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  • 瑜伽、禪定、靈修,一段不可思議的能量旅程:瑜伽士未曾經歷的煆身力量,靈修人沒練過的瑜伽訓體! 瑜伽、禪定、靈修,一段不可思議的能量旅程:瑜伽士未曾經歷的煆身力量,靈修人沒練過的瑜伽訓體! 宇色 柿子文化 出版 2017/10/26出版 館主推薦:★★★★☆

    靈修、禪定和瑜伽,都在修練著共同的能量! 我們不應該只為了柔軟、身材而做瑜伽, 從靈修法門到古印度瑜伽, 透過訓練身體,蛻變出柔軟又堅韌的心…… ★遇見靈動和瑜伽修練不可思議的契合之處! ★元神炁感、亢達里尼其實系出同源? ★認識瑜伽與靈魂、轉世輪迴、人生課題的密不可分…… ★瑜伽練習者到靈性修練者都適用,不只練身體,更帶你覺察自我、協調身心靈的平衡! 「瑜伽修練是透過有系統的心理察覺與身體鍛鍊,培養敏銳度及強大的心靈自主性。所以,瑜伽雖然不談論改命、創運,卻也在練習瑜伽時一點一滴淨化及微調我們看待生活的態度,並重組未來的人生藍圖。」 除了修行者、塔羅牌占卜師,人氣靈修作家宇色還有另一個身分──瑜伽教練。即使練瑜伽超過15年,也已經開班授課指導學員,他仍每週到社區大學報到,與婆婆媽媽一同學習基礎瑜伽,持續擁抱練習瑜伽的「初心」! 以身體為師, 遇見靈修和瑜伽的神祕能量! ★高難度「美人魚式」帶來的背腰劇痛,逼出「愈向內克服,愈能挑戰外界壓力」的感知訊息。 ★母娘煆身靈動、瑜伽體位法加中醫調理,久患不癒的皮膚搔癢和過敏體質,奇蹟般大幅改善。 ★瑜伽課前不到5分鐘,無其他人在竟感覺「被人」觸摸右腳,瑤池金母靈訊──「是宇宙規律喚醒肉體」。 ★在瑜伽導師班密集訓練到第二週,竟開始像初啟靈時那樣體內莫名能量竄起,沒想到瑜伽教練卻老神在在地表示那是──瑜伽修練的亢達里尼甦醒。 ★亢達里尼、元神的覺醒,都是為了幫助一個人加速完成他在此生的志願,而非神通力或神蹟。 ★元神覺醒、喚醒亢達里尼、通靈體質都是身體在修行中的過程,你要做的是降伏野馬般的心。 原來,10多年前自我啟靈的宇色,在面對來自各方的恐嚇、辦事、帶天命等修行建議,決定傾聽自己身體的聲音。一天,在沒有任何人教導的情況下,他的身體自發性做出大腦意識之外的瑜伽動作,之後,宇色便「以身體為師」,漸漸在靈動中發現炁感與瑜伽之間的中道,也讓他一頭埋入古印度瑜伽的研究,去認識它與靈魂、轉世輪迴及人生課題的關連,並將瑜伽當作「生活修」,不論是在靈修法門的修行或面對生活中的問題中,一一實踐瑜伽的精神。 你該修練的不只有體位法, 瑜伽入門和資深者都該人手一本的心靈祕笈! □練瑜伽是不是很苦? □瑜伽動作總是做不到位,所以很氣餒? □我練瑜伽練到淚流滿面,到底是怎麼了? □再高難度的體位法都已難不倒我了,還要學什麼? 針對習練瑜伽常見的迷思和問題、學習瑜伽應有的心態、如何做好準備,到瑜伽習練過程中會遇到的瓶頸,以及如何在日常生活中落實瑜伽、瑜伽習練者應具備的內在修練等等,宇色都透過自己在瑜伽靈修的旅程經驗,以及瑜伽教學的心得,提出一些獨到的解析,並不藏私分享──瑜伽如何改變一個人生命。 不論你是瑜伽初學者、資深瑜伽師,甚至只是單純對修行感到興趣的讀者,都可以從中得到不同的收獲。 ★瑜伽是在非暴力下完成一切:你應該是在每一個能夠完成的動作上努力達成,而不是以暴力信念(執著、負面想法或強力的手段)去完成做不到的動作。 ★努力當下,不強求結果:穩固地完成當下每個體位動作,做好眼前每一件事情,拋開對成敗的執著、不去妄想未來。 ★瑜伽不單是降伏身體:習練瑜伽更重要的是,細緻地去觀察心的變化。 ★修練瑜伽體位法是向內觀照的方法之一:因此,你必須全然與身體、呼吸、情緒合一。 ★收攝是練習瑜伽重要的關鍵:將心念緊繫在呼吸或較大感受的覺知上,練瑜伽時,心思就比較不會跑到別人身上。 ★練習瑜伽的第一步,就是觀察體位法與呼吸間的平衡:不論操練何種體位法,你都必須在平緩呼吸下進行。 ★不要太著重在苦的感覺:要用堅毅和不悲痛的心情來練習瑜伽。 ★感恩是瑜伽的心法:感恩讓我們的意識與身體、心與外界結合為一體,不再受外界不純粹的意念干擾。 ★在生活中落實瑜伽精神:除了身體的訓練,將一顆好好護持的心帶離瑜伽墊、瑜伽教室,是修習瑜伽的基本培養。 從外在的身體到內在的靈魂, 在瑜伽墊上, 慢慢到位你的人生!

    79 特價 277 立即購買 
  • 一行禪師 心如一畝田:唯識50頌 一行禪師 心如一畝田:唯識50頌 一行禪師 橡樹林文化出版 2017/11/11出版

    ◆ 一本佛教應用心理學的重要之作,幫助我們理解意識的本質。 ◆ 對於心靈內在運作感到好奇的人,這本書是非常實用的指南。 ◆ 一行禪師一貫的文字風格,淺顯易懂、輕鬆閱讀 第五世紀偉大的佛教學者世親菩薩,著有《唯識二十頌》與《唯識三十頌》,這兩本論述對於唯識學派產生巨大的影響。之後,安慧、法護、玄奘、法藏等諸大師相繼著述開顯其義。 一行禪師是這個時代偉大的老師之一,他修學此系列教法後,另撰寫成書中的五十頌,嘗試以簡單的方式,將這些古老的教義應用於現代的世界。他教導如何專注於認知的直接經驗,擁抱感受和見解的本質。他不斷提醒,我們生活的品質取決於我們心識種子的品質;佛法即教我們如何滋養喜悅的種子,改變痛苦的種子,使我們的理智和慈悲能夠綻放光明。 想要實現世界和平,就得深入了解自心。只要我們踏實修學這些教導,它們將會成熟結果,為所有生命帶來益處。請不要因為法義的複雜性而感到害怕,慢慢閱讀這些頌文,允許法雨滲透你的意識,以帶來正念、善良和同情。

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  • 正念的奇蹟 (電影封面紀念版) 正念的奇蹟 (電影封面紀念版) 一行禪師 橡樹林文化出版 2017/8/19出版

    ★2004年出版至今,長銷不墜!★ ★與一行禪師首部紀錄片「正念的奇蹟」,同步改版推出!★ 正念,就是當下覺照:吃飯就是吃飯,上廁所就是上廁所。 但,我們就是喜歡吃飯聊天、上廁所看報紙。 於是,我們錯過了正念的奇蹟…… 這是一行禪師最不可錯過的一本經典,寫給每一個不想渾渾噩噩過日子的人,告訴你,禪修不在他方的深山裡,而是在你每天的生活中。 什麼是正念?正念就是保持覺照,清清楚楚地覺察當下的存在狀態,也就是走路時,走路就是你生命中最重要的事,你覺知自己在走路;剝橘子時,剝橘子就是你生命中最重要的事,你覺知自己在剝橘子;洗碗時,洗碗就是你生命中最重要的事,你覺知自己在洗碗。 這聽起來有些愚蠢,但你知道你真的做到了以後,有什麼不可思議的事會發生嗎?你真的不想好好地活生命的每一分鐘嗎? 所謂的正念,就是一行禪師的禪修方法,也是禪修目的。因為正念不只是禪修時才練習,而是從發生在日常生活中的一舉一動開始。一行禪師告訴我們從「呼吸」開始練習,一直練習到覺知到自己的每一「呼吸」,每一瞬間的移動,每一絲意念與感覺,每一件與我們有關的事物,我們就能在一瞬間招回渙散的心思,整合成一個奇蹟。如此,我們才能真正好好地活生命中的每一分鐘。 此時,當我們在正念中向大地踏出每一步,感知自己正走在這不可思議的地球上時,這樣的時刻,存在本身就是個絕妙的奇蹟;而沒有正念的我們,卻一直沒有認知到這個奇蹟。 一行禪師做到了,他從呼吸開始保持正念,在一九六○年代被美軍密集轟炸的越南中,每一個和他在一起的人,都從他身上經驗了另一種可能性:用愛來克服恨的可能性。中斷人類歷史上似乎永無止盡的暴力連鎖反應是可能的,這所有的可能,都在一行禪師的這本書中。 ◎生命只在念念分明的此時此刻◎ 一行禪師以他最單純的心境,把觀呼吸和四念處的法義,透過簡潔易懂的文字,讓我們能在日常生活中運用自如。如果我們懂得在每一個當下提起正念、念念分明,我們就不會有煩惱,而且可以安住當下,內心中流洩出平靜的自在和喜樂。 很多人把修行和生活分開,修行的時候坐在靜室裡,不讓旁人打擾,生活的時候又攪在煩惱痛苦之中,如此硬生生地將修行和生活切成兩半,這是完全不懂得修行的法要。一行禪師明白地告訴我們,生命只在念念分明的此時此刻,心念離開當下就是拖死屍的人、離開覺性也等於是夢中人。 陳琴富(「水月蘭若」禪修中心主持人) ◎ 日常生活是通往奇蹟的入手處◎ 在他的字裡行間,學派傳統不被提及,有的只是經典名稱,也沒有太多的佛學專有術語。讓人讀來貼切感動的是他溫厚直接的觀察,沒有價值判斷、道德訓示,而是對現象的可改進處提供一套細膩貼切的方法。這種禪風呼應出嚴峻禪門中的溫厚慈悲,但卻沒有落入任何形式。相反地,修行是每個人的日常生活:洗碗、喝茶、走路,陪太太孩子及和別人談話。禪修可以無所不在,出禪堂、下坐後,正是用功的好時機。藉由正念禪,日常生活的點滴不再是瑣碎無意義的細節枝末,而是通往「奇蹟」的入手處。 自鼐法師(香光尼眾佛學院講師)

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  • 菩提心的滋味 菩提心的滋味 措尼仁波切 眾生文化 出版 2017/12/1出版

    菩提心一直都在,你感受到了嗎? 它是一種開放、清明與感動, 菩薩開顯了它,通往了成佛之道, 人們連結了它,學會了用心觀照每一個當下。 先點燃心裡的火柴 心如何有滋味呢?透過感受。所以轉化是發生在感覺、感受裡,因此先要「感覺到」你的感覺,而不是「知道」你的感覺就夠了。內心裡一根小火柴是可以燃起火花的,這火柴是什麼呢?它叫作「愛」,沒有你、沒有我。有「我」,就沒有愛。 菩提心的最初機制 你修了菩提心卻沒有任何感覺嗎?那是因為感受已經麻木了。頭腦可以訓練,心沒辦法訓練,所以唯一的方法就是把心敞開。如何讓心敞開呢?藉由不斷地打開我們的感覺,然後到達最底層時,就會發現本質愛。「本質愛」是菩提心的種子,想修持菩提心,就要和本質愛產生連結。 到彼岸那六條完美的路 菩薩並不是一個人,菩薩的團隊是六波羅蜜:布施、持戒、安忍、精進、禪定、般若,在世俗菩提心與勝義菩提心的領航下,超越了我執、超越了境相,以慈悲與愛跟全世界連結。 世俗菩提心的雙翼 所謂的世俗菩提心,指的是當下我們可以感受得到、可以去理解的。世俗菩提心有兩種:「願菩提心」是對從未到過的目的地,有著想要前往的意願,而確實前往目的地的就稱為「行菩提心」。如果願心的力量微弱,就沒有辦法產生確實的行動力,所以一開始必須致力於願心當中。 菩提心的最初機制,是從哪裡開始呢?是從自己開始──心的溫暖、本質愛,但是當你想要連結本質愛的時候,會發現被許多怪獸擋住了。這些怪獸不在勝義諦裡,而在世俗諦之中,如果不知道如何與世俗諦互動或遊戲,就與這個世界隔離了。這是我們開始修持世俗菩提心的地方,而勝義菩提心必須藉著世俗菩提心才得以證悟。 措尼仁波切深知現代人的問題:不知道如何在世俗與勝義之間共舞,所以從世俗菩提心開始,引導我們對自己的怪獸進行握手禪修,對顛倒的想法、感受、身體仁慈,讓心敞開,找到內心最基礎的火花──「我很安好」,再以這個光為起點,加入菩薩的團隊──六波羅蜜,以及四攝心,幫助我們走在菩薩的道上,成就證悟的心。

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  • 南懷瑾禪學講座(下) 南懷瑾禪學講座(下) 南懷瑾先生 老古 出版 2017/9/4出版

    「禪」以佛學做基礎,可是並不是佛教,它離開了宗教的形式,脫掉了宗教的外衣,也擺脫了神祕的觀念。真正佛學的精華,與中華文化儒家、道家的精華融匯,抉其英、咀其華,去其糟粕,脫穎而出,慧心獨運而能風流千古的,便是「禪宗」。 懷師在此《禪學講座》中,以其深厚學養,娓娓道來,並隨聽眾的反應適時變化,而有天女散花之感。書中的主旋律是導讀《指月錄》,以了解寶誌禪師代表的中國禪與西來的達摩禪合流以後,禪宗發展為臨濟、溈仰、曹洞、雲門、法眼等五宗派的歷史中,與中華文化的密切關係。更重要的是,講述諸禪師的悟道因緣與修證方法,以助學人在了解不同的方法後,在參禪工夫方面,選擇適合自己的方法,好好用功。

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  • 南懷瑾禪學講座(上) 南懷瑾禪學講座(上) 南懷瑾 老古 出版 2017/4/6出版

    「禪」以佛學做基礎,可是並不是佛教,它離開了宗教的形式,脫掉了宗教的外衣,也擺脫了神祕的觀念。真正佛學的精華,與中華文化儒家、道家的精華融匯,抉其英、咀其華,去其糟粕,脫穎而出,慧心獨運而能風流千古的,便是「禪宗」。 懷師在此《禪學講座》中,以其深厚學養,娓娓道來,並隨聽眾的反應適時變化,而有天女散花之感。書中的主旋律是導讀《指月錄》,以了解寶誌禪師代表的中國禪與西來的達摩禪合流以後,禪宗發展為臨濟、溈仰、曹洞、雲門、法眼等五宗派的歷史中,與中華文化的密切關係。更重要的是,講述諸禪師的悟道因緣與修證方法,以助學人在了解不同的方法後,在參禪工夫方面,選擇適合自己的方法,好好用功。

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  • 佛陀之心:一行禪師的佛法講堂【增修新版】 佛陀之心:一行禪師的佛法講堂【增修新版】 一行禪師 橡實 出版 2017/6/15出版

    佛陀真的認為「一切皆苦」嗎? 打破似是而非的佛法迷思, 最精確的一行禪師正念生活指導書 萬物相互依存,以正念及慈愛擁抱苦,就能療癒自己與世界。 一行禪師是一個徹底活在佛法中的人,一個慈悲的行動者,他以自己的生命經驗,淬煉出這一本如詩的生活佛法書。 在本書中,他以平實的文字重新解譯佛陀四聖諦、八正道及其他基本佛法,釐清兩千多年來人們對佛法的迷思,如「佛陀不否認苦的存在,但同樣也不否認喜悅、快樂的存在。」、「佛陀教授的佛法是非修行的修行。」、「佛陀告誡弟子別執著於『有』、『無』,因這兩者都是內心所建構的產物,而實相介於兩者之間」等。 一行禪師提到:「當我還是個小沙彌時,我無法理解:如果世間充滿了苦,佛陀為何有如此莊嚴的笑容?為何他對一切苦都不為所動?後來我才了解,原來佛陀有足夠的智慧、平靜與力量,這就是苦為何未擊倒他的原因。他能對苦微笑,是因為他知道如何處理苦,並轉化它。我們必須察覺苦的存在,同時也要保有清醒、平靜與力量,才能有助於轉變情勢。若有悲心,淚海就無法淹沒我們,這就是佛陀能展露微笑的原因。」 只要我們知道如何澆灌自己內在的佛性種子,時時抱持正念、深入觀察,苦就能轉化為平靜、喜悅、解脫。一行禪師透過自身的深刻體驗,將佛法濃縮成一篇篇貼近生活的行動方針,他不僅告訴你根本的義理,也揭示了身體力行的訣竅。若想在佛法中安頓身心,這便是一本能讓你貼近佛陀本懷的佛法生活版教科書。 ◎本書的三大主題 一、理解苦、集、滅、道四聖諦 佛陀將苦稱為「聖諦」,因為我們的苦能讓我們看到解脫之道。修習第一聖諦「苦」,辨識自己的苦;修習第二聖諦「集」,看清苦的根源;修習第三聖諦「滅」、第四聖諦「道」,找出轉化苦與證得寂靜之道。 二、通達安樂的八聖道 避免做出讓自己受苦的行為,這是我們最需要的修習之路,佛陀稱之為「八聖道」,即正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念及正定。透過八聖道的修習,有助於我們辨識及取捨內在藏識中的善根與不善根,從中增長我們的智慧與慈悲。 三、其他基礎佛法 在佛教中,「信」並不意味我們要接受一種未經親身驗證的理論,實際上,佛陀鼓勵我們親自去看去體驗。你可以透過基礎佛法的教導,學會付出與擁有同理心,感受到慈、悲、喜、捨所帶來的快樂。

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  • 圖解冥想{新版} 圖解冥想{新版} 藍梅 華威 出版 2016/12/28出版

    解除壓力與排除恐懼與焦慮的最佳方法 冥想是佛教一種獨特的靜心解脫法門,它以基本的靜坐方式,有目的地引導修行者的精神思維,使修行者能夠藉由冥想更加專注,進而排除內心雜念,驅除心靈的焦慮感,為人的內心建立平靜、健康、積極的心理機制,是一種深層的精神調節法。 本書所介紹的冥想法,是提煉於佛教冥想修行的精隨,將其中較容易實踐的部分介紹給讀者。冥想修心法能夠非常有效地幫助我們緩解生活以及工作中所產生的的巨大壓力,並且排除內心的恐懼與焦慮感,讓我們的放鬆精神,從中真正體會生活的快樂與從容。 ●簡單冥想可以降低血壓、減慢心率、解除焦慮,對癌症和心臟病有奇效 ●冥想能使人保持身心狀態的平衡,令你的內心感到滿足、平靜和快樂 ●深層冥想可以達到治療、自我提升和自我精神認知的目的 本書特色 藉佛教智慧,建立平靜健康、積極正念的心靈狀態 佛法中的心理療法 解脫壓力,讓身心獲得幸福與滿足而更健康 ●簡單實用: 近百種釋放壓力、獲取快樂生活的冥想方法,教你如何保持內心安靜、忘卻煩憂。 ●逐步引導: 從認識冥想到準備工作,然後正視自己到自我療癒,最後以健康的的深心面對外在困難與挑戰。 ●圖文並進: 圖表與文字相輔相成,以清晰的視覺觀感幫助讀者化繁為簡,幫助讀者在學習與練習冥想的過程中更加順利。

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  • 大圓滿禪定休息論 大圓滿禪定休息論 大遍智龍欽巴尊者 橡樹林文化出版 2017/9/16出版

    大圓滿法是寧瑪派的主修法門,大遍智龍巴尊者可謂寧瑪派最重要的祖師,即著有《大圓滿心性休息論》、《大圓滿禪定休息論》、《大圓滿如幻休息論》,合稱「三休息論」。三者相輔相成,為大圓滿法的總綱,亦為學修大圓滿者必備的根本論典。 其中,《大圓滿禪定休息論》,說明小乘及大乘的基礎前行之後,進而引導密乘「生起次第」和「圓滿次第」的修習,經由氣、脈、明點的觀修,達到安樂、明晰和無妄念的境界,最終證悟內心實相,功德圓滿。 龍欽巴尊者最後開示的口訣——持續實修《大圓滿禪定休息論》的內容。堪布徹令多傑仁波切講授本書時也極強調實修,前後安排四次共同實修練習,傳授口訣,殷殷期勉有心學法者、有志解脫成佛者,絕對要持續精進實修。且勿將此書束之高閣,務必再三看再三看,再三實修再三實修!

    79 特價 253 立即購買 
  • 滴水禪 滴水禪 米契爾.梅 琉璃光 出版 2007/8/1出版

    超越語言文字進入寧靜是很重要的,因為那才是我們真我的溝通的方式。我們需要放下、釋放、放棄某些東西,新的東西才能進入我們的生命。我們身體的組成部份,是來自億萬年前光的大爆炸。這些原子旅行了千百萬英哩,穿越宇宙組成了我們的肉身。在我們的細胞裡面,蘊藏了千萬年的智慧,這就是我們。有最高振動能量的食物,我們會更清晰、思考力更佳、禪修更好、人也更健康強壯、可以貢獻更多。情感和心理的另一部份,是和別人的互動。其實我們的生命,大部份是和其他人之間的一場舞蹈。原諒別人最難的一件事,就是你得放下「誰對,誰錯」這個想法。宇宙總是為了我們最大的利益在幫我們。只要我們願意,它永遠是為了我們而工作。

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  • 一行禪師談正念工作的奇蹟:在工作裡找到成功+快樂的模式 一行禪師談正念工作的奇蹟:在工作裡找到成功+快樂的模式 一行禪師 橡樹林文化出版 2016/4/14出版

    ◆暢銷書《正念的奇蹟》工作版,讓你在工作裡找到成功+快樂的模式! 彷彿開啟自動導航的模式, 任憑手邊的事、合作的對象、內在生起的情緒……通通呼嘯而過 這也是你的工作狀態嗎?你以為這就是高效率、高產能嗎? 一行禪師說,愈能在日常生活中持有覺察和正念,才愈能把工作做好! 有一個真實案例是這樣的。有一位男士從一處走到另一處開會時,總是全神貫注地帶著正念走路。當他穿梭在市中心的辦公大樓,他總是專注地走路,覺知自己的吸氣和呼氣,路過的人都對他報以微笑,因為他在匆忙人群中顯得如此平靜。這位男士說,自從開始了正念修習之後,縱使在會議上遇到刁難的人,他應付起來也較為容易、愉快得多了。 這位男士的經驗呼應了一行禪師的主張:生活與工作是不能分割的,若不能把正念帶到日常生活中,便不能全然專注當下所做的事,而將會在個人及專業上付出代價──所以,愈能在日常生活中持有覺察和正念,才愈能把工作做好。 ●將正念融入工作,工作氣氛與績效就會開始善轉 在本書中,一行禪師依循著上班族的日常作息:起床、梳洗、吃早餐、通勤、做簡報、開會,以及一天之內輪番生起的內在情緒:開心、煩躁、羨慕、憤怒……等等,給予一系列、可實際操作的正念修習與偈語。 舉例來說,在吃早餐的時候,一行禪師提醒,早餐並不只是為身體提供食物,早餐時間是讓我們享受食物,獲得營養、培育感恩心與覺察力的機會。我們手中的一小片麵包承載著陽光、雲彩、大地、雨水的滋養,以及麵包師傅的用心與耐心。當你把麵包放進口中咀嚼的時候,請單純地咀嚼麵包,不要把你的計劃、擔憂、恐懼或憤怒吞下肚。這就是一種正念飲食。 當你內心揚起憤恨、恐懼、失落的時候,電話鈴聲響起的時候,進洗手間的時候,透過正念呼吸來幫助放鬆,擁抱身體各部位、給予愛和感謝,把自己的思緒引導回不偏不倚、純粹的狀態,好讓自己在與同事溝通、開會、設想策略的時候,有一顆清晰又富有正念的腦袋可以運用。 ●透過正念修習,拒絕成為工作壓力的受害者 我們總是匆忙,總是急著完成手上的工作,這已成為習慣。透過正念呼吸,你能發現這個習氣。正念能幫助你停下來,不被倉促的習慣捲走。如果懂得活在日常生活中的每一刻,我們就不會成為壓力的受害者。 有時候,我們在工作環境中感到不安,不被接納,害怕受到拒絕。我們需要學習接納自己的本來面目,整個宇宙聚在一起幫助我們這樣顯現,我們如此就很美了。變得美麗的意思是「成為你自己」。 一行禪師提醒我們,唯有在自己的內在建立和諧、愛與快樂,我們才能在自己所處的位置上、對我們的事業產生真正的幫助!

    79 特價 221 立即購買 
  • 阿迪亞香提 (覺醒四書) 阿迪亞香提 (覺醒四書) 阿迪亞香提 自由之丘 出版 2015/6/3出版

    空性之舞覺醒於你真實的自己,了悟頭腦、心以及存在的實相 教導明析有力、直指修行核心 將「開悟」及覺醒後的生活透析得最為分明的一本著作 阿迪亞香提——後禪宗導師,也是美國少數真正開悟的靈性老師 邀請你覺醒於你真實的本質, 打開頭腦、心靈和身體的幸福與解脫的密碼 禪裡有種說法:「當了悟是深刻的,你的整個存在都會翩然起舞。」 要讓了悟自性能夠完整,必須經過:腦、心、腹,三個層次的實現。 如果你只擁有一個非常清楚、開悟的頭腦,你的存在依然不會跳舞。 只有當你的心隨著頭腦一樣敞開的時候,你的存在才會開始跳舞。 那時候,一切都將變得生氣煥發。 而當你的腹部也敞開了,一種深到無法度量的安定會出現, 而你,就像是消逝在那份透明裡。 你跳舞,也是那空性在跳舞。 ——阿迪亞香提 「你身上有某種比太陽更燦爛、比夜空更神祕的東西。你一定曾暗自懷疑過這種東西的存在,但是你是否曾經沉潛至你那充滿奧祕的本質呢? 本書為你而寫,談論的也是你,它是關於你的覺醒、關於你如何憶起什麼是真實的你。讓它開啟你的眼或你的心,從而接觸你無限本性裡一切的不可思議。但是容我先告訴你,靈性覺醒並非如你所想像。」 當你不再想著自己的存在時,你是誰?正在閱讀這些話語的那雙眼睛背後的,是誰?《空性之舞》一書中,阿迪亞香提邀請你,透過自然地敞開頭腦、心靈、與身體那持有幸福與解脫的密碼,覺醒於你真實的本質。 本書內容涵蓋了一個人和開悟師父共同探討覺醒與解脫的本質及其體現時,會在初期出現的各式主題,例如:純真、敞開、愛、無常、和諧、寧靜、深度以及自 由等,同時對於小我、幻相、靈性上癮、一直到慈悲、放下、敞開等等討論議題,提出了簡單明瞭而又切實可行的建議;書中亦描述了阿迪亞香提的直接覺醒經驗, 呈現出一個了悟自性者的經驗世界。 在生命的盛放處:當你真正看見了痛苦,才有力量放下它 走出受苦的迷霧,找到解除痛苦的力量 適合初踏入靈性之路的人閱讀、又不失深度的好書 一場心與心的傳導,邀請我們找到轉化自己生命的力量 亞馬遜書店五顆星推薦! 任何靈性教導裡最具蛻變及轉化的元素常常就是最基礎、最根本的東西,教導裡最基礎的部分才是影響力最大的,蘊含著幫助人們轉化生命的真實力量。然而人們 卻最容易忘記這件事,因為我們的頭腦天生喜歡追求複雜。頭腦相信,一件事越是精細而複雜,就越能夠正確反映出它的真實狀態。 我們的頭腦難以相信這件事——如此簡單的事,怎麼可能擁有如此強大的力量?!但是藉由探索我們為何受苦、如何從分離觀點看待生命等的最基本因素,確實就是教導裡最具蛻變力量的部分。 本書的教導就是提供簡單的方法,讓我們得以向恩典敞開,向那神祕的、那能夠穿透隱微靜謐之時刻的光明元素敞開。這將為我們看待生命的方式點燃一場革命,而這場革命將能夠大大地幫助我們終結許多人日復一日的受苦與爭鬥。 這本書裡的教導不是供頭腦蒐集的資訊,而是必須深入靜心冥思、看看你是否能在自身經驗中發現真理的訊息。你必須願意放慢腳步,甚至停下腳步,好好地徹底消化你所聽到的東西,因為究竟而言,無論是什麼樣的教導,你都永遠無法從它的語言文字裡找到真理。 真理,必須從我們一己內在所展現的東西裡尋獲。透過這樣的探索,我們將教導變成了自己的,而透過將教導變成自己的、透過在「自己的」經驗中親身體驗教導 的指示,我們將能夠覺悟到一個更加完整而統一的生命觀,從而在最後,找到一個直指人心最深之想望與渴求的生命觀。 覺醒之後:關於開悟的真相,以及如何將靈性覺醒落實在生活實相之中 為什麼經歷了覺醒,卻沒有覺醒的生活? 為什麼體驗了狂喜至福,內心卻還是充滿各種衝突? 本書幫助你從覺醒的陷阱及幻覺中走出, 真正了悟覺醒,並落實在生活實相中! 「當你離開駕駛座,你發現生命原來可以自動駕駛,而且其實生命永遠一直在自動駕駛。它能以你從未想像過的方式恣意流動,生命幾乎變成了奇蹟。「我」的幻覺不再干擾了。有一個閃閃生輝的實相存在,有一份閃閃生輝的存有穿透著這一切。」——阿迪亞香提 當前世界有越來越多的人正在覺醒,出身不同文化與宗教背景的人開始將「靈性覺醒」視為他們生命中最重要的蛻變。他們從自己所熟悉的自我感及世界裡甦醒過來,對實相產生了真實可靠的瞥見,這種覺醒是一種無可撼動的了悟,明白真正的我們是生命的合一。 阿迪亞香提在本書中,探討真正的覺醒是什麼,以及可能會發生的誤解、陷阱,以及幻覺,同時又該如何去經歷初次靈性覺醒經驗之後的這整個後續過程、這一段消融殘餘執念及習氣的旅程,以走向持續性的覺醒,走向一個更清晰且帶來更深刻感知的實相。 覺醒將喚起我們內在與外在生命的蛻變。然而這樣的蛻變不是關於擁有一個完美的生活、完美的工作、完美的伴侶、完美的婚姻,或完美的友誼。重點不在於完 美,而是在於完整。重點不在於讓事物確切地依照我們想要的方式進行,而是讓事物確切地如其所是,而當我們允許事物如是存在,有一份和諧會出現,它能以你從 未想像過的方式恣意流動,而你永遠不知道它會帶你去向何方。 真正的靜心 一種全新的靜坐方式,一種完全無技巧取向的靜心法 「讓一切如其所是的靜心」VS.「靜心式的自我探詢」 開悟導師阿迪亞香提分享覺醒的靜心之道 如果你允許一切如其所是,會發生什麼事呢?如果你可以放下控制,轉而全然擁抱你每一刻升起的經驗呢?經過了十五年的長期禪修,阿迪亞香提發現經驗最豐 富的靜心者都曾實踐過「不靠任何方法的終止」。他最終瞭解到的是,只有當你完全放下一切的技巧——甚至包括了你是一名靜心者這樣的想法——你才會向「真正 的靜心」敞開,安住在這自然的狀態。《真正的靜心》邀請你加入阿迪亞香提在歷年來的靜修營中所教授的: ◆「讓一切如其所是的靜心」:如何做到「完全放棄努力的努力」,從而讓當下這一刻變得鮮活。 ◆「靜心式的自我探詢」以及「減法之道」:如何問出一個具有靈性力量的問題,同時獲致真實的答案。 作者表示,我們都被教導說,覺醒是困難的,要從分離的幻相中醒來,需要花下多年時間。但實際上它所需要的,就只是在當下願意深入去探查你一己經驗。《真正的靜心》帶給你一個真正看清靜心最原初目的的機會,同時打開進入存在的自由這道無門之門。

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  • 禪坐入門 禪坐入門 悟覺妙天禪師 禪天下 出版 2004/12/21出版

    本書是由禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師親傳禪宗正統禪定基礎課程中,擷取菁華部份,以文字配合圖像方式彙編而成;將禪宗的遞傳2500年最正確的禪坐基本姿勢及內在氣脈的運轉方法,有次第的詳加介紹,讓人容易閱讀,輕鬆練習。 禪天下—本期將帶您進入金剛經的真修時證… 夏日的消暑飲品,帶您暢遊花東;生態、賞鯨、美景..玩透透 從看病到抗癌;人生更為透徹 你真的做對運動嗎?

    85 特價 238 立即購買 
  • 坐禪的力量:十場靈性的師徒對話錄 坐禪的力量:十場靈性的師徒對話錄 釋心道 天下文化 出版 2017/9/4出版

    心道法師說:「心和平,世界就和平」 所以,來坐禪吧, 禪可以帶你進入「心和平」的境界, 回到快樂的根源 離苦得樂,萬事可解 生活在對立的世界, 我們天天面對著層出不窮的問題與苦難 大到全球國際性的對抗 ──民主共產之爭、貧窮剝削之苦、宗教對立之災── 小至個人的生活願望 ──人際關係、聚財升官、求福改運── 心道法師說,禪修可以改變這個世界。 「問題就是解答的鑰匙,參!」 請跟隨心道法師禪修的次第 逐步進入和諧共生的靈性生命 凡俗之問,靈心之答 引你我進入禪的法門 為什麼要坐禪? 要怎麼找到引領修行的好老師? 宗教和科技有可能相互謀合嗎? 修行者對生命都沒有疑惑嗎? 禪修,是去除外在複雜變化、歸到本來,放開讓我們煩憂、束縛、壓力,和自己徹底和平相處的方法。練習禪修,能夠慢慢回到自己,就像回到家一樣。在這個資訊雜亂的時代,人們渴求讓心靈安定之道,禪就是一個讓我們放鬆自己的良方,可以抒解精神壓力,轉化內心執著,讓身心靈再度充氧。 修行不是逃避當下,更不是棄絕現實;宗教是根基於生活的一步一腳印,是洞察高科技文明的哲理智慧。藉由修行者回應俗世疑慮的一問一答,以淺白精要的方式,體會禪修蘊含的力量。 「我一路看心道法師,他一直就是赤子之心, 是很謙卑、樸實的老實修行人,死心蹋地走修行這一條路。 能有今天,不簡單。」 ──星雲大師

    82 特價 369 立即購買 
  • 療癒身心的十種想:兼行「止禪」與「觀禪」的實用指引,醫治無明、洞見無常的妙方 療癒身心的十種想:兼行「止禪」與「觀禪」的實用指引,醫治無明、洞見無常的妙方 德寶法師 橡樹林文化出版 2017/8/17出版

    十想, 是一種禪修方法 隨著觀修十想 心也從一般而膚淺的「想」,轉變成覺悟的「洞見」 引導我們從困惑和不快樂中永遠解脫 「德寶法師又再度提供了清晰實用的禪修指引。無論是禪修新手或老參,都能夠從本書直達解脫洞見的方式獲益。」——Shalila Catherine《Focus and Fearless》作者 「真的,他又成功了!德寶法師在這本關於「想」的書裡,用清晰、精確及通俗用語,闡明了佛陀深奧的教法。本書對於初學及經驗老到的禪修者,都非常實用。」 —— Larry Rosenburg《Three steps to awakening》作者 「德寶法師寫出了清晰的步驟指引,教導如何修行這十種想隨觀。」——Matthew Flickstein《The meditator’s workbook》作者 「如果能依著這本小書裡的禪修去實踐,將能帶來所有的療癒——面對一切都能安詳自在。」 ——Ajahan Amaro, “Amaravati Buddhist Monastery”住持 透過德寶法師前一本書《平靜的第一堂課:觀呼吸》讓我們了解到止觀兼修如何能促進身心健康、活力充沛及得到情緒上的療癒。而這本新書則是著重在,如何將「想」當作禪修的所緣(對象)。 在佛教教義中,「想」是身心的基本組合成分之一。「想」包括了來自五個感官、思想、想像、其他源於內在的資訊,以及心處理和了解這些資訊的方式。如同身心的其他組合成分(色、受、行、識)一樣,「想」也是可以透過禪修來訓練,並且得到完全的淨化。當我們了解「想」是什麼及「想」是如何影響我們的人生時,就能夠善用它,就像利用其他禪修所緣一樣,來克服有害的思想與行為,並在心靈上獲得成長。 在佛陀有關「想」的教導中,《耆利摩難經》是其中一個非常重要依據。而《耆利摩難經》要我們進行兩種禪修。第一種是佛陀稱為「奢摩它」(samatha)的禪修,將心溫和地專注在某個對象或練習上,隨著心安詳地停住在一個焦點上,常有的情緒躁動便會平息,心也停止了難以控制的遊盪,變得平靜安寧。第二種禪修則稱為「毗婆奢那」(vipassana)或內觀禪修,在這種「觀禪」裡,正念被當作工具來增長我們對於周遭現況的覺知,專注的心便能逐漸穿透無明之牆。 一如經中所言,有次,佛陀住在舍衛城的祈樹給孤獨園,當時耆利摩難比丘生病了,深受病痛折磨而且命在旦夕。於是,阿難比丘去見佛陀,禮敬之後在一旁坐下,向佛陀說:「尊者,耆利摩難比丘生病了,深受病痛折磨而且命在旦夕。如果世尊慈悲去探望他,該會很好。」 「阿難,如果你去探望耆利摩難比丘並告訴他十想,則他的病痛有可能在聽聞後立即減輕。是哪十想呢? (1)無常想,(2)無我想,(3)不淨想,(4)過患想,(5)捨斷想,(6)離貪想,(7)滅盡想,(8)一切世間無喜想,(9)一切行無常想,(10)入出息念[安那般那念]。 在眾多的「想」中,佛陀選了這十想作為療癒的想,並要阿難去告訴耆利摩難比丘。他為什麼何選這十種呢?明顯的原因是,這些想沒有扭曲。或許耆利摩難比丘生病,是由於受到扭曲的想折磨。為了治好他,佛陀希望他能在這十想中的每一想裡看見未扭曲的真相。看見真相時,心會變得喜悅。佛陀鼓勵耆利摩難比丘認出並接受,一切事物總是不停改變的,藉此激發他的喜悅。了解這個道理之後,耆利摩難比丘就不會貪著;不貪著身體、心、感受、思想、或感知[五蘊],他就不會受苦。就如佛陀所說: 完全了知五蘊的生起滅去時, 修行者獲得了喜悅和快樂, 對覺者而言,這是無死之境。 當我們聽聞真理時,我們感到喜樂。當我們領會了聽聞到的真理時,我們的洞見加深了,而心便促使大腦和身體產生療癒性的化學物質。雖然禪修絕不能用來取代醫療處置,但它卻是傳統治療之外的有效輔助。 這十想基本上是一種禪修方法,隨著我們觀修這十想,我們的心也從一般而膚淺的「想」轉變成覺悟的「洞見」,引導我們從困惑和不快樂中永遠解脫。

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  • 瑜伽就是心靈修行:斯瓦米韋達的22堂覺醒生活課 瑜伽就是心靈修行:斯瓦米韋達的22堂覺醒生活課 斯瓦米韋達.帕若堤 橡實 出版 2016/11/8出版 館主推薦:★★★☆☆

    「坐著把眼睛閉起來的那種修行不難,把種種誡律和情緒淨化應用在日常生活裡,才是更難的修行。」──斯瓦米韋達 在靜默中說法的瑜伽大師──斯瓦米韋達經典談話集 傳達待人處事的圓融智慧、疾病療癒的真相、職場管理的訣竅 ──說實語,說悅語。勿說不實的悅語,也勿說不悅的實語。 ──讓自己的心頭沒有皺紋,來到你面前的人,心頭也就不生皺紋。 ──圓融,就是瑜伽的功夫所在,瑜伽就是心靈修行。 喜馬拉雅禪定瑜伽傳承,不只是在教導打坐的技巧,而是如何將靜坐禪定的功夫,運用在家庭、人際關係、企業經營及追求社會和諧之上。靜坐禪定就是自我管理的學問和功夫,透過自我觀照、自我省察、自我淨化、自我靜化,進而獲得內心的靜逸及愉悅,擁有快樂、平和而充實的人生。 愛是你心中的光,正如同禪定是你靈魂之光。既然你的眼睛生來只是為了看見光明,為什麼要崇拜黑暗?讓我們點燃一盞愛之光,照亮和平服世界萬物的黑暗角落。 ◎我們用什麼來澆灌宇宙,宇宙就用什麼來回敬我們。 「我是誰?」是人類的第一個,也是最終極的問題。而你不是這個身體,你的本體周遍一切。整個宇宙世界,除了你,沒有他。世界萬物的心是同體的,所有個體都是相續的一體。真正的整體是,你已經如實了解人生一切都是不可切割的:生意和靈性不可切割,家庭和事業不可切割,你吃的和你穿的不可切割,你穿的不可和非暴力的哲理切割,非暴力的哲理不可和生靈一體的理念切割,一切都是一,也只有一。也因此,才有了「業」的道理,無論你對「他」做了什麼,都會轉回到你這裡來,因為根本沒有「他」的存在。 同時,心念的作為會在你的心地留下一道印記,而這些心印將會隨著靈魂到下一世。你的身體、個性及習氣,都是依照心印而成形。你不停地動某種念頭,都是在培養自己的心地形成某種習性,養成某種人格,終有一天念頭會變成實際的作為。 ◎行事練達即瑜伽 斯瓦米韋達說:「坐著把眼睛閉起來的那種修行不難,把種種誡律和情緒淨化應用在日常生活裡,才是更難的修行。」對他而言,「客套」是做人做事的原則,因為這正是在實踐「非暴力」的理念。「溫情溝通」才是最牢靠、最有效率、最沒有後遺症的處事方式。從待人接物到灑掃應對,能做到練達,能圓融,就是瑜伽的功夫所在。 喜馬拉雅禪定瑜伽傳承,不只是在教導打坐的技巧,而是如何將靜坐禪定的功夫,運用在家庭、人際關係、企業經營及追求社會和諧之上。靜坐禪定就是自我管理的學問和功夫,透過自我觀照、自我省察、自我淨化、自我靜化,進而獲得內心的靜逸及愉悅。 ◎在生活中實踐 本書收集了斯瓦米韋達帶有禪意的「在靜默中言語」講座、幾次啟發人心的講演,關於醫療的講座和短文,以及斯瓦米韋達在進入5年的靜默期之前,特別編寫的《心靈修行的實踐與運用》,集結成22堂覺醒生活課,說明如何把心靈修行的原理和法則運用到日常生活,尤其是在與人相處的情境中,可適用於一切團體。 ──關於職場 ‧所有工作人員提供的勞動都是無私的服務;所有的「給付」都是對團體成員無私的佈施。在心靈的經濟學裡,這兩者沒有對價關係。 ‧打破二分法的心念習慣,調和兩個看來彼此矛盾的選擇,得出一個兼容兩者各自優點的方案。 ──關於溝通 ‧在與人口頭溝通時,要不帶暴虐,態度慈祥、關愛,語氣謙遜、和煦可親。 ‧如果可以用委婉的方式去說,就不要直講。 ‧在說話、書寫、教學時,要牢記三個原則:有益於人、恰當有度、悅人悅己。 ──關於醫療 ‧切勿把醫療當成宗教,堅持只有哪一套才是真理。 ‧醫學應重視整體觀與心靈面,注重均衡與均等。 ‧心理的治療更重要,心靈解脫才是終極的醫療目的。

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  • 法住世間:十二位上座部佛教大師的教示與禪修指導 法住世間:十二位上座部佛教大師的教示與禪修指導 傑克.康菲爾德 靈鷲山 出版 2017/7/3出版

    本書主要編集了泰國與緬甸十二位禪修大師的開示與禪修指導。十二位大師包括阿姜查(AchaanChaa)、馬哈希西亞多(MahasiSayadaw)、孫倫西亞多(SunlunSayadaw)、阿姜佛使(AchaanBuddhadasa)、阿姜念(AchaanNaeb)、阿姜摩訶布瓦(AchaanMahaBoowa)、唐卜陸西亞多(TaungpuluSayadaw)、莫因西亞多(MohnyinSayadaw)、莫哥西亞多(MogokSayadaw)、烏巴慶(U Ba Khin)、阿姜達摩答羅(AchaanDhammadaro)、與阿姜讚念(AchaanJumnien)。 本書從諸實修的法門切入,所談及的法也都是連結到禪修、核心而重要的法教,大師們的開示與指導如寶石般珍貴;編著者以其多年參學經歷,補充了前後幾個章節,指出禪修的目的、要旨、正確的修行觀念與心態、釐清一些可能的疑問等,增益本書的實際並完整。禪修的學習與體驗是人人需要的,禪修是可以進入您的生活的,禪修將令您的生命昇華、自此不同。佛陀覺悟之法、所有禪修大師們的教導,依然活生生地住於世間;邀請讀者、行者受用此書的激勵與引領,找到您自己內在的真實道路。

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  • 從覺知當下的心出發 從覺知當下的心出發 德加尼亞禪師 白象 出版 2017/6/1出版

    緬甸德加尼亞禪師所教的心念處禪法,非常適合現代繁忙的都市人在生活中修習、在禪修中生活。 ◎以禪修由淺入深的方法排列,讓讀者更易於掌握禪修的過程。 ◎本書分成多個章節,並運用了很多小標題,讀者只要隨意翻讀一、兩個章節,然後細細咀嚼,就能領悟到生活中處處皆為「禪」。 ◎書中提供作者的禪修實踐經驗,以及分享一些生活中的小故事,有助讀者了解和加深禪修的方法。 《從覺知當下的心出發》是緬甸德加尼亞禪師所教的心念處的禪法,恰恰是他本人修習上得益的方法,是一套適用於現代繁忙都市人的禪修方法。此書教導禪修者如何培養覺知智慧的心,並應用於日常生活,非常適合現代繁忙的都市人在生活中修習、在禪修中生活。 編寫《從覺知當下的心出發》的宗旨,一是,以禪師教禪的重心——正見、正確的心態為導向,使讀者能明白正見的重要性;二是,明白禪修的目的及利益;三是,禪法指導及怎樣對待禪修是的困難,並由淺入深,由初學的觀察單一所緣,如身體現象或感受至開放六根門、以心為所緣的觀照等;四是,怎樣在日常生活中的禪修。此書無論是對禪修沒有認識的朋友,或是資深禪修者均有所得益。

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  • 當勵志不再有效:自我平靜的五步修煉 當勵志不再有效:自我平靜的五步修煉 金木水 橡樹林文化出版 2017/4/15出版

    這些問題看似幼稚,卻並非玩笑—— 我們早就明白「不要為打翻的牛奶哭泣」的道理,為什麼常為昨天後悔? 我們早就明白「活在今天」的道理,為什麼總為明天擔憂? 我們早就明白「做自己的本色」,為什麼卻為別人一句話想個半天? 我們早就明白「憤怒是拿別人的錯誤懲罰自己」,為什麼還在懲罰自己? 我們早就明白「睡吧,留到明天去想」的道理,為什麼大腦仍然拒絕入睡? 顯然,道理歸道理,理念歸理念,大腦即使明白,也未必照辦。 這是一個勵志書籍與勵志課程氾濫的時代。誠如作者所言,每次走進書店,都被擺滿大廳的心靈雞湯類書籍吸引,深深感受到迎面而來的正能量:書名有讓人動心的,如「愛拚」、「要贏」、「無極限」;也有讓人靜心的,如「放下」、「淡然」、「不執著」。倒不是說它們寫得不好,應該講文筆真好;也不是說它們寫得不對,應該講道理都對。但就跟我們一樣,他也不禁質疑──理念真的有用嗎? 大家都見過很多速效的廣告吧? 比如,「30天讓你減肥」、「30天讓你牙齒變白」、「30天讓你胃口變好」、「30天開始新的人生」、「30天情緒控制」等等。這些廣告並不是虛假宣傳,只可惜速效的,往往是短效的;最速效的,也是最容易反覆的。顯然,勵志如果停留於理念,效果有限。 旁聽勵志課程時,老師問學員們:「大家今天開悟了嗎?」同學們一個個心潮澎湃,左邊的站起來發言:「老師,我終於明白了這個道理!」後面的也站起來說:「老師,我終於恍─然─大─悟!」三個月後,再見到以前的同學們時,發現該怎樣的又變回了怎樣:原來發火的繼續發火,原來悲觀的繼續悲觀,原來睡不著覺的還是睡不著覺,再沒人提「大悟」,只剩下了「恍然」。顯然,勵志如果只停留在理念,保質期也很短。 勵志的理念大家都一清二楚,只是如何尋找實現的方法?在追求速成的現代社會中,大家都難免有一種頭痛醫頭、腳痛醫腳的傾向:煩惱馬上勵志——單純修心;求知馬上讀書——單純修知;慈悲馬上行善——單純修行。問題不在速成,而在「欲速則不成」。而這正是作者撰寫本書的目的。儘管承認未知世界、也尊重宗教情懷,本書的態度仍立足於人類現有的科學知識,以科學為準,以「古以今準」、「古為今用」為原則,按照科學家的思路,從我們的大腦入手,將更深層的心理原因,總結為頭腦中的兩座「大山」——潛意識與習慣。大山可否挪移?大山如何挪移? 本書從第一部分的理論「人類不平靜的起源」開始,以清清楚楚、平實易懂的敘述,目的是說明:通往平靜,沒有捷徑;再逐步引導到第二部分的方法「平靜是怎樣煉成的」,讓我們知道:雖然沒有捷徑,但自我平靜仍有足可實現的理性之道。對喜愛佛學的朋友來講,自我平靜的五個步驟,用現代語言撥開佛學方法的神秘,為你揭示一條理性的修心之路。對喜歡心理學的朋友來講,本書結合現代心理學的概念,將帶給你很多「噢,原來如此」的答案,以及不時的會心一笑。 讀者會問:「我已經讀過不少關於平靜的書了,這本會有區別嗎?」首先,這不是一本勵志書,因為幾句話解決不了煩惱的問題;其次,也不是一本宗教書,因為不管有沒有宗教信仰,都可以獲得平靜的人生;最後,它更不是一本「口水書」,世界上浪費的紙張那麼多,沒必要增加了吧,除非它能真實有益。作者想寫的,是一本理性的「乾貨書」—不會像心靈雞湯那樣容易消化—但希望它能講清楚佛學方法的原理與應用,希望能帶給讀者「噢,原來如此,原來我也可以做到」的實用建議。 因此,這是一本宣揚「勵志可能無效」的勵志書,也是一本宣傳「修心沒有捷徑」的修心書,作者不打高射炮、反對一切玄而又玄的言語,以幽默輕鬆的生花妙筆,獨樹一幟的寫作風格,讓你在會心微笑之餘,更能按照書中的方法實際地起而行,把「修心」當成「健身」一樣重要,邁向自我平靜的鍛鍊之道。

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  • 初戀三摩地 初戀三摩地 一行禪師 橡樹林文化出版 2016/12/22出版

    這本書裡有個美麗的初戀故事,而這正是一行禪師自己的故事。 24歲的年輕比丘被愛所俘虜了,愛情的力量像風暴,比決心更強大。但這愛裡面有一種絕對的純粹、悲心,還有對於生命理想的堅持。 一行禪師說,出家人通常不講這種故事,作為出家人,人們都不認為你會墜入愛河。但是愛情也是人生萬象的一部份,既是生命,就有相對應的解決真理;一行禪師善巧的在這中間穿針引線了《金剛經》、《心經》、《法華經》,以他一貫溫良但清晰的方式訴說愛如何生起、愛的轉化,以及這中間無常和空性的相關連性。 可以說,您看懂了一個愛情故事,也就了解了最深的生命意義。

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