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  • 正念的奇蹟 (電影封面紀念版) 正念的奇蹟 (電影封面紀念版) 一行禪師 橡樹林文化出版 2017/8/19出版

    ★2004年出版至今,長銷不墜!★ ★與一行禪師首部紀錄片「正念的奇蹟」,同步改版推出!★ 正念,就是當下覺照:吃飯就是吃飯,上廁所就是上廁所。 但,我們就是喜歡吃飯聊天、上廁所看報紙。 於是,我們錯過了正念的奇蹟…… 這是一行禪師最不可錯過的一本經典,寫給每一個不想渾渾噩噩過日子的人,告訴你,禪修不在他方的深山裡,而是在你每天的生活中。 什麼是正念?正念就是保持覺照,清清楚楚地覺察當下的存在狀態,也就是走路時,走路就是你生命中最重要的事,你覺知自己在走路;剝橘子時,剝橘子就是你生命中最重要的事,你覺知自己在剝橘子;洗碗時,洗碗就是你生命中最重要的事,你覺知自己在洗碗。 這聽起來有些愚蠢,但你知道你真的做到了以後,有什麼不可思議的事會發生嗎?你真的不想好好地活生命的每一分鐘嗎? 所謂的正念,就是一行禪師的禪修方法,也是禪修目的。因為正念不只是禪修時才練習,而是從發生在日常生活中的一舉一動開始。一行禪師告訴我們從「呼吸」開始練習,一直練習到覺知到自己的每一「呼吸」,每一瞬間的移動,每一絲意念與感覺,每一件與我們有關的事物,我們就能在一瞬間招回渙散的心思,整合成一個奇蹟。如此,我們才能真正好好地活生命中的每一分鐘。 此時,當我們在正念中向大地踏出每一步,感知自己正走在這不可思議的地球上時,這樣的時刻,存在本身就是個絕妙的奇蹟;而沒有正念的我們,卻一直沒有認知到這個奇蹟。 一行禪師做到了,他從呼吸開始保持正念,在一九六○年代被美軍密集轟炸的越南中,每一個和他在一起的人,都從他身上經驗了另一種可能性:用愛來克服恨的可能性。中斷人類歷史上似乎永無止盡的暴力連鎖反應是可能的,這所有的可能,都在一行禪師的這本書中。 ◎生命只在念念分明的此時此刻◎ 一行禪師以他最單純的心境,把觀呼吸和四念處的法義,透過簡潔易懂的文字,讓我們能在日常生活中運用自如。如果我們懂得在每一個當下提起正念、念念分明,我們就不會有煩惱,而且可以安住當下,內心中流洩出平靜的自在和喜樂。 很多人把修行和生活分開,修行的時候坐在靜室裡,不讓旁人打擾,生活的時候又攪在煩惱痛苦之中,如此硬生生地將修行和生活切成兩半,這是完全不懂得修行的法要。一行禪師明白地告訴我們,生命只在念念分明的此時此刻,心念離開當下就是拖死屍的人、離開覺性也等於是夢中人。 陳琴富(「水月蘭若」禪修中心主持人) ◎ 日常生活是通往奇蹟的入手處◎ 在他的字裡行間,學派傳統不被提及,有的只是經典名稱,也沒有太多的佛學專有術語。讓人讀來貼切感動的是他溫厚直接的觀察,沒有價值判斷、道德訓示,而是對現象的可改進處提供一套細膩貼切的方法。這種禪風呼應出嚴峻禪門中的溫厚慈悲,但卻沒有落入任何形式。相反地,修行是每個人的日常生活:洗碗、喝茶、走路,陪太太孩子及和別人談話。禪修可以無所不在,出禪堂、下坐後,正是用功的好時機。藉由正念禪,日常生活的點滴不再是瑣碎無意義的細節枝末,而是通往「奇蹟」的入手處。 自鼐法師(香光尼眾佛學院講師)

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  • 南懷瑾禪學講座(下) 南懷瑾禪學講座(下) 南懷瑾先生 老古 出版 2017/9/4出版

    「禪」以佛學做基礎,可是並不是佛教,它離開了宗教的形式,脫掉了宗教的外衣,也擺脫了神祕的觀念。真正佛學的精華,與中華文化儒家、道家的精華融匯,抉其英、咀其華,去其糟粕,脫穎而出,慧心獨運而能風流千古的,便是「禪宗」。 懷師在此《禪學講座》中,以其深厚學養,娓娓道來,並隨聽眾的反應適時變化,而有天女散花之感。書中的主旋律是導讀《指月錄》,以了解寶誌禪師代表的中國禪與西來的達摩禪合流以後,禪宗發展為臨濟、溈仰、曹洞、雲門、法眼等五宗派的歷史中,與中華文化的密切關係。更重要的是,講述諸禪師的悟道因緣與修證方法,以助學人在了解不同的方法後,在參禪工夫方面,選擇適合自己的方法,好好用功。

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  • 覺醒一瞬間:大圓滿心性禪修指引 覺醒一瞬間:大圓滿心性禪修指引 措尼仁波切(Tsoknyi Rinpoche) 眾生文化 出版 2014/11/1出版

    他的父親是祖古烏金仁波切,他的弟弟是明就仁波切, 在大圓滿世家的榮耀傳承下,他是我們證悟心性的希望! 措尼仁波切,直指你的心! 一旦見到真正的本覺, 不管妄念與習氣、惡業與煩惱遮蔽本性多久, 都會在一剎那間消逝。 一旦認得赤裸覺性,直視當下本初的覺醒, 我執會像蛇蛻皮般脫下, 你會解脫。 法王噶瑪巴說:「一切教法,只有一個重點,就是降伏自心。」 為了幫助我們完全降伏自心,導師佛陀宣說的八萬四千法,都指向同一個重點:心。 但「怎麼降伏」這顆心,就是個大問題。 我們很想降伏自心,但技術上很難辦到。因為我們累世以來養成了「顛倒妄想,執以為實」的輪迴習氣,幻相深重到跟真的一樣,和妄念一刀兩斷並不容易,所以我們需要強力的老師,銳利的法門,我們需要練習再練習,直到心的能量大到能一刀砍斷輪迴的幻化網,讓心的本質完全裸露,善功德完全現前。 ■來自偉大心性傳承家族的大圓滿上師 措尼仁波切來自偉大的心性教法傳承家族,他的父親與上師是烏金祖古仁波切,他的弟弟與同修是明就仁波切,直指心性是他們的家庭功課。仁波切本身更是一位有二十年以上心性教法傳法經驗的大圓滿上師,了解現代修行人的特質和困境,看家本領是用鮮活幽默的譬喻和優美淺白的「 人話」,宣說「無上甚深微妙法」,他讓「親見自心」成為可能。 ■認識心的本質,就是解脫道 有句名言說:「當你認識心的本質,就是證悟道;不認識,就是輪迴道。」所以我們現在就擁有一個全然清醒的心,如何讓原本如虛空般毫無罣礙、完全自在的內在本性,充分顯露而赤裸地開展,正是覺悟發生的時刻。 書中引介了大圓滿教法「基、道、果」的要點及漸進的修行方法,逐步開展我們對心性的瞭解。首先,透過「見」學習如何認得心性、如何真實地見到或經驗心性;其次,透過「修」來分辨及穩定見地,能在各種情況下運用它;再來,透過「行」在日常生活中實踐它,並一再認識自己的心性,讓我們愈來愈習慣本然的狀態;最後所有因緣和合的現象都消融,我們的煩惱也完全消融了。 ■認識心性,是有方法的! 此外,只有知道心性在我們心中本然現前是不夠的,我們還需透過一些方法去知道本然現前的是什麼。為了辨識這個關鍵重點,作者大圓滿傳承持有者措尼仁波切提出如何認識心性、真實經驗心性、穩定心性到最後讓心中所顯現的各種妄念及煩惱解脫的方法,一旦你已經對自己本然的狀態獲得全然的信心,就不再陷入輪迴。 本書特色 大圓滿跳脫概念與修持的形式, 以直接認識心性而達到解脫自在的狀態, 是如何發生呢? 偉大的持明者極喜金剛(Garab Dorje),以三句簡單的話說明: 認得你的本性,決定於一點,對解脫產生信心。 ▍認得你的本性 認識你已經擁有的本初的、了無概念的覺醒,是你自己的一部分。 ▍做出決斷 僅單純地休歇於本覺,單純地任運,便可以獲得解脫自在,從內在生起決定。 ▍對解脫產生信心 相信各種的煩惱、概念化狀態及習氣可以透過這種修持獲得解脫時,在暫時與究竟上都獲得極廣大的自信心。

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  • 佛陀之心:一行禪師的佛法講堂【增修新版】 佛陀之心:一行禪師的佛法講堂【增修新版】 一行禪師 橡實 出版 2017/6/15出版

    佛陀真的認為「一切皆苦」嗎? 打破似是而非的佛法迷思, 最精確的一行禪師正念生活指導書 萬物相互依存,以正念及慈愛擁抱苦,就能療癒自己與世界。 一行禪師是一個徹底活在佛法中的人,一個慈悲的行動者,他以自己的生命經驗,淬煉出這一本如詩的生活佛法書。 在本書中,他以平實的文字重新解譯佛陀四聖諦、八正道及其他基本佛法,釐清兩千多年來人們對佛法的迷思,如「佛陀不否認苦的存在,但同樣也不否認喜悅、快樂的存在。」、「佛陀教授的佛法是非修行的修行。」、「佛陀告誡弟子別執著於『有』、『無』,因這兩者都是內心所建構的產物,而實相介於兩者之間」等。 一行禪師提到:「當我還是個小沙彌時,我無法理解:如果世間充滿了苦,佛陀為何有如此莊嚴的笑容?為何他對一切苦都不為所動?後來我才了解,原來佛陀有足夠的智慧、平靜與力量,這就是苦為何未擊倒他的原因。他能對苦微笑,是因為他知道如何處理苦,並轉化它。我們必須察覺苦的存在,同時也要保有清醒、平靜與力量,才能有助於轉變情勢。若有悲心,淚海就無法淹沒我們,這就是佛陀能展露微笑的原因。」 只要我們知道如何澆灌自己內在的佛性種子,時時抱持正念、深入觀察,苦就能轉化為平靜、喜悅、解脫。一行禪師透過自身的深刻體驗,將佛法濃縮成一篇篇貼近生活的行動方針,他不僅告訴你根本的義理,也揭示了身體力行的訣竅。若想在佛法中安頓身心,這便是一本能讓你貼近佛陀本懷的佛法生活版教科書。 ◎本書的三大主題 一、理解苦、集、滅、道四聖諦 佛陀將苦稱為「聖諦」,因為我們的苦能讓我們看到解脫之道。修習第一聖諦「苦」,辨識自己的苦;修習第二聖諦「集」,看清苦的根源;修習第三聖諦「滅」、第四聖諦「道」,找出轉化苦與證得寂靜之道。 二、通達安樂的八聖道 避免做出讓自己受苦的行為,這是我們最需要的修習之路,佛陀稱之為「八聖道」,即正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念及正定。透過八聖道的修習,有助於我們辨識及取捨內在藏識中的善根與不善根,從中增長我們的智慧與慈悲。 三、其他基礎佛法 在佛教中,「信」並不意味我們要接受一種未經親身驗證的理論,實際上,佛陀鼓勵我們親自去看去體驗。你可以透過基礎佛法的教導,學會付出與擁有同理心,感受到慈、悲、喜、捨所帶來的快樂。

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  • 一行禪師談正念工作的奇蹟:在工作裡找到成功+快樂的模式 一行禪師談正念工作的奇蹟:在工作裡找到成功+快樂的模式 一行禪師 橡樹林文化出版 2016/4/14出版

    ◆暢銷書《正念的奇蹟》工作版,讓你在工作裡找到成功+快樂的模式! 彷彿開啟自動導航的模式, 任憑手邊的事、合作的對象、內在生起的情緒……通通呼嘯而過 這也是你的工作狀態嗎?你以為這就是高效率、高產能嗎? 一行禪師說,愈能在日常生活中持有覺察和正念,才愈能把工作做好! 有一個真實案例是這樣的。有一位男士從一處走到另一處開會時,總是全神貫注地帶著正念走路。當他穿梭在市中心的辦公大樓,他總是專注地走路,覺知自己的吸氣和呼氣,路過的人都對他報以微笑,因為他在匆忙人群中顯得如此平靜。這位男士說,自從開始了正念修習之後,縱使在會議上遇到刁難的人,他應付起來也較為容易、愉快得多了。 這位男士的經驗呼應了一行禪師的主張:生活與工作是不能分割的,若不能把正念帶到日常生活中,便不能全然專注當下所做的事,而將會在個人及專業上付出代價──所以,愈能在日常生活中持有覺察和正念,才愈能把工作做好。 ●將正念融入工作,工作氣氛與績效就會開始善轉 在本書中,一行禪師依循著上班族的日常作息:起床、梳洗、吃早餐、通勤、做簡報、開會,以及一天之內輪番生起的內在情緒:開心、煩躁、羨慕、憤怒……等等,給予一系列、可實際操作的正念修習與偈語。 舉例來說,在吃早餐的時候,一行禪師提醒,早餐並不只是為身體提供食物,早餐時間是讓我們享受食物,獲得營養、培育感恩心與覺察力的機會。我們手中的一小片麵包承載著陽光、雲彩、大地、雨水的滋養,以及麵包師傅的用心與耐心。當你把麵包放進口中咀嚼的時候,請單純地咀嚼麵包,不要把你的計劃、擔憂、恐懼或憤怒吞下肚。這就是一種正念飲食。 當你內心揚起憤恨、恐懼、失落的時候,電話鈴聲響起的時候,進洗手間的時候,透過正念呼吸來幫助放鬆,擁抱身體各部位、給予愛和感謝,把自己的思緒引導回不偏不倚、純粹的狀態,好讓自己在與同事溝通、開會、設想策略的時候,有一顆清晰又富有正念的腦袋可以運用。 ●透過正念修習,拒絕成為工作壓力的受害者 我們總是匆忙,總是急著完成手上的工作,這已成為習慣。透過正念呼吸,你能發現這個習氣。正念能幫助你停下來,不被倉促的習慣捲走。如果懂得活在日常生活中的每一刻,我們就不會成為壓力的受害者。 有時候,我們在工作環境中感到不安,不被接納,害怕受到拒絕。我們需要學習接納自己的本來面目,整個宇宙聚在一起幫助我們這樣顯現,我們如此就很美了。變得美麗的意思是「成為你自己」。 一行禪師提醒我們,唯有在自己的內在建立和諧、愛與快樂,我們才能在自己所處的位置上、對我們的事業產生真正的幫助!

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  • 療癒身心的十種想:兼行「止禪」與「觀禪」的實用指引,醫治無明、洞見無常的妙方 療癒身心的十種想:兼行「止禪」與「觀禪」的實用指引,醫治無明、洞見無常的妙方 德寶法師 橡樹林文化出版 2017/8/17出版

    十想, 是一種禪修方法 隨著觀修十想 心也從一般而膚淺的「想」,轉變成覺悟的「洞見」 引導我們從困惑和不快樂中永遠解脫 「德寶法師又再度提供了清晰實用的禪修指引。無論是禪修新手或老參,都能夠從本書直達解脫洞見的方式獲益。」——Shalila Catherine《Focus and Fearless》作者 「真的,他又成功了!德寶法師在這本關於「想」的書裡,用清晰、精確及通俗用語,闡明了佛陀深奧的教法。本書對於初學及經驗老到的禪修者,都非常實用。」 —— Larry Rosenburg《Three steps to awakening》作者 「德寶法師寫出了清晰的步驟指引,教導如何修行這十種想隨觀。」——Matthew Flickstein《The meditator’s workbook》作者 「如果能依著這本小書裡的禪修去實踐,將能帶來所有的療癒——面對一切都能安詳自在。」 ——Ajahan Amaro, “Amaravati Buddhist Monastery”住持 透過德寶法師前一本書《平靜的第一堂課:觀呼吸》讓我們了解到止觀兼修如何能促進身心健康、活力充沛及得到情緒上的療癒。而這本新書則是著重在,如何將「想」當作禪修的所緣(對象)。 在佛教教義中,「想」是身心的基本組合成分之一。「想」包括了來自五個感官、思想、想像、其他源於內在的資訊,以及心處理和了解這些資訊的方式。如同身心的其他組合成分(色、受、行、識)一樣,「想」也是可以透過禪修來訓練,並且得到完全的淨化。當我們了解「想」是什麼及「想」是如何影響我們的人生時,就能夠善用它,就像利用其他禪修所緣一樣,來克服有害的思想與行為,並在心靈上獲得成長。 在佛陀有關「想」的教導中,《耆利摩難經》是其中一個非常重要依據。而《耆利摩難經》要我們進行兩種禪修。第一種是佛陀稱為「奢摩它」(samatha)的禪修,將心溫和地專注在某個對象或練習上,隨著心安詳地停住在一個焦點上,常有的情緒躁動便會平息,心也停止了難以控制的遊盪,變得平靜安寧。第二種禪修則稱為「毗婆奢那」(vipassana)或內觀禪修,在這種「觀禪」裡,正念被當作工具來增長我們對於周遭現況的覺知,專注的心便能逐漸穿透無明之牆。 一如經中所言,有次,佛陀住在舍衛城的祈樹給孤獨園,當時耆利摩難比丘生病了,深受病痛折磨而且命在旦夕。於是,阿難比丘去見佛陀,禮敬之後在一旁坐下,向佛陀說:「尊者,耆利摩難比丘生病了,深受病痛折磨而且命在旦夕。如果世尊慈悲去探望他,該會很好。」 「阿難,如果你去探望耆利摩難比丘並告訴他十想,則他的病痛有可能在聽聞後立即減輕。是哪十想呢? (1)無常想,(2)無我想,(3)不淨想,(4)過患想,(5)捨斷想,(6)離貪想,(7)滅盡想,(8)一切世間無喜想,(9)一切行無常想,(10)入出息念[安那般那念]。 在眾多的「想」中,佛陀選了這十想作為療癒的想,並要阿難去告訴耆利摩難比丘。他為什麼何選這十種呢?明顯的原因是,這些想沒有扭曲。或許耆利摩難比丘生病,是由於受到扭曲的想折磨。為了治好他,佛陀希望他能在這十想中的每一想裡看見未扭曲的真相。看見真相時,心會變得喜悅。佛陀鼓勵耆利摩難比丘認出並接受,一切事物總是不停改變的,藉此激發他的喜悅。了解這個道理之後,耆利摩難比丘就不會貪著;不貪著身體、心、感受、思想、或感知[五蘊],他就不會受苦。就如佛陀所說: 完全了知五蘊的生起滅去時, 修行者獲得了喜悅和快樂, 對覺者而言,這是無死之境。 當我們聽聞真理時,我們感到喜樂。當我們領會了聽聞到的真理時,我們的洞見加深了,而心便促使大腦和身體產生療癒性的化學物質。雖然禪修絕不能用來取代醫療處置,但它卻是傳統治療之外的有效輔助。 這十想基本上是一種禪修方法,隨著我們觀修這十想,我們的心也從一般而膚淺的「想」轉變成覺悟的「洞見」,引導我們從困惑和不快樂中永遠解脫。

    79 特價 253 立即購買 
  • 南懷瑾禪學講座(上) 南懷瑾禪學講座(上) 南懷瑾 老古 出版 2017/4/6出版

    「禪」以佛學做基礎,可是並不是佛教,它離開了宗教的形式,脫掉了宗教的外衣,也擺脫了神祕的觀念。真正佛學的精華,與中華文化儒家、道家的精華融匯,抉其英、咀其華,去其糟粕,脫穎而出,慧心獨運而能風流千古的,便是「禪宗」。 懷師在此《禪學講座》中,以其深厚學養,娓娓道來,並隨聽眾的反應適時變化,而有天女散花之感。書中的主旋律是導讀《指月錄》,以了解寶誌禪師代表的中國禪與西來的達摩禪合流以後,禪宗發展為臨濟、溈仰、曹洞、雲門、法眼等五宗派的歷史中,與中華文化的密切關係。更重要的是,講述諸禪師的悟道因緣與修證方法,以助學人在了解不同的方法後,在參禪工夫方面,選擇適合自己的方法,好好用功。

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  • 初戀三摩地 初戀三摩地 一行禪師 橡樹林文化出版 2016/12/22出版

    這本書裡有個美麗的初戀故事,而這正是一行禪師自己的故事。 24歲的年輕比丘被愛所俘虜了,愛情的力量像風暴,比決心更強大。但這愛裡面有一種絕對的純粹、悲心,還有對於生命理想的堅持。 一行禪師說,出家人通常不講這種故事,作為出家人,人們都不認為你會墜入愛河。但是愛情也是人生萬象的一部份,既是生命,就有相對應的解決真理;一行禪師善巧的在這中間穿針引線了《金剛經》、《心經》、《法華經》,以他一貫溫良但清晰的方式訴說愛如何生起、愛的轉化,以及這中間無常和空性的相關連性。 可以說,您看懂了一個愛情故事,也就了解了最深的生命意義。

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  • 禪修者的靈幻之旅:中天天堂遊記 禪修者的靈幻之旅:中天天堂遊記 麒麟法師 宇河文化 出版 2011/4/11出版

    一段奇異的旅程 帶你認識全新的宇宙生命觀 凌霄寶殿在法界有數十個,如果說「玉皇上帝」也有數十個,你會相信嗎? 宇宙間有四十九個像九大行星系地球的智慧星球存在,你信嗎? 陰魂過了七七四十九天之後,靈魂會復活嗎? 為什麼有那麼多的仙佛降到凡間來? 所謂夢境時空轉移大法? 仙佛的真靈是不是也閃爍著毫光? 為何仙佛只能指指點點,而不能明說呢?

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  • 突破修道上的唯物 突破修道上的唯物 邱陽.創巴仁波切 橡樹林文化出版 2011/6/16出版

    直指修道上易犯的錯誤和迷思! 曲解修道的真義,以自我為中心來解釋修道,並以修道來加強我慢,這是修道上的唯物。   我們對修道的觀念是正確的嗎,亦或我們是用修道在加強我慢? 我們有誠實面對修道上的問題嗎,亦或我們總是穿著自欺的糖衣在修行? 我們對修行的誤解有深,前方的阻礙就有多大。 我們有很多期望,尤其是當我們求道而陷入修道上的唯物時,我們預期靈修會給我們帶來安樂、智慧和救助。這種對靈修的膚淺、自私的看法,必須徹底改正。最後,我們一放棄所有成覺的希望,在那一刻,道即開始敞開。這就好像等人一樣,在你正要放棄希望,已經有了他來等於是做夢的想法,而認為他根本不會來的時候,他卻出現了。修道也是如此。修道是耗盡一切期望,耐心是必須的。你不必過分強迫自己入道;等一等,停一下,不可太急於想要瞭解「實相」。我們首先必須看清求道的動機。如果我們以敞開的、不落「善」「惡」二邊的心態來修道的話,那就無須野心。 ──邱陽‧創巴仁波切

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  • 禪.生命的微笑:以禪法實現自我,做生活的主人 禪.生命的微笑:以禪法實現自我,做生活的主人 鄭石岩 遠流 出版 2006/3/16出版

    禪的宗旨在於引發一個人發現真正的自己,從虛幻的自我觀念中解脫出來,獲得真正的自由,同時也增強了承擔生活的能力。當個人能實現自己,不被物慾所奴役時,他即刻成為生活的主人;所以他的心情是愉快的,態度是積極光明的,思想是活潑自由的,性情是莊嚴溫柔的。 禪教導我們打破執著與顛倒的迷失,是拯救現代人精神生活危機的良方,也是維持心理健康和幸福的明燈。《禪.生命的微笑》把深奧難懂的生活智慧,做了平易近人的旁白,二十萬人見證其歷久常新的地位,必能繼續引領更多讀者尋獲悅樂人生的使命。

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  • 大圓滿禪定休息論 大圓滿禪定休息論 大遍智 龍欽巴尊者 橡樹林文化出版 2017/9/16出版

    大圓滿法是寧瑪派的主修法門,大遍智龍巴尊者可謂寧瑪派最重要的祖師,即著有《大圓滿心性休息論》、《大圓滿禪定休息論》、《大圓滿如幻休息論》,合稱「三休息論」。三者相輔相成,為大圓滿法的總綱,亦為學修大圓滿者必備的根本論典。 其中,《大圓滿禪定休息論》,說明小乘及大乘的基礎前行之後,進而引導密乘「生起次第」和「圓滿次第」的修習,經由氣、脈、明點的觀修,達到安樂、明晰和無妄念的境界,最終證悟內心實相,功德圓滿。 龍欽巴尊者最後開示的口訣——持續實修《大圓滿禪定休息論》的內容。堪布徹令多傑仁波切講授本書時也極強調實修,前後安排四次共同實修練習,傳授口訣,殷殷期勉有心學法者、有志解脫成佛者,絕對要持續精進實修。且勿將此書束之高閣,務必再三看再三看,再三實修再三實修!

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  • 禪、風水及其他 禪、風水及其他 劉雨虹 南懷瑾文化出版 2017/7/1出版

    劉雨虹談禪、談風水、論人情世故的觀察,亦有求學時期的見聞,更有濃濃的親情與懷念。 ◎集結四十年前,劉雨虹老師發表在《人文世界》月刊的短篇文章。 ◎主題從談禪、談風水開始,兼收抒情散文、新詩,描寫親情、友情,還有自創的現代寓言故事,字裡行間流露出劉雨虹老師對人情世故的觀察,以及讓人會心的幽默感。 ◎其中〈夷邊求學記〉紀錄劉雨虹老師在抗戰期間,遠赴西昌學校就讀的路上見聞,對夷族、對抗戰時期生活皆感到陌生遙遠的現代讀者來說,頗有奇聞軼事的趣味。 九十多歲的劉雨虹老師一直持續在網路發表文章。而本書收錄的文章則是老師早年的創作,從文中的內容,足可窺現劉老師對禪、對風水的看法;幾篇描寫親情的文章,讓讀者更了解老師的家庭背景,感到萬分親切! 老師自敘告讀者說: 有關禪的部分──那只是方便說法,門外淺介而已,與禪相去究有多遠,亦不自知,反正很遠就對啦! 有關風水部分──作者心存期望,盼同胞能從正統文化角度去了解風水,不可人云亦云,以掃除走火入魔的心態,破除迷信的觀念,故而〈風水的問題〉及〈風水和因果〉等篇,立腳點更是很嚴肅的。 其他各篇,除〈心淚〉與〈探親〉為親情的描述外,餘多為遊戲之作,補白之用,博讀者一粲罷了! 然而,劉老師所謂的遊戲之作,其實更見真情流露,文筆時而感性、時而幽默,描寫的見聞又十分有趣,值得推薦!

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  • 108大拜式:練習拜佛瑜伽,幫助你遠離病痛、消除業障、增加正能量,找回全新的自己!(附贈光碟) 108大拜式:練習拜佛瑜伽,幫助你遠離病痛、消除業障、增加正能量,找回全新的自己!(附贈光碟) 翁憶珍 橡樹林文化出版 2017/6/17出版

    兼具運動與修行、提升健康與智慧的生命之鑰~ 結合三十五佛懺,以修心為本 融入一0八大拜式,以運動為要 在修行中鍛鍊身體,以瑜伽式修鍊心靈 拜佛瑜伽帶領我們認識真正的自己 更平靜、更喜悅、更豐實! 「瑜珈讓我的身體找到了道路,佛法則讓我的心靈找到了歸宿!」瑜伽教學數十年的JOYCE老師,融合「瑜珈的身」與「佛法的心」,設計出集運動與修行於一身的「一0八大拜式」拜佛瑜珈。與其他運動或瑜伽的最大不同,在於雖是以鍛鍊身體為基礎,卻能透過這樣的反覆練習,在潛移默化中淨化身心,讓身體與心靈都能明顯地感受到源源不絕的能量。當身心同時為充實的能量所療癒,其所呈現必然是正面的結果──不僅身體的病症可以被緩解治癒,內心也會感受到平靜快樂,對人對事更能從光明面著眼,遠離貪嗔癡的煩惱,朝向多造善業的正向前進。 全文搭配簡單詳盡的一0八大拜式解說與示範照片,以及JOYCE老師親自示範、獨家公開的一0八拜佛瑜伽DVD!影片中所使用的音樂,是《密集嘛》(也就是宗喀巴大師祈請文),最為著稱且具足最勝加持力,在此佛樂中,跟著JOYCE老師虔敬練習,效果加乘!一0八拜佛瑜伽男女老幼都可以做,是一項面面俱到的養生運動;書中更有十餘位來自各行各業的真實見證,分享拜佛瑜伽對身心多有助益,不僅改變身體體質,更改善了心靈素質,生命格局也將變得不一樣!

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  • 動中正念:透過禪修和日常覺知與自己為友 動中正念:透過禪修和日常覺知與自己為友 邱陽.創巴仁波切 眾生文化 出版 2017/5/3出版

    ★榮獲美國亞馬遜書店(Amazon)五星評價。 ★改變你對禪的印像,重新認識禪,走向「正念人生」的道路。 你真的認識你自已了嗎? 放下原本的「自我」、接納「他人」 禪修難,不難。禪修可以很簡單、很單純。將禪修融入生活中,讓禪修變成生活中的一份子,一張椅子、一張墊子、一顆恭維謙卑的心就可以了。在禪修時,你會注意到自已的心靈深處,開始跟「我」做朋友,當你真正認識自已之後若能欣賞自己,就會了解我們不需要感到悲慘不堪或受人譴責,也不需要佯裝自大。你會發現自己的基本尊嚴將隨著溫柔到來。 而正念又是什麼?正念即透過自我的禪修,發現內心的世界。唯一能了解我們是誰的方式就只有去觀看,如是看著自己。你可能會討厭自己所看見的,也許會愛死了,但又怎麼樣呢?它就是如此,那就是你。唯有包容自我,才能接納他人, 禪修與正念的關系,就像是要做麵包一樣,必須先將麵粉與水混合成麵糰。禪修好比是水,而你每日的正念和覺知,或在行動中所保持的正念,則如麵粉。要做成麵團,則必須將這兩者混合。與自己為友是禪修的基礎,也是目標。禪修幫助我們發展正念與覺知,讓我們進入另一個層面來了解自己,進而讓我們與自己和世界成為更好的朋友。 你準備好一張椅子或是一張墊子了嗎? 你準備要認識真實的內心自我了嗎? 跟隨著邱陽.創巴仁波切的禪修智慧,跟自已當朋友吧!

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  • 禪海蠡測語譯(上下冊合售) 禪海蠡測語譯(上下冊合售) 南懷瑾原著、劉雨虹語譯 南懷瑾文化出版 2014/9/1出版

    南懷瑾先生禪學經典《禪海蠡測》白話語譯,更易親近大師著作,隨時領略禪門奧妙。

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  • 諦聽與愛語:一行禪師談正念溝通的藝術 諦聽與愛語:一行禪師談正念溝通的藝術 一行禪師 商周出版 出版 2014/4/1出版

    你明明想安慰對方,卻落得生氣吵架的下場? 你心裡懷著愛,嘴裡卻帶著刀? 你覺得別人不聽也不懂,你痛苦地假裝一切都沒問題? 請停下來,回到自己,慈悲聆聽,滋養話語; 正念溝通有助你治癒過去,享受當下,為美好未來奠基。 最善巧的話語,最有力量的溝通 一行禪師寫給每一個覺得自己說不好或不會說的人 「我知道你現在心裡不太快樂。」 「我無意讓你難過,一切都是因為我不了解你的緣故。」 「告訴我你的難處,請幫助我了解你。」 光是聽到這樣的話語,是否就已讓你感到慰藉。滋養與治療的溝通,是人際關係的食物。偏偏我們時常脫口說出有毒且傷人的話,我們甚至不知道哪些言行是毒害關係的禍根。而解藥正是「諦聽與愛語」:抱著幫助對方減輕痛苦的目的去聆聽;說關愛且誠實的話語。 本書提供具體的溝通方法:說實話的準則、生氣的溝通、聆聽你內在的小孩、寫一封愛的信、和平協議、和平備忘錄、擁抱禪。 每次對話都是一個機會,創造和解,平息苦受。 在這本清楚又實用的手冊中,佛教比丘一行禪師教導我們如何保持正念聆聽並傳達出最完整與真實的自己來。藉由他處理過的實際案例,幫助我們超越錯誤認識與錯誤理解的危險與挫折,學習聆聽與說話的技巧,它們將永遠改變我們體驗世界與影響世界的方式。

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  • 明鏡亦非臺:108個禪宗故事的智慧人生 明鏡亦非臺:108個禪宗故事的智慧人生 妙參 賽斯文化 出版 2014/4/1出版

    亦如明鏡,事來始現,事去心亦隨空。 每個人都有自己的執著,執著沒有破就是有妄想無明,就像戴一副有色鏡片的眼鏡,不同顏色代表每個人的不同執著。 很多人說自己跟某個法王、某個高僧學過,事實上講這些是沒有用處的。請問問自己:「我是什麼?我有什麼?我能做到什麼?」跟誰學過不重要,自己是什麼才重要。心能不能定、能不能靜、能不能無煩惱? 這是妙參和尚的第六部著作,內容取材於禪宗故事,每個簡短精要的故事裡,都有一個直指人心的哲理,前段透過故事的引導,後段藉由「妙參和尚的話」讓讀者自然地走進自我覺察的領域。 如同本書中所提,「修行的重點不是你跟誰學過、什麼人到過你家,往臉上貼金不代表自身是金。要真正對修行有幫助,必須有志氣發誓願破除自己的執著,生活中觀照自己的妄念,慢慢把它放下。千經萬論都不離開自己的心,真正對的路是把心清淨、再清淨。不管學到哪個程度,心有執著煩惱就要觀照,把它們層層放下,才能真正解脫自在……」

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  • 用正念擁抱恐懼 用正念擁抱恐懼 一行禪師 商周出版 出版 2013/10/1出版

    你老是擔憂著事情可能出錯,你害怕說不對、做不好? 你怕失去這個那個,你怕再好的關係終將分離? 你老是擔憂著事情可能出錯,你害怕說不對、做不好? 你怕失去這個那個,你怕再好的關係終將分離? 請記得,恐懼的情緒就只是情緒,它來,停留一段時間,然後離去。 你可以好好覺察它,照顧它。 最慈悲的柔軟語,輕安自在的智慧 一行禪師寫給每一個不想擔心害怕的人 人們的擔心害怕,就像父母對子女的擔憂一般,連綿不絕。擔心他吃不飽、穿不暖,擔心他跟不上別人又怕他壓力太大,捧在手心怕他依賴長不大,放了手又時時憂心他被帶壞或傷害。一輩子憂心忡忡,你累了嗎? 轉化心中的恐懼種子 在佛教裡,我們說心識就像一塊田地,埋著各式各樣的種子,有慈、悲、喜、捨的種子;也有憤怒、恐懼、焦慮的種子;還有正念種子。把平安、喜悅和慈愛的種子帶到你的意識裡,讓它們形成能量,轉化你心中的恐懼種子。本書提供具體方法:釋放身心恐懼的八項正念修習、呼吸練習、放鬆禪、慈心禪。每刻都是一個機會,讓你與內在和好,重建平安和諧。 多一點平安,少一點害怕 每當恐懼、憤怒或妒忌這樣的強烈情緒生起時,我們要去照顧這些負面能量,否則它們就會將我們摧毀。無須以一種能量去對抗另一種能量,我們唯一需要做的是去照顧它們,轉化它們。對待我們的苦惱、痛苦和恐懼,需要抱持一種非暴力的態度。 通過行禪、坐禪、呼吸、微笑和正念進食來接觸這顆正念種子,正念的能量就會不斷增長。而當我們需要正念能量時,只需碰觸那顆種子,正念能量就會產生,我們就可以用它去擁抱內心的強烈情緒。如此成功地修習一次,當強烈情緒再次生起時,我們就會有多一點的平安,少一點的害怕。 覺知心中的恐懼,足以令人釋懷。了解恐懼從何而來,就能放下。無有畏懼,心便能輕安自在。

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  • 平靜的第一堂課:觀呼吸 平靜的第一堂課:觀呼吸 德寶法師 橡樹林文化出版 2012/6/12出版

    2003年出版至今,長銷不墜! 2012年全新改版! 當情緒發號施令,你突然失去了平靜,成為煩惱的奴隸時, 就讓南傳佛教的內觀禪修法,教你如何重新作主! 這是一本用最簡單的語言,一步一步引導你進入南傳佛教內觀禪修的實用手冊。作者簡單明瞭地指出每一種禪修的方法,告訴我們它的作用,以及運作的方式。 所謂的「內觀」(vipassana)禪修,是南亞與東南亞佛教教學與修行的主題。vipassana是巴利文,意思就是「內觀」,這個修持方式的目的是要讓修行者洞見事物的本質,清楚了解每一樣事物真實的運作方式。 本書將介紹如何透過單純覺察與清楚掌握整個呼吸的過程,達到正念。以呼吸為專注的焦點後,禪修者可以進而觀察他所認知的整個世界。禪修者可以按照書中的指導,學習觀看一切身體經驗、感受與思想的變化,並且學習研究自己的心理活動與意識轉變,而這就是一切修行的基礎。    ◎ 你在對什麼生氣? 當我們對某人生氣時,通常只是針對一些特定的事、幾句粗魯的話、一個特殊的眼神,或是一個無心的行為,時間一般都很短暫。在我們的心裡,那個人的其他部分都不見了,只剩下啟動我們心中按鈕的那個部分。當我們這麼做時,其實是將整個人很小的一部分抽離出來加以放大,然後予以無限上綱。我們並沒有看見事件背後其他的因素與力量,我們只將焦點放在那個人的局部,也就是會讓我們生氣的那個部分上。 ◎ 你能改變另一個人嗎? 對別人傳送慈心,真的可以改變那個人嗎?修慈可以改變這個世界嗎?當你傳送慈心給遠方的人,甚至陌生人時,你當然無法得知效果如何,但是你可以注意修慈對你自己內心平靜的影響。關鍵在於你自己祝福他人的誠意。事實上,效果是立即的。唯一發現它的方法就是你親自去嘗試。 ◎ 你會對生病的人生氣或失望嗎? 為什麼人會殘忍或刻薄?也許那個人是在不幸的環境下長大的,或者也許那個人有隱情,才造成他或她行為殘酷。佛陀要求我們把他們想像成被惡疾纏身的人,我們會對生病的人生氣或失望嗎?或者我們會同情與悲憫他們?我們的敵人也許比我們所愛的人更需要我們的慈心,因為他們的痛苦相對而言要大得多。 ◎ 仇恨能平息仇恨嗎? 如果別人傷害你呢?如果別人侮辱你呢?你會想報復,那是正常的人性反應。不過,那會把我們帶到哪裡去呢?「仇恨永遠無法被更多的仇恨所平息……以暴制暴的反應是一種制式的反應,它是學習而來的,並非與生俱來。如果我們從小就被訓練成要忍耐、仁慈與溫柔,那麼慈愛就會變成我們生命的一部分。」

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