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  • 走過倉央嘉措的傳奇:尋訪六世達賴喇嘛的童年和晚年,解開情詩活佛的生死之謎 走過倉央嘉措的傳奇:尋訪六世達賴喇嘛的童年和晚年,解開情詩活佛的生死之謎 邱常梵 橡樹林文化出版 2014/9/11出版

    第一本由台灣人撰寫六世達賴喇嘛倉央嘉措的傳奇故事。作者克服萬難,通過層層檢查關卡,深入倉央嘉措的故鄉達旺,揭開達旺神秘的面紗,以豐富精采的照片,帶領讀者同遊詩人活佛的故鄉! * * * ‧ 六世達賴喇嘛倉央嘉措圓寂已超過三百年,為何他的故事仍為人津津樂道? ‧ 他是撲朔迷離、離經叛道、爭議不斷的達賴喇嘛倉央嘉措,還是他想透過自己的生活實踐傳達佛法修行的另一種智慧? ‧ 歷代達賴喇嘛和班禪都有官方撰寫的正式傳記,為何唯獨六世達賴喇嘛倉央嘉措沒有? 六世達賴喇嘛倉央嘉措,是西藏歷史上最受爭議、褒貶不一的政教領袖,他的一生充滿傳奇,因政治因素,出生後未能以轉世靈童的身份升座,隱匿於緊臨不丹、印度的藏南地區,也就是素有「隱密樂土」別稱的門隅(即達旺,今由印度控管),成長至15歲才正式被迎進布達拉宮。 在政治鬥爭下,在位不過8年時間,便因「不守清規,不穿袈裟,蓄長髮,歌舞遊宴,出宮尋歡作樂」等眾多因素,遭到罷黜。史書記載他被執送京城途中,病逝於青海湖畔,享年24歲。 但民間傳說他並未逝世,乃於深夜遁去,以一介貧僧身份雲遊十方,最後落足內蒙古阿拉善,於大漠廣建寺廟,弘法30年,64歲圓寂於騰格里沙漠。 本書作者因收到一封來自蘇州的書信,而展開一場以倉央嘉措圓寂地為出發點的尋覓之旅。身為藏傳佛教徒,佛心牽繫,助緣迭起,終於讓作者下定決心,穿梭三百年歲月,寫下倉央嘉措一生的故事。 作者回首這些年進藏十多回及曾長住拉薩十個月的經驗,意外發現,倉央嘉措走過的地方,她大部份也都走過了,加上實地拜訪倉央嘉措遁走後幾個關鍵點的湖泊及寺廟,於是眾多遙遠抽象的地名都化為眼前的視覺饗宴。 倉央嘉措,無論你稱他為六世達賴喇嘛還是稱他為「世間最美的情郎」、「浪子宕桑汪波」;無論他寫下的膾炙人口的詩歌是情歌還是道歌;無論他被傳說結交了多少個情人……,倉央嘉措就是倉央嘉措,他的佛心與凡情,絕不是我們世俗凡夫所能分辨與明了。 就單純以「清淨心」看他一生的傳奇吧,一切也不過就是夢幻泡影~

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  • 達賴生死書 達賴生死書 達賴喇嘛、傑佛瑞.霍普金斯 天下雜誌 出版 2015/7/6出版

    很多人害怕、排斥了解死亡,但肉身終會毀壞。 死亡,其實是生命的開始。我們該學習迎接光明的未來世。 一切有情生命,無論活多久,終將死亡。 覺知自己將死,是有益處的。 達賴喇嘛認為,倘若不能覺知死亡,將無法全心留神於修行,善用這個已經獲得的特殊人生。 若接受死亡是生命的一部分,當它實際到來時,可以比較輕鬆的面對。 肉體會敗壞,但靈魂卻跟著輪迴轉世。 本書介紹如何解脫死亡的恐懼、為死亡做準備,更著眼於如何為善終而除障、為臨終取得善緣,以及臨終時的禪定、死亡的澄明、對中陰境界的反應與善的投生。 正確理解死亡的意義,並在當下這一世積極修行,才能有更光明的來世。

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  • 覺燈日光(三冊不分售) 覺燈日光(三冊不分售) 第十四世達賴喇嘛 商周出版 出版 2012/11/22出版

    宗喀巴大師為藏傳佛教一代祖師,被藏族人認為是文殊菩薩的化身,他依據阿底峽尊者(982-1054)所著的《菩提道炬論》,撰述《菩提道次第廣論》,此為三藏十二部經精要,藏傳佛教最重要的經典。 由於世間有情的根器各自不同,且從凡夫到成佛的道路相當漫長,修行時,應有究竟的目標,也該有暫時的目標,依照暫時目標與究竟目標的不同,在修行時就有不同的層次。 《菩提道次第廣論》主要便在引導學人進入大乘,成就佛果,透過菩提道次第的法門,可以將具善凡夫慢慢引導到佛地,一步步循序漸進,成就佛果。 《覺燈日光--道次第講授 成滿智者所願》的書名乃第十四世達賴喇嘛尊者所賜予,意譯為「成滿智者所願」,音譯為「覺燈日光」。一九八七年,達賴喇嘛尊者於印度達蘭薩拉講授《廣論》,共計十八天的所有講授內容,由達賴喇嘛尊者的首席中文翻譯蔣揚仁欽進行翻譯,並由財團法人達賴喇嘛西藏宗教基金會的義工們,歷時四年,編輯完成。 全書不僅摘引《菩提道次第廣論》原文,並有達賴喇嘛尊者的講授,並加上科判,權威性與完整性兼具。

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  • 智慧之海,達賴喇嘛與當代科學家的對話 智慧之海,達賴喇嘛與當代科學家的對話 丁一夫 聯經 出版 2018/7/17出版

    從「客廳對話」發展成「公開對話」, 藏傳佛教的高僧怎麽會和當代的一流科學家持續對話三十年? 他們怎麽談那些深奧的科學和佛學知識? 怎麽對待西方科學和東方佛教之間的深刻分歧和巨大鴻溝? 這樣的對話對當代佛教和科學意味著什麽? 對我們每個人又有什麽啓示? 以智慧出發,從廣袤的陸地到深邃的海洋,當宗教遇上科學後激發出哲思的火花! 達賴喇嘛:佛教科學與現代科學之間的切磋,無疑是東西方兩大文明之間的交流,不只我們可以從西方科學研習到不少事理,現代科學家也能從佛法的擇法智慧中學習到許多知識。這樣的心智交流研討會不僅對雙方非常有益,而且對於人類聰慧之提升,對於世界祥和也有幫助。 達賴喇嘛和西方科學家的「心智與生命研討會」,已經持續了三十年。作爲藏傳佛教根本上師、藏民族的精神領袖,他倡導不同宗教信仰之間的對話交流,倡導並身體力行於東方佛學傳統和西方當代科學之間的對話,倡導普世價值和普世責任,倡導建立在科學和理性基礎上的超越宗教的世俗倫理。 《智慧之海,達賴喇嘛與當代科學家的對話》這本書就是介紹藏傳佛教的高僧,怎麽會和西方的一流科學家持續對話三十年?他們怎麽談那些深奧的科學和佛學知識,怎麽對待西方科學和東方佛教之間的深刻分歧和巨大鴻溝?這樣的對話對當代佛教和科學意味著什麽?對我們每個人又有什麽啓示? 跨世紀的精采對話,一方面是學術探索,一方面是利益衆生,幫助大衆尋找達到快樂內心的途徑。在這兩個層面上,現代科學的知識可以幫助我們更理解實在的本質,即佛教所說的「實相」,而長於「內觀」的藏傳佛教和浩瀚的佛學經典,能够彌補現代科學在探索人性方面的不足。 達賴喇嘛和科學家究竟談了什麼? 談大爆炸 達賴喇嘛說根據佛學,曾經有那麼一瞬間,整個宇宙在此瞬間形成,然後持續存在一個階段,然後解體,最後一切又在相當一段時間裡歸於空。佛教談論世界系統的形成、持續、毀滅、歸於空,這四個階段周而復始地循環,就是「成、住、壞、空」,佛教經典中稱為 「四劫」,是佛教關於世界生滅變化的基本觀念。 談心智的本質 達賴喇嘛還講解了一些密宗的觀點:心智的根本性質是潔淨的,這種純淨的本質稱為「明光」(clear light)。各種使人痛苦的情緒,如欲望、仇恨、妒嫉等等,都是條件的産物,佛教即稱其為「緣」,那不是心智本身的性質。當心智的明光被各種「條件」遮蔽或抑制時,就産生痛苦的情緒,佛教稱為墮入苦境。但是,運用適當的靜坐冥想和修習,人可以超脫苦境,體驗心智的明光性質,走上解脫和根本開悟之道。 談AI 神經科學家大衛‧波特問達賴喇嘛:如果在未來的某個時候,我們有了足够多的知識能够用遺傳工程的蛋白質和氨基酸,或者用工程上的晶片和電路做出一個有機體,讓「他」具備我們所有的優點而沒有我們的任何缺點,您會去做嗎? 達賴喇嘛笑著回答說,如果可能做得到,儘管去做好了,那省了我們好多麻煩。 談如何解決世界問題 達賴喇嘛評論說,世界領袖開會,無論是G7,還是G20,都不重視人們是不是快樂的問題。我們需要建立在信任、尊重和愛的基礎上的更多人際合作。 當今之世充滿痛苦和殺戮,以及種種災難。「災難是人類自己製造的,」尊者說,「但人們卻期望上帝去解決,這不是荒謬嗎?對佛教徒來說,我們佛教徒製造的問題,怎能祈求佛祖來解決?」

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  • 達賴喇嘛教你認識自己(新版) 達賴喇嘛教你認識自己(新版) 達賴喇嘛、傑佛瑞.霍普金斯 天下雜誌 出版 2015/7/6出版

    世人總是三句話不離「我」,卻不知錯認「我」的本質,正是痛苦的根源, 唯有深入表象之下,體悟「我」的真實意涵,才能得到快樂、利他助人。 正確認識自己,邁向心靈澄澈、智慧通達的快樂境界 慈悲與智慧的真知灼見要相輔相成,才能到達開悟覺醒的境地。 許多人在缺乏正確的自我認識下, 出於對自己、他人、事件和物質的誤解,因而傷害自己。 物質文明的進步一日千里,但千千萬萬人仍在恐懼、憤怒、憂愁。 達賴喇嘛指出,人類所有的痛苦都源於錯認了自我。他以淺顯的語言和嚴謹的推理分析,說明個人如何正確掌握自我概念,達成立他、助人的最高境界。 達賴喇嘛除了闡釋佛教教義中有關破壞性情緒根源的概念,也描述如何調伏愛執和瞋恨的影響,藉由禪觀反省,一步步擴大心中的正見和慈悲,成就利他的開悟境界。

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  • 當光亮照破黑暗:達賴喇嘛講《入菩薩行論》 當光亮照破黑暗:達賴喇嘛講《入菩薩行論》 達賴喇嘛 橡樹林文化出版 2007/2/19出版

    寂天《入菩薩行論》是大乘佛教最重要的精神與哲學典籍之一,也是達賴喇嘛尊者鼓舞自己的精神與力量的最大泉源。   「各種層面的佛陀教法,目的均是為了開發智慧。」     「第二世紀的印度祖師龍樹說,對於精神發展而言,信心和理智兩者都是關鍵要素,這兩者中,信仰是基礎。然而他很清楚地說,要讓信心有足夠的力量,驅使我們在精神方面有所進展,我們需要理智,也就是一個可以讓我們辨認正道並培養深刻洞見的能力。但是瞭解不應只停留在知識與理智的層面,應該結合你的內心與心靈,這樣才會對行為產生直接的衝繫,否則你對佛教的研究將純粹只是理智上的,對你的態度、行為或生活方式將沒有絲毫影響。」──達賴喇嘛   本書是達賴喇嘛於一九九三年法國南部講寂天《入菩薩行論》〈智慧品〉的內容集結。此次講法的特別之處,在於尊者使用兩部論點相左的參考書分析有情與現象的究竟本質,引導讀者認識佛教修行上開發智慧的重要性。   尊者在說法中將個人體悟及實踐的經驗及心得點綴於其中;書中並收入尊者帶領讀者做觀修的方法,對於內容的了解是一項有利的輔助。

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  • 佛法科學總集:廣說三藏經論關於色心諸法之科學論述(兩冊) 佛法科學總集:廣說三藏經論關於色心諸法之科學論述(兩冊) 總集編著小組第十四世達賴喇嘛 商周出版 出版 2017/7/6出版

    諸佛世尊以一大事因緣而出現於世,廣說世間出世間法,開顯人生之真實相。佛滅後,諸弟子結集教法而成立三藏十二部,供世人永久傳誦保存。其後更有龍樹、提婆、無著、世親諸論師開枝散葉,敷演成浩瀚如海之佛法體系。 佛教經論博大精深,其內容可以分為:科學的論述、宗義的論述、修法的論述三者。第十四世達賴喇嘛尊者於二○一○年指示諸格西學者組成編著小組,總集佛法中之科學和宗義之論述,成立「佛法科學與宗義總集」系列叢書共七部:《佛法科學總集》上下二冊、《佛法宗義總集》上下二冊、《概述佛法科學》、《概述佛法宗義》以及《略述佛法科學與宗義》。叢書內容皆出自佛陀親言的經典以及那爛陀學者們的論著,經七十多位格西從浩瀚經論中挑選出與佛法科學及佛法宗義相關的內容,交由編著小組編纂而成,並且由尊者指示內容大綱之規畫及具體內容。 《佛法科學總集》上下冊集結了三藏經典中有關色心諸法之科學論述,其內容含攝現代科學中之形式邏輯、知識論、心理學、語言學、腦神經科學、天文學、宇宙論及時空理論種種研究範圍,除了廣說佛法中對於世間諸法之如實觀察,更有助於佛法科學與現代科學之間的會通交流。

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  • 達賴喇嘛說佛教:探索南傳、漢傳、藏傳的佛陀教義 達賴喇嘛說佛教:探索南傳、漢傳、藏傳的佛陀教義 達賴喇嘛、圖丹.卻准 橡實 出版 2016/12/29出版

    追尋人類生命的真相,就從佛陀的核心思想開始。 達賴喇嘛尊者說: 在過去造作今生之「因」的人, 是否和體驗今日之「果」的人相同? 我們的痛苦是否是他人的過失? 快樂和痛苦是否隨機發生? 在心靈的旅程中,這些問題是我們的精神食糧,而我們如何回答這些問題,將影響我們過活的方式。 兩千六百年前,佛陀領悟到的真諦是什麼? 他提倡的根本修習法門有哪些? 他的教法又是如何循序漸進地展開呢? 達賴喇嘛尊者依循兩大佛教傳統的脈絡, 去驗證並宣說佛陀體悟到的究竟真理, 無論南傳、北傳或三乘,並非單單是一條宗教之路, 而是探尋人類生命實相的旅程, 最終,都能帶領我們通往解脫。 世界各地有數億人修持佛教,從西藏的洞穴、東京的寺廟到位於紅木森林內的閉關中心。所有這些佛教傳統都源自兩千六百年前佛陀在印度傳授的教法,這些教法以各種不同的語言在世界各地傳播,使佛教成為今日最具影響力的宗教之一。 在本書中,達賴喇嘛尊者和美籍比丘尼圖丹.卻准詳盡地指出兩大佛教運動的異同。這兩大佛教運動分別是北傳佛教,即西藏和東亞的梵文傳統,以及南傳佛教──斯里蘭卡和東南亞的巴利語傳統。 全書透過兩大佛教傳統的脈絡,深入思惟佛教的核心教義和修行法門,例如四聖諦、止觀禪修、菩提心和涅槃的意義,以及不同的傳統在詮釋這些修行法門和教義的異同,透過彼此的交互印證與獨一無二的洞見,提供修學者一個更深廣的視野,並且能夠激發滋養各自的知見,掃除通向解脫之道各種以偏概全的障礙。

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  • 開心:達賴喇嘛的快樂學(新版) 開心:達賴喇嘛的快樂學(新版) 達賴喇嘛、傑佛瑞.霍普金斯 天下雜誌 出版 2015/7/6出版

    放下偏見,用理智分辨事物真相,勤練心識轉化的技巧, 你將遠離煩惱,得到真正的快樂和完全的自由。 快樂需要學習和修練。 追求快樂、避免痛苦是每一個人的本能,也是許多人的生活目標。但真正能離苦得樂的人少之又少。 有些快樂很短暫,有些快樂伴隨著巨大的痛苦或嚴重的後果。 究竟,有沒有一種「終極的」快樂,一旦獲得,沒有任何負擔? 有。達賴喇嘛說,那就是開悟,開悟就開心。 達賴喇嘛用簡潔的語言、分析思辨的方式指出,如果能發揮所有人性正面良善潛能,按部就班修練心智,成就完美的覺悟,就能進入完全自由的快樂境界。 真正深遠的快樂並非垂手可得。心智的覺悟需要練習,本書附贈「跟著達賴喇嘛用心思考」隨身書,收錄最簡明扼要的開心祕方,讓您轉化自我心性,開心快樂。

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  • 從懷疑中覺醒:從《中觀根本論》談起 從懷疑中覺醒:從《中觀根本論》談起 第十四世達賴喇嘛 橡實 出版 2011/1/11出版

    達賴喇嘛:要作個佛法的懷疑者! 勇敢帶著質疑的好奇心並持續的探索,才會在佛法中找到真正的解脫! 如何以「智者的方式」開發一種無可撼動的信仰? 為了達到「解脫輪迴」與「成佛的圓滿覺悟」, 達賴喇嘛透過印度龍樹大師的中觀之道, 在深奧的空性見地中,去質疑探實相的真正本質, 當我們將這些教法回歸到自己個人的經驗時, 就能獲得佛教獨一無二的真正解脫。 在《從懷疑中覺醒》一書中,達賴喇嘛尊者把西藏佛教與它在古代那爛陀大學的學術傳統根源,以及具有極大影響力的印度龍樹大師的深觀教法,作了連結。他闡明《中觀根本論》(Fundamental Stanzas on the Middle Way)當中三個重要的篇章,如「我和無我的本質」、「十二緣起」及「世俗諦和勝義諦」等,同時也涵蓋格魯派的創始者傑.宗喀巴大師《聖道三要》(Three Principal Aspects of the Path)的豐富探索,引導讀者不斷地質疑探究佛陀的教法,並以「智者的方式」開發一種無可撼動的信仰。 達賴喇嘛尊者先對龍樹有關十二緣起支的篇章(《中論》第26品)給予注釋,詳述根本無明如何把我們自己本身和環繞在周圍的世界執為自性真實;接著陳述《中論》第18品,龍樹對於佛陀有關「我和無我」的分析,說明空性就是一切事物的究竟存在模式。最後,《中論》中最重要的一品第24品,解釋龍樹關於一切現象的自性存在是空性的論證。達賴喇嘛說,透過一種客觀、帶有好奇的批判心,從事謹慎的分析,才真的成為佛教徒精神活動那層意義的「法」。 《從懷疑中覺醒》教導《中觀根本論》批判性的思考空性、四聖諦和十二緣起支的教法,而對佛道培養出一種確實的理解時,接著進入本書的第二個部分:宗喀巴《聖道三要》,作為日常觀修的方法。結合這兩部重要的經典,要從輪迴三有中證得涅槃或解脫的可能性,以及證得這個目標的方法,將更實際、更能觸及。 如何以「智者的方式」開發一種無可撼動的信仰? ★沒有人想要痛苦,因此,我們必須斷除它的「因」。我們無法透過祈禱,或甚至透過結束自己的生命來去除痛苦。要消除痛苦的根本原因──認為事物是真實存在的虛妄執著,我們必須證得徹見空性的洞見。 ★好奇、質疑的態度非常重要。因為只要存有這樣的質疑,便會持續地追究下去。科學進步的其中一個理由,是因為它持續不斷地質疑探究,並且基於「它為什麼會像這樣」的真正客觀態度,帶著嘗試各種可能性的好奇心而進行實驗。透過這種方式,真理會變得愈來愈清晰,人們才能正確地理解它。 ★假如我們基於深刻思惟有關十二緣起支和空性見的教法,而增長對於佛法意義的深度理解的話,那麼我們將在內心當中種下解脫的種子。 ★當我們更清楚並瞭解典籍當中所提出的論理時,必須把這些回歸到自己個人的經驗上。而最究竟的證明,則是直接有效的經驗(現量的經驗)。

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  • 即身成佛的法王:現證無學金剛貝雅達賴法王 即身成佛的法王:現證無學金剛貝雅達賴法王 吉仲.逞列 大千出版社出版 2010/10/11出版

    最利根者 不待中陰成佛果 仁增紮巴仁波切(貝雅達賴法王法名)圓寂時,現前圓滿佛的各種標誌當中,三種光中,出現了兩種,如帳室之光和如柱直豎之光;兩種聲中,從南面傳來了「嗚嗚」「突突」的響聲,接二連三;五種舍利中,生出了夏日讓和巴紮讓兩種;肉體沒有荼毗之前,清楚地現出了金剛持的像。有些人還看到仁波切的身體變成了空明五色光明身以及其他各種各樣的顯相。 由此看來,仁波切是在中陰境界不現前的情況下,現證的佛果。 由身體放光的情況可以證明,仁波切所得的佛果為圓滿報身佛位和由此而來的化身佛位。聲音從南面傳來,表示於寶生佛部中成佛。 「荼毗爐的頂上彩虹旋繞,火光白而透明,藍色的煙垂直向上或向右旋繞,火焰不搖擺,火舌上現出佛的法器標幟,如是等等。」「並出五大結晶之舍利,五色為五如來之所依。」「得語成就火、光、聲。」「彩虹及明淨天空,決定已證意成就。」 如諸續部經典中所說,仁波切在地道一切功德全部圓滿後,即生現證無學雙運金剛持之位。 本書特色 多位信心和誓戒清淨的傳承弟子之真實見聞,全球第一本藏文直譯中文,詳述貝雅達賴即身成佛的全紀錄。 證得聖境與神通 獲得圓滿的果位 寧瑪、嘎舉法脈共祖貝雅達賴,大師諾那呼圖克圖的根本上師 尊者的再來,讓現世眾生解脫苦難- 降伏曲德拉亞惡龍王、邪咒拉貢王、女妖等惡靈肆虐,息滅雨澇、霜凍、牲畜瘟疫、雪災等無法抵禦的自然災害。 法王的降臨,現證成佛廣說密法- 喉間的脈結已經解開,密咒與風在咒音上和合為一,是能自在講說深廣金剛乘經論、隨意吟詠金剛道歌的大自在法王。 我們要深刻知道祖師的偉大與功德,我們的遙念和祈請才能相應。 祖師如佛,唯有心地深處的信受感動,才能無礙的承接加持的威神,此乃念佛真義。

    85 特價 255 立即購買 
  • 慧眼大開:達賴喇嘛的第一本佛法書 慧眼大開:達賴喇嘛的第一本佛法書 達賴喇嘛 明名文化 出版 2009/8/10出版

    這本書主要是談論佛法的基本觀念,對於三乘的匯通、三藏的義理、三增上學、佛的功德做了詳細介紹,尤其是在戒、定、慧三學方面,以達賴喇嘛自己實證的經驗加以分析,對於修行者有甚大的助益。在禪定方面,他尤其詳細的說明了對治五蓋進入九心住次第到初禪的過程;以及五個道次第的修行,一直到煩惱破除後的見道過程。 【本書亮點】 「讓閱讀此書的有緣人慧眼初開,具足正知見,並破除煩惱,這是你人生開啟智慧的第一堂課。佛法教導我們要人道、利他、關心別人如同關心自己一樣。有意於佛教解脫道的人應該研讀並瞭解佛陀的法教,因為只有對佛法具足正知見,我們才能夠正確無誤地修行。見地與修證的結合才能產生清楚的觀念,使自他都能離苦得樂。」--第十四世達賴喇嘛丹增嘉措 【精彩內文節選閱讀】 要接受密續的教法修行,行者必須具足不執著和出離心,這是修行佛法的基礎。他也必須具足菩提心。自己做好充分的準備,然後去依止一位具格上師,然後謙虛的請上師灌頂成為他的弟子,以進入金剛乘的軌道上修行。接受灌頂之後,他必須遵守所有的戒律,因為戒德是修行的唯一基礎,這樣他才有可能在修道之路上繼續前進。 當修行密法時,金剛剩弟子必須特別注意,首先是光明之翼,其次是空性之翼。前者可以譯做「光明的羽翼」,意指心已經達到一境成為天人的化身。透過此,行者可以證悟佛的色身。後者稱為「空性的羽翼」,行者除了看到空性之外一無所見。這是體驗成佛非常特殊的階段,就是一般所知的大手印。心要安住在這個狀態下,必須借助於善巧方便,也就是說行者要熟知脈和氣的運用。透過這方面的知識和修行可以證悟佛的法身。 透過這兩翼的能力,行者有如鳥一樣能在空中自由飛翔,飛向成佛的道路。

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  • 心與科學的交會:達賴喇嘛與物理學家的對話 心與科學的交會:達賴喇嘛與物理學家的對話 亞瑟.札 橡樹林文化出版 2007/2/8出版

    以西方科學最偉大的成就,結合西藏最巧妙的思考與哲學洞見,為近代物理開啟希望之門。 在西方與佛教兩種傳統中,理性的分析與經驗之間,或理論與實驗之間的密切關係是顯而易見的。二者在對世界的探討中均扮演決定性的角色。理論領導著實驗,而理論上的觀點是佛教禪定修持的基礎。佛教的見解認為我們所研究的世界,在究竟的層次上並無自性的存在。人類富饒的經驗世界與科學的研究都發生在世俗實相的範疇內。世俗實相允許最微妙而隱藏之領域的存在。以佛教的觀點來看,人類所具有的潛能在原則上是有能力達到那領域的。如果我們對自己的感應能力加以適當的訓練,凡我們可清楚地推斷的世俗實相,皆可變為我們經驗的部分。 同樣地,科學家也永遠可以改良實驗來進行更精確的探究,用以證實或推翻現有的科學理論。 一一摘自第八章「窮究世界,深探人心」

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  • 雪域聖光 雪域聖光 多傑仁卿 東美 出版 2018/5/7出版

    佛教進入西藏始於西元五世紀,歷經興衰,於印度佛教式微後,成為延續佛法的清涼淨土,形成完整的體系和規模並發展出不同的教派。其中噶舉派為瑜珈傳承教派,以實修為主,經由師徒間相契口傳要訣與隔絕塵俗的靜關修持以求取成就。 多傑仁卿喇嘛幼時即赴印度入竹巴噶舉傳承之康巴噶寺出家,機緣成熟得入該寺閉關中心長期實修,得到多位國寶級瑜珈長老的親自教化。本書即其在受教期間聽聞長老口述歷代康祖法王傳承度化事蹟加以編撰而成,對刻苦實踐的宗風力加闡揚,有助於於現代人在迷亂紛擾的社會壓力下認清自我、尋找出路。

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  • 噶倫堡的製麵師:達賴喇嘛二哥回憶錄.不為人知的圖博奮鬥故事 噶倫堡的製麵師:達賴喇嘛二哥回憶錄.不為人知的圖博奮鬥故事 嘉樂頓珠 台灣圖博 出版 2017/7/1出版

    嘉樂頓珠是達賴喇嘛的二哥,他的一生從弟弟被認證為達賴喇嘛開始,就徹底地改變了:從一個安多農村少年,不但進入拉薩的宮庭政治,還踏入中國政治漩渦,更成為封閉的圖博王國和西方世界接觸的第一人。為了自己的國家,二十歲左右就負擔起國家興亡的重責大任,不畏文化差異的限制,隻身奔走在國際間,企圖力挽狂瀾,拯救達賴喇嘛和自己的國家。這樣傳奇、驚險、血淚交織的一生,遠比任何諜報戰爭片更精彩、更動人心弦。在各方期待下,他終於寫下他一生的故事。在英文版自傳出版後,他關心華文社會的讀者,對中文版的出版有極大的期待。英文版出版後引發相當多討論,在圖博流亡社會中更引起一些爭議,甚至連美國作者石文安,對他所描述的一些事也抱持著質疑,例如:達賴喇嘛父親的死亡之謎、他對一些貴族家族醜聞的指控,他對與CIA合作的「後悔」之說,更被一些有心人拿來大作文章……。終其一生,嘉樂頓珠把生命奉獻給圖博,卻仍挽不回歷史洪流巨浪所捲走的圖博人民的幸福。圖博的自由就像一盞遠方的燈,雖然微弱,卻無法放棄。——周美里

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  • 達賴喇嘛禪思365 達賴喇嘛禪思365 達賴喇嘛 橡樹林文化出版 2017/3/18出版

    每天2分鐘 給心一個智慧的建議 365個禪思 儲存你的幸福能量 【本書是如何擁有更好生活的心靈指南】 不同於以往智慧語錄的形式,《達賴喇嘛禪思365》集結達賴喇嘛針對各種議題的看法與建言,提供給生活在快速變化環境中的現代人,面對不同情況的勇氣與箴言,是解決生命疑惑的最佳指引。 每天用兩分鐘,達賴喇嘛提供你怎樣擁有更好生活的建議,解決你在生活和心理上遇到的難題。本書為你提出啟發性的建議,藉由逐日沈思達賴喇嘛在本書中的建議,無論是年紀、工作性質、實際生活上扮演的角色或是你現在的心態;不論你是愉快、悲哀,你是生性悲觀者抑是樂觀者,不論在你的精神的生活面向上有沒有信仰或宗教,本書是一本指引內心世界的羅盤。 【五大禪思主題】 本書內容包含五大主題:生命本質、日常生活、責任、無常、信仰。 在對生命本質禪思裡,達賴喇嘛教導我們如何面對生命中的生老病死;在對日常生活的禪思裡,達賴喇嘛指引我們如何看待男女之間的關係、如何面對富裕或貧窮的生活、怎麼看待和我們不同的族群問題。 在對責任的禪思中,達賴喇嘛教導活在現在社會的我們,如何看待各種活在現代社會一定會遇到的,例如:政治、法律、世界未來、教育、科技、貿易、新聞報導、環保等議題。 在對無常的禪思中,幸福與不幸、悲觀或樂觀、自我厭惡或自殺、恐懼、痛苦、害羞、孤獨、憤怒、輕率、慾望等等,當我們經歷各種人生關卡時,該如何面對與回應。 在信仰的禪思裡,對於有無信仰、出家或在世修行、各種宗教派別的選擇等等,達賴喇嘛提出他的建言,讓我們能夠更清楚這些問題背後的真義。 在每個主題中談到不同的面向,不論你是男性或女性、已婚或未婚、異性戀或同性戀、是富裕或貧窮、是幸福還是痛苦、是信徒或是無神論……達賴喇嘛以簡單的話語,來教導我們面對各種人生課題。 【從日常生活中實踐,洞悉生命的真相】 達賴喇嘛激勵我們要去發展潛在的愛和善性,他毫不遲疑地告訴我們,這些都是每個人與生俱來的。 他以我們的日常生活為例,開示我們要如何成為一個「好人」,如何好好利用我們的人生。 他不斷強調「普遍性的責任」,也就是意識到我們每個人都是人類家族的一員,洞悉到生命的簡單與真實。----馬修‧李卡德(《僧侶與哲學家》作者)

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  • 達賴喇嘛尊者開示佛子行三十七頌 達賴喇嘛尊者開示佛子行三十七頌 第十四世達賴喇嘛 商周出版 出版 2016/5/7出版 館主推薦:★★★☆☆

    《佛子行三十七頌》為藏傳佛教最重要的入門經典,是六百年前西藏無著賢上師,為學佛者撰寫的菩薩行心要,以精簡扼要的頌文,教導佛子們調伏內心,秉持善心,執守善行。其重要性,是初入佛者必修習,學佛者每日精進的重要著作。 本書集結達賴尊者分別於一九七三年、一九七四與一九八五年,在菩提迦耶聖地傳法之記錄而成。借由殊勝因緣,學習上師的教法,聞授佛法的總義、大乘的教理,期望學佛者如實修行,成為真正的佛弟子。 在戰爭、傷害與天災人禍頻傳的惡劣時代裡,透過尊者講解《佛子行三十七頌》,領會教理、持久修行,將私心轉為慈悲,感受內心的平靜,促使後世安樂。

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  • 第十四次的旅程:達賴喇嘛的心靈之旅 第十四次的旅程:達賴喇嘛的心靈之旅 第十四世達賴喇嘛丹增嘉措 台灣圖博 出版 2016/2/1出版

    在藏傳佛教中,達賴喇嘛被視為觀世音菩薩的示現化身,如果從一三九一年第一世達賴喇嘛根敦朱巴算起,到當今的達賴喇嘛丹增嘉措,已是其第十四次轉世,這意味著觀世音菩薩以達賴喇嘛的身分,在人間已度過六百多個寒暑。以人類短暫的生命而言,六百年是個漫長的歲月,但就「世世常行菩薩道」的菩薩願力而言,卻只是其任重道遠的一小段旅程。 數百年來,達賴喇嘛透過轉世的方式,不但傳承了藏傳佛教的精隨,也帶領藏人維持其獨特的傳統文化,在孕育眾多河川及擁有豐富資源的世界屋脊,以佛教慈悲精神的生活方式,守護著這塊人間淨土。然而,自從一九四九年中共軍隊入侵圖博,長年與世無爭的香格里拉開始風雲變色,一九五九年,年輕的第十四世達賴喇嘛被迫流亡印度。隨著漢人大舉移民,肆意開發與濫伐森林,美麗的圖博不僅自然生態慘遭破壞,眾多寺廟與古蹟被損毀,文物與寶藏被掠奪,藏人也在自己的家園成為少數民族,失去了信仰自由並被迫漢化。 本書分為三個主題:第一部「身為人」,第二部「身為佛教僧侶」,第三部「身為達賴喇嘛」,各單元分別從這三種身分出發,敘述達賴喇嘛的出身背景、成長過程,以及伴隨著這三種身分所肩負的使命,並透過平實的文字闡述佛教的精神與哲理。至今,圖博已被中共統治近七十年,但仍有許多藏人冒死翻越喜馬拉雅山抵達印度,可見達賴喇嘛在藏人心中的地位依舊無可取代。雖然一向堅持和平路線的達賴喇嘛,始終無法制止中共對圖博的迫害,但他並未辜負同胞們的期待。他除了持續為圖博的未來而努力,並以兼具智慧與幽默的獨特魅力征服世人,以第十四世達賴喇嘛的身分站上國際的舞台,讓藏傳佛教與圖博文化在世界發光。

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  • 達賴喇嘛說喜樂與開悟 達賴喇嘛說喜樂與開悟 第14世達賴喇嘛 丹增嘉措 立緒 出版 2015/8/12出版

    從慈悲出發,直到一切苦止息 本書為達賴喇嘛(丹增嘉措)尊者普世責任基金會編著,介紹達賴喇嘛與科學家、政治家、學者、企業家及藝術家的各界意見交流,集結了佛教與現今社會各領域的精采對話,並闡述他對此一支離破碎、多災多難世界之所思、所言及所教。 達賴喇嘛認為,人之所以有苦,其根源在於對人生問題的大哉問――生活的目的為何?――未能有解。尊者為我們提供了思考的依據:生活的目的就是快樂。想做到避苦趨樂,就要求得心的平安,而只有「愛與慈悲的開展能為內心帶來最大的平靜」。 愛與慈悲的最大障礙則是嗔怒與仇恨,這兩樣都是極端強大的情緒,確實能帶來意想不到的能量,需要堅強的心性與確實的修行來加以管束,否則其盲目的本質足以將人心完全壓倒,妨礙愛心的追求,斷絕快樂之路。 要怎麼做才能不為嗔怒與仇恨所蒙蔽?第一步便是培養慈悲心。尊者於文中詳細說明如何在生活中培養慈悲的修行方法,同時也提出關於擴大快樂的「利他」論述,指出個人的快樂對整個人類社會的全面改善也可以提供深遠有力的貢獻,希望每一位有志修行者,都能思考個人與社會的互利互惠人我關係。 此外,尊者也以個人「言教必落實於言行」提供修行方針,針對心的轉化、禪修之道、業報法則、生死意義等題目加以闡述,並為讀者導讀修心八偈,簡論佛法的精髓,透過其充滿智慧的話語,引領讀者淺探「佛教是什麼?」。最後,更以宏觀的角度闡明修行者的普世責任,同時提出佛法與科學兩者其本質的共通之處。本書主題面向豐富,內容深入淺出,讀之有感,行之不迫,是學習達賴喇嘛精神的親切易讀之作。

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  • 達賴喇嘛說慈悲帶來轉變 達賴喇嘛說慈悲帶來轉變 第14世達賴喇嘛 丹增嘉措 立緒 出版 2015/8/12出版

    ※本書原書名《慈悲》 達賴喇嘛與八位精神治療與心理輔導界頂尖人士對談 達賴喇嘛代表了一個完整存留到今天大的偉大智慧傳承。而這個文明唯有在流亡中才得以保全,更顯示出這個時代的脆弱。 本書透過八位頂尖精神治療與心理輔導專業人士,與達賴喇嘛的對話,探討當代人類心靈問題、人生痛苦之本質、生命終極的目的、並運用智慧與仁慈來幫助地球上各種物種的生存。 在我們生存的星球逐漸面臨死亡危機之際,達賴喇嘛體會到全世界各行各業人士,都在覺醒,因此,他對這個世界仍然充滿希望。人類互相之間已超越國界而覺悟到彼此的休戚相關。發展慈悲心正在此時。 每天早晨醒來,我們對自己說:「懷抱著利他的態度。」如是,許多好運將會來臨。

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