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  • 禪修心經:萬物顯現,卻不真實存在 禪修心經:萬物顯現,卻不真實存在 堪祖蘇南給稱仁波切 橡樹林文化出版 2018/8/25出版

    教你看清一切事物原本的樣子, 當「心」豁然開朗,便能放下執著, 沒有牽掛,不再害怕。 大家都知道佛法說的是「空」,而「空」究竟是什麼意思?是不是什麼都沒有呢? 不是的!如果真正懂得《心經》,就能理解色、受、想、行、識這五蘊都是因緣生滅的現象,本來就是空的,是暫時存在而終究會還原到空的境界。但是,一切物質現象雖源自於空,卻不妨礙因緣而有,這就是「色即是空,空即是色。色不異空,空不異色」,其餘四蘊也是如此。 本書深入淺出解說《心經》空性的道理,作者教導我們首先觀察五蘊中的「色」蘊,也就是用身體這一項目來做分析,瞭解身體是因緣合和所形成、不是堅固不變、亙古恆存的;借由邏輯推理的方式,層層分析、逐步解說《心經》全文內容,指導我們用直接觀修的方式,破除對於「我」的執著,生起體證空性的智慧後,就能從煩惱痛苦的此岸,渡到解脫自在的彼岸。 《心經》禪修法的重點: 煩惱的源頭就是「我執」,是讓我們生生世世受苦的根源。本書教我們直面內心的「我執」,方法就是:身心安住在空性之中。 反覆思惟經文法意,在思想行為上追隨其指導,並落實在日常生活之中,而不僅是口頭上念誦經文而已,藉「觀念的糾正」及「方法的練習」,才能逐漸從煩惱困擾中得到解脫。 內心不失利益眾生的慈心與悲心,也就是輪迴厭離心與利眾慈悲心並存不悖,透過大悲菩提心潤澤與調柔我們堅硬不柔軟的心。 珍惜法緣,能夠接觸《心經》甚深的法義是非常殊勝的善緣,因此念誦經文時信心要更堅強,努力觀修實修,便能消除逆緣及障礙,成就佛果。

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  • 恰美山居法5:一生中山居閉關的實修教法 恰美山居法5:一生中山居閉關的實修教法 噶瑪恰美仁波切、堪布卡塔仁波切 眾生文化 出版 2018/9/20出版

    所有的錯路,都在自己的內心 從夜露未化直到更深人靜 精進閉關修持的目標 是即身成佛 修持路上或許有歧路、有阻礙 但是,所有的錯路都不在外境 全部在自己的內心 千萬不要迷失在自己內心的三毒中 要以空性悲心的利劍 走在正確的解脫道上 一輩子要學的教法及閉關實修系列 《恰美山居法》系列第5冊 ・教你如何走在正確的實修道路上 ・教你如何避免魔鬼邪祟干擾修持 ・教你如何讓修持突飛猛進 ・教你如何調伏內心五毒 ・教你如何為佛子的行誼 噶瑪恰美仁波切是阿彌陀佛意的化身,其廣為後人所熟知的口訣精髓,就在這整部的「山居掩關親誡」——《恰美山居法》中。這部山居法著於西元1659年,共有595藏頁,是噶舉派不共的教言,也是大圓滿不共的無上教法。 本系列匯集一百多部有關閉關實修的典籍精華,內容由淺入深分別解說,所有內容分類清楚,每一章就是一個主題,基本上所有解脫道上的教誡,已全部包括在其中。本系列由噶瑪三乘法輪寺(KTD)住持堪布卡塔仁波切所講述,仁波切在海外弘法已近五十載,不間斷的講說指導傳授法教,引領弟子進入佛陀的教法,對佛法在西方的維繫和弘揚有深廣的貢獻。 在密咒乘門的實修中,會有許多危險的關卡或是走入錯誤道路的情況,一旦誤入歧途,就會讓修持失去應有的效果。本書為山居法系列第5冊,教導行者如何透過智慧選擇正確的道路,如何在修持教法時去除阻礙,如何讓停滯不前的修持突飛猛進,以及如何調伏煩惱轉為道,以及佛子的行誼應該為何。精進閉關修持的目標,一定是即身成佛,唯有讓自己步上修持的正道,透過智慧選擇正確的道路,才能得到最大的成效,獲得即身成佛的目標。

    79 特價 340 立即購買 
  • 除障第一:蓮師伏藏法「普巴金剛」暨「金剛薩埵」實修引導 除障第一:蓮師伏藏法「普巴金剛」暨「金剛薩埵」實修引導 蓮師、秋吉林巴,頂果欽哲法王 眾生文化 出版 2018/8/3出版

    與障礙,斷捨離! 你老覺得不順、卡卡的? 你覺得自己夠努力了,還是沒進步? 那可能是心裡陳年積垢在作怪,外現為障礙。 放自己一馬, 和罪業障礙「斷捨離」吧, 讓生命清爽,讓心放輕鬆, 利他這條路,清爽向前走! 誰是最佳「生命清道夫」? 自己丟的垃圾自己清, 下定決心,找到方法, 我們會是自己生命最好的清道夫, 修持除障淨罪的本尊法,是最有力的方法之一, 當加持加上修持,障礙就會像微塵,一吹就散。 你也能和蓮師一樣! 罪業本質如夢如幻,但只要你還有一絲當真, 直至證菩提,都會障礙你。 讓「除障第一」普巴金剛,和「淨罪第一」金剛薩埵, 加持我們,生起自心本具的除障力和淨罪力, 讓障礙退散,菩提道上,乾乾淨淨向前走, 緊要關頭,可以一如蓮師:障礙立斷,證悟現前! 頂果.欽哲仁波切 一切本尊之中,普巴童子的確是遣除障礙最威猛有力的本尊。這就是為什麼很多大修行人為了克服違緣,都專注於普巴童子的修持。 祖古.烏金仁波切 法身的狀態就是我們自己的本質,但我們想到的法身佛,常常是位在「上面那裡」,然後「下到這裡」給予教法。其實,我們自心的本質,就是法身佛,只因為沒能認識到這個事實,法身才必須化現為某種能見到的、多重效用的形式,以便我們能夠確定我們的自性究竟為何。首要之務是,我們應該明白基本的道理。達到證悟的狀態,是意味著與我們的真實本質,也就是法身的狀態,合而為一。 在這裡銷鑛成金 修持本尊瑜伽有很多階段,也有諸多門徑,但真正的關鍵,是找到最有用的方式去認識我們所修持的本尊的智慧,轉化凡夫固著的經驗和執取。本書所提供的本尊修持,就是改變我們粗重現象,並帶我們走近實相的「煉金術」。 千江有水千江月 一切本尊的精華,說來都是金剛薩埵,他的源頭又包含了無數寂忿諸佛,正如同「千江有水千江月」的比喻,所有的影像是從同一個基礎化現出來的。當不同池水在不同容器中消失,投影也就不會留下,而是自然回到原處。同樣的,所有的本尊,消融之後,全都回到了金剛薩埵。

    79 特價 308 立即購買 
  • 西藏的護法與神鬼 西藏的護法與神鬼 雪域智庫暨見悲青增格西編譯 雪域 出版 2018/8/10出版

    歷史上,西藏傳統的神鬼崇拜與佛教護法神的信仰通過調伏神鬼的方式,以世間神和出世間神(或本尊)的形式做了調和。但這種調和並沒有完全消解彼此的歧異,有時甚至還會對信仰體系與現實社會激盪出更大的衝擊。本書敘述的就是這樣一個案例:三百多年前,西藏中部出現了一個自稱「怨鬼」的神靈,最初他以世間神鬼的身分成為佛教的護法,幾百年後,到二十世紀三十年代,這個歷來褒貶不一的神鬼竟然被拱上了本尊護法的聖壇,需要信眾以生命起誓的皈依對象,由此引發了正統佛教的反擊,彼此的矛盾在流亡中繼續演化、以及現實政治的介入等……

    79 特價 237 立即購買 
  • 狂慧手札:嘉旺竹巴法王自傳 狂慧手札:嘉旺竹巴法王自傳 嘉旺竹巴法王 橡實 出版 2018/8/9出版 館主推薦:★★★★☆

    修持佛法不為名聞與利養, 且須無私利生迴向諸功德, 一念心態抉擇此行難或易, 一旦立志願行圓熟事即成。 祈願此生與未來, 能成實修行者心智不虛妄, 利他菩提悲願心中自然生! 群山寂寂,孤星獨對, 廿八歲的嘉旺竹巴法王在尼泊爾瑪拉蒂卡山洞內, 於閉關靈修期間,以偈頌寫下他的生命故事《狂慧手札》。 法王娓娓道來對父母的孺慕之情、 對多位具格靈性導師的虔敬、 對領受「黑供」染污的省思與懺悔等, 包含各種親身經歷與內在靈修體驗。 看似閒談,卻句句蘊含空性的智慧, 盡顯他對佛法的信心與對眾生的悲心。 ◎關於嘉旺竹巴法王 在世人眼中,嘉旺竹巴法王是位環保運動者——他帶領著數位百名僧眾、尼眾與在家信徒實踐環保徒步朝聖之旅,撿拾非生物分解廢物,淨化喜馬拉雅山。他在叢山峻嶺之間身先士卒、堅毅不拔的身影,令人動容。 在全世界數百萬信徒的心中,他是竹巴傳承創始者藏巴.嘉日.耶喜.多傑(Tsangpa Gyare Yeshe Dorje)的第十二次轉世、竹巴傳承的現任精神領袖,也是那洛巴的轉世。他擔負著遍布於西藏、尼泊爾與北印度等地超過八百多座竹巴傳承寺院的責任。隨著法王弘法的足跡,竹巴傳承的法音也由喜馬拉雅山區傳揚至歐洲與美洲,以及亞洲的越南、臺灣、韓國、馬來西亞、香港等地。 他總是教導弟子:「『慈悲』是個必須『活起來,做下去』的動詞與實際行動。」「將慈悲心轉化為行動」即是他思想的核心。 ◎關於本書 本書是嘉旺竹巴法王對個人之生命故事《狂慧手札》(My Crazy Tale)所作闡釋的結集,其中第一部分即是法王於廿八歲時在尼泊爾瑪拉蒂卡山洞閉關時所作的根本頌,第二部分即是法王應弟子們的請求而在許多地方與不同場合針對根本頌所作的講解。 本書可說是法王親身經歷的各種事蹟與內在靈修體驗的結集,由法王親口講述。他並未採用線性的時間順序,而是自在的且毫無修飾地講述自己心中所思、所想,雖看似只是閒談,卻句句珠璣,指引靈修者應該如何抉擇、對待自己的靈性導師,並隱含著救護眾生的廣大悲心。其中涵蓋各種主題,尤其是在靈修、靈性導師與弟子的虔誠關係與「黑供」的部分,法王不但作了很深入的解說,也對個人領受不純淨的發心所毒化、染污的供品或請求──「黑供」,所受的染污深深懺悔。 對靈修者而言,修持最根本的障礙即是「黑供」,因為它會助長自私自利的我執,切斷解脫的命脈。所以,法王在本書中強調靈修者必須以一切眾生的福祉作為證得菩提的唯一目的,才能淨除「黑供」的毒素,圓成大乘菩薩道的行持。 法王也在書中分享他出生、童年生活,以及被認證為上一世嘉旺竹巴法王之轉世前的細節,還有多位具德靈性導師教導他如何抉擇正知見以修持的智慧話語,大部分都是大眾從未聽聞的。法王也常引用當地耳熟能詳的諺語或佛典中的比喻作說明,讓人們能更容易理解佛法所要傳達的真理。 走進法王成長、學習的生命故事,我們不但能一窺這位大師的心靈堂奧,也能依之尋找自己的成佛之道。 ‧童年即有預知的殊勝能力 嘉旺竹巴法王童年時心思極為清澈明晰,無論說什麼都會成真。例如被認證前的兩、三個月都一直說有個長鬍子的人會邀請他,然後他就會把哈達放在父母的脖子上,向他們道別要回到自己的寺院中去。又如大吉嶺一連下了多天大雨,眼見即將發生水災,有人半開玩笑地問他豪雨何時會停,他隨口說了個日子,結果預言成真。 ‧對領受「黑供」染污的深深思惟與懺悔 嘉旺竹巴法王在未被認證之前,就喜歡把手放在別人的頭上摩頂加持,而不喜歡用「達碰」(Dar-pom。一種鍍金或鍍銀的加持長棍,上面有護輪作為嚴飾),或是拿佛像為別人加持。但他後來了解「黑供」的過患後,便省思最好還是以佛像、經典等聖物來加持,而非以專門收集「黑供」而充滿罪業的雙手來進行。因為以手作加持的目的,就是要加持領受者的心相續,當自己的心相續原本就缺乏加持時,再將自己的手放在別人的頭上,那只是有如收集「黑供」灰塵的掃帚而已。他說自己以八歲的稚齡,既無淨化力,也無成就力,也不知道自己是否具足任何「金剛阿闍黎」的資格,而在數千人集聚的大場合中開示並賜予加持,這便是偽裝成一名「具德上師」的身分進行「神聖事業」的大膽作為。 ‧對大恩上師具足虔誠心與信心 嘉旺竹巴法王認為無論上師是否有為我們提供衣食,我們與上師之間一定是與靈修有關的師徒關係,除此之外,別無其他。如果能日日精進修持,這就等同於在遠處向上師獻上自己的證量作為最好的曼達供養,因為我們與上師相遇的唯一目的就是要修持佛法。靈修者必須從一開始就要決定「視上師為佛」,對上師具足虔誠心與信心。 ‧於僻靜處獨修的渴望 嘉旺竹巴法王說曾想放棄那些不想靈修的追隨者,去某個隱居處從事真正的靈修,但大部分的時候他都是在極度匆忙中度日。他認為在僻靜處漫遊、安住長達數個月的時間,能讓人品嚐到身心的自在安樂,增進對諸法的見地,這就是佛陀與往昔靈性導師所強調的「遠離世俗之出離心」的最大目的。法王說:「每次我看到一個僻靜處時,我就恨不得自己能把帳篷帶過去好好地在那裡閉關。我現在仍有著同樣的嚮往與渴盼。」 ‧願我竭盡所能,服務奉獻於社會 嘉旺竹巴法王認為靈修者的主要心態應該是發願利樂眾生使之離苦得樂,即使犧牲性命也在所不惜,同時也發願以充滿智慧的方式來為眾生提供所需要的福祉。如果能如此發願的話,就能圓成大乘菩薩道的行持了。法王如是發願:「願吾竭盡所能,服務奉獻於社會」,要為社會與大眾之利樂奉獻自己的力量 ◎嘉旺竹巴法王的智慧雋語 .在靈修的旅途中,除非有具德上師、靈修導師或老師為我們指出正確的道路,否則我們將執取如幻的現象以為真實,然後被束縛在貪愛與瞋恚等煩惱無止盡的輪迴之中。 .看見自己的過失,即是一切功德的基礎。有能力看見自己的過失是一種前所未有的自由,就如找到能進入房子的鑰匙。 .對於初學的靈修者而言,最根本的惡因即是「黑供」,「黑供」是信心與悲心退失的主因。 .「黑供」是助長我執的罪魁禍首;而我執一旦無限地增長,就會破壞自心。 .佛陀說:「諸法皆幻」,我們必須了解一切外在諸法,無論好壞、大小或各種分別,皆是自心所產生的種種標籤分別而已。雖然諸法如夢如幻,但我們依然還是必須「大做夢中佛事」。 .所謂的「大樂」並非如狗、豬、馬、驢、人與非人等皆有的性欲之樂,「大樂」究竟所指的就是成佛的境界。

    79 特價 435 立即購買 
  • 障礙遍除:蓮師心要修持 障礙遍除:蓮師心要修持 蓮花生大士 橡樹林文化出版 2018/2/3出版

    ◆新取出的伏藏:直接來自蓮師的伏藏法。 ◆根據伏藏傳承:依據秋吉林巴與蔣揚欽哲的伏藏傳承。 ◆一切祕密深義:蓮師心要精華,生圓次第意涵萃集。 ◆加持大成就快:去除一切障礙,加持力大,成就更為迅速。 ◆大師級的開示:擁有秋吉林巴、蔣揚欽哲旺波、蔣貢康楚仁波切、頂果欽哲仁波切、祖古烏金仁波切、鄔金督佳仁波切等的講解。 凡是聽聞或修持《障礙遍除》教法者, 都會隨即遠離一切災禍, 免於投生惡道! 一部包含前行至大圓滿的法類, 從直觸心性到邁向覺性, 每一步都帶領我們證得上師的心意! 【上師驅除障難,讓我們得以在傳承中進步增上!】 依據秋吉林巴與蔣揚欽哲伏藏傳承,有四個層級的心要修持或上師成就法:外的是《障礙遍除》;內的是《遂願成就》;密的是《湖生心髓》;最密的是《金剛威猛力》。 本書屬於外的部分,是上師心要修持,能夠清除一切障難,從而獲得成就。 這部廣博詳盡的法類,含有從前行至大圓滿的教法與修持,亦包含大師級的講說。上師是加持的根本,與一部新近取出的伏藏結緣,具有力量,能夠將溫暖、滋潤的加持,重振我們的心相續,令吾人生起虔心與歡喜心。

    79 特價 356 立即購買 
  • 西藏心瑜珈 西藏心瑜珈 格西麥可.羅區 橡樹林文化出版 2004/12/10出版

    西藏心瑜伽是歷代達賴喇嘛的瑜伽練習大約在一千多年前,古老的瑜伽藝術從它的發源地──印度傳入西藏,很快地在西藏境內普及盛行,而練習瑜伽的各種精妙絕倫的方法與系統,也如雨後春筍般湧現。而本書所學習到的瑜伽修持,是屬於西藏達賴喇嘛的 「西藏心瑜伽」。透過第一世達賴喇嘛尊者(1391-1474)的老師宗喀巴大師(1357-1419),「西藏心瑜伽」的傳承就一路延續至這一世的達賴喇嘛。當今的達賴喇嘛所流露的鼓舞人心的智慧與慈悲,名副其實地體現了「西藏心瑜伽」的目標。 ●「心」是瑜伽的根本「西藏心瑜伽」對你的「心」會起兩種作用:它能讓心臟與身體健康強壯;其次,它能讓你敞開心胸去愛其他人。當然,心臟與身體的強壯健康,總是源自於後者。 達賴喇嘛傳承的古代聖哲為什麼要做瑜伽。這些聖哲們說, 我們每一個人來到這世間都有一個目的。 我們在今生所做的每一件事,都應該幫助我們實現這個我們所要達成的真正目的。我們可以運用瑜伽來讓我們健康強壯──苗條,而且迷人有魅力──而這是一樁好事。 不過,在古代,瑜伽不只是被設計來讓我們健康強壯,活得久一點。瑜伽是被設計來改變每一件事物。它是被設計來帶領我們每一個人去完成我們真正的使命。 ●簡單的瑜伽練習法本書所教導的「30分鐘西藏心瑜伽日課」,既和時下所傳授的其他種類的瑜伽類似,但又有天壤之別。如果你曾嘗試做過瑜伽,那麼可能已相當熟悉我們所挑選出來的瑜伽練習。因此,無論你才剛開始接觸瑜伽,或正在參加其他常見的瑜伽傳統課程,本書都會讓你有如魚得水之感。 本書的瑜伽姿勢來自第一世達賴喇嘛的老師的著作。這個瑜伽傳統和其他瑜伽傳統之間,最重要的差異在於你呼吸的方式,以及在做瑜伽練習時正思惟些什麼。「西藏心瑜伽」對你的外在和內在都會造成影響,為你帶來長久的力量與平靜。 本書特色: 出版此書的重要性有三點: 1. 本書是《當和尚遇到鑽石》一書作者格西麥可‧羅區的第二部暢銷力作。 2.本書所談的瑜伽是歷代「達賴喇嘛」的瑜伽練習。 3. 本書提供簡單的瑜伽練習法:「30分鐘西藏心瑜伽日課」,徹底改變你的內在與外在。 ※特別整理「西藏心瑜珈」練習實用篇。

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  • 恰美山居法4:一生中山居閉關的實修教法 恰美山居法4:一生中山居閉關的實修教法 噶瑪恰美仁波切/堪布卡塔仁波 眾生文化 出版 2017/3/1出版

    《恰美山居法》閉關實修系列第4冊 進入實修的最後關鍵階段—— 在輪迴的苦海中 我們的一生 必得經歷許多快樂憂傷 不管曾擁有多幸福歡樂的時光 只要大限一到 死亡從沒有放過哪一個人 此生的種種 彷如昨夜的夢境 蕩然無存 除了業力之外 什麼都不存在了 噶瑪恰美仁波切是阿彌陀佛意的化身,其廣為後人所熟知的口訣精髓,就在這整部的「山居掩關親誡」——《恰美山居法》中。這部山居法著於西元1659年,共有595藏頁,是噶舉派不共的教言,也是大圓滿不共的無上教法。 本系列匯集一百多部有關閉關實修的典籍精華,內容由淺入深分別解說,所有內容分類清楚,每一章就是一個主題,基本上所有解脫道上的教誡,已全部包括在其中。本系列由噶瑪三乘法輪寺(KTD)住持堪布卡塔仁波切所講述,仁波切在海外弘法已近五十載,不間斷的講說指導傳授法教,引領弟子進入佛陀的教法,對佛法在西方的維繫和弘揚有深廣的貢獻。 此系列教法從第4冊開始,進入實修的最後關鍵階段,從普明大日如來的超度法,到細說中陰如何度亡的方式,及行者修持路上可能會遇到的諸多考驗及徵兆,無不鉅細靡遺清楚解說,能使我們對教法的理解有很大的幫助,對於日後搜尋資料時更是一條捷徑,是成佛旅途上最佳的精神助伴。

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  • 大圓滿如幻休息論 大圓滿如幻休息論 堪布徹令多傑仁波切 橡樹林文化出版 2016/7/16出版

    ◆不要讓所顯一切束縛了你! ◆你明知夢境都是假的,但從未懷疑所顯世界是否也像夢境? ◆就讓「八幻喻觀」教你識得空性,從此解脫束縛,直見內心實相! 《大圓滿如幻休息論》完整詳述「八幻喻觀」見、修、果三階段,精彩講解令人對輪迴與涅槃一切法的內心實相恍然大悟,猶如打通任督二脈。繁體中文版首次集結成書,次第觀修內容難得一見,值得一讀再讀。 作者為西藏大圓滿一代宗師──大遍智龍欽巴尊者,曾親見蓮花生大士並為其灌頂和授予口訣傳承,之後證得大圓滿。而《大圓滿如幻休息論》、《大圓滿心性休息論》與《大圓滿禪定休息論》即是尊者重要的「三休息」著作,也是修持大圓滿無上密法的必讀經典。 本書主要講述內容是「一切萬法顯而無自性」,對顯而無自性的內容作逐一講解。佛陀曾開示了八個比喻(八幻喻觀或稱如幻八喻),以這八個比喻來闡釋之。在八個比喻裡: 第一個,一切萬法都如夢,像我們做的夢境一樣。 第二個,一切萬法都如幻,像魔術師變出來的幻相一樣。 第三個,一切萬法都如光影如眼花撩亂,像眼睛有毛病的人看到的假象一樣。 第四個,一切萬法都如海市蜃樓(陽焰)。 第五個,一切萬法都如水裡的月亮。 第六個,一切萬法都如空谷回音。 第七個,一切萬法都如尋香神所變出來的城市(尋香城)。 第八個,一切萬法都如變化。 由於我們不明瞭萬法無自性,因而有了我執的存在,有了自他的分別,為自己帶來很多煩惱、辛勞等等,透過如幻八喻,了悟萬法無自性,減少對於自他的執著,那麼煩惱,痛苦也會逐漸減少。因此,實修如幻八喻可以減少內心的煩惱、痛苦,而獲致清淨休息,所以稱為「如幻休息」。 本書由堪布徹令多傑仁波切所講述,在每一個比喻的見地介紹完後,接著逐一講解實修方式,譬如座上、座下以及白日、夜間與夢中瑜伽等之觀修法門,而這也是本書的珍貴之處,由具格上師正確地講解各種觀修方式,在認識見地之後,更能確實地透過觀修得到空性的了悟。總之,藉由講述者從見地到實修、完整詳細地解說,讓我們全面性理解《大圓滿如幻休息論》,有利於修行者在大圓滿道上的廣大實修。

    79 特價 253 立即購買 
  • 中陰與破瓦:「關鍵時刻,超越生死」的藏傳大法 中陰與破瓦:「關鍵時刻,超越生死」的藏傳大法 噶千仁波切 眾生文化 出版 2015/4/1出版

    這本書分兩大部分,主文所開示的是蓮花生大士傳承下來的「六中陰」,教授六種不同的中陰狀況。第二部分附錄則為作者於2014年5月在台灣「億次阿彌陀佛大法會」中所教授的「破瓦法」。 中陰(bardo)這個詞句的意思是「中間」,一般來講,指人過世後、未投胎之前的特別階段,稱為死亡中陰,也就是作者在本書第四、五、六章提到的「臨終中陰」、「法性中陰」與「投生中陰」的內容。除此之外,在我們活著的時候,其實也不斷在生與死、入睡到醒來,以及禪定到出定之間,重複經歷著微細的死亡,這些可以在本書的第一、二、三章中獲得啟發與理解,總合起來共有六種不同的中陰。 死亡中陰與破瓦法,對所有人來說是非常重要的課題,因為從出生之後,不論身分階級、富貴貧賤,最終大家都一定要面對死亡。然而,死亡並不只是表面上肉體軀殼塵歸塵、土歸土,灰飛煙滅般簡單而已,死亡之後,隨著個人的因果業力,我們的神識或者說靈魂,都會經歷遷移的動作,投入到下一個新的生命。所以不管你信奉的是什麼樣的宗教,或是信不信宗教,每一個人,死時都要經歷這個輪迴的過程。 在生前去瞭解這些中陰的過程,並熟悉死時我們的神識將會面臨到什麼狀況,不驚不懼之外,更重要的,因為我們生前已對此有所瞭解與模擬練習,在死亡來時我們可以帶著篤定與確信,做自己的主人——決定下一個生命要到哪裡去!這樣的一種確定和理解,會讓我們在當下有限的生命活得更紮實、更無懼,不再害怕死亡,反而充滿希望地去看待無常,去面對一個沒有明天的「我」。 第二部分附錄的「破瓦法」,則是在死亡時一種非常犀利又快速到達淨土的方便法門,在經過上師指導與口傳之後,若能每天精進的修持,過世時,便可以透過此法將靈魂、神識遷往阿彌陀佛淨土。此法具有神祕的色彩,是藏傳佛法獨有的實用生死手冊。 本書特色 ■蓮花生大士的「六中陰」教導 中陰是「中間」的意思, 就是「兩端中間的過程」, 世間人以為有個「開始」、有個「結束」, 就以為「中間的過程」是真實存在的, 但其實「中陰」中間的過程,並不真實存在, 就像夢、像彩虹、像水中月一樣,雖有顯現但不真實存在。 廣義的中陰,包括生前、活著時的三種中陰: 一、生有中陰(從生到死之間的過程) 二、睡夢中陰(從入睡到醒來的過程) 三、禪定中陰(從進入禪定到出定的過程) 狹義的「中陰」,包括和死亡直接相關的三種中陰: 一、臨終中陰(倒數計時瀕臨死亡到真正死亡的過程) 二、法性中陰(從真正死亡昏迷到死後文武百尊的死後世界現前的過程) 三、投生中陰(從抉擇入胎到真正出生的過程) 掌握生前的三種中陰,即可超越死亡的三種中陰, 如何掌握、如何超越? 且聽蓮花生大士和噶千仁波切的教導! ■超越生死:直貢大破瓦法 神識剛離開身體的時候,是超越生死、投生淨土的關鍵時刻, 就像靈魂搬家一樣, 具有證量與功德力的上師修持「破瓦法」, 可以將亡者神識遷往淨土的大法, 可以自修,可為他人、乃至其他眾生修, 是一個自利利他的大法。

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  • 本智光照:功德寶藏論‧顯密分講記 本智光照:功德寶藏論‧顯密分講記 堪布徹令多傑仁波切 橡樹林文化出版 2013/6/6出版

    學習藏傳佛法必聽過遍智 吉美林巴的大名, 《功德寶藏論》更是一本有心學習完整顯密佛法的人必讀的論著。 大遍智 龍欽巴所著《七寶藏論》的關鍵精髓,全部凝聚在此論中! 龍欽心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年閉關時挖掘取得,因此,遍智吉美林巴可說是大圓滿龍欽心滴的教法法主。他在第二次三年閉關時,實修大遍智龍欽巴(法),親見龍欽巴三次,同時龍欽巴毫無保留地傳授給他一切的指導、教誡。 遍智吉美林巴所著《功德寶藏歡喜雨》,就是將大遍智龍欽巴所著《七寶藏論》的關鍵精髓全部凝聚在一起,包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分,內容由內道入門皈依開始講解,之後有居士戒、八關齋戒、沙彌和沙彌尼戒、善學女戒、比丘戒、比丘尼戒,開示了外分別解脫戒完整的內容。在菩薩戒方面,開示二種菩提心,另外開示了四無量心、六度等,此為經乘方面的義理,齊備一切關鍵要點。在密咒乘方面,則開示了事續、行續、瑜伽續等外續三部的義理,以及瑪哈、阿努、阿底瑜伽等內續三部的義理。 在密咒乘方面,開示了事續、行續、瑜伽續等外續三部的義理,以及瑪哈、阿努、阿底瑜伽等內續三部的義理;並開示了一切聖教之頂「自性大圓滿」的不共之道,以及究竟之果「佛身與佛智」。關鍵要點俱皆齊備,可說完整齊備了寧瑪派的特色。 本書係由堪布徹令多傑仁波切針對上述內容詳加闡述,引經據典舉例說明,以引領有心學習此教法的讀者,循序漸進,逐步深入,確實掌握關鍵精髓,實質獲益。

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  • 蓮師心要建言:蓮花生大師給予空行母耶喜‧措嘉及親近弟子的建言輯錄 蓮師心要建言:蓮花生大師給予空行母耶喜‧措嘉及親近弟子的建言輯錄 蓮花生大師 橡樹林文化出版 2010/12/16出版

      閱讀蓮師法教時,你必然會生起信心與虔誠。   你不禁會以全然的信賴,臣服其下。   ──桑滇.嘉措(祖古 鄔金仁波切之根本上師)   蓮花生大師是金剛乘的主要上師,能夠清楚看見過去、現在、未來三時。他在西藏時,應主要弟子伊喜.措嘉及其他親近弟子的請求,給予他們清楚而直接的心要教導。蓮師出於廣大的慈悲心與智慧,指示伊喜.措嘉將這些珍貴的教法記錄並埋藏起來,以利益未來的有緣及具格的弟子。   此書所涵括的教法,是從不同的伏藏教法中集結而成。這些建言已跨越了數個世紀之久,且是在不同的地方被不同的人所掘出的,但是語言風格和文法卻幾乎是一致的。所有行者都應將這些建言的深奧性,實際運用在一切境況中;對真心想要追隨心靈道路的人而言,本書更是一部具有明確真理的經典作品。

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  • 達賴喇嘛的貓〔三冊一套〕 達賴喇嘛的貓〔三冊一套〕 大衛.米奇 商周出版 出版 2018/8/25出版

    達賴喇嘛的貓:又稱小雪獅,是來自天堂的、不受限的幸福,是美麗、珍貴的提醒,叫人要活、在、當、下。 ※我們都有能力改變自己! 而最有智慧的自私行為、得到快樂最好的方法就是「帶給別人快樂」。 ※這系列書展現的是從智者的『貓』的角度──時而俯瞰、時而仰視的世界。 ※從生活的細節中細細品味人們所尊敬的智者及宗教領袖的日常智慧。 ※關於如何在忙碌的物質世界裏找到快樂和意義,她也特別提供了一些貓族的見解。那些曾受惠於貓咪的「推拿爪」和「咕嚕叫」的人們,他們的臉上將會因為她的故事而蕩漾起會心一笑。 ※她的天性就如同所有人的天性一樣,她的領悟也跟我們人沒有什麼不同。 ※她被稱作『尊者貓』或『仁波切』以及達賴喇嘛口中的「我的小小『菩提貓薩』」──跟著尋常人及名流在貪、嗔、癡、慢、疑的磨練中,一起轉化。 達賴喇嘛親自把貧民窟裏一隻營養不良的小貓咪帶回美麗的聖殿。在小貓咪寶藍色、動人的眼眸中緩緩映入的是這位藏傳佛教領導人的生活點滴:那是只有在動物與人類之間極為靜謐的時刻才會顯現的超時空智慧。您將跟隨「尊者貓」,看她如何與好萊塢明星與眾名流周旋,看她如何在佛教大師們的腳邊告訴您她所領悟的人事,並跟著她學習二十一世紀的菩薩如何面對人生挑戰。您也將領悟到,針對全人類共有的美麗與脆弱,為什麼一隻「貓」會有如此獨到而深入的見解。 達賴喇嘛的貓系列:《達賴喇嘛的貓》、《達賴喇嘛的貓2呼嚕嚕的藝術》以及《心念的力量》每一本都是充滿趣味的輕食小點,卻內含有豐富的靈性養份,即將重新引燃您的好奇與思想!

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  • 狂野的覺醒:大手印與大圓滿之旅 狂野的覺醒:大手印與大圓滿之旅 竹慶本樂仁波切 橡樹林文化出版 2018/8/16出版

    狂野的覺醒, 是到達證悟階段前, 停下所有不必要和無意義的活動, 返回生命本初的狀態。 這是金剛乘世界最具威力的修道, 破除「相對世界」執著的方式。 .法王作序:第十四世達賴喇嘛法王與第十七世大寶法王專文作序。 .著名上師推薦:作者根本上師、藏傳佛教噶舉派實修成就者竹清嘉措仁波切推薦。 .最高深教法的修持訣竅直引:介紹大手印和大圓滿教法「甚深心要」。 .擁有兩大最高教法傳承:作者為藏傳佛教「寧瑪派」與「噶舉派」重要學者,並為兩大最高教法傳承持有者。 .幽默風趣,善舉例:作者以現代語言、美式幽默、多元譬喻方法,深受讀者喜愛。 大圓滿與大手印是藏傳佛教最高教法,於此階段,上師透過不同方式,將「心性證悟」導入弟子心流,此稱為「直指心性」,例如帝洛巴上師打弟子那洛巴,並未說出什麼深奧話語,只是脫下生活中的木屐,往那洛巴前額用力一打──此即為上師給予弟子灌頂,讓弟子「狂野覺醒」,獲得證悟。 本書作者學識淵博,為當代卓越的藏傳大師之一,他常年在全球各地弘法教學,特別針對「密續修持之道」有殊勝的揭示。書中標題、分段和解說清晰易懂,極具啟發性。作為一個修行人,我們不但需要一條健全圓滿的修持道,也需要如同本書的一位「圓滿嚮導」。

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  • 椎擊三要:噶千仁波切大圓滿頓悟法 椎擊三要:噶千仁波切大圓滿頓悟法 噶千仁波切 眾生文化 出版 2017/7/5出版

    「覺性」是輪涅萬法的唯一狀態, 只要安住於自心本性並持續保任覺性, 沒有比這個更高階的道途了。 人間第一位大圓滿上師極喜金剛臨涅槃時所傳授的見地──椎擊三要,僅僅三句含藏大圓滿見修行的竅訣,如同百鍊純金、心滴,是引介修行者現見自心本性的頓悟法,一旦領會其要點,便能在此一生成辦佛果。 一切端賴自心的狀態 所謂達到圓滿證悟,意思是成佛。佛是什麼?我看過佛嗎?這輩子有可能成佛嗎?想知道佛是什麼樣貌,唯一的方法就是看著自心,佛就在我們自身之中,只因破壞性的情緒和習氣模式,導致我們無法見到此一自性。一旦了證自性且淨化破壞性的情緒之後,便能彰顯這些功德。 如何了證自心本性? 單單空性是不夠的,好比只有弓本身的話,什麼也做不到;單單悲心也不知如何戰勝痛苦。若想如實了證自心本性,就必須清除我執且生起空性與悲心的雙運。 三身源於一體 心的空性帶有愛的光輝。心的空分為「法身」,愛的光輝(悲)為「報身」,空悲雙運則為「化身」。法身如虛空,一直都在,報身如雲朵,化身如雨露。三身是為了利益一切有情眾生而顯現,且所有功德都來自──自心本性。 覺性如火焰,能燒毀一切 困境與煩惱以不同的方式出現,但事實上,痛苦只有一種;以自性來說,種種形式的痛苦,不過就是念頭罷了。因此,隨時處於清明覺性的狀態中,所有的妄念都會被燒毀。 解脫與束縛的契機 你相信發生的事是真的,這麼一來,心就變得像冰塊一樣。如果你毫不執取,心馬上就解脫了。解脫與束縛的契機,就在於對顯現是否有所執取。 【關於本書】 所有偉大的上師:噶拉多傑、吉美林巴、龍欽冉江、密勒日巴的唯一心意,以及所教導的就是:認出「自心本性」。一旦認出自心本性,便已了知萬法,除此之外,別無其他更為無上的法教。這是諸乘的頂峰,金剛乘的要領。 但要如何訓練自己證得自心本性呢?噶千仁波切以〈椎擊三要口訣.大德諸師之言教〉的文本為基礎,將人間第一位大圓滿上師極喜金剛(即噶拉多傑)臨涅槃時,所傳授一切修持的竅訣──椎擊三要,結合巴楚仁波切的注釋,以及龍多滇貝尼瑪(Lungtok Tenpe Nyima)和噶千仁波切的上師堪布門色(Munsel)的再注釋,做了詳盡的引證說明,並以個人修證的經驗直指核心,讓難得且稀有的竅訣式陳述,不僅有了清晰明確的輪廓,同時鼓舞了行者決斷修行的目標,一再地將見地深入日常修持中。

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  • 伏藏傳奇:蓮花生大士全傳(全套三冊+3D書盒+限量蓮師財神卡) 伏藏傳奇:蓮花生大士全傳(全套三冊+3D書盒+限量蓮師財神卡) 洪啟嵩 商周出版 出版 2015/11/14出版

    蓮花生大士曾預言:當鐵鳥升空時,是密法廣布人間的時代…… 就在此刻,開啟蓮花生大士的祕密寶藏,照見超越時空的安住心法 ★要了解藏傳佛法,就必須了解蓮花生大士 ★最完整的蓮師傳,最離奇壯闊的大師行誼 ◆3D蓮師像書盒,彷如蓮師幻化無間的示現。 ◆「蓮師財神卡」隨身,幸運豐盛隨身。數量有限,送完為止。 在西藏密教中被視為「第二佛」的蓮花生大士,是將佛法傳入雪域西藏的開山祖師,廣大傳奇的事蹟,至今千年仍被人們傳誦不絕。 為了完整的呈現蓮師的廣大成就與修證心要,作者參閱了現存各種蓮花生大士本生行傳、教傳法要,更考據了中國、印度、西藏相關史籍,地理、遊記等上千種文獻資料,以波瀾壯闊的時代史詩為舞台,創作出史上最完整的蓮花生大士傳記。 作者以最誠摯的心靈,引領讀者進入蓮花生大士的偉大傳奇,在神通幻化的密境中,宛如親眼目睹蓮花生大士修證成道的過程;更見到了蓮師進入雪域西藏,一路降伏妖魔精怪與異道的過程,令人目不暇給,如在眼前。 蓮花生大士曾預言,當鐵鳥升空時,是密法廣布人間的時代。當人心浮動與大自然相互共振,地球持續高溫,極端氣候出現,乾旱高溫、暴雨洪災,世界天災人禍頻仍,願蓮師伏藏的出現,能消除人心的煩惱,與地、水、火、風、空、識六大的災障,開啟人間幸福覺悟的新紀元! ▲蓮花生大士的劃時代地位 蓮花生大士是合諸佛菩薩身口意(彌陀身、觀音口、釋迦心)之三密金剛應化身,在藏密中被譽為「第二佛」。大士原為印度的高僧,以神通與幻術聞名。在前往西藏弘法途中,以神通降伏了當地的鬼神與苯教的巫師,創立了藏地最早的寺廟——桑耶寺,佛法的光明普照西藏雪域。 蓮花生大士是將印度金剛乘教法傳入西藏的始祖,同時是寧瑪派(紅教)的開山祖師。藏傳最高教法「大圓滿法」及部份伏藏法如《西藏度亡經》等,也是由大士所傳。所以,要了解藏傳佛法,就必須了解蓮花生大士。 本傳為蓮花生大士一生完整的行持與弘傳,是入門及久修者必讀的傳記書。作者參閱上千冊教傳資料、歷史文獻、密乘教理與實踐修法等相關典籍,對蓮花生大士一生行跡作嚴謹的考察,將大圓滿教法及伏藏法心要融入其中,使讀者隨著大士一生高潮迭起的傳奇,經歷一場又一場的修鍊之旅,成就圓滿大覺的生命境界! ▲故事概述 蓮花生大士顧名思義,其清淨殊勝的化身就在蓮花中出世,受到烏仗那國因陀羅部底王迎回皇宮,撫育為蓮花王太子;成長之後與持光女成婚,並在烏仗那國親政為蓮花王;但是他最後仍決定捨棄王位出家修行,並且拜師勤修佛法及菩薩五明。 蓮花王太子經由學習了悟,具足了一切天文地理、陰陽五行與因緣曆算的學問之後,他拜別了色珠仙人,繼續向神醫耆婆的後代,學習醫方明。 蓮花生大士除了修學菩薩五明及顯教的法義之外,並跟隨八大持明成就者,接受一切密法的灌頂;在八大恐怖的尸陀林當中修持,並獲得廣大圓滿的持明成就,開始一生不可思議的降魔、度眾、弘法的事業。 蓮花生大士受到西藏國王赤松德贊的迎請,啟程前往西藏這塊未曾經過佛法潤澤的土地弘法。在進入西藏的過程中,所有西藏的鬼神魔王全部驚動現身阻止蓮師入藏,但被蓮師一一降伏,並勅令其守護佛法。 蓮花生大士圓滿的建立了桑耶寺,並迎請護法,開始在雪域西藏弘法、度眾、利生。由於蓮師以及弟子們的努力,使佛法的光明普照雪域大地。蓮師並開啟了大圓滿以及寧瑪巴(紅教)的教法之流。 蓮師在西藏弘法,並為有緣的眾生埋下伏藏;在人間化緣圓滿之時,他諄諄教誡西藏國王和子民,有關輪迴的可怖,教導他們勤修佛法。最後蓮師示現無死的虹身,騎著天馬到羅剎國中,調伏羅剎們,持續永無止盡的度生事業。 蓮花生大士所示現的莊嚴廣大弘偉的事蹟,時至今日,仍然被傳誦不絕。人們深切地相信,已證得無死虹身的蓮花生大士,現在依然在羅剎世界中教化著眾生。 他如同虛空中繁星一般地無量化身,在無邊的世界中示現佛境妙行;在娑婆世界的我們,只要至誠祈請、一心相應,必能感得花生大士現前導引。

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  • 恰美山居法2:一生中山居閉關的實修教法 恰美山居法2:一生中山居閉關的實修教法 噶瑪恰美仁波切 眾生文化 出版 2014/9/1出版

    當一位行者遇到傷害自己的敵人, 最莊嚴的武器是慈心與悲心, 它們可以保護我們不受到任何傷害。 願這慈悲心化成的甲冑如花雨, 化作甘露灑向仇敵的心。 我深切迴向: 希望這柔和無敵的慈心與悲心, 也能在敵人的身上滋長, 備受慈心與悲心的保護。 ──噶瑪恰美仁波切(1613-1678) 十七世紀一位行者名為精進大海, 歷經生死關頭後來到山上的閉關處, 經過再三的懇求與數次的拒絕, 閉關聖者噶瑪恰美仁波切才終於答應。 時序已是藏曆十二月,天寒地凍, 行者精進大海的衣衫單薄, 手指卻如千里馬迅速在紙簡上馳騁, 數不清的黃昏夜晚,終於累節成章, 山居教法因此得以留傳。 噶瑪恰美仁波切這部《山居法》寫於西元1659年,共有595藏頁,是噶舉派不共的教言,也是大圓滿不共的無上教法。此書匯集了一百多部有關閉關實修的典籍精華,經過恰美仁波切的講述編纂成為五十三章的《山居掩關親誡》,簡稱《山居法》,為感念恰美仁波切對後世弟子的恩德,因此也稱為《恰美山居法》。 恰美仁波切生於十七世紀,是一位密咒乘成就者之子,他以十三年的時間,作大悲觀世音菩薩的實修,親見本尊,再以七年的時間作灌頂跟典籍的口傳,利益眾生。恰美仁波切融合寧瑪派與噶舉派的法源,獲得大手印、大圓滿本質的證悟,創立內多噶舉派。預言中都曾經提到,當他從娑婆世界死後,會立刻投生在西方極樂世界,經過十五大劫的時間,在西方極樂世界證得無上正等正覺的佛果,跟釋迦牟尼佛一樣著化身佛的裝飾,名號「善逝無垢水生蓮花」。 恰美仁波切曾親口說過在他法脈中作教法實修的弟子,只要能努力的學習,他會經常的去守護他們,使他們在實修的時候沒有障礙,只要具有信心的實修,徵兆一定會出現,一定能夠得到廣大的功德與利益。曾經跟恰美仁波切有過關聯的所有眾生,在他成佛之後,大家靠著他的力量慢慢的都會投生在他的國土西方極樂世界之中。 《恰美山居法》可以說是恰美仁波切對眾生無限悲心的展現,他希望行者一生之中靠著它就能獨立實修。即使是作正式的長期閉關所要修持的教法,恰美仁波切也在四百多年前就為行者全部準備好了,絲毫沒有遺漏。如果自己沒有老師、沒有阿闍黎也不必擔心,一輩子要學的教法及閉關的實修,都在這本書裡,這是恰美仁波切曾經作過的允諾。 本書特色 阿彌陀佛真實化身──恰美仁波切 大手印、大圓滿‧雙運覺受指導 修法的加持將如大雨滂沱 必能一生成就菩提 第17世大寶法王 第4世蔣貢康楚仁波切 第9世創古仁波切 ──共同推薦── ■《恰美山居法》系列第二集 ‧教您最殊勝的懺罪法,清淨一切罪障,有如星火燃盡大惡原。 ‧只要伸手就能修福德資糧,福慧圓滿必能心想事成。 ‧再現失傳《信敬寶藏》,猛烈祈請,成就任運而生。 ‧天涯遊子道歌,大手印心要,如師親傳,幫助你正確抵達修行的目的地。 ‧傳授堅不可摧的慈鎧悲甲迴遮法,披上它你將沒有任何敵人。 ■最善巧的趨吉避凶無敵迴遮法 一切諸佛菩薩成佛的時候都有一樣相同的願望,就是對所有眾生可能受到的任何傷害都能夠加以保護,將這些傷害遮止去除,這樣甚深的方法即是「迴遮法」。只要具備信心,用迴遮法祈請諸佛菩薩,不可思議的無敵力量就能幫助你扭轉災難。本書教導四種殊勝迴遮法,可以幫助你從任何可能的恐懼中救拔出來,偶發的違緣與障礙皆能去除。 ■一部絕對可行的實修教法,見者微笑! 本系列沒有引用佛陀所講的經教與密續,沒有引經據典,但是書的內容與經典密續裡的詞句意義完全一致,因為這是恰美仁波切斷證功德的真實展現。 書中也沒有談到空性的智慧這種難以理解的詞句,但是書中對實修空性與教法是無誤的,完全沒有差池,因為這是恰美仁波切實修覺受的真實顯現,這條道路他親自走過,沒有墮入錯誤的危險。 書中也沒有華麗的詞句、詩歌、聲韻、修辭等學問,但是讀到此書的人,對他的內心一定會有幫助,因為恰美仁波切就是按照書中所講述的方式實修而產生功德。 即使是順緣不具足,內心的惰性又很強烈的人,讀了此書也可以確定他已經趨入了正確的菩提道中,此教法對他的心一定會有幫助。 無論如何,《恰美山居法》所開示的教法都能利益閱讀此書的人,引領他進入菩提道,看到這個教法的行者都會充滿喜悅,「見者微笑」,這也是佛陀教法的殊勝處。 ■中文版第一次發行,《恰美山居法》系列第二集 2013年《恰美山居法》第一集上市即受到熱烈迴響,本系列是證果的實修指引,恰美仁波切當年講述時特別交代,後世如果要作此教法之講述,一定要確保教法從始至終講授圓滿,如果無法圓滿就不可以開始。 本系列講述者堪布卡塔仁波切完整的獲得口訣教誡的口傳傳承,也完全依照恰美仁波切之指示,分章講授,逐段釋義,英文的部分已於西元2003年於美國講述圓滿,開示分四次發行。中文也於西元2007年傳授圓滿,預計發行六冊。2013年出版中文版第一集,本書為中文版系列第二集,是2002年堪布卡塔仁波切在美國紐澤西州大寶法王行宮講授之內容。 不論是英文版或中文版的開示,《恰美山居法》的講解都是第一次發行,本系列秉承堪布卡塔仁波切的願力,只要對教法有信心的行者,都能夠讀到此開示與講解,就傳承法教實修而言,這也深具意義。 ■適合初學者 本系列所介紹的每個教導都是必要的,而且都有原因,它的口訣不僅是密咒乘門、分別解脫乘門的教誡,其他各部分教法的實修都集中在這裡,你必須知道這些細節以幫助你實修,進而有能力去處理修法時所出現的問題。 基於愛護弟子及悲憫眾生之心,堪布卡塔仁波切在教法開示時,遣詞用句明白易懂,所使用的詞句亦非常適合初學者。書中許多的主題在其他的法本雖然可以找到相同的,但是這些法本都非常長並且講解得太過詳細,因此很有可能迷失其中,得不到對主題真正的瞭解。本書對法教的表達非常精簡,如果一個人手上擁有這本書,那麼就真的能瞭解如何實修。同時,也對我們所修持的各種不同法教能有真正的瞭解。

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  • 自然解脫:蓮花生大士六中有教法 自然解脫:蓮花生大士六中有教法 蓮花生大士、嘉初仁波切 橡樹林文化出版 2014/6/17出版

    這本《自然解脫:蓮花生大士六中有教法》,一般又名「六種中有過程完成次第教法」,從一九九五年元月起,由西藏密宗活佛嘉初仁波切,在美國舊金山耶喜寧波佛法中心開始傳授講解,直到四月初方講授完畢。 這個法本原是屬於密宗寧瑪派的巖藏法,即是由佛教藏密祖師蓮花生大士著述,並將此法藏於山巖中,等到了預言的時間,由授記的法尋寶者卡瑪林巴將此法尋出寫下。 有關介紹如何在死亡之後解脫的《西藏度亡經》(《中陰聞教得度》),俗稱《中陰身救度法》,和這本書同屬於卡瑪林巴所尋出的巖藏法,也有完整的中文譯 本。前者所談的是著重於死亡後的景象,但這本關於「六種中有過程成就教法」是從目前生存情況著手,以生前實修為主,介紹如何經由訓練自心,為何要修行,如 何修習禪定,如何修夢,及經由遷識法的平日修習,以便能在死亡時直接往生淨土,是非常殊勝的法門。隨後在法性中有過程修習中,也有屬於大圓滿法的修行方 法。最後在受生中有過程教法內,則談到如何關閉入胎之門免受輪迴之苦等等。 這些教法原屬於祕密教法,弟子必須經過灌頂及上師口傳,才可讀閱修習。許多法王與偉大上師均認為,目前末法時代是傳授此法的時候,因為此密法若不再傳授公開,日後恐將失傳。故嘉初仁波切將之公開傳授並允許出版,讓有志脫離輪迴之苦的學佛弟子能夠讀閱修習。

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  • 普巴金剛、空行黑忿怒母、大圓滿前行等八種合集 普巴金剛、空行黑忿怒母、大圓滿前行等八種合集 劉兆麒編譯 心一堂香港出版 2013/12/1出版

    本書輯有藏傳佛教寧瑪巴儀軌八種。 其中《空行黑分怒母密行金剛心要》及《金剛童子現證加持幻海修法儀軌》二種,屬最新伏藏法門。 另四種:《意金剛事業橛》、《伊喜措嘉空行速道》、《念修文分支修建天王碑儀軌簡集》、《衹請補足衰退》是清海貴德縣嘎讓寺洛賽夏珠活佛傳予譯者的。 另一種:《三根本聖眾日常會供儀軌大樂供雲》是華欽多傑上師傳承。 《大圓滿深慧心髓前行念誦儀軌‧顯示通智妙道》原由上海玉佛寺釋念據四川甘孜白玉縣阿宗寺木刻本譯成漢文,再由譯者補上音譯部分。 書後附《淺談修持菩提心的重要性》、《寶瓶氣修持法》、《阿宗寺(安卓寺)上海略傳》三文。 本書在語音方面,採取了以安多語音為主,兼顧康巴及拉薩語音,以方便修持中念誦。希金剛同到珍惜此殊勝大法,護持三眛耶誓言,先於上師處求授灌頂,然後修持,則會息除道障,證得不共悉地。唯願蓮師大法永久住世,蓮師事業繁榮昌盛,饒益有情眾生!

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  • 不是為了快樂:前行修持指引 不是為了快樂:前行修持指引 宗薩.蔣揚.欽哲仁波切 橡實 出版 2012/5/31出版

    修持,不是要讓你「自我感覺良好」, 那只是滿足了你世俗的自信心; 修持,不是要讓你活得開心快樂, 那只是曇花一現的幻覺。 「前行修持指引」集結精練了歷代大成就者的解脫心法, 它不只是一個進入高階修行的通關護照, 而是一切修行的重要基本功, 即使頂果.欽哲法王也終身不輟地反覆修持。 前行,開始學佛前的心理建設 在開始任何計畫之前,你一定有幾個值得你花時間、精力投入的原因。一旦打好這個心理基礎,你自然就會接著問:「那我應當先做什麼?」這是一個好問題,尤其對於希望成為佛教徒或想追求靈性成長的人而言,更有必要「慎於始」,因為這條探索之路,可能暗伏危機。 略過前行,就像開著拼裝車上路 前行修持是一套完整的實修系統,對於佛法有由淺入深的次第教授,涵蓋所有佛教徒必須理解的基本觀念,既可提供對佛法有興趣的初學人當作基本功練習,而對於修行有成的佛教徒來說,也一樣能從中獲到無邊的法益。然而,現在很多人學佛,都愛趕流行,都很功利取向,不想從根基一步步紮實學起,一心只想快點從所謂的大法中學到一點皮毛,獲得一些好處。像這樣,放任還沒調伏好的心去修習大圓滿法正行,就像開著拼裝車上路,如何能一路安抵終點?此外,前行修持也是一套最適合現代修行人的學佛方式,你不用聽聞佛法的八萬四千個法門,就能在前行的心要中根據個人根器,有不同深淺的體悟和受益。 前行,最適合現代人的修心法門 面對浩瀚廣大的佛法世界,前行修持提供了一個可以在忙碌俗世中自我修行的方便法門,讓有心參佛修持的人,可以依據自身的能力學習到佛法心要,當成日常修行。不管是出家僧眾或在家信眾,都能次第井然地按部就班修習、改變習性、調伏心念,即使不曾接觸過藏傳佛法的人,也能融通領受。本書中,特別指出修持前後的自我心理建設,以及可能經歷的種種挑戰。比如學佛的五種心態與四種態度: .五種心態: 1.培養面對真諦的意願:我們多數人在必須面對真相時,總是容易變得怨恨,然後從怨恨生出否認。比如明知道死亡是無可置疑且普遍的真諦,我們的慣常反應卻是假裝它不會發生——面對大部分其他難以下嚥、令人不安的真諦,我們也都是用這種態度對待。 2.克服貧困心態:許多人都自覺心靈貧困,這是因為我們不停地欲求舒適與快樂。除非我們克服這種貧困心態,否則我們永遠會花大部分心力去確保更多個人的舒適與快樂,如此一來,要放下任何事情都變得非常困難。 3.對「聖財」要貪婪:為了獲取聖財(包括出離心、慈愛心、虔敬心與悲心),我們要加倍努力,佛法修行者對於他們所領受、研讀、修持的教法數量,永遠不該覺得夠多了,因為佛法之財是唯一值得擁有的財富。 4.與時間賽跑:這種心態對修持十分重要,不要說:「下周我要開始修持。」這多少意味著你有可能不會去做。一旦你理解了佛法修持就是跟你的驕慢與我執作對時,就會即刻開始修行。 5.依自己的能力而修持:我們修持什麼或我們修持多少,基本上取決於我們的能力、工作與家庭的狀況,以及我們有多少時間能用來修持。這些完全都是合理的準則,即使在佛陀時代,他也如此地要求大家。一個人是否一定要成為比丘、比丘尼才能做佛教徒呢?絕非如此! .四種態度 1.如受傷之鹿的態度:如同一隻受傷的鹿尋找僻靜處療傷一般,找個離群之處,讓自己有時間與空間做修持。 2.如獅子的態度:如獅子一般勇猛,完全不理會任何困境或噩耗,因為它們只會吞噬你、令你分心,以至在未來導致更嚴重的問題。 3.如風的態度:風對自己吹向何處是不加分別的。相同的,不要試圖招引好的狀況,或避開壞的狀況。 4.如瘋子的態度:像瘋子一樣,對任何世間八法不懷偏愛也不憎恨;例如,不在意被讚美也不在乎被批評。 宗薩.蔣揚.欽哲仁波切提到:我們的情緒及習氣如此強大,即使真諦在面前直視著我們,我們也看不見。因此,在開始追求快樂之前,必須先定義什麼是「快樂」真正的意義。如果你「快樂」的概念是要超越世間的喜好與欲望,而不只是名利的追求,那麼佛法也許就是你在尋覓的東西。然而,修持確實是一件令人挫折的事,極可能會傾覆你,讓你停止修持──而這是你必須不計一切代價都要抵擋的誘惑。

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