傳承中有「上師耳傳」的教法,意思是指上師對一位弟子口耳相傳講說甚深口訣,詞句非常少,意義非常深奧,是實修之後能夠即身成佛的法。實際 上,寧瑪派歷代傳承的上師耳傳教法,就是把《法界寶庫》的大綱宗旨濃縮,做成關鍵性的口訣流傳下來。我自己得到這個「上師耳傳」的教法,關鍵口訣的部分即 是由大堪布阿秋仁波切所傳給我的。──堪布徹令多傑仁波切

    79 特價 379 立即購買 
  • 念佛四大要訣 念佛四大要訣 清.戀西大師 佛光文化 出版 2015/1/1出版

    清朝戀西大師遵循善導、永明延壽、靈峯堅密淨土諸師之說,以不貪靜境、不參是誰、不除妄想、不求一心四大要訣,弘傳持名念佛,為現代修持淨土法門者,指引一殊勝方便的易行道,從而得到「萬里無雲遮赫日,人間處處有餘光」的法樂。

    85 特價 128 立即購買 
  • 緇門崇行錄 緇門崇行錄 蓮池大師 佛光文化 出版 2015/1/1出版

    本書是明朝蓮池大師欲革除當時沙門諸多弊端,用心良苦蒐羅歷朝古德行誼之作。希望能給予初學佛者與有心向道的後人一個明確的學習對象。 每一篇故事都給人無限的啟發,盼能達到「見賢思齊,見不賢內自省」之功效,進而點燃我們心中的光明。

    85 特價 128 立即購買 
  • 2014人間佛教高峰論壇—開放 2014人間佛教高峰論壇—開放 程恭讓 佛光文化 出版 2014/12/31出版

    星雲大師說:「人間佛教是佛陀之教,人間佛教並不是在二十世紀一個全新的佛教發展模式,相反,人間佛教的發揚和提倡,不過是要回歸佛陀的本懷。」人間佛教是歷史中的重要現象,至今已創造性地深刻詮釋新的佛教理念、思想、學術、文化,以無比震撼的力量讓古老的佛教精神復活,讓佛教在現代社會煥發出幾乎使人意想不到的嶄新智慧之光。本書為當代兩岸人間佛教知名學者賴永海、程恭讓、邱永輝、李廣良等人以歷史的新高點,從多元面向詮釋人間佛教的精隨,帶領大眾重新認識人間佛教的智慧。 本書特色 座談語錄精華

    85 特價 238 立即購買 
  • 成佛四部曲.岡波巴四法 成佛四部曲.岡波巴四法 第九世查列洽貢仁波切 創古 出版 2014/10/1出版

    岡波巴大師,又名達波拉吉,是藏傳佛教噶舉派的祖師。他原本是一名著名的醫生,後來全家卻死於瘟疫。對於一名醫生來說,眼睜睜地看見自己摯愛的人死於疾病,是多麼痛苦的打擊,他因此深刻體會到無常的力量,而捨俗出家。出家後,岡波巴師從噶當派的大師學習「道次第」以及其他的教法,又拜密勒日巴尊者為師,學習大手印的教法,成為尊者的「如日之子」。 佛教之中包括八萬四千法門,而經、律論-三藏猶如大海一般遼闊,對於一般人是沒有辦法完全將它閱讀和消化,更不用說付諸於實修。因此,在藏傳佛教中,有所謂「口訣」的教授,也就是以短短的幾句話,涵蓋了廣大無邊的佛法內涵,讓人們容易記誦,應用於生活之中。《岡波巴四法》便是芸芸的口訣之中最著名的一部。 《岡波巴四法》雖然只有短短的四句十六個字,但是卻涵蓋了整部「菩提道次第」-從小乘、大乘到金剛乘的修持方法,也涵蓋了「大手印」的精要。本書最主要的講解對象為西方弟子,因此在開示方式上有別於一般東方人循規蹈矩的風格,加上西方人有一種鍥而不捨的精神,因此仁波切大膽地使用各種比喻,以解決西方弟子心中的疑問。因此,本書的風格特別契合受過現代教育的人士閱讀。 本書特色 本書將藏傳佛教中,針對死亡最主要的法教-中陰、彌陀法門和破哇法,系統地做了整理。這三部法雖然個別不同,卻是相輔相成。所謂:「善生即能善死」,雖然這三部法與死亡有莫大的關係,但卻是一連串生時必須準備的功夫。透過作者對「中陰」詳細的講解,就像是給了我們死亡後的路線地圖一般,指引我們投生善道的路。 大部分的佛教徒都希望死後能夠往生西方極樂世界,本書的第二部分《彌陀法門》就給讀者介紹了阿彌陀佛法門的實際修持方式,讓讀者能夠在生前就可以透過修持彌陀法門,與阿彌陀佛的慈悲心多加鏈接。這樣,在往生的時候,便可以輕易地想起阿彌陀佛,以及極樂世界地莊嚴,進而往生淨土。 第三部分是「破哇法」細節的講解,「破哇法」是藏傳佛教獨特的往生法,透過平時對明點的觀想及修持,去「習慣」死亡,「練習」死亡,透過這樣反覆的修煉,等到自己真正死亡的時候,便可以透過「破哇法」直接往生極樂淨土。 本書提供了一個次第性的講解,讓讀者逐步瞭解在生前及死後需要修持的方法,讓我們的生命更加圓滿。

    85 特價 281 立即購買 
  • 哪兒飄來這些雲 哪兒飄來這些雲 辜琮瑜 有鹿文化 出版 2014/8/1出版

    花無妍醜,境無淨穢,心無忙閑, 千頭萬緒時,看看天上哪兒飄來的雲朵,遠離塵垢,讓身心輕安自在! 禪宗六祖惠能名偈: 「菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃?」 傳誦千百年,是佛法最精深也最通俗的示現。 如果佛經是佛法的樹幹,偈語就是佛法的葉子與花朵。 每一首偈語,都是解渴的人生甘霖,樂活的閱讀灌頂。 ★聖嚴法師禪宗法脈傳承弟子——繼程法師墨寶推薦 ★四十二幅偈語書法,以墨觀心,以人生故事增智 哪兒歸宿 哪兒旅程 哪兒終點 哪兒開始 總在尋尋覓覓中 飄來飄去遊上游下 終於有個落腳處 安住當下無住生心 這些人啊 雲般去來雲般聚散 卻帶來一陣又一陣清涼 一陣又一陣滋潤   ——繼程法師 那舒卷自如於虛空的雲,無罣礙也無法被牽絆,片片都是最美的此曾在。 心的陪伴者辜琮瑜,秉持法鼓山創辦人聖嚴師父教誨,透過四十二首禪詩偈語,在隨筆短篇珠璣字字之間,引領我們探討生命的功課、理解對待的真義、體會相 遇與相別的美好,並在當下活出幸福。辜琮瑜透過平常生活中的細微觀察,分享禪門的達觀與智慧,破除煩惱,寓意蘊深,讀來更勝「樂活」,彷彿是人在內心荒蕪 飢渴時,即時降下的陣陣甘霖。 ——夏日炎炎,找到人生中的清涼寺,掛個單,小憩片刻再出發。 第一單 生命的功課 認了自我,找到出路。不必雕琢,本來如是。 接受了、服了,以慈悲心與自己和解。 「與自己和解,那撫平躁鬱、糾纏的手,是生命本具的治療能量,在被長久遮障之後,慢慢又生出力道,支持自己的生命,朝向開闊的道途。撥開荊棘、撥開迷 霧的,那雙慈悲的手,是一種從自心生出的『願意』,願意不再困於暗黑的密室,願意對世界開放,願意與過往道別,願意超越曾經的悲苦情節,重新改寫自己的生 命故事。」 第二單 人間恩怨情仇的啟動與鬆綁 我們由愛想繫屬,我們對立、干戈相對以護己。 是時候解冤、解結,清淡如水,真心相待。 「愛對人而言,自然如水般,是美好的滋養,但愛也如水,無論是河是海,充滿著諸多陷阱,例如占有、嫉妒、掌控等抓取不放的心,例如生離死別的限制,例如踰越、貪求、耽溺的困頓,除非我們的心念能只取其美好,而不被牽絆繫縛,否則就只有墮入其中難以凌波微步了。」 第三單 人間相遇的現場 人生不免期待與失落,我們應拾起相遇的初心, 摒棄慣性分別,開放、包容,相忘於江湖。 「忘記了人是變化的,每一剎那都在發生新的狀態;忘記了每一次的相遇都是與自己、他人的『初次見面』,而那相逢的瞬間,都有著獨特的美好,值得專注而 如實地對待。超越生、熟的習慣模式,我們可以回到初發現場,每一次都重新來過,也就沒有什麼『回不去了』的障礙,因為沒有什麼狀態是要回去,或是可以回去 得了的。」 第四單 人間相別的現場 變動才是日常,不是無端發生。有時不安排,反而自安樂。 至於當下,永遠最美。該說告辭時,別說再見。 「遺憾不在於不及道別,因為時時都在道別,無論是否說出口;遺憾在於,以為還有很長的時日得以相伴,所以輕忽了相守的時日,只留下驀然回首的一大片空 白。時時想著擺脫災難、迴避死亡,我們就只會停留在退卻與恐懼中,憂慮不知何時將面臨那一刻的到來。唯有超越求生避死的心,才能因為理解無常,而珍視每一 個執手相攜的陪伴。」 第五單 悠悠歲月,人間好時節 屋無寬窄,事無小大,年無去來。天不動,地不搖。 好好「在」此刻活著,幸福就在這裡。 「只要還有想要『無心』對待一切的自己,就還有一個大大的自己,正一邊捧著『無心』這碗茶,一邊不知不覺地、如絲如縷地,『有心』地與此世間,密密地 織出梳也梳不開的網。也許學著鍛鍊超越『有』、『無』相對的心,才能無心無事任運自在,有心有事無所妨礙,那行走人間的步履,也可以安穩歡喜些。」 更多慧黠、豐厚、滋潤人心的禪詩偈語,精采深刻,切勿錯過。

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  • 龍樹二論密意 龍樹二論密意 談錫永 全佛 出版 2014/5/2出版

    本書特選出龍樹論師《六正理聚》中《六十如理論》 及《七十空性論》兩篇,加以疏釋,用以表達龍樹說「緣起」、說「性空」、說「真實義」、說「法智」,以至說「無 生」的密意。 《中論》雖然是龍樹的重要論著,但實際作意,在於教導學人如何依「中道」觀修時,能依所緣境正確作出「抉擇」與「決定」,並沒有詳細地、系統地述說「緣起」與「性空」。《六十如理論》及《七十空性論》二論,則恰好可以作為補充。 《六十如理論》的主旨,在於說明為何要建立緣起,並由緣起說及初地菩薩所證的「真實義」,以及八地以上菩薩以至於如來所現證的「法智」。所以由這部論,讀者即可澈底瞭 解緣起,知道何謂緣起,以及緣起在觀修中所起的作用。由《六十如理論》便可以知道這絕不是龍樹的思想。論中明說要先建「有」,破除「無」,因為落於「無見」會引起 許多過患。當「無見」破除之後,學人若通達「有」與「無」的義理,對「有」與「無」更無偏愛(「無貪」),然後才能跟他說「寂滅」。此中次第井然,顯然不是一說「緣生」,立刻就可以推論為「性空」。 至於《七十空性論》,則是龍樹說觀修的論著,由次第觀修,即可現證「名言有」(「假名有不真實」),且經次第觀修,即可現證勝義與世俗雙運。是即從世俗建立勝義為無自 性、從勝義建立世俗為名言有。以此之故,本論說「緣生性空」只用了三個頌,餘外所說,都跟觀修有關。 龍樹這兩篇論,實已通說基、道、果。希望讀者能依這二論,了知龍樹的密意,是則一切顛倒的說法,無論何人何說,皆可消除。必須如是,才能知道真實的般若,而非相似般若。

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