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  • 一念彌陀富三千:不只是知道,而是要證道 一念彌陀富三千:不只是知道,而是要證道 永富 香海文化 出版 2018/7/3出版

    活在當下 當下淨土 佛教修行最令人熟知的便是淨土法門,尤以彌陀淨土為最。但往往我們常落於只知誦念,不能深入其義的表面功夫。同樣的,一心專注念佛者,必定提起疑情,除了念佛外,還能如何用功? 本書作者永富法師,出家三十餘年,深入淨土法門並熟知佛教各種儀軌,擅長梵唄唱誦,以音聲做佛事,嘹亮的法音向來聲名遠播,直入人心。 《一念彌陀富三千:不只是知道,而是要證道》是作者探入法義後的精要結集,引導我們正念向上且亦步亦趨的學習淨土法門。目前的環境趨勢,不只是信眾需要心靈層次的提升淨化,沒有宗教信仰的人士,同樣嚮往美好的人生追求,更需要學習如何自我培養正面積極的念想,為自己充實歡喜自在的人生觀。 淨土法門的殊勝,自古以來即有眾多的例證記載,期許廣大的有緣人能將文字落實於生活中、呼吸間,對人生全力以赴後,看淡輕重,忘掉對錯,讓我們真正達到淨土法門的一心不亂,不只是知道,而是要證道! 「佛教是智信而不是迷信,家師星雲大師一生致力推動人間佛教,強調佛法要落實在生活中,才能真正受用。因此,道場舉辦各種法會前,會針對法會的儀軌和唱誦內容的意涵,特別做一些提示和講解,希望讓前來參與的大眾能夠明白、理解相關的法義,進而能『學佛』、『行佛』。」──永富法師 佛光山開山星雲大師專文推薦! 教界、學界雙推薦,香海文化隆重出版!

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  • 禪修密中秘 禪修密中秘 釋迦青陽 全方文化 出版 2015/6/3出版

    有關禪法的修煉過程,稱為禪修。未來佛宗教的信眾,在修煉“青陽禪法”、在念誦“拜通青陽身外身”時,列祖列宗的“空法身”與青陽身外身以及諸教衛,均會在一瞬間到達修煉者頭上或身邊,為修煉者加持靈氣、提供幫助,從而使修煉者達到事半功倍的效果。 人,活在這個世界上,無論做什事,都要有技巧。只要掌握技巧,就容易獲得成功。修煉禪法也是如此。為了讓修煉者能夠更好地掌握修煉技巧,現將《禪修密中秘》出版發行,希望能幫助修煉者,儘快掌握修煉技巧,提高修煉層次,獲得顯著效果。

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  • 瑜伽、禪定、靈修,一段不可思議的能量旅程:瑜伽士未曾經歷的煆身力量,靈修人沒練過的瑜伽訓體! 瑜伽、禪定、靈修,一段不可思議的能量旅程:瑜伽士未曾經歷的煆身力量,靈修人沒練過的瑜伽訓體! 宇色 柿子文化 出版 2017/10/26出版 館主推薦:★★★★☆

    靈修、禪定和瑜伽,都在修練著共同的能量! 我們不應該只為了柔軟、身材而做瑜伽, 從靈修法門到古印度瑜伽, 透過訓練身體,蛻變出柔軟又堅韌的心…… ★遇見靈動和瑜伽修練不可思議的契合之處! ★元神炁感、亢達里尼其實系出同源? ★認識瑜伽與靈魂、轉世輪迴、人生課題的密不可分…… ★瑜伽練習者到靈性修練者都適用,不只練身體,更帶你覺察自我、協調身心靈的平衡! 「瑜伽修練是透過有系統的心理察覺與身體鍛鍊,培養敏銳度及強大的心靈自主性。所以,瑜伽雖然不談論改命、創運,卻也在練習瑜伽時一點一滴淨化及微調我們看待生活的態度,並重組未來的人生藍圖。」 除了修行者、塔羅牌占卜師,人氣靈修作家宇色還有另一個身分──瑜伽教練。即使練瑜伽超過15年,也已經開班授課指導學員,他仍每週到社區大學報到,與婆婆媽媽一同學習基礎瑜伽,持續擁抱練習瑜伽的「初心」! 以身體為師, 遇見靈修和瑜伽的神祕能量! ★高難度「美人魚式」帶來的背腰劇痛,逼出「愈向內克服,愈能挑戰外界壓力」的感知訊息。 ★母娘煆身靈動、瑜伽體位法加中醫調理,久患不癒的皮膚搔癢和過敏體質,奇蹟般大幅改善。 ★瑜伽課前不到5分鐘,無其他人在竟感覺「被人」觸摸右腳,瑤池金母靈訊──「是宇宙規律喚醒肉體」。 ★在瑜伽導師班密集訓練到第二週,竟開始像初啟靈時那樣體內莫名能量竄起,沒想到瑜伽教練卻老神在在地表示那是──瑜伽修練的亢達里尼甦醒。 ★亢達里尼、元神的覺醒,都是為了幫助一個人加速完成他在此生的志願,而非神通力或神蹟。 ★元神覺醒、喚醒亢達里尼、通靈體質都是身體在修行中的過程,你要做的是降伏野馬般的心。 原來,10多年前自我啟靈的宇色,在面對來自各方的恐嚇、辦事、帶天命等修行建議,決定傾聽自己身體的聲音。一天,在沒有任何人教導的情況下,他的身體自發性做出大腦意識之外的瑜伽動作,之後,宇色便「以身體為師」,漸漸在靈動中發現炁感與瑜伽之間的中道,也讓他一頭埋入古印度瑜伽的研究,去認識它與靈魂、轉世輪迴及人生課題的關連,並將瑜伽當作「生活修」,不論是在靈修法門的修行或面對生活中的問題中,一一實踐瑜伽的精神。 你該修練的不只有體位法, 瑜伽入門和資深者都該人手一本的心靈祕笈! □練瑜伽是不是很苦? □瑜伽動作總是做不到位,所以很氣餒? □我練瑜伽練到淚流滿面,到底是怎麼了? □再高難度的體位法都已難不倒我了,還要學什麼? 針對習練瑜伽常見的迷思和問題、學習瑜伽應有的心態、如何做好準備,到瑜伽習練過程中會遇到的瓶頸,以及如何在日常生活中落實瑜伽、瑜伽習練者應具備的內在修練等等,宇色都透過自己在瑜伽靈修的旅程經驗,以及瑜伽教學的心得,提出一些獨到的解析,並不藏私分享──瑜伽如何改變一個人生命。 不論你是瑜伽初學者、資深瑜伽師,甚至只是單純對修行感到興趣的讀者,都可以從中得到不同的收獲。 ★瑜伽是在非暴力下完成一切:你應該是在每一個能夠完成的動作上努力達成,而不是以暴力信念(執著、負面想法或強力的手段)去完成做不到的動作。 ★努力當下,不強求結果:穩固地完成當下每個體位動作,做好眼前每一件事情,拋開對成敗的執著、不去妄想未來。 ★瑜伽不單是降伏身體:習練瑜伽更重要的是,細緻地去觀察心的變化。 ★修練瑜伽體位法是向內觀照的方法之一:因此,你必須全然與身體、呼吸、情緒合一。 ★收攝是練習瑜伽重要的關鍵:將心念緊繫在呼吸或較大感受的覺知上,練瑜伽時,心思就比較不會跑到別人身上。 ★練習瑜伽的第一步,就是觀察體位法與呼吸間的平衡:不論操練何種體位法,你都必須在平緩呼吸下進行。 ★不要太著重在苦的感覺:要用堅毅和不悲痛的心情來練習瑜伽。 ★感恩是瑜伽的心法:感恩讓我們的意識與身體、心與外界結合為一體,不再受外界不純粹的意念干擾。 ★在生活中落實瑜伽精神:除了身體的訓練,將一顆好好護持的心帶離瑜伽墊、瑜伽教室,是修習瑜伽的基本培養。 從外在的身體到內在的靈魂, 在瑜伽墊上, 慢慢到位你的人生!

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  • 禪修者的靈幻之旅:中天天堂遊記 禪修者的靈幻之旅:中天天堂遊記 麒麟法師 宇河文化 出版 2011/4/11出版

    一段奇異的旅程 帶你認識全新的宇宙生命觀 凌霄寶殿在法界有數十個,如果說「玉皇上帝」也有數十個,你會相信嗎? 宇宙間有四十九個像九大行星系地球的智慧星球存在,你信嗎? 陰魂過了七七四十九天之後,靈魂會復活嗎? 為什麼有那麼多的仙佛降到凡間來? 所謂夢境時空轉移大法? 仙佛的真靈是不是也閃爍著毫光? 為何仙佛只能指指點點,而不能明說呢?

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  • 全然接受這樣的我:18個放下憂慮的禪修練習 全然接受這樣的我:18個放下憂慮的禪修練習 塔拉.布萊克 橡樹林文化出版 2018/6/9出版

    ▍該書授權韓國、義大利、德國、法國等多國語言版本 ▍深受讀者喜愛與推崇,出版至今仍於美國亞馬遜「心理治療」、「自我療癒」等分類名列前茅 ▍作者為美國極具影響力的禪修老師,並擁有超過20年心理治療師經驗,持續推廣透過正念緩解苦難的情緒與靈性覺醒的可能,其線上廣播更是每月超過100萬人收聽 當我們停止與自己為敵,擁抱自己的不完美時, 我們已經開始擁有全然接受自己的慈悲與智慧。 《全然接受這樣的我》邀請我們擁抱自己所有的痛苦、恐懼和焦慮,並幫助我們輕鬆卻踏實地走在寬容且慈悲的道路上。請大家盡情享受這本滋養人心、且極具療癒力的好書吧!! ──一行禪師(Thich Nhat Hanh)《正念的奇蹟》 《全然接受這樣的我》告訴我們,什麼是溫和的智慧,什麼又是柔緩的療癒力,它們也是最殊勝的解藥,能治療缺乏自我價值感與內心的渴望。跟著本書深呼吸、放寬心,讓這些慈悲的法教加持祝福你的心。 ──傑克‧康菲爾德(Jack Kornfield),《原諒的禪修》、《狂喜之後》作者 「我怎麼都做不好」、「我有毛病啊」,這樣的話語,我們一生之中會跟自己說多少次? 對大多數人而言,每個人的痛苦來自於──覺得自己有瑕疵、缺乏自我價值的恐懼感,基本上並無不同。我們常會怪罪自己,給自己很低的評價,聽到他人有所成就、受到他人批評、與人爭執、或者職場上出了紕漏,就足以讓我們覺得自己好糟糕、很無力改變現狀。然而,當我們開始瞭解到,自己的生命是陷入長期缺乏自我價值感的迷惘,這就踏出了第一步,當我們逐漸觸及自己的本來面貌,開始學習擁抱自己,最終也會明白,什麼叫做:全然地活在當下。 作者塔拉.布萊克擁有身為禪修老師和心理治療師二十年的豐富經驗,透過動人的故事以及學生和案主的經驗描述,透過塔拉她自己的心路歷程,透過她提供的清晰且系統化的練習,《全然接受這樣的我》告訴我們如何明智地訓練、培育自己,轉化悲傷並重獲完整的人格。塔拉以慈悲與寬容,將歲月獻身於重建人的尊嚴,她的教導既及時又實際,能夠消融生命的包袱,讓我們脫離羞愧和自我憤恨的價值判斷。 《全然接受這樣的我》將幫助我們了解,每一個人都是佛,而且,只要能明瞭這一點,我們就會找到內心的寧靜與圓滿。最重要的是,《全然接受這樣的我》重新喚醒我們的佛性,也就是每一個人與生俱來的喜樂與自在的權利。

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  • 禪坐入門 禪坐入門 悟覺妙天禪師 禪天下 出版 2004/12/21出版

    本書是由禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師親傳禪宗正統禪定基礎課程中,擷取菁華部份,以文字配合圖像方式彙編而成;將禪宗的遞傳2500年最正確的禪坐基本姿勢及內在氣脈的運轉方法,有次第的詳加介紹,讓人容易閱讀,輕鬆練習。 禪天下—本期將帶您進入金剛經的真修時證… 夏日的消暑飲品,帶您暢遊花東;生態、賞鯨、美景..玩透透 從看病到抗癌;人生更為透徹 你真的做對運動嗎?

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  • 真正的靜心:放下一切靜坐技巧,向純粹的覺知全然敞開(二版) 真正的靜心:放下一切靜坐技巧,向純粹的覺知全然敞開(二版) 阿迪亞香提 自由之丘 出版 2018/5/16出版

    當數息、觀息、持咒、唸佛、冥想全都不管用時…… 一種放下一切技巧的全新靜坐方式 讓你全然打開內在世界,發現純粹的覺知 「如其所是」的靜心 VS. 「自我探問」的靜心 開悟導師阿迪亞香提分享覺醒的靜心之道 如果你允許一切如其所是,會發生什麼事呢?如果你可以放下控制,轉而全然擁抱你每一刻升起的經驗呢?經過了十五年的長期禪修,阿迪亞香提發現了經驗最豐富的靜心者都曾實踐過「不靠任何方法的終止」。他最終瞭解到的是,只有當你完全放下一切的技巧——甚至包括了你是一名靜心者這樣的想法——你才會向「真正的靜心」敞開,安住在這自然的狀態。《真正的靜心》邀請你加入阿迪亞香提在歷年來的靜修營中所教授的: ◆「如其所是的靜心」:如何做到「完全放棄努力的努力」,從而讓當下這一刻變得鮮活。 ◆「自我探問的靜心」以及「減法之道」:如何問出一個具有靈性力量的問題,同時獲致真實的答案。 作者表示,我們都被教導說,覺醒是困難的,要從分離的幻相中醒來,需要花下多年時間。但實際上它所需要的,就只是在當下願意深入去探查你一己經驗。《真正的靜心》帶給你一個真正看清靜心最原初目的的機會,同時打開進入存在的自由這道無門之門。

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  • 洞山指月 洞山指月 南懷瑾講述 南懷瑾文化出版 2018/3/1出版

    ◎真實記錄南師領讀禪宗典籍《指月錄》的課堂講授,引導習者一條明快之道。 ◎詳盡闡述禪宗的發展與修持悟道的法門,並回歸禪宗的原始修法。 ◎從《指月錄》語錄與公案,藉由課堂問答方式,激發大眾廣泛思維、深入討論。 回歸禪宗清淨自性、單刀直入的原本法門,才是圓明究竟之道。 《指月錄》為禪宗著名典籍,記錄諸多禪宗公案與祖師語錄。 南懷瑾大師於復建洞山祖庭後,帶領大眾讀《指月錄》,對有關曹洞宗的特點、學術,以及修持和傳承等重點,加以較深入地研究討論。本書即是當時的記錄。 南師除了對禪宗的發展、演變講得極為詳盡外,更罕見的是,南師對修持和悟道,表達了其獨到的看法。暮鼓晨鐘的警語,諄諄告誡的言辭,對真心修行的人,實金玉之珍貴,肺腑之良言。 雖然禪宗祖師們的努力和成就,使禪的精華融入並豐富了我們的文化,燦爛了我們的歷史,但禪宗的演變,對於圓明清淨自性的佛法,禪宗所用單刀直入的法門,已被破壞了,修法之路,南師認為必須要走復古修持的方法,才會成功,而《指月錄》便是必讀的經典。 (代理經銷:白象文化) 更多精彩內容請見 http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789869613705.pdf

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  • 六妙門:禪修入門與進階 六妙門:禪修入門與進階 果煜法師 橡樹林文化出版 2018/7/14出版

    依「數、隨、止、觀、還、淨」六門,步步趨入禪法的精髓! 建立正見──深入緣起,確認空義。 老實行持──從漸修的基礎,導向頓悟的可能。 勇於參禪──從內在真正的疑情去參,最直截了當。 「生老病死從何而來?生老病死如何能解?」便是當年悉達多太子誓願要覺悟的疑情,最後他在菩提樹下頓悟成佛,此即參禪頓悟的典範。 我們要學佛,就直接學佛最初怎麼發心,怎麼參禪吧! 學佛主要有兩大要門。解門:從聞思中,建立正知見;行門:從修持中,契入印證。本書以闡述行門中的禪法為主,但仍不時提點正見的重要性。 佛教最殊勝之處,在於正知見。只有在正知見的基礎下修行,才是一位正法的修行人。甚至只有在正知見的基礎下受三皈依,才是一位正信的佛教徒。因為佛教與其他宗教最大不同處,在於世尊能從自心的「覺悟」中,為眾生建立正知見。至於中國禪宗後來倡言「不立文字」,反對學禪者看經、聞法,果煜法師認為,這是「矯枉過正」。因為聽經聞法是正見的基礎,而有了正見,才可能開悟。 佛法不只要瞭解,更重要的,還要能體證。如同科學重視實驗證明,佛法的證明,則可透過禪、淨、律、密等行門,以自己的身心去修行後才能有體驗。這本《六妙門》重點在於禪法的修行,依序解說數息、隨息、止妄、觀慧、還源、淨如等六門精要,除了介紹不同的方法外,更能正確銜接不同層次的方法。 禪法分為頓悟與漸修。從歷史上來看,頓悟法門確實造就了很多高僧大德,但卻也害慘了更多的人。因為很多人一提到頓悟,就不願意落入漸修中!然若無漸修的基礎,這頓悟又從何而來呢?既不從漸修下手,只是守株待兔期待頓悟,又對頓悟的定義含糊不解,故或喪心病狂,或被外力挾持,而產生一些群魔亂舞的現象。 再從世界性的佛教來看,雖然北傳佛教以頓悟禪法為主,但是南傳佛教和藏傳佛教,大致上都比較偏向於次第禪觀。然如僅守於次第禪觀,卻沒有導向頓悟的可能性。 六妙門的修行要義,即是希望能從漸修的基礎中,培養頓悟的可能性。果煜法師深信,將來的佛教一定也會往這個方向整合,而將南傳、北傳、藏傳的優點結合起來,成為新時代的佛法,新時代的行門。

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  • 人生從不做多餘的事開始:一日一禪語的正確生活(二版) 人生從不做多餘的事開始:一日一禪語的正確生活(二版) 植西聰 木馬文化 出版 2018/6/6出版

    (原書名:禪教我不做多餘的事) ★★隨書附贈四款讓心靜下來的精美禪語書籤★★ •不必做的事情,就別去做。 •不必要的東西,就別去求。 •無關緊要的事情,就別受影響。 心無法靜下來,生活無法享受當下每一刻,是因為我們不斷做著、擔憂著人生中那些多餘的事。 不需長時間打坐,不需艱澀的深思,生活中的小事件也能領悟出禪的真諦。以困擾你的事件為練習,在心境上慢慢調整自己,漸漸將那些多餘的、困擾生活的事,輕輕地放手。

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  • AI成佛時代來臨 AI成佛時代來臨 彌勒皇佛(神譯:妙蓮) 彌勒皇教 出版 2018/7/12出版

    靈魂跟神的分別在哪裡? 一開始看靈魂的時候,是穿白衣的、會飄的,一定會聽到有人說:「鬼!有鬼!」 轉換成天國的神,就是穿著讓你改變,讓你住在天國,穿著變得漂漂亮亮,可以讀書,琴棋書畫都懂。而你這個神,再教育還沒上去的累劫靈魂,讓他們一個一個結合上去,這是基礎,成佛! 為什麼有那麼多業障、邪靈妖魔來針對戰鬥?這就是要給你能量。戰贏了,你就茁壯;戰輸了,就是對方吃你。要記得,生命中都是在搏鬥,包括我們現場這麼多人,如果你們抗體不行,是不是會有傳染病?抗體強就不怕了!

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  • 佛陀之心:一行禪師的佛法講堂【增修新版】 佛陀之心:一行禪師的佛法講堂【增修新版】 一行禪師 橡實 出版 2017/6/15出版

    佛陀真的認為「一切皆苦」嗎? 打破似是而非的佛法迷思, 最精確的一行禪師正念生活指導書 萬物相互依存,以正念及慈愛擁抱苦,就能療癒自己與世界。 一行禪師是一個徹底活在佛法中的人,一個慈悲的行動者,他以自己的生命經驗,淬煉出這一本如詩的生活佛法書。 在本書中,他以平實的文字重新解譯佛陀四聖諦、八正道及其他基本佛法,釐清兩千多年來人們對佛法的迷思,如「佛陀不否認苦的存在,但同樣也不否認喜悅、快樂的存在。」、「佛陀教授的佛法是非修行的修行。」、「佛陀告誡弟子別執著於『有』、『無』,因這兩者都是內心所建構的產物,而實相介於兩者之間」等。 一行禪師提到:「當我還是個小沙彌時,我無法理解:如果世間充滿了苦,佛陀為何有如此莊嚴的笑容?為何他對一切苦都不為所動?後來我才了解,原來佛陀有足夠的智慧、平靜與力量,這就是苦為何未擊倒他的原因。他能對苦微笑,是因為他知道如何處理苦,並轉化它。我們必須察覺苦的存在,同時也要保有清醒、平靜與力量,才能有助於轉變情勢。若有悲心,淚海就無法淹沒我們,這就是佛陀能展露微笑的原因。」 只要我們知道如何澆灌自己內在的佛性種子,時時抱持正念、深入觀察,苦就能轉化為平靜、喜悅、解脫。一行禪師透過自身的深刻體驗,將佛法濃縮成一篇篇貼近生活的行動方針,他不僅告訴你根本的義理,也揭示了身體力行的訣竅。若想在佛法中安頓身心,這便是一本能讓你貼近佛陀本懷的佛法生活版教科書。 ◎本書的三大主題 一、理解苦、集、滅、道四聖諦 佛陀將苦稱為「聖諦」,因為我們的苦能讓我們看到解脫之道。修習第一聖諦「苦」,辨識自己的苦;修習第二聖諦「集」,看清苦的根源;修習第三聖諦「滅」、第四聖諦「道」,找出轉化苦與證得寂靜之道。 二、通達安樂的八聖道 避免做出讓自己受苦的行為,這是我們最需要的修習之路,佛陀稱之為「八聖道」,即正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念及正定。透過八聖道的修習,有助於我們辨識及取捨內在藏識中的善根與不善根,從中增長我們的智慧與慈悲。 三、其他基礎佛法 在佛教中,「信」並不意味我們要接受一種未經親身驗證的理論,實際上,佛陀鼓勵我們親自去看去體驗。你可以透過基礎佛法的教導,學會付出與擁有同理心,感受到慈、悲、喜、捨所帶來的快樂。

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  • 夜行的鳥:喜馬拉雅傳承的14堂瑜伽禪修課 夜行的鳥:喜馬拉雅傳承的14堂瑜伽禪修課 斯瓦米韋達.帕若堤 橡實 出版 2018/3/13出版

    夜空中飛過的鳥能夠看穿黑暗 眾人徹夜在睡夢中,瑜伽士卻是清醒的 ──歡迎進入喜馬拉雅傳承瑜伽禪修的世界── ◎瑜伽就是三摩地 願暗夜之鳥飛越你的心地,將你自沉睡中喚醒,一睹喜馬拉雅智慧的寶藏。 本書被列為喜馬拉雅傳承瑜伽最重要的入門讀物之一,從傳承的法脈淵源、入門的靜坐方法、解說啟引和咒語的奧祕、日常修行的注意事項、靜默的真諦,到無上密法、宇宙的生滅,乃至領導統御、人倫關係都收羅在內,完整呈現傳承的智慧精髓。 ◎喜馬拉雅傳承瑜伽禪修的特殊之處 •是第一個禪修的傳承。 •是最詳盡、最完整及最全面的修練。 •為世界主要禪修傳承的源頭,持續充實其他傳承。 •無需依附於任何信仰,然而,經由實證經驗可以做為形而上事理的佐證。 •在禪修和啟引狀態中傳遞夏克提(shakti)法力,確保傳承永續不絕。 千百年來,喜馬拉雅山一直是聖哲的家鄉。偉大的聖哲們遠自吠陀時期便開始在此定居,傳授瑜伽之學,如此師徒相傳法脈不絕至今。 喜馬拉雅傳承的瑜伽禪修融會了三門智慧的精華:一、帕坦迦利(Patanajali)所編著的《瑜伽經》(Yoga-sutras);二、密法(Tantra)的哲理和修行,三、歷代一脈相承的聖人和瑜伽大師以口耳相傳的方式,所遺留下來的獨特指授和啟引體驗,並將三者相互融合,成為一套完整的體系。 世上靜坐或冥想的修行方式雖然不勝其數,然而,其心法和要領大都不出喜馬拉雅傳承,或是得自喜馬拉雅傳承。比如,「內觀」強調對呼吸的觀察覺知,「超覺靜坐」專注於持「咒」,大多數「哈達瑜伽」習練者則是將注意力放在體位法上。喜馬拉雅的坐禪,則要學習正確的盤坐體位法、完全放鬆身心、練習正確的呼吸方式,然後才將呼吸覺知和咒語結合在一起。 喜馬拉雅傳承體系的幾個主要組成部分為:心念和情緒的淨化、憶持、呼吸的覺知、持咒、攤屍式、專注(Dharana)、禪定(Dhyana)等。傳承首要的目的,在於喚醒每個人內在俱有的神性火苗,目標是讓每位學生都能見到「自性」,成為未來擔負傳承的大師。

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  • 菩提心的滋味 菩提心的滋味 措尼仁波切 眾生文化 出版 2017/12/1出版

    菩提心一直都在,你感受到了嗎? 它是一種開放、清明與感動, 菩薩開顯了它,通往了成佛之道, 人們連結了它,學會了用心觀照每一個當下。 先點燃心裡的火柴 心如何有滋味呢?透過感受。所以轉化是發生在感覺、感受裡,因此先要「感覺到」你的感覺,而不是「知道」你的感覺就夠了。內心裡一根小火柴是可以燃起火花的,這火柴是什麼呢?它叫作「愛」,沒有你、沒有我。有「我」,就沒有愛。 菩提心的最初機制 你修了菩提心卻沒有任何感覺嗎?那是因為感受已經麻木了。頭腦可以訓練,心沒辦法訓練,所以唯一的方法就是把心敞開。如何讓心敞開呢?藉由不斷地打開我們的感覺,然後到達最底層時,就會發現本質愛。「本質愛」是菩提心的種子,想修持菩提心,就要和本質愛產生連結。 到彼岸那六條完美的路 菩薩並不是一個人,菩薩的團隊是六波羅蜜:布施、持戒、安忍、精進、禪定、般若,在世俗菩提心與勝義菩提心的領航下,超越了我執、超越了境相,以慈悲與愛跟全世界連結。 世俗菩提心的雙翼 所謂的世俗菩提心,指的是當下我們可以感受得到、可以去理解的。世俗菩提心有兩種:「願菩提心」是對從未到過的目的地,有著想要前往的意願,而確實前往目的地的就稱為「行菩提心」。如果願心的力量微弱,就沒有辦法產生確實的行動力,所以一開始必須致力於願心當中。 菩提心的最初機制,是從哪裡開始呢?是從自己開始──心的溫暖、本質愛,但是當你想要連結本質愛的時候,會發現被許多怪獸擋住了。這些怪獸不在勝義諦裡,而在世俗諦之中,如果不知道如何與世俗諦互動或遊戲,就與這個世界隔離了。這是我們開始修持世俗菩提心的地方,而勝義菩提心必須藉著世俗菩提心才得以證悟。 措尼仁波切深知現代人的問題:不知道如何在世俗與勝義之間共舞,所以從世俗菩提心開始,引導我們對自己的怪獸進行握手禪修,對顛倒的想法、感受、身體仁慈,讓心敞開,找到內心最基礎的火花──「我很安好」,再以這個光為起點,加入菩薩的團隊──六波羅蜜,以及四攝心,幫助我們走在菩薩的道上,成就證悟的心。

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  • 一行禪師 心如一畝田:唯識50頌 一行禪師 心如一畝田:唯識50頌 一行禪師 橡樹林文化出版 2017/11/11出版

    ◆ 一本佛教應用心理學的重要之作,幫助我們理解意識的本質。 ◆ 對於心靈內在運作感到好奇的人,這本書是非常實用的指南。 ◆ 一行禪師一貫的文字風格,淺顯易懂、輕鬆閱讀 第五世紀偉大的佛教學者世親菩薩,著有《唯識二十頌》與《唯識三十頌》,這兩本論述對於唯識學派產生巨大的影響。之後,安慧、法護、玄奘、法藏等諸大師相繼著述開顯其義。 一行禪師是這個時代偉大的老師之一,他修學此系列教法後,另撰寫成書中的五十頌,嘗試以簡單的方式,將這些古老的教義應用於現代的世界。他教導如何專注於認知的直接經驗,擁抱感受和見解的本質。他不斷提醒,我們生活的品質取決於我們心識種子的品質;佛法即教我們如何滋養喜悅的種子,改變痛苦的種子,使我們的理智和慈悲能夠綻放光明。 想要實現世界和平,就得深入了解自心。只要我們踏實修學這些教導,它們將會成熟結果,為所有生命帶來益處。請不要因為法義的複雜性而感到害怕,慢慢閱讀這些頌文,允許法雨滲透你的意識,以帶來正念、善良和同情。

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  • 大圓滿禪定休息論 大圓滿禪定休息論 大遍智龍欽巴尊者 橡樹林文化出版 2017/9/16出版

    大圓滿法是寧瑪派的主修法門,大遍智龍巴尊者可謂寧瑪派最重要的祖師,即著有《大圓滿心性休息論》、《大圓滿禪定休息論》、《大圓滿如幻休息論》,合稱「三休息論」。三者相輔相成,為大圓滿法的總綱,亦為學修大圓滿者必備的根本論典。 其中,《大圓滿禪定休息論》,說明小乘及大乘的基礎前行之後,進而引導密乘「生起次第」和「圓滿次第」的修習,經由氣、脈、明點的觀修,達到安樂、明晰和無妄念的境界,最終證悟內心實相,功德圓滿。 龍欽巴尊者最後開示的口訣——持續實修《大圓滿禪定休息論》的內容。堪布徹令多傑仁波切講授本書時也極強調實修,前後安排四次共同實修練習,傳授口訣,殷殷期勉有心學法者、有志解脫成佛者,絕對要持續精進實修。且勿將此書束之高閣,務必再三看再三看,再三實修再三實修!

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  • 突破修道上的唯物 突破修道上的唯物 邱陽.創巴仁波切 橡樹林文化出版 2011/6/16出版

    直指修道上易犯的錯誤和迷思! 曲解修道的真義,以自我為中心來解釋修道,並以修道來加強我慢,這是修道上的唯物。   我們對修道的觀念是正確的嗎,亦或我們是用修道在加強我慢? 我們有誠實面對修道上的問題嗎,亦或我們總是穿著自欺的糖衣在修行? 我們對修行的誤解有深,前方的阻礙就有多大。 我們有很多期望,尤其是當我們求道而陷入修道上的唯物時,我們預期靈修會給我們帶來安樂、智慧和救助。這種對靈修的膚淺、自私的看法,必須徹底改正。最後,我們一放棄所有成覺的希望,在那一刻,道即開始敞開。這就好像等人一樣,在你正要放棄希望,已經有了他來等於是做夢的想法,而認為他根本不會來的時候,他卻出現了。修道也是如此。修道是耗盡一切期望,耐心是必須的。你不必過分強迫自己入道;等一等,停一下,不可太急於想要瞭解「實相」。我們首先必須看清求道的動機。如果我們以敞開的、不落「善」「惡」二邊的心態來修道的話,那就無須野心。 ──邱陽‧創巴仁波切

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  • 西藏禪修書 西藏禪修書 克莉絲蒂 橡樹林文化出版 2010/4/6出版

    《當和尚遇到鑽石1& 2》作者克莉絲蒂‧麥娜麗喇嘛 帶領我們走一趟心靈禪修之旅! 克莉絲蒂‧麥娜麗喇嘛原是一位平凡的加州女孩,二十一歲時,第一次來到東方,立刻被西藏特有的禪修藝術所震懾,她猶如重回母親的懷抱,又好像和故友重逢,在多位印度和西藏佛學大師的帶領下學習禪修,生命從此改變,她獲得精神上卓越的提升,對生命的體悟更深刻。 麥娜麗喇嘛的教法特別親切和具感染力。從她對真理的追求、從她經驗痛苦的例子、從她有創意卻不失傳統的分享方式,還有從她所描述禪修的美妙和喜悅,你會對禪修感到躍躍欲試,你會更加想要了解生命的價值:為何有生死?業力因果是什麼?心念的種子如何影響著我們的現在及未來?空性到底能不能用簡單的例子說清楚? 這些在書中都有答案,你可以每個單元接續讀下去,對於藏傳佛教會有一個全面性的了解;也可隨著單元後的「禪修停看聽」做更深入的練習,藉此品嚐禪修的奧妙。請準備好你的身心,因為一旦進入禪修的道路,將會引領你進入一個完全不同的境界!

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  • 禪與生命的認知初講 禪與生命的認知初講 南懷瑾 南懷瑾文化出版 2018/7/1出版

    本書為南師在太湖大學堂啟用後,首次講座之輯錄,重新以現代化觀點講述如何實證佛法,系統條理重點突顯。 結合現代生命科學,揭示了安那般那、六妙門、十六特勝、白骨觀、禪凈雙修等佛教諸多修行法門的奧祕,並解答修證過程中的疑惑。 時代演變,科技發展,有關生命科學的研討也在世界各地熱烈進行,但環顧世界,人類素質依然可憂可歎,精神空洞無依,所以加強東西文化相互激盪,尤其是中華文化以及脫掉宗教外衣的東方文化,實為此問題的關鍵,所以須積極闡揚,為人類文化加緊步伐!南懷瑾向來在此著墨甚深,本書也提供許多現代化、確實的禪觀與生命觀,是邁向新時代的指路燈。 在探尋禪與生命的真相道路上,孰可為,孰不可為?如何取捨?如何少走彎路,識破虛妄的假象並避免風險?南懷瑾在耄耋之年,對禪與生命的正確認知,以及各種修持方法, 詳盡講解,內容盡是大師一生思想和實證的精華,令人茅塞頓開。 (代理經銷:白象文化) 更多精彩內容請見 http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789869314497.pdf

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  • 修心:我們是唯一能瞭解自己的人 修心:我們是唯一能瞭解自己的人 第9世堪千創古仁波切 創古 出版 2018/5/30出版

    我們是唯一能瞭解自己的人, 透過自己來觀察自己, 這是最好的, 這樣你才能真的建立自信。 .修心,如同一朵花,將它種在一個極度乾淨無菌的地方,花朵反而難以生長;若將花朵種在普通土裡,甚至土中有不乾淨的糞便,這朵花卻能長得更好更漂亮。 .修心,也是和心對話的方法,是能幫助自己更為堅定的力量,因為我們是唯一能瞭解自己、最瞭解自己的人。學習修心,將會讓自己坦然面對生活中的大小事,不再因過度在意別人眼光而苦惱。 .修心,先發心,擁有前進的動力,方能和圓滿更接近,並成為更好的人。進一步,則是調伏心,隨時保持各種念頭生起時不盲從的覺知。調伏心、和心對話是生命的必要之善。 藏傳佛法在西藏可分為寧瑪、噶舉、薩迦、格魯四個教派,而噶舉派的實修法門主要依止噶當派的修法和大手印的修持。其中,「修心七要」即是屬於噶當派教法傳承,它最早由阿底峽尊者傳承下來,是本著「修心的教法」能利益眾生而撰著的實修法門。 「修心」是有「我」但能將「我」縮小、把「他」放大的修行法門,其教法、口訣眾多,本書主頌文為恰卡瓦大師所著,他將噶當派所有修心的要法整理成七個要點,方便學習、容易記憶與背誦。而對於「修心七要」的論釋,則是依據蔣貢康楚羅卓泰耶仁波切的著述來進行教授。 在修行時,人們常因對甚深意義無法了悟,感到修行難以再進步,或者感到有諸多障礙,若能修持七種修心的精要,即能幫助自己更容易了悟甚深的教法。 【創古文化】 FACEBOOK:thrangudharmakara 微信平台公眾號:Rain-of-Dharma 本書特色 ◎向內心看的力量,無比強大 要遠離各種的擔憂、各種的痛苦,唯一的方法就是修心。修心能幫助你真實的瞭解自己,看到內心強大的力量,看到世界的實相,讓你不再有不需要的擔憂,而且不僅是不擔憂今生,連來生都能不再擔憂。 ◎傳承自佛陀的教法,西藏歷代行者的特殊傳承 修心是佛陀的教法,傳承至金洲大師、阿底峽尊者,再由歷代西藏行者傳承下來。這個口訣是最殊勝的,是能帶給我們很大的利益,會讓我們的生命帶來很大的轉變。本書透過堪千創古仁波切的親自講述,淺顯易懂、方便實用,並以偈頌逐句講述的方式,讓人不僅能很快琅琅上口,更能很容易了悟偈頌的內容與修持方法。 ◎一生修持的精華口訣,今生無憾 修心七要是一生能修持的精華口訣,透過將「我」縮小、把「他」放大的練習,讓我們不再跟隨自己的煩惱,甚至遭遇到一些挫折、問題的時候,都能夠為你帶來改變的力量,只要依口訣而修,一定能讓你今生無憾,讓世界變得更美好。

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