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  • 藏傳釋迦牟尼佛傳 藏傳釋迦牟尼佛傳 格桑曲吉嘉措 商周出版 出版 2016/3/5出版

    了解釋迦牟尼的生平是研究佛教的第一步,而本書的內容即為人世間偉大的導師,悉達多‧喬答摩的傳記,他在菩提樹下,逆順觀十二因緣,「明星出時,得智慧 光,斷於習障,成一切種智」,而其成道後四十五年的遊化,照亮無數人們煩惱纏縛的心,種種圓滿成就,成為人類永恆的典範。後人相繼集結的佛陀言行記錄,反 應了對這位覺者的永遠懷念。 《藏傳釋迦牟尼佛傳》原書名為《無誤講述佛陀出有壞美妙絕倫傳記‧善逝聖行寶藏》,是十五世紀末藏傳佛教的作品,作者為格桑曲吉嘉措,他在藏曆第八個拉瓊(勝生年)之第四十八年,也就是木虎年(1494)完成這部書。 本書是很權威的佛陀傳記,作者根據當時藏傳佛教經典裡所有關於佛陀本行之內容編寫而成。在此之前,大部分的佛陀事蹟散見於各經典裡,或者是以故事形式存在。 在釋迦牟尼的十二大宏行裡,本書就「轉法輪」這個部分內容,以事件發生的先後順序記述得非常詳細,可以找到幾乎一切佛說經典的產生原由和經過。漢藏民族的 傳統文化乃至歷史都有佛教的影響,而藏傳佛教又以其傳承的完整性和發展的獨特性而著稱於世,是東方文化寶庫中的一顆漸為人知的瑰寶。而從藏傳佛教的觀點看 到的佛陀,更是不同於漢譯佛典裡的印象,很具有對觀的歷史價值。 本書特色 1. 本書於1494年成書,是根據藏傳佛教經典裡所有關於佛陀本行之內容編寫而成,極具權威性。 2. 從藏傳佛教的觀點看到的佛陀,截然不同於漢譯佛典裡的印象,很具有對觀的歷史價值。 3. 漢譯藏文的佛陀傳數量極少,而本書即為其一,由藏文直接翻譯而成,內容不因多手轉譯而失真。

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  • 揭開身心的奧秘:阿毗達摩怎麼說? 揭開身心的奧秘:阿毗達摩怎麼說? 善戒禪師 橡樹林文化出版 2017/5/13出版

    因為困惑而找尋修行道路的人啊! 阿毗達摩是佛陀揭示的一條清晰道路, 導向世間和出世間的安樂, 遵循它吧! ◆「阿毗達摩」是南傳大藏經中的「論藏」,一切世俗概念在此都過濾盡淨,純粹探討修道證果的目標:心、心所、色、涅槃四種究竟真實法。 ◆阿毗達摩是佛陀的高深教法,奠基於真理和實證經驗,系統性說明並引導認真的禪修者如實知見,終至證悟。 ◆心離我們那麼近,卻又那麼遙遠。揭開人類身心的奧祕,看似一樁極端巨大的工作,正因如此,阿毗達摩是一條管用、又有系統的道路,效果立見。    ◆心與降落傘一樣,只有張開才能運作。這要靠人人把佛陀所說的法當做修行,而不是當成理論。持續研讀、反問、尋找解決方案,你會從本書得到最大的利益。 ◆本書的目的,是從阿毗達摩廣泛而複雜的文本中,抽出精華,然後與日常生活橋接起來,俾使大多數人能夠從中發現意義,書中還包括止禪和觀禪的指導,以結合理論與修行。 ◆南傳佛教泰斗長老帕奧禪師強力推薦:   本書作者從阿毗達摩的觀點──最深刻說明佛法的方法,又引用各種角度的實際例證,來呈現四聖諦,非常清晰,一般人很容易了解,同時也讓我們用另一種觀點來了解佛陀的教法。無論我們來自哪一個宗派傳統,本書敘述並連結起我們的生命經驗、禪修體驗、對法的知識性理解,並提供基本理念。   我強力推薦本書給有意廣泛了解阿毗達摩及其利益的人士,這些利益不僅在禪修、人生方向,還在日常生活中。作者交代了哪些行為是善,哪些是不善,讀者將會受到潛移默化。

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  • 一代詩僧倉央嘉措:達賴六世的佛說情詩與傳奇人生(附贈倉央嘉措詩歌經典譯本及年譜) 一代詩僧倉央嘉措:達賴六世的佛說情詩與傳奇人生(附贈倉央嘉措詩歌經典譯本及年譜) 林玥 野人文化 出版 2014/1/2出版

    第一最好不相見,如此便可不相戀。第二最好不相知,如此便可不相思。 佛說,你可以擁有世間一切的愛,唯獨不能擁有愛情 品賞倉央嘉措的佛說情詩,解讀達賴六世的傳奇人生 西藏極具文化影響力的活佛,最離經叛道的僧侶,最溫厚真誠的情郎 【特別附贈】 《不負如來不負卿,倉央嘉措全詩集》 (收錄五言古體、現代白話兩種藏文翻譯版本,以及倉央嘉措生平、明清活佛年譜等珍貴資料) 曾慮多情損梵行,入山又恐別傾城。世間安得雙全法,不負如來不負卿。 住進布達拉宮,我是西域最大的法王。流浪在拉薩街頭,我是人間最美的情郎 ─倉央嘉措 誰是倉央嘉措(1683-1706)?他是歷史上最具傳奇色彩的達賴喇嘛。 本書搜羅了活佛倉央嘉措的經典詩歌,並結合了他的傳奇體驗,折射出這位一代詩僧最真摯、浪漫的性格。故事的開端,要從倉央嘉措的前世──五世達賴的圓寂說起。由於當時,西藏與蒙古之間劍拔弩張,因此五世達賴留下了「秘不發喪」的遺囑,讓弟子們隱瞞活佛死訊長達十五年。直到多年後,僧侶們才由民間找到了轉世活佛倉央嘉措,將十五歲的他正式推向世人面前。 倉央嘉措原本生長於平凡的寧瑪派家庭,該派允許僧侶成家生子,不料一夕之間,他的身份轉變為七寶蓮座上的達賴喇嘛,失去了作為一名凡人的可能。但他生性浪漫,因此白日裡,倉央嘉措是個萬人景仰的活佛。到了夜晚,這位詩僧便會融入夜色,漫步在拉薩街頭,品嘗歌舞的歡愉與愛情的甜美。甚至最後不惜在受戒大典上,向眾人請求讓他還俗,只為了維護自我的完整。透過本書,將帶領我們漫步於布達拉宮,去認識這名聰穎的少年,如何在情感與佛理的矛盾間找尋自我的歷程。 1706年,西藏政爭失敗,為了避免更多傷亡,倉央嘉措束手就擒。謎樣的一生結束於押解於北京途中的青海湖。人們依舊回憶他、談論他,他成為人們口中的傳奇。那年,他才二十四歲。 美國藏學家土登晉美諾布曾經說過:「倉央嘉措最根本的教誨,就在於生命本身,不管它以什麼相顯現在我們眼前,都是我們最好的老師。」而他的佛說情詩,勾勒出每個人心中最柔軟、最豐沛的美麗天地。 他是離經叛道的法王,也是浪漫真摯的情人,他是永遠的 倉央嘉措。

    7 特價 210 立即購買 
  • 森林中的法語 森林中的法語 阿姜查 橡樹林文化出版 2002/11/29出版

    本書教導各種正念與禪定的傳統修法時,總是盡量不提定境或開悟等特殊經驗。他認為禪定不過是一種工具,一種端坐檢視自身的方法,目的只是為了降伏與拓展內心。那是讓我們解脫束縛、停止鬥爭、放下執著與隨遇而安的方法。 因此,對於真實法而言,其實不需要學太多,只需要貫徹一些簡單原則即可。所需要學習的,只是知道要修些什麼,以及如何修,然後勇往直前……而已。

    79 特價 253 立即購買 
  • 因聖亞瑪大師 因聖亞瑪大師 晏禮中 廣智文化 出版 2017/7/18出版

    以實地近身專訪大師的方式,介紹大師的生平、佛學的修為、創辦因聖亞瑪佛學院的理念。附錄則介紹緬甸當代歷史、緬甸當代佛教文化、緬甸當代生活民俗。 因聖亞瑪大師 1939年2月18日出生在緬甸伊諾瓦迪省一個貧困家庭,擔任因聖亞瑪佛學院院長近50年。 1954年授沙彌戒,法號「第羅噶」。1958年授比丘戒,之後受邀來因聖亞瑪佛學院辦學至今,期間坐過政府的牢,也獲得過政府頒發的「大智者獎」。大師關注師生們在學佛道路上的成敗和精神世界的貧富,培養出眾多高僧比丘。2014年以75歲高齡開始創辦「保護民族宗教協會」保護緬甸的傳統宗教和文化。

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  • 恰宓大師 恰宓大師 祝文婷 廣智文化 出版 2017/7/18出版

    以近身專訪禪師的方式,介紹禪師的生平、禪學的修為、禪修中心的發展歷史、作息與課程、學員與禪師身邊相關人員訪談。

    82 特價 164 立即購買 
  • 熱沙上的比丘 熱沙上的比丘 靈鷲山緬甸南傳出家修道會 廣智文化 出版 2017/7/18出版

    靈鷲山緬甸南傳出家修道會在緬甸這個佛陀教法傳承不曾中斷過的佛國聖地,舉辦過四屆「南傳佛教短期出家修道會」,讓學員學習到迅速解脫的法門,並能體驗到緬甸傳統歡慶的出家儀式,也能在寧靜的大自然環境之下,探究佛法,靜坐修行,建立正確的人生觀, 培養高尚的品格。藉著出家生活的訓練,增進自己的意志力,勇於面對一切困難。將佛陀的教導適當的運用於日常生活中,促進家庭和社會的和諧安祥,利益更多的人群。

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  • 薄伽梵歌 薄伽梵歌 Shri Purohit Swami 活石文化 出版 2017/2/23出版

    本書特色 本中文譯注以普羅希(Shri Purohit Swami)的英譯為本,並參考了不同的英文譯本;普羅希的英文譯文美而精簡,被認為是認識《薄伽梵歌》的最佳入門版本。譯者以較現代的語彙,包括從近代心理學以及不同靈性傳承的觀點,撰寫了一篇導讀闡釋《薄伽梵歌》的歷史、背景,與主要意涵,是認識《薄伽梵歌》的最佳參考資料。

    85 特價 170 立即購買 
  • 我是如何拯救印度佛教:印度佛教復興血淚史—護法大士傳記 我是如何拯救印度佛教:印度佛教復興血淚史—護法大士傳記 僧護居士 大千出版社出版 2016/6/1出版

    前言 護法大士是我們這個時代一位偉大的菩薩。繼他之後的安貝卡博士,是現代印度佛教復興運動的關鍵人物。這本小書第二章是護法大士的生平事跡,於1952年在加爾各答完成初稿。我當初應印度摩訶菩提協會(Maha Bodhi Society, India)已故首席秘書德瓦布里亞・瓦里辛哈先生(Shri Devapriya Valisinha)的邀請,寫了這篇傳記刊登在摩訶菩提協會的《鑽禧紀念特刊》(Diamond Jubilee Kouvenir)。後來,摩訶菩提協會將此文抽出,以小書形式在康迪佛教出版社(Buddhist Publication Society, Kandy,縮寫為BPS)出版。這本書過去幾年已經絕版,我很高興世友居士(Dhammachari Lokamitra)促使這次的再版因緣,於「三界佛教僧團護法會」 (Trailokya Bauddha Mahasangha Sahayaka Gana, TBMSG)開幕當天刊行。這本小冊子,除了護法大士的簡傳之外,世友居士還補充了一些關於這位「錫蘭獅子」(Lion of Lanka)的文章,其中包括護法大士的不朽名言,都是我早期在摩訶菩提協會任期刊總編時的著作。 我應允撰寫護法大士(Anagārika Devamitta Dharmapāla, 1864-1933)簡傳之前,對他的了解相當有限。瓦里辛哈先生為此帶來了許多相關文獻,當中包括一大疊護法大士的日記。埋首於這些文獻之後,不但對這位錫蘭獅子的偉大人格和高尚情操深為感動,他竭盡一生復興佛教、以弘揚佛法為己任的精神更是撼動了我。因此,我以殷殷孺慕之情,寫出了護法大士的小傳,以及所有與他相關的文章。因為這份熱忱、我僅用了三週時間便完成了這份簡傳。事經28載,但願現在無論東方或是西方的佛弟子,在閱讀此傳記之時,心中仍有我當時奮筆疾書的感動。護法大士曾捎了一封信給他的大護法瑪麗‧福斯特女生,他在信中說道:「富貴的佛弟子都往生了。有奉獻精神的比丘如鳳毛麟角。印度將再次派遣身著黃袍的英雄,宣揚不殺、大慈大悲教法。無論是白衣居士,或是黃袍比丘和離家信士(anagārika),依當前的境遇而言,比過往任何一個年代都更需要這樣的勇士。祈願這本小書,能有拋磚引玉的作用,喚起成百成千的勇士獻身佛教。

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  • 慢.茶之旅:我在印度聖地學習正念的十場茶席 慢.茶之旅:我在印度聖地學習正念的十場茶席 劉惠華 大喜文化 出版 2016/1/13出版

    既是旅行,也是學習; 探訪印度與尼泊爾的十大聖地,學習寂天菩薩的《入行論》。 奉茶即修行; 佛教起源於印度,若要追根溯源當從印度開始。作者發願參學108個古寺廟,將自己熱愛的茶供養給佛菩薩。在行茶過程中,把那一份對供茶的虔心與專注,讓願的初衷,散發對生命的熱愛,用利他的使命,找回自己的本心。 正念茶禪與一般的禪茶不同之處,在於它是以正念學理為基礎,將正念融入茶道,藉以鍛鍊自身的「正念心鑰」。正念茶道將為現代繁忙的都會生活,提供慢活及平衡情緒的途徑。 本書特色 從印度喬達摩學來的正念心鑰 以正念為基礎,茶道為工具,找回心生活 108場行茶大供養,解除百八煩惱的正行 正念推薦(依姓名筆劃排序) 堪祖仁波切 台灣菩提心佛學會上師 俞瑞玲 616 arts 藝術家 呂伯誼 台灣陸寶陶瓷企業 執行長 呂凱文 教授 南華大學宗教學研究所教授 周坤學 喜樂活國際股份有限公司 執行長 謝雷諾 世新大學 副教授

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  • 佛牌教父【第一本華人的泰國佛牌專業寶典】 佛牌教父【第一本華人的泰國佛牌專業寶典】 徐小傑 (士傑) 相印國際 出版 2016/1/1出版

    跟著佛牌達人徐小傑老師一同了解佛牌聖物的神秘面紗與奧義 您知道為何有越來越多兩岸三地知名藝人、時尚圈、企業領袖等成功人士配戴佛牌聖物? 您知道泰國佛牌為何具有正向的能量,可以輔助激發您潛在的力量並實現您的願望? 您知道泰國佛牌為何已成為時下流行時尚風潮,是流行配件還是藝術品或是收藏增值? 願望成真,不難! 無論是求事業、財運、感情、健康還是平安, 有了佛牌聖物的輔助,願望不再變得遙不可及! 【第一本華人的泰國佛牌專業寶典】 在泰國佛教中,泰國佛牌堪稱宗教藝術文物的經典之作。 對於泰國人來說,配戴佛牌的重要性,就如同出門一定要穿衣服一般,泰國人從上到下,從高官名流到販夫走卒,無不配戴佛牌,因為他們相信,經由出家高僧大德的念經開光加持與祝福,能帶給他們好運,福慧增長,無論是求事業、財富、感情、健康、平安等都有適合的佛牌,而事實證明,確實有神蹟的存在,不然佛牌早已埋入歷史的洪流中,哪還會有佛牌存在的價值。 泰國佛牌近十幾年來,從港台知名影劇圈開始流傳配戴,一些政商名流風聞佛牌聖物的效力及增值性後,陸續配戴或收藏,隨後又在時尚圈廣泛使用配戴並作為搭配之流行服飾配件,在大家都還認為這些只是流行配件的同時,作者已經投入泰國佛牌文物這個行業許久。 近年隨著觀光產業蓬勃發達,不少泰國寺廟也開始賺起「觀光財」,過去寺廟師父親手製作的佛牌已供不應求,轉而委託工廠大量製造,甚至為了追求效率,連佛牌必備的加持開光步驟都省略,販賣假佛牌欺騙虔誠信徒,市場銷售佛牌專業良莠不齊,讓許多前往泰國當地尋找佛牌的信徒「心財兩空」。 作者親自參與佛牌的製作與加持開光過程,還學到了法力刺青與經文的奧義,堅持每一塊牌都是親自到泰國寺廟去請供,堅決不做仿冒牌,堅決不做沒有師父未開光的佛牌,還會越洋請法師來台做法會、法力經文刺青等。 為了帶給台灣民眾更正確的佛牌辨認方法與認知,2012年在台北創立市場唯一、最專業化的佛牌旗艦服務店「佛牌殿」,之後再創立「佛牌殿-台中會館」,會館同時也是臺灣唯一與泰國正式簽約取得授權證書的「泰國正統四面佛分廟」及「佛牌殿-士林店」。 臺灣民眾缺乏正確且相關的文獻參考,網路上的文章大多都是以訛傳訛,其正確性相當難以證實,導致消費者很難學習與找到相關資訊,尤其泰文原文翻譯成中文的時候更難讓消費者理解泰文原意。有鑒於此,作者多次出入泰國,了解當地泰國佛教的精髓外,期間蒐集大量的文獻資料,也實地走訪當地的相關佛寺,拜訪佛牌製作大師、泰國牌商及一些相關權威人士請教佛牌奧義;為了能更了解佛牌所傳達的義理,毅然決定於泰國出家,過起每天清晨4點念經、做早課、托缽化緣的規律生活,透過出家的過程,實際去學習佛牌如何從歷史、佛理、總類、材料選定、製作工序、經文加持等過程,了解佛牌內涵,深刻覺得泰國佛牌確實可以透過宗教信仰加持的力量,帶給人們正面向善的價值。 作者多年的經驗以及泰國出家的學習過程,希望能帶給消費者購買佛牌時更有保障,並且用心把泰國正統的佛教文物,原原本本傳達到台灣這塊寶地與大家一同分享,願大家都能平安、喜悅。

    75 特價 450 立即購買 
  • 舍利子,是什麼? 舍利子,是什麼? 洪宏 橡樹林文化出版 2015/7/16出版

    *你聽過舍利子,但你知道舍利子從何而來? *又是誰留下史上第一顆舍利子呢? *堅固的骨灰就是舍利子嗎? *總共66題大哉問,透過深入淺出的白話介紹,讓您輕鬆認識舍利子。 舍利子究竟是什麼?靈魂的寶石?大部份的人也許都聽過舍利子之名,但對於它的內涵,卻仍停留在一知半解的階段。因此也不免好奇,對舍利子有許多疑問:堅固的骨灰就是舍利子嗎?究竟是誰留下史上第一顆舍利子?舍利子還可以生出舍利子?佛牙和舍利又有什麼關係?「舍利子」是一種迷信嗎?台灣也有舍利子嗎?……總共有66題大哉問,為您揭開舍利子的神秘面紗。 雖然舍利不是佛法探尋的重點所在,卻也是佛教在二千多年發展過程中,所形成的一個異於其他宗教的特別文化現象。從現代科學的角度下看,也許充滿神秘及不少未經證實的想像,但也不能因此而全盤抹煞其中的種種可能。 書中認為,舍利子真正的意義,絕不會是在強調其神奇與珍貴,應如同印順導師所言:「佛及弟子的舍利受到尊敬與供養,是由於佛及弟子,曾依此遺物,引發智慧慈悲等功德,開示人生的真義,化導無數人,去惡向善,進而於至善的境地。」因此,不論世人如何看待舍利(子),或舍利子在未來的科學發展中將如何被解讀,我們相信,在「信仰」的基礎下,在「宗教心」的選擇下,舍利子將永遠不失其光輝。 本書為橡樹林出版2001年出版之佛問小叢書《舍利子,是什麼?》再版

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  • 不出世的奇葩:南傳佛教第一人,佛使尊者 不出世的奇葩:南傳佛教第一人,佛使尊者 鄭振煌居士 大千出版社出版 2013/11/1出版

    不畏權勢逆轉潮流,解脫眾生的苦難 尊者不畏權勢進行不流俗的革新運動,以佛法精義重構社會,逆轉腐化的潮流,解脫眾生的苦難。他強調對於佛法要做理性分析,同時要把佛法應用在日常生活上,佛法是世間的療藥,工作就是修行,並且以空心來工作。 涅槃是痛苦的息滅,尊者用凡夫層次的佛教,直接表示道、果、涅槃於此世、現在、眼前就可證得。 活在大自然的智慧 佛使比丘自1932年成立解脫自在園開始,至1993年圓寂為止,大半生都在森林中度過,他認為修法必須選擇自然的環境,因為森林是心靈全新感受的泉源。於大自然中,他觀察到萬事萬物本來如是,一切都只是緣起,包括生、老、病、死也是大自然中的一部分,只是“自然”,只是“法”。他以身教教導弟子要保持正念,準備死亡。他對自己的體悟,充分表現在對自己生命的態度上。 佛使比丘終其一生殫精竭慮要建立和詮釋原始佛教的純正要義。他精研巴利三藏(尤其是經藏),再根據教法修行,然後把所證得的滅苦方法開示給眾生,他的目標是要為目前及未來的研究與修行,制訂一套完整的參考體系。他的方法,總是那麼合乎科學、直截了當、實際可行。 雖然他只受過10年的正式教育和初級的巴厘文教育,卻榮獲泰國各大學頒贈6個榮譽博士學位。他的著作和演講紀錄,擺滿了泰國國立圖書館的一個房間,影響著了泰國佛教徒。泰國社會中的進步派,尤其是年輕人,深深受到他的教法和大公無私的典範所啟發。自從1960年代以來,教育、社會福利和農村發展等各界的推動者和思想家,都在接受著他的教法和開示。尊者每週於電臺廣播弘法,演講“斷尾狗的教育”,以斷了尾巴的狗走路就會不平衡為比喻,強調教育的重要與影響性,喚醒大眾重新思考教育的問題,以求根本解決之道。 一生堅持3個心願 佛使比丘一生堅持3個心願:一、教導人類破除自私;二、希望每個宗教都能互相瞭解;三、希望每個宗教徒都能進入其信仰的核心。 自從成立解脫自在園以來,他研究了佛教的一切法門,並涉獵其他宗教,這種興趣著重在實務上的體驗,而非學術上的研究。他從不站在佛教的立場抨擊別的宗教,反而強調各個宗教的信仰者要思維該宗教的精髓,將該宗教的真正精神活出來。因為他認為每個宗教的產生都是要解決人類的痛苦,若人能進入該宗教的核心,人自然就能解決他自己的痛苦。 1993年5月25日,佛使比丘因腦溢血而昏迷,身體情況由此轉壞,於7月8日圓寂,9月29日茶毗,享年87歲。臨終前他留下遺書:“我要依循聖戒來處理我的身體。”在他生病之前,最常開示的主題就是“涅槃”,他宣說涅槃是貪、瞋、癡的止息,也是人人所應追求的最高境界,他如此解釋涅槃:不再有“我”、“我所有”的執著,不增不減,心寂靜安樂。 佛使比丘給弟弟法使居士的信 佛使比丘於1937年離開曼谷前寫了幾封信于他的弟弟(法使居士),表達了他求法的決心。部分內容如下: “……我無法向你確定歸期,不過這將是最後一次在曼谷修學。我希望找到一個遠離外在與內在干擾的修行場所,讓我詳細驗證曾經學過的佛法課題,並且希望對佛法多些瞭解……我正在找一個修行場所,好讓我短暫停留並且整理教典約5、6個月…… 我現在要說一件稱得上是無價的幸運事。我認識一位元朋友,不經討論,他就能分享我對生命的看法,我們可以共同奮鬥。我們一致認定不可能在曼谷找到清淨。 打從出生到有這種感觸之前,我們一直與世浮沉,從今以後,我再也不隨波逐流了,我要遠離世俗尋求清淨,並跟隨最近才剛發現的聖人足跡而行。如果我們執意隨俗浮沉,就會離佛法真理越來越遠,即使再生千百次也追不上。現在我們再也不隨俗了,除了色身還依靠世俗之外,精神方面將儘量超越世俗,如此才能立刻體會清淨。 我們也發現對親友和信徒的掛礙,會破壞安樂和清淨的追尋,而現在的我們正決心要找到這種安樂與清淨,並把它們傳達給我們關懷的人;如果時時擔心六親眷屬,也許壯志未酬身先死了。所以我們將效法佛陀,佛陀曾經自述,雖然他的父母因為捨不得而淚流滿面,他還是出家尋找清淨。做了這個決定後,我們又解開了另一個心結,希望親屬們也能接受我這項決定,縱使彼此可能無法再見面了……” 佛使比丘離開曼谷前所寫的最後一封信,部分內容如下: “目前這裡的狀況改變得非常快。厭惡偏離正道、厭惡曼谷的想法,已從一人擴展到其他人,他們的人數從二、三到更多,我相當訝異,因為從來沒有期望過有人會相信我並跟著我做。這些人也徹底地改變了觀念,例如:他們不怕自己的師父生氣;再者,他們也不怕讓父母失望;最後,只要能遵循通往清淨的道路,就算死也不怕了。我知道只靠以前和現在流行的法門,無法引領我們親見如來……” 另一段文裡,佛使比丘提到一個可供研究和探索佛法的地方: “……除了考慮自己的家鄉本裡安鎮以外,我現在毫無頭緒,不知道從那裡去找一個適合學習的地方,所以我想請你幫忙。我需要有人護持我全心研學,但請大家就當作我根本不在家鄉一樣。膳宿方面也請稍作改變,也就是說,如果不方便,提供魚醬拌飯也就可以了,佛弟子的要求從來不會超過這些。我曾經向朋友證明,幾乎所有阿羅漢都靠米糠飯沾點醋,或拌發酸的醬菜汁過活,他們只有醋當調味品,我剛剛所說的魚醬飯已經比他們好多了。現在我們正試著吃這種食物,並且覺得繼續這樣吃下去,不會有任何問題……” 我在解脫自在園的日子 文:佛使比丘(本文乃佛使比丘於1943年35歲時,為紀念解脫自在園十年而寫的著作,經節錄如下。) 【大自然給我的教誨】 解脫自在園的創立以及我在那兒獨修,只有幾位志同道合的朋友知道,當地的居民,大部分都不明白我們的用意,某些人可能就自己猜想我們要做什麼。在那兒的最初幾天,當我早上出去托缽時,他們的小孩會跑開而且很激動地大叫:“瘋和尚來了!瘋和尚來了!”他們認為我有精神病。 起初我在解脫自在園所住的地方,只是一個有泥土地、茅草頂、鐵皮牆的小茅舍。在寂靜的夜晚,獨處於隱僻處的滋味,實在無法用語言敘述清楚,也無法向一個不曾居住于森林中隱僻小屋的人說明白。一旦你意識到將獨處於沒有任何庇護的地方時,似乎立刻就有一股力量把你的意志攫走,所以當突然的干擾或喧囂第一次發生時,你會無法避免地受到驚嚇。但是,隨著個人意志力的增強、覺察速度的加快及對情況較熟悉後,所有的意外將漸漸化為平常。因此,你必須給自己最少7天的時間練習對抗恐懼,直到有滿意的結果。 早期,在我離開村莊隱居于森林的日子裡,所有的事情都令我沉思,這些新的感覺多到無法一一寫下來。而那些具有深刻意涵與難題的情景,只有未經人為改變的大自然才能提供。隨著歲月的流逝,解脫自在園一點一滴地被改變,多年來形成的變異,已無法重現當年給我許多痛苦教誨的原始風貌。今日解脫自在園的周遭環境涼爽舒適,但已不能回復往日的景況,幾乎無法給學習自然的人任何激發思考的教誨,然而這也是因為我們學習其他事務,而取代了向大自然學習的機會。 【夜晚的心靈最清醒】 所有的生物在晚上真的都睡著了嗎?絕對不是!透過學習自然,我們會發現夜晚竟是整個世界最活躍的時刻,那是非常微妙的清醒狀態。我發現幾乎所有的動物在夜裡都是清醒的,並且工作忙碌,喧囂不下於白天,只有“世俗的人”與某些動物才會昏睡。對“修法的人”而言,夜晚的心靈最清醒,因為白天幾乎全心在生活瑣事上打轉,而無法深入安住于寧靜中;到了夜晚,一切俗事已了,生機再現,心靈也比白天更清醒,因此內心充滿著能看清事物的光明,也喚起了活力。他們的身

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  • 覺照在當下:南傳女修行人的殊勝法教 覺照在當下:南傳女修行人的殊勝法教 優婆夷紀.那那蓉 橡樹林文化出版 2008/3/19出版

    不論發生什麼事,只要刻意地加以覺照, 心便停下來,不再黏著,心變成自由的。 明白這個方法便是消滅一切逼迫之道。   優婆夷紀.那那蓉老師自一九四五年開始在泰國的皇園山進行禪修,深受泰國高僧阿姜查的啟發,擁有堅強的信仰及堅韌的精神,是泰國二十世紀指導佛法修學最了不起的女教師。   本書內容取自優婆夷紀老師自一九五四年至一九七七年間的即席開示,她不斷強調一切事物不過是在生起、持續、然後消滅中循環,根本不值得執取,進而引領讀者專注地向內觀察自己的心,以調伏並放下因貪心、驕慢而生的煩惱,發掘空的真義。   優婆夷紀老師的開示蘊含了珍貴的佛法教示,實在直接而切中要點,平易近人而一語中的,簡潔有力而寓義深遠,鼓勵我們以誠懇、智慧及精進的毅力,以超越痛苦和愚痴為目標,不間斷地修行,必定能讓心靈更清明、更平靜,體會到釋放心靈重擔後的喜悅。

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  • 阿闍世的悟道 阿闍世的悟道 定方晟 大展 出版 1996/11/1出版

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  • 大念處經 大念處經 南傳佛教 方廣 出版 2010/5/18出版

      【大念處經】,Maha-satipatthana Sutta ,為南傳佛教【長部經典】(Digha Nikaya)的第22經。   本經的日譯本為日人石川海原所譯,民國初年江鍊百根據日譯本重譯為中文,並經芝峰法師校證。 本書特色   本經的修法體系,層次分明,義理結構完備,是南傳佛教的核心經典,更是南傳止觀教學的經論依據。   惟根據北傳佛教【阿含經】的傳承,譯名為【大念處經】,其修法體系也譯為【四念處】,注重在身、受、心、法的對象上安立正念。   通觀全經的經義內涵與修法精神,實已包括【念處】與【念住】雙重的涵義。為此,方廣版【大念處經】,除維持原漢譯者的譯名外,並根據巴利文、英譯本,就譯文中明顯誤植之處,加以校正。

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  • 不存在的阿姜查 不存在的阿姜查 阿姜查禪師 大千出版社出版 2008/7/1出版

    聰明的人用智慧觀察別人,而不是以無明來觀察。如果有人以智慧觀察,他會學到很多;如果有人以無明來觀察,他只會挑剔。 如果你以真正的觀智看事情,那麼你就不會執著他們。樂與不樂生起時,你觀察他們,不會執著,他們生起又消失。即使是最糟的煩惱生起,例如貪或嗔,也會有足夠的智慧去觀察他們無常的本質,和讓他們逐漸消失。如果你對他們有回應,無論喜歡或不喜歡,這都不是智慧,這樣你只會引起更多痛苦。 當我們知道實相時,我們不會想太多,會成為有智慧的人。如果我們不了解實相,我們會比有智慧者想得更多,或完全沒有智慧。有許多念頭而沒有智慧是極苦。

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  • 阿姜查的內觀禪修開示 阿姜查的內觀禪修開示 阿姜查禪師 大千出版社出版 2008/1/1出版

    阿姜查的教導包括所謂的「佛教的禪修心要」,直接簡單讓心平靜的修行,觀察自己的心等內觀禪法。這種具足感正念或觀禪的佛教修行法,已在西方快速發展。曾在森林道場參學過,或曾密集禪修的僧眾和居士們,他們的教導直接訓練我們的身心和思想。這種方法教我們如何對治貪、畏懼和悲傷,和如何學習忍耐、智慧和無我的悲心這本書為那些想要修行的人,提供指導和忠告。

    85 特價 213
  • 阿姜念談內觀實修 阿姜念談內觀實修 阿姜.念 大千出版社出版 2007/1/1出版

    正等覺佛慈悲為「可度、可教化眾生」(VENAIIYA-SADVA)開示了,「依著法之本然」,而「觀」、而「淨」的方法,除此之外,佛不曾教了什麼。因為,「一切都已經有了」,「一切原本就是那樣」!「性自爾」!普遍如是,且永遠如是。 正等覺佛在四念處經中,依「性自爾」的SVABHAVA(自然)而開示的「合乎第一義之名色」的施設(PANNATI),就是吾人依之滅染、出苦的唯一方法。除此之外 都是「心外求法」、「頭上安頭」,在「煮沙成飯」。長劫生死輪轉中,能值遇正法,且能入,是很不容易的一件事。 修行的第一目標,就是依佛指出的方法─SATI,正如(定慧)之善巧方便,次第生起內觀(毗缽舍那)正見,滅去這主要的,引領眾生走向地獄的薩迦耶見(我見才算是永斷「地獄之路」。

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  • 師父:與阿姜查共處的歲月 師父:與阿姜查共處的歲月 保羅.布里 橡樹林文化出版 2006/9/19出版

    一九七○年,憂悶的美國沙彌法拉般若已受了兩年戒,在曼谷的寺院裡仍鬱鬱寡歡。   與阿姜查的會面改變了一切。   法拉般若看見阿姜查像隻快樂的大青蛙坐在荷葉上,他心想,如果在森林裡靜坐個三十年,可以像阿姜查一樣,也是件值得做的事。他開始看到了希望。   可是遇見一位師父並不代表問題都可解決,相反地,在森林中修習需要極大的勇氣:師父可能是世界上最慈悲的虐待狂,他用諷刺、玩笑、甚至修辱來去除弟子的習性,磨練弟子的信心;還有,對於一個習慣都市生活的人,森林中的氣候、物質條件也時時刻刻挑戰著忍耐程度……   這是兩個生命交會的故事:師父和弟子之間的信任與衝突、東方和西方的交疊與矛盾。讀者可以進入難得一見的上座部僧侶生活,在看似平凡的日常事件中體會阿姜查洞悉人性的智慧和幽默。   這本珍貴的求法紀錄和所收錄的照片,讓我們更貼近佛陀的生命,在出版前早已是阿姜查弟子私下流傳的經典。

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