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  • 上師也喝酒? 上師也喝酒? 宗薩蔣揚欽哲諾布 橡實 出版 2016/12/15出版 館主推薦:★★★☆☆

    選擇上師,並且決定追隨他直到證悟,與墜入情網而結為夫妻一樣,過程會充滿不安、刺激、酬賞又具毀滅性。你知道那是一個冒險,但也因此能讓你破繭而出。這是你的旅程,你選擇了密乘法道,所以破繭才會發生。……我們的驕慢與我執,將從此坐立不安,完全不知道下一分鐘有什麼事情會發生。 弟子對導師的虔敬心,是金剛乘法道的生命。 由於上師會以各種方法讓我們覺醒,因此,這種關係可能會要我們拋棄自己最深的信仰與期待。 對於這種強大的關係,宗薩蔣揚欽哲諾布闡述了某些最被誤解的面向,並且提供給讀者實用的建議,讓我們能充分利用這個珍貴的轉化機會。 他以鮮活的故事與經典的例證,告訴我們如何清醒地邁向這個法道,並且在一頭栽入之前,如何利用銳利的獨立思考能力,來分析上師。 ◎上師的特質 上師重要的特質之一,在於能否善巧地根據你的能力與程度來指引你。如果你尚未準備好,密乘之道就不應該將直接你全速地送往摧毀我執的道路上去。事實上,如果不依照弟子的根器而量身定制教法的話,密乘上師就是破毀了密乘戒,這被視為是上師嚴重的錯誤。 ◎上師與修持 在佛教的各種訓練與紀律中,修心被公認是最主要的修持。為了修心,很多方法因而產生。這一切佛教的精要修持,都總集在上師之道中。因此,我們修持上師虔敬的法道,應該將它視為一種深奧的修心法門,而不是以負面的含義,視其為降服、跟從,甚至奉承阿諛。 逐漸熟悉上師的整個過程,就是法道的一大部分。一個人從渴求找到上師,到尋找上師時的掙扎,一直到將自己的一生放在某人手中的脆弱感,每個階段事實上都與出離心、專注力等修持相互呼應。這就是無法想像、不可思議、卓越美妙的密乘法門。 在大乘與聲聞乘的因道中,並沒有提到上師與弟子的合一不二;但在金剛乘中,所有的修持就是要證得上師與弟子合一不二。「合一不二」並非指一起旅行、一起睡覺,或一起淋浴;而是像瓶子破了,瓶內的空間與瓶外的空間因而合而為一。在這種狀況下,不再有一個你需要在全世界各處追逐的上師,也不再有一個思念上師的「你」。 本書特色 本書的架構,主要根據吉美.林巴(Jigme Lingpa)的教誨而來的。但所寫的內容都來自於宗薩蔣揚欽哲諾布與他的上師,以及所謂的「弟子」──事實上是一些由於業債而被我縛住的人──相處的經驗而已。 這本書是寫給對金剛乘有自然傾向的人,給那些沒有時間閱讀指南書籍、不相信地圖,同時有足夠的膽量去依賴另一個人的人。它是給那些不尋求保護網,寧可讓別人從他們腳下拖走地毯,而不要安全感或方向感的人。這本書也是給那些最初非常熱中於修持密乘佛教,但到後來才驚覺:若要步上金剛乘法道,他們就必須依賴上師做為嚮導的那些人。

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  • 障礙遍除:蓮師心要修持 障礙遍除:蓮師心要修持 蓮花生大士 橡樹林文化出版 2018/2/3出版

    ◆新取出的伏藏:直接來自蓮師的伏藏法。 ◆根據伏藏傳承:依據秋吉林巴與蔣揚欽哲的伏藏傳承。 ◆一切祕密深義:蓮師心要精華,生圓次第意涵萃集。 ◆加持大成就快:去除一切障礙,加持力大,成就更為迅速。 ◆大師級的開示:擁有秋吉林巴、蔣揚欽哲旺波、蔣貢康楚仁波切、頂果欽哲仁波切、祖古烏金仁波切、鄔金督佳仁波切等的講解。 凡是聽聞或修持《障礙遍除》教法者, 都會隨即遠離一切災禍, 免於投生惡道! 一部包含前行至大圓滿的法類, 從直觸心性到邁向覺性, 每一步都帶領我們證得上師的心意! 【上師驅除障難,讓我們得以在傳承中進步增上!】 依據秋吉林巴與蔣揚欽哲伏藏傳承,有四個層級的心要修持或上師成就法:外的是《障礙遍除》;內的是《遂願成就》;密的是《湖生心髓》;最密的是《金剛威猛力》。 本書屬於外的部分,是上師心要修持,能夠清除一切障難,從而獲得成就。 這部廣博詳盡的法類,含有從前行至大圓滿的教法與修持,亦包含大師級的講說。上師是加持的根本,與一部新近取出的伏藏結緣,具有力量,能夠將溫暖、滋潤的加持,重振我們的心相續,令吾人生起虔心與歡喜心。

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  • 大圓滿如幻休息論 大圓滿如幻休息論 堪布徹令多傑仁波切 橡樹林文化出版 2016/7/16出版

    ◆不要讓所顯一切束縛了你! ◆你明知夢境都是假的,但從未懷疑所顯世界是否也像夢境? ◆就讓「八幻喻觀」教你識得空性,從此解脫束縛,直見內心實相! 《大圓滿如幻休息論》完整詳述「八幻喻觀」見、修、果三階段,精彩講解令人對輪迴與涅槃一切法的內心實相恍然大悟,猶如打通任督二脈。繁體中文版首次集結成書,次第觀修內容難得一見,值得一讀再讀。 作者為西藏大圓滿一代宗師──大遍智龍欽巴尊者,曾親見蓮花生大士並為其灌頂和授予口訣傳承,之後證得大圓滿。而《大圓滿如幻休息論》、《大圓滿心性休息論》與《大圓滿禪定休息論》即是尊者重要的「三休息」著作,也是修持大圓滿無上密法的必讀經典。 本書主要講述內容是「一切萬法顯而無自性」,對顯而無自性的內容作逐一講解。佛陀曾開示了八個比喻(八幻喻觀或稱如幻八喻),以這八個比喻來闡釋之。在八個比喻裡: 第一個,一切萬法都如夢,像我們做的夢境一樣。 第二個,一切萬法都如幻,像魔術師變出來的幻相一樣。 第三個,一切萬法都如光影如眼花撩亂,像眼睛有毛病的人看到的假象一樣。 第四個,一切萬法都如海市蜃樓(陽焰)。 第五個,一切萬法都如水裡的月亮。 第六個,一切萬法都如空谷回音。 第七個,一切萬法都如尋香神所變出來的城市(尋香城)。 第八個,一切萬法都如變化。 由於我們不明瞭萬法無自性,因而有了我執的存在,有了自他的分別,為自己帶來很多煩惱、辛勞等等,透過如幻八喻,了悟萬法無自性,減少對於自他的執著,那麼煩惱,痛苦也會逐漸減少。因此,實修如幻八喻可以減少內心的煩惱、痛苦,而獲致清淨休息,所以稱為「如幻休息」。 本書由堪布徹令多傑仁波切所講述,在每一個比喻的見地介紹完後,接著逐一講解實修方式,譬如座上、座下以及白日、夜間與夢中瑜伽等之觀修法門,而這也是本書的珍貴之處,由具格上師正確地講解各種觀修方式,在認識見地之後,更能確實地透過觀修得到空性的了悟。總之,藉由講述者從見地到實修、完整詳細地解說,讓我們全面性理解《大圓滿如幻休息論》,有利於修行者在大圓滿道上的廣大實修。

    79 特價 253 立即購買 
  • 西藏心瑜珈 西藏心瑜珈 格西麥可.羅區 橡樹林文化出版 2004/12/10出版

    西藏心瑜伽是歷代達賴喇嘛的瑜伽練習大約在一千多年前,古老的瑜伽藝術從它的發源地──印度傳入西藏,很快地在西藏境內普及盛行,而練習瑜伽的各種精妙絕倫的方法與系統,也如雨後春筍般湧現。而本書所學習到的瑜伽修持,是屬於西藏達賴喇嘛的 「西藏心瑜伽」。透過第一世達賴喇嘛尊者(1391-1474)的老師宗喀巴大師(1357-1419),「西藏心瑜伽」的傳承就一路延續至這一世的達賴喇嘛。當今的達賴喇嘛所流露的鼓舞人心的智慧與慈悲,名副其實地體現了「西藏心瑜伽」的目標。 ●「心」是瑜伽的根本「西藏心瑜伽」對你的「心」會起兩種作用:它能讓心臟與身體健康強壯;其次,它能讓你敞開心胸去愛其他人。當然,心臟與身體的強壯健康,總是源自於後者。 達賴喇嘛傳承的古代聖哲為什麼要做瑜伽。這些聖哲們說, 我們每一個人來到這世間都有一個目的。 我們在今生所做的每一件事,都應該幫助我們實現這個我們所要達成的真正目的。我們可以運用瑜伽來讓我們健康強壯──苗條,而且迷人有魅力──而這是一樁好事。 不過,在古代,瑜伽不只是被設計來讓我們健康強壯,活得久一點。瑜伽是被設計來改變每一件事物。它是被設計來帶領我們每一個人去完成我們真正的使命。 ●簡單的瑜伽練習法本書所教導的「30分鐘西藏心瑜伽日課」,既和時下所傳授的其他種類的瑜伽類似,但又有天壤之別。如果你曾嘗試做過瑜伽,那麼可能已相當熟悉我們所挑選出來的瑜伽練習。因此,無論你才剛開始接觸瑜伽,或正在參加其他常見的瑜伽傳統課程,本書都會讓你有如魚得水之感。 本書的瑜伽姿勢來自第一世達賴喇嘛的老師的著作。這個瑜伽傳統和其他瑜伽傳統之間,最重要的差異在於你呼吸的方式,以及在做瑜伽練習時正思惟些什麼。「西藏心瑜伽」對你的外在和內在都會造成影響,為你帶來長久的力量與平靜。 本書特色: 出版此書的重要性有三點: 1. 本書是《當和尚遇到鑽石》一書作者格西麥可‧羅區的第二部暢銷力作。 2.本書所談的瑜伽是歷代「達賴喇嘛」的瑜伽練習。 3. 本書提供簡單的瑜伽練習法:「30分鐘西藏心瑜伽日課」,徹底改變你的內在與外在。 ※特別整理「西藏心瑜珈」練習實用篇。

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  • 綠度母寶藏:伏藏大師秋吉.林巴之度母心 綠度母寶藏:伏藏大師秋吉.林巴之度母心 秋吉.林巴仁波切 橡實 出版 2009/7/21出版

    ★ 蓮師授記的偉大伏藏師秋吉‧林巴於淨見中取出的度母心要,由祖古.烏金仁波切與楚喜.阿帝仁波切指導開示。 ★ 綠度母心咒:嗡.達磊.嘟達磊.嘟磊.梭哈,能迅速消除一切障礙及恐懼,喚起最慈悲的力量! ★ 釋迦牟尼佛在教導度母的經文或續法時提到,度母猶如三世諸佛之母的化身,她進行著所有的佛行事業,包括驅除障礙、消除恐懼、並提供有情眾生的一切所需、所願、所求。 ★ 這是一本最完整的度母修持,涵蓋度母的外儀軌、驅除種種恐懼的度母二十一尊內儀軌,還有雙運度母的密修持。 內容簡介: 對許多修行人來說,度母有著啟發人心的樣貌。她總集了女性最受人矚目而重要的特質:曼妙、優雅,以及養育、照顧和保護的能力。除此之外,度母也是一位真正的勇者,能擊敗恐懼和無明。想要以修持度母來利益眾生並證得了悟的修行者,需要存有這種願力並運用它。我們不僅能達到個人的證悟果位,也可幫助生病者,護衛恐懼者,並且平息心的痛苦,而這是一段英勇的旅程。 近來關於度母慈悲智慧的珍貴法教,是由三位重要的伏藏師所傳續的法脈。第一位是十九世紀著名的大師蔣揚.欽哲.汪波、第二位是蓮師授記的偉大伏藏師秋吉.林巴、第三位是佛陀所親自授記的大師蔣貢.康楚.羅卓.泰耶。本書分為三個部分,首先是本論:來自秋吉.林巴(Chokgyur Lingpa, 1829-1870,第一世秋林仁波切)的《三勝法的精要口訣》,此精要口訣是取自度母的心意伏藏《度母甚深精要》;除了本論之外,有兩份開示,是由兩位近代的欽哲、康楚、秋林三傳承持有者,一者為偉大的近代大圓滿上師祖古.烏金(Tulku Urgyen, 1920-1996)仁波切對《三勝法的精要口訣》所說的精髓教言(總論),一者為囊謙(Nangchen)的楚喜.阿帝(Trushik Adeu)仁波切所給予的較長而非常實用的指導(釋義)。 本論 這是秋吉.林巴於淨見(vision)中看到度母之時,心中出現了這個甚深的佛法伏藏《三勝法的精要口訣》。其殊勝之處,在於它涵蓋三個不同的見地:聲聞乘(Theravada,又稱「上座部」)、大乘、金剛乘,而成為一條緊密無縫的單一道路,讓人可以遵循。這篇簡短的伏藏本文,從如何面對個人生命的簡單方式開始說起,一直談到如何在一生之中證得真正而全然的證悟。 總論 偉大的近代大圓滿上師祖古.烏金(Tulku Urgyen, 1920-1996)仁波切針對《三勝法的精要口訣》逐句作了開示。 釋義 藏傳佛教竹巴噶舉傳承中非常重要的上師楚喜.阿帝(Trushik Adeu, 1930-2007)仁波切為了讓修行者便於實用,此篇釋義融合了蔣貢.康楚仁波切對本論的釋論,是一整套的度母教法,較長而非常實用的指導,共包括四個章節,分別是:第一章初勝法:聲聞乘、第二章中勝法:大乘、第三章末勝法:金剛乘、第四章無上瑜伽部。從一般的佛法修持主題,到金剛乘最精要的見地和禪修,並引導進入度母修持之外在的、內在的、深密的,以及最有名的四曼達儀軌的修持層次。 【本論作者】 秋吉.林巴(Chokgyur Lingpa, 1829-1870,第一世秋林仁波切) 十九世紀影響西藏佛教歷史最重要的不分教派運動,最重要的三位如日大師:蔣揚.欽哲.汪波、蔣貢.康楚.羅卓.泰耶及秋吉.林巴,其中的秋吉.林巴正是由蓮師授記的偉大伏藏師。秋吉.林巴眾多的伏藏裡最廣為噶舉弟子所熟悉的,即是當他參訪噶瑪寺時在淨觀中所發現蓮師對於二十一位噶瑪巴的伏藏預言。秋吉.林巴大師圓寂後的轉世有兩個傳承,一為涅瓊.秋寧傳承(The Lineage of the Neten Choklings),另一為慈克.秋林傳承(The Lineage of the Tsikey Choklings)。此世第四世涅瓊.秋寧仁波切即是電影「密勒日巴」的導演;而此世第四世慈克.秋林仁波切則為祖古.烏金的二兒子(即詠給.明就仁波切的二哥),同時也是第三世頂果欽哲仁波切的父親。 【總論作者】 祖古.烏金(Tulku Urgyen, 1920-1996)仁波切 祖古.烏金仁波切是藏傳佛教噶瑪噶舉派大圓滿瑜伽士。祖母貢秋.巴炯為大伏藏師邱吉.林巴之女,婚配給倉薩家族的烏金.確波(Orgyen Chopel)。許多已經了證的大師都選擇從他那裡領受《新伏藏》灌頂。祖古.烏金仁波切在蓮花生大師時代,是蓮師廿五成就弟子中,以神通著稱的桑給.耶喜(努青巴)。目前的轉世者為涅頓.邱林仁波切(現居印度比爾)之子,名為烏金.吉美.惹瑟(Orgyen Jigme Rabse)。 【釋義作者】 楚喜.阿帝(Trushik Adeu, 1930-2007) 阿帝仁波切是藏傳佛教竹巴噶舉傳承中非常重要的上師,特?是在經歷了文化大革命這個特殊的歷史時期,許多竹巴傳承上師相續圓寂而教法幾近失傳的今日,阿帝仁波切作為康藏等地竹巴傳承所有灌頂口傳的唯一持有者,尤顯得特別重要。他也曾為諸多教派認證轉世靈童,包括第三世頂果法王和第二世祖古.烏金等,亦是達賴喇嘛等大師的重要上師。 【中譯者】 楊書婷 1989年於台南左鎮噶瑪噶居寺,由總持滇真導師和欽智依喜仁波切指導,開始學習佛法文本筆譯和法會口譯;2007年設立部落格「E. T. 翻譯社」http://tw.myblog.yahoo.com/serenalotus-blog/:在靈感中翻譯佛法,在業力下努力微笑。人生前二十年的信仰為古典音樂,後二十年則進入藏傳佛教,至今仍在菩薩幼幼班旁聽,希望此生的下半輩子能夠有所領悟,奢望來世的整個生命可以承願利眾!

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  • 帶自己回家 藏傳佛法前行修持指導 帶自己回家 藏傳佛法前行修持指導 詠給明就仁波切 眾生文化 出版 2015/8/1出版

    每個人都是想家的,因為我們真正的家在內心 所有「外在」的都「在裡面」 在我們還未認識它時,我們都會向外尋找家的慰藉 重點是我們能否找到回家正確的道路 前行帶我們走上回到自己的旅程 而我們帶回家的是一個新的自己 每個人心中都有一顆閃閃發亮的鑽石 我們其實已經擁有可以快樂的一切 藏傳佛教的前行修持,幫助我們認識一直捧在自己手中的鑽石,將我們帶離造成迷惑和不快樂的習氣,引導我們走向真實本質的清明。前行包含所有佛陀教法中出現過的最精要的重點,它也能讓你改變對自己的看法,知道如何瞭解自己的能力,以及如何與他人互動。 對於任何對佛法教理和實修方法有興趣,以及對邁上藏傳佛教修行道路充滿熱忱的人來說,這本書提供了詳細的指導,既有親和力,也具激勵性的建議。詠給明就仁波切在書中指導如何通過特定的禪修和思維方法,進入前行的修持,並提供讀者溫和透徹的教導,協助和鼓勵行者邁上佛法的道路。 本書的特別之處在於明就仁波切在依循傳統的教導中,還穿插了關於偉大上師們極其活潑的回憶和故事,以及仁波切自己在精神道路上的體悟,將前行教法鮮活飽滿的呈現出來。對發願要開始前行修持的行者,這是一本必讀的著作。 西藏很多偉大的上師完成前行後,又從頭開始作前行修持。很多修行精深的喇嘛,乃至大師,終身在修前行。前行是起點,也是終點。而我們其實已經擁有這段旅程所需的一切,它是一條帶你回家的路。 本書特色 繼《世界上最快樂的人》、《你是幸運的》 禪修暢銷書作者詠給明就仁波切最新著作 ■藏傳佛教新世代上師獨特的教學風格 詠給明就仁波切是一位同時具足淵博的學識和修證的上師,他獨特而簡潔精妙的教學風格,結合佛法奧義與當今世界所關注的主題,在本書中提供了前行修持詳盡的教導,以便行者可以依照這不可或缺的指導,遵循傳統,無誤的修持。 ■藏傳佛法前行修持者的必讀之作 現代很多人修持者匆匆做完前行,就期待著「高階」的修持。然而,沒有什麼修持比前行更重要。西藏的偉大上師完成前行後又從頭開始作前行修持,其中一位證悟極高的喇嘛一生中完成了十六遍前行修持。此書的讀者,有了前行這個穩固的基礎,後續的修持會自然圓成。 ■當代心靈修持者的推薦與好評 明就仁波切對現代社會不同文化的理解,帶給他與時俱進能與時下聽法大眾分享交流的知識和智慧。 ——第12世大司徒仁波切 前行修持的教導,形成了金剛乘經教學習和實修最根本的基礎。透過詠給明就仁波切鮮明的個性、對佛法的精通和當今世界精辟的理解,將前行教法超凡的呈現於此書當中。對發願要開始前行修持的行者,這是一本必讀的著作。 ——敏珠林傑尊康卓仁波切 明就仁波切以他對心性的細緻領悟和精湛教導,在本書中呈現了前行修持所具備的透徹度和轉化力,說明為何前行修持是如此為過去的偉大上師所珍視,以及對現代修行人如何的重要。 ——索甲仁波切,《西藏生死書》作者 這是對金剛乘前行修持生動、有助益和激勵人心的一本指導書。 ——竹慶本樂仁波切,《叛逆的佛陀》作者 明就仁波切展現了甚深觀修的成果,作為一位有天賦的老師,他將心靈道路開端的前行修持教導分享給我們。仁波切以他不尋常的幽默、智慧和成就,呼應我們對進入法道的熱忱。 ——丹尼爾高曼,《EQ》作者 本書的特別之處在於:仁波切在依循傳統的教導中,還穿插了關於偉大上師們極富激勵性的回憶和故事,以及仁波切自己在精神道路上的體悟,將前行教法鮮活飽滿的呈現出來。 ——馬修李卡德,《快樂學》作者

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  • 老和尚給你兩顆糖:94歲長老仁波切手把手教止觀 老和尚給你兩顆糖:94歲長老仁波切手把手教止觀 堪布卡塔仁波切 眾生文化 出版 2018/4/2出版

    94歲的長老仁波切:卡塔仁波切, 以一生的修行經驗,給了你兩顆糖, 這兩顆糖,一顆叫止禪,一顆叫觀禪, 它很甜,是馬爾巴說的「有甜說不出」那種甜, 但你得自己張開口,吃下去… 以止觀解脫煩惱,是佛教的獨步功夫,但各家說法不同,有些偏重理論,有的著重技術、體驗,難以周全。卡塔仁波切出入理論與體驗,幾乎沒有贅言而面面俱到、貫穿其間。讓你在不知不覺間窺探止觀的全貌。 最有效的方法 禪修最有效、最自然的方法,就是體驗呼吸。從呱呱落地那一刻起,直到最後一口氣,呼吸就像是我們的生命力。 怎麼坐?有關係 我們要求怎麼禪坐是有原因的,因為在我們的生命狀態之中,實際上有五種氣在運行著。手腳怎麼擺、眼神擺哪,它們和遍行氣有關;收提的動作能持住下行氣;挺直脊柱讓平住氣有空間;收下巴攝持上行氣;禪修的一切則和命氣有關。 奉獻不必等未來 首要之務就是,現在馬上就盡可能地去為他人奉獻心力,並且持續擴展這樣的力量,而不是想等到未來的某個時候,再去做個什麼了不起的事情。那個「未來」,可能永遠都不會到來。你所能夠得到最大了悟的方式之一,就是將自己奉獻給他人,這會讓了悟變得實際可行。 蜜蜂與花蜜 上師和學生之間的關係,不像家庭關係,也不像是國王和臣民,甚至也不像老闆和員工;比較像是一種信任、尊重,以及彼此相互瞭解的狀態。這是非常有力量的,常用來形容這種關係的譬喻是:蜜蜂與花蜜。只有當蜜蜂需要花蜜的時候,才會飛到花朵上採集花蜜,接著就會離開,然後消化這些存糧,以其為食,並且以任何需要的方式來加以運用它。 從這裡安坐看本性 觀禪的修持需要倚賴一種放鬆而平和的心境,那是從修止禪而得來的。如果我們已經培養出那樣的心境,修持觀禪時,有別於單純的修持止禪,我們不再執著於止定的經驗,但是安止的體驗仍延續著。這時候,行者直接看著安止體驗的本質,或是直接看著心的本性,也就是體驗者的本性。

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  • 仁波切說二諦《知識寶藏.二諦》釋論 仁波切說二諦《知識寶藏.二諦》釋論 堪布 竹清嘉措仁波切 眾生文化 出版 2018/2/2出版

    又智慧又有人味,又了義又接地氣 一隻鳥,怎樣才能在天地之間飛得又高又優雅?唯有雙翼均衡! 一位修行人,怎樣才能在表相與實相之間,活得既甚深又實在?唯有二諦圓融! 是的,真理有兩種!一個讓我們過好生活,一個讓我們究竟解脫。 一如鳥之雙翼,當世俗與勝義、表相與實相、了義與不了義,這看似相對但從未分離的兩邊,圓滿的相融,如雙翼般均衡揮舞,我們就有機會又了義又接地氣,又智慧又有人味。這是《仁波切說二諦》教我們學會的事。 此外,明白「空」是一回事,禪修「空」又是一回事。如何融會這兩件事,正是本書的目的。全書直指各佛教思想學派的不同重點見解,融貫當代的科學概念,結合即席問答和禪修指導練習,非常簡潔輕巧地讓你在空性中「解行合一」。 不能再微小的存在 分別說一切有部主張「不能再被分解的是實際存在的!」因此,物質的最小粒子和剎那間的心識,都是不可分解的。它們是實存的。一切都由他們架構而成。 然而,科學家告訴我們,把原子核之間的關聯打破時,會產生巨大的能量叫原子能。社會變遷也證明,當牢固的集體意識被打亂時,混亂的力量取代了共識。 獨特與它叫什麼名字無關 經部主張抽象、代表通性的東西是表面,具有獨特性質的東西才是真正存在。獨特的性質,真正真實,真正存在,這三者是同義的。然而,一件獨特的東西本來沒有名稱,它和我們為它取的名稱毫不相干。 無二分的自覺 唯識宗認為,外境的顯現只是我們自己習性迷惑的投射,正如夢中顯現的外境。如果沒有任何可覺知的對境、或任何外在的境,那麼也不可能有能知者。因為如果有能感知者,一定得有被感知者。因此一切能感知者和所感知的境,都不過是不實的顯相。真正真實存在的,是無二分的自覺,那即是心的本質。在這無二分的覺知中,沒有能觀者也沒有所觀境。這無二分的自覺是一切的根本。 因緣和合的一場夢 中觀自續派認為,一切顯相都是因緣條件成熟而顯現,所以它們是如夢如幻的,這些顯相都不真實。我們知道事實就是這樣,因為當我們經驗這一切時,我們什麼都找不到,找到最後,發現一切都不存在,如同虛空一樣,這就是真正實相的本性。 說得出口的,就不是真理 根據應成派觀點,真正實相的本性是不能被思議、不能被描述、不能被表達的,而且它也遠離了所有關於它是如何的概念造作。當我們用智慧來分析真正真實的本性時,找不到任何東西可作為任何主張。真實本性超越主張、超越哲學論說, 因為實相是不可思議、難以言喻的。 他空見之最速見 如果以最容易的方式來理解他空見,那就是:無論念頭在想什麼,那些念頭想像為存在的事物,都是遍計所執性,念頭的對境是虛構遍計的;而念頭本身是依他起性,因為它是依於心的習性而生起的;念頭的真正本性是心的明光本質──圓成實性。

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  • 大手印大圓滿雙運 大手印大圓滿雙運 噶瑪恰美仁波切釋論 眾生文化 出版 2017/8/30出版

    金剛乘兩大心性傳承:大手印與大圓滿, 兩大解脫法門精華,在本書中融合為一, 這是大悲觀世音的實修教言, 想證悟的你,請聽敢言的恰美仁波切怎麼說。 我們的生命太短暫,煩惱又太熾盛, 面對輪迴或解脫,我們沒有時間可以浪費。 93歲的成就者堪布卡塔仁波切,慈悲為我們解析恰美仁波切的法本, 讓大手印與大圓滿的實修精華匯流, 以簡明的方式,為忙碌的現代修行人,提供了悟心性的訣竅。 ■兩大傳承證悟者的心性指引: 這本書,是十七世紀西藏知名的大瑜伽士噶瑪恰美仁波切,用道歌的方式,引導修行者認知心性。噶瑪恰美仁波切精通噶舉以及寧瑪兩大法派的教法,並將大手印與大圓滿兩大法脈的心性教法心髓融合為一,在當年創立內多噶舉派,並將一生大半時間都投注在觀修心性上,精進實修,無有間斷,是一位大手印與大圓滿傳承的證悟者。經由他的實修心得所傳下來的教導及開示,風格簡明易懂,觀修訣竅清晰完美,也包含了一切應有的法理論述,是一部從初學者到資深修行者,都深具意義的了悟心性之書。 ■完整而實用的實修指南: 讀者經由本書可以很快領悟到,作者經實修後融合大手印與大圓滿的精華,包括基本的轉心四思維,到清淨障礙、積聚福德資糧、本尊的正確觀修,以及將心安住於三摩地的止觀訣竅,乃至臨終時如何解脫的心法,都一一收錄在內文釋義中。 ■當代大成就者釋論: 本書以恰美仁波切的法本《大手印大圓滿雙融心髓》一書為底本,經由大成就者──美國紐約噶瑪三乘法輪寺(KTD)住持堪布卡塔仁波切授課時的解說,集結為英文版「The Quintessence of the Union of Mahamudra and Dzokchen」一書,譯成中文後,讀者可熟悉並了解本來就具有的心性智慧,能較為輕鬆的去看待生活中的壓力與不知所措,懂得如何面對它、處理它、轉化它。在繁忙雜亂的生活中,因為這樣的訓練,我們知道如何自處,最後得以任運自成的展現心的力量與智慧。

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  • 狂智 狂智 邱陽創巴仁波切 橡樹林文化出版 2017/8/19出版

    狂智,並不是放蕩不羈、行為反常,而是認清沒有人會來安撫你,沒有人會來幫助你,那個放棄希望、無所寄望,就是狂智的精髓。如此才能遠離心靈修道的概念、遠離尋找救世主的概念、遠離善惡分別的概念,達到超越希望與絕望的境界,這個狂智就是佛教傳統定義「聖者」(Saint)的概念。 學習藏傳佛教的人,都知道蓮花生大師,一位傳奇偉大的印度上師,將佛法完整帶入西藏。這不是歷史課本,不會像探討歷史人物一般探討蓮師,而是透過蓮師不同生命歷程的變化,也就是所謂「蓮師八相(變)」,來看一個清淨本具的眾生,如何與煩惱染污的輪迴眾生共舞。透過這段旅程,讓我們瞭解到,與其向外尋找蓮師,還不如說蓮師就是我們自身的經驗,以此觸及自己內在的蓮師,回復清淨本性。 對於一個修行很久的人(老參)來說,修行初期,教法與上師對我們確實有幫助,能經常感受到法喜充滿,甚至對來生解脫抱以極大信心。然而,隨著時間過去,卻什麼也沒發生!修行變得單調且令人生厭,我們開始尋找其他教法、親近其他上師,但又帶著罪惡感,認為自己應該忠於上師,僅管最後選擇留下,內心仍然燥動不安。 我們努力成為「理想中的狀態」,精進認真修習各種教法,並開始滿足於自己和所謂的良善產生關係。但我們很可能忽略,在這個莊嚴自己的過程,其實是在莊嚴自己的我執,沒有察覺到自己正落入修道唯物主義的陷阱。 不論你修學多久,都應該閱讀本書,藉由蓮師八相的展現,重新洞察自己,並真正領悟到佛法就是自己,自己早已在佛法之中;我們本來就是佛,本來就是蓮師。唯有這種確信,才能真正了解自己是誰,才能真正無畏探索世界。現在,我們之所以無法保持無畏,就是因為用輪迴的方式過日子,有太多的憧憬渴望,有太多的擔心害怕。

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  • 噶舉三祖師《密勒日巴傳》從復仇到證悟,傳奇一生的偉大瑜伽士 噶舉三祖師《密勒日巴傳》從復仇到證悟,傳奇一生的偉大瑜伽士 堪千創古仁波切 橡樹林文化出版 2016/11/12出版

    ◆他戲劇化的人生造就偉大的佛教傳奇, ◆從犯下殺業到精進苦修,一生即得證悟; ◆他在深山岩洞的修行,艱困中安樂自在, ◆珍貴的體悟化為「十萬道歌」傳唱至今; ◆他的故事如此迷人,值得我們一讀再讀,無比激勵! 密勒日巴尊者之所以卓越非凡,即是由於他的證量與泰然自若。他猶如你所驚訝的老者那般苦難而精進苦修;猶如你所敬佩的尊者那般逍遙自在而遊戲人間;猶如你渴仰的上師那般慈憫大悲而傳奇不斷。在西藏佛教史上,密勒日巴絕對是修行最好的典範,並令大手印等教法代代傳承、利益無數的修行者。 密勒日巴留下了十萬道歌,可說是您我非常珍貴的遺產。而本書的緣起來自創古仁波切於尼泊爾寺院的開示。在一九九八年的「南無布達研討會」中,仁波切傳授了關於《密勒日巴十萬歌頌》的一系列十次教學。這些道歌蘊涵著對佛法非常詳細的闡釋,展現出瑜伽士的任運自然了悟。在尼泊爾各寺院中,依然聽得到有人唱誦這些密勒日巴道歌。 《密勒日巴十萬歌頌》有三部分:授予非人眾生的教法、授予主要弟子的教法、授予一般弟子的共通教法。本書的內容主要是創古仁波切所講述的十首道歌為主:從思念上師、修持拙火安住雪山洞、岩洞中教化岩魔女、藥磨雪山教化善弟子、向具緣女孩巴達朋傳授甚深法教、在岡底斯山以神通力教化苯教徒、對加德滿都國王之迎請回應,以及調伏惹瓊巴驕心「進入犛牛角」與納受岡波巴為弟子,到戰勝四魔。故事生動描寫密勒日巴的艱苦修行與神通調伏歷程,令人讚嘆與敬佩;而道歌則一再地揭露從基本禪修到究竟見地的實修心要,極具啟發作用。 或許有人認為這些鬼、神、魔與神通力的故事不過是民間傳說,但今日於某些地區仍可親眼見到這類神妙事蹟。當然,這些故事最重要的層面就是「佛法」,佛法告訴我們應該如何生活,使我們能夠為了利益一切眾生而獲得證悟。

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  • 噶舉三祖師《岡波巴傳》:修道成就故事與岡波巴四法 噶舉三祖師《岡波巴傳》:修道成就故事與岡波巴四法 堪千創古仁波切 橡樹林文化出版 2016/9/10出版

    ◆他是佛陀時代的月光童子菩薩,曾向佛陀請法《三摩地王經》; ◆他是密勒日巴尊者的如日心子,證得「大手印」代代相傳至今; ◆他是噶舉三祖師之一,也是第一世噶瑪巴杜松虔巴的根本上師。 本書作者堪千創古仁波切為當今噶舉派第十七世大寶法王噶瑪巴的總經教師。由於他廣大的證量與傳承上師的身分,在閱讀本書時,除研讀文字外,更能深入明白義理,有益自我修為。 本書是仁波切於1981年在蘇格蘭桑耶林所講述的。岡波巴是何許人也?他的修道歷程又有何特殊之處?透過本書以生動的道歌與仁波切最擅長、引人入勝的說故事手法,為讀者娓娓道來。 噶舉三祖師分別是大譯師馬爾巴、苦行者密勒日巴與大醫王岡波巴。其中岡波巴可說是集大成者,他原是一位著名醫生,後因妻兒病死而捨俗出家。最初學習噶當巴派,偏重教理與次第講學;之後師承密勒日巴,走上瑜伽實修之路。尊者成功融合二家之長,以出家相弘揚顯密二教之法。而他眾多優秀的弟子造就了噶舉派四大八小傳承,並將密續中甚深的大手印教法無間斷傳延至今。 本書的第一部「岡波巴的生平」,首先述說了與上師密勒日巴的相遇;其次是如何證悟大手印;最終是前往岡波(地名)開始廣納弟子,就此弘法事業開枝散葉至今。在一首首文字直白、直指心性的道歌,以及尊者禪修、夢境等等的吉祥徵兆中,一睹其修行悟道之精采歷程,也見證了師徒之間──從上師密勒日巴到岡波巴、再到弟子康巴三士等,其清淨無別、代代相傳的美好行誼。 另外,本書的第二部開示了「岡波巴四法」:願心向法、願法向道、願道斷惑、願惑顯智。這是岡波巴尊者最廣為後世所知的重要教言,可說是融合經部與續部的甚深法教。透過創古仁波切深入淺出地講述,讓讀者對岡波巴四法有正確且深切的認識。 成就者的修道傳記和一般傳記不同,內容較不注重個人生平的世俗事跡,而是側重於這些偉大行者如何入道、修持以達證悟、成就的歷程。閱讀這些傳記對佛子們是一大激勵,在鼓舞與啟發的作用下,生起效法之願心,追隨祖師步上解脫之道。

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  • 上師之師 歷代大寶法王噶瑪巴的轉世傳奇 上師之師 歷代大寶法王噶瑪巴的轉世傳奇 勉東倉巴仁波切/八蚌欽哲仁波 眾生文化 出版 2016/9/1出版

    以慈悲力入於輪迴中,輪迴不空此行永不止…… 最初,他在佛前只供了一塊不起眼的布 發菩提心 之後,便不斷精進於菩薩道 以不同的化身於人間利益眾生 直到西元1110年 第一世噶瑪巴杜松虔巴誕生 開啟了藏傳佛教轉世制度的傳奇 九百多年來17世的轉世 每一世都以慈悲願力再回人間 根據預言,他將轉世二十一次 繼釋迦牟尼佛與彌勒佛之後 成為賢劫第六佛——獅子吼佛 無量劫以前,噶瑪巴曾經是一位名為宮巴傑的仙人,當時諸佛以寶冠為他灌頂,這個寶冠是取自十萬空行母的一根頭髮編織而成,這頂黑寶冠不是每個人都看得到,相傳能見到噶瑪巴與寶冠者,皆不墮惡道。 在雪域西藏,噶瑪巴是觀世音菩薩的化身。歷代噶瑪巴,皆是西藏深具智慧的上師,他的傳承可以回溯到十二世紀的西元1110年,第一世噶瑪巴杜松虔巴的誕生,他是藏傳佛教轉世制度的開創者。傳統上,噶瑪巴會在圓寂之前,簡短地寫出「預言信」,精確的指出,在什麼地方可以找到他下一世的轉世。根據預言,他將轉世二十一次,之後成為彌勒佛之後的第六佛——獅子吼佛。 本書歷代噶瑪巴的傳記,清楚地描述每一世噶瑪巴的超凡特質。如果我們知道噶瑪巴的殊勝特質,自然會更加獲得他的加持,為今生和來世帶來極大的利益。 本書特色 無論時代如何更迭, 歷代噶瑪巴一直受到世人,尤其是藏族的愛戴, 至今依舊是藏傳佛教中,最具有代表性的精神領袖之一。 這本書是每一個修行人應該在心上去依止, 和行為上去實踐的重要典範。 ——第17世大寶法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑 上師中之最上師 藏傳佛教第一位轉世成就者──大寶法王噶瑪巴 在雪域西藏,噶瑪巴是觀世音菩薩的化身 歷代噶瑪巴,皆是西藏深具智慧的上師 感動的時候,他們呼喚「噶瑪巴千諾」 悲傷的時候,他們呼喚「噶瑪巴千諾」 凡是看到、聽到、想到、接觸到噶瑪巴的人 都會在他們心中種下解脫的種子 珍貴的歷代噶瑪巴語錄 第1世噶瑪巴 如果你們不能拋下對衣食的執著,從一開始就希望具足一切所需,那麼就會成就不了佛法。──杜松虔巴 第2世噶瑪巴 須彌山動搖時,不能以手杖撐起它。安靜禪修去吧!──噶瑪巴希 第3世噶瑪巴 我一介瑜伽士,有如空中的雲,去向不定。──讓炯多傑 第4世噶瑪巴 無論如何,不要忘了我,要對我有信心和虔心。──若佩多傑 第5世噶瑪巴 無生無死之心雖已獲,無主輪迴眾生令脫故,以慈悲力入於輪迴中,輪迴不空此行永不止。──德新謝巴 第6世噶瑪巴 余乃無生離於諸言銓,無住離住輪迴諸眾生,意欲導其入於解脫處,余乃現為群生之尊榮,直至長成不欲去他方。──通瓦敦殿 第7世噶瑪巴 我只有利益眾人,絕對不會傷害任何人。如果你們僧眾和功德主能如法行事,就是圓滿我的心願。若是為了我而傷害他人,就不是為我做事。──確札嘉措 第8世噶瑪巴 我很快就會再來。我沒有回來以前,你們要如法行持。──米覺多傑 第9世噶瑪巴 願你成就佛果!──旺秋多傑 第10世噶瑪巴 水能洗淨身上垢,佛陀教法之水流,能淨心中之垢染。──確映多傑 第12世噶瑪巴 你的事業就是不要傷害眾生。──蔣秋多傑 第13世噶瑪巴 對上師和佛菩薩的專一至誠信心,是最重要的。──敦督多傑 第14世噶瑪巴 投生無量無邊回,乃因師徒繫緣故。恆以諸般正法教,各類佛典與傳承,無量法調無邊眾。──特秋多傑 第15世噶瑪巴 如果密咒乘是以起心動念為修行來說,我從來不任憑煩惱做主,並且見萬象為本尊、音聲為咒語、心念為法性。──卡恰多傑 第16世噶瑪巴 我們離開了法教陽光照耀的奧明心輪威榮楚布寺,並不只是為了生存,或是這一生的安樂,或為了戰爭而逃難保命,而是為了恢復法教的餘燼,因為佛法的根本已經由於戰爭而面臨毀壞。──讓炯日佩多傑

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  • 一生所衷:銘記心中的教言 一生所衷:銘記心中的教言 堪千.創古仁波切 創古 出版 2016/6/1出版

    第十七世大寶法王的總經教師——堪千創古仁波切 50則一生受用、心靈開闊的智慧之言 一生中,總有些時候 我們會因為一句話找到力量 會因為一句話堅持一生 也會因為一句話改變人生 創古仁波切說: 我的上師時常提醒我,身為仁波切,心中不能有任何傲慢的心,自己的身口意,都要投入佛行事業。我一生當中,有時生活困難,有時條件寛裕,上師的教言,時時刻刻深記在我心中。不論情況為何,總是依教奉行,想為佛行事業,為利益眾生,盡一點心意。對於我來講,生命當中,對佛法的信心,或是現在的一切成就,都是來自上師的恩德。 本書收錄創古仁波切的50則智慧語錄,並由創古仁波切親自口述童年的成長經歷、認證過程,以及透過他的上師:第十六世大寶法王、堪布羅卓然薩、堪布岡夏等的教導,創古仁波切把上師的教言時刻記在心中,一生依教奉行,因而改變了他的一生。 本書以近半年的時間走訪尼泊爾、印度、香港各地,首度採訪到創古仁波切的家人、弟子等第一手採訪記錄,一篇篇樸實動人的訪問記錄,穿插其中,搭配仁波切的智慧教言,以及未曾公開的仁波切圖片,如一顆顆珍貴的寶珠串成珍珠寶鬘,閃閃發光。 本書特色 第十七世大寶法王噶瑪巴‧鄔金欽列多傑—— 創古仁波切一生修持佛法,精通經教與實修。我覺得以目前仁波切的人生經驗來說,只是聽聞到一點點仁波切的教導,都會令我們非常受用。我真的是這麼想的。 ‧創古仁波切親自口述改變一生的歷程 ‧50則可以作為一生所衷的智慧語錄 ‧精采動人的創古仁波切轉世故事 ‧10篇最貼近仁波切的私房故事採訪 ‧【全書彩色精裝】創古仁波切的壓箱圖片首度公開

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  • 慈悲喜捨每一天:讓愛無限延伸的365項修練 慈悲喜捨每一天:讓愛無限延伸的365項修練 第十七世大寶法王噶瑪巴 鄔金 眾生文化 出版 2015/12/1出版

    ■愛的守護者 月亮是愛的守護者;月亮代表著愛所具有的持久特質,以及那份人與人之間慈悲喜捨的緣份。無論我們是否共處一地、多久沒有見面,透過月亮的這個媒介,我們還是能夠感覺到他人對自己的愛,以及彼此之間的愛。 這些都是我們慈悲喜捨修持所發的祈願。以清淨的動機發願,它就不再只是一種象徵,而是真正地實現。 ■吃素是一種愛 為上師求長壽最好的方法就是「放生」,而放生最好的方法就是「吃素」!我們也可說是為了關愛盡虛空遍法界一切的眾生,而要發願茹素。請大家要好好的來立定決心做這件事。 ■愛的最高成就 當修行者繫於眾生的心念通過無數次依止修持,最終達到很高成就時,就會格外關愛眾生,如同珍惜自己一般去愛戴其他眾生,這時就會覺得自己受苦也無妨,自己的快樂幸福及一切都可以奉獻給眾生。 本書特色 ■天天慈悲,日日是好日 這是法王噶瑪巴給我們的「愛的萬年曆」,讓我們天天生活在「慈悲喜捨」的叮嚀裡。 大寶法王每日為我們開示「一日一法語」,這是一本實用的萬年曆,更是365則開啟慈悲與愛的智慧語錄,讀它、用它,整年讓自己和他人都得到祝福! ■轉善念,好事來 面對每個當下的無盡可能,但我們只需要一念善。念頭善,鴻運就來。這是一本自用可以轉念成福,送人可以讓親友迎來好運的「轉念日曆」。是一份新年的吉祥好禮。甚至可以拿它當人生的路標,遇有困惑時,隨意拈來一則法語,那可能正是個奇妙的答案呢! ■慈悲的蝴蝶效應 本書節錄近年來眾生文化出版第十七世法王噶瑪巴鄔金欽列多傑的幾部著作,以及法王於2005年至2015年間,在世界各地的重要開示、經論講授內容。主題包括有佛教相關義理和修持,如生死無常、禪修、慈悲,以及女權、全球環保、世界和平等切合時事的關懷。收錄按月集成十二個單元,一日一則語錄,作為日常生活的座右銘。365天,天天慈悲不空過。每月皆能敬向法王法像攝心,一日一讀,加持法雨均霑。 ■轉念小筆記 法王的每日一提醒,是我們當時轉念慈悲與愛的明燈,但我們也要日日觀照自心,轉念成善。因此每一則開示旁,都留了一個「轉念小筆記」,讓我們記下今天的心得,當成觀心日記。

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  • 圖解大圓滿 圖解大圓滿 洛桑杰嘉措 華威 出版 2015/3/4出版

    修身與悟心的殊勝法門 大圓滿法是西藏密宗最神祕的教派-寧瑪派的主修法門,寧瑪派將所有佛法分為九乘,其中最上乘就是大圓滿法。在寧瑪派僧人的心目中,大圓滿是西藏密宗的最高心法,也是成佛最為便捷、最為徹底的法門。說它便捷,因為它不必經過不同次第的修習,而是直指自心,當下頓悟;說它徹底,因為它不但能引導修行者證得心靈的頓悟,還能使肉身化為虹光,獲得身心雙解脫。 大圓滿法高深玄妙,沒有一定基礎是難以理解的。本書從最基本的密宗概念、修法入手,層層深入,用數百幅精美的手繪插畫和示意圖表,為您全面解構這部藏傳佛教最高密法的精義。 ˙什麼是大圓滿法,什麼樣的人可以修行? ˙大圓滿法和我們一般佛教修行有何不同? ˙若要修習大圓滿法需要經過灌頂,那一般人為何可以閱讀此書? ˙沒有灌頂、不能修習大圓滿法的人,可以透過此書有所體悟嗎? 本書特色 讀懂藏密大圓滿奧義,和諧圓滿自我身心 超脫塵俗幻象的解脫之法 細說西藏密宗最高心法,解讀藏密的頓悟之道 .隨書附贈 六幅寺院密藏大圓滿法壁畫 .深入解析: 大圓滿法是將修身與悟心達到完滿和諧的密宗修煉法門。前期是以修身為主,「身正則氣正,氣正則心平,心平才能悟道」。悟道之後,再進行修習更高的解脫法門,以達到身心的雙解脫。 .影響深遠: 大圓滿法被譽為「西藏的禪宗」,認為佛法在每個人的心中,只要能夠超脫塵世的幻象,使心靈不再被蒙蔽,便能擺脫輪迴之苦。 .圖表呈現: 以兩百幅精美手繪插圖,一百張濃縮精華示意圖、表格等提綱挈領地呈現,讓讀者透過這些圖表解說,更輕鬆了解藏密圓滿之法,以達身心和諧之境。

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  • 自然解脫:蓮花生大士六中有教法 自然解脫:蓮花生大士六中有教法 蓮花生大士、嘉初仁波切 橡樹林文化出版 2014/6/17出版

    這本《自然解脫:蓮花生大士六中有教法》,一般又名「六種中有過程完成次第教法」,從一九九五年元月起,由西藏密宗活佛嘉初仁波切,在美國舊金山耶喜寧波佛法中心開始傳授講解,直到四月初方講授完畢。 這個法本原是屬於密宗寧瑪派的巖藏法,即是由佛教藏密祖師蓮花生大士著述,並將此法藏於山巖中,等到了預言的時間,由授記的法尋寶者卡瑪林巴將此法尋出寫下。 有關介紹如何在死亡之後解脫的《西藏度亡經》(《中陰聞教得度》),俗稱《中陰身救度法》,和這本書同屬於卡瑪林巴所尋出的巖藏法,也有完整的中文譯 本。前者所談的是著重於死亡後的景象,但這本關於「六種中有過程成就教法」是從目前生存情況著手,以生前實修為主,介紹如何經由訓練自心,為何要修行,如 何修習禪定,如何修夢,及經由遷識法的平日修習,以便能在死亡時直接往生淨土,是非常殊勝的法門。隨後在法性中有過程修習中,也有屬於大圓滿法的修行方 法。最後在受生中有過程教法內,則談到如何關閉入胎之門免受輪迴之苦等等。 這些教法原屬於祕密教法,弟子必須經過灌頂及上師口傳,才可讀閱修習。許多法王與偉大上師均認為,目前末法時代是傳授此法的時候,因為此密法若不再傳授公開,日後恐將失傳。故嘉初仁波切將之公開傳授並允許出版,讓有志脫離輪迴之苦的學佛弟子能夠讀閱修習。

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  • 本智光照:功德寶藏論‧顯密分講記 本智光照:功德寶藏論‧顯密分講記 堪布徹令多傑仁波切 橡樹林文化出版 2013/6/6出版

    學習藏傳佛法必聽過遍智 吉美林巴的大名, 《功德寶藏論》更是一本有心學習完整顯密佛法的人必讀的論著。 大遍智 龍欽巴所著《七寶藏論》的關鍵精髓,全部凝聚在此論中! 龍欽心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年閉關時挖掘取得,因此,遍智吉美林巴可說是大圓滿龍欽心滴的教法法主。他在第二次三年閉關時,實修大遍智龍欽巴(法),親見龍欽巴三次,同時龍欽巴毫無保留地傳授給他一切的指導、教誡。 遍智吉美林巴所著《功德寶藏歡喜雨》,就是將大遍智龍欽巴所著《七寶藏論》的關鍵精髓全部凝聚在一起,包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分,內容由內道入門皈依開始講解,之後有居士戒、八關齋戒、沙彌和沙彌尼戒、善學女戒、比丘戒、比丘尼戒,開示了外分別解脫戒完整的內容。在菩薩戒方面,開示二種菩提心,另外開示了四無量心、六度等,此為經乘方面的義理,齊備一切關鍵要點。在密咒乘方面,則開示了事續、行續、瑜伽續等外續三部的義理,以及瑪哈、阿努、阿底瑜伽等內續三部的義理。 在密咒乘方面,開示了事續、行續、瑜伽續等外續三部的義理,以及瑪哈、阿努、阿底瑜伽等內續三部的義理;並開示了一切聖教之頂「自性大圓滿」的不共之道,以及究竟之果「佛身與佛智」。關鍵要點俱皆齊備,可說完整齊備了寧瑪派的特色。 本書係由堪布徹令多傑仁波切針對上述內容詳加闡述,引經據典舉例說明,以引領有心學習此教法的讀者,循序漸進,逐步深入,確實掌握關鍵精髓,實質獲益。

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  • 師心佛心 師心佛心 喇嘛梭巴仁波切 琉璃光 出版 2012/5/1出版

    師心佛心(上+下冊不分售) 佛的加持恒時傾注一切有情,但是不藉助上師,我們無法獲得佛的加持,由於受到煩惱垢和業習的障蔽,使我們無法看見佛。因此,我們沒有福報親聞佛的教誡並接受加持。唯有透過和我們一樣具有凡俗相,而且我們親身看得見、聽得到的上師,我們才能夠受持佛陀的教法,因而獲得佛陀神聖的加持。 最後,從古代所有大師的傳記中所發現的核心教誡,在在告訴我們,凡是本著堅定不移的信心遵循上師的教誡者,都已經證悟了;反之,做不到這一點的人,則一事無成。 在金剛乘中,具德上師藉由賜予我們溯自佛陀以來連續不斷的灌頂傳承,為我們開啟菩提道之門,並協助我們證悟自心真正的本性,因此上師的重要性更是大幅地提昇。 本書可能是目前「依止上師」方面最詳盡、深入的著作。雖然這是一本大部頭的書,它應當不至於令您感到枯燥、無味。仁波切講述了許多有趣的典故和真人實事,包括仁波切本身童年的往事和承事師長的經歷。相信讀者會感受到全書洋溢著作者的慈悲心,一再苦口婆心地叮嚀我們,如何做好這門最重要的修行功課,何者該修,何者該避。 不管如何,這的確是修行人很重要的參考書。仁波切有許多西方弟子很珍視這本書,甚至把它當做每天必讀、必修的功課。這本書對讀者的幫助不僅限於「依止上師」,對我們今生整個的修行生涯都會有莫大的影響,甚至影響到我們盡未來世的修行道。

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  • 成佛之道《殊勝證悟道前行法》 成佛之道《殊勝證悟道前行法》 頂果欽哲法 全佛 出版 2009/11/16出版

      前行的重要   「發願成就自身以便成就他人的誓願,我們稱之為證悟想或菩提心。這意味著,無論哪種單一的行為、言語或想法,即使是最不起眼的細節,也都要為一切眾生的福祉來著想……為了成就他人的福祉,我們必須先經由清淨心念與轉化心念來成就自身。這便是我們稱之為『前行』修持的目標所在,乃為我們修道上的所有進展打下良好基礎。」   「不要以為前行法是某種比較初級、屬於初學者的簡單修持,或不若大手印或大圓滿等法門深奧。事實上,前行修持之所以放在最開頭,就是因為它具有關鍵的重要性,而且它是一切修持的最重要基礎。如果我們直接就去做所謂的『主要修持』,而沒有前行來做為預備,對我們一點幫助也沒有。我們的心尚未準備就緒,仍然難以調伏。這就像在冰凍的湖泊表面建築漂亮的房屋,根本無法長久。」 ── 頂果.欽哲法王   本書中,頂果.欽哲法王針對蔣揚.欽哲.旺波上師(一八二O ~ 一八九二)所撰的金剛乘前行法之重要修持加以闡述,明示了金剛乘修持的心要:皈依、發心為利眾生而成佛、觀修並持誦金剛薩埵以除去修道障礙、供養曼達以積聚福德智慧,以及對上師生起無誤的信心。

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