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中文書第三層

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  • 21世紀的21堂課 21世紀的21堂課 哈拉瑞 天下文化 出版 2018/8/30出版 館主推薦:★★★☆☆

    在一個資訊滿滿卻多半無用的世界上, 清楚易懂的見解,就成了一種力量。 —— 哈拉瑞 在《人類大歷史》,哈拉瑞展現了他「後見之明」的洞識,深刻闡述了人類簡史; 在《人類大命運》,哈拉瑞則以他「先見之明」的睿智,為我們預示了未來簡史。 而在這本「人類三部曲」的第三部《21世紀的21堂課》,哈拉瑞聚焦於此時此地, 關注的是資訊科技和生物科技攜手之後,科技為社會帶來的巨大顛覆與重塑, 以及川普粉墨登場、難民湧入歐洲、恐怖攻擊迭起、假新聞到處流竄…… 世事紛紛擾擾之際,我們應該思索、也應該教導孩子的21項核心課題, 諸如: ♦ 天然愚蠢遇上人工智慧,人類還剩下什麼能力勝過人工智慧? ♦ 系統性大規模失業危機無可避免?「無用階級」將大量暴增? ♦ 社經精英不再剝削勞工了,因為已不需要這些「無用階級」? ♦ 我們該提防機器人,還是該提防機器人的主人? ♦ 資產誠可貴,資料價更高?擁有資料數據者,得天下? ♦ 你真以為有「自由意志」?還是改聽大數據和演算法的就對了? ♦ 神有兩種,你相信哪一種?信眾的行為決定了神的價值? ♦ 假新聞萬世永存?宗教神話就是流傳千年的假新聞? ♦ 恐怖主義是全球政治問題?宗教問題?還是社會心理機制問題? ♦ 我們的正義感可能已經過時?如何在全球化的世界實現正義? ♦ 如果世間皆是虛假,「自我」也是虛構的故事,那麼人生意義何在? …… 《21世紀的21堂課》是現代智人的必修課, 是洞悉世局變幻、洞察社會趨向、洞燭心靈深處的必修課。

    79 特價 474 立即購買 
  • 在行李提領處等候的女孩:東西文化差異新論 在行李提領處等候的女孩:東西文化差異新論 任璧蓮 遠流 出版 2018/7/27出版

    馬友友、虎媽蔡美兒等各界重量級人物共同推薦! 既引人入勝又耐人尋味的議題, 澈底改變並充實我們對自己和當代的理解。 ●很喜歡這本書!從心理層面深刻剖析了地方、習慣、身分認同在我們世界裡如何混合。很精彩!──知名華裔大提琴家 馬友友 ●引人入勝的精彩好書,從第一頁就深深吸引住我。內容精闢、廣博、發人所未發,這部精心傑作,出自當世最富洞察力的作者之一之手。──《虎媽的戰歌》作者 蔡美兒 為什麼西方人坦率直言;東方人矜持保留? 為什麼美國人愛作怪;中國人愛當乖寶寶? 同樣是奧運金牌得主,為什麼美國選手愛誇耀「自己的本事」;日本選手先感謝「所有栽培她的人」? 「自我犧牲」或「自我界定」究竟哪個比較重要? 我們應該遵奉「忠於自己」的真理,或是對家庭、宗教、軍隊等「大我」負責? 這些問題的答案,要從一位申請到美國念書的中國女孩說起。她的托福成績很高,論文也寫得很好,透過面試時大方得宜,正是學校夢寐以求的人才!很快的,她得到入學許可,正當學校派人去機場接她時,卻發現她英文沒有想像中說得好,更甚者──她根本不是當初申請學校的那個人。那是她姊姊! 本書作者大量收集個人事蹟及最新學術研究成果,引用文化心理學家所提出的「獨立自我」和「互賴自我」兩種認知模式,解釋東西方如何形塑不同的世界觀。這兩種模式影響大家的感知、記憶、行動、製造及所訴說的一切;導致東西方人士對抄襲,乃至於對人權的不同思維。也有助於大家了解為什麼美國誕生蘋果公司而中國創造了阿里巴巴? 當東方與西方的關係越來越糾結,雙方也持續互相為難,扞格不合。書中提出東西方如何超越「獨立自我」、「互賴自我」的固定模式,攜手共建未來,是讓人深省的議題。

    79 特價 300 立即購買 
  • 資本主義與現代社會理論 資本主義與現代社會理論 紀登斯 遠流 出版 1989/1/1出版

    資本主義與現代社會理論  貫串於馬克思、涂爾幹與韋伯這三位社會學開山祖師著作中的中心主題--現代"資本主義"社會結構與特性--乃是現代社會理論的起源。發展近一世紀以來,當今的社會理論卻走上形式的、非歷史的"一般理論"之路,而到了徹底需要修正的地步。  本書作者紀登斯以對待"歷史思想家"的方式,簡明地個別分析三位學術巨靈著作中的社會學理念,且一貫地鋪陳出涵藏於其中的中心論題。  透過層層比較分析與詮釋,這三位現代社會思想奠立者在著作中所傳達的主要意旨,以及對於現代社會學而言仍是挑戰性、啟發性十足、極關緊要的"問題"--現代社會的"異化、"失規範狀態

    79 特價 316 立即購買 
  • 社群.帝國:明代社會與國家 社群.帝國:明代社會與國家 卜正民 (Timothy Brook) 臺灣商務 出版 2018/8/15出版

    社群VS.王朝 扭轉中國歷史上最專制王朝的刻板印象 「社群」才是主導明代國家發展的主要力量 繼史景遷之後, 中文世界最具影響力之國際漢學家卜正民, 扭轉史觀之大作。 這本書一開頭就展現了卜正民說故事的功力…… 從一個真實的歷史事件「南昌墓地案」展開,在這個事件中,讀書人、小地主、地方基層官員、中層省級官員、宦官、皇帝,一一登場。 作者透過原本安靜地躺在史料裡的歷史事件, 告訴我們明代國家與社會的關係是什麼? 皇帝和官僚集團如何運作? 地方上的人際關係又是怎麼一回事? 地方社群與中央集團的勢力是如何競合? ●皇權不是唯一標準,社群牽制政令走向 傳統以東方專制主義的模式來理解明代的歷史,國家具有强大的支配力,統治者可以為所欲為,民眾只能逆来順受。然而卜正民並不以為如此。表面上皇帝似乎一言九鼎,但聖旨和政令在執行的過程中往往被打折扣,甚至被消解;地方上的士紳所組成的社會網絡在奉行政令的同時,總是能爭取到自己的空間,影響民眾,並在某種程度上迫使國家做出調整。 ●地方社群脈絡細緻,商業、文化的黃金時代 地方官員一方面代表國家治理地方,但同時也嵌入了當地的社會網絡中,在某種程度上也代表地方向國家討價還價。因此,國家的大政方針雖改變著社會,但社會的商業關係和人際網絡也影響和改變著國家的權威和形態。如此種種力量的互動,使明朝不同於此前歷史上的朝代,而成為商業擴張、文化革新的時代。 ●大量方志資料,以民間的觀點重新理解明代 卜正民以民間為基礎,在大量的方志中蒐羅資料論述地方社會在地圖繪製、農業生產、出版貿易、佛教管理等方面與國家政令的拉扯,完整的鋪陳出一幅小說式的歷史圖像,讓我們重新理解明代國家與社會的關係。

    79 特價 379 立即購買 
  • 社會學與臺灣社會(第四版) 社會學與臺灣社會(第四版) 王振寰、瞿海源主編 巨流圖書 出版 2014/9/15出版

    《社會學與臺灣社會》是第一本社會學本土化的基本教科書,自1999年初版問世後,已成為各大學社會系與通識教育相關課程的主要教科書之一,主要原因除內容充實外,也與本書扣緊臺灣社會現象的發展有關。距離第三版(2009)上市至今已經五年,由於近年來社會快速變遷,第四版的推出有其重要意義。 在內容部分,第四版將實已融入其他各章的原「社會問題」一章刪除,全書濃縮成20章;另為因應社會變遷,〈社會運動〉與〈資訊與社會〉兩章有大幅度的改寫,以符合現今課堂教學知需求;除此之外,其餘各章在不更動社會學原理的原則下,也都納入了新的學術發展成果,為全書注入更新的知識內容。至於在上一版頗受好評的「問題與論」、「參考方塊」、「名詞解釋」、「延伸閱讀」等欄目,我們仍沿用並精進其內容,以使全書更為精采。 本書迄今已歷經四次修正,依舊秉持著將西方社會學基本概念及觀點,與本土研究的內涵及發現共同融入教材,以提供讀者融合抽象概念和實質經驗現象的學習內容。並仍期許持續作為年輕學子認識、深研社會學領域的重要開端。

    9 特價 648 立即購買 
  • 以學術為志業 以學術為志業 馬克斯.韋伯 暖暖書屋 出版 2018/9/10出版

    馬克斯.韋伯,社會學的奠基人、百科全書式的博學者 談投身學界的條件與特質 學術生涯是一種身不由己的「機遇」。 有志於學界者必須明白其雙重任務:研究和教學,而兩者完全不相容。 本書是韋伯於1917年11月7日受巴伐利亞「自由學生同盟」之邀,在慕尼黑大學所做的第一場演講,第二場演講為《以政治為志業》。兩場演講皆是「以精神工作為志業」的系列演講之一。韋伯後來根據速記人員抄錄的筆記,於1919年出版演講內容。 講座對象主要是學生,即將面臨職業生涯的選擇,有些人可能會選擇走上學術之路。韋伯首先指出這個職業的外部條件,他比較了德國與美國在學術體系上的差異,分析體制對於學者選拔過程的影響,很大程度是由機遇而非才能所決定。不僅如此,他還告誡有志於此的年輕學子,必須明白等待他的是雙重任務:他不僅要有學者的研究能力,更要具備教師的教學能力,而這兩種素質通常是完全不相容的。 他再談到學者的內在條件,必須心無旁騖的沉潛在工作上,並堅守嚴格的專業。但就算抱持再多的學術熱情,在研究成果上仍是無法強求的,且學術追求不斷的進步,更是永無止境的命運,這些都是不可迴避的嚴苛事實。此文發表雖已百年,依舊是精闢透徹的經典之作。 何謂「以學術為志業」: 個人唯有在最嚴格專業化的情況下,才能夠得到某種定見,也就是在學術領域貢獻出某種確實相當完美的東西。……誰要是沒有能力做到所謂的心無旁騖,並且沉潛到某個想法,也就是自己心靈的際遇就取決於:他能否對這部抄本的這個段落做出某種正確的推測的話,那就只好離學術遠一點了。 唯有單純為事業獻身的人,才具備學術領域的「人格」。……任何學術上的「完滿」都意味著新的「探究」,並且想要被「超越」和變得過時。所以任何想要效力於學術的人,都必須遷就這一點。 本書特色 ◎最新德文譯本 ◎韋伯《以學術為志業》與《以政治為志業》一百週年紀念

    79 特價 174 立即購買 
  • 異見者:致憤怒的青年世代 異見者:致憤怒的青年世代 克里斯多福.希鈞斯 漫遊者 出版 2018/3/13出版 館主推薦:★★★☆☆

    不要相信高談闊論「我們」的任何人 或任何以「我們」之名發聲的人 ——克里斯多福.希鈞斯(1949-2011), 當代最令人難以招架的論戰家暨公共知識份子 ◆ 異見者 vs. 政治、媒體、宗教權力在握者 社會因為反對而進步 洗腦、帶風向的言論 雜音、噪音、魔音、福音各有狂熱擁護者 都想把你我塞進「我們」的隊伍裡 整齊劃一走向「他們」打造的虛假太平 那是你要的世界嗎? 精心包裝的政令在粉飾太平 道德獵巫的輿論看似理所當然—— 當太多真實被包裹在漂亮修辭、曖昧一致之中 社會要往前進,需要野蠻又聰明的不和諧音 ◆ 權威要求服從。學校、軍隊、公司、教會……整個社會,及至崇高無上的國家,都強調服從、團結、一致的重要性。 ○他們說:反對的聲音=麻煩製造者、扯後腿、唱衰者,甚至不道德、不愛國! 但這個世界,不論科學界、思想界、政治界,乃至商業界,都是因為那些不服從的反對者勇於挑戰常識與常規、顛覆和諧與共識,而大步躍入下一個階段:嶄新的未來。 ○歷史證明:不要以為存在的就是合理的。 所謂合理性,極有可能是透過宣傳加工而成的假象。真理或真相,往往必須透過揭露那些荒謬事物的本質、從批判與爭論來挖掘。愈理所當然的,愈可疑—— ○馬克思:「必須懷疑一切。」(De omnibus disputandum.) 本書特色: ★蘇珊‧桑塔格(Susan Sontag)、愛德華‧薩伊德(Edward W. Said)推崇「近代難得再見的才子型公共知識份子」。 ★四度名列美國《外交政策》(Foreign Policy)/英國《展望》(prospect)雜誌年度「百大公共智識份子」名單(2005, 2008, 2009, 2010)。 ★世界級煽動家暨最受敬重的辯論家,召喚新世代基進者、牛虻(gadfly)、獨行俠、反叛者和憤怒青年。 ★以「新啟蒙」的角色自居,批判體制之惡:「體制」造成僵固難改的慣性思考,是說謊欺騙、暴力迫害,阻止進步的泉源。 ★探索各種反對立場:一流的辯才,驚人的博學,絕頂的文采,輕鬆援引過去對抗舊體制的才智之士與異類為證,包括左拉、歐威爾、哈維爾、E.P. 湯普森……尖銳批評意識形態光譜上各種淤滯的傳統。 ◆ 沒有人比希鈞斯更清楚「爭論」(disagreement)對於促使公眾人物言行一致、知情討論、真正的進步,以及民主本身的重要性。 在希鈞斯的心目中,左拉、歐威爾等老式的基進主義者是「高貴的異議份子」,而他們過去面對的局面,從來不曾在人類社會消失。希鈞斯以「不群不黨的獨行俠」(Maverick)自期,在《異見者:致憤怒的青年世代》中提出給青年人的最真切建議:要當一個無休止的現狀挑戰者,需要具備人格一致性(integrity),必須能聰明地談問題,更要有社會進步的觀念,在批判中探究真實。 從參與68學運的憤怒青年,到成為尖銳揭發世界級聖人德蕾莎修女偽善面目、公開指控季辛吉(Henry Kissinger)犯下戰爭罪的當代最狂、最好戰評論家暨知識份子,希鈞斯在本書中,從他畢生實踐異見者理想的經驗出發,以一封封寫給青年X的信,帶領所有不滿世界與社會現狀的「反對者預備軍」探討: ˙成為異見者,將面對的最大阻力是什麼? 每個時代都有人認為「更大」的善——例如組織或社群團結、社會和諧——應該優先於正義。 人民作為一個群體,比構成該群體的個人智力還低。作為一個整體,人類很容易控制,從而構成多數人暴政。異見者可能背負「背後捅刀」或「給敵人彈藥」的措辭反撲,面對墮落、背德、個人主義、不顧大局、不忠誠、背叛等社會病態指控。 ˙身為異見者,相信衝突的正面意義 只有讓各種思想和原則公開衝突才能使得事情明晰。衝突或許很痛苦,但無痛的解決方案在任何情況下都不存在。追求那種方案是把鴕鳥尊奉為神,只會導致無腦又無意義的痛苦後果。 ˙歷史上那些偉大的異見者如何行使「無權力者的權力」,乃至弄假成真、扭轉局面? 1968年的布拉格之春到1989年天鵝絨革命的20年間,捷克作家暨劇作家哈維爾(Vaclav Havel)等異議分子為了度過那些年的僵局和現實政治,發展出一種生存策略:「假裝」(as if)—— 一種看似溫和、實則極顛覆和反諷的反抗行動,迫使當權者被動回應、自亂陣腳,最終避免了大規模暴力衝突,和平實現了政權更迭的理想。 ˙可能遭遇哪些阻撓或質疑的言論,意圖使你「不作為」? 1. 小蝦米對抗大鯨魚說:一切都是徒勞無功。 2. 資格論:你誰啊,竟然敢評判這些?/誰問你的意見了? 3. 大局論:小不忍則亂大謀/不要扯自己人後腿、長敵人氣焰 4. 修辭的彈藥庫: → 前因原則(The Principle of the Wedge):你現在不該公正行事,以免別人期望你將來仍會公正行事,但那些期望是未來的你或許沒有勇氣去滿足的。 → 危險先例原則(The Principle of the Dangerous Precedent):你現在不該採取任何公認正當的行動,以免你自己或那些跟你一樣平凡膽怯的後繼者將來不敢做對的事(任何非慣常的公共行動,要不是錯的,要不如果是對的,即為危險先例。據此,任何事從一開始就不該做)。 → 時機未熟原則(Time is not Ripe):人們不該在此時做他們認為在彼時應屬正當之事,因為彼時尚未到來。 ▉你是個「異見者」嗎? 異見者「成分表」: 1. 懷疑一切。只有在公平、公開的鬥爭中,正確之事才可以聲稱(或期待被證明)是正確的。 2. 懂得培養「假裝」(as if)的姿態,直到有一天弄假成真。 3. 獨立思考的重點不是想些什麼,而是怎麼想。 4. 不被動聆聽理性的聲音,轉而為其發聲或代言。 5. 提防非理性,避免超驗的事物。 6. 不盲信。所有專家、權威也都只是哺乳動物。 7. 與其被同情心屏障,不如奮力維護自己與他人的尊嚴。 8. 不怕被人看作偏執狂,不怕被人認為傲慢或自私。 9. 尋找論點和辯論,對自己的動機和所有藉口提出質疑。 10.不指望別人為你而活,也同樣不要為別人而活。

    79 特價 213 立即購買 
  • 圖解社會學 修訂版 圖解社會學 修訂版 吳逸驊 易博士 出版 2017/7/20出版

    關心社會、了解社會、批判社會, 唯有更好的社會,才能讓自己的生活過得更好。 「不讀書就只能是做工的人?職業貴賤是誰在評斷?」 「女孩子跟異性同居就是不檢點?這是性別的差異還是不平等?」 「街友會流落街頭是自己不努力?還是社會結構改變造成的結果?」 「巧克力、鑽戒是情人間愛的表現?其中的關連到底在哪裡?」 我們生活在社會之中,從出生就受社會影響,開始接收各種資訊、思想。 但是,我們一般所認同的「常識」,真的絕對「正確、合理」嗎?張開社會學之眼,看透表象、看清自己所處的結構,明白個人行動如何在結構中形成意義與脈絡。唯有培養出社會學的批判性思考力,我們才得以立體地理解並反思自己與他人的處境,社會框架才有被鬆動、改變的可能。 社會學的探究不是僵化的理論,而是隨時檢視、不斷反省、推陳出新的。 ……讀了這本《圖解社會學》,再看看這些經常聽到、看到的社會現象時,一定能提出更多元、更豐富、也更精準的看法。─彭懷真 本書巧妙地將文字與圖畫、漫畫相互搭配,正是它最有趣的地方,……有興趣卻不得其門而入的學子們能把握機會窺其堂奧。 ─林淑鈴

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  • 進擊的社會學家 進擊的社會學家 凱薩琳.科根 群學 出版 2014/12/7出版

    運用社會學之眼,發揮社會學的想像, 成為民主社會中有效能且積極參與的公民! 「社會學之眼」讓我們以獨特的視角觀看社會,察覺常遭忽略的現象,辨識出日常事件中各種運作模式的關聯。而當我們把個人煩惱與公共議題連結起來,讓個人生活銜接上周遭社會發生之事,便是在使用「社會學的想像」。 社會學的兩個核心承諾貫穿了全書的寫作:了解社會是如何運作的,以及運用這知識使社會變得更好。本書特別著重實作訓練,即將課堂上習得的社會學知識(族群、階級、性別、文化、制度等),與實際的公民參與行動接合起來,以期真正發揮「公共社會學」的理念與精神。 本書特色 ★有趣的實作練習題:如調查系服與血汗工廠的關聯、分析中學歷史教科書裡隱藏的價值觀、探討公平貿易產品是否值得較高的價格、觀察玩具店針對不同性別孩童的行銷手法等。 ★行動中的社會學家:如致力教導女性受刑人社會學和女性研究的Johanna Foster、帶領修課同學投身解決貧窮問題的Scott Myers-Lipton、運用社會學專業向勞動政策發聲的Mary Gatta、推動「房客也是人」住屋運動的社會系學生Anthony Moran和Mike Richter等。 ★腦力激盪問題討論:「假設餘生都從事低薪的時薪工作,生活將是何種樣貌?」、「若告訴父母自己將與異族結婚,他們會說些什麼?」、「男性總統或女性總統讓你感到比較安心?為什麼?」、「如果沒有家庭這種基本制度,社會將有何不同?」等。 ★嘗試特定行動建議:訪談校內五位國際學生,瞭解他們入學的經歷步驟是否有差異;尋找自己關注的社會議題,加入為此議題努力的學生組織或社會團體;寫信給地方民代及國會議員,表達自己對公共政策的看法;研究正在倡議某項公共主張的宗教組織,分析他們行動的動機與方法等。

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  • 逃避主義 逃避主義 段義孚 立緒 出版 2014/10/15出版

    逃避過程即是創造文化的過程 所有的生靈中,只有人類在殘酷的現實面前選擇了退卻。 這是一本將地理學與自然、人文、心理、歷史、社會結合的書。從上述諸方向闡述人類逃避的行為與心理本質,並推演出這種逃避心理,能推動人類物質文化和精神文化的創造與進步,所以逃避過程,也是文化創造的過程。 人文主義地理學是一門很新的學門,興起於二十世紀七○年代後期,當時的學術背景是,歐美學術界正如火如荼地開展人文主義與科學主義的討論。而人文主義地理學的指標性學術作品便是段義孚發表在《美國地理聯合會會刊》一九七六年六月號上的文章《人文主義地理學》,這篇文章被後續的地理學讀本廣泛引用,也正是這篇代表性的文章使得段義孚被學術界公認為是人文主義地理學大師。 人類逃避的對象之一是自然。嚴酷的自然環境、突發的自然災害都會讓人們產生逃避的念頭。人類逃避的對象之二是文化。逃避喧鬧的城市生活,逃避猛於虎的苛政,逃避嚴厲的宗教禁錮,這些統統都屬於逃避文化。人類逃避的對象之三是混沌。混沌的、不清晰的狀態令人感到困惑與費解,人們總是試圖尋找清晰與明朗。人們寧願採納抽象的模型,也不願接受毫無頭緒的「現實」,因為清晰與明朗會給人以「真實存在」的感覺。 人類逃避的對象之四是人類自身的動物性與獸性。人類對自身某些粗魯的特徵感到羞恥和厭惡,於是,做出種種努力,想要逃離這些本性。整容、遮羞等皆屬於此類逃避。 人類逃往的目的地也發生著不斷的變化。逃避暴風雨,逃回溫暖的房屋中,逃避高樓林立的都市區,逃往美好的郊區植物園逃避現實的苦惱,逃往虛幻的童話世界。 「逃避」是一個看似貶義的詞彙。然而正是由於人類內心與生俱來的逃避心理,推動了人類物質文化和精神文化的創造與進步。在逃避的過程中,人類需要借助各種文化手段(組織、語言、工具等),所以說「逃避」的過程,也是文化創造的過程。 段義孚在本書中的研究範圍橫跨了地理、景觀、文學、歷史以及宗教信仰等諸多領域。其文字時常超過文學的極限,他的詮釋將人們對現實環境的感受與似乎不太相關於地理學的哲學、心理學、都市計畫與景觀設計學及人類學方面的見解聯繫在一起。 本書不單為廣大的地理學家所關注,還為建築學、社會學、心理學等學科的學者所關注。

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  • 當代主義 當代主義 洪鎌德 揚智文化 出版 2004/7/6出版

    其間除剖析各種主義的緣起、流程、生成、演變、近況和對社會的型塑、對世界的衝擊之外,也在結論中比較其優劣得失。 最重要的是各種主義之間的辯證互動、牽連重疊,以及它們與資本主義和極權主義(法西斯主義、納粹主義、共產主義)之磨合爭競,都成為析評的焦點。 在西方有關各種主義的引介與析評,多以文集的方式呈現,亦即由多位學者,各就所專攻的主義執筆,而匯聚成一綜合性的論叢。與此相反,僅由一位作者遊走於各種主義之間,而貫串成書者比較少見。本書作者參酌上述兩種著述方式之後,基本上採用專書的形式,兼參考眾論文集的優點,而使本書在同類華文著作中有其綜合與創新的特色。 作者洪鎌德出生於台灣新竹,為台灣、中國、星、馬、澳等地著名的馬克思學專家,也是致力哲學與社會科學教研之知名學者。出版之專書已逾四十部,涉獵項目眾多,既深且廣。

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  • 學習新典範的誕生:文山社大20年記 學習新典範的誕生:文山社大20年記 蔡傳暉、唐光華、鄭秀娟等 開學文化 出版 2018/10/5出版

    1998年9月28日,台灣第一所社區大學—臺北市文山社區大學誕生了!許多懷抱改革理想的年輕人,熱情地投入社區大學,參與社會改造。相較於主流社會的汲汲營營,社大的教師與學員,普遍有著一種單純的理想性格,學習是他們生活中的一大重心。本書記載著這一群人的故事,以及這一群人所創造出來的一種值得珍惜的生命樣態,與新的學習風貌。 回顧20年前的〈社區大學開鑼宣言〉正式宣告:「我們認為知識必須從學院中解放出來,使成為全民的資產,不能對平民大眾學習的可能性預設成見,阻斷其學習機會。」本書正是從理念面和實務面述說了文山社大一路走來的堅持和調適,並朝向社大2.0邁進。

    79 特價 253 立即購買 
  • 解讀民粹主義 解讀民粹主義 揚-威爾納.穆勒 時報文化 出版 2018/7/31出版

    ▌所有權力皆來自人民,但何處是它的去向? ——德國劇作家|貝托爾特•布萊希特(Bertolt Brecht)▌ ——當民粹主義浪潮成為席捲世界的海嘯—— 民粹到底是民主最正統的聲音?還是民主面臨的最大危機? ◤充滿政治激情與煽動口號的民粹時代降臨◢ 美國總統川普、英國脫歐領袖法拉奇、法國反移民大將勒龐、 前委瑞內拉總統查維茲、土耳其總統艾爾多安——民粹領袖在世界各地崛起。 但我們真的了解民粹主義嗎?為何它是如此迷人又危險的存在? 每一個批評體制內菁英的人,就應該被稱為民粹主義者嗎?民粹政治行動者都是右派嗎?民粹主義讓政府更接近民眾?「真正的人民」到底是誰,誰又可以為人民發聲?在自由民主制度正面對風起雲湧挑戰的當下,探究這些問題從未像現在這麼具有急迫性。 由普林斯頓大學政治學教授——揚—威爾納‧穆勒(Jan-Werner Müller)所撰寫的《解讀民粹主義》(WHAT IS POPULISM?)以歷史為基礎,援引拉丁美洲、歐洲與美國的例子,定義了民粹主義的特徵,以及探索民粹主義在我們這個時代之所以能勝出的更深層原因:民粹主義者的樣貌究竟為何?使用怎樣的政治語言?掌權後會有哪些典型作為?又該如何對抗民粹主義者並與其對話?作者穆勒主張,民粹主義的核心就是反對多元主義。民粹主義者總是會宣稱,他們(而且只有他們)代表人民以及人民的真正利益。他也說明,和傳統觀點相反,民粹主義者可以根據他們是人民獨家的道德代表而執政;如果民粹主義者擁有足夠的權力,最後將建立一個威權國家,並排除所有不被認為是適當「人民」一分子的人。 現今的民粹主義者正嘗試運用符合民主價值的政治語言,實現一個公然反對民主的政治理想。透過《解讀民粹主義》書中極具啟發性的論點,我們不僅可以認識民粹對民主制度的威脅為何,並促使大家反思該如何修正失能的民主代議制度。自由民主人士究竟該如何應對民粹主義者,特別是在當他們宣稱專為「沉默的多數」或「真正的人民」而發聲的時候。本書不僅為讀者釐清民粹主義的樣貌和特徵,也幫助讀者進一步理解這個民粹主義當道的時代。

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  • 博雅基礎教養必備套書:圖解心理學+哲學+經濟學+社會學(共四本) 博雅基礎教養必備套書:圖解心理學+哲學+經濟學+社會學(共四本) 李忠謙、曾寶瑩、吳逸驊等 易博士 出版 2018/5/17出版

    博雅基礎教養必備 哲學、心理學、社會學與經濟學 生而為人,並且要活得像人, 就不能不懂這四門學問! 在這個高度分工的資本社會,人很難不與他人互動,該如何了解社會,明白自己的定位,已成為現代人不得不面對的重要課題。但在社會中努力掙扎求生的同時,不知不覺間就會開始感到空虛,對人生開始感到迷茫困惑,於是該如何傾聽內在的聲音,理解自己情緒心理就變得致關重要…… 和社會互動、與自我溝通,是人類永遠無法逃避的兩件事情。 博雅基礎教養必備,從經濟學掌握社會運作基本概念、自社會學看見社會結構的意義脈絡、由哲學思考人生意義、以心理學探索自我內心,從這四門學問出發,換個角度,重新認識這個遼闊的世界吧! 你想過的問題,前人也同樣好奇── 《圖解哲學 修訂版》 人之所以為人,在於懷有對世界的好奇,與對自我的懷疑。而哲學,就在這過程中孕育誕生。 「上帝是否真的存在?」 「世界是怎麼來的,世界的本源是什麼?」 「朝政敗壞、生活不順遂,該如何安身立命?」 當你開始思考這些問題時,其實哲學的思辨就已經開始。 哲學的內容含括世界存在的真相、對宗教的理性反省,到人人都能有共鳴的普世性價值思考,甚至數學、科學等本來也是屬於哲學的一部分…… 但是,哲學是什麼? 這個提問連哲學家們都難以明確地定義描述, 然而正如哲學的希臘文是「愛智慧」一樣, 對智慧的熱愛與追求,就是哲學。 不了解心理就別說你了解自己── 《圖解心理學 修訂版》 「你在想什麼?」「我在想什麼?」「他在想什麼?」 從心理學角度一層一層揭開內心的面紗,還原人心最真實的面貌。 佛洛伊德說:「觀察內心深處是了解人心的第一步。」 想要了解人心,就要從觀察開始。跟著心理學家們的腳步,從生理、動力、認知、行為等各種不同角度切入,深入內心、探究人們自己都沒意識到的心理活動,只要掌握住心理學的基本概念,以理性解開感性,就能看見潛藏在冰山底下從沒注意過的心理世界! 沒有人是社會的局外人── 《圖解社會學 修訂版》 「不讀書就只能是做工的人?職業貴賤是誰在評斷?」 「女孩子跟異性同居就是不檢點?這是性別的差異還是不平等?」 「街友會流落街頭是自己不努力?還是社會結構改變造成的結果?」 我們生活在社會之中,從出生就受社會影響,開始接收各種資訊、思想。 但是,我們一般所認同的「常識」,真的絕對「正確、合理」嗎?張開社會學之眼,看透表象、看清自己所處的結構,明白個人行動如何在結構中形成意義與脈絡。唯有培養出社會學的批判性思考力,我們才得以立體地理解並反思自己與他人的處境,社會框架才有被鬆動、改變的可能。 關心社會、了解社會、批判社會,唯有更好的社會,才能讓自己的生活過得更好。 要達到最大滿足,不能沒有經濟思維── 《圖解經濟學 修訂版》 當資源‧時間都有限,該如何權衡得失做分配? .知道改善全球暖化刻不容緩,卻總是希望冷氣可以冷一點? .做生意要賣手搖飲還是開便利商店,要加盟還是獨立創業? .政府要課多少稅,稅收要用來買飛彈還是給弱勢兒童吃營養午餐? .我們希望公權力多介入、讓社會公平一點,還是放任市場完全競爭、最大化生 產效率? 從個人的行為、企業的投資、社會的體制到國與國之間的貿易;小至日常生活經驗大至全球經濟體系,都是在有限資源下、進行一連串選擇的結果。 經濟學即是探討人們在種種取捨背後的決策過程,也就是為什麼要這樣做,為什麼不那樣做。運用供給、需求、成本、價格、市場等概念,解釋有限的資源如何被最適分配,以達到最大的滿足!

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  • 社會學理論套書 社會學理論套書 E.C.Cuff 等 韋伯文化 出版 2018/1/2出版

    ◎本套書精選自本社已出版的學術書籍,請讀者注意不要重複購買。 本套書共五本:《特新社會學理論的觀點》、《社會理論思想史導論》、《古典社會學巨擘:馬克思、涂爾幹、韋伯》、《進入社會與社會學理論的世界(上冊):古典時期社會學理論》、《進入社會與社會學理論的世界(中冊):二十世紀中期的社會學理論》。 1. 特新社會學理論的觀點 本書第一部分闡述三位古典理論大師:法國的涂爾幹、德國的韋伯以及共產主義集大成者馬克思。第二部分探討功能論與衝突論的對立,以及較軟性的符號互動論和俗民方法論。第三部分闡述西方馬克思主義者和結構主義。第四部分則剖析後結構、後現代以及傅柯的理論,並介紹默澤里斯、紀登斯、布迪厄、哈伯瑪斯等幾位現世理論家所作理論整合的努力。本書為臺灣引進最新的社會學理論,功不可沒。 2. 社會理論思想史導論 本書從歷史的角度出發,針對社會理論與現代哲學、政治經濟學、以及演化生物學之間的關聯,進行全面的導讀。他深入淺出地闡明孟得斯鳩、啟蒙運動、黑格爾、馬克思、涂爾幹、韋伯、法蘭克福學派等數十人的重要學說。本書極為全面且清楚地闡述社會理論,將是研讀社會學理論、社會思想史與政治思想史的學生必備的重要讀本。 3. 古典社會學巨擘:馬克思、涂爾幹、韋伯 本書是一本古典社會理論的佳作,寫作方式旁徵博引,註釋相當多且翔實。整本書所呈現的邏輯非常清楚,其所涵蓋的概念也相當清晰。原文書第二版經過修正之後,內容做了相當擴充,讓讀者可以更完整、更深入地認識社會學的古典三大師:馬克思、涂爾幹、韋伯。本書在介紹這些思想家的概念時,也會討論當時的時代背景,讓讀者可以瞭解這些思想形成的社會脈絡。 本書的一大特色是在「附錄」有超過一百五十個重要的社會學名詞解釋,各重要概念的解釋乃按三大師做歸類,每個名詞條目都有近三分之一甚至半頁的篇幅進行詮釋,提供學生在掌握三大師的思想脈絡時,有個清楚的概念輪廓,這是本書有別於其他相關書籍的特色之一。 本原文書自一九九五年第一版上市以來,幾乎每年都再刷,甚至二刷,行銷世界數萬本之多,如此專論的學術書籍,沒有任何圖表、照片,卻有詳盡的思想詮釋,竟然如此暢銷,就可以知道此書在學術界被肯定和重視的程度。 4. 進入社會與社會學理論的世界(上冊):古典時期社會學理論 本書是一本帶領大學生進入社會和社會學理論的教科書,生動且完整地將具有代表性的社會學理論家呈現在文字中。本書第三版還新增了「理論家概述」和「採取觀點」兩個部分,讓讀者可以更深入地瞭解理論家並進入他們的觀點。另外,在每一章的最後,規劃有「建立你的理論工具箱」,幫助讀者理解與使用剛學到的理論。本書內容豐富,涵蓋主題廣泛,以現代性議題為核心,闡釋了與現代性發展有關的理論家以及他們的社會關懷。 中譯本分成上、中、下冊,上冊內容包括了史賓賽對社會演化的討論、馬克思對資本主義的批判、韋伯對理性的分析、涂爾幹對多樣性的探討、米德與齊美爾關心現代社會對個人的影響、吉爾曼對性別議題的關注、杜博斯對種族的重視。希望透過這本書的廣泛應用,能有助讀者理解當代社會學理論的內涵。 5. 進入社會與社會學理論的世界(中冊):二十世紀中期的社會學理論 本書是一本帶領大學生進入社會和社會學理論的教科書,生動且完整地將具有代表性的社會學理論家呈現在文字中。本書第三版還新增了「理論家概述」和「採取觀點」兩個部分,讓讀者可以更深入地瞭解理論家並進入他們的觀點。另外,在每一章的最後,規劃有「建立你的理論工具箱」,幫助讀者理解與使用剛學到的理論。本書內容豐富,涵蓋主題廣泛,以現代性議題為核心,闡釋了與現代性發展有關的理論家以及他們的社會關懷。 中譯本分成上、中、下冊,中冊內容包括了派深思的分析功能論、莫頓的經驗功能論、討論了衝突理論的考舍、達倫道夫與柯林斯;三位衝突理論家:考舍、達倫道夫與柯林斯;霍曼斯、布勞與柯林斯的交換理論;高夫曼、葛芬柯與佩瑞巴納雅姆對晚期現代的人與情境之分析;以哈伯瑪斯的批判理論。中冊內容精彩,值得讀者一窺究竟。

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  • 社會性動物 社會性動物 大衛.布魯克斯 商周出版 出版 2017/12/23出版

    ★美國民眾票選,大學生必讀十大書單! ★全球銷售超過60萬冊,授權20國語文翻譯 ★紐約時報非文學類、Publishers Weekly暢銷書金榜 ★幸福人生百科╳經典暢銷改版 腦袋聰明但情商不足,往往落得悲劇收場; 空有專業實力卻無人緣魅力,注定職場無法如意。 追求成功之前,先學會怎麼做人。 理性可以讓你傑出,社會能力才能給你幸福! 這是一本人生小百科,你會看到過得精彩充實的兩個人,從誕生到學習、友誼到愛情、工作到終老。 他們擁有成功的職涯、美好的伴侶、朋友的敬重,原因不是他們比較聰明、比較漂亮或能力突出,而是因為他們擁有非認知的技能,諸如誠實、毅力、控制衝動、與他人合作。他們懂得社會能力與街頭智慧,知道如何解讀別人的想法、判斷情勢。生而為社會性動物,除了專業技能與理性思考,溝通、識人、同情體諒、表達情感、發展道德文化,這些社會能力才是通往幸福的鎖鑰。 本書融合認知科學、行為科學、心理學、文學、經濟學、社會學的豐富知識,以小說般的節奏,領著讀者進入主角如你我一般的內心世界,看看情緒、直覺、遺傳傾向等潛意識領域如何影響他們做決定、如何孕育完整人格,以及造就出人頭地的能力。 大多數的人類行為並不是理性思考的產物,而是來自意識層次下的思考。我們不斷培養各種理性能力,常常忘了要發展精神能力與感情能力。因此在本書中,作者將各式關於潛意識心智的觀點融入一個人生的故事中。作者試著解釋,我們的心智運作與社會互動,會改變我們看待自己、養育孩子、發展職涯、處理關係和從事各種活動的觀點。我們不斷學習怎樣考高分、怎樣發展職業技能、怎樣賺大錢,但真正能讓人成功的,其實是人際溝通、情感表達及控制衝動!掌握這些情感與社交的力量,愛情、生活、工作更滿意! ◎這部生花妙筆、簡潔卻詳盡的好書介紹許多大腦發展、兩性關係,以及什麼能帶來快樂生活的相關文獻……讀者當可獲益良多。 ——《華盛頓時報》The Washington Times ◎這是我讀過最棒的人生經營指南……只要你細讀本書,我保證一定能讓你的生命變得更美好。它絕對該被列入所有商學碩士課程的必讀書單中……相信我,這是一本有著「大智慧」的書。 ——《堪薩斯市商業期刊》Kansas City Business Journal ◎讓生硬的科學讀起來像是赫曼‧赫塞的小說。抽象的概念變得令人愉悅,甚至愛不釋手。 ——《華盛頓人》雜誌Washingtonian ◎大衛‧布魯克斯是當代最重要的公共知識份子。他最廣為人知的,就是他對現代美國精英生活型態的戲謔剖析。本書則具有更遠大的企圖,關切現代人類的生活,探討情感依附、親子教養、學校教育、愛情、家庭、文化、成就、婚姻、政治、道德、衰老、死亡,以及更多的主題。布魯克斯是個犀利且風趣的作者。 ——《華盛頓郵報》The Washington Post ◎布魯克斯成功帶領讀者關注人類心靈及觸發人類行為的相關研究與豐富意涵上,他表現得相當好。 ——《經濟學人》雜誌The Economist ◎不可思議地引人入勝。 ——《石板》雜誌Slate ◎寫作企圖恢宏,極富娛樂性。 ——美國國家公共廣播電台NPR ◎一個非比尋常、高明的社會學、智識,以及諷諭的混合體。 ――《科克斯書評》星號書評Kirkus Reviews, starred review ◎精彩動人……布魯克斯匯整各式研究並以流行的方式將之表現出來的功力無庸置疑……本書旨在改變我們對自己如何過生活的瞭解,至少它能夠讓你更加注意大腦的驚人力量。 ――《費城詢問報》The Philadelphia Inquirer

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  • 魯曼一點通:系統理論導引 魯曼一點通:系統理論導引 瑪格特.博格豪斯 暖暖書屋 出版 2016/11/10出版

    魯曼就像「博曼」妖怪一樣,讓人退避三舍?! 透過各式各樣的圖像、表格、報紙文章,輕鬆進入魯曼的系統理論核心。 魯曼,二十世紀最偉大的社會理論家,畢生志業在建立一個「全社會的理論」。他提出的知名見解有: ●一個理論的起頭不是同一,而是差異。 ●一旦捲入溝通之中,人們便再也回不到那輕鬆安逸的靈魂樂園。 ●只有社會系統才會進行溝通,而不是人類在溝通。 ●大眾媒體並沒有扭曲實在,它們創造實在。 ●訊息愈多,非訊息也就愈多。 ●報章雜誌、廣播與電視規定了這個世界被閱讀的方式。 ●廣告犯下了現代大眾媒體的彌天大罪:涉有操弄的嫌疑。 ●媒體引導全社會的自我觀察。 他的著作,乍看似乎極為複雜,入門不易。讀者該從哪一本書開始、要如何理解魯曼呢?其實在他複雜性理論的背後,始終有一個明確的、獨到的理論框架,可以開啟一道有助於我們觀察現代社會的嶄新的、自由的視野。 魯曼研究的核心對象是社會系統及其脈絡,其中包括:溝通作為全社會以及每一個社會系統的運作方式、特定的溝通形式與媒介(諸如語言、書寫文字、印刷術和無線電廣播)、溝通從遠古時期的口語部落社會一直到出現了電視與電腦的世界社會的演化,以及大眾媒體與公眾輿論等。魯曼的溝通定義,對於日常生活而言是非常有用的,可以幫助人們正確理解各種現象。本書搭配許多輕鬆有趣的圖像來輔助解說,幫助讀者更容易理解魯曼及他的理論。

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  • 社會學與臺灣社會精簡本(第四版) 社會學與臺灣社會精簡本(第四版) 王振寰、瞿海源主編 巨流圖書 出版 2015/2/16出版

    本書扣緊臺灣社會現象的發展,除了介紹基本的社會學概念和觀點外,也將本土研究的內涵和發現,融入了教材,提供讀者融合了抽象概念和實質經驗現象整合的內容。 在內容部分,第四版將全書濃縮成20章,並大幅度改寫〈社會運動〉與〈資訊與社會〉兩章,以因應社會變遷,及符合現今課堂教學需求;除此之外,其餘各章在不更動社會學原理的原則下,也都納入了新的學術發展成果,為全書注入更新的知識內容。 本書深入淺出,對通識課程或是學分數較少的社會學課程而言,是相當適宜的一分教材。

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  • 墮落論(完整導讀版,胡晴舫導讀) 墮落論(完整導讀版,胡晴舫導讀) 口安吾、胡晴舫 麥田 出版 2014/5/6出版

    不論戰爭會帶來多麼駭人的破壞與命運,對於人類本身其實無法造成任何實質影響。戰爭已經結束。特攻隊的勇士已經淪入黑市營生,遺孀已經為了那全新身影而重新燃起希望,不是嗎?人並沒有改變,只是回歸人性罷了。人就是會墮落,不論義士或聖女都會墮落。這不但防堵不了,防堵也無法拯救人類。人就是會這麼活下去,人就是會這麼墮落下去。除此之外,沒有任何方便的捷徑能夠拯救人類。──?口安吾〈墮落論〉 我無賴,故我自由。 生歷經明治維新與西化榮景凋敝殆盡的敗戰社會,誕生於二十世紀初的?口安吾與眾人熟知的太宰治同屬於日本戰後文學的「無賴派」。面對當時日本社會亂象,他們致力書寫人性的腐敗墮落,抵抗既定現實。不同的是,?口安吾的寫作向度更廣,從隨筆、文學評論到小說(甚至推理小說)皆有代表作,多產而博學,常有驚人之語。 一九四六年,即日本宣布戰敗翌年,在短短的四月到十二月期間,?口安吾連續發表〈墮落論〉、〈天皇小論〉、〈續墮落論〉,對自身民族文化提出嚴厲控訴,向日本國民高呼,「那些什麼政治的救贖,全都膚淺之至、愚昧至極」、「日本承蒙天皇解救,才得以脫離終戰的混亂」根本是一派謊言,進而主張「日本人以及日本本身都應該墮落」,宛如朝民族自信完全喪失的戰後日本再投下一顆原子彈。然而,這些看似無賴的叛逆文章,旨在提振日本人身而為人的信心。早在一九四二年,日本深陷戰爭泥淖,全民疲憊痛苦,卻不知如何停止這場自己發動的殘酷戰爭之時,洞燭先機的?口安吾即發表〈日本文化之我見〉,重力批判「民族性」,以及一般外界所喜愛而日本人也引為豪的日本文化特色。因此當他大不敬地宣稱「如果我們需要佛教,那麼僧侶是必要的,寺廟是不必要的。就算京都或奈良的寺廟盡數燒毀,也無法撼動日本傳統一分一毫」,他其實是在鼓勵日本人,發起一種有自覺的、「政治不正確」的反向抵抗。 │為什麼現在讀?口安吾?│ 如今標榜個人主義的自由選擇包圍著台灣的社會大眾,然而這些選擇往往只是社會控制中從眾思維的假性選擇,為避免遭人洗腦、操縱、束縛,讀者可借鑑《墮落論》所收錄的十篇文章(發表期間介於二戰期間至終戰初年),無論主題是日本文化、文學、歐日比較、歷史研究、青春、戀愛,?口安吾寫作中暗藏的利器是一種絕對不從善如流的風骨,透過時光稜鏡的過濾,我們很快能明白當年?口安吾所說的「墮落之必要」,是指獨立思考這件事。畢竟當社會出了問題,你我還是鄉愿地想做個「好人」、「善人」,一心一意投入社會制度,遵循眾人之間的約定俗成,不去質疑,不去挑戰,不去思考,豈不是相當於默默不抵抗地直接等死。 ?口安吾之所以現代,之所以值得現代人重讀,是因為他真正相信民主,追求「人」的價值,而不是一時的社會制度或政治觀念。「人」,就是?口安吾的中心思想。

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  • 跨越邊界:當代遷徙的因果 跨越邊界:當代遷徙的因果 Kivisto等 韋伯文化 出版 2013/8/1出版

    本書從廣博的角度,鎖定全球主要的二十個國家所發生的跨越邊界流動,來檢視當代的移民現象。兩人選擇從三個核心角度切入:移動、定居與控制,這代表流動現象的三個階段。本書詳實地回顧了移民研究至今的種種流派與演變,如跨國主義、多元文化主義等等,以及國家在人口流動時所扮演的角色。兩人也在最後,為移民研究之後的發展方向給予中肯的建議,並且仔細分析某些研究領域的重要性。 台灣的移工人數加上外籍配偶,加總已經接近六十萬。這種現象代表台灣社會遭遇到外來人口移入的強烈影響,這些現象急遽增加,而國內相關研究卻發展遲緩。本書對各國的移出和移入現象進行了比較分析,能給予學生清晰的瞭解,更能做為日後國內相關研究和政府官員決策時的參考。

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