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中文書第三層

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  • 在世界地圖上找到自己 在世界地圖上找到自己 嚴長壽 天下文化 出版 2017/1/6出版 館主推薦:★★★★★

    科技浪潮襲來、強國環伺、典範不在 台灣正處於前所未有的嚴峻處境 面對未來,台灣還有機會嗎? 嚴長壽:台灣需要一場「重新定位」(Reset)的革命 二○○八年,台灣政黨二度輪替,當時嚴長壽出版了《我所看見的未來》,獲選年度最有影響力的書,曾得到金鼎獎、台北國際書展大獎等榮耀。也是從總統到基層公務人員、里長的必讀書籍。 可惜經過八年歲月,當時的「未來」如今已成「現在」,台灣走上了與書中期待背道而馳的方向,處境更加艱難。過往帶給我們好日子的「機會雲朵」已飄走,經濟優勢用罄、人才存糧耗竭……。 嚴長壽忍不住自問:台灣的未來在哪裡? 本書執筆期間,正值台灣三度政黨輪替,許多政策確如同鐘擺,從一端擺盪到另一端。對於國家、社會、青年的未來,嚴長壽有著最急切的憂心。台灣已經錯失太多機會,漸漸成為「消失中的台灣」,在國際政治、產業、教育、觀光與文化的世界地圖上,失去了定位及方向,無法永續。 嚴長壽以長年投入教育、公益、觀光、文化…各方面的觀察與經驗,在書中分享他所看到的問題、機會以及可能的解決之道,對於全球新興的「無校園大學Minerva Schools」、「企業和組織接班傳承」、「大國思考的陷阱」、「兩岸和國際關係」等,也都虛心坦懷提出他的觀點與建言。 現在正是台灣重新定位、重拾信心的時刻,嚴長壽期待這本書成為全體社會與公民凝聚「共識」的引子,能夠幫助我們國家、我們的社會、我們的年輕人,重新發掘自己的優勢,以一種不亢不卑的姿態,在世界地圖上,找到最自信的自己。

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  • 翻轉白吃的午餐:台灣從小龍年代到溫水青蛙的警示 翻轉白吃的午餐:台灣從小龍年代到溫水青蛙的警示 高希均 天下文化 出版 2017/8/15出版

    天下哪有白吃的午餐.四十年台灣新刻版 There is no such thing as a free lunch. (天下哪有白吃的午餐) -傅利曼(Milton Friedman) 「市場經濟大師」傅利曼是一九七六年諾貝爾經濟學獎得主,也是在西方世界推廣「天下哪有白吃的午餐」觀念最著名的一位學者。 四十年來,高希均教授引進傅利曼「天下哪有白吃的午餐」的思維,從早期挑戰蔣經國的經濟政策,鼓勵讀者要盡自已的責任、不要事事仰賴政府,到近年來檢視民粹風潮下的「溫水青蛙」困境,深憂台灣的經濟與政治處境,發人深省。 高教授愷切陳言:「大陸在改革開放中快速崛起,台灣在白吃午餐與內鬥討好中逐漸衰落。從一九九六年台灣直選總統以來,最大的白吃午餐受益者與製造者,就是政治人物的競選政見與選民,二者都在討好聲中模湖了判斷與是非,忘記了自己的原則與責任。」 一本全球經驗與思索之書, 是經濟學家的深思、 和平倡導者的熟慮、 教育與出版者的憂心之作; 高希均教授指出台灣四十年的種種問題, 還是在於全民「白吃午餐」的心態, 造成今日的「溫水青蛙」困境。 經濟起飛二十年後,我們也結出了民主的果實, 如何重返小龍年代的榮景, 從政府到民間,我們必須要有態度的轉變。 在這本文集中,匯聚了這些年來的觀察,挑選了五十六篇文章,從不同時間、不同層面、不同場景、不同的人物與他們的著作,簡單地說,自己的注意力聚焦於一個大哉問: 如何凝聚與時俱進的、台灣需要的現代觀念: 政黨與民主如何運作? 政府應該如何有效治理? 企業應該如何創新求變? 人民應該如何自求多福? 如果這些論述真的能感動有政治權力的人,以及握有選票的選民,那麼台灣可以東山再起,重振雄風。這可以從「四不一沒有」啟動: 不做虛報佳音的天使。 不做財政赤字的聖誕老人。 不做「民粹」下的順民。 不在全球進步列車中脫班。 沒有開放及穩定的兩岸,就沒有安定的台灣。 ─高希均 觀念推介 張作錦(曾任《世界日報》總編輯,《聯合報》社長) 于宗先(中研院院士) 孫 震(曾任台灣大學校長、國防部長、工研院院長) 陳長文((理律法律事務所所長)

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  • 與中國無關:第二季襲來!!三十年後的三種台灣 與中國無關:第二季襲來!!三十年後的三種台灣 范疇 八旗文化 出版 2014/10/29出版

    三十年後,可能有三種台灣面貌(或命運)。 而你,對,就是你,將決定三十年後台灣的三種面貌之一。    在你做出決定之前,先來看看當下問題叢生、似乎陷入無解之境的台灣,並想想該怎麼辦,是否可以翻轉。    ◆台灣從中國帶來的中央/地方統治體制,加上美國式的一人一票的民主,結果竟然變成一帖對國家經營管理的毒藥,形成了「中央以財政控制地方,地方以選票箝制中央」的舉世無雙拔河機制。    ◆台灣今天的政府體制,是個雙重權責脫鉤的體制。在執政層次,大總統有權無責,而內閣「有功無賞、打破要賠」;在政府層次,中央「有財權無事責」,地方「有事權無財責」。    ◆當年,台灣充斥著低端的技職學校和商專,著實填補了勞動力的缺口,但是隨著逐步富裕,台灣並未沿著「經濟附加價值」的原理將勞動力升級為腦動力,主動放棄了例如德國、日本的高端技術腦動力教育路線,而是走上了「萬般皆下品唯有讀書高」的人人就讀制式大學的路線。結果大學數量舉世無雙,培養出只有高中水平的大學生。    ◆就像美國根本沒有「本土原生」一樣,台灣事實上就是「移民雜燴」,一切的「本土原旨」論述都是虛構的,不過是來自大漢文化的某種扭曲投射罷了,一種大漢文化下「我者」與「它者」的海島場演出。這真的很弔詭:台灣雖然「去中國化」,但骨子裡還很中國,例如上上下下都抵禦不了對岸的「百姓史觀」統戰策略。    ◆除了人力及腦力,台灣別無資源。固然島上有「有機樂活派」、「小確幸派」,但是這些無一不是依賴大經濟環境而得以倡議的價值觀。如果大經濟沒落到一個程度,你幫我泡全世界最好喝的咖啡、我替你洗個全世界最舒服的頭,也將都不可能。說到底,以台灣的地理、人口、國民素質的條件,根本不可能承載一個「從此公主王子過著幸福快樂小日子」的自足國度;上世紀70-90年代的經濟增長,多半來自美國的眷顧以及中國的閉鎖,那只是上天給的紅包,但現在紅包已經被收回。    不再一一例舉,更多詳情請見本書。    承《與中國無關:就台灣論台灣》,范疇再次深化台灣各界關切的各種問題,並就政治、政府、教育、經濟、貿易、世代、史觀、主權國家,等等提出了獨一無二的范式翻轉和解決方案。    他認為,台灣如果陷在政治內鬥裡、經濟上和世界越發脫軌、價值上僅僅追求小確幸,只能被動而不能主動翻轉,那麼三十年後,根據東亞國際情勢的變化,台灣有可能出現下面的第一種和第二種情況。如果台灣人積極謀求改變,充滿了未來感和想像力,則可能會出現第三者情況。    第一種台灣:台灣在美中拉鋸遊戲下活著,政治上越來越被世界所遺忘,精力越發的消耗在內鬥。因為社會公義成為至高無上的台灣價值,綠色幸福成為主流中的主流,總體和人均GDP繼續滑落,但台灣也因此成為全球華人的幸福生活指標,台灣人自己稱呼自己為「海洋中的不丹」。新一代台灣人中,那些懷有世界大志、不甘於在地幸福有機生活的人,則四散於亞洲各國,與印度精英、中國精英合作或競爭,行為及價值越來越猶太化。    第二種台灣:台灣已經是中國的一個特別自治區。兩岸經濟迅速融為一體,但是台灣的貧富差距卻未因此擴大,這是因為北京吸取了香港的教訓,社會上出現「共產黨果真比國民黨、民進黨更懂得照顧老百姓」的輿論。島內新台幣和人民幣混合使用,一度,中國的作家協會主席由台灣人出任,許多半官方機構也都如法炮製。選舉依舊進行,但大多數候選人已經被北京認證過。多數人民對此怨氣沖天,但最終還是在「一塊人民幣換一塊台幣」的美好誘因下,獨善其身。    第三種台灣:台灣先進行自身的再造,縮小政府層級;由當前的「中央/地方」體制,朝向「邦聯」體制移動;不論國營私營企業,均嚴格執行公司治理;恢復技職教育,但只走高新尖技術路線;不走「統、獨」路線,而選擇走出「無印良國」的第三路線;刪減軍費,軍力由20萬人降到10萬人並採取「男女比例平權制」,提高科技兵種女性比例至50%;不排除在「存同求異」的精神之下,保留「未來一個中國」的可能性。等等。簡言之,台灣要透過翻轉把自己打造成後主權時代的良國。    范疇認為,這三種台灣,主動權到現在為止還是在台灣手上,但是若不再做出選擇,台灣將永遠喪失主動權。    范疇,台灣這兩年最活躍敢言的專欄作家和兩岸、台灣社會觀察者,他不是僵硬顢頇的官方論述,也不是正襟危坐的學院派論述,更不是危言聳聽的議題投機分子,而是用你我都熟悉的語言、巧妙新鮮的比喻,另闢蹊徑地描述和分析我們的社會!一刀就切中要害。

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  • 公東的教堂:海岸山脈的一頁教育傳奇 公東的教堂:海岸山脈的一頁教育傳奇 范毅舜 本事文化 出版 2012/12/26出版

    生而為人的意義是什麼? 一個神父,一間學校,一座教堂 一甲子的歲月,篩出海岸山脈一頁動人的教育傳奇 2013年,臺灣每個人都應該讀的書 走進公東的教堂,回到過去,找回自己, 重新思索如何定義自己的生命 教育界、企業界、藝文界、媒體界知名代表人物 盛情推薦 公東高工的聖堂大樓是一座外表低調的建築物,沉默矗立東海岸已五十餘年, 罕有外人知道,它是由一位遠從瑞士而來的錫質平神父催生創建, 辦學並非神父的原意,但他發現,唯有教育可從根本改善人們的生活, 做為神父,他撫慰人心,給予人們精神的支持, 但當他站在教育者的位子上,他直接地改變了許多人的命運, 更深遠地影響了往後臺灣的木工與傢俱業。 「公東的教堂」是臺灣戰後現代主義建築思潮的典範, 卻見證了臺灣從貧困落後到虛榮浮誇以至今天的惶惑恐懼, 它保留了一段完整的時代記憶,也給予我們重新出發的勇氣。 世界知名攝影家范毅舜,幾年前受邀前往科比意設計的拉圖雷特修道院, 並在《山丘上的修道院》一書中與大師有一番超越時空的心靈對談。 他從遙遠的異鄉回到臺灣後,卻發現早在六十年前,在自己原生地最邊緣處, 早已矗立一棟深具意義與同等份量的建築。 他走得遠遠地,然後又回到原地,發現真正撼動心靈的原來一直在這裡。 范毅舜繼《山丘上的修道院》與《海岸山脈的瑞士人》,再度以獨特的影像與文字, 分享這一段令人動容的教育與宗教的傳奇。 他將「公東的教堂」收入鏡頭,帶領我們親炙亦師亦父的錫神父的故事, 以及奉獻臺灣一甲子的白冷會士們在這塊土地上所做的事, 帶領我們回到過去,找回自己,重新思索如何定義自己的生命。 裝禎說明: 本書分為「精裝紀念版」與「平裝普及版」。 【精裝紀念版】 .書封採用40盎司灰紙板,呈現公東教堂清水模建築特色。 .開刀模軋形,模擬公東教堂彩色玻璃,正面出現錫質平神父部分臉部輪廓,反面為達興登設計公東高工時的建築藍圖。 .內文全彩,以高級輕塗模造紙印刷,完美呈現書中黑白歷史照片和彩色影像,同時也符合本書質樸人文的調性。 .部分內文以拉頁方式呈現,完整揭露公東教堂木門開啟後的教堂實景,以及錫神父與學生的親筆信函。 【平裝普及版】 .除書封裝幀與呈現和精裝不同之外,內文部分皆為一致。 【關於公東高工與公東的教堂】 臺灣第一道陽光升起的後山,有一所揚名國際的技職學校,它是臺灣優質木工的搖籃、締造臺灣傢俱產業的重要支柱。它以歐式學徒制奠定基礎的教學傳統,訓練出來的學生還沒畢業,就有企業搶著要。在出生率陡降、學生人數大幅減少、學校不得不減班的2012年,它竟然獲教育部核准恢復木工科,是近年來復科的首例。 這所學校的第一棟校舍聖堂大樓,是臺灣第二棟現代建築,四層樓的清水模構造,今天來看仍很前衛,頂樓的教堂有臺灣版「廊香教堂」之稱,興建時間相近於現代建築巨擘科比意聞名於世的系列作品。在臺灣僅能從有限的書本和雜誌汲取現代建築養分的年代,「公東的教堂」是有志建築的學子必定要朝聖的作品,是孕育臺灣現代建築重要的起源。 這所學校就是位於臺東的公東高級工業職業學校,簡稱「公東高工」 ,是天主教白冷會在臺第一任會長錫質平神父一手催生創立。 【關於公東高工創辦人錫質平神父】 為了讓當時後山貧困的孩子習得一技之長,將來能立足社會,錫神父特別引進德國的二元教育制,理論實務並重,為臺灣技職教育開立先河。 然而,公東高工曾經因為錫神父重實質、不重形式,理論課程時數不合教育部規定得不到補助而財政窘迫;也曾經被迫升格為專科,為了確保後山孩子有學校讀、讀得起,錫神父極力抵抗,不惜與整個教育系統決裂,日後更為大學文憑掛帥,造成公東高工招生困難,而成為眾矢之的。 六十年過去了,曾言「不當神父就當將領」的錫質平神父早已長眠海岸山脈,獨留公東的教堂。而這棟作為學校精神象徵的建築,九二一大地震之後也成為危樓,差點被拆除。然而,「桃李無言,下自成蹊」。當年受錫神父照顧與教導的學子如今多成為臺灣傢俱木工業的支柱。 本書特色 ◎天主教白冷會主要服務地區為臺灣東部,有「海岸山脈的瑞士人」之稱,來臺已屆一甲子,貢獻臺灣良多,尤以創會會長錫質平神父催生的公東高工,影響最為深遠,為臺灣樹立技職教育典範,間接促成臺灣傢俱產業。本書以多幅珍貴歷史照片和深情的文字,紀錄錫神父其人、其事、以及公東辦學的點滴。 ◎本書作者特地赴瑞士親訪歐陸知名建築師達興登,公東教堂的設計者,透過建築師在瑞士、與公東同期的作品,得到藝術和信仰雙重的啟發。 ◎白冷會在東海岸興建了百來座教堂,都是由傅義修士設計,是東海岸特殊的人文景觀,本書繪製精美地圖,標示這些教堂所在位置、詳細地址及聯絡方式,讀者可以按圖索驥,緬懷這群瑞士人為東台灣的守候與奉獻。

    75 特價 338 立即購買 
  • 龍鷹爭輝:大棋盤中的台灣 龍鷹爭輝:大棋盤中的台灣 李大中 淡江大學 出版 2017/10/5出版

    「一帶一路」戰略的設計,其動見觀瞻牽動亞洲,乃至全球整體形勢之發展。崛起的強權─大陸,與當前國際領袖─美國的交鋒,勢必為未來國際事務的主旋律。對台灣而言,身處美中交鋒之前線,該如何面對? 本書不僅是淡江大學國際事務與戰略研究所2016年年會研討會的學術結晶,更展現多年來「淡江戰略學派」的辛苦耕耘成果。共收錄20篇學者專家的優秀著作,內容涵蓋全球治理、國際關係、亞太形勢、戰略理論、解放軍研究、全民國防、國家安全、恐怖主義等不同領域。帶領讀者從宏觀的視角切入,探究在美中交鋒等複雜多變的外在環境下,台灣未來戰略行動的藍圖與可行的政策方向。

    89 特價 534 立即購買 
  • 外省新頭殼 外省新頭殼 管仁健 方舟文化 出版 2016/12/7出版

    你不知道的台灣 PChome部落格累積人氣高達12,842,422!! 你不見得會認同他的觀點, 但,你一定會想看他提到的真實故事! 一個說得比長得好、寫得又比說得好的資深老鄉民—─管仁健, 用鄉民體文風拆穿既得利益者的騙局, 告訴你國民黨不會(曾)告訴你的台灣史! 你是哪裡人?外省人、台灣人、還是芋頭番薯? 脫離兩蔣桎梏,外省人該有新頭殼; 其他族群看外省人也該有個新頭殼。 從戒嚴時代起,「外省人」這三個字在台灣就充滿著很矛盾的情結。這是個優勢族群,尤其是在政界、軍界與媒體;但獨占這些利益的少數人與少數家族,卻絕口不提這三個字(尤其在競選時)。弔詭的是這三個字所帶來的副作用,反而是由未沐「皇恩」的基層外省人來承擔。 管大說:「台灣社會裡最偽善的現象,就是不願承認社會上有階級問題。」種種的矛盾情緒,在本書中均有精闢解析。 本書五大單元: 1.破除省籍的【天龍新頭殼】 2.打破語言藩籬的【語言新頭殼】 3.最敏感的【二二八新頭殼】 4.軍中怪象的【軍事新頭殼】 5.選情廝殺的【半山新頭殼】 管大語錄 ﹡任何社會事件,從網路到媒體,大家戰世代、戰性別或戰族群;卻對階級問題避而不談。 ﹡政客們要大家「讓歷史歸於歷史,讓真實歸於真實」,真不知該佩服他們的無知,還是要驚訝他們的無恥。 ﹡我們為什麼要學歷史?歷史就是要我們學習傾聽與對話。 ﹡高級外省人對台語的認知,就是原則上絕不用,但以下三種情況則鼓勵多用:一是要用粗話罵人時,二是代表說話人是反派時,三是形容很苦、很窮、很倒楣時。 ﹡台灣人對外省人,只會相信三種人:一是願意把他當朋友的人,二是願意帶頭做事與默默做事的人,三是能力比他強的人。 ﹡絕大多數的外省賤民來台灣是逃難,但高級外省人來台灣卻只是搬家而已。 ﹡老兵屍體被狗啃,上將強佔上億宅,這不僅是軍隊的生態,也是外省賤民的悲歌。 ﹡或許我們從歷史中學到的唯一教訓,就是我們在歷史中永遠學不到教訓吧! 本書特色 1. 文風辛辣,字字到位 文中以今說古的方式讓人在嘲諷中學習到事情的由來與脈絡。 2. 作者累積一定的閱讀粉絲人數 曾著有《你不知道的台灣》系列三本均頗受好評,PChome部落格累積人氣高達12,842,422,在FB上的個人帳號追蹤人數有23,000多人。多次發文轉載至各大媒體,是具代表性的意見領袖。 3. 內容真實,引人入勝 作者為文史工作者,對於史實考究無庸置疑,所評論的文字均根據過往的報章雜誌舉證。

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  • 社會學與臺灣社會精簡本(第四版) 社會學與臺灣社會精簡本(第四版) 王振寰、瞿海源主編 巨流圖書 出版 2015/2/16出版

    本書扣緊臺灣社會現象的發展,除了介紹基本的社會學概念和觀點外,也將本土研究的內涵和發現,融入了教材,提供讀者融合了抽象概念和實質經驗現象整合的內容。 在內容部分,第四版將全書濃縮成20章,並大幅度改寫〈社會運動〉與〈資訊與社會〉兩章,以因應社會變遷,及符合現今課堂教學需求;除此之外,其餘各章在不更動社會學原理的原則下,也都納入了新的學術發展成果,為全書注入更新的知識內容。 本書深入淺出,對通識課程或是學分數較少的社會學課程而言,是相當適宜的一分教材。

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  • 職人誌:52個頂真職人,認真打拚的故事報乎恁知 職人誌:52個頂真職人,認真打拚的故事報乎恁知 黃靖懿、嚴芷婕 遠流 出版 2013/10/1出版 館主推薦:★★★☆☆

    ●2013年「新一代設計獎」金獎 ●2013年「臺南創意新人獎」首獎 ◎新出版形式:以一年52週的週報形式,介紹52個傳統工藝職人 ◎新視覺表現:以精細工筆描繪職人工作場景、工法步驟、製作工具及作品等,視覺出色、豐富多元,迎合讀圖世代的需求。 ◎新閱讀樂趣:主文報導、工法工具專欄提供知識內容;職人撇步(報乎恁知)、作品櫥窗、地圖提供實用資訊;模擬廣告、啟事、氣象、彩券等發揮新世代無厘頭幽默感。 用一份小報,讓職人的精神被看到 職人,是指傳承守護著代代相傳的傳統技藝,並透過雙手製造出良品的生產者。這群人熱情的從事創作,以擁有嚴謹、專業、用心、負責的態度感到自豪,這就是經過時間淬煉而形成的職人態度。兩個學設計的21歲女孩,以近一年的時間搜集資料、深入探訪了52位遍佈台灣各地的傳統工藝職人,並以一週一報的方式,一手包辦文字、攝影、插圖和排版設計,最後設計出一年份的《職人誌》,希望能讓新世代的年輕人看到台灣的傳統文化內涵,也讓年長的一輩再次感受手感時代的美好。令人驚嘆的是,年輕作者巧手描繪了所有職人製作的場景、作品與工具,她們運用圖繪的力量將生活造型之美表露無遺,不僅得以藉此向頂真的職人們致敬,更展現了新世代的職人精神。2013年參加台灣優良設計協會及台灣創意設計中心主辦的「新一代設計獎」和臺南市政府文化局主辦的「臺南創意新人獎」,皆獲得首獎肯定。評審一致青睞表示,「職人誌」對細節的講究幾乎無可挑剔,突顯出創意者充滿耐心與勇氣的認真踏實精神。

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  • 台灣人口大震盪 台灣人口大震盪 薛承泰 天下文化 出版 2016/12/27出版

    人口變遷的社會趨勢正在進行, 勞力短缺、貧富不均、高教危機、長期照顧、年金改革, 是未來十年無法迴避的五大人口困境。 少子高齡化是國安議題,是即將攤牌的迫切危機。 面對可能又老又窮的台灣,我們該如何應對? 台灣人口變遷趨勢帶給當下以及未來的衝擊是相當大的,但國家政策仍力猶未逮。二十餘年來,薛承泰教授一直在關注台灣人口現象及相關政策,並不時在報紙撰寫文章,提醒大家人口變遷可能帶來的衝擊。 在重視教育品質和升學方式之外,社會貧富差距擴大除了是經濟發展與分配問題,何嘗不是人口問題?至於「長期照顧」與「年金改革」,近年來不論在媒體乃至於總統大選都受到相當關注。約有一半家庭在未來十年當中會出現年長家人的長照需求。面對此趨勢該怎麼辦?財源在哪裡?個人、家庭、企業、政府所扮演的角色與責任,又如何來因應人口趨勢與社會特性來調整?

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  • 靜寂工人:碼頭的日與夜 靜寂工人:碼頭的日與夜 魏明毅 游擊文化 出版 2016/10/1出版

    以人類學之眼、受苦共感之心, 走進底層工人的生命世界,記錄一段被遺忘的社會史。 「不讓妳傷心的人類學,就不值得從事。」——《傷心人類學》 「我也完全不知道在『那裡』該『如何讓自己像個人類學家』。」——《泰利的街角》 這是一本關於跨國供應鏈肆虐、新自由主義浪潮席捲、港口男人勞動風雲、茶店女性作伴文化、生命陷落及底層困境的「傷心民族誌」。書中的主角包括被國家拋棄的碼頭裝卸工人、入不敷出的貨櫃車司機、慘澹營生的攤車小販、飽經風霜的茶店阿姨仔,以及失語無能的失格父親。若要凝視這些如深淵般的生命圖像,得讓目光回望島嶼過往半世紀的「發展」軌跡。 1956年,美國Sea-Land運輸公司的Ideal X號貨輪載運貨櫃啟航,開啟了貨櫃海運時代。1972年,基隆港務局首次設置貨櫃碼頭與裝卸設施。1984年,基隆港躍升為世界第七大貨櫃港。1999年,基隆港棧埠作業民營化。2016年,基隆市歡慶建港130週年,該年為世界海運貨櫃發展60週年。在上述扼要片段的主流編年記事底下,有什麼重要的社會史細節遭到忽視?又有哪些人被抹除了真實活過的痕跡?這些正是《靜寂工人》試圖呈顯與回應的。 本書作者魏明毅帶著同理之心和人類學之眼,以身為度,與田野報導人同行在基隆港的東西碼頭岸上、同處在簡單陽春的候工室裡、同坐在密閉侷促的貨櫃車內,並隨著他們的腳步進出不同的食肆與茶店。側耳傾聽他們的娓娓敘說,且聽出他們沒能說出口的喑啞之聲。然後,以筆一字一句刻劃這些暫時隱沒容貌、以化名現身的人物,記下他們在碼頭內外的日日夜夜。 魏明毅筆下堅毅認命的清水嫂、自嘲無能的李松茂、沉默寡言的阿順、夜夜喝著酒水的李正德、渴望「說」與「被聽」的王家龍、善體人意的茶店經營者陳女士等人,所交織出的生命世界,曾經是那麼絢爛豐富,如今卻顯得黯淡無光。這些故事的主人翁面對際遇變遷和生命苦境,總是自嘆命運捉弄且歸咎自身無能,但魏明毅不懈地叩問社會性受苦的緣由,在她的抽絲剝繭、細細爬梳下,個中道理逐漸浮現檯面……。 【Misfits書系】 聚焦於各種底層、邊緣、非主流、格格不入的個人或群體的生命記事。取材自民族誌、生命史、報導文學、陰性書寫、人文研究、社科調查等。書系精神為不渲染浮誇悲歌、不消費廉價溫情、不製造刻板印象、不鞏固傲慢偏見,但求揭露隱蔽、翻轉污名、傳達喑啞者的聲音、體現各種活著的姿態。最終讓人明白,故事的書寫者、故事裡的主人翁,乃至故事的閱讀者,在生命旅程中都可能是misfit。

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  • 透明的記憶:感受日常玻璃的溫度 透明的記憶:感受日常玻璃的溫度 行人文化實驗室企畫 行人文化 出版 2016/8/11出版

    如果在臺灣做一支玻璃杯? 沒有幾十萬的訂單,無法啟動全自動的大型機具 沒有幾十萬的資本,無法自己蓋窯雙手慢工細活 介於兩者之間的是中型產業——窯口玻璃。 但這些玻璃,承得住窯爐的高溫,面對得了時代的變遷嗎?這些老師傅會先退休?還是窯口先熄火? 臺灣早期曾有著「聖誕燈泡王國」的稱號,佔據全球14%的產能,甚至能生產美國沃爾瑪超市七成的聖誕燈飾。三十多年前全盛期時,在苗栗竹南有上百間的玻璃工廠群聚同一條街上,全年無休的窯爐炙熱的燃燒著,如今,不管是在新竹、苗栗,問起在地人哪裡有玻璃工廠,得到的都是「現在沒有人在做了啦!」的回應。 玻璃產業面臨的,不只材質日新月異的取代;自動化當道,每日數十萬的產量,使得玻璃工廠一間間的外移、關門;另一方面,政府扶持轉型的玻璃藝術品,個人創作的工作室興起;但介於兩者之間的中型產能工廠,透過窯爐熔融與半自動化的生產模式,能保留量產的可能與客製化的彈性,卻被大環境所忽略,也找不到與現代需求接軌的方式。 行人文化實驗室費時數個月地毯式搜索,找到全臺僅存的八卦窯玻璃廠,雖然不再有八個窯口都啟動的盛況,工廠裡多是年過半百的老師傅邊做邊等著退休那天;本書帶著攝影師、採訪記者深入工作現場,貼身採訪一群年資數十年的老師傅,從他們口中道出這半世紀來發生的故事;豐富的影像也完整紀錄「窯口玻璃」的製作方式。 三年前行人以《活字:記憶鉛與火的時代》完整紀錄活字印刷產業,也串起設計與老產業的關聯;這本《透明的記憶:感受日常玻璃的溫度》也肩負相同責任,在臺灣僅存的幾座八卦窯熄火前,透過紀錄與再現,呈現臺灣經濟輝煌的過去、職人一生的執念;也採訪當今活用玻璃材質的設計品牌,經驗分享、再續產業可能。 本書特色 ★ 視覺閱讀入門,精彩的攝影宛如親臨現場 ★ 文字深入淺出,他們的人生使玻璃時代絢彩奪目 ★ 玻璃小知識,生活大哉問 ★ 承先啟後,文創產業經驗全公開 ★ 參考文獻、全臺玻璃工廠,不藏私解密

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  • 聚眾活動處理的政策管理 聚眾活動處理的政策管理 朱金池 獨立作家 出版 2016/1/29出版

    作者融合其紮實的公共行政理論學養與豐富的警察實務工作經驗,以獨特的觀點視聚眾活動為一個典型的公共問題,並從公共政策(Public Policy)的研究途徑,闡述聚眾活動處理的政策管理,包括聚眾活動處理的政策規劃、政策執行及政策評估等篇章。 本書在理論文獻上,介紹聚眾活動處理的三大典範,包括群眾控制、群眾管理與相互信任等典範;在案例分析上,檢視台灣地區的紅衫軍運動、太陽花學運,中國大陸的廣東省烏坎村事件,以及香港的佔中運動等四個大型聚眾活動的案例;此外,在研究方法上,作者藉由問卷調查、民意調查及深度訪談等方法,比較分析台北市市民和警察人員對聚眾活動處理的看法有何不同,以及社會運動領導者和處理聚眾活動的警察人員的看法有何不同。

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  • 社會學與臺灣社會(第四版) 社會學與臺灣社會(第四版) 王振寰、瞿海源主編 巨流圖書 出版 2014/9/15出版

    《社會學與臺灣社會》是第一本社會學本土化的基本教科書,自1999年初版問世後,已成為各大學社會系與通識教育相關課程的主要教科書之一,主要原因除內容充實外,也與本書扣緊臺灣社會現象的發展有關。距離第三版(2009)上市至今已經五年,由於近年來社會快速變遷,第四版的推出有其重要意義。 在內容部分,第四版將實已融入其他各章的原「社會問題」一章刪除,全書濃縮成20章;另為因應社會變遷,〈社會運動〉與〈資訊與社會〉兩章有大幅度的改寫,以符合現今課堂教學知需求;除此之外,其餘各章在不更動社會學原理的原則下,也都納入了新的學術發展成果,為全書注入更新的知識內容。至於在上一版頗受好評的「問題與論」、「參考方塊」、「名詞解釋」、「延伸閱讀」等欄目,我們仍沿用並精進其內容,以使全書更為精采。 本書迄今已歷經四次修正,依舊秉持著將西方社會學基本概念及觀點,與本土研究的內涵及發現共同融入教材,以提供讀者融合抽象概念和實質經驗現象的學習內容。並仍期許持續作為年輕學子認識、深研社會學領域的重要開端。

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  • 跨國灰姑娘:當東南亞幫傭遇上台灣新富家庭 跨國灰姑娘:當東南亞幫傭遇上台灣新富家庭 藍佩嘉 行人文化 出版 2008/12/31出版

    一批批的外籍移工,就只憑著勇氣,飄洋過海來到全然陌生的島嶼上謀生。截至2006年為止,有照外籍家務移工在台人數已經超過16萬人,他們以短期契約的過客身分,在台灣社會的邊緣角落裡默默地以其勞動力從事家務勞動或提供照顧,維持著台灣社會的清潔、秩序與現代性。這些家務移工中,九成五以上是來自於印尼、菲律賓、越南的女性。她們或單身、或已婚,或為了美好富裕的未來,或為了探索家鄉以外的世界、追求獨立自由,離鄉背井到台灣、香港或新加坡等地,從事雇傭工作。 絕大部分台灣人對這群女性外籍移工認識不多。「她們為什麼來台灣?在雇主家中遭遇了什麼事?」這些問題可能很多人連想都沒想過,對她們的印象則有如一位四十多歲的餐廳老闆娘所述:「一看到她這樣黑漆漆的,好像山地人一樣,一看就是會挑斥她的感覺耶,心裡就刺一下說,哎喲,完蛋了、完蛋了,怎麼一個外人黑漆漆的,一個黑人要住我們家啊,怎麼辦、怎麼辦?而且身體上也有一個味道,很臭。那時候心裡很怕耶,心裡很矛盾說,這個人要住我們家兩三年,怎麼辦、怎麼辦?」 台灣雇主以低廉的金錢換取外籍移工全天候的勞動,有時甚至外加免費英文家教服務;政府把她們當成造成社會問題的亂源之一,限制移工在台年限;保守衛道人士擔心她們偷竊、搶劫、傳染性病、破壞雇主家庭;工會人士則將失業怪罪到她們身上,指責她們搶走了台灣勞工的工作。 為了瞭解台灣雇主和外籍雇傭之間的關係,台大社會系副教授藍佩嘉花了十年時間,訪談許多在台北工作的菲律賓和印尼雇傭,並和她們一同相處,瞭解她們在台灣工作、生活所面臨的層層困難。她也訪談了這些外籍移工的雇主,從另一種角度瞭解台灣女性為何選擇僱聘外籍移工,以及僱用之後所面臨的種種家庭糾紛。 藍佩嘉以她的研究專長,和對移民人權的關懷,針對經濟、種族、倫理、政策和性別五個面向,分析其複雜的交互影響關係,並提出「跨國灰姑娘」(global Cinderella)一詞,來形容女性外籍移工在台灣的現狀:她們追求逃離貧窮家鄉的機會,卻發現自己在新的國度裡被視為可「用完就丟」的勞動力,灰姑娘的美滿結局仍如童話般夢幻。 不同於源自博士論文的英文版,作者改以反璞歸真的母語書寫、大量豐富的真實故事,書寫出「跨國灰姑娘」們在台灣面臨的結構困境,並且透過同樣的社會學透視,映現台灣雇主與民眾在全球化中的生命面貌。 本書英文版Global Cinderellas: Migrant Domestics and Newly Rich Employers in Taiwan(《跨國灰姑娘:家務移工與台灣新富雇主》)為作者第一本專書著作,2006年出版後獲獎頻頻:1. 國際亞洲學者會議(ICAS)社會科學最佳書籍獎(2006-2007)2. 美國社會學會性/別研究年度傑出書籍獎(2007)3. 中央研究院年輕學者著作獎(2007)4. 國科會傑出研究獎(2008)。

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  • 心悅台灣 心悅台灣 四方田犬彥 聯經 出版 2016/10/4出版

    第一次深度台灣紀行,第一次深刻感動 沒有人可以動搖台灣在文化上的自我認同 ──台灣是真實存在的。 電影史及文化比較研究人四方田犬彥眼中,這座美麗島上充盈著的 悸動人心的事物(心ときめかすもの) 周遊地球幾趟下來,能夠吸引我的,只有平凡而已。 ──電影編劇Chris Marker 與其說是「平凡」,不如說是「家常」吧,對於日本重量級文化學者四方田犬彥而言,台灣的歷史,以及歷史積累型塑而成的社會現況,讓他這個異國人剛下飛機踏上這片土地的瞬間,就失去了防備心,真是令人困惑啊。 接下來,他感受到一種召喚,他被要求去認知那個橫亙其中的鄉愁和喪失感的混合物。然而,那是真實的嗎?這個鄉愁是屬於怎樣的意識形態呢? 台灣的植物讓人震撼,在路旁的盆栽裡、即將傾頹的廢屋庭院裡、大學校園裡,植物一逕地繁枝茂葉,誇示其旺盛的生命力。人被這一片濃綠所魅惑,有時竟覺得喘不過氣來。 然後他去到另一個海島。在叫做哈瓦那的城市裡,面前攤開好幾冊筆記本,這是他在台灣的所見所聞,裡面的素材召喚著他,去製作一份「悸動人心的事物」的清單。 最後,就是這本《心悅台灣》。

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  • 被囚禁的臺灣(新編版) 被囚禁的臺灣(新編版) 袁紅冰 亞太 出版 2014/4/8出版

    「我們要擰開一個政治水龍頭,讓『台灣事實獨立的狀態』不斷流失;流得慢一些不要緊,只要流就好。國民黨中的很多人也願意幫助我們擰開這個龍頭。可是,陳水扁想要關掉這個龍頭。對此,我們絕不容忍;是陳水扁逼我們對他非出重拳不可……」 ——辛旗《對台灣「囚」戰略》為因應陳水扁二○○○年當選《中華民國》總統後的情勢,中共便於二○○二年秋,在胡錦濤主持下,由中共政治戰略專家辛旗設計出相應的對台戰略──「囚」戰略,企圖透過對台灣的政治、經濟、文化、宗教、社會的全面滲透,以及同美國的「國家核心利益」交換,最終用「買下台灣」的統戰方式,把自由的台灣置於中共專制的政治法律制度的管轄之下。中共總參二部製造三 .一九槍擊案的具體過程、透過慫恿發動紅衫軍運動,污名化陳水扁和民進黨政府,用司法迫害和政治誣陷強加在陳水扁身上的一切莫須有的「罪名」在本書一一揭露

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  • 我的青春、我的 FORMOSA(1、2合輯)套書 我的青春、我的 FORMOSA(1、2合輯)套書 林莉菁 無限出版 出版 2012/12/26出版

    「感謝讀者,甫上市銷售即破萬本」林莉菁親手繪製書腰版本 漫畫家林莉菁如是憶往,以女孩的眼光,看當時的台灣戒嚴、威權教育、升學主義、社會解嚴、賄選亂象……;與成人的自己對談,看龐大的國家機器如何影響著微小的個人認知,意識形態如何左右著價值判斷。人物造型簡單,行文誠實、犀利;電影般的分鏡、小說式的節奏,被法國出版社喻為「圖像小說」(Le roman graphique),介於小說與漫畫之間,由圖像強化故事的進行。但更多卡通式的黑色幽默,也只有在地的我們才懂得。 得獎-- 1.二○○七年入選法國安古蘭國際漫畫節新秀獎 2.二○○八年作品曾於俄國Boomfest漫畫節獲獎 3.二○一一年參與漫畫合輯《特別漫畫》(Special Comix)第三集,獲法國安古蘭國際漫畫節「另類漫畫獎」。 本書特色 1.台灣第一本自傳體漫畫。 2.台灣第一本有關戒嚴、解嚴時期的漫畫。 3.個人的成長經驗、台灣的時代縮影。 4.五、六年級生共同的青春回憶。

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  • 我的青春、我的FORMOSAⅡ惡夢醒來 我的青春、我的FORMOSAⅡ惡夢醒來 林莉菁 無限出版 出版 2012/9/26出版

    我記得…… 離開家鄉,進到台北的明星女校,才發覺「分數不是人生的全部」;六四天安門廣場事件,「優秀的中國文化展現了極其醜惡的一面」;一直以來背記的歷史,原來是「腦中被塞滿了謊言」……。美麗之島,FORMOSE,「我已經不知道還可以相信什麼了」。 漫畫家林莉菁如是憶往,以女孩的眼光,看當時的台灣戒嚴、威權教育、升學主義、社會解嚴、賄選亂象……;與成人的自己對談,看龐大的國家機器如何影響著微小的個人認知,意識形態如何左右著價值判斷。人物造型簡單,行文誠實、犀利;電影般的分鏡、小說式的節奏,被法國出版社喻為「圖像小說」(Le roman graphique),介於小說與漫畫之間,由圖像強化故事的進行。但更多卡通式的黑色幽默,也只有在地的我們才懂得。 本書特色 1. 台灣第一本自傳體漫畫。 2. 台灣第一本有關戒嚴、解嚴時期的漫畫。 3. 個人的成長經驗、台灣的時代縮影。 4. 五、六年級生共同的青春回憶。

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  • 2020台灣的危機與挑戰 2020台灣的危機與挑戰 彭明輝 聯經 出版 2012/5/18出版

    啟動台灣未來八年的生存大作戰 我們三、四年級的這一代已經可以含飴弄孫了,但是許多人的子女卻不肯結婚,不肯生孩子──因為年輕的一代看不到未來!我們這些戰後嬰兒潮的一代,跟著上一代茹苦含辛大半輩子,怎麼卻落得下一代反而看不到未來!這是我們自己造孽?還是政府無能?有沒有救藥?──彭明輝 《生命是長期而持續的累積》作者彭明輝最新作品 與你一起檢視peak oil對台灣能源、交通、糧食、產業與經濟的劇烈衝擊 以及peak oil降臨之前必須完成的政治、經濟、交通、能源與產業結構變革。 這是極為嚴峻的挑戰──不是2020才開始的挑戰,而是今天開始都已經太遲的挑戰。 替代能源來不及填補石油的供需缺口, 持續飆漲的油價將改變全球經貿秩序, 仰賴外銷且能源自給率僅0.61%的台灣所受衝擊最大, 必須在2020之前全面改變交通、能源、產業、農業與勞工政策, 否則將面臨實質所得持續下降、交通失序, 而失業率、貧窮人口數與政府赤字持續飆漲的風暴,社會動盪長達數十年。 如果2012年上任的總統,沒有能力在2016年以前完成至少一半以上的變革, 2016年上任的總統,將更加沒有機會因應Peak Oil的劇烈衝擊。 能源專家普遍預測全球石油將在2014年之前跨越最高產能(peak oil), 之後供需落差逐年擴大,而牛津大學則預測2023年時石油供給量將僅及需求量的一半。 根據國際貨幣基金會與德國經濟結構研究院的預測:peak oil發生後的第十年,油價將上漲126% ~ 500%,全球 GDP 將下降7% ~ 14%,而且這個全球經濟衰退的趨勢將持續至少二十年。 對於糧食自給率32%而能源自給率僅0.61%的台灣而言,進口糧食、肥料、能源與原物料價格將齊漲,出口萎縮,而GDP 則以每年2% ~ 3%的幅度持續下降二十年以上,以致失業率飆漲,產業大蕭條,國家財政劇烈地惡化。 彭明輝通過《2020台灣的危機與挑戰》,希望: 假如你也想為台灣社會多做一些事 peak oil的問題跨越各種專業領域,從能源、交通、產業、經濟、財稅到社會福利政策,沒有一個角度可以被忽略。任何一個人想要從這麼寬廣的角度去探討peak oil的相關問題,都必然是掛一漏萬、自討苦吃。 從一開始發願寫這本書以來,作者就不曾改變過初衷:這本書的目的是拋磚引玉,企圖勾勒出整個問題盡可能完整的框架與視野,描繪出各種議題間的牽連與糾結,希望藉此邀請更多專家學者的參與,從各自專精的角度進一步深入,並且跨領域地進行對話與交流,以便從台灣的立場拼湊出peak oil所牽涉到的所有面向,以及因應危機所需要的完整配套方案與進度。 也就是說,作者希望這是從台灣立場探討peak oil的第一本書,而不是最後一本書,更希望它會是後續一系列跨領域對話與探討的開始。 假如你也有心為台灣多做一些事,以便讓台灣社會更和緩地度過peak oil的衝擊,甚至以跨世代的努力建立起一個可永續的福利社會,本書後記有列舉一些建議,作為讀者進一步發想的參考。 彭明輝通過《2020台灣的危機與挑戰》,提出了:台灣十願  一願大學重拾中西學術傳統,回到正軌:「明辨是非,破除愚盲,探索社會發展之未來,培育後進,以促進社會之公共福祉,而非用以圖謀個人之名利與地位,或虛幻之世界排名。」只有大學的價值觀重新被矯正了,整個社會的價值觀才有重新被矯正的機會。 二願能力強的人以造福社會和鄰人為人生目標,而不以剝削別人、滿足自己的虛榮心為目標。中國讀書人一向以此自負,我們無聊的虛榮心和貪婪是從美國進口的,所以法藍西學院院士 Michel Albert才會在《兩種資本主義之戰》裡抨擊美式資本主義。必須要先矯正這個時弊,年輕人才有機會受到好的教育與啟迪,跳出幼稚、低俗而殘酷的美式英雄崇拜。 三願知識分子與知識青年願意關心公共事務,監督政府、批評時政,以其言論讓這個社會知道事實真相與是非對錯,從而培養出100 ~ 200萬願意以選票對政黨進行集體獎懲的公民,通過關鍵少數的力量,重新把政府從官商勾結的體制裡拉出來,回到為全民服務的體制。 四願企業界的菁英以合理利潤為前提,以「創造最多就業機會」為最終目標,而不再以「爭強鬥勝、廝殺傾軋,見血不休」的美國式惡質資本主義為尚。傳統上中國的讀書人就是以「利用厚生」為尚,生意人就是以「見利忘義」為戒,這就是日本「儒商」的原型;日據時代台灣許多企業經營者受日本「儒商」精神的洗禮,以「養活員工家庭」為榮。直到美國式惡質的資本主義在台灣日漸興盛發達之後,企業文化丕變,變得不擇手段、不仁不義,甚至把大學也一起給帶壞,相互勾結,狼狽為奸。 五願建立合理的稅賦與表揚制度,讓虛榮心永遠無法滿足的企業家可以用造福社會的方式鬥輸贏、比高下,而不需要用逃漏稅、劫貧濟富、官商勾結的方式填補意義感的空虛。許多企業家都在以不擇手段的方式追逐三代也糟蹋不完的財富,他們嘴巴裡說是要對得起小股東,實際上只不過是要通過虛榮心的滿足來填補人生意義的空虛。既然他們要的是虛榮心和眾人豔羨的眼光,我們模仿原始部落的誇富宴,在凱達格蘭大道上建立12金人,下方各以銅版廔刻歷屆12富豪的名字,每年納稅前12名的人可以逐一留名於12金人前。 六願參照德國與荷蘭的萊茵模式、北歐福利國家模式和美國的凱因斯模式,建立合理的勞資關係與完全公平的產業競爭。打破旗艦產業與規模經濟的迷思,扶助中小企業,像德國那樣地讓勞工參與企業決策,解雇工人或放無薪假必須經過勞資協商。通過這樣的機制,讓願意認真工作的人都對未來毫無憂慮。 七願回歸亞熱帶農漁牧整和的生產模式,追求「可永續的高品質飲食」,取代美國式「糟蹋自然資源、追求利潤、品質惡劣而有礙健康與環境」的農漁牧生產模式。 八願發展綠能、節能的能源、運輸與產業政策。開發地熱發電與風能發電,忍受高電價但節省能源使用。發展公共運輸取代私人動力車輛,充分利用台灣所累積的知識、技術與創意,發展「低耗能、低耗水、低污染、高附加價值、合理工時與工資」的產業,取代「高耗能、高耗水、高污染、低附加價值、高工時與低工資」的代工產業。 九願破除GDP的迷思,通過經濟逆成長降低對能源的倚賴,以新的工業生產模式促進就業和物資的有效利用。 十願以過去的儲蓄跨過少子化與peak oil的危機,建立可永續發展的社會。

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  • 論台灣及台灣人 論台灣及台灣人 吳豐山 遠流 出版 2009/8/14出版

    迭經歷史波濤的台灣,來到21世紀此刻,仍然難關重重。作者吳豐山從歷史人文與地理重新審視研究,真言指出:台灣的前路可寬可窄,若能勇於堅持「兩岸分立,互不隸屬」,勇於追求卓越,運用智慧善意協商,應能與彼岸共存共榮,獲得和平發展,兩利雙贏!

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