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中文書第三層

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  • 告別中國 告別中國 吳祥輝 蝴蝶蘭文創出版 2017/8/1出版

    To the Heart of China A Journey of love from Father&Son 《告別中國》2011年出版,在「高鐵世紀」篇章中,大膽提出中國軸線反轉的新世紀中國藍圖想像。2013年,習近平高唱「一帶一路」,時間十分巧合。 中國夢是中國歷史的惡夢,也是中國和世界最大的阻隔。中國夢的核心價值是我大你小,我贏你輸。中國再大也容不下自己的自大。 中國夢要能成功,核心價值需和世紀的普世價值接軌,這個先期工程,中國至今還沒開始啟動。就這個歷史觀點,中國夢落後美國夢超過兩百五十年以上。 創造型的國家才能領導,或是統治世界。這是海權興起,國際密切交會後的五百年歷史事實。西班牙,荷蘭,大英帝國,美國都是如此。思想和科技的創造性,決定一個國家能否領導世界的命運。 思想和科技的發達,地球已經進入多中心化,去中心化的世紀。自以為「中」,只會以世為敵。「告別中國」要先告別的是「中」。

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  • 跟著陸客遊歐洲:一個德國人臥底陸客團13天的貼身紀錄 跟著陸客遊歐洲:一個德國人臥底陸客團13天的貼身紀錄 雷克 遠足文化 出版 2017/9/27出版 館主推薦:★★★★☆

    延燒兩岸暢銷書《徒步中國》作者雷克來勢洶洶最強新作 上回帶你用腳感受中國這次拉你臥底混入陸客團 近距離了解讓世界各國又愛又恨的中國遊客究竟是怎麼一回事? 就是要爆買!是被強迫購物還是強國人民族本性? 什麼?單身男子消費力不足不能報團? 參團到歐洲旅遊,先繳30萬人民幣給政府當押金以防跳機? 在世界各處狂刷存在感的陸客,到歐洲到底要看什麼? 陸客大軍壓陣,優雅成性的歐洲人該如何接招? 2007年秋天,雷克踏上一條最遙遠的回家之路,他計畫從北京徒步走回德國。雖然最後並未完成這趟壯舉,但卻加深了他與中國的不解之緣。這次,他將目標放在足跡踏遍世界各大景點、走到哪裡都是焦點的「陸客團」上,藉由實際參與一團從德國玩到法國的中國旅行團,來紀錄他們出遊的公式與潛規則。 中文流利的雷克在這趟13天的旅程中,接觸到中國遊客對於外國文化最直接的想法,以及歐洲人因應這些特別有消費能力的遊客所產生的「待客之道」。從《徒步中國》的旅人到這次的觀光旅行團,他不再是以外來客做為一個觀察者,而是盡力讓自己成為他們的一員,感受團員的每一個興奮、驚訝、失望,還有一些不公平的對待……

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  • 長樂路:上海一條馬路上的大城市夢 長樂路:上海一條馬路上的大城市夢 羅伯.史密茲 時報文化 出版 2017/9/12出版 館主推薦:★★★☆☆

    橫跨三個世代,在上海一條馬路上共築大城市夢 每個真實人生故事,都是當今中國百姓的希望與哀愁 旅居中國二十年的美國記者,勾勒出當今中國面貌 如果沒讀過這本書,就不該以為了解中國 「人們總是心懷大夢,無論處於中國哪個角落的個人夢想,或是宏大的中國夢……這是一個獨一無二的時代,我希望能捕捉這個時代的細微感受。」──史密茲(Rob Schmitz) 今日的上海是國際大都市,也處於巨大變革,每日有無數懷抱上海夢的人子,不斷湧入這個以資本、想法與機會交織而成的洪流中。美國知名記者史密茲就是其中一位。 1996年,他以和平隊(Peace Corps)志願者身分首次抵達中國四川,2010年遷居上海後六年,決定以自己生活環境為主題書寫中國。他居住在上海前法租界的長樂路,不但融入當地生活,更與居民發展深厚情誼。本書描繪這些尋常小人物,如何從上海的天際線看到未來天光,又如何創造命運的新機會。 書中的陳凱,八○後,從一個小城的國家企業「逃」到外省,靠銷售義大利手風琴賺到第一桶金,後來和友人合開一家小店;他是中國未來的象徵,有文化但憤怒的年輕人,他的夢想失落於大城市與鄉村之間。另位書中人物傅大嬸,五○後,是資本主義擁護者,不斷找尋快速致富的方法;她是失落的一代,一生過著挫折又貧窮,對現在中國的不平等,表現出憤世疾俗。令作者驚訝的是一盒塵封數十年的神祕信件,裡頭滿是無止盡的權勢與貪婪,不但改變荒蕪社區人民的命運,揭開的不僅是一個家庭的過去,更是中國黑暗的歷史。 這本關於21世紀中國尋常百姓的人生故事,以各具特色的人物描繪每個世代,讀者透過本書能了解這些人追尋夢想的盼望與哀愁。由旅居中國二十年的美國記者,以上海長樂路的真實故事與生活其中的尋常人家為主角,勾勒出當今中國社會的真實面貌,交織成精彩生動的眾生相。

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  • 卑賤的中國人 卑賤的中國人 余杰 主流出版 出版 2017/7/21出版

    向柏楊致敬,就是寫一本跟《醜陋的中國人》相媲美甚至超過它的書 柏楊說:「中國人,是一個迷失在濃厚醬缸裡的族群,需要警醒。」他描述的中國人的種種醜陋面,都不是無的放矢,「醜陋的中國人」是二十世紀末的「知識人」在沉痛反省之後,向自己民族所發出的一記刺耳警鐘。前輩作家王鼎鈞評論說,柏楊本是小說家,首創以長篇小說的手筆寫雜文,塑造中心人物,組織邊緣情結,使「亂臣賊子懼」而有娛樂效果。 從十五歲起,作者從刻意模仿柏楊的雜文寫法,邁出了文字生涯的第一步。於作者而言,從下筆第一篇文章,到結束最後一篇文章,中間橫亙著十九年時間,這本書,就是《卑賤的中國人》。 《卑賤的中國人》更進一步地揭露事實,指出病症:一個公平與正義的國家,不可能靠一群卑賤者來建設完成。「卑賤」的人格和精神,構成了專制肆虐的土壤;若不破除「卑賤」的人格和精神,自由與秩序永遠不會從天而降。余杰的這本書是苦口的良藥,願意從卑賤走向高貴的中國人,都應當好好讀一讀這本書。

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  • 徒步中國:從北京走到新疆 一個德國人4646公里的文化長路探索 徒步中國:從北京走到新疆 一個德國人4646公里的文化長路探索 雷克 遠足文化 出版 2017/2/22出版 館主推薦:★★★☆☆

    這個瘋子,讓中國13億人都驚呆了! 26歲的那天,他決定送自己一份生日禮物—從北京走回德國! 一路上他遇到形形色色的人們,走進各式各樣的社會階級和故事。 隨著腳上的水泡好了又長、長了又消,他逐漸找到人生的答案…… 關於中國,一個在變化中的世界,還有關於行走。 一個德國人從北京徒步回家的故事。 不僅是過程中的看見,還有自我懷疑和失敗、拉肚子和眼淚,吵架和妓女。 很多人問他為什麼不坐車或騎自行車呢?「因為走路更慢」,走路對他而言並沒有什麼深奧的含意,而是讓他感受到自己、感受著眼前一切事物與自己的關係。 長達一年的緩慢步行,他一路從北京走到烏魯木齊,途經巨大的長城、兵馬俑和絲路,但令他難忘的卻是路途中的小小火花——鄉間陌生人的好奇和幫助、偶遇的和尚、算命先生、小學生、退休老人、政府官員和性工作者,還有與謝老師之間的友誼,以及對四川姑娘小象的感情。本書有別於部落格裡即時的簡短文字和圖片,作者在時候對這段旅行的敘述,加入了更深刻的思考,讀者可以更完整地了解這段旅途的始末,在當中也可以看到一個26歲的德國年輕人,在面對學業、面對未來、感情、面對父親的期待和自己的渴望之間,如何有勇氣棄業一年,用一種不同的方式旅行,最後終於找到自己內心所想要的答案。 作者Q&A 關於徒步 你到底從哪裡走到哪裡了? 2007年11月9號,我從北京海澱區知春路出發,2008年10月25日,我到達了新疆烏魯木齊。兩年後,就是2010年夏天,我又從烏魯木齊繼續走了幾百公里,一直走到烏蘇。2012年,我從烏蘇走到霍爾果斯,就是中國和哈薩克的邊界線。 你當時怎麼想到了徒步這件事? 我曾在2003年從法國巴黎徒步回到我德國的家——800公里,不到一個月的時間。我那時候的感覺很特別。沒有什麼深奧的疑惑,也沒有什麼擔憂,每天需要面對的都是很實在的問題:在哪裡睡覺,吃什麼等等。那種感覺很舒服,讓我感受到了生活的意義。 能不能描述一下你徒步前的準備工作? 我用了一年的時間做準備。其實只是想讓自己儘量瞭解那些要走的地方和那兒的百姓。我聯繫了各個地方的德國大使館,在圖書館查了一些地圖,還有看了很多書。我買了我的設備,打了一些疫苗針。然後,我開始徒步了。 你徒步的時候是一種什麼樣的心態?你都會想一些什麼? 其實跟日常生活沒兩樣。有時候你會思考問題,有時候你不會。有時候你會因為護照的問題擔憂,或者因為各種危險,因為身體上的疼痛,因為自己的家人或者自己愛的人。但有時候你會覺得每一步都走得輕輕的,輕得讓你在戈壁灘裡唱起歌來。徒步有時很無聊,有時卻能讓你感覺到內心的平靜。 你每天走多少個小時? 一般的話,我喜歡一天走20到30公里。這意味著4到6個小時不停地走。再加上一些休息的時間,比如拍照啊,吃東西啊,歇一會兒啊,尿尿啊,跟人們說話呀,糾結怎麼走啊 —— 但我不會每天都走。 你為什麼停止徒步了? 我感覺自己失控了。我想重新自己把握自己,幹掉心裡的那個一直跟我說要繼續走的「老闆」。很多人會看著我的視頻想:「我也想跟那個人一樣自由啊!」 —— 但他們看不到的是,我其實一直受到了一種內心的驅使,一種連我自己都難以控制的驅使。 真的全部是你用雙腳徒步下來的嗎?是。不過有那麼幾分鐘,我騎了我弟弟的三輪貨車。 你還會繼續走嗎?比如說中國南方或者印度/美國/非洲? 不知道。我很想繼續從霍爾果斯走回我德國的家,但我不知道行不行。到時候再看吧。不過我可以告訴你的是,我暫時不會考慮走別的路線。我不想背叛我的路! 你徒步花了多少錢? 一年的徒步行程中,我花了5000歐,這不包括機票,簽證費,疫苗針和設備。 你的資金是從哪裡來的? 我當時正好得到了一小筆遺產,剛好夠我走路。所以我沒想找贊助商,因為我喜歡自由。 路上怎麼帶錢? 我在身上兩個不同的地方有兩張信用卡,但我很少用它們,除非在大飯店裡。一般情況下,我身上有大概四千人民幣。中國稍微大一點的城市(人口300.000以上)都有可靠的提款機。 在中國徒步時身上帶著這些錢,安全嗎? 嗯,我覺得是。 *節錄自作者網站(中文):christophrehage.cn/

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  • 沒有墓碑的草原:內蒙古的文革大屠殺實錄 沒有墓碑的草原:內蒙古的文革大屠殺實錄 楊海英 八旗文化 出版 2014/10/29出版

    關於西藏和新疆問題, 你可以讀王力雄的《天葬》和《你的西域,我的東土》, 關於蒙古,你只能讀楊海英的《沒有墓碑的草原》。 第十四屆司馬遼太郎大獎作品 蒙古,曾經縱橫世界版圖的鐵騎民族,今天蒙古人只有400多萬,而生活在內蒙的漢人則有1800萬。隨著漢人移民和農業墾殖,美麗的草原也越發變得荒漠化。而在政治上,從晚晴以降的蒙古精英階層,到文革幾乎被屠殺殆盡,在那個清算與鬥爭的年代,身為「蒙古人」,是苦難的唯一原罪。 本書還原才從晚清以來的內蒙古,在民族自決、國家獨立之途上的重重困厄,以至於被中國納入版圖後至文革時期發生的屠殺真相,弔祭未竟全功的草原英靈。本書以十四位蒙古人的述說為軸心,透過描述他們的人生命運及民族命運,並參考了大量國際關係與中國整體的時政、歷史資料,建構了一幅沒有墓碑的荒蕪草原圖景。本書由以下四個部分構成: 第一部分:清帝國瓦解後,沐浴日本近代教育的蒙古知識人如何在嚴酷的中共政治運動中努力探尋民族生存之道。中共對蒙古人民族自決運動的否決以及迫害,實質上就是中共對日本殖民統治的間接清算。 第二部分:進入中共建政時代,蒙古東部草原依舊培育了無數的新知識青年,但在文革爆發後,這些青年無一例外地遭到了肅清,因為被父輩們的「對日協力者=偽滿日奸」之「原罪」株連。 第三部分:最初參加共產黨陣營的蒙古人,主要是土默特和鄂爾多斯地區的蒙古人,曾是「根正苗紅的延安派」。中共有效地利用了延安派肅清和瓦解東蒙幹部。達到目的之後,「無用的」延安派也被整肅。最後,蒙古民族精英整體被迫害殆盡。 第四部分:文革期間,共產黨和被煽動、被愚弄的漢人對蒙古人的殺戮規模之大,時間之長,為歷史罕見。內蒙古草原化作了駭人聽聞的大屠殺原野。男人遭清算,女人被強姦,牧民被強制內遷,家園由漢地移民居住,母語被禁言,這一部分記錄了民族大屠殺的倖存者從不同角度的證言。 內蒙古的現當代史就是蒙古固有的領土遭受外來侵略和分割,被迫捲入政治陰謀而慘遭大屠殺的過程,也是傳統遊牧經濟形態被迫迅速消失的過程,而侵入內蒙古,建立殖民地的外部勢力,對蒙古人進行分而治之的是中國和日本,只不過發動民族大屠殺的則只有中國。這,就是追溯通向大屠殺之路的一個蒙古人學者的視點。 得獎記錄 本書日文版《墓標なき草原》榮獲第十四屆司馬遼太郎大獎 本書特色 .成吉思汗的子孫為何隕落? 內蒙古的近現代史,是蒙古固有領土遭受外來侵略、分割,被迫捲入政治陰謀而慘遭大屠殺的過程。「天蒼蒼,野茫茫,風吹草低現牛羊」如今已不復見,傳統遊牧被漢人殖民的農墾經濟取代。政治、生活、文化、歷史……蒙古人所擁有的一切即將消失殆盡…… .任人欺凌之後,少數民族的未來何在? 從近代至今,殖民地統治和大量虐殺是少數民族統治的基本特徵,而目的則是文化上的種族滅絕──而「消滅了人民和文化」的正是暴力共產革命!蒙古人面臨的是抄家滅族的清算,而中共政權當局卻能一笑置之、雲淡風輕?

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  • 與中國無關 與中國無關 范疇 八旗文化 出版 2014/3/5出版

    擺脫被媒體扭曲的話題,思考台灣的內在重要議題! 就台灣論台灣,不再被所謂的中國因素牽著鼻子走! 換一種思索方法,來一場另類社運 跳出中國,看見台灣……痼疾,也洞見到台灣未來。 當對岸渲染中國夢將實現時,台灣的政治和媒體也隨之起舞。 當台灣媒體渲染中國因素時,所有人都把台灣的問題歸咎給中國。 我們為何失去內在、原生和遠瞻的思考?我們為何糾纏於茶壺風暴般的無聊話題,而重要的本土議題,為何見樹不見林,瑣碎片面?為何一跨出內部問題,立刻就陷入中國泥淖? 深層、結構性問題的不足、甚至缺席,其實涉及到台灣地理空間、歷史以及因此形成的心理、制度和思考模式。四百年來,台灣一直以他人基地的身份,做他人的夢,隨風起舞。而在民主化、多元化觀念逐漸成形時,因為主體性和主軸的缺失,而陷入沒有靈魂、沒有格局,只有瑣碎的利益驅動,只有追隨的、村落化的思考,而無法達成共識。這時,中國不管是假想敵或真敵人,都成為最好的藉口。 在這種情況下,從內部檢討自己,就台灣論台灣,深入思考、討論這個國家的制度、心理和各種錯誤觀念,並就自身的大小、特質展開未來的可能性,幾乎是不可能的任務。 如果丟開中國,我們就會發現,台灣要優先解決的,恰恰是自己制度的困境:跳出了黨國體制,下半身還陷在黨府一體的制度裡;小國的軀體卻一副泱泱大國的思維;大政府架構、可笑的中央和地方關係。作者尖銳設問:假如台東不是中央補助機制下的地方,而是一個獨立國家?它會變成什麼樣子。答案是:它可能發展得比台北還好。 海洋本應是台灣的基因和機遇,但卻變成一條傳統中國式的護城河。這條心理護城河的存在,在全球化深入發展的結構下,讓臺灣人害怕變化,保護主義至上,只歡呼台灣人在外國出頭成為「台灣之光」,不高興看到外國人才在台灣發光;只希望別人對台灣開放,不允許台灣對別人開放;既害怕外資,又瞧不起越南、菲律賓等外籍媽媽。作者進一步提出尖銳的問題:台灣是進一步擁抱全球化,融入海洋和世界,還是僅僅停駐於在地小型精緻化,滿足於小確幸?是更開放,還是更內縮? 在《與中國無關》一書中,作者系統地分析了臺灣的國家承載力、國民的心理問題、觀念誤區,以及體制上的困境,並提出可以改變這些困境的辦法。作者深入分析了台灣所擁有的全世界獨一無二的特質:平民精神。這是台灣的獨特資產,並認為民主深化可以和這種特質結合起來,實行零售式民主,用電子投票,每週公投重大議題,如核四,就像每天去seven-7購物一樣。這些設想可謂一石激起千層浪。 作者指出,中國夢是精英式的富國強兵之夢,而台灣夢則應在平民精神指引下走向另外一條分叉。台灣的年輕人要打破迷思,面對中國年輕人時,要學會做品牌區隔,一個地球,各自表述。台灣也必須進行更深度、更遠瞻性的世界性思考,決定自己要放棄什麼,擁抱什麼?要擁抱全球化,就要放棄保護主義;要政府補貼,就要接受政府的限制;要進一步民主,就不要再去懷念蔣經國時代的經濟發展。海洋不是護城河。如果台灣曾有海洋的時代,也只有走出過去,才能重返海洋。

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  • 羅輯思維:中國為什麼有前途 羅輯思維:中國為什麼有前途 羅振宇 天下文化 出版 2016/11/1出版

    理性分析、樂觀預測 羅振宇:「未來二十年,中國經濟會一路向好, 達到我們今天完全沒有辦法想像的高度。」 中國會不會有前途?這不是一個政治問題,而是和地球上此刻所有活著的人,都命運攸關的問題。 正如前美國財政部部長薩默斯(Lawrence Summers)所說,三百年後再來看二十一世紀最初這十幾年,冷戰結束、中東的伊斯蘭世界和西方世界的關係,只是二、三流事件,真正的第一流事件,是以中國為代表的發展中國家的崛起。 面對人類的未來,羅振宇自認是一個「理性樂觀派」,因為從歷史經驗來看,陰謀論、悲觀主義的論調從來沒有對過。他站在時間維度上,解讀中國的過去、現在與未來,幫你看清中國的挑戰與機遇,幫你找到個人前進的方向標。 羅振宇認為中國有前途的幾個理由: 1. 過去五百年間,所有大國崛起都依靠兩大動力:創新和規模。而現代世界,創新很容易擴散和學習,所以下一任霸主候選人只有兩個,中國和印度。 2. 而中國又具有發展的四個條件:沒有資源詛咒、做好人口控制、擺脫超趕的夢想、強人政治。 3. 選對了發展的道路,和世界經濟體系密切對接,每一個人都參與世界分工,人力資本價值暴漲。 4. 資源高壓彈簧,借由產權逐步落實、市場逐步自由、國家逐步開放而釋放,這股力道目前仍在持續。 中國的進步與發展,到底是台灣的福音還是災難,端視台灣如何看待大陸。對岸若是家人、兄弟,大陸的發展就是台灣的機會;對岸若是敵人,中國的進步就是台灣的壓力。 不管是機會還是壓力,看懂中國、找到自己,是我們無法迴避的路。

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  • 被隱藏的中國:從新疆、西藏、雲南到滿州的奇異旅程 被隱藏的中國:從新疆、西藏、雲南到滿州的奇異旅程 大衛.艾默 八旗文化 出版 2015/5/27出版

    從新疆到西藏,從雲南到滿洲, 旅行記者大衛.艾默引領我們「發現」 因政治箝制和文化偏見而被隱藏的「中國」。 旅行者懷著對異域風情的嚮往踏入這個「中國」,這裡不僅是遠離漢人核心區域幾千公里之外的地形極端之處:荒漠與高原不毛之地、熱帶叢林密布或寒帶針葉林覆蓋。令人驚詫的是,在今日中國以「華夏文明」為尊的漢人思維裡,維吾爾人、藏人、西南或東北地區的少數民族,依舊被視為化外之地的、需要被同化的「蠻夷」。因為政治、軍事與資源等現實考量,這些少數民族地區被納入中國,並被龐大的「中國」二字含糊概括,各自的文化、宗教和政治經濟權益被侵蝕、箝制乃至逐漸消失。他們的護照雖然是中國公民,但他們與鄰近邊境國家的民族關聯,在種族、信仰和語言上反而比漢人更密切和深厚。 另外一面是,過去的「天高皇帝遠」變成了今天的「天高中共遠」,雖然北京用盡全力去遙控、操縱或箝制,但這裡依舊是歷史和人類學者拉鐵摩爾和巴菲爾德所說的「危險的邊疆」,堅韌的宗教信仰、文化習俗、種族認同,使得中國的文化與政治大一統依舊只是假象。 .被漢人把持的商業:在「一路一帶」大開發的新疆,維吾爾人為何只能處在經濟產業鏈的最底端和社會最底層? .恐怖主義的真相:未成年的維吾爾人禁止去清真寺做禮拜、新疆的學校只能教漢語,維吾爾人會失去自己的伊斯蘭之根嗎? .達賴喇嘛會轉世嗎?在西藏當然不能公開談論達賴,甚至連他的照片都是官方禁物,只要持有,便會被拉去教育洗腦或深陷囹圄。 .藏式夜店:「朗瑪」本是獻給藏傳佛教高僧的傳統歌舞,如今成為漢人視為畏途和神秘的藏族夜店。 .模範少數民族的面具:西南少數民族一向被中國政府視為「模範少數民族」,可是在親切迎賓、曼妙歌舞表演的背後,作者卻探尋到她們面具後的心靈世界。 .鍍金的牢籠:和金三角的關係密切有曖昧,雲南邦康竟是一座由毒梟控制、且孩童拿著武器的城市。 .第三個韓國:這裡是中國民族政策的唯一例外!和北韓毗鄰的延吉,竟擁有自己的韓語頻道、報紙和學校,宛如一個迷你國家。這和金正恩有關係嗎? .滿洲的消失:滿清的民族記憶已經從東北土地上弱化,漢人大量墾殖東北的政策,使得滿洲土地上的原住民會徹底消失嗎?

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  • 醜陋的中國人(2008紀念版) 醜陋的中國人(2008紀念版) 柏楊 遠流 出版 2008/5/14出版

     一九八四年九月二十四日,柏楊在美國愛荷華大學演講〈醜陋的中國人〉,強烈批判中國人的「髒、亂、吵」、「窩裡鬥」以及「不能團結」等,歸結到「中國傳統文化中有一種濾過性病毒,使我們子子孫孫受了感染,到今天都不能痊癒」,我們可以想像當場的震撼程度,從稍後在留學生群中引發的討論,已經可以預知其演說內容終將引爆。  當呂嘉行的演講記錄分別刊載於香港(《百姓》,十一月十五日)、紐約(《台灣與世界》,十二月一日)、台北(《自立晚報》,十二月八日)、洛杉磯(《論壇報》,十二月十三日),「醜陋的中國人」乃擴大成為全球華人論爭的焦點。  次年八月,此篇講稿和另兩場演講的記錄(〈中國人與醬缸〉、〈人生文學與歷史〉)、一篇訪問稿(〈正視自己的醜陋面〉)及三十二篇雜文組成的「老昏病大展」結集,並收入二十篇回應文章,合成《醜陋的中國人》一書,在台北林白出版社出版,緊接著大陸版、韓文版、日文版、英文版紛紛出版,大約十年之間風波不斷,海峽兩岸都出有評論專書。  柏楊愛深責切,他說:「中國人,是一個迷失在濃厚醬缸裡的族群,需要警醒」。是的,「醜陋的中國人」是二十世紀末葉知識分子在沉痛的反省之後,向自己民族所擊出的一記警鐘。

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  • 中國資金外逃 中國資金外逃 劉進添 財大出版社出版 2017/5/12出版

    2017 年是中國經濟最關鍵的一年。現在,全國性債務危機就落在北京的家門口,企業債務違約和破產、工業利潤低落、投資回報率減少且房地產業又進一步放緩等問題接二連三地來。因此,接下來幾個月內北京如何處理這些問題,將決定中國未來幾年的經濟、社會和政治的穩定性。 中國經濟一直高度仰賴固定資產的投資,如道路、鐵路和大樓。但過去十年來,由於廉價出口經濟開始衰退,家庭消費力也持續下滑,固定資產投資便成為中國經濟增長和就業的主要驅動力之一,乃至於穩定的基石。中國大部分的固定資產投資由四大國有銀行來推動,不僅凸顯了其作為政策工具的重要性,也解釋了為什麼中國領導人都拿來補償其他經濟領域的弱點。 中國經濟可能驚現動搖世界經濟的“黑天鵝”,成為國際投行界的熱議話題。中國政府也絲毫不敢懈怠,對於金融長堤上最薄弱的外匯市場,盡全力守望。但控制人民幣匯率易為,至少目前已經成功將人民幣兌美元匯率阻擊在破七大關。而防止資本外流卻難,幾乎演變成政府為一方,無數資本擁有者與金融機構及“地下錢莊”為另一方的三角攻防戰。 自2015 年年底,約有1.2 萬億美元的資金流出中國,最近的數字是2016 年12 月,約有410 億美元資金流向海外。 國家外匯管理局為了加強資本控制,要求超過500 萬美元或以上的資金匯出必須通報外管局審批,並加強對大型海外併購交易的外匯審查,包括已獲准的交易。在此之前,惟匯出資金高達5000 萬美元時才需通報,現在門檻瞬間降至500 萬美元,顯見政策收緊幅度之大。 但是,聰明的中國人有的是應對之法。 本書特色 中國經濟問題2017 年最關鍵 收緊管控難奏效,資金外流有高招 令人震驚的外資撤離中國全景圖 經濟堡壘戰:保衛外匯儲備 人民幣貶值會不會引發貨幣改革? 債務山:中國經濟準備崩潰了嗎 中國經濟真的穩中有進嗎? 中國數據造假是政治任務 不能只用增長率去衡量“經濟奇跡” 北京大幅收緊資本控制 外匯儲備再縮水 在華外企有麻煩 中國海外收購“踩剎車” 王健林再闖好萊塢受阻 中企全球併購潮最大阻礙:審查 中國開發數位貨幣以打壓貪污與比特幣? 劉士余要抓的資本大鱷都是誰? 肖建華們“偷雞不成蝕把米” 對外國投資再次承諾,中國背負政治風險 美國投資人做空中國房產 去國離鄉:中國中產階級無奈的選擇 中國政府力求維穩,下崗工人苦求生存 鄧小平沒有完成的改革開放

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  • 尋找共同點 尋找共同點 盧惠娟、雪域智庫 雪域 出版 2017/1/10出版

    本書收錄2016年在臺北舉行的漢藏會議「尋找共同點-國際漢藏友好團體代表大會」會議共識聲明、開幕致詞、專題演講及發表論文。 會議共同聲明包括一個共識四個聲明:會議的共識、呼籲國際社會、呼籲中共當局、呼籲藏人行政中央、呼籲民間關心西藏組織NGO。 華人劉漢城主講「用中國的權威/原始史料(古籍、公文等)明證:西藏從來就『不』是中國的」,以及藏人貢波措主講「阿壩公主的生命敘事」,是本次會議重點專題演講。本書論文作者包括華人與藏人,係來自世界各地的學者專家、維權團體代表與知識份子。

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  • 誰在教育中國(上/下冊不分售):從「虎媽」、「狼爸」到「高考神校」,透視中國未來競爭力背後的真相 誰在教育中國(上/下冊不分售):從「虎媽」、「狼爸」到「高考神校」,透視中國未來競爭力背後的真相 吳樹、蔣錚 漫遊者 出版 2016/11/8出版

    當中國崛起,全世界面對這位可敬又可怕的對手, 不禁想要打探,中國下一代的競爭力是如何培養出來的? 然而,從大陸掀起一陣陣「虎媽、狼爸」的鐵腕管教旋風, 到催生出全世界絕無僅有的「高考工廠」、「高考神校」……, 「中國式教育」到底是強國夢的有力推手, 還是中國父母集體為了孩子的前途飲鴆止渴? 《誰在收藏中國》系列作者,耗時三年深入調查採訪: 一條條紅領巾死結,揭露出一樁樁稚齡學子不堪升學壓力而自殺的悲劇 一個貧困的山區小鎮,擠進上萬名考生,只為能如願就讀「高考神校」 從窮鄉僻鎮考上一流大學,有為青年卻成了校園裡屠殺同學的兇手 抱著全中國熱切期望、重點栽培的第一神童,最後竟出家成為和尚 本書由大陸名作家及得獎記者聯手調查採訪,足跡遍及大江南北直至海外, 帶你第一手直擊中國教育現場的真相,並提出沉痛尖銳的大哉問。 看到大陸的孩子們處在出人頭地的萬鈞重擔下,衍生出種種光怪陸離的現象, 同屬華人文化圈以及傳統升學主義思維下的我們,悚然心驚之餘更發人深省! 「這一千多個晝夜我們做了些什麼?明查暗訪了大陸數十所不同類型、不同規模的大、中、小學。其中有萬眾仰慕、一『座』難求的重點中小學 、『超級高中』、大學名校,也有默默無聞、甚至是被人遺忘的普通學校,還有鮮為人知的『狀元生產線』、校園『江湖』……我們重點調查了近年來發生在校園裡的若干典型案件『第一例』,力圖通過對那些悲劇元素的透析,將其淨化為可以激發正能量的動力,以期達到阻止悲劇續演的目的。 「在百餘名受訪人士中,有多位中科院院士、著名大學校長、資深教育家,如楊福家、朱清時、潘際鑾、劉道玉等。有知名或不知名的各類大學不同學科的教授、學者,也有參與應試教育 、功名顯赫的『高考神校』領導,有默默無聞、甚至羞於啟齒的普通學校老師,還有一些歐美國家有『故事』的教育人士和家長。 「值得一提的是,在數十位接受我們採訪的新老學生中,有恢復高考後曾經萬眾矚目、如今行蹤難覓的第一代著名『神童』,如寧鉑、謝彥波等;有負笈遊學海外的小留學生,如被移民美國的神祕龍鳳胎、留學法國的中國女孩莎拉等;還有『混跡』校園『江湖』、自稱『灰太狼一族』的問題少年……讀者可以通過我們的多篇獨家人物訪談和受訪者的奇特經歷,一窺中國當代青少年進取之艱辛,墮落之無奈。」 【精彩內容】 生命快閃:紅領巾死結 大陸南方某城鎮小學。幾名小學五年級女生溜到縣城喝酒、大吃了一頓,之後買了農藥決定赴死。名為秀秀的女孩臨時被家人禁止出門鎖在家裡看書,卻用紅領巾上吊自殺。另外三個女孩在學校西邊的山林裡被找到,其中兩位喝農藥當場死亡。另一位名叫欣兒(化名)的女孩喝農藥時聞不得氣味,喝了就吐沒死掉,再用紅領巾掛在樹枝上自縊,幸好樹枝被壓斷,被尋到時一息尚存,經過搶救活過來…… 究竟是什麼過不去的坎兒,讓四個花樣女孩決心踏上不歸之路?她們到底要用自己的生命向親人和學校老師傾訴什麼? 亞洲最大的「高考工廠」 一個人口僅萬人的山區小鎮,竟容納著上百個高中班、一兩萬候考的高中生。這樣的規模不只在中國,恐怕放到世界校林中也會是獨一無二,難怪有人戲稱毛坦廠中學是「亞洲最大的高考工廠」。為什麼會有那麼多人把子女送去那裡? 「千人送飯」、「千人拜樹」、「萬人放燈」、「萬人送考」——這一場場類宗教儀式的深層,混雜了多少國人的前世今生?從科舉制度的形成到廢黜,從恢復高考的三呼萬歲到廢除高考的呼聲四起,我們似乎始終彳亍於一座不斷自動更新程式的古老迷宮裡,只能按照新老遊戲規則尋找命運的出路…… 青春暴亂之:「父母皆禍害!」 2013年5月11日深夜,河南周口市榮華社區一棟聯排別墅內,漯河中學高三學生高煒晟情緒不安地在自己臥室裡來回走動,這時,離高考還有26天。淩晨1點30分左右,他拿起手機,發出最後一條指令。潛伏在一樓的兩個惡魔迫不及待地衝上二樓,按照雇主事先提供的室內配置圖,先摸到高父門前...... 終於,高煒晟打開房門——爸爸和姐姐雙雙躺在客廳底下,血濺高牆。儘管這一切都由自己一手策劃,但這個17歲的男孩還是被血淋淋的現場嚇呆了。畢竟,此前他只在電子遊戲裡看到過如此血腥的場面。他盯著死不瞑目的姐姐,腸子都悔青了,甚至寧願倒在血泊裡的不是姐姐而是自己。 中國「神童方陣」 文革結束後,紅色中國正在發生一件鮮為人知的怪事——一支由大學教授、政府特派員和攝像師組成的隊伍,頻繁活躍於各地城鄉中小學,祕密挑選童男童女,暫時條件不清、目的不明,引發西方媒體的高度關注...... 一時間,全國舉薦「神童」的熱情被激發,全國各地的「神童」推薦信雪片似地寄往中科院、中科大,甚至是中南海、「黨中央」,有的直郵「方毅副總理收」。面對這種全民舉薦「神童」的熱情與盛況,中國科技大學對成千上萬名推薦對象進行篩選後擇出重點,組織教師分頭去實地面對面考察、選拔。於是,一場「選拔神童」的行動在全國各地展開,一批少年天才脫穎而出……。

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  • 不平靜的江河:沿著中韓邊界的奇幻旅程 不平靜的江河:沿著中韓邊界的奇幻旅程 楊猛 八旗文化 出版 2016/6/29出版 館主推薦:★★★☆☆

    獨一無二的報導 當敏感封閉的北韓遇上經濟開放的共產中國—— 世界上最神祕、最奇幻的邊境線 中國和北韓間的異次元隱祕世界 這是全球獨一無二的邊境,兩條用滿語命名的河流——鴨綠江和圖們江,以及其發源地長白山,曖昧地切割開兩個專制共產國家,又神祕地把它們的人民連在一起。 在這條邊境線上,你無法避開歷史。古高麗王國的遺跡散佈在鴨綠江畔。滿洲皇帝出身並祭拜的神山——長白山,也是北韓金氏家族三代人塑造的血統之源——白頭山。而生活在中國境內的百萬名朝鮮族人尷尬地承載、映照了此段曖昧的歷史。 只有在這裡,你才會發現金氏極權神話的崛起秘密。你才會發現中國北韓偉大友誼的幕後真相和畸形的外交關係。只有在這裡,無言的江河折射出歷史,中國人從中看到了自己的過去——狂熱的領袖崇拜、僵化的計劃經濟體制,對人民無所不在的精神控制,巨大的貧窮;而北韓人似乎從中看到未來。 走私犯、脫北者、傳教士、謀殺案、主體思想、金氏家族的特許貿易、中國朝鮮族人說不出的『恨』—— 你中有我,我中有我,只有共構共生的共產國家,才會出現中韓邊界特有的奇幻世界。 這是帶有奇幻色彩的旅程。掌控中國、南韓、北韓三國敏感海域的走私大老、潛藏在一百萬名中國朝鮮族人中的五萬名脫北者、遊走於共產黨和勞動黨之間創辦大學的美籍韓國人牧師、依靠金氏政權而大發其財的中共元老後代、在大河兩岸輾轉遷徒的朝鮮人家族的無言之『恨』……行走在中國和北韓邊境的大江大河邊,好似穿梭在一條時光隧道。如今那些有形、無形的界限似乎正在被衝垮,但河水冷寂,動蕩無聲,似乎並不平靜。 本書記錄了作者2010年到2015年這五年間,三次沿著中國和北韓的邊境旅行的故事。這個帶有奇幻色彩的旅行,很大程度上源於中國人或多或少都存在的北韓情結。只有中國人最能夠理解北韓,因為中國的過去就是北韓的現在。中國人審視北韓,就像回望自己昨天的身影。

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  • 十九大接班人? 十九大接班人? 劉凌華 領袖出版社出版 2016/5/13出版

    王儲的地位往往是最危險的 毛鄧選擇的人為何越來越差 習王聯手整肅共青團 胡錦濤還想“託孤” 習近平不想指定自己接班人 毛澤東的四任接班人 胡耀邦高估鄧小平的忍受度 鄧小平為何選擇了趙紫陽? 鄧小平的軍事政變 大老逃不過死神的命運 江澤民敵不過政治規矩 鄧小平為何隔代指定胡錦濤? 習近平上台的新模式 中共無法解決的接班困局 共青團“高位截癱” 共青團還有存在的必要嗎? 胡春華治粵可得今上歡心? 溫家寶力薦的孫政才 中共自建黨以來一直無法解決選擇接班人的困局。早年的中共無權自行選擇自己的領導人,只能接受斯大林和共產國際的安排。局面直到二戰爆發,斯大林自顧不暇,這就給了中共以機會,毛澤東才脫穎而出成為中共的掌門人。 毛澤東在位時選了四次接班人:劉少奇、林彪、王洪文和華國鋒。劉少奇與林彪都是黨內的一時之選,無論是黨內的資歷、貢獻和領導才能,劉少奇和林彪均為黨內不可多得的人才,他們被毛先後選為接班人乃意料之中。而王洪文、華國鋒卻是明顯的平庸之才,晉升全憑毛的一句話,他們日後的倒台也是歷史的必然。 鄧小平以權術整垮華國鋒,先後選了胡耀邦與趙紫陽出任總書記,自己垂簾聽政當幕後老闆。胡趙均黯然落馬,江澤民最終得以做完兩任,讓位於鄧小平隔代指定的胡錦濤。 習近平是中共在世元老們折衝樽俎及利益交換而殺出的黑馬,不像胡錦濤般唯唯諾諾,而是要放手一搏,根本不將胡江留下的“老班底”放在眼裡。 以中共自己所立的規則,總書記連任不得超過兩屆,那麼習近平無論如何都要在二十大時交班離任。但是,習近平並不想在十九大上指定某人成為自己的接班人。

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  • 西藏歲月1968-1980:一段見證原始天地與文化衝擊的生命體驗 西藏歲月1968-1980:一段見證原始天地與文化衝擊的生命體驗 吳長生 如果 出版 2016/3/21出版

    只有真正在西藏住過的人,才懂得敬畏這塊土地; 只有感受過大自然偉大力量的人,才懂得謙卑。 高山症的隨時威脅,突如其來的雪盲症, 令人瞠目結舌的婚俗,天葬、水葬獨特的風俗, 跨越千里的鹽糧交換,牧區血腥但歡悅的宰殺季, 深入藏北無人區,川藏線魔鬼段的生死劫難。 作者筆下的青春記憶,忠實地呈現了半世紀前西藏險惡的地理環境及獨特的人文風俗! 半世紀前,一個滿懷理想的北京青年自願入藏當農夫, 十二年來,他跑遍整個藏地,見證了七○年代後的西藏鉅變, 在外人還難以進入西藏的年代,寫下了真實而珍貴的紀錄! 「在有『世界屋脊』之稱的西藏,我經歷人生最珍貴的青春年華,它是我命中注定躲不掉的重要一頁,讓我從中領略到大自然的雄渾與奧妙,探觸到宗教的精神源流,感受到不同民族文化的獨特魅力……」 1968年,一名連中學都還沒讀完的北京學生,在豪情與迷茫的驅動下,闖進了西藏,到雅魯藏布江畔的農村當起農民。三年來,適應了吃糌粑、喝酥油茶,與蝨子跳蚤為伴的在地生活,學會了流利的藏話。 其後的記者生涯,讓他幾乎跑遍了西藏全區,不僅成為第一個進入羌塘高原可可西里無人區採訪的新聞記者,目擊飢餓的牛羊改吃葷,還曾騎馬深入「無法無天無官無管」險惡異常的三岩地區。 十二年的西藏生活,徹底體驗了天候環境的惡劣,烈日、酷寒、強風時時相伴,突發的高山症、雪崩、泥石流坍方、車禍,以及罹患雪盲症等形形色色的災難更隨時威脅著他的生命。而親眼目睹天葬、水葬,投宿於二妻十夫之家,感受了強大的宗教力量,更讓他體會到漢藏激烈的文化衝擊。 1968-1980年,他用青春,記錄了那個年代最純樸原始的西藏!

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  • 把脈中國:對習近平的第一手觀察 把脈中國:對習近平的第一手觀察 林洸耀 天下文化 出版 2016/1/29出版

    解讀現代中國不可或缺的著作! 完全剖析蔡英文的新對手:習近平 2016台灣必須面對的新挑戰 現任路透社北亞首席記者林洸耀,爬梳三十餘年記者生涯點滴,從各方角度觀察中國與現任領導人習近平的一舉一動,同時希望兩岸能夠不因誤解而兵戎相見。 他提醒台灣讀者:擺脫敵對思考,在事實中發掘真相;從權力運作出發,深入思索大國作為;知己知彼,正視中國大陸的未來趨勢,再次找出台灣發展新方向。 本書重點之一:對習近平與中國社會的看法。 從基層做起、痛恨貪腐的習近平提出「正能量」一詞,打擊貪汙、導正社會風氣與充實精神生活將是他任內厲行的政策。此舉對中國社會將產生何種影響? 重點之二:對中國經濟和外交的分析。 中國是二十一世紀全球經濟發展的重點國家。無論是擘畫「一帶一路」藍圖,或是創立「亞洲基礎設施投資銀行」,都是習近平「中國夢」的一部分。但接二連三的中國股災,是否預視了「中國模式」不可行? 重點之三:對兩岸關係的預測。 二○一五年十一月七日的「馬習會」,是兩岸領導人在分隔六十六年之後,首度在公開場合會面。兩岸問題是習近平任內必須面對,也是新任台灣總統蔡英文無可迴避的歷史共業。究竟兩岸能否在習近平與蔡文的帶領下,走出新路線?

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  • 流亡日日:一段成為西藏人的旅程 流亡日日:一段成為西藏人的旅程 鄧湘漪 公共冊所 出版 2015/11/10出版

    流亡半世紀,落地不生根,一心渴求歸返在山那頭的家鄉 這是藏人的生命故事,也映照出我們每個人的存在 「喜馬拉雅山的那一邊,西藏就像一座大監獄。我唯一能為他們做的是,不讓世人遺忘他們。」——第十四世達賴喇嘛 「唯有我們真正的懷念、銘記和堅持,才有可能讓火焰中的犧牲者,在每一天回到我們中間。」——唯色 「流亡是一系列沒有名字、沒有脈絡的肖像照。這些照片基本上都是沒有解釋文字、無名無姓和啞口不語的。」——薩依德(Edward W. Said) 「不讓妳傷心的人類學,就不值得從事。」——貝哈(Ruth Behar) 「我討厭一切企圖挖掘並回返自身的事物,但我們都在這道路上。」——鄧湘漪 這是一本關於跨國移動、邊界身分、離散情感、地下經濟、山城隱匿、悲壯自焚及歸屬困境的「流亡之書」。書中的主角是自中國大藏區翻山越嶺、飽經霜雪、長途跋涉至印度尋求庇護的流亡難民。這些流離故事的起點得回溯到半個世紀前。 1959年,第十四世達賴喇嘛在中國共產黨的暴力壓迫下,逃離西藏,流亡印度。1962年,在面對身後六百萬藏族同胞仍身陷絕望苦境,而眼前近十萬出亡追隨者前途茫茫之際,年輕的達賴喇嘛寫下《我的土地,我的人民》,以流亡者之聲向全世界告白,述說西藏的真實遭遇。如今過了五十餘載,世人是否還記掛著西藏人的苦難延續? 在中國境內流亡的藏族女作家唯色見證了拉薩的動盪巨變,以勇氣之筆一字一句銘刻紀錄家鄉藏人的生命境遇,這是喜馬拉雅山那頭的血淚故事。與此同時,在山這頭的印度流亡藏人於流離歲月中經歷了艱苦的生存掙扎,此為《流亡日日:一段成為西藏人的旅程》所試圖捕捉描摹的。 作者鄧湘漪帶著最大的溫柔、真誠、謙卑和勇氣,進入印度藏人屯墾區從事田野調查。她不直接高舉人權大旗,也不吶喊訴諸國際正義,而是匍匐穿梭在流亡者的日常生活中,開鑿被遮蔽禁錮的幽微情感,體察各種隱而未顯的思緒。她就像當地人一樣,繞塔、轉山、禮拜、吃藏式食物、置身謠言紛飛中、與形單影隻的離愁共苦、為年輕族人的早逝同悲。在田野的實踐現場淬鍊多年,累積無數挫敗、創傷和反省,最終凝結成這部流亡民族誌。 鄧湘漪筆下的無身分黑戶、跳機西方者、人權運動者、黯然還俗者、邊境走私者、自焚明志者,在在體現出豐富多元的存活姿態與生命重量。然而,最引人同感共鳴的是,「日日流亡」的不只是藏人,田野工作者本身也是如此;「一段成為西藏人的旅程」不單指涉屯墾區難民在異鄉形塑藏式生活的經歷,也是研究者學習成為當地人(going native)的生命歷程。在自我揭露的反身寫作中,書寫對象與書寫者之間的界限逐漸消融,而帶著柔軟的閱讀同理心進入藏人屯墾區的日常紋理,「我們」與「他們」之間的文化隔閡也將消弭於無形。 ★本書特色 內附印度藏人屯墾區的日常照片,讀者可藉此一瞥流亡者如何隔著險峻高山、背向西藏家鄉,建立起彷若故土的藏式生活,在異鄉山腰細細回味著故鄉高原的每一日。 ★凝視漂泊.共感推薦 「我所認識的作者鄧湘漪,為人真實坦誠,實踐智慧的活動過程中,不免有時感到挫敗,然而,正是因為這些實踐經驗的學習歷練,甚至挫折後的反動修辭行動,激勵著她不斷地反省並轉化自我參與形式,最終,以溫柔的力量、厚實的態度、高度的書寫和深刻的知識,完成如此極為煎熬的族群生命銘刻書籍。」——林耀盛(台灣大學心理系教授) 「作者對於印度流亡藏人的生存處境與抵抗形式的摹寫,反映了她自身對於文化身分認同的躊躇探索。研究者與她的研究對象,彼此牽涉,相互指認,既是自我的流放與安頓,也是自我實踐、自我救贖的一段動態旅程。他們都在生命難題中,面對難題;在日常生活中,面對非日常性的文化與政治命題;在黑暗宇宙中,尋求一線脫困與安頓的間隙。」——楊翠(東華大學華文系副教授) 「每個人都曾渴望流浪,因這是追尋自我的一種形式。這是一位憂傷的民族誌作者,與一群流亡者共同生活的故事。透過對印度流亡藏人的凝視,作者企圖訴說的並不只是離散的苦難,更是藏人如何堅守其精神上的原鄉,謙卑、虔誠地度過命運的重重逼迫。藉由這本沈重的敘事,我們得以重新認識認同是如何而來,自由又是何等可貴。」——吳易澄(精神科醫師) 「令我讚嘆的並非作者寫出『你所不知道的西藏』,而是作者誠實地打破許多人對西藏難民一廂情願的同情與想像。這或許就是人類學家投入田野,最珍貴之處,他們從歷史、信仰、政治、經濟、勞動……方方面面去建構出藏人社群的一切,甚至仔細爬梳、解析群體之中會有的八卦與人際糾葛,當然不會忘卻藏人社群與印度社群之間的勢力消長與權力利益而生的張力,就連觀光發展與生態環境都帶了幾筆。這是一部極為出色的民族誌。」——阿潑(文字工作者) 「我們都在時間的邊境流亡,回不去昨日也停不下今天。下一個瞬間,我們連此刻都無法主張,只能固執地去想念,毋寧是想像。我們也在國族的認同擺盪,歸不去故土也留不在此地。下一次轉身,我們連彼此都不再相熟,只能朦朧地去追憶,毋寧是追悼。執終成空,流亡才是造就我們得以存在的真實。沒有人能窮究自己不是誰,以至於我們永遠無法知道自己是誰。這是一本關於流亡與追尋的民族誌,筆下是西藏,但每一頁都讓我們想到自己。」——鐘聖雄(獨立記者) ★【Misfits書系】 游擊文化的創始書系。聚焦於各種底層、邊緣、非主流、格格不入的個人或群體的生命記事。取材自民族誌、生命史、報導文學、陰性書寫、人文研究、社科調查等。書系精神為不渲染浮誇悲歌、不消費廉價溫情、不製造刻板印象、不鞏固傲慢偏見,但求揭露隱蔽、翻轉污名、傳達喑啞者的聲音、體現各種活著的姿態。最終讓人明白,故事的書寫者、故事裡的主人翁,乃至故事的閱讀者,在生命旅程中都可能是misfit。

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  • 仁波切之殤 仁波切之殤 唯色 雪域 出版 2015/11/5出版

    這人世上,可能再也沒有將死者的骨灰從其親屬手中奪走,聲稱要把骨灰倒入滔滔奔流的河水中,更罪惡。何況,這是一位蒙冤被囚十三載並在獄中突然身亡的佛教高僧的骨灰! 據外媒報道,7月16日夜,當局官員在持槍軍警簇擁下,要求攜帶丹增德勒仁波切骨灰返回康區的四位藏人交出骨灰。而這四位藏人是兩位高僧、兩位丹增德勒仁波切的親屬,他們從當日早晨獲准留在仁波切的遺體被獄方強行火化的現場,就與外界失去聯繫,直到第二天,即17日很晚才有消息傳出。但卻是一個令人震驚的消息:丹增德勒仁波切的骨灰被搶走了。 有關仁波切的死訊是突然由獄方通知給親屬的,那是7月12日深夜。而他的親屬為探監已在成都苦候十日。受到極大震驚的親屬自然要將噩耗告訴苦苦期盼仁波切的僧俗信眾。這是必須要告訴的,親人去世,家人豈可不知?何況是自己的上師圓寂,虔誠的信眾有知情權。 7月13日,在丹增德勒仁波切的家鄉與寺院,悲痛的信眾們要求當局交代上師的死因。據現場傳來的消息,軍警開了槍(鎮暴槍),至少二十多人受傷,住進了成都等地的醫院。 今年4月7日,為丹增德勒仁波切蒙冤入獄十三週年,我在紀念文章中寫道:「以‘爆炸案和顛覆國家罪’為名,由時任公安部部長的周永康裁定,被中共當局先判死緩後改無期徒刑的丹增德勒仁波切,是進入21世紀之後,國際上最知名並受關注的西藏政治犯。」這幾日來,美國、英國、加拿大等政府,歐盟等國際組織,紛紛譴責中國當局的行為。路透社、美聯社、BBC、紐約時報等著名媒體,也給予持續報道。 而在四川省,這個一手迫害丹增德勒仁波切的淵藪之地,是如何對待仁波切的親屬提出的歸還遺體,按照西藏傳統葬俗來處置後事等等正常要求的呢?依照中國政府的《監獄法》、今年新出台的《監獄罪犯死亡處理規定》,其相關規定如「死亡罪犯系少數民族的,屍體處理應當尊重其民族習慣,按照有關規定妥善處置」,乃白紙黑字,有據可憑。 然而,事件真相是如此令人發指,無法令人相信這是表示要「依法治國」的政權所為。 據消息,丹增德勒仁波切的遺體於去世三天後被強行火化;而火化並非在殯儀館進行,卻是在關押仁波切多年的秘密監獄進行,並有數百名全副武裝的軍警在現場。仁波切的妹妹向獄方遞交了申請書,要求將仁波切的遺體帶回家,要求在對仁波切的死因做出明確答復前延期火化,一概不被理會;只允許見了仁波切的遺體,卻發現嘴和指甲都發黑。將遺體匆忙火化後,當局先是承諾將骨灰交給留在火化現場的四位藏人,而四位藏人帶著骨灰在警察跟隨下返程的當晚,卻被以國家名義的官員搶奪,聲稱會倒入附近河水。這種行為,與漢人文化中最不齒的挖祖墳、搗毀遺骸的行為又有什麼區別?!而仁波切的妹妹與姪女,竟被拘捕半月之久。 法國學者克洛德穆沙(Claude Mouchard)在有關20世紀見證文學的著作中譴責法西斯:「他將毀滅你,直到你的墳墓。好讓任何人都無法知道,世上曾有你這麼個人存在過。」「在政治恐怖的狀態下……毀滅機制中重要的一環就是抹平痕跡,包括受害者的痕跡,和屠殺本身的痕跡。」然而,見證者的文字是「一座由空氣築成、懸於空中的墳。每一次,當一篇作品寫到無名狀態下的死亡,這座墳墓就顯現出來。」 貌似無所不能的權力,不允許丹增德勒仁波切的存在,以為將他囚禁,死亡,燒成了灰燼,連灰燼也隨波逐流而去,成千上萬的藏人就會忘記他,這實在是唯物主義者的一廂情願。記錄會成為一座「空中的墳墓」。只要文字在,影像在,實際上是人心在,人性在,就會比作惡者更長久,而作惡者終會有覆滅之日。

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  • 這個帝國必須分裂 這個帝國必須分裂 廖亦武 允晨文化 出版 2015/9/1出版

    為了孩子不再死於無辜,這個帝國必須分裂; 為了母親不再無辜地失去孩子,這個帝國必須分裂; 為了中國各地的人們不再流離失所,淪為世界各地的累贅,這個帝國必須分裂; 為了全人類的和平和安寧,這個帝國必須分裂。——廖亦武.2012年德國書業和平獎受獎辭 四百年來,台灣人不曾繳稅給這個帝國,帝國從來也沒照顧我們,統一和獨立的問題從何而來?為何會有這個問題?大家不願去談「我思故我在」的存在起點,卻隨著人云亦云起舞。眼看著這帝國的觀光人海戰術,遊覽車佔滿了國家公園,看不到山,走不近海了,街上一家家紅珊瑚店,店家趁著機會賺錢,胡亂哄抬價錢,敗壞社會風氣。教授們似是而非的談著如何把握機會與帝國交往,斯文的價值錯亂,理直氣壯的自我否定,每天都在發生。看著一代接一代我的學生們,美麗的年輕人,傻傻地有情有義為台灣,但是這個帝國遮蔽了偌大的天空,一年又一年,青春肉體流失在意義與無意義之間,像我們這一代一樣,如四季花草暗自榮枯,驚覺一生終於是無意義了,還有什麼事比這個更虛無?在台灣東部,小孩一出生,只感覺烈日灼身,哪有帝國陰影?這一代的我們,必須再一次跟歷史的不道德說:不!廖亦武說「這個帝國必須分裂」,我們會說「這個帝國滾遠一點」!——潘小雪 我將在這個世界舞臺繼續晃盪。如一條喪失國籍的狗,時而哀鳴,時而狂吠,時而夾住尾巴沉思。 我的家鄉在一杯酒裡。如果哪一天我不幸戒酒,我的家鄉就在白日夢裡。 我的內心永無寧日。——廖亦武.萊辛戲劇節揭幕致辭

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