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  • 108大拜式:練習拜佛瑜伽,幫助你遠離病痛、消除業障、增加正能量,找回全新的自己!(附贈光碟) 108大拜式:練習拜佛瑜伽,幫助你遠離病痛、消除業障、增加正能量,找回全新的自己!(附贈光碟) 翁憶珍 橡樹林文化出版 2017/6/17出版

    兼具運動與修行、提升健康與智慧的生命之鑰~ 結合三十五佛懺,以修心為本 融入一0八大拜式,以運動為要 在修行中鍛鍊身體,以瑜伽式修鍊心靈 拜佛瑜伽帶領我們認識真正的自己 更平靜、更喜悅、更豐實! 「瑜珈讓我的身體找到了道路,佛法則讓我的心靈找到了歸宿!」瑜伽教學數十年的JOYCE老師,融合「瑜珈的身」與「佛法的心」,設計出集運動與修行於一身的「一0八大拜式」拜佛瑜珈。與其他運動或瑜伽的最大不同,在於雖是以鍛鍊身體為基礎,卻能透過這樣的反覆練習,在潛移默化中淨化身心,讓身體與心靈都能明顯地感受到源源不絕的能量。當身心同時為充實的能量所療癒,其所呈現必然是正面的結果──不僅身體的病症可以被緩解治癒,內心也會感受到平靜快樂,對人對事更能從光明面著眼,遠離貪嗔癡的煩惱,朝向多造善業的正向前進。 全文搭配簡單詳盡的一0八大拜式解說與示範照片,以及JOYCE老師親自示範、獨家公開的一0八拜佛瑜伽DVD!影片中所使用的音樂,是《密集嘛》(也就是宗喀巴大師祈請文),最為著稱且具足最勝加持力,在此佛樂中,跟著JOYCE老師虔敬練習,效果加乘!一0八拜佛瑜伽男女老幼都可以做,是一項面面俱到的養生運動;書中更有十餘位來自各行各業的真實見證,分享拜佛瑜伽對身心多有助益,不僅改變身體體質,更改善了心靈素質,生命格局也將變得不一樣!

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  • 佛陀之心:一行禪師的佛法講堂【增修新版】 佛陀之心:一行禪師的佛法講堂【增修新版】 一行禪師 橡實 出版 2017/6/15出版

    佛陀真的認為「一切皆苦」嗎? 打破似是而非的佛法迷思, 最精確的一行禪師正念生活指導書 萬物相互依存,以正念及慈愛擁抱苦,就能療癒自己與世界。 一行禪師是一個徹底活在佛法中的人,一個慈悲的行動者,他以自己的生命經驗,淬煉出這一本如詩的生活佛法書。 在本書中,他以平實的文字重新解譯佛陀四聖諦、八正道及其他基本佛法,釐清兩千多年來人們對佛法的迷思,如「佛陀不否認苦的存在,但同樣也不否認喜悅、快樂的存在。」、「佛陀教授的佛法是非修行的修行。」、「佛陀告誡弟子別執著於『有』、『無』,因這兩者都是內心所建構的產物,而實相介於兩者之間」等。 一行禪師提到:「當我還是個小沙彌時,我無法理解:如果世間充滿了苦,佛陀為何有如此莊嚴的笑容?為何他對一切苦都不為所動?後來我才了解,原來佛陀有足夠的智慧、平靜與力量,這就是苦為何未擊倒他的原因。他能對苦微笑,是因為他知道如何處理苦,並轉化它。我們必須察覺苦的存在,同時也要保有清醒、平靜與力量,才能有助於轉變情勢。若有悲心,淚海就無法淹沒我們,這就是佛陀能展露微笑的原因。」 只要我們知道如何澆灌自己內在的佛性種子,時時抱持正念、深入觀察,苦就能轉化為平靜、喜悅、解脫。一行禪師透過自身的深刻體驗,將佛法濃縮成一篇篇貼近生活的行動方針,他不僅告訴你根本的義理,也揭示了身體力行的訣竅。若想在佛法中安頓身心,這便是一本能讓你貼近佛陀本懷的佛法生活版教科書。 ◎本書的三大主題 一、理解苦、集、滅、道四聖諦 佛陀將苦稱為「聖諦」,因為我們的苦能讓我們看到解脫之道。修習第一聖諦「苦」,辨識自己的苦;修習第二聖諦「集」,看清苦的根源;修習第三聖諦「滅」、第四聖諦「道」,找出轉化苦與證得寂靜之道。 二、通達安樂的八聖道 避免做出讓自己受苦的行為,這是我們最需要的修習之路,佛陀稱之為「八聖道」,即正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念及正定。透過八聖道的修習,有助於我們辨識及取捨內在藏識中的善根與不善根,從中增長我們的智慧與慈悲。 三、其他基礎佛法 在佛教中,「信」並不意味我們要接受一種未經親身驗證的理論,實際上,佛陀鼓勵我們親自去看去體驗。你可以透過基礎佛法的教導,學會付出與擁有同理心,感受到慈、悲、喜、捨所帶來的快樂。

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  • 動中正念:透過禪修和日常覺知與自己為友 動中正念:透過禪修和日常覺知與自己為友 邱陽.創巴仁波切 眾生文化 出版 2017/5/3出版

    ★榮獲美國亞馬遜書店(Amazon)五星評價。 ★改變你對禪的印像,重新認識禪,走向「正念人生」的道路。 你真的認識你自已了嗎? 放下原本的「自我」、接納「他人」 禪修難,不難。禪修可以很簡單、很單純。將禪修融入生活中,讓禪修變成生活中的一份子,一張椅子、一張墊子、一顆恭維謙卑的心就可以了。在禪修時,你會注意到自已的心靈深處,開始跟「我」做朋友,當你真正認識自已之後若能欣賞自己,就會了解我們不需要感到悲慘不堪或受人譴責,也不需要佯裝自大。你會發現自己的基本尊嚴將隨著溫柔到來。 而正念又是什麼?正念即透過自我的禪修,發現內心的世界。唯一能了解我們是誰的方式就只有去觀看,如是看著自己。你可能會討厭自己所看見的,也許會愛死了,但又怎麼樣呢?它就是如此,那就是你。唯有包容自我,才能接納他人, 禪修與正念的關系,就像是要做麵包一樣,必須先將麵粉與水混合成麵糰。禪修好比是水,而你每日的正念和覺知,或在行動中所保持的正念,則如麵粉。要做成麵團,則必須將這兩者混合。與自己為友是禪修的基礎,也是目標。禪修幫助我們發展正念與覺知,讓我們進入另一個層面來了解自己,進而讓我們與自己和世界成為更好的朋友。 你準備好一張椅子或是一張墊子了嗎? 你準備要認識真實的內心自我了嗎? 跟隨著邱陽.創巴仁波切的禪修智慧,跟自已當朋友吧!

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  • 禪、風水及其他 禪、風水及其他 劉雨虹 南懷瑾文化出版 2017/7/1出版

    劉雨虹談禪、談風水、論人情世故的觀察,亦有求學時期的見聞,更有濃濃的親情與懷念。 ◎集結四十年前,劉雨虹老師發表在《人文世界》月刊的短篇文章。 ◎主題從談禪、談風水開始,兼收抒情散文、新詩,描寫親情、友情,還有自創的現代寓言故事,字裡行間流露出劉雨虹老師對人情世故的觀察,以及讓人會心的幽默感。 ◎其中〈夷邊求學記〉紀錄劉雨虹老師在抗戰期間,遠赴西昌學校就讀的路上見聞,對夷族、對抗戰時期生活皆感到陌生遙遠的現代讀者來說,頗有奇聞軼事的趣味。 九十多歲的劉雨虹老師一直持續在網路發表文章。而本書收錄的文章則是老師早年的創作,從文中的內容,足可窺現劉老師對禪、對風水的看法;幾篇描寫親情的文章,讓讀者更了解老師的家庭背景,感到萬分親切! 老師自敘告讀者說: 有關禪的部分──那只是方便說法,門外淺介而已,與禪相去究有多遠,亦不自知,反正很遠就對啦! 有關風水部分──作者心存期望,盼同胞能從正統文化角度去了解風水,不可人云亦云,以掃除走火入魔的心態,破除迷信的觀念,故而〈風水的問題〉及〈風水和因果〉等篇,立腳點更是很嚴肅的。 其他各篇,除〈心淚〉與〈探親〉為親情的描述外,餘多為遊戲之作,補白之用,博讀者一粲罷了! 然而,劉老師所謂的遊戲之作,其實更見真情流露,文筆時而感性、時而幽默,描寫的見聞又十分有趣,值得推薦!

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  • 看著你的心!「證悟的老狗」巴楚仁波切這樣直指心性 看著你的心!「證悟的老狗」巴楚仁波切這樣直指心性 巴楚仁波切原作 眾生文化 出版 2017/6/9出版

    智慧林佛學院校長:慈囊仁波切, 首次為華人弟子作大圓滿心性直指教授, 揭示「證悟的老狗」巴楚仁波切心性教法《觀修自解脫》實修竅訣: 「朝悟則朝解脫,夕悟則夕成佛!」 ■讓煩惱自解脫的祕訣是什麼? 巴楚仁波切說:從自己的心開始。 那麼,心又是什麼? 怎麼樣讓心看到它自己而解脫呢? 心始終與我們同在的,可是我們卻總是看不見…… 當巴楚仁波切被他的上師猛打一頓後醒來的剎那,自解脫的那心是什麼? 巴楚仁波切說,我們所要做的,僅僅不過是向內「看著心」! 看著你的心,不管它生起什麼或沒有生起什麼, 就這樣向內看著你的心, 鬆緩地安住在這覺知中。 ■從那裡去尋找你的心? 它不在外面,也不在裡面; 它不是刻意造作或長時努力就可得來的一種禮物, 它無始以來就一直跟我們在一起。 ■心是什麼? 心的本質是明;它的體性是空,是明而覺,是明空雙運。 當下能夠體悟這點,就是見到了心的實相、心的本性, 一切當下都解脫了! ■要怎麼認識這樣的心? 放下腦袋裡所有的想法,在自然狀態下,不想過去,不預設未來, 不刻意造作,也不逃避生起的一切意念, 就這樣鬆緩的以心看著你的心,安住著。 ■把心轉個方向就好 我們的心不斷地向外去追尋,我們的眼睛不停看著外在的境, 我們的耳朵聽著外在各種聲音,我們的心向外做著各種的追尋。 此時,我們要把心轉個方向, 只是轉個方向,讓心看著自己的心就好。

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  • 禪修的美好時光:噶千仁波切教你禪修「止觀」與「生圓」 禪修的美好時光:噶千仁波切教你禪修「止觀」與「生圓」 噶千仁波切 眾生文化 出版 2017/4/14出版

    剛開始禪修的時候,覺知就像是朵小小的、微弱火焰。如果不斷地添加木柴,它將會成長得越來越強。把每一個生起的念頭、任何一個生起的煩惱都善加運用,就像為覺知的火焰添加薪火。 以這樣的方式修行,你會培養出修行的相續。 ■呼吸是心的參照點 運用風或者說呼吸作為一種所緣的時候,它是心的一個參考點,是用於禪修的關注所緣。你只是觀察著自然呼吸的流動時,心就自然地變得清淨。 ■打妄想!不手軟 一開始要能認出念頭是困難的,而念頭將會離開。我們需要習慣並且堅持這個修行,然後當我們漸漸地經習慣它的時候,念頭就將自然地在被認出的時候離去。最為重要的是,堅持持續不斷的修行。 ■什麼是妄念? 念頭和妄念的差別,就在於它的力量。妄念並不是意味著有一個念頭,然後非妄念是指這裡一個念頭也沒有,而是我們有多麼強烈地相信這個念頭,以及被這念頭牽著走的程度有多深。 ■千呼萬喚不忘懷! 本尊的觀修,在開始的時候就像對心中的朋友念念不忘一般,把他帶入你的心中。然後,當念誦咒語的時候,就像是呼喚著朋友的名字。你一直記得他。 ■我們一直同在 因為一切眾生和一切諸佛實際上都有同一顆心,無論你在什麼時候做禪修,無論你在什麼時候培養愛,以及你學了什麼,實際上你和本尊都是在一起的,你們的心從未分離。不僅僅是本尊與我們在一起,三世一切諸佛都與我們在一起。 關於本書 佛陀說法49年,所說八萬四千法,一切正行法門,無非「止觀」。 無論南傳北傳、顯經密續,所依止的佛說正行修持,都不出止觀法門。即使是密續金剛乘的本尊觀,其「生起次第」即是「止」,「圓滿次第」即是「觀」,如法的本尊觀即是「止觀」修持。 本書是噶千仁波切止觀禪修的傳授,主要分為四部:止禪、觀禪、生起次第、圓滿次第。傳授您看心的「心法」,由觀呼吸到觀心,進而即心即佛;深入淺出的譬喻,親身修證的體驗,讓你直接找回自心,當下得到心靈本有的清涼。

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  • 南懷瑾禪學講座(上) 南懷瑾禪學講座(上) 南懷瑾 老古 出版 2017/4/6出版

    「禪」以佛學做基礎,可是並不是佛教,它離開了宗教的形式,脫掉了宗教的外衣,也擺脫了神祕的觀念。真正佛學的精華,與中華文化儒家、道家的精華融匯,抉其英、咀其華,去其糟粕,脫穎而出,慧心獨運而能風流千古的,便是「禪宗」。 懷師在此《禪學講座》中,以其深厚學養,娓娓道來,並隨聽眾的反應適時變化,而有天女散花之感。書中的主旋律是導讀《指月錄》,以了解寶誌禪師代表的中國禪與西來的達摩禪合流以後,禪宗發展為臨濟、溈仰、曹洞、雲門、法眼等五宗派的歷史中,與中華文化的密切關係。更重要的是,講述諸禪師的悟道因緣與修證方法,以助學人在了解不同的方法後,在參禪工夫方面,選擇適合自己的方法,好好用功。

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  • 法住世間:十二位上座部佛教大師的教示與禪修指導 法住世間:十二位上座部佛教大師的教示與禪修指導 傑克.康菲爾德 靈鷲山 出版 2017/7/3出版

    本書主要編集了泰國與緬甸十二位禪修大師的開示與禪修指導。十二位大師包括阿姜查(AchaanChaa)、馬哈希西亞多(MahasiSayadaw)、孫倫西亞多(SunlunSayadaw)、阿姜佛使(AchaanBuddhadasa)、阿姜念(AchaanNaeb)、阿姜摩訶布瓦(AchaanMahaBoowa)、唐卜陸西亞多(TaungpuluSayadaw)、莫因西亞多(MohnyinSayadaw)、莫哥西亞多(MogokSayadaw)、烏巴慶(U Ba Khin)、阿姜達摩答羅(AchaanDhammadaro)、與阿姜讚念(AchaanJumnien)。 本書從諸實修的法門切入,所談及的法也都是連結到禪修、核心而重要的法教,大師們的開示與指導如寶石般珍貴;編著者以其多年參學經歷,補充了前後幾個章節,指出禪修的目的、要旨、正確的修行觀念與心態、釐清一些可能的疑問等,增益本書的實際並完整。禪修的學習與體驗是人人需要的,禪修是可以進入您的生活的,禪修將令您的生命昇華、自此不同。佛陀覺悟之法、所有禪修大師們的教導,依然活生生地住於世間;邀請讀者、行者受用此書的激勵與引領,找到您自己內在的真實道路。

    85 特價 578 立即購買 
  • 調身、調息、調心:禪修的21堂課 調身、調息、調心:禪修的21堂課 藤井隆英 台灣東販 出版 2017/4/26出版

    在現代講求高效率的社會中, 每個人總是形色匆匆,急急忙忙趕往下一站, 這樣的生活,導致人們的個性變得煩躁不安,容易與人產生衝突,甚至兇殺等社會案件, 而從另一方面來看,心靈安定也成了忙碌現代人所追求的目標。 本書堪稱讓心靈從紛雜走向安定的最佳實務指引, 作者藤井隆英既是僧侶也是整復師, 他認為整復跟坐禪兩者之間有互通之處, 一來都很重視呼吸,會透過呼吸來傾聽身體的聲音,以察覺此刻的自己, 此外也都認同「身心一如」,也就是身體與心靈並非各自分開,而是一體的存在。 所以他結合整復與禪修的技巧,創立了「禪修身體療法」。 不用坐禪修行,或是像修行僧一樣得遵守嚴格戒律不可, 比坐禪更容易實踐,卻與坐禪一樣能調整身體與心靈。 而施行這套療法後,就能讓自己學會安定「姿勢」與「呼吸」, 繼而使五感變得很敏銳,能確實感受到「自己」的存在, 感受這股存在後,就會開始相信自己, 不會再輕易被內部產生的各種思考與情緒影響,更不會被這些雜念耍得團團轉, 原本各種擔心、焦急、不安、鬱悶的心情就能得到舒緩,達到「安樂」的狀態。 也能減少無謂的思考與迷惘,清楚看出自己真正想走的方向。 禪修法還有一個重點, 就是「不抱持任何目的」、「不必努力」、「不和任何人比」, 只需要專注在自己的感覺即可, 雖然這跟當今社會講究「要抱持目的」、「要努力」、「要與人比」的風氣有別, 剛開始可能會覺得奇怪或不習慣, 但撇除了「不努力就不會成功」、「得變得比他人更好才行」的種種痛苦, 就能獲得「察覺」, 更容易幫助自己脫離日常受縛的思想,以及填滿腦裡的各種雜念, 真正達到由內而外放鬆的效果, 最終走向更安樂、更美好的人生。 本書特色 解放斤斤計較的自己,最終便能獲得心靈上的安樂

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  • 當勵志不再有效:自我平靜的五步修煉 當勵志不再有效:自我平靜的五步修煉 金木水 橡樹林文化出版 2017/4/15出版

    這些問題看似幼稚,卻並非玩笑—— 我們早就明白「不要為打翻的牛奶哭泣」的道理,為什麼常為昨天後悔? 我們早就明白「活在今天」的道理,為什麼總為明天擔憂? 我們早就明白「做自己的本色」,為什麼卻為別人一句話想個半天? 我們早就明白「憤怒是拿別人的錯誤懲罰自己」,為什麼還在懲罰自己? 我們早就明白「睡吧,留到明天去想」的道理,為什麼大腦仍然拒絕入睡? 顯然,道理歸道理,理念歸理念,大腦即使明白,也未必照辦。 這是一個勵志書籍與勵志課程氾濫的時代。誠如作者所言,每次走進書店,都被擺滿大廳的心靈雞湯類書籍吸引,深深感受到迎面而來的正能量:書名有讓人動心的,如「愛拚」、「要贏」、「無極限」;也有讓人靜心的,如「放下」、「淡然」、「不執著」。倒不是說它們寫得不好,應該講文筆真好;也不是說它們寫得不對,應該講道理都對。但就跟我們一樣,他也不禁質疑──理念真的有用嗎? 大家都見過很多速效的廣告吧? 比如,「30天讓你減肥」、「30天讓你牙齒變白」、「30天讓你胃口變好」、「30天開始新的人生」、「30天情緒控制」等等。這些廣告並不是虛假宣傳,只可惜速效的,往往是短效的;最速效的,也是最容易反覆的。顯然,勵志如果停留於理念,效果有限。 旁聽勵志課程時,老師問學員們:「大家今天開悟了嗎?」同學們一個個心潮澎湃,左邊的站起來發言:「老師,我終於明白了這個道理!」後面的也站起來說:「老師,我終於恍─然─大─悟!」三個月後,再見到以前的同學們時,發現該怎樣的又變回了怎樣:原來發火的繼續發火,原來悲觀的繼續悲觀,原來睡不著覺的還是睡不著覺,再沒人提「大悟」,只剩下了「恍然」。顯然,勵志如果只停留在理念,保質期也很短。 勵志的理念大家都一清二楚,只是如何尋找實現的方法?在追求速成的現代社會中,大家都難免有一種頭痛醫頭、腳痛醫腳的傾向:煩惱馬上勵志——單純修心;求知馬上讀書——單純修知;慈悲馬上行善——單純修行。問題不在速成,而在「欲速則不成」。而這正是作者撰寫本書的目的。儘管承認未知世界、也尊重宗教情懷,本書的態度仍立足於人類現有的科學知識,以科學為準,以「古以今準」、「古為今用」為原則,按照科學家的思路,從我們的大腦入手,將更深層的心理原因,總結為頭腦中的兩座「大山」——潛意識與習慣。大山可否挪移?大山如何挪移? 本書從第一部分的理論「人類不平靜的起源」開始,以清清楚楚、平實易懂的敘述,目的是說明:通往平靜,沒有捷徑;再逐步引導到第二部分的方法「平靜是怎樣煉成的」,讓我們知道:雖然沒有捷徑,但自我平靜仍有足可實現的理性之道。對喜愛佛學的朋友來講,自我平靜的五個步驟,用現代語言撥開佛學方法的神秘,為你揭示一條理性的修心之路。對喜歡心理學的朋友來講,本書結合現代心理學的概念,將帶給你很多「噢,原來如此」的答案,以及不時的會心一笑。 讀者會問:「我已經讀過不少關於平靜的書了,這本會有區別嗎?」首先,這不是一本勵志書,因為幾句話解決不了煩惱的問題;其次,也不是一本宗教書,因為不管有沒有宗教信仰,都可以獲得平靜的人生;最後,它更不是一本「口水書」,世界上浪費的紙張那麼多,沒必要增加了吧,除非它能真實有益。作者想寫的,是一本理性的「乾貨書」—不會像心靈雞湯那樣容易消化—但希望它能講清楚佛學方法的原理與應用,希望能帶給讀者「噢,原來如此,原來我也可以做到」的實用建議。 因此,這是一本宣揚「勵志可能無效」的勵志書,也是一本宣傳「修心沒有捷徑」的修心書,作者不打高射炮、反對一切玄而又玄的言語,以幽默輕鬆的生花妙筆,獨樹一幟的寫作風格,讓你在會心微笑之餘,更能按照書中的方法實際地起而行,把「修心」當成「健身」一樣重要,邁向自我平靜的鍛鍊之道。

    79 特價 253 立即購買 
  • 答問青壯年參禪者 答問青壯年參禪者 南懷瑾 講述 南懷瑾文化出版 2017/3/17出版

    ◎南懷瑾惟一一部與出家參禪者的對話記載,專業與實證的問答實錄。 ◎四天二十三堂課,句句中的,聞者醍醐灌頂,智慧頓開。 ◎以獨特的觀點,闡述佛法修持的理念,看了本書,對禪會有不同的悟解和感受。 二○○五年冬,南師與十位出家僧人進行了一次佛學研討。 南師自稱白衣,向不以師位自居,此次名剎古寺之有品有德行者,不恥下問,精進坦誠,令人敬佩。在四天的問答對談中,南師的嬉笑怒罵,淋漓盡致,亦展現大禪師的手眼。 一般愛好佛法的人,都聽了很多經典的講解,自己不免覺得明白了,也覺得自己在修持;但若看了這本書中南師與行者的對話,悟解和感受也許就會忽然不同了。 在南師懷瑾先生說法指導修行者的歲月中,這本書的記錄內容最為引人入勝,因為這裡參加的,多數是認真修持的出家僧眾。僧眾們的修證過程或有不同,但所提之問,多為修行者所會面臨的癥結,他們提出來的問題,足堪借鏡,再加上南師的指引,令人豁然開朗。從修禪基本工夫的扎實訓練、禪宗智慧真髓的提點,到色空實境的頓悟,閱覽本書,猶如沉浸於修行三昧,油然發起自省心、精進心、感恩心。 坐禪的姿勢、唱念與法器、六妙門修法、十六特勝法、十念的修持,乃至三脈七輪和六道……,你知道或不知道,或自以為知道卻是誤解的禪修法門與知識,本書完全而明白的揭露與提點,是進入禪修實證必讀的經典之作! 更多精彩內容請見 http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789869314466.pdf

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  • 正念的奇蹟 (電影封面紀念版) 正念的奇蹟 (電影封面紀念版) 一行禪師 橡樹林文化出版 2017/8/19出版

    ★2004年出版至今,長銷不墜!★ ★與一行禪師首部紀錄片「正念的奇蹟」,同步改版推出!★ 正念,就是當下覺照:吃飯就是吃飯,上廁所就是上廁所。 但,我們就是喜歡吃飯聊天、上廁所看報紙。 於是,我們錯過了正念的奇蹟…… 這是一行禪師最不可錯過的一本經典,寫給每一個不想渾渾噩噩過日子的人,告訴你,禪修不在他方的深山裡,而是在你每天的生活中。 什麼是正念?正念就是保持覺照,清清楚楚地覺察當下的存在狀態,也就是走路時,走路就是你生命中最重要的事,你覺知自己在走路;剝橘子時,剝橘子就是你生命中最重要的事,你覺知自己在剝橘子;洗碗時,洗碗就是你生命中最重要的事,你覺知自己在洗碗。 這聽起來有些愚蠢,但你知道你真的做到了以後,有什麼不可思議的事會發生嗎?你真的不想好好地活生命的每一分鐘嗎? 所謂的正念,就是一行禪師的禪修方法,也是禪修目的。因為正念不只是禪修時才練習,而是從發生在日常生活中的一舉一動開始。一行禪師告訴我們從「呼吸」開始練習,一直練習到覺知到自己的每一「呼吸」,每一瞬間的移動,每一絲意念與感覺,每一件與我們有關的事物,我們就能在一瞬間招回渙散的心思,整合成一個奇蹟。如此,我們才能真正好好地活生命中的每一分鐘。 此時,當我們在正念中向大地踏出每一步,感知自己正走在這不可思議的地球上時,這樣的時刻,存在本身就是個絕妙的奇蹟;而沒有正念的我們,卻一直沒有認知到這個奇蹟。 一行禪師做到了,他從呼吸開始保持正念,在一九六○年代被美軍密集轟炸的越南中,每一個和他在一起的人,都從他身上經驗了另一種可能性:用愛來克服恨的可能性。中斷人類歷史上似乎永無止盡的暴力連鎖反應是可能的,這所有的可能,都在一行禪師的這本書中。 ◎生命只在念念分明的此時此刻◎ 一行禪師以他最單純的心境,把觀呼吸和四念處的法義,透過簡潔易懂的文字,讓我們能在日常生活中運用自如。如果我們懂得在每一個當下提起正念、念念分明,我們就不會有煩惱,而且可以安住當下,內心中流洩出平靜的自在和喜樂。 很多人把修行和生活分開,修行的時候坐在靜室裡,不讓旁人打擾,生活的時候又攪在煩惱痛苦之中,如此硬生生地將修行和生活切成兩半,這是完全不懂得修行的法要。一行禪師明白地告訴我們,生命只在念念分明的此時此刻,心念離開當下就是拖死屍的人、離開覺性也等於是夢中人。 陳琴富(「水月蘭若」禪修中心主持人) ◎ 日常生活是通往奇蹟的入手處◎ 在他的字裡行間,學派傳統不被提及,有的只是經典名稱,也沒有太多的佛學專有術語。讓人讀來貼切感動的是他溫厚直接的觀察,沒有價值判斷、道德訓示,而是對現象的可改進處提供一套細膩貼切的方法。這種禪風呼應出嚴峻禪門中的溫厚慈悲,但卻沒有落入任何形式。相反地,修行是每個人的日常生活:洗碗、喝茶、走路,陪太太孩子及和別人談話。禪修可以無所不在,出禪堂、下坐後,正是用功的好時機。藉由正念禪,日常生活的點滴不再是瑣碎無意義的細節枝末,而是通往「奇蹟」的入手處。 自鼐法師(香光尼眾佛學院講師)

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  • 療癒身心的十種想:兼行「止禪」與「觀禪」的實用指引,醫治無明、洞見無常的妙方 療癒身心的十種想:兼行「止禪」與「觀禪」的實用指引,醫治無明、洞見無常的妙方 德寶法師 橡樹林文化出版 2017/8/17出版

    十想, 是一種禪修方法 隨著觀修十想 心也從一般而膚淺的「想」,轉變成覺悟的「洞見」 引導我們從困惑和不快樂中永遠解脫 「德寶法師又再度提供了清晰實用的禪修指引。無論是禪修新手或老參,都能夠從本書直達解脫洞見的方式獲益。」——Shalila Catherine《Focus and Fearless》作者 「真的,他又成功了!德寶法師在這本關於「想」的書裡,用清晰、精確及通俗用語,闡明了佛陀深奧的教法。本書對於初學及經驗老到的禪修者,都非常實用。」 —— Larry Rosenburg《Three steps to awakening》作者 「德寶法師寫出了清晰的步驟指引,教導如何修行這十種想隨觀。」——Matthew Flickstein《The meditator’s workbook》作者 「如果能依著這本小書裡的禪修去實踐,將能帶來所有的療癒——面對一切都能安詳自在。」 ——Ajahan Amaro, “Amaravati Buddhist Monastery”住持 透過德寶法師前一本書《平靜的第一堂課:觀呼吸》讓我們了解到止觀兼修如何能促進身心健康、活力充沛及得到情緒上的療癒。而這本新書則是著重在,如何將「想」當作禪修的所緣(對象)。 在佛教教義中,「想」是身心的基本組合成分之一。「想」包括了來自五個感官、思想、想像、其他源於內在的資訊,以及心處理和了解這些資訊的方式。如同身心的其他組合成分(色、受、行、識)一樣,「想」也是可以透過禪修來訓練,並且得到完全的淨化。當我們了解「想」是什麼及「想」是如何影響我們的人生時,就能夠善用它,就像利用其他禪修所緣一樣,來克服有害的思想與行為,並在心靈上獲得成長。 在佛陀有關「想」的教導中,《耆利摩難經》是其中一個非常重要依據。而《耆利摩難經》要我們進行兩種禪修。第一種是佛陀稱為「奢摩它」(samatha)的禪修,將心溫和地專注在某個對象或練習上,隨著心安詳地停住在一個焦點上,常有的情緒躁動便會平息,心也停止了難以控制的遊盪,變得平靜安寧。第二種禪修則稱為「毗婆奢那」(vipassana)或內觀禪修,在這種「觀禪」裡,正念被當作工具來增長我們對於周遭現況的覺知,專注的心便能逐漸穿透無明之牆。 一如經中所言,有次,佛陀住在舍衛城的祈樹給孤獨園,當時耆利摩難比丘生病了,深受病痛折磨而且命在旦夕。於是,阿難比丘去見佛陀,禮敬之後在一旁坐下,向佛陀說:「尊者,耆利摩難比丘生病了,深受病痛折磨而且命在旦夕。如果世尊慈悲去探望他,該會很好。」 「阿難,如果你去探望耆利摩難比丘並告訴他十想,則他的病痛有可能在聽聞後立即減輕。是哪十想呢? (1)無常想,(2)無我想,(3)不淨想,(4)過患想,(5)捨斷想,(6)離貪想,(7)滅盡想,(8)一切世間無喜想,(9)一切行無常想,(10)入出息念[安那般那念]。 在眾多的「想」中,佛陀選了這十想作為療癒的想,並要阿難去告訴耆利摩難比丘。他為什麼何選這十種呢?明顯的原因是,這些想沒有扭曲。或許耆利摩難比丘生病,是由於受到扭曲的想折磨。為了治好他,佛陀希望他能在這十想中的每一想裡看見未扭曲的真相。看見真相時,心會變得喜悅。佛陀鼓勵耆利摩難比丘認出並接受,一切事物總是不停改變的,藉此激發他的喜悅。了解這個道理之後,耆利摩難比丘就不會貪著;不貪著身體、心、感受、思想、或感知[五蘊],他就不會受苦。就如佛陀所說: 完全了知五蘊的生起滅去時, 修行者獲得了喜悅和快樂, 對覺者而言,這是無死之境。 當我們聽聞真理時,我們感到喜樂。當我們領會了聽聞到的真理時,我們的洞見加深了,而心便促使大腦和身體產生療癒性的化學物質。雖然禪修絕不能用來取代醫療處置,但它卻是傳統治療之外的有效輔助。 這十想基本上是一種禪修方法,隨著我們觀修這十想,我們的心也從一般而膚淺的「想」轉變成覺悟的「洞見」,引導我們從困惑和不快樂中永遠解脫。

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  • 從覺知當下的心出發 從覺知當下的心出發 德加尼亞禪師 白象 出版 2017/6/1出版

    緬甸德加尼亞禪師所教的心念處禪法,非常適合現代繁忙的都市人在生活中修習、在禪修中生活。 ◎以禪修由淺入深的方法排列,讓讀者更易於掌握禪修的過程。 ◎本書分成多個章節,並運用了很多小標題,讀者只要隨意翻讀一、兩個章節,然後細細咀嚼,就能領悟到生活中處處皆為「禪」。 ◎書中提供作者的禪修實踐經驗,以及分享一些生活中的小故事,有助讀者了解和加深禪修的方法。 《從覺知當下的心出發》是緬甸德加尼亞禪師所教的心念處的禪法,恰恰是他本人修習上得益的方法,是一套適用於現代繁忙都市人的禪修方法。此書教導禪修者如何培養覺知智慧的心,並應用於日常生活,非常適合現代繁忙的都市人在生活中修習、在禪修中生活。 編寫《從覺知當下的心出發》的宗旨,一是,以禪師教禪的重心——正見、正確的心態為導向,使讀者能明白正見的重要性;二是,明白禪修的目的及利益;三是,禪法指導及怎樣對待禪修是的困難,並由淺入深,由初學的觀察單一所緣,如身體現象或感受至開放六根門、以心為所緣的觀照等;四是,怎樣在日常生活中的禪修。此書無論是對禪修沒有認識的朋友,或是資深禪修者均有所得益。

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  • 禪淨修持與靜坐體認 禪淨修持與靜坐體認 陳劍鍠 新文豐 出版 2017/5/26出版

    禪、淨這兩種法門是中國佛教的兩大行門,影響範圍廣大。本書透過相關文獻,討論古今祖師大德如何簡別禪、淨,在實踐修持或是學術議題,都有翔實的闡述,讓接觸中國佛教的信眾或是學者,在修持或研究上,得以取資參證。 作者是研究淨土法門的知名學者,亦常年修持淨土法門,對於淨土的思想觀念有深入而特出的見解。他以淨土法門的角度剖析禪、淨二者的修持理論,鑒照二者之異同,讓修持禪、淨的行者進入佛法堂奧,勵學自修,進而達到學佛是為了超脫煩惱的要旨。作者在年輕時接觸宋明理學,發現多數理學家喜談靜坐理論及方法,並且親身實踐靜坐。因而,對於闡發理學家的靜坐理念及方法,亦非常關注。讀者閱讀本書「上篇」與「下篇」的各篇文章後,能夠對比出佛、儒的修持功夫不同,以及證悟的境界亦各有特色。(博雅集林.宗教8)

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  • 有禪無淨土 十人九蹉路 有禪無淨土 十人九蹉路 淨土宗編輯部 淨土宗 出版 2017/5/2出版

    蓮池大師在《竹窗二筆》中說:「戒禪師後身為蘇子瞻,青草堂後身為曾魯公,遜長老後身為李侍郎,南庵主後身為陳忠肅,知藏某後身為張文定,嚴首座後身為王龜齡。其次,則乘禪師為韓氏子,敬寺僧為岐王子。又其次,善旻為董司戶女,海印為朱防禦女。又甚而雁蕩僧為秦氏子檜,居權要,造諸惡業。此數公者,向使精求淨土,則焉有此?」誠然,「有禪無淨土,十人九蹉路」(永明延壽大師語)。 本書搜集並整理了以上諸人的兩世事蹟,編印成書,意在引導參禪好禪之人,留心淨土,歸入淨土,當生解脫,一了百了。 本書特色 以古為鑒 力修淨業 印光法師講:「佛法修持之要,不過禪淨二門。」 禪宗志在開悟,淨土則專求往生西方極樂世界。 參禪能夠真正大徹大悟、明心見性的,末法時期已經很難見到了。即使真正開悟,距離了生死,還相差很遠。 《大集經》云,末法億億人修行,罕一得道,唯依念佛得度生死。 本書舉了十位證人,給大家證明:仗自力不能了生死。禪宗是一切自力法門的代表,參禪今生不能了脫,其他法門更不必說了。 這些前生錚錚出眾之高僧,此生已不如前生,再一來生,又不知如何結局。 淨土宗則是依仗佛力,在行持上簡單易行,專稱彌陀名號。無論男女老少、有智無智、出家在家、有修行無修行……通通不論,只要稱念南無阿彌陀佛,願生彌陀淨土,信順不疑,就必定往生。一得往生,就永超生死輪迴,速成無上佛果。 所以《華嚴經》中諸大菩薩,全都發願往生;宗門教下諸大祖師善知識,同願往生淨土。 本書意在引導參禪好禪之人,留心淨土,歸入淨土,當生解脫,一了百了。

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  • 與阿姜查共處的歲月 與阿姜查共處的歲月 保羅.布里特 橡樹林文化出版 2017/4/8出版

    一九七○年,憂悶的美國沙彌法拉般若已受了兩年戒,在曼谷的寺院裡仍鬱鬱寡歡。 與阿姜查的會面改變了一切。 法拉般若看見阿姜查像隻快樂的大青蛙坐在荷葉上,他心想,如果在森林裡靜坐個三十年,可以像阿姜查一樣,也是件值得做的事。他開始看到了希望。 可是遇見一位師父並不代表問題都可解決,相反地,在森林中修習需要極大的勇氣:師父可能是世界上最慈悲的虐待狂,他用諷刺、玩笑、甚至修辱來去除弟子的習性,磨練弟子的信心;還有,對於一個習慣都市生活的人,森林中的氣候、物質條件也時時刻刻挑戰著忍耐程度…… 這是兩個生命交會的故事:師父和弟子之間的信任與衝突、東方和西方的交疊與矛盾。讀者可以進入難得一見的上座部僧侶生活,在看似平凡的日常事件中體會阿姜查洞悉人性的智慧和幽默。 這本珍貴的求法紀錄和所收錄的照片,讓我們更貼近佛陀的生命,在出版前早已是阿姜查弟子私下流傳的經典。

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  • 程式設計師之禪 程式設計師之禪 Christian Grobmeier 博碩文化 出版 2017/1/23出版

    Christian Grobmeier 在 1998 年出售了他的第一個網站,此後他的職業生涯歷經了網站開發者、顧問、架構師及經理等職位,所服務的客戶對象則包含了銀行業、小型及大型企業等。在過往的專案中,他曾與 80 人的團隊一同合作,也曾經獨自一人在家做開發工作。 然而在每週工作 75 小時後,他意識到自己變得有如喪屍電影裡的行屍走肉,於是他開始禪修,並從中經歷到實質的轉變。他學會拒絕不應發生的事物,並且能安然入眠。不僅如此,他也因此交付了品質更好的產品,也更時常能夠微笑。 如今 Christian 是一名自由工作者,成立了自己的公司。在閒暇時間,他會進行禪修,並在大學裡研讀心理學。 本書能夠使你在應接不暇的電子郵件、電話、即時訊息及緊急需求中找到出路,透過禪修,我們可以學習歷經千年考驗的古老智慧,重新掌控自己的生活。現代禪修可不是企業領袖的專利,他適用於任何人,並且能夠在任何時間裡執行。

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  • 當蒲團遇到沙發:拯救你名存實亡的禪修 當蒲團遇到沙發:拯救你名存實亡的禪修 奈久.威靈斯 眾生文化 出版 2017/1/1出版

    今天你禪修了嗎?感覺如何?禪修了很久,己經變成例行公事?還是早不知為何而修?為誰來修?如何才是好好禪坐了。本書結合正念禪修的「蒲團」和心理治療的「沙發」,解開禪修中的困難,說明反覆出現的感受和體驗的箇中癥結,更有我們未能洞察,卻也無法控制的一切阻礙。閱讀本書,能找回你的禪修。 本書特色 結合正念禪修的「蒲團」和心理治療的「沙發」,解決你禪修的痼疾。

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  • 盪氣迴腸動人心弦禪故事 盪氣迴腸動人心弦禪故事 玄磯子 智惠文化 出版 2016/12/30出版

    禪道是超凡脫俗的,世間一切生老病死、悲歡離合、愛恨情仇,在禪的雙眸中,盡是萬象皆幻、萬般皆空的。 禪學浩瀚無涯、無邊無界,如能稍加參透,便成撫慰心靈、抹平傷痕的亮曦陽光。 禪故事指引普羅眾生,彷如一盞迷津明燈、一劑病痛良方;掃除心魔罣礙,雨過天晴、塵埃滌盡、恍若重生。

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