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  • 請練習,好嗎? 請練習,好嗎? 詠給.明就仁波切 眾生文化 出版 2011/10/1出版

    讓你的心,自然放鬆 不需要特別做什麼 只要放鬆 禪修,沒你想的那麼難 禪修,其實很簡單 當你走路時,可以禪修 當你發呆時,可以禪修 當你無聊時,可以禪修 當你睡覺時,也可以禪修! 知名的新生代禪修大師 詠給.明就仁波切 在本書中解說禪修要領,顛覆你對禪修的想像 除了實際帶領各種方式── 視覺、聲音、香味、疼痛、無聊、睡眠、走路……的禪修練習 甚至教你不需要做任何事,就可以禪修! 無修即是最好的禪修! 禪修能夠讓你的心變得平靜、放鬆、快樂、有彈性 一切的事情,都是能夠轉化的 讓「瘋猴子」變乖,讓你的心與你同在 拿回心靈自主權 擁有自由 詠給.明就仁波切「止觀實修」教授全紀錄 ◎你是否覺得學了很多口訣教授,卻沒有時間去深刻的實際體驗呢? ◎你是不是覺得雖然到處聞法參學,卻仍然抓不到實際修持的要領呢? ◎你是不是在佛法課堂上法喜充滿,然而一回到家裡,不但將法喜忘得一乾二淨,反而更加無明煩惱呢? ◎你是不是會納悶,禪修和行住坐臥生活,到底能不能結合一體呢? 學佛,不能不學止觀。 止觀,是一切修行的基礎。 止觀實修,掌握要領,即是展開證覺之旅的鑰匙。 大手印閉關指導禪師 詠給.明就仁波切 十三歲起參加了三次傳統三年閉觀, 以極大的精進,達到了對心及情緒非凡的掌控。 同時完全克服了,自童年起困擾他已久的恐慌症, 成為有史以來最年輕的閉觀上師。 在美國威斯康辛大學「禪修與腦神經」的研究中, 仁波切接受核磁共振儀檢試, 在快樂指數上有破表的驚人表現, 在《紐約時報》的報導中, 被譽為「世界上最快樂的人」, 引起西方注意, 也引發一陣「快樂禪修」的熱潮。 詠給.明就仁波切以結合見地開示與禪修引導的方式, 邊開示止觀要領,邊帶領學員實修, 分別以色、聲、香、味、觸、法為修止的所緣境,進行「有所緣」的止的禪修, 收攝身心,專注一處, 再離一切參考點,進行「無所緣」的止的禪修, 如此有所緣、無所緣交互進行, 讓大家體驗「止」的要訣和寂靜的滋味。 而後在「止」的基礎上,進行「觀」的修持, 以「鏡子」、「照片」等方法,起觀空性。 為了解決現代人在修行佛法上的煩惱, 詠給.明就仁波切,親身帶領大眾, 在行住動靜中, 參禪實修,體驗法味。

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  • 我的菩提路 第四輯 我的菩提路 第四輯 陳晏平等 正智 出版 2018/6/29出版

    中國禪宗祖師往往有所謂「見性」之言,所言多屬看見如來藏具有能令人發起成佛之自性,並非《大般涅槃經》中 如來所說之眼見佛性。眼見佛性者,於親見佛性之時,即能於山河大地眼見自己佛性,亦能於他人身上眼見自己佛性及對方之佛性,如是境界無法為尚未實證者解釋;勉強說之,縱使真實明心證悟之人聞之,亦只能以自身明心之境界想像之,但不論如何想像多屬非量,能有正確之比量者亦是稀有,故說眼見佛性極為困難。眼見佛性之人若所見極分明時,在所見佛性之境界下所眼見之山河大地、自己五蘊身心皆是虛幻,自有異於明心者之解脫功德受用,此後永不思證二乘涅槃,必定邁向成佛之道而進入第十住位中,已超第一阿僧祇劫三分有一,可謂之為超劫精進也。今又有明心之後眼見佛性之人出於人間,將其明心及後來見性之報告,連同其餘證悟明心者之精彩報告一同收錄於此書中,供養真求佛法實證之四眾佛子。

    85 特價 255 立即購買 
  • 我走過一趟地獄 我走過一趟地獄 山姆.博秋茲 橡樹林文化出版 2018/5/12出版 館主推薦:★★★★☆

    如果你…曾震懾於電影裡的地獄審判 更好奇死後樣貌與輪迴真相 那麼你…絕對不能錯過這一場真實發生的地獄巡禮── 更驚天駭地│更直入人心 ★美國香巴拉出版社社長親身經歷★ ★國際讚揚西藏藝術大師匠心繪製★ ◆內容簡介◆ │在不斷流轉的生命之輪中 │你前往的會是天堂或者地獄? 本書作者山姆‧博秋茲在心臟手術過後瀕臨死亡,詫然發現自己身處業力輪迴的最底層,並在光明聖者的帶領之下,深入探索恐怖痛苦的絕望之境,和受困於悲慘迷惑循環裡的無數眾生相遇……。 讓我們與獲得「地獄臨時訪客證」的作者同行,聽他描述這一段令人驚駭但頗具啟迪的真實經歷!相較於那些發生在死時卻令人感覺愉悅的受歡迎故事,山姆‧博秋茲對瀕死經驗的描述,是截然不同的沉重、嚴酷及深刻;而身為長期佛教修行者和老師的他,更在這一趟地獄巡禮中有所覺醒──無論是激烈仇恨、冰冷輕蔑,或者貪婪欲望、虛無倦怠……等習氣,將會在看似永無休止的時間循環中猛烈襲擊著意識! 《我走過一趟地獄》記錄了作者難以言喻的切身體驗,加上國際西藏藝術大師匠心繪製的現代主義插圖,為的是和讀者分享,如何從我們個人創造的地獄中醒悟,並且幫助他人從其自身的地獄中找到慰藉與解脫。

    79 特價 552 立即購買 
  • 瑜伽經 瑜伽經 帕譚佳里(Patanjali) 巴帝維丹達出版 2015/7/31出版

    古印度聖哲帕譚佳里將《瑜伽經》的內容分為四個部分來談: 第一部份,談的是與心理學知識有關的內容,以及冥想和瑜伽的最高階段「薩瑪迪(samādhi,三摩地)」──全神貫注的狀態;其中讓我們要注意控制自己的心理活動,清除它們的不利因素和破壞性,增強正向、有利因素,以期達到心靈平和、安樂。 第二部份與第三部份的內容中,帕譚佳里以介紹由苦修、學習啟示經典和對神的奉愛所組成的活動瑜伽為開始,詳細介紹和分析了造成所有痛苦的根源,消除其痛苦的方法,以及八部瑜伽 (aşţāñga yoga) 具體練習內容,所能達到包含各種神通在內的成就。 第四部份,在最後這一部份裡,帕譚佳里詳細描述如何清除物質意識狀態,發展靈性意識,進而獲得真正的解脫。 本書特色 為方便想隨時隨地都能看到帕譚佳里的《瑜伽經》的讀者,這本《瑜伽經》是以口袋書形式發行的。另外,本書中除了有梵文以及譯文之外,又添加拉丁文幫助大眾發出接近梵音的發音。 一般人對瑜伽的認知大多停留在體位法的部份,認為瑜伽代表的是一種有益身心的運動,然而瑜伽一詞的意義遠比此大得多,"瑜伽(yoga)" 一詞本身的梵文字義為"連結"。瑜伽是一個透過不斷學習,重新恢復與自己生命最初始源頭之間愛的關係,使內心變得越來越柔軟的過程。 瑜伽是一套起源自印度的哲學系統,是印度主要六大哲學系統之一,已有五千年以上的歷史。修習瑜伽是為了解個人與所生存世界的相互關係,及認識生命與宇宙的實相,不只是強化身體柔軟度的姿勢運動而已。 簡單來說,瑜伽是一門追求身心健康的科學、一種快樂生活的方式,除了哲學理論,也有練習實踐的辦法。透過仔細、認真閱讀本書的朋友們,將能清楚的認識到這古老的修行智慧。 而英譯者Dr.Howard J. Resnick, PhD (Srila Hridayananda Das Goswami Acharyadeva)在翻譯帕譚佳里的《瑜伽經》時,以現代人能懂得語言文字,毫不添加自己的想法與概念,將帕譚佳里的《瑜伽經》原汁原味的翻譯出來,並於本書中寫了評註,以期幫助大家能更好理解帕譚佳里的《瑜伽經》這本古籍的真正含意。

    85 特價 153 立即購買 
  • 占察善惡業報經義疏暨行法 占察善惡業報經義疏暨行法 外國沙門菩提燈 華志文化 出版 2014/8/5出版

    在佛門三藏十二部浩瀚廣博的經文法門中,有一部《占察善惡業報經》,其共分上、下二卷,由隋代外國沙門菩提燈中譯。內容為地藏王菩薩所說的占察木輪相法、占察懺法與一百八十九種善惡果報差別之相,希冀以此方便法門,接引初機懺除業障、求得清淨戒律。傳說是佛祖在即將涅槃時,為了救助眾生因業障深厚,於是慈悲指示「地藏王菩薩」為眾生來講演此一善巧法門,雖然占察方法與易經不同,但是那種意義、原理卻是完全一樣。 本經自隋朝譯為中文後,雖經短暫的弘揚,隨即隱沒。逮及明代蕅益大師因自求受菩薩戒、比丘戒,親自制定《占察善惡業報經義疏暨行法》,將〈占察懺〉具體化為一般通用的懺本。除原經文外,本書亦收錄蕅益大師所造的《占察善惡業報經義疏暨行法》,方便讀者拜占察懺法。

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  • 自性大圓滿支分決定三戒論釋 附 戒律輯要等 自性大圓滿支分決定三戒論釋 附 戒律輯要等 麥彭仁波切、托嘎如意寶等 心一堂香港出版 2014/2/1出版

    本書總攬顯宗密宗、大乘小乘支一切戒律,內容包:鄔金丹增諾吾略傳、托嘎如意寶簡介、《讚戒論》淺釋──智者走向解脫之教言、沙彌五十頌釋、自性大圓滿支分決定三戒論、建立三戒一體論、大城齋戒功德、齋戒功德相關公案。

    89 特價 401 立即購買 
  • 大圓滿前行及讚誦(精) 大圓滿前行及讚誦(精) 邵頌雄 全佛 出版 2010/7/9出版

      《大圓滿廣大心要》(rDzogs pa chen po klong chen snying thig)整個伏藏,由無畏洲尊者(’Jigs med gling pa, 1729-1798)取巖,所有法彙都屬於密意藏 (dgongs gter)。至於《敦珠新伏藏》 (bDud ’joms gter gsar,漢土習慣譯作《敦珠新寶藏》),包含八個教法系統,前四由摧魔洲尊者(即敦珠一世,bDud ’joms rin po che I)取巖,後四則由無畏智金剛尊者(’Jigs ’bral ye shes rdo rje, 1904-1987,即敦珠二世)取巖。 摧魔洲尊者的四個教法系統中,前三屬於密意藏,後一屬於地藏 (sa gter);至於無畏智金剛尊者的四個教法系統,則全屬密意藏。本書主要以《廣大心要》的前行法為例,輔以《敦珠新伏藏》的部分讚頌,以說明甯瑪派前行修習的理趣,以及《廣大心要》前行修習與整個《廣大心要》伏藏法門的關係。   甯瑪派的前行修習,分共與不共兩部分。共前行的觀修,主要為行者建立出離心。其修習固然可以依儀軌念誦,但其精華卻不在於形式上背誦儀軌的頌文,而在於令行者厭離輪迴、歸心於法。不共前行的觀修,主要為行者建立菩提心。皈依的修習,乃生起菩提心的基礎;於生起菩提心後,經過行者深切的懺悔除障、積集兩種資糧、斷除凡庸心對自我的執著,於上師瑜伽的修習中,即能初證智悲雙運的菩提心。   本書中《大圓滿廣大心要前行念誦儀軌.能顯遍智妙道》一篇,乃嚴定法師的譯本。嚴定法師此譯,依根桑澤程上師的傳授而稍作編訂,較原來的儀軌略為精簡。談錫永上師昔年蒙屈文六上師(1883-1972)傳授此修習,其後復得敦珠法王依敏珠林的傳規授以口訣。談上師重行整理嚴定法師的儀軌時,亦把此等口訣有關抉擇的部分寫下,附於儀軌的註文。至於《敦珠新伏藏》的前行儀軌與讚頌,談上師於一九九五年六月,獲法王哲嗣及心子山藩甯波車來信,以敦珠新伏藏持法身分,囑予把《新伏藏》的前行部分譯為漢文。談上師乃命弟子邵頌雄翻譯,並為其講授法義及潤飾文字。邵譯主要依 Yeshe Melong出版的英譯本而翻,今亦附上藏文原文以供比對。

    89 特價 338 立即購買 
  • 簡易學梵字《進階篇》附楚字發音CD 簡易學梵字《進階篇》附楚字發音CD 林光明 全佛 出版 2000/11/1出版

    擁有本書的讀者,應該已經閱讀過《簡易學梵字‧基礎篇》。基礎篇與進階篇皆是設計成無師自通自學型,只要依序逐頁讀完,所有悉曇字的閱讀與書寫大概都不成問題。

    89 特價 267 立即購買 
  • 簡易學梵字《基礎篇》附梵字發音CD 簡易學梵字《基礎篇》附梵字發音CD 林光明 全佛 出版 2000/10/1出版

    梵字  梵字是印度古老的文字,具有神祕不可思議的力量,其更為佛教密法所引用,成為表徵諸佛菩薩的甚深境界、心要及廣大威力的種子字與真言咒語,凡有觀想、書寫、念誦者,皆能獲得佛菩薩殊勝的相應與加持,圓滿一切善願。  本書作者以其多年來運用語言與研究經咒的經驗,以簡易淺白的方式,讓你輕鬆學會梵字的書寫方法、拼音方式,迅速掌握學習的要訣。書中並以代表諸尊心髓的種子字、常見真這咒語作為實例,使讀者更易深刻記憶。 作者簡介  林光明  1949年生,台灣台東人,台灣師範大學化學系、中國文化大學應用化學研究所畢。  通多種語文,工作之餘致力於以文獻學的方法,編寫諸語文對照型佛教經咒。  現任漢功企業公司總編輯,中國社會科學院佛教研究中心特邀研究員,北京大學世界現代化進程研究中心客座研究員。

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  • 聖輪大甘露王佛碟輪藏 聖輪大甘露王佛碟輪藏 顯雨 宬嘉文化 出版 2018/12/10出版

    聖輪大甘露王佛碟輪藏修行法, 可以幫助忙碌的現代人, 在修行上能夠更簡便,效驗更強大。 聖輪大甘露王佛碟輪藏,內含: ●大藏經全文 x 10 420906795491 套 ●聖輪曼陀羅 x 10 420906795491 組 ●星靈曼陀羅 x 10 420906795491 組 ●諸佛菩薩諸尊精要總集 ●解脫護身咒輪 x 10 420906795491 組 每轉動佛碟一圈,即有上述經典的無量功德。

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  • 禪修教觀(下):教理與實修操作手冊 禪修教觀(下):教理與實修操作手冊 鄭振煌 大千出版社出版 2018/12/1出版

    禪修,最怕盲修瞎、最怕錯誤的理論、最怕用錯方法。 鄭振煌教授以30多年的禪修教學經驗,提供您最正確的理論與方法,令您快速契入實修狀態,讓禪修的體相用成為您的生命因素。 禪修最怕盲修瞎練,或懶於學教,形同外道:或不觀心,但求佛菩薩保佑,彷彿鬼神教;或怪力亂神,不明因果,高談感應,使覺者的佛變成了無所不能、無所不知的神;或光說不練,說食數寶,或奢言一門深入,自是非他,無異坐井觀天。 知見錯則斲喪慧命,萬劫不復;知見對則修行易如反掌,平凡無奇。本書是教理與實修並重的絕佳操作手冊,先建立正知見,再輔以禪修技巧。讓您輕輕鬆鬆將禪修應用在日常生活中。 圓滿修行的八大訣要 一、如何從心智的開發,得證解脫自在: 教導您從《大念處經》獲得心智開發的方法。 二、如何克服煩惱,生善止惡,證悟涅槃寂靜: 教導您觀修「四無量心」,迅速進入四禪。 三、如何修止觀雙運,入寂照不二的境界: 教導您真正的觀、真正的止,讓過程與目標融合在一起。 四、如何修大乘念佛法門: 教導您四種念佛法門,讓您快速獲得成就。 五、如何獲得空性的智慧: 教導您在每一個當下,都可以獲得般若空性的方法。 六、如何超脫心意識的痛苦與快樂: 教導您學佛不可逃避現實,了知萬法所呈現的都是圓成實性。 七、如何證入當下就是清淨的佛果: 教導您從如來藏最高、最極致的思想中,體證獅子遊戲三昧的解脫自在境界。 八、如何用「觀呼吸」總綰一切法門: 教導您用同一個法門產生不同的效果,就像世尊一樣,可以出入息念為甘露不死之法。 禪修是一種定心的功夫。不論是世間法的追求功名利祿,或是出世間法的證悟解脫自在,都必須要有定心的功夫。 但定心要以嚴持清淨戒為基礎,如果不持戒,或持戒不清淨,或甚至持的是邪戒(名為戒取見),即使得定,也是邪定、狂定。 而且,定心不是修行的終點。定而無慧,則成枯定,無益自他;定而慧邪,則成狂顛,害己損人。 因此,禪修不離戒定慧三學,小乘開為八正道,大乘開為菩薩戒、無量三昧、三智,並進而觀慈悲、中道實相。這些教理是觀修的基本功,教與觀不能偏廢。善哉蕅益智旭大師重述《教觀綱宗》卷首所言:「佛祖之要,教觀而已矣。觀非教不正,教非觀不傳。有教無觀則罔,有觀無教則殆。」 學佛者的通病,或光說不練,說食數寶,或奢言一門深入,自是非他,無異坐井觀天;或懶於學教,盲修瞎練,形同外道:或不觀心,但求佛菩薩保佑,彷彿鬼神教;或怪力亂神,不明因果,高談感應,使覺者的佛變成了無所不能、無所不知的神。 知見的重要由此可知,知見錯則斲喪慧命,萬劫不復;知見對則修行易如反掌,平凡無奇。基於此,每次禪修時必以建立正知見為先,再輔以技巧。禪修法門八萬四千,各擅勝場,事修隨理異而變。如何掌握原理,便成為事修的關鍵。 本書是多次禪修課程的紀錄,有理論有方法,從理論衍生方法。由於參加禪修者老參新參都有,對佛法的理解深淺不一,講解時只能應機逗教,盡量淺白。無論如何,這是一本教理與實修並重的操作手冊,讀者可以選擇任何法門契入,也可以從頭至尾練習各種法門,重要的是應用在日常生活中。 我從《大念處經》講起,經中有四種讓心得到訓練、心智得到開發的方法,也就是身念處、受念處、心念處、法念處。前三個念處,主要是心的訓練;第四個法念處,重點在心智的開發,得證解脫自在。首先安住於身,遍身觀察,捨離對身的貪欲,這是身念處修行法。進一步清楚感受、覺受,這是受念處修行法。再來明了起心動念,則是心念處修行法。觀察身、受、心的緣起緣滅,皆是無常、苦、無我,便是法念處修行法。 四無量心是很重要的四禪修行法。在四念處之後,可以觀修「慈悲喜捨」,迅速進入四禪,克服煩惱,生善止惡,證悟涅槃寂靜;也可以配合大乘菩薩道,調柔心性,自利利他。慈悲喜捨是境界的無量、對象的無量、時間的無量、空間的無量、清淨心的無量。令所有眾生、宇宙法界,充滿慈悲喜捨的磁場,了知一切平等平等,沒有場域、自他的分別。這是世界大同的極樂淨土。 真正的觀就是止,真正的止就是觀,惺惺寂寂,寂寂惺惺,寂而常照,照而常寂。止觀雙運是過程與目標融合在一起,寂照不二。 大乘的念佛法門有四:第一、口唸、耳聽、心念佛的聖號。第二、觀佛像的相好莊嚴。第三、觀想佛栩栩如生地就在眼前,對我加持。第四、觀法身實相,生起般若智慧,了知自他不二、心境不二、一切諸法不生不滅、畢竟空。 般若空性是用來修行的,而不是辯證的哲學,每一個當下都可以用般若空性來觀照。《般若經》的核心,一切諸法的當體是「空」。空性的智慧可從讀經、聽法、思惟、禪修得到,經常憶念空性,將空性應用在日用平常中,這才是修行。 詮釋這個世界的是心意識。使我們快樂或痛苦的,不是外面的境界,而是自己阿賴耶識中的種子起現行。唯識學談到有為法和無為法的不一不異,有為法所依的體性就是無為法。學佛不可逃避現實,學佛是在生活、工作中,是在每一個當下。無為法就在有為法當中,不論煩惱或快樂,萬法所呈現的都是圓成實性或三無自性性。 如來藏是佛教中最高、最極致的思想。如來藏的修行法是回果向因,以如來藏為所依,了解一切皆是圓滿覺性的體相用。安住於如來藏,當下就是清淨的佛果。以如來藏隨順一切因緣,如獅子遊戲三昧,解脫自在。 最後用「觀呼吸」總綰一切法門。法一理多,知見的不同,可以讓同一個法門產生不同的效果。觀呼吸簡單易行,隨時隨地都可練習,是故世尊以出入息念(觀呼吸)為甘露不死之法,妙哉斯言! 本書從舉辦禪修營、聽打、校正、編輯到出版,幾近十年,備極艱辛,發心護持的善知識,恕不列舉,蓋無相布施的功德,勝過以恆河沙數七寶供養十方三世一切諸佛。唯願眾生因此而究竟常樂!

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  • 禪修教觀(上): 教理與實修操作手冊 禪修教觀(上): 教理與實修操作手冊 鄭振煌 大千出版社出版 2018/12/1出版

    禪修,最怕盲修瞎、最怕錯誤的理論、最怕用錯方法。 鄭振煌教授以30多年的禪修教學經驗,提供您最正確的理論與方法,令您快速契入實修狀態,讓禪修的體相用成為您的生命因素。 禪修最怕盲修瞎練,或懶於學教,形同外道:或不觀心,但求佛菩薩保佑,彷彿鬼神教;或怪力亂神,不明因果,高談感應,使覺者的佛變成了無所不能、無所不知的神;或光說不練,說食數寶,或奢言一門深入,自是非他,無異坐井觀天。 知見錯則斲喪慧命,萬劫不復;知見對則修行易如反掌,平凡無奇。本書是教理與實修並重的絕佳操作手冊,先建立正知見,再輔以禪修技巧。讓您輕輕鬆鬆將禪修應用在日常生活中。 圓滿修行的八大訣要 一、如何從心智的開發,得證解脫自在:教導您從《大念處經》獲得心智開發的方法。 二、如何克服煩惱,生善止惡,證悟涅槃寂靜:教導您觀修「四無量心」,迅速進入四禪。 三、如何修止觀雙運,入寂照不二的境界:教導您真正的觀、真正的止,讓過程與目標融合在一起。 四、如何修大乘念佛法門:教導您四種念佛法門,讓您快速獲得成就。 五、如何獲得空性的智慧:教導您在每一個當下,都可以獲得般若空性的方法。 六、如何超脫心意識的痛苦與快樂:教導您學佛不可逃避現實,了知萬法所呈現的都是圓成實性。 七、如何證入當下就是清淨的佛果: 教導您從如來藏最高、最極致的思想中,體證獅子遊戲三昧的解脫自在境界。 八、如何用「觀呼吸」總綰一切法門:教導您用同一個法門產生不同的效果,就像世尊一樣,可以出入息念為甘露不死之法。 禪修是一種定心的功夫。不論是世間法的追求功名利祿,或是出世間法的證悟解脫自在,都必須要有定心的功夫。 但定心要以嚴持清淨戒為基礎,如果不持戒,或持戒不清淨,或甚至持的是邪戒(名為戒取見),即使得定,也是邪定、狂定。 而且,定心不是修行的終點。定而無慧,則成枯定,無益自他;定而慧邪,則成狂顛,害己損人。 因此,禪修不離戒定慧三學,小乘開為八正道,大乘開為菩薩戒、無量三昧、三智,並進而觀慈悲、中道實相。這些教理是觀修的基本功,教與觀不能偏廢。善哉蕅益智旭大師重述《教觀綱宗》卷首所言:「佛祖之要,教觀而已矣。觀非教不正,教非觀不傳。有教無觀則罔,有觀無教則殆。」   學佛者的通病,或光說不練,說食數寶,或奢言一門深入,自是非他,無異坐井觀天;或懶於學教,盲修瞎練,形同外道:或不觀心,但求佛菩薩保佑,彷彿鬼神教;或怪力亂神,不明因果,高談感應,使覺者的佛變成了無所不能、無所不知的神。 知見的重要由此可知,知見錯則斲喪慧命,萬劫不復;知見對則修行易如反掌,平凡無奇。基於此,每次禪修時必以建立正知見為先,再輔以技巧。禪修法門八萬四千,各擅勝場,事修隨理異而變。如何掌握原理,便成為事修的關鍵。 本書是多次禪修課程的紀錄,有理論有方法,從理論衍生方法。由於參加禪修者老參新參都有,對佛法的理解深淺不一,講解時只能應機逗教,盡量淺白。無論如何,這是一本教理與實修並重的操作手冊,讀者可以選擇任何法門契入,也可以從頭至尾練習各種法門,重要的是應用在日常生活中。 我從《大念處經》講起,經中有四種讓心得到訓練、心智得到開發的方法,也就是身念處、受念處、心念處、法念處。前三個念處,主要是心的訓練;第四個法念處,重點在心智的開發,得證解脫自在。首先安住於身,遍身觀察,捨離對身的貪欲,這是身念處修行法。進一步清楚感受、覺受,這是受念處修行法。再來明了起心動念,則是心念處修行法。觀察身、受、心的緣起緣滅,皆是無常、苦、無我,便是法念處修行法。 四無量心是很重要的四禪修行法。在四念處之後,可以觀修「慈悲喜捨」,迅速進入四禪,克服煩惱,生善止惡,證悟涅槃寂靜;也可以配合大乘菩薩道,調柔心性,自利利他。慈悲喜捨是境界的無量、對象的無量、時間的無量、空間的無量、清淨心的無量。令所有眾生、宇宙法界,充滿慈悲喜捨的磁場,了知一切平等平等,沒有場域、自他的分別。這是世界大同的極樂淨土。 真正的觀就是止,真正的止就是觀,惺惺寂寂,寂寂惺惺,寂而常照,照而常寂。止觀雙運是過程與目標融合在一起,寂照不二。 大乘的念佛法門有四:第一、口唸、耳聽、心念佛的聖號。第二、觀佛像的相好莊嚴。第三、觀想佛栩栩如生地就在眼前,對我加持。第四、觀法身實相,生起般若智慧,了知自他不二、心境不二、一切諸法不生不滅、畢竟空。 般若空性是用來修行的,而不是辯證的哲學,每一個當下都可以用般若空性來觀照。《般若經》的核心,一切諸法的當體是「空」。空性的智慧可從讀經、聽法、思惟、禪修得到,經常憶念空性,將空性應用在日用平常中,這才是修行。 詮釋這個世界的是心意識。使我們快樂或痛苦的,不是外面的境界,而是自己阿賴耶識中的種子起現行。唯識學談到有為法和無為法的不一不異,有為法所依的體性就是無為法。學佛不可逃避現實,學佛是在生活、工作中,是在每一個當下。無為法就在有為法當中,不論煩惱或快樂,萬法所呈現的都是圓成實性或三無自性性。 如來藏是佛教中最高、最極致的思想。如來藏的修行法是回果向因,以如來藏為所依,了解一切皆是圓滿覺性的體相用。安住於如來藏,當下就是清淨的佛果。以如來藏隨順一切因緣,如獅子遊戲三昧,解脫自在。 最後用「觀呼吸」總綰一切法門。法一理多,知見的不同,可以讓同一個法門產生不同的效果。觀呼吸簡單易行,隨時隨地都可練習,是故世尊以出入息念(觀呼吸)為甘露不死之法,妙哉斯言! 本書從舉辦禪修營、聽打、校正、編輯到出版,幾近十年,備極艱辛,發心護持的善知識,恕不列舉,蓋無相布施的功德,勝過以恆河沙數七寶供養十方三世一切諸佛。唯願眾生因此而究竟常樂!

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  • Ultimate Realization in Buddhism佛法最終的實現 Ultimate Realization in Buddhism佛法最終的實現 Master Ban-Ji 睿歐廣告社出版 2018/10/4出版 館主推薦:★★★★☆

    Europeans have generally interpreted Nagarjuna's MU/amadhyamakakarika from the perspective of Aristotle's law of excluded middle. Indian religions tend to describe the world as full of suffering, and prescribe spiritual discipline as the way to escape from it; this is why Indian religious teachings heavily rely on negation. Examples in the Buddhist tradition include the eighth verse of the MU/amadhyamakakarika, which states, "Everything is real, not real, both real and not real, neither real nor not real; this is the teaching of the Buddha"; the sphere of neither perception nor non-perception(Bhavagra); and the passage in the Diamond Sutra which reads, ''No notion of self; no notion of person; no notion of sentient being; no notion of life span." Such negations are typical of Indian religious discourse, and indicate that negation of the world is its fundamental approach to spiritual cultivation; whether or not this is correct is another issue altogether. I'm not a scholar with a penchant for splitting hairs; my main concern is with presenting a correct understanding of Buddhist doctrine, so that it can serve as a reliable guide to actual practice. For example, when Buddhism first came to China, the Daoist term wu~ was used to translate the Sanskrit term siinyatii, yet such borrowing has caused a lot of confusion that still needs to be corrected, lest one's practice come to naught. Thus the primary motivation for this translation is to serve as a guide to Buddhist practice.

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  • 生活的大智慧:進入自性佛【真理學,輔助深入版2】 生活的大智慧:進入自性佛【真理學,輔助深入版2】 大覺悟 大覺悟 出版 2018/7/1出版

    ◎讓眾生能夠從萬法諸相的迷失中,回皈究竟自性佛,深入究竟絕對平等與無相真理的覺悟! ◎每個人都能進入究竟捨離十一法界,在超越諸相迷縛的自覺中,獲得光明自覺的真理受用! ◎大覺悟工作室繼《生活的大智慧:進入自性佛1》、《生活的大智慧:進入自性佛【永恆學,輔助深入版1】》後又一啟發人心自覺的大作。 練「氣功」的人,都是以「氣」為導引,調整內在的精氣神,但這無法深入無明本源中累劫種子的內涵!因為真正的意識是屬於「無明變化用識與無明阿賴耶識」的相應受用,因此,要以空種內涵的唯識相應做思想導引,才能真正改變精氣神! 大覺悟老師因此深入究竟真理的實踐,透過自覺感悟,描述出真理的內涵!在真理之中,能永恆自在,能深入無我、無法、無無常的究竟,如能真正深入其中,絕對可以完成無相真理的實踐。 大覺悟老師預計出版十四本系列書籍,透過廣大說法,敘說修行的無上內涵,在人生原本迷失的現象中,展現究竟真理的實相,留下長遠教理,以利後人! 更多精彩內容請見 http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789869520430.pdf

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  • 白度母日修儀軌 白度母日修儀軌 遍知大司徒滇貝寧伽 創古 出版 2018/6/29出版

    「白度母」為藏傳佛教的長壽三尊之一 由觀音菩薩慈悲的眼淚而化現的白度母 是純淨,是溫柔,是智慧 是愛與慈悲的化身 五百多羅(度母)尊, 皆從觀音眼生; (度母)從悲者而生, 悲者即是觀音。——《大毘盧遮那成佛經疏・卷十》 在古印度,無論是大乘或小乘的寺院,都供奉著度母的聖像,都祈請度母,持誦度母的咒語。 在西藏,度母的修持法非常的盛行,其中原因是噶當派的祖師阿底峽尊者的主要本尊是度母,他因為度母的授記,而來到西藏,所以噶當派四個本尊,其中之一即是度母。 在藏傳佛教噶舉派,也非常重視度母,達波噶舉派的祖師岡波巴大師,曾因空行母授記只剩三年壽命,後由格西哲巴授與白度母灌頂並修持後,延長壽命、圓滿利他的佛行事業。 在藏傳佛教噶瑪噶舉派,歷代大寶法王自身的修持中也一定有白度母的修持,以消除佛行事業的障礙,利益無量眾生。 藏傳佛教中,白度母與長壽佛、尊勝佛母合稱為長壽三尊。白度母梵名為多羅菩薩,相傳是觀世音菩薩左眼的悲心之淚所化現,具有七眼,恆時照看眾生的呼喚,並守護著正法修行者能長壽利眾,具有能救度八難的威德。白度母的修持在藏地流傳甚廣,更是各教派持有者必修持的本尊。 本儀軌為遍知大司徒滇貝寧伽所造,以則日木刻版為本,儀軌的祈請文由堪千創古仁波切提供,由當代藏文譯師堪布羅卓丹傑翻譯並審訂,儀軌以藏文的貝葉經方式編排,依藏文原本呈現,採中文讀音與中文意譯對照方式,並以廣開膠裝方式裝訂,翻閱時可全部攤平,極易隨文觀修。 本書特色 ◎圓滿白度母修持,能諸業成就 儀軌內云:「念修時,持誦一百萬次根本咒,念修次數即得圓滿;教云若持一千萬次,諸業皆得成就。實際經驗上而言,若作七日閉關,並以虔敬歡喜之心念誦,非時之死亦得迴遮。」

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  • 生活的大智慧:進入自性佛【永恆學,輔助深入版1】 生活的大智慧:進入自性佛【永恆學,輔助深入版1】 大覺悟 大覺悟 出版 2018/2/1出版

    ◎以廣大平白、不同角度的描述,切入緣起的光明內涵,因而破暗得智,見到自性! ◎論理、工夫、見證,三者相互輝映,讓人得到生活實踐的大智慧。 ◎書中提供多位信眾的得渡實例,更能體會佛法的受用與彰顯。 本書敘述從現象到真實的實踐過程,幫助讀者真正深入的得到知見和智慧,並在自性中體悟緣起的光明和真理的受用! 因為累劫無明的種子,導致今生的無明,因而從小到大,自然的迷失在自以為是的感受、觀念、現象之中,因此,廣大人類和眾生,便全部迷失在無知的命運之中! 因緣際會,本書提供了廣大智慧,幫助讀者信入自攝藏種子,照見自心,排除種種令人迷失的障毒,展現絕對、菩提、平等的真理,深入真正自在的自性佛究竟實相中,因而停止輪迴,並實踐了生命的提昇! 更多精彩內容請見 http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789869520423.pdf

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  • 振興台灣佛教發展大未來 振興台灣佛教發展大未來 簡意濤 大千出版社出版 2017/11/3出版

    隨著經濟的成長,人民生活水準的提高,不只在物質方面越趨多樣,在精神層面的需求也不斷的在提升,進而形成台灣社會特有的宗教現象。這些年來宗教發展越來越「多元化」及「全球化」,因時局所產生的許多宗教團體在營運有其成效上的差異,故有效的活化資產、做好營運績效的管理,已是佛法推展及寺廟永續經營不容刻緩的議題。 寺廟經營管理包括的範圍極廣,而其既有資產的營運更是治理的核心,如何從既有的資產中找出可用的資源,增加有形與無形的價值,是寺廟廣闢財源的迅捷通道。因此,本研究主要目的,在以「經營的精神」、用「財務的角度」,探究寺廟可用資產的來源體系,進而提出營運原則與策略,同時探究現行寺廟資產營運所應遵守的規章。希冀在經營可用資產的作為中,能以適法、有效率的治理來符合現代市場化的機制;並在重視效能與效益的思維中,思索未來寺廟資產經營政策及活化策略的調整,以建構寺廟「經營知識資本,產出資產資本」的宏觀目標。 本書既以寺廟資產經營管理與活化運用為名,就是期望藉此研究能對寺廟的經營管理問題透過清晰有條理的概念敘述,將研究範圍界定在從寺廟法令之屬性、寺廟沿革發展在實務上的問題探討、並進一步採漸進式的闡述有關寺廟組織、財務、制度、經營與管理的綜合研究,並非寺廟個案分析的專論。 本書針對前內政部民政司宗教輔導科科長黃慶生的《寺廟經營與管理》一書作進一步的探討,研究內容將緊扣著寺廟相關行政業務的開展,廣泛地討論寺廟事務所涉及的各種相關課題,將寺廟從形成至運作中所產生的各項法令與行政問題,進行系統性的整合、歸納與闡述,兼顧理論與實務的研究。 作者希望透過問題的剖析,進而以企業經營的理念與方法去做資源最有效的運用,結合寺廟有形與無形的資產等各項具備的先天條件做到財務管理、組織管理、資源整合、志業發展、如此必然能活化並創造出比私人企業更為輝煌而永續發展的經營成果。因此,本研究希以引據最新的資料、以較不同的角度來探討,期望藉此突顯寺廟經營的核心論題。 本書將以前人研究成果之文獻分析為主,主要是蒐集國內外有關寺廟經濟與經營管理之文獻資料,如:專書、期刊論文、學位論文等資料加以彙整分析,歸納整理寺廟的實務問題,並對目前寺廟經營策略提供參考方案與建議。其重點方向不在於提出高深的研究理論,而是經由系統的方式將蒐集到的各種資料及專家學者的論點,予以整合、歸納與闡述,並結合實務經驗與見解,進而提出較為創新的資產活化運用研究心得。 本書特色 振興台灣佛教先從內部改革開始 發展大未來寺要從有形、無形資產活化做起 非營利組織經營管理訣要 解決財管、稅務、宗教法規善用、接班人、僧伽管理、弘法現代化等等問題

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  • 生活的大智慧:進入自性佛1 生活的大智慧:進入自性佛1 大覺悟 大覺悟 出版 2017/10/1出版

    ◎幫助讀者在生活中體驗「最深的生命覺悟」與「實入永恆的自覺」。讓所有的人,花最少的時間,超越無明之迷失,得到最大的覺悟! ◎在今生無明的感受中,看到前世在今生所流露的痕跡,而且能夠在「當下現象」中,明白如何突破自己的無明。 ◎在毫無差別的自性中,只要能作到「真正的用心」,想要「了解生命、成就真理,便能完成自在、自性佛之內涵! 為了利益今生如夢幻,所有人類之覺醒。作者大膽的,不顧世間的利害得失,與可能之批判。希望這一套叢書,能夠幫忙所有深陷無明,迷失輪迴的人。真正在「自心迷幻的,內在世界裡面」。能因此,達到「究竟的覺悟」! 不論貧富尊卑,或者有無修持。只要今生能信入眾生本有,究竟自性佛之平等功德,在毫無差別的自性中。就能見到緣起菩提的造化。如是「真正的用心」! 一切之究竟,都是光明與廣大的變化,與自然法爾的緣起任運!所以,能因此「智慧菩提的,改變命運」。這是「必然」的結果,更能因此,自然緣起「吉祥、如意、圓滿」的菩提造化! 更多精彩內容請見 http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789869520416.pdf

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  • 無量劫 無量劫 贖名人 秀威出版 出版 2017/8/30出版

    是誰向來世預支罪孽? 又是誰在萬世輪迴裡浮沉? 未來世界中,一場複製人與機器人的探索自我旅程即將展開! § 關於你、我、機器人、複製人等意識存在的主體問題,即將在未來世界真相大白? 你在荒蕪的星球遊走。替人們帶路的報酬勉強支撐你的生活,還有身旁那貪吃的小狗。「總有一天,我們可以在城區買棟房子的。」你總是這麼對那呆呆的傢伙說。雖然這美夢就像沼澤區的螢光一樣虛幻,可日子也只能這樣過了。直到某個充滿星星的夜晚,一個機器人帶著奇妙的問題找上你...... 妳在台灣。剛經過的學測和推甄讓妳著實折騰了一番,所幸一切塵埃落定。學校因此開了另外的課程給妳們。多點機會接觸不同的東西總是好的,妳這麼想著,但…...「嘿,同學,該妳了。」什麼,點到妳了嗎?妳抬頭一看,講課者的目光飄向妳右前方三格。喔,好險,不是妳。可接下來的問題仍然吸引了妳的注意,「妳可以嘗試回答一下,為什麼妳的意識是出現在目前這個妳,而不是遙遠時空的另一個個體呢?」對啊,為什麼妳是妳呢,這類的問題總是很有趣。只是,當世界的訊息隨著大考解除封印,排山倒海而來,妳還剩下多少時間能在這裡流連...... 而當時刻到來,當妳、你的旅程相會,當陰謀蠢動,當台灣困愁,交織的因緣會譜出什麼獨特的答案,你們的道路又將如何改變,這與那無神的宗教又有何關聯?留心了,諸位,這可能不是你以為的那種尋常故事。只是,不知道你有沒有想過這個問題,「你是什麼?」 本書特色 ★ 哲學 × 佛學 × 科學,物理心智 vs. 輪迴轉世,全新台灣本土科幻小說! ★ 全程以第二人稱敘事,不是「我」,不是「他」,不是小明和小華。這是屬於「你」的無量劫!

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  • 臺灣的齋堂與巖仔-民間佛教的視角 臺灣的齋堂與巖仔-民間佛教的視角 林美容 五南 出版 2017/8/28出版

    「齋堂」指在家修行,而「巌仔」指依山而建的寺廟, 無論齋堂或巌仔,都代表臺灣的民間佛教,從中可了解臺灣人的佛教傳承。 臺灣傳統佛教與正統佛教(即正信佛教)在型態的呈現上有很大的差異,這與臺灣佛教「民間化」有很大的關係,這中間不僅意味著「佛教向民間信仰的傾斜」,更有「佛教同化於民間信仰」的味道;從這樣的角度出發,作者四處考察,替在家修行的「齋堂」與依山而建「巖仔」做了詳細的紀錄。 跟著訪查的痕跡,我們能深入了解與之相關的建築、管理、所祭祀的神佛等,也更深一層的探討「觀世音菩薩」在這類型佛教裡的特殊地位,顛覆了以往從佛教的一端來觀察民間佛教的方式,更廣泛的記錄民間信仰向佛教傾斜的現象。

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