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  • 滴水禪 滴水禪 米契爾.梅 琉璃光 出版 2007/8/1出版 館主推薦:★★★★☆

    超越語言文字進入寧靜是很重要的,因為那才是我們真我的溝通的方式。我們需要放下、釋放、放棄某些東西,新的東西才能進入我們的生命。我們身體的組成部份,是來自億萬年前光的大爆炸。這些原子旅行了千百萬英哩,穿越宇宙組成了我們的肉身。在我們的細胞裡面,蘊藏了千萬年的智慧,這就是我們。有最高振動能量的食物,我們會更清晰、思考力更佳、禪修更好、人也更健康強壯、可以貢獻更多。情感和心理的另一部份,是和別人的互動。其實我們的生命,大部份是和其他人之間的一場舞蹈。原諒別人最難的一件事,就是你得放下「誰對,誰錯」這個想法。宇宙總是為了我們最大的利益在幫我們。只要我們願意,它永遠是為了我們而工作。

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  • 禪與日本文化 禪與日本文化 鈴木大拙 遠足文化 出版 2018/10/31出版

    近代日本最偉大的佛教學者 運用西洋心理學的「無意識」概念 聯繫禪與日本文化 探討禪如何在美術、劍道、茶道、俳句等特殊形式中 被充分展現 中島隆博(東京大學)、張政遠(香港中文大學)、 廖欽彬(廣州中山大學)、藍弘岳(交通大學) 中港台日學者 專文推薦 一八七○年出生於現今石川縣金澤市的鈴木大拙(本名貞太郎),父親為加賀藩的醫生。六歲父親過逝後,兄長各自獨立,只有他和母親一起生活,非常困苦。在第四高等中學(位金澤市)結識一生最好的朋友――京都學派創始人西田幾多郎,但中途因付不起學費而輟學。其後,他曾擔任過小學英語教師,二十一歲時前往東京,先於早稻田大學學英文,後至東京帝國大學學哲學。其間主要在鐮倉的圓覺寺參禪,專研佛經、禪書,並從其師釋宗演,得到「大拙」的居士名。透過釋宗演介紹,鈴木大拙有幸當任保羅・卡洛斯博士的助理。其後十一年間,他在位於芝加哥郊外的一家出版社工作,與保羅・卡洛斯博士合譯《老子道德經》,另譯有《大乘起信論》,並以英文撰寫《大乘佛教綱要》。鈴木的研究與海外交流活動,直到過世為止,不曾間斷。 本書的雛型,是鈴木一九三六年參加倫敦的世界信仰大會後,在英國各大學演講時的英文講稿內容。按本書的敘述,鈴木認為所謂的禪是,去除儀式、教條或來自種族的特殊心理習性的表面理解,而去理解佛陀自身的根本精神。那即是「般若」(超越的智慧)與「大悲」(愛)。同時禪也是引導我們覺知般若的方法。但那不是科學的、抽象的,而是重視個人體驗、直覺的理解方法。所以,禪源於我們存在的深處,是種超越的孤高(不執着)的精神、氛圍和「一即多,多即一」的思惟。 在鈴木看來,禪的氛圍滲透在日本人文化生活的各種層面。首先,就禪與美術的關係而言,禪表現在「わび(侘、wabi)」和「さび(寂、sabi)」等日本獨特的審美理念。「わび」的真意是匱乏,且是自願的匱乏,是憧憬自然生活和原始單純性的美學意識,而「さび」則是種孤絶感,是追求樸素、古拙感的美學意識。此外,鈴木認為「不對稱性」也日本藝術的一種美學意識。這些美學意識浸透日本水墨畫乃至日本的茶室和佛教建築物等等事物之中。 此外,透過本書,讀者將得以理解其文化論,係建立在東西文化比較的成果。鈴木認為,日本文化直觀永恆,亦即是對永恆的不斷追求;西歐文化則屬於分析、理論、二元對立的世界。這顯示出日本文化具有神秘性色彩,西歐文化則具有理性或知性色彩。 至於日本與西歐文化的不同,鈴木指出日本的餐具充滿變化,在形狀上大多採取不均衡或故意破壞均整的樣式。相對於此,西歐的餐具只有兩、三種形式,其追求的是均整、規則等。鈴木藉由比較日本與西歐文化的不同,指出各種概念上的對立,譬如不均整與均整、不完全與完全、多變化與少變化、不安與安心、破壞與安全、簡單與複雜、柔和與堅固、無分別與分別、非理論與理論、順從自然與支配自然、無常與常等。這些差異顯示出的是,包含在日本文化當中的禪精神(空無)與潛藏在西歐文化的實體或本體精神(實有、永恒者)。顯然鈴木的文化論裡包藏著處理存在論的形上學。禪佛教的空與希臘哲學以來的實體,在此被突顯出來。 禪宗雖起源於印度,發展於中國,但日後在日本發揚光大,影響日本文化至深。而且,也是由日本人傳至歐美國家,深深影響二戰後的西方世界。那麼,清楚闡述禪與日本文化的關係,並將禪的體驗與思想傳到歐美的主要人物是誰呢?其中一人就是本書的作者鈴木大拙。

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  • 一念彌陀富三千:不只是知道,而是要證道 一念彌陀富三千:不只是知道,而是要證道 永富 香海文化 出版 2018/7/3出版 館主推薦:★★★★☆

    活在當下 當下淨土 佛教修行最令人熟知的便是淨土法門,尤以彌陀淨土為最。但往往我們常落於只知誦念,不能深入其義的表面功夫。同樣的,一心專注念佛者,必定提起疑情,除了念佛外,還能如何用功? 本書作者永富法師,出家三十餘年,深入淨土法門並熟知佛教各種儀軌,擅長梵唄唱誦,以音聲做佛事,嘹亮的法音向來聲名遠播,直入人心。 《一念彌陀富三千:不只是知道,而是要證道》是作者探入法義後的精要結集,引導我們正念向上且亦步亦趨的學習淨土法門。目前的環境趨勢,不只是信眾需要心靈層次的提升淨化,沒有宗教信仰的人士,同樣嚮往美好的人生追求,更需要學習如何自我培養正面積極的念想,為自己充實歡喜自在的人生觀。 淨土法門的殊勝,自古以來即有眾多的例證記載,期許廣大的有緣人能將文字落實於生活中、呼吸間,對人生全力以赴後,看淡輕重,忘掉對錯,讓我們真正達到淨土法門的一心不亂,不只是知道,而是要證道! 「佛教是智信而不是迷信,家師星雲大師一生致力推動人間佛教,強調佛法要落實在生活中,才能真正受用。因此,道場舉辦各種法會前,會針對法會的儀軌和唱誦內容的意涵,特別做一些提示和講解,希望讓前來參與的大眾能夠明白、理解相關的法義,進而能『學佛』、『行佛』。」──永富法師 佛光山開山星雲大師專文推薦! 教界、學界雙推薦,香海文化隆重出版!

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  • 真好,我能放鬆了! 真好,我能放鬆了! 邱陽.創巴仁波切 眾生文化 出版 2018/12/1出版 館主推薦:★★★★☆

    你和「我」的關係如何? 你最愛「我」,但和它關係又很緊張? 它是最老牌的trouble maker,你又拿它沒輒? 是的,幾乎所有的求不得、放不下、想不開, 都是「我」和「我的」概念造成的, 怎麼樣才能讓「我」放下放鬆? 還好,這些,慈悲又智慧的佛陀都懂, 他以戒和定,教我們生起安定的力量,讓心安靜下來之後, 接著,要教我們佛法最特殊的核心價值:智慧。 這次,佛陀要教你:擺平「我」的秘密! 「我」和「我的」幻相擺平,心就可以放下放鬆, 一條叫做「解脫」大道,就在面前展開了。 至於「擺平我」的方法是什麼? 那個秘密叫「四念住」,叫「毗缽舍那」,叫觀的智慧, 佛陀是這麼教的…… 「簡單」,帶來一種純度,帶來看見無我的可能性。 藉由觀禪的指引,我們先擺平「我」,讓「我」退休,才是救自己唯一的方法。 ■生活在充滿覺知的氛圍中 你得先讓自己生活在一個充滿覺知的氛圍中,吃東西的時候,懷著正念和覺知而吃;坐在禪修墊上的時候,好好地坐著;走路的時候,就專注單純地走路。漸漸地,你的世界會變得非常簡單,你因而不需要老是想著我該怎樣或不要怎樣。你把「我」給解散了,把「我」給開除了,而「想要」也因為派不上用場,不再發揮作用。 ■放下,讓力量和自由生起來 在放下「這個」和「那個」的時候,你不只是在把自己縮減為空無,藉由勝妙的戒律,你用放下的方式,讓力量和活力,重新從放下的那個不是「我」、不是「想要」的當中生起。事實上,因為它不是從「我」、也不是從「想要」中生起,因而擁有巨大的空間和大自在的可能性。你能夠成為真正的自由人—―澈底放下、放鬆,根本地得到自由。 ■和真實的自己,重新取得連繫 不知道有多久,你感覺和某件事物已經失聯很久了,如今你藉由佛法重新與過去取得連繫。法教是唯一能夠把你帶回來,與你驕傲的父母再度聚首的事物。你非常感動,覺得自己現在已經準備好,能夠適當且充分地聽聞佛法了。 這是般若智慧的第一個層次,有如和那種認可重新取得連繫的體驗。 ■是誰在注視誰? 禪修是處理糟糕情況的唯一途徑。在禪修中,你其實是在處理內心的一切。 經由禪修,你開始讓「你整個人、整個自我、整個心並不存在」的想法變得突顯。 你掐著自心,然後注視它,問自己:「是誰在注視什麼?」 你正在注視你自己! 這麼做的時候,你發現自己持續受到這整件事的易變無常所擾亂,但也找到可以對這種易變無常下工夫的基地。與其逃離那種倖存感,你反而願意坐下來,充分透徹地檢視自己。這就是正念、止觀禪修發展的寂靜。 ■你終於可以澈底放下、放鬆 、自由了! 你能夠成為真正的自由人,一位徹底擁有巨大空間和大自在可能性的自由人。你能夠感受到絕妙的清新空氣和自在;這是修持奢摩他(止禪)和毗缽舍那(觀禪)所發展出的正念和覺知的結果。因此,般若和自在、正念覺知的修行關係密切。 本書是創巴仁波切「遺教法寶、三乘系列」六冊中的第二冊,是「別解脫道」的下冊,這一冊的重點著在「戒、定、慧」三學的慧學。 創巴仁波切先以「四念處」帶領我們了解自己浮動的身心,引導我們從藉由呼吸留心觀照身體開始,一步步把自己帶回到正念。接著,又引導我們透過觀禪(毗缽舍那)的練習,讓自己的感知更為敏銳,去全然體驗生活,並在日常生活中去應用觀禪的覺知,剎那瞥見空性。 仁波切介紹了佛陀最初所說的生命真相和解脫方法:四聖諦「苦、集、滅、道」,讓我們認清輪迴的本質其實就是苦的,帶我們認清苦因,繼而油然真切的從內心中生起,想從苦中找到尋求解脫的可能性。 當出離心以雷電般在心中閃現而起的那一剎那,我們抓住機會,決定要從踏上別解脫道的旅程開始,學習與自己相處,與真實的自己重新連結。在這漫長的旅程中,我們得先從聲聞乘、緣覺乘的「乘」的旅程起步,再循著五道的路途前進,小資糧道、大資糧道、加行道,老老實實,一步一腳印地走向解脫。 這一路短暫的目的,為的是要拆穿自我的迷思,了悟以為堅實的自我,其實並不存在,而我們終於放下一切的尋思,清白明淨、如實的簡單、好好安住在當下的生活裡,如此,發現它反而可以給我們帶來更多單純、剎見更寬廣自由、無我的可能性。於是,創巴仁波切在本書最後的章節,教導我們如何開始斬斷自我的麻木不仁,樂意精進地從聞、思、修中去看見更高深的般若空性,從中,我們了解到,自己其實既沒有什麼可以失去,也沒有什麼可以獲得。我們不再恐懼。 在這裡,一切準備就緒,保持如是地前往下一個旅程。這是別解脫道──我們已經整理好自己了!

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  • 智在生活禪(上):安定心靈‧禪中修行 智在生活禪(上):安定心靈‧禪中修行 黃子容 光采文化 出版 2018/8/6出版

    我們對於禪都很興趣,禪入生活中,對於人們有很大的幫助。 智慧開啟,靜心定心。 禪心學習,第一個叫做不語。 不語除了不說話之外,還包含了不評論他人,不評論他人代表著眼神專注,接受所有,眼睛不是去看不開心的事,然後在心裡評論,放下這些評論,放下所有的不滿,對於眼睛所見的事物,全都感受接受,用心去接受,全然地接受。 第二個叫不表。不表就是你的臉不顯現出任何的喜怒哀樂,叫不表。不表示內在感受而外顯,不把心中的喜怒無常表現出來,不讓內心的悸動影響到心情,不讓心中感受表形於外。 這個不表示一種內心的安,穩定的力量牽動著心靈平靜的情緒,安定而柔軟,內心擁有豐富心靈的動力。 第三個是不躁,安定之後不躁動,心靈有股穩定的力量,遇見任何人事物變遷或是震盪,都不能夠產生讓人感受波動的情緒,你的內心穩定而安定,平衡而不躁動,不急不躁。遇事能把躁動情緒控制住,或是感受全然接受這樣的情緒,不難過,不失落,還能夠積極穩定自己的情緒與感受。 第四個是不嬉笑怒罵的不嬉,在全然感受的過程中,我們知道內心心靈洗滌成長的過程需要經過內化,不嘻不笑是將事慎重,認真思考學習的過程,不嘻是慎思,認真重視與負責。 第五個是不笑,不嬉笑怒罵,不笑不輕浮,要把學習過程視為珍貴,認真的學習,感恩的接受,全然地敞開心胸,接受感受學習的課程。 所以在學習的過程中,連跟別人講話,都是沒有機會的。 學習禪心禮法與佛法時,需要遵守的。 人生當中,我們相對的有很多的功課,就是要一起做懺悔。 禪心的學習,靜心下來,便能得到許多。

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  • 禪修密中秘 禪修密中秘 釋迦青陽 全方文化 出版 2015/6/3出版

    有關禪法的修煉過程,稱為禪修。未來佛宗教的信眾,在修煉“青陽禪法”、在念誦“拜通青陽身外身”時,列祖列宗的“空法身”與青陽身外身以及諸教衛,均會在一瞬間到達修煉者頭上或身邊,為修煉者加持靈氣、提供幫助,從而使修煉者達到事半功倍的效果。 人,活在這個世界上,無論做什事,都要有技巧。只要掌握技巧,就容易獲得成功。修煉禪法也是如此。為了讓修煉者能夠更好地掌握修煉技巧,現將《禪修密中秘》出版發行,希望能幫助修煉者,儘快掌握修煉技巧,提高修煉層次,獲得顯著效果。

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  • 鈴木大拙禪學入門 鈴木大拙禪學入門 鈴木大拙 商周出版 出版 2018/11/8出版 館主推薦:★★★★☆

    當代最偉大的佛教哲學權威 日本禪學大師鈴木大拙 簡潔、清楚、全面性講授禪法心要,認識「禪」的第一本書 世界級的禪學權威「鈴木大拙」以其對東西方哲學的修養為背景,將禪學融合於西方哲學領域,他從禪的內部來解說禪,避免了生硬搬用西方哲學觀點對禪進行臆測,但又超越了舊禪師所運用的打破語言概念的個體直覺方式,吸收了現代的思想方法,使禪的思想性可以在比較廣泛的基礎上得到交流。由於他對禪學的宣揚,使得西方世界開始對日本佛教產生興趣,也刺激了日本人對佛教的再度關注。他對於禪學最大的貢獻在於編輯與翻譯禪宗著作,並在自己論禪的作品中把禪學與科學、神秘主義相聯繫,從而激起西方世界對禪學的普遍興趣。 本書可以瞭解鈴木大拙研究禪學的基本觀點與大體面貌,內容集中在禪宗思想意義的闡發,少了一般宗教思想書籍冗長的歷史資料與學術性的考驗,本書也是鈴木大拙研究最具時代特色的作品,深入淺出的筆觸下,讓本書成為禪學入門最普及的指引方針。 本書特色 1. 禪學的內容較為全面,可以反映鈴木大拙禪學研究的基本觀點和大體面貌,作者也認為,可以做為他其他著作的「索引」。 2. 內容的闡述帶有普及性,本來是以一般西方讀者為對象的,篇幅不長,具有深入淺出的特點。 3. 集中於禪宗思想意義的闡發,避免了通常所見的歷史材料的冗長敘述和學術性考證。

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  • 菩薩心語3 菩薩心語3 黃子容 光采文化 出版 2018/10/19出版

    菩薩心語一系列書籍呈現出菩薩平常想要對我們開示的話語,我將他們記錄下來,當中有人生哲理,有生活處事智慧談,也有很多修行道路上我們需要修正的方向與指引,對我來說,這一系列的菩薩心語的確對我們非常有幫助。 我相信世界上,當你擁有好的信念,會帶你遇見好的人事物。 讓我們好好珍惜人生中美好的的時刻。 願力念力,力量無窮,成就一切美好與圓滿。 不要忘記,善引領一切的善緣。 我們要好好珍惜我們的人生,好好努力,成就更多的美善。 不要忘記你的初發心,不管對一個人是如此,做一件事的堅持是如此,對事業是如此,對你愛的人,亦是如此。 勿忘初發心,勿忘初衷,堅持好心好念。 菩薩會在你身邊守護著你,所有的美好,會因為你心念美好與良善,讓一切好能量都圍繞著你。 有人說:「為什麼惡人永遠一帆風順!」 為什麼你會這樣想?那麼你希望他們怎麼了嗎? 上天自有安排,所有的因果都不是我們可以控制的。 不要因為他人的惡,而讓自己起了惡心。 如果希望他人得到報應,那麼自己善良嗎? 放下這樣的念頭,上天自有安排。 每個人都該學習放下,不放下是苦了自己。當你不在意時,人也更能自在了。 能捨就有得。 人生就是要存在希望,有希望就美好! 能付出的人更棒! 希望菩薩心語可以為你帶來智慧心靈的成長。

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  • 六妙門:禪修入門與進階 六妙門:禪修入門與進階 果煜法師 橡樹林文化出版 2018/7/14出版 館主推薦:★★★★☆

    依「數、隨、止、觀、還、淨」六門,步步趨入禪法的精髓! 建立正見──深入緣起,確認空義。 老實行持──從漸修的基礎,導向頓悟的可能。 勇於參禪──從內在真正的疑情去參,最直截了當。 「生老病死從何而來?生老病死如何能解?」便是當年悉達多太子誓願要覺悟的疑情,最後他在菩提樹下頓悟成佛,此即參禪頓悟的典範。 我們要學佛,就直接學佛最初怎麼發心,怎麼參禪吧! 學佛主要有兩大要門。解門:從聞思中,建立正知見;行門:從修持中,契入印證。本書以闡述行門中的禪法為主,但仍不時提點正見的重要性。 佛教最殊勝之處,在於正知見。只有在正知見的基礎下修行,才是一位正法的修行人。甚至只有在正知見的基礎下受三皈依,才是一位正信的佛教徒。因為佛教與其他宗教最大不同處,在於世尊能從自心的「覺悟」中,為眾生建立正知見。至於中國禪宗後來倡言「不立文字」,反對學禪者看經、聞法,果煜法師認為,這是「矯枉過正」。因為聽經聞法是正見的基礎,而有了正見,才可能開悟。 佛法不只要瞭解,更重要的,還要能體證。如同科學重視實驗證明,佛法的證明,則可透過禪、淨、律、密等行門,以自己的身心去修行後才能有體驗。這本《六妙門》重點在於禪法的修行,依序解說數息、隨息、止妄、觀慧、還源、淨如等六門精要,除了介紹不同的方法外,更能正確銜接不同層次的方法。 禪法分為頓悟與漸修。從歷史上來看,頓悟法門確實造就了很多高僧大德,但卻也害慘了更多的人。因為很多人一提到頓悟,就不願意落入漸修中!然若無漸修的基礎,這頓悟又從何而來呢?既不從漸修下手,只是守株待兔期待頓悟,又對頓悟的定義含糊不解,故或喪心病狂,或被外力挾持,而產生一些群魔亂舞的現象。 再從世界性的佛教來看,雖然北傳佛教以頓悟禪法為主,但是南傳佛教和藏傳佛教,大致上都比較偏向於次第禪觀。然如僅守於次第禪觀,卻沒有導向頓悟的可能性。 六妙門的修行要義,即是希望能從漸修的基礎中,培養頓悟的可能性。果煜法師深信,將來的佛教一定也會往這個方向整合,而將南傳、北傳、藏傳的優點結合起來,成為新時代的佛法,新時代的行門。

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  • 禪與生命的認知初講 禪與生命的認知初講 南懷瑾 南懷瑾文化出版 2018/7/1出版

    本書為南師在太湖大學堂啟用後,首次講座之輯錄,重新以現代化觀點講述如何實證佛法,系統條理重點突顯。 結合現代生命科學,揭示了安那般那、六妙門、十六特勝、白骨觀、禪凈雙修等佛教諸多修行法門的奧祕,並解答修證過程中的疑惑。 時代演變,科技發展,有關生命科學的研討也在世界各地熱烈進行,但環顧世界,人類素質依然可憂可歎,精神空洞無依,所以加強東西文化相互激盪,尤其是中華文化以及脫掉宗教外衣的東方文化,實為此問題的關鍵,所以須積極闡揚,為人類文化加緊步伐!南懷瑾向來在此著墨甚深,本書也提供許多現代化、確實的禪觀與生命觀,是邁向新時代的指路燈。 在探尋禪與生命的真相道路上,孰可為,孰不可為?如何取捨?如何少走彎路,識破虛妄的假象並避免風險?南懷瑾在耄耋之年,對禪與生命的正確認知,以及各種修持方法, 詳盡講解,內容盡是大師一生思想和實證的精華,令人茅塞頓開。 (代理經銷:白象文化) 更多精彩內容請見 http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789869314497.pdf

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  • 瑜伽、禪定、靈修,一段不可思議的能量旅程:瑜伽士未曾經歷的煆身力量,靈修人沒練過的瑜伽訓體! 瑜伽、禪定、靈修,一段不可思議的能量旅程:瑜伽士未曾經歷的煆身力量,靈修人沒練過的瑜伽訓體! 宇色 柿子文化 出版 2017/10/26出版 館主推薦:★★★★★

    靈修、禪定和瑜伽,都在修練著共同的能量! 我們不應該只為了柔軟、身材而做瑜伽, 從靈修法門到古印度瑜伽, 透過訓練身體,蛻變出柔軟又堅韌的心…… ★遇見靈動和瑜伽修練不可思議的契合之處! ★元神炁感、亢達里尼其實系出同源? ★認識瑜伽與靈魂、轉世輪迴、人生課題的密不可分…… ★瑜伽練習者到靈性修練者都適用,不只練身體,更帶你覺察自我、協調身心靈的平衡! 「瑜伽修練是透過有系統的心理察覺與身體鍛鍊,培養敏銳度及強大的心靈自主性。所以,瑜伽雖然不談論改命、創運,卻也在練習瑜伽時一點一滴淨化及微調我們看待生活的態度,並重組未來的人生藍圖。」 除了修行者、塔羅牌占卜師,人氣靈修作家宇色還有另一個身分──瑜伽教練。即使練瑜伽超過15年,也已經開班授課指導學員,他仍每週到社區大學報到,與婆婆媽媽一同學習基礎瑜伽,持續擁抱練習瑜伽的「初心」! 以身體為師, 遇見靈修和瑜伽的神祕能量! ★高難度「美人魚式」帶來的背腰劇痛,逼出「愈向內克服,愈能挑戰外界壓力」的感知訊息。 ★母娘煆身靈動、瑜伽體位法加中醫調理,久患不癒的皮膚搔癢和過敏體質,奇蹟般大幅改善。 ★瑜伽課前不到5分鐘,無其他人在竟感覺「被人」觸摸右腳,瑤池金母靈訊──「是宇宙規律喚醒肉體」。 ★在瑜伽導師班密集訓練到第二週,竟開始像初啟靈時那樣體內莫名能量竄起,沒想到瑜伽教練卻老神在在地表示那是──瑜伽修練的亢達里尼甦醒。 ★亢達里尼、元神的覺醒,都是為了幫助一個人加速完成他在此生的志願,而非神通力或神蹟。 ★元神覺醒、喚醒亢達里尼、通靈體質都是身體在修行中的過程,你要做的是降伏野馬般的心。 原來,10多年前自我啟靈的宇色,在面對來自各方的恐嚇、辦事、帶天命等修行建議,決定傾聽自己身體的聲音。一天,在沒有任何人教導的情況下,他的身體自發性做出大腦意識之外的瑜伽動作,之後,宇色便「以身體為師」,漸漸在靈動中發現炁感與瑜伽之間的中道,也讓他一頭埋入古印度瑜伽的研究,去認識它與靈魂、轉世輪迴及人生課題的關連,並將瑜伽當作「生活修」,不論是在靈修法門的修行或面對生活中的問題中,一一實踐瑜伽的精神。 你該修練的不只有體位法, 瑜伽入門和資深者都該人手一本的心靈祕笈! □練瑜伽是不是很苦? □瑜伽動作總是做不到位,所以很氣餒? □我練瑜伽練到淚流滿面,到底是怎麼了? □再高難度的體位法都已難不倒我了,還要學什麼? 針對習練瑜伽常見的迷思和問題、學習瑜伽應有的心態、如何做好準備,到瑜伽習練過程中會遇到的瓶頸,以及如何在日常生活中落實瑜伽、瑜伽習練者應具備的內在修練等等,宇色都透過自己在瑜伽靈修的旅程經驗,以及瑜伽教學的心得,提出一些獨到的解析,並不藏私分享──瑜伽如何改變一個人生命。 不論你是瑜伽初學者、資深瑜伽師,甚至只是單純對修行感到興趣的讀者,都可以從中得到不同的收獲。 ★瑜伽是在非暴力下完成一切:你應該是在每一個能夠完成的動作上努力達成,而不是以暴力信念(執著、負面想法或強力的手段)去完成做不到的動作。 ★努力當下,不強求結果:穩固地完成當下每個體位動作,做好眼前每一件事情,拋開對成敗的執著、不去妄想未來。 ★瑜伽不單是降伏身體:習練瑜伽更重要的是,細緻地去觀察心的變化。 ★修練瑜伽體位法是向內觀照的方法之一:因此,你必須全然與身體、呼吸、情緒合一。 ★收攝是練習瑜伽重要的關鍵:將心念緊繫在呼吸或較大感受的覺知上,練瑜伽時,心思就比較不會跑到別人身上。 ★練習瑜伽的第一步,就是觀察體位法與呼吸間的平衡:不論操練何種體位法,你都必須在平緩呼吸下進行。 ★不要太著重在苦的感覺:要用堅毅和不悲痛的心情來練習瑜伽。 ★感恩是瑜伽的心法:感恩讓我們的意識與身體、心與外界結合為一體,不再受外界不純粹的意念干擾。 ★在生活中落實瑜伽精神:除了身體的訓練,將一顆好好護持的心帶離瑜伽墊、瑜伽教室,是修習瑜伽的基本培養。 從外在的身體到內在的靈魂, 在瑜伽墊上, 慢慢到位你的人生!

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  • 正念的奇蹟 (電影封面紀念版) 正念的奇蹟 (電影封面紀念版) 一行禪師 橡樹林文化出版 2017/8/19出版 館主推薦:★★★★☆

    ★2004年出版至今,長銷不墜!★ ★與一行禪師首部紀錄片「正念的奇蹟」,同步改版推出!★ 正念,就是當下覺照:吃飯就是吃飯,上廁所就是上廁所。 但,我們就是喜歡吃飯聊天、上廁所看報紙。 於是,我們錯過了正念的奇蹟…… 這是一行禪師最不可錯過的一本經典,寫給每一個不想渾渾噩噩過日子的人,告訴你,禪修不在他方的深山裡,而是在你每天的生活中。 什麼是正念?正念就是保持覺照,清清楚楚地覺察當下的存在狀態,也就是走路時,走路就是你生命中最重要的事,你覺知自己在走路;剝橘子時,剝橘子就是你生命中最重要的事,你覺知自己在剝橘子;洗碗時,洗碗就是你生命中最重要的事,你覺知自己在洗碗。 這聽起來有些愚蠢,但你知道你真的做到了以後,有什麼不可思議的事會發生嗎?你真的不想好好地活生命的每一分鐘嗎? 所謂的正念,就是一行禪師的禪修方法,也是禪修目的。因為正念不只是禪修時才練習,而是從發生在日常生活中的一舉一動開始。一行禪師告訴我們從「呼吸」開始練習,一直練習到覺知到自己的每一「呼吸」,每一瞬間的移動,每一絲意念與感覺,每一件與我們有關的事物,我們就能在一瞬間招回渙散的心思,整合成一個奇蹟。如此,我們才能真正好好地活生命中的每一分鐘。 此時,當我們在正念中向大地踏出每一步,感知自己正走在這不可思議的地球上時,這樣的時刻,存在本身就是個絕妙的奇蹟;而沒有正念的我們,卻一直沒有認知到這個奇蹟。 一行禪師做到了,他從呼吸開始保持正念,在一九六○年代被美軍密集轟炸的越南中,每一個和他在一起的人,都從他身上經驗了另一種可能性:用愛來克服恨的可能性。中斷人類歷史上似乎永無止盡的暴力連鎖反應是可能的,這所有的可能,都在一行禪師的這本書中。 ◎生命只在念念分明的此時此刻◎ 一行禪師以他最單純的心境,把觀呼吸和四念處的法義,透過簡潔易懂的文字,讓我們能在日常生活中運用自如。如果我們懂得在每一個當下提起正念、念念分明,我們就不會有煩惱,而且可以安住當下,內心中流洩出平靜的自在和喜樂。 很多人把修行和生活分開,修行的時候坐在靜室裡,不讓旁人打擾,生活的時候又攪在煩惱痛苦之中,如此硬生生地將修行和生活切成兩半,這是完全不懂得修行的法要。一行禪師明白地告訴我們,生命只在念念分明的此時此刻,心念離開當下就是拖死屍的人、離開覺性也等於是夢中人。 陳琴富(「水月蘭若」禪修中心主持人) ◎ 日常生活是通往奇蹟的入手處◎ 在他的字裡行間,學派傳統不被提及,有的只是經典名稱,也沒有太多的佛學專有術語。讓人讀來貼切感動的是他溫厚直接的觀察,沒有價值判斷、道德訓示,而是對現象的可改進處提供一套細膩貼切的方法。這種禪風呼應出嚴峻禪門中的溫厚慈悲,但卻沒有落入任何形式。相反地,修行是每個人的日常生活:洗碗、喝茶、走路,陪太太孩子及和別人談話。禪修可以無所不在,出禪堂、下坐後,正是用功的好時機。藉由正念禪,日常生活的點滴不再是瑣碎無意義的細節枝末,而是通往「奇蹟」的入手處。 自鼐法師(香光尼眾佛學院講師)

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  • 禪海蠡測語譯(上下冊合售) 禪海蠡測語譯(上下冊合售) 南懷瑾原著、劉雨虹語譯 南懷瑾文化出版 2014/9/1出版

    南懷瑾先生禪學經典《禪海蠡測》白話語譯,更易親近大師著作,隨時領略禪門奧妙。

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  • 進入禪定的第一堂課 進入禪定的第一堂課 德寶法師 橡樹林文化出版 2012/6/19出版

    繼暢銷書《平靜的第一堂課──觀呼吸》之後,德寶法師又一經典之作, 帶領你親身體驗禪定的感受,享受深度專注所帶來不可思議的心靈平靜! 德寶法師的第一本書《平靜的第一堂課──觀呼吸》,已是廣受世界各地讀者歡迎的暢銷書。十年後的今天,德寶法師將幫助禪修者進入正念禪修的下一階段──「超越」正念分明。 德寶法師以溫馨、清晰、友善的語調,將幾世紀來所謂的「禪那」(jhanas)介紹給讀者。「禪那」是指深刻的平靜、喜悅、強而有力的禪修狀態。在這本清楚易懂、條理分明的禪修手冊中,德寶法師細述了修習禪那的步驟、會遇到的障礙,以及獲得禪那的利益。 跟隨德寶法師的腳步,我們會知道如何把心聚焦在呼吸上,獲得深度專注;也知道當障礙生起時,要如何克服;修習一段時間之後,我們會更進一步學到怎樣延長專注的時間,讓心和呼吸融為一體,成為純粹的專注。德寶法師已幫我們把專注禪修的途徑鋪陳出來,只待我們努力去修習,便可獲得一個具有內觀洞見及無可撼動的祥和人生。

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  • 禪修者的靈幻之旅:中天天堂遊記 禪修者的靈幻之旅:中天天堂遊記 麒麟法師 宇河文化 出版 2011/4/11出版

    一段奇異的旅程 帶你認識全新的宇宙生命觀 凌霄寶殿在法界有數十個,如果說「玉皇上帝」也有數十個,你會相信嗎? 宇宙間有四十九個像九大行星系地球的智慧星球存在,你信嗎? 陰魂過了七七四十九天之後,靈魂會復活嗎? 為什麼有那麼多的仙佛降到凡間來? 所謂夢境時空轉移大法? 仙佛的真靈是不是也閃爍著毫光? 為何仙佛只能指指點點,而不能明說呢?

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  • AI成佛時代來臨 AI成佛時代來臨 彌勒皇佛(神譯:妙蓮) 彌勒皇教 出版 2018/7/12出版

    靈魂跟神的分別在哪裡? 一開始看靈魂的時候,是穿白衣的、會飄的,一定會聽到有人說:「鬼!有鬼!」 轉換成天國的神,就是穿著讓你改變,讓你住在天國,穿著變得漂漂亮亮,可以讀書,琴棋書畫都懂。而你這個神,再教育還沒上去的累劫靈魂,讓他們一個一個結合上去,這是基礎,成佛! 為什麼有那麼多業障、邪靈妖魔來針對戰鬥?這就是要給你能量。戰贏了,你就茁壯;戰輸了,就是對方吃你。要記得,生命中都是在搏鬥,包括我們現場這麼多人,如果你們抗體不行,是不是會有傳染病?抗體強就不怕了!

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  • 真正的靜心:放下一切靜坐技巧,向純粹的覺知全然敞開(二版) 真正的靜心:放下一切靜坐技巧,向純粹的覺知全然敞開(二版) 阿迪亞香提 自由之丘 出版 2018/5/16出版 館主推薦:★★★★☆

    當數息、觀息、持咒、唸佛、冥想全都不管用時…… 一種放下一切技巧的全新靜坐方式 讓你全然打開內在世界,發現純粹的覺知 「如其所是」的靜心 VS. 「自我探問」的靜心 開悟導師阿迪亞香提分享覺醒的靜心之道 如果你允許一切如其所是,會發生什麼事呢?如果你可以放下控制,轉而全然擁抱你每一刻升起的經驗呢?經過了十五年的長期禪修,阿迪亞香提發現了經驗最豐富的靜心者都曾實踐過「不靠任何方法的終止」。他最終瞭解到的是,只有當你完全放下一切的技巧——甚至包括了你是一名靜心者這樣的想法——你才會向「真正的靜心」敞開,安住在這自然的狀態。《真正的靜心》邀請你加入阿迪亞香提在歷年來的靜修營中所教授的: ◆「如其所是的靜心」:如何做到「完全放棄努力的努力」,從而讓當下這一刻變得鮮活。 ◆「自我探問的靜心」以及「減法之道」:如何問出一個具有靈性力量的問題,同時獲致真實的答案。 作者表示,我們都被教導說,覺醒是困難的,要從分離的幻相中醒來,需要花下多年時間。但實際上它所需要的,就只是在當下願意深入去探查你一己經驗。《真正的靜心》帶給你一個真正看清靜心最原初目的的機會,同時打開進入存在的自由這道無門之門。

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  • 禪修的美好時光:噶千仁波切教你禪修「止觀」與「生圓」 禪修的美好時光:噶千仁波切教你禪修「止觀」與「生圓」 噶千仁波切 眾生文化 出版 2017/4/14出版

    剛開始禪修的時候,覺知就像是朵小小的、微弱火焰。如果不斷地添加木柴,它將會成長得越來越強。把每一個生起的念頭、任何一個生起的煩惱都善加運用,就像為覺知的火焰添加薪火。 以這樣的方式修行,你會培養出修行的相續。 ■呼吸是心的參照點 運用風或者說呼吸作為一種所緣的時候,它是心的一個參考點,是用於禪修的關注所緣。你只是觀察著自然呼吸的流動時,心就自然地變得清淨。 ■打妄想!不手軟 一開始要能認出念頭是困難的,而念頭將會離開。我們需要習慣並且堅持這個修行,然後當我們漸漸地經習慣它的時候,念頭就將自然地在被認出的時候離去。最為重要的是,堅持持續不斷的修行。 ■什麼是妄念? 念頭和妄念的差別,就在於它的力量。妄念並不是意味著有一個念頭,然後非妄念是指這裡一個念頭也沒有,而是我們有多麼強烈地相信這個念頭,以及被這念頭牽著走的程度有多深。 ■千呼萬喚不忘懷! 本尊的觀修,在開始的時候就像對心中的朋友念念不忘一般,把他帶入你的心中。然後,當念誦咒語的時候,就像是呼喚著朋友的名字。你一直記得他。 ■我們一直同在 因為一切眾生和一切諸佛實際上都有同一顆心,無論你在什麼時候做禪修,無論你在什麼時候培養愛,以及你學了什麼,實際上你和本尊都是在一起的,你們的心從未分離。不僅僅是本尊與我們在一起,三世一切諸佛都與我們在一起。 關於本書 佛陀說法49年,所說八萬四千法,一切正行法門,無非「止觀」。 無論南傳北傳、顯經密續,所依止的佛說正行修持,都不出止觀法門。即使是密續金剛乘的本尊觀,其「生起次第」即是「止」,「圓滿次第」即是「觀」,如法的本尊觀即是「止觀」修持。 本書是噶千仁波切止觀禪修的傳授,主要分為四部:止禪、觀禪、生起次第、圓滿次第。傳授您看心的「心法」,由觀呼吸到觀心,進而即心即佛;深入淺出的譬喻,親身修證的體驗,讓你直接找回自心,當下得到心靈本有的清涼。

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  • 一行禪師談正念工作的奇蹟:在工作裡找到成功+快樂的模式 一行禪師談正念工作的奇蹟:在工作裡找到成功+快樂的模式 一行禪師 橡樹林文化出版 2016/4/14出版

    ◆暢銷書《正念的奇蹟》工作版,讓你在工作裡找到成功+快樂的模式! 彷彿開啟自動導航的模式, 任憑手邊的事、合作的對象、內在生起的情緒……通通呼嘯而過 這也是你的工作狀態嗎?你以為這就是高效率、高產能嗎? 一行禪師說,愈能在日常生活中持有覺察和正念,才愈能把工作做好! 有一個真實案例是這樣的。有一位男士從一處走到另一處開會時,總是全神貫注地帶著正念走路。當他穿梭在市中心的辦公大樓,他總是專注地走路,覺知自己的吸氣和呼氣,路過的人都對他報以微笑,因為他在匆忙人群中顯得如此平靜。這位男士說,自從開始了正念修習之後,縱使在會議上遇到刁難的人,他應付起來也較為容易、愉快得多了。 這位男士的經驗呼應了一行禪師的主張:生活與工作是不能分割的,若不能把正念帶到日常生活中,便不能全然專注當下所做的事,而將會在個人及專業上付出代價──所以,愈能在日常生活中持有覺察和正念,才愈能把工作做好。 ●將正念融入工作,工作氣氛與績效就會開始善轉 在本書中,一行禪師依循著上班族的日常作息:起床、梳洗、吃早餐、通勤、做簡報、開會,以及一天之內輪番生起的內在情緒:開心、煩躁、羨慕、憤怒……等等,給予一系列、可實際操作的正念修習與偈語。 舉例來說,在吃早餐的時候,一行禪師提醒,早餐並不只是為身體提供食物,早餐時間是讓我們享受食物,獲得營養、培育感恩心與覺察力的機會。我們手中的一小片麵包承載著陽光、雲彩、大地、雨水的滋養,以及麵包師傅的用心與耐心。當你把麵包放進口中咀嚼的時候,請單純地咀嚼麵包,不要把你的計劃、擔憂、恐懼或憤怒吞下肚。這就是一種正念飲食。 當你內心揚起憤恨、恐懼、失落的時候,電話鈴聲響起的時候,進洗手間的時候,透過正念呼吸來幫助放鬆,擁抱身體各部位、給予愛和感謝,把自己的思緒引導回不偏不倚、純粹的狀態,好讓自己在與同事溝通、開會、設想策略的時候,有一顆清晰又富有正念的腦袋可以運用。 ●透過正念修習,拒絕成為工作壓力的受害者 我們總是匆忙,總是急著完成手上的工作,這已成為習慣。透過正念呼吸,你能發現這個習氣。正念能幫助你停下來,不被倉促的習慣捲走。如果懂得活在日常生活中的每一刻,我們就不會成為壓力的受害者。 有時候,我們在工作環境中感到不安,不被接納,害怕受到拒絕。我們需要學習接納自己的本來面目,整個宇宙聚在一起幫助我們這樣顯現,我們如此就很美了。變得美麗的意思是「成為你自己」。 一行禪師提醒我們,唯有在自己的內在建立和諧、愛與快樂,我們才能在自己所處的位置上、對我們的事業產生真正的幫助!

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  • 平靜的第一堂課:觀呼吸 平靜的第一堂課:觀呼吸 德寶法師 橡樹林文化出版 2012/6/12出版

    2003年出版至今,長銷不墜! 2012年全新改版! 當情緒發號施令,你突然失去了平靜,成為煩惱的奴隸時, 就讓南傳佛教的內觀禪修法,教你如何重新作主! 這是一本用最簡單的語言,一步一步引導你進入南傳佛教內觀禪修的實用手冊。作者簡單明瞭地指出每一種禪修的方法,告訴我們它的作用,以及運作的方式。 所謂的「內觀」(vipassana)禪修,是南亞與東南亞佛教教學與修行的主題。vipassana是巴利文,意思就是「內觀」,這個修持方式的目的是要讓修行者洞見事物的本質,清楚了解每一樣事物真實的運作方式。 本書將介紹如何透過單純覺察與清楚掌握整個呼吸的過程,達到正念。以呼吸為專注的焦點後,禪修者可以進而觀察他所認知的整個世界。禪修者可以按照書中的指導,學習觀看一切身體經驗、感受與思想的變化,並且學習研究自己的心理活動與意識轉變,而這就是一切修行的基礎。    ◎ 你在對什麼生氣? 當我們對某人生氣時,通常只是針對一些特定的事、幾句粗魯的話、一個特殊的眼神,或是一個無心的行為,時間一般都很短暫。在我們的心裡,那個人的其他部分都不見了,只剩下啟動我們心中按鈕的那個部分。當我們這麼做時,其實是將整個人很小的一部分抽離出來加以放大,然後予以無限上綱。我們並沒有看見事件背後其他的因素與力量,我們只將焦點放在那個人的局部,也就是會讓我們生氣的那個部分上。 ◎ 你能改變另一個人嗎? 對別人傳送慈心,真的可以改變那個人嗎?修慈可以改變這個世界嗎?當你傳送慈心給遠方的人,甚至陌生人時,你當然無法得知效果如何,但是你可以注意修慈對你自己內心平靜的影響。關鍵在於你自己祝福他人的誠意。事實上,效果是立即的。唯一發現它的方法就是你親自去嘗試。 ◎ 你會對生病的人生氣或失望嗎? 為什麼人會殘忍或刻薄?也許那個人是在不幸的環境下長大的,或者也許那個人有隱情,才造成他或她行為殘酷。佛陀要求我們把他們想像成被惡疾纏身的人,我們會對生病的人生氣或失望嗎?或者我們會同情與悲憫他們?我們的敵人也許比我們所愛的人更需要我們的慈心,因為他們的痛苦相對而言要大得多。 ◎ 仇恨能平息仇恨嗎? 如果別人傷害你呢?如果別人侮辱你呢?你會想報復,那是正常的人性反應。不過,那會把我們帶到哪裡去呢?「仇恨永遠無法被更多的仇恨所平息……以暴制暴的反應是一種制式的反應,它是學習而來的,並非與生俱來。如果我們從小就被訓練成要忍耐、仁慈與溫柔,那麼慈愛就會變成我們生命的一部分。」

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