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中文書第三層

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  • 她們的征途:直擊、迂迴與衝撞,中國女性的公民覺醒之路 她們的征途:直擊、迂迴與衝撞,中國女性的公民覺醒之路 趙思樂 八旗文化 出版 2017/11/1出版

    究竟是什麼樣的因由,讓書中的女性跨出人生既定道路,成為鎂光燈下面對龐大國家機器的鬥士?甚至留下迥異於男性運動者、令世人難忘的表現? 有人屬於自我覺醒,有人是被迫成長,有人則是順著原本該生長的樣貌而走到命定的位置。她們在各種社會運動中有了與男人的橫衝直撞不同的形象,她們的聲音也因為稀罕而珍貴。 「當你站在當事人的角度,從他的眼睛裡,看見他的悲哀,這種個體被摧毀的命運就難以再被當作一個繁榮背景下的雜音而忽略不計。」──本書作者趙思樂 劉曉波同學、著名學者/艾曉明── 她說自己完全不是一個具有政治家思維的人,她是一個學者、紀錄片導演,她參與運動,關心的只是問題、故事和人。她眼睛裡閃著光,說著:「這是中國人的靈魂,儘管此刻是失魂落魄的……」 懷有作家夢的下崗女工/寇延丁── 她向公安局副局長撂下狠話,自己現在是拿著全世界朋友捐的錢給川震的孩子來治病,「你只要讓我把事情做得下去,我怎麼著都可以委曲求全,要是讓我做不下去,非得讓我碎個瓶子踢個響,我就讓全世界都是玻璃碴子!」 北京市人大公務員、退休大媽包租婆/王荔蕻── 她在現場原本是不必過多露面做事的,然而負責喊口號的人喊一個字拖三下,她對這種節奏忍無可忍,自己拿過擴音器喇叭就喊了起來,中氣十足的高音壓過了上百人的嘈雜。數部攝影機對著她拍攝,記錄下為她這一生帶來最多光榮和苦難的一幕。 過氣網紅、性工作者/葉海燕── 她來到小學門口,舉起一張大紙,上面寫著:「校長,開房找我,放過小學生!」標語下面還有聯繫電話「12338」,這是全國婦聯官方電話。她的抗爭訴求與社會主流發生前所未有的結合,再一次擊中了整個網路的興奮點。 都市白領、律師妻子/王峭嶺等── 她們背著紅色水桶,桶上用白色膠帶貼出字樣:「和平,支持你」、「全璋,相信你」,並露出得意笑容的照片上傳到社交網路。七零九家屬團的行動透過手機影像散播,這種歡樂風格一發不可收拾,她們的樂觀更讓人心疼她們的遭遇。 ==================== 絕大多數底層打拼者在摸爬滾打中沒沒無聞度過一生,但在急速變遷的時代裡,有些人的個人特質會突然與時代產生共振,從而脫離既定的人生軌道。本書所描述的從事社會運動的女性,就是此類敘述的典型例子。中國女性向來在社會運動中扮演二線的角色,究竟是什麼樣的因由,讓書中的女性跨出人生既定道路,成為鎂光燈下面對龐大國家機器的鬥士?甚至留下迥異於男性運動者、令世人難忘的表現? 本書描寫女性主要為五組人:她們分別是代表八零年代知識分子、劉曉波同屆博士生的艾曉明;以自組川震NGO為開端、懷有作家夢的下崗女工寇延丁;以俠氣集結網路人馬、以行動快閃為號召的包租婆王荔蕻;以驚人作風從網紅跨界社運、並聯結女權NGO的葉海燕;以及以王峭嶺為核心、「七零九大抓捕」中被捕律師們的妻子團。 這些中國女性分別在不同的時間點投身社會運動,有人屬於自我覺醒(如艾曉明、寇延丁),有人是被迫成長(如七零九律師團的妻子們),有人則是順著原本該生長的樣貌而走到命定的位置(如王荔蕻、葉海燕)。透過同樣身為女性的作者之筆,她們在各種社會運動中有了與男人的橫衝直撞不同的形象,她們的聲音也因為稀罕而珍貴。 她們的故事在作者筆下,成為社會運動中最獨特的一頁。「上部:野蠻生長」將每個女性抗爭者的命運和她們所屬的運動路徑都寫到最高點,並引入外界熟知的男性運動者的故事,展現社會運動的全貌並相互對照;「下部:困獸猶鬥」描寫政府打壓各種維權組織與個體,及其後男性角色勢弱與女性角色上升的關係。換句話說,本書即以中國女性在公民覺醒道路上的轉變為觀察重點,橫向記錄五組分屬社會各階層女性的人事變化,並在其所屬時代背景下、綜向爬梳中國三十年來的社會運動從野火之苗、風風火火到被幾近斬草除根的歷史脈絡。 而作者趙思樂在書中是採訪者的角色、但她同時也與書中女性一樣,曾經與公共部門有過交手經驗,因此她的自身經歷很容易與筆下各角色的生命歷程、當下人際網絡串連。本書的報導寫作,一部分可看見記者的近距離採訪、另一部分也能看見作者與受訪者們互動而產生的自省、甚至是改變自我的影響。 本書的開章是以善拍紀錄片的艾曉明正躲避一場追捕開始,最終章也以艾曉明在雪地裡拍攝勞改農場的血淚故事為收尾,對比開場的驚心動魄、收尾在冰天雪地的荒地裡,作者筆下的人物更顯滄桑、而出現在鏡頭裡的故事卻永遠不被遺忘。

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  • 獨生:中國最激進的社會工程實驗 獨生:中國最激進的社會工程實驗 方鳳美 衛城出版 出版 2017/11/10出版

    從制定者、執行者到受害者 一胎化政策的全面調查報導 ★本書獲美國記者與作家協會非文學類最佳圖書獎★ 設計一胎化政策的不是人口學家,而是火箭科學家。它的實際效益並不大,後果卻是許多生命的悲劇,以及即將到來的巨大經濟衝擊。 展現中國國力的北京奧運開幕前三個月,四川發生強烈地震,災情慘重,甚至有整個村完全「絕後」,因為一胎化政策下每個家庭唯一的小孩都在震災中罹難。 二次大戰結束後不久,全球人口快速攀升,控制人口成為重要議題,對於仍然貧窮、不想被眾多人口「拖垮」經濟的中國來說更是如此。一胎政策,是中共採納的終極解決方案。然而這個史無前例的急煞車政策,並非出自經濟學家與人口學家之手;實施長達三十五年的一胎政策,實際上來自火箭科學家的設計。 中國官方認為,一九八○年開始的一胎政策是中國經濟能夠快速增長的重要因素,但許多經濟學家認為它的正面影響很小,負面的苦果卻愈來愈大。除了產生各種社會與人道悲劇之外,人口結構的突然翻轉、老化與勞動力銳減,也將造成嚴重的經濟後果。 普立茲新聞獎得主方鳳美派駐中國多年,汶川大地震之後目睹一胎化政策帶來的悲劇性副作用,於是深入追索採訪數年,不但訪問了政策實施以來各種受影響的當事人,也採訪到與政策制定息息相關的科學家、曾被冷凍的反對者、實際執行的基層人員,以及多位經濟學家與人口學家,是全面而完整的大篇幅調查報導。在時而荒謬、時而令人心痛的真實故事當中,看到這個政策如何在各種層面牽動好幾億人的命運。

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  • 徒步中國:從北京走到新疆一個德國人4646公里的文化長路探索 徒步中國:從北京走到新疆一個德國人4646公里的文化長路探索 雷克 遠足文化 出版 2017/2/22出版 館主推薦:★★★☆☆

    這個瘋子,讓中國13億人都驚呆了! 26歲的那天,他決定送自己一份生日禮物—從北京走回德國! 一路上他遇到形形色色的人們,走進各式各樣的社會階級和故事。 隨著腳上的水泡好了又長、長了又消,他逐漸找到人生的答案…… 關於中國,一個在變化中的世界,還有關於行走。 一個德國人從北京徒步回家的故事。 不僅是過程中的看見,還有自我懷疑和失敗、拉肚子和眼淚,吵架和妓女。 很多人問他為什麼不坐車或騎自行車呢?「因為走路更慢」,走路對他而言並沒有什麼深奧的含意,而是讓他感受到自己、感受著眼前一切事物與自己的關係。 長達一年的緩慢步行,他一路從北京走到烏魯木齊,途經巨大的長城、兵馬俑和絲路,但令他難忘的卻是路途中的小小火花——鄉間陌生人的好奇和幫助、偶遇的和尚、算命先生、小學生、退休老人、政府官員和性工作者,還有與謝老師之間的友誼,以及對四川姑娘小象的感情。本書有別於部落格裡即時的簡短文字和圖片,作者在時候對這段旅行的敘述,加入了更深刻的思考,讀者可以更完整地了解這段旅途的始末,在當中也可以看到一個26歲的德國年輕人,在面對學業、面對未來、感情、面對父親的期待和自己的渴望之間,如何有勇氣棄業一年,用一種不同的方式旅行,最後終於找到自己內心所想要的答案。 作者Q&A 關於徒步 你到底從哪裡走到哪裡了? 2007年11月9號,我從北京海澱區知春路出發,2008年10月25日,我到達了新疆烏魯木齊。兩年後,就是2010年夏天,我又從烏魯木齊繼續走了幾百公里,一直走到烏蘇。2012年,我從烏蘇走到霍爾果斯,就是中國和哈薩克的邊界線。 你當時怎麼想到了徒步這件事? 我曾在2003年從法國巴黎徒步回到我德國的家——800公里,不到一個月的時間。我那時候的感覺很特別。沒有什麼深奧的疑惑,也沒有什麼擔憂,每天需要面對的都是很實在的問題:在哪裡睡覺,吃什麼等等。那種感覺很舒服,讓我感受到了生活的意義。 能不能描述一下你徒步前的準備工作? 我用了一年的時間做準備。其實只是想讓自己儘量瞭解那些要走的地方和那兒的百姓。我聯繫了各個地方的德國大使館,在圖書館查了一些地圖,還有看了很多書。我買了我的設備,打了一些疫苗針。然後,我開始徒步了。 你徒步的時候是一種什麼樣的心態?你都會想一些什麼? 其實跟日常生活沒兩樣。有時候你會思考問題,有時候你不會。有時候你會因為護照的問題擔憂,或者因為各種危險,因為身體上的疼痛,因為自己的家人或者自己愛的人。但有時候你會覺得每一步都走得輕輕的,輕得讓你在戈壁灘裡唱起歌來。徒步有時很無聊,有時卻能讓你感覺到內心的平靜。 你每天走多少個小時? 一般的話,我喜歡一天走20到30公里。這意味著4到6個小時不停地走。再加上一些休息的時間,比如拍照啊,吃東西啊,歇一會兒啊,尿尿啊,跟人們說話呀,糾結怎麼走啊 —— 但我不會每天都走。 你為什麼停止徒步了? 我感覺自己失控了。我想重新自己把握自己,幹掉心裡的那個一直跟我說要繼續走的「老闆」。很多人會看著我的視頻想:「我也想跟那個人一樣自由啊!」 —— 但他們看不到的是,我其實一直受到了一種內心的驅使,一種連我自己都難以控制的驅使。 真的全部是你用雙腳徒步下來的嗎?是。不過有那麼幾分鐘,我騎了我弟弟的三輪貨車。 你還會繼續走嗎?比如說中國南方或者印度/美國/非洲? 不知道。我很想繼續從霍爾果斯走回我德國的家,但我不知道行不行。到時候再看吧。不過我可以告訴你的是,我暫時不會考慮走別的路線。我不想背叛我的路! 你徒步花了多少錢? 一年的徒步行程中,我花了5000歐,這不包括機票,簽證費,疫苗針和設備。 你的資金是從哪裡來的? 我當時正好得到了一小筆遺產,剛好夠我走路。所以我沒想找贊助商,因為我喜歡自由。 路上怎麼帶錢? 我在身上兩個不同的地方有兩張信用卡,但我很少用它們,除非在大飯店裡。一般情況下,我身上有大概四千人民幣。中國稍微大一點的城市(人口300.000以上)都有可靠的提款機。 在中國徒步時身上帶著這些錢,安全嗎? 嗯,我覺得是。 *節錄自作者網站(中文):christophrehage.cn/

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  • 跟著陸客遊歐洲:一個德國人臥底陸客團13天的貼身紀錄 跟著陸客遊歐洲:一個德國人臥底陸客團13天的貼身紀錄 雷克 遠足文化 出版 2017/9/27出版 館主推薦:★★★★☆

    延燒兩岸暢銷書《徒步中國》作者雷克來勢洶洶最強新作 上回帶你用腳感受中國這次拉你臥底混入陸客團 近距離了解讓世界各國又愛又恨的中國遊客究竟是怎麼一回事? 就是要爆買!是被強迫購物還是強國人民族本性? 什麼?單身男子消費力不足不能報團? 參團到歐洲旅遊,先繳30萬人民幣給政府當押金以防跳機? 在世界各處狂刷存在感的陸客,到歐洲到底要看什麼? 陸客大軍壓陣,優雅成性的歐洲人該如何接招? 2007年秋天,雷克踏上一條最遙遠的回家之路,他計畫從北京徒步走回德國。雖然最後並未完成這趟壯舉,但卻加深了他與中國的不解之緣。這次,他將目標放在足跡踏遍世界各大景點、走到哪裡都是焦點的「陸客團」上,藉由實際參與一團從德國玩到法國的中國旅行團,來紀錄他們出遊的公式與潛規則。 中文流利的雷克在這趟13天的旅程中,接觸到中國遊客對於外國文化最直接的想法,以及歐洲人因應這些特別有消費能力的遊客所產生的「待客之道」。從《徒步中國》的旅人到這次的觀光旅行團,他不再是以外來客做為一個觀察者,而是盡力讓自己成為他們的一員,感受團員的每一個興奮、驚訝、失望,還有一些不公平的對待……

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  • 告別中國 告別中國 吳祥輝 蝴蝶蘭文創出版 2017/8/1出版

    To the Heart of China A Journey of love from Father&Son 《告別中國》2011年出版,在「高鐵世紀」篇章中,大膽提出中國軸線反轉的新世紀中國藍圖想像。2013年,習近平高唱「一帶一路」,時間十分巧合。 中國夢是中國歷史的惡夢,也是中國和世界最大的阻隔。中國夢的核心價值是我大你小,我贏你輸。中國再大也容不下自己的自大。 中國夢要能成功,核心價值需和世紀的普世價值接軌,這個先期工程,中國至今還沒開始啟動。就這個歷史觀點,中國夢落後美國夢超過兩百五十年以上。 創造型的國家才能領導,或是統治世界。這是海權興起,國際密切交會後的五百年歷史事實。西班牙,荷蘭,大英帝國,美國都是如此。思想和科技的創造性,決定一個國家能否領導世界的命運。 思想和科技的發達,地球已經進入多中心化,去中心化的世紀。自以為「中」,只會以世為敵。「告別中國」要先告別的是「中」。

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  • 長樂路:上海一條馬路上的大城市夢 長樂路:上海一條馬路上的大城市夢 羅伯.史密茲 時報文化 出版 2017/9/12出版 館主推薦:★★★☆☆

    橫跨三個世代,在上海一條馬路上共築大城市夢 每個真實人生故事,都是當今中國百姓的希望與哀愁 旅居中國二十年的美國記者,勾勒出當今中國面貌 如果沒讀過這本書,就不該以為了解中國 「人們總是心懷大夢,無論處於中國哪個角落的個人夢想,或是宏大的中國夢……這是一個獨一無二的時代,我希望能捕捉這個時代的細微感受。」──史密茲(Rob Schmitz) 今日的上海是國際大都市,也處於巨大變革,每日有無數懷抱上海夢的人子,不斷湧入這個以資本、想法與機會交織而成的洪流中。美國知名記者史密茲就是其中一位。 1996年,他以和平隊(Peace Corps)志願者身分首次抵達中國四川,2010年遷居上海後六年,決定以自己生活環境為主題書寫中國。他居住在上海前法租界的長樂路,不但融入當地生活,更與居民發展深厚情誼。本書描繪這些尋常小人物,如何從上海的天際線看到未來天光,又如何創造命運的新機會。 書中的陳凱,八○後,從一個小城的國家企業「逃」到外省,靠銷售義大利手風琴賺到第一桶金,後來和友人合開一家小店;他是中國未來的象徵,有文化但憤怒的年輕人,他的夢想失落於大城市與鄉村之間。另位書中人物傅大嬸,五○後,是資本主義擁護者,不斷找尋快速致富的方法;她是失落的一代,一生過著挫折又貧窮,對現在中國的不平等,表現出憤世疾俗。令作者驚訝的是一盒塵封數十年的神祕信件,裡頭滿是無止盡的權勢與貪婪,不但改變荒蕪社區人民的命運,揭開的不僅是一個家庭的過去,更是中國黑暗的歷史。 這本關於21世紀中國尋常百姓的人生故事,以各具特色的人物描繪每個世代,讀者透過本書能了解這些人追尋夢想的盼望與哀愁。由旅居中國二十年的美國記者,以上海長樂路的真實故事與生活其中的尋常人家為主角,勾勒出當今中國社會的真實面貌,交織成精彩生動的眾生相。

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  • 卑賤的中國人 卑賤的中國人 余杰 主流出版 出版 2017/7/21出版

    向柏楊致敬,就是寫一本跟《醜陋的中國人》相媲美甚至超過它的書 柏楊說:「中國人,是一個迷失在濃厚醬缸裡的族群,需要警醒。」他描述的中國人的種種醜陋面,都不是無的放矢,「醜陋的中國人」是二十世紀末的「知識人」在沉痛反省之後,向自己民族所發出的一記刺耳警鐘。前輩作家王鼎鈞評論說,柏楊本是小說家,首創以長篇小說的手筆寫雜文,塑造中心人物,組織邊緣情結,使「亂臣賊子懼」而有娛樂效果。 從十五歲起,作者從刻意模仿柏楊的雜文寫法,邁出了文字生涯的第一步。於作者而言,從下筆第一篇文章,到結束最後一篇文章,中間橫亙著十九年時間,這本書,就是《卑賤的中國人》。 《卑賤的中國人》更進一步地揭露事實,指出病症:一個公平與正義的國家,不可能靠一群卑賤者來建設完成。「卑賤」的人格和精神,構成了專制肆虐的土壤;若不破除「卑賤」的人格和精神,自由與秩序永遠不會從天而降。余杰的這本書是苦口的良藥,願意從卑賤走向高貴的中國人,都應當好好讀一讀這本書。

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  • 十億民工進城來:史上最大規模人口遷徙如何改造中國? 十億民工進城來:史上最大規模人口遷徙如何改造中國? 唐米樂(Tom Miller) 麥田 出版 2014/1/2出版

    ◎城鎮化是中國必走的路 在中國經濟持續成長的過程中,農村人口大規模地向城市移動是一個自然的現象,也是必然的政策目標。 對個人來說,城市意味著更高的收入、更舒適的現代化生活、與更新潮的娛樂與消費。在本書中,作者唐米樂(Tom Miller)指出,以2010年的重慶為例,城市居民的可消費金額是農民的三倍,差距高達一萬三千人民幣。 這也是從1980年代的改革開放至今,五億中國農民選擇進入北京、上海、深圳、廣州等大城市討生活的主因。可悲的是,僵化、嚴厲的戶口制度逼使他們只能過著二等公民的生活:在城市裡享有醫療保險或退休福利的民工不到20%;他們的子女能唸公立學校的人數不到40%。但是,他們還願是前仆後繼地來到現代化城市,只因為這裡收入更高…… 另一方面,大量農村人口進城也是一個中國政府樂見的現象,並名之為「城鎮化」。儘管媒體都大幅報導北京、上海等城市的人口已經太過擁擠,導致嚴重的交通癱瘓與空氣汙染,且過度的城市投資已經造成諸如鄂爾多斯「鬼城」等泡破經濟的前兆,然而,從宏觀的角度來看,中國城市人口竟然還不夠! 其背後的策略考量是:中國只有全球7%的可耕地,卻得養活20%的人口。為了提高農地使用效率,中國政府不得不大力推動城鎮化,目標是在2030年前,繼續將兩億五千萬農民移入城市,將城鎮化比率推升到65%以上,使城市人口達到十億之眾。果真如此,中國每戶農家的耕地將增加到一公頃。根據日本與台灣的經驗,每農家有一公頃耕地是經濟起飛的先決條件。 因此,中國國家總理李克強在就任記者會上就宣示,「城鎮化是現代化的必然趨勢,也是廣大農民的普遍願望,它不僅可以帶動巨大的消費和投資需求,創造更多的就業機會,其直接作用還是富裕農民、造福人民。」 ◎城鎮化的負面後果 然而,城鎮化工程背後隱含了無數的難題與危機,其中有的已經爆發,譬如: 1. 空氣汙染:符合WHO所訂二氧化硫與二氧化氮標準的中國城市不到20%。 2. 交通堵塞:北京已有五百萬輛私人轎車,北京人花在通勤上的時間全球第一。 3. 投資氾濫與城市的無度擴張:在1980至2010年間,中國城市新區擴大三倍有餘,但同期間城市人口只增加了120%。 4. 工業區擠壓住宅區導致的房價飆漲:在2006至2008年間,工業用地占了所有新城市建設用地的45%,住宅用地卻只占20%。 當然還有不少尚未爆發,但已山雨欲來風滿樓的潛伏危機。譬如,地方城市為了加速開發以催高經濟數據(這是在中國官場升官的重要指標),經常過度借款、盲目投資,中國銀行業的壞帳總額很可能將於2014年達到兩兆人民幣…… ◎土地兼併與左右之爭 當然,所有危機與弊病當中,最怵目驚心、駭人聽聞的還是土地兼併的問題。無論是為了私利還是公益,中國地方政府為了建設城市常無情地驅離在地農民。作者指出,自地方政府於1990年代開始收購農地以來,每年有約二十萬公頃遭徵收,已有四千萬到五千萬農民失去土地。2011年十二月在廣東烏坎村爆發的官民衝突,就是在這背景下誕生的…… 從土地問題切入,我們進一步看到中國城鎮化過程中的核心問題:財產權。西方觀察家與中國的改革派人士無不極力呼籲賦予老百姓更完整的財產權保障,讓老百姓能夠自由地買賣他們的土地財產,才能避免官員的剝削。然而,另一批同樣關懷底層民眾福祉的左派思想家卻擔心,在沒有建立完善的社會福利安全網之前,鼓勵老百姓自由買賣土地只會陷民於水火之中,並合理化了奸商與貪官對農民的欺詐…… 由此我們可以看出,中國城鎮化的問題極度的複雜,任何片面的觀點都不足以一窺全豹。所幸,《中國經濟季刊》編輯主任唐米樂(Tom Miller)在《十億民工進城來:史上最大規模人口遷徙如何改造中國?》一書中試圖對中國城鎮化做出比較完整、客觀的報導。 ◎「鬼城」不足為懼 唐米樂有記者的敏銳觀察,也有學者的冷靜分析。他一方面讚嘆中國政府已達到的驚人成就,譬如在中國城市裡我們幾乎找不到在印度或南美大城裡那種慘不忍睹的貧民窟(感謝嚴厲的戶口制度)。另一方面,他也發現在絢麗的城市光彩之下,中國仍然是一個以農民為主體的國家,且就算在城市裡,也有多達兩億五千萬的中國城市居民缺乏基本的保障。他們遭受歧視,過得沒有尊嚴的生活,且屢遭貪官汙吏欺壓。改革絕對是必須的。 除了提供全面、持平的介紹之外,作者也不乏驚人之洞見。儘管吳敬璉、陳志武等中國權威經濟學家都已憂心忡忡地指出,「鬼城」的出現象徵了投資氾濫的中國經濟即將出現泡沫,唐米樂卻大膽斷言,以中國人口規模之巨、城市住房需求之殷,「鬼城」現象只會是暫時的。唐米樂估計,中國的住房根本建得太少,「大約還短缺七千萬個單位。」 中國城鎮化的成就與難題究竟何在?它會是一個危機還是希望?全球經濟是否能夠從十億的中國城市居民口袋中獲益?唐米樂的大膽樂觀有沒有根據?讀者可以從《十億民工進城來:史上最大規模人口遷徙如何改造中國?》獲得答案。 本書特色 決定中國未來興衰的關鍵,就在城鎮化! ★ 中國城市擴張有多快? 中國在21世紀的最初十年,都市人口增加了兩億,平均每年增加約一個澳洲的人口。到2030之前,中國還會有三億農民走向城市,相當於一整個美國的人口。屆時,中國城市人口將高達十億,地球上每八個人就有一個住在中國城市裡。 ★ 一百兆商機的未來! 據估計,因為城市人的收入與消費均是農村人的三至四倍,中國城鎮化(即城市化)將可以帶來一百兆台幣的商機。因此,中國國家總理李克強曾說,「城鎮化是現代化的必然趨勢,也是廣大農民的普遍願望,它不僅可以帶動巨大的消費和投資需求,創造更多的就業機會,其直接作用還是富裕農民、造福人民。」 ★ 然而,如果稍有差遲? ――肆意擴張的城市將併吞中國有限的耕地。 ――巨量人口與車輛將癱瘓城市交通。 ――地方政府因為無力負擔社會福利而破產。 ――官商勾結土地兼併造成上萬農民流離失所。 ――中國的經濟會因城鄉失衡而陷入停滯。 ――極度的貧富差距會導致政治動亂。 ――空氣汙染瀰漫人口超過百萬、千萬的大城。 ――無數外觀毫無美感、樣式千篇一律的冰冷城市。 ★ 主導人類未來的最重要發展! 一個富裕而穩定的中國城市中產階級,將會是世界經濟與政治的穩定力量,但一個個破產、騷亂、擠滿憤怒的失業人口的中國城市,將是人類的災難。因此,諾貝爾經濟學獎得主史迪格里茲曾說,「21世紀主導人類未來的最重要發展有兩項,一是美國的科技創新,二是中國的城鎮化。」 ★ 中國的農村與城市,農民、民工與都市人口究竟將何去何從?這對台灣來說是一個威脅還是機會?《中國經濟季刊》編輯主任唐米樂(Tom Miller)在《十億民工進城來:史上最大規模人口遷徙如何改造中國?》中為你深度報導分析。

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  • 羅輯思維:中國為什麼有前途 羅輯思維:中國為什麼有前途 羅振宇 天下文化 出版 2016/11/1出版

    理性分析、樂觀預測 羅振宇:「未來二十年,中國經濟會一路向好, 達到我們今天完全沒有辦法想像的高度。」 中國會不會有前途?這不是一個政治問題,而是和地球上此刻所有活著的人,都命運攸關的問題。 正如前美國財政部部長薩默斯(Lawrence Summers)所說,三百年後再來看二十一世紀最初這十幾年,冷戰結束、中東的伊斯蘭世界和西方世界的關係,只是二、三流事件,真正的第一流事件,是以中國為代表的發展中國家的崛起。 面對人類的未來,羅振宇自認是一個「理性樂觀派」,因為從歷史經驗來看,陰謀論、悲觀主義的論調從來沒有對過。他站在時間維度上,解讀中國的過去、現在與未來,幫你看清中國的挑戰與機遇,幫你找到個人前進的方向標。 羅振宇認為中國有前途的幾個理由: 1. 過去五百年間,所有大國崛起都依靠兩大動力:創新和規模。而現代世界,創新很容易擴散和學習,所以下一任霸主候選人只有兩個,中國和印度。 2. 而中國又具有發展的四個條件:沒有資源詛咒、做好人口控制、擺脫超趕的夢想、強人政治。 3. 選對了發展的道路,和世界經濟體系密切對接,每一個人都參與世界分工,人力資本價值暴漲。 4. 資源高壓彈簧,借由產權逐步落實、市場逐步自由、國家逐步開放而釋放,這股力道目前仍在持續。 中國的進步與發展,到底是台灣的福音還是災難,端視台灣如何看待大陸。對岸若是家人、兄弟,大陸的發展就是台灣的機會;對岸若是敵人,中國的進步就是台灣的壓力。 不管是機會還是壓力,看懂中國、找到自己,是我們無法迴避的路。

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  • 野心時代:在新中國追求財富、真相和信仰 野心時代:在新中國追求財富、真相和信仰 歐逸文 八旗文化 出版 2015/1/28出版

    2014年美國國家圖書獎 非虛構類大獎 美國人最新中國指南,連歐巴馬都要買來看。 作者請讀者買台灣版,他申明放棄簡體中文版,因為不願被中國閹割審查。 如果中國是另外一個宇宙,那麼它又為何如此? 《紐約客》記者筆下的中國,為什麼和台灣人所見的中國不一樣? 《紐約時報》、《華爾街日報》《華盛頓郵報》、《經濟學人》、《商業周刊》…… 西方各大主流媒體及政治觀察家一致贊賞 新浪、搜狐、南都周刊、外灘畫報、新周刊、人物周刊……中國主流媒體也紛紛評論連線採訪 亞洲週刊、蘋果日報、中國時報、明報、風傳媒……港台媒體也討論歐逸文旋風 1996年,本書作者第一次到北京,這座城市讓他大跌眼鏡,他看到的中國首都,地理和風貌上更肖似蒙古風吹草原而非霓虹燈閃爍的香港。等他2013年離開中國後,新書《野心時代》則變成美國政治人物和普通人理解中國社會和政治的最新指南。 作者認定,在廿一世紀頭幾年,中國由兩個宇宙組成:既是全球最新超強,也是世上最大的集權國家。「有好些日子,我早上跟新大亨在一起,晚上則與軟禁在家的異議人士為伍。你很容易把他們看待成代表新中國、舊中國;涇渭分明的政經領域,只是到最後我歸結認為,他們是同體合一的。」 本書敘述兩股力量的碰撞:個人的野心志向與集權主義。因為政治及貧窮,四十年前的中國人事實上沒有取得財富、真相或信仰的管道,他們沒有機會經商;沒有力量挑戰政治宣傳及言論刪檢;沒有法子在共產黨外找到道德靈感。但在一個世代內,這三種東西他們都有管道取得,而且要得更多。只是共產黨依舊孜孜不倦於控制,他們想規定的東西,不止於誰領導國家,甚至列車服務員微笑時能露幾顆牙齒都想管,但這與外界生活的變化已相牴觸。「我在中國住愈久,愈感覺到黨釋放出世界史上最偉大的人類潛能擴張,而且可能孕育出對其存亡最強大的威脅。」 這本書奠基在作者長達八年的訪談,行文則側重在不同領域打拚的男男女女,他們奮力想從某一領域推開一條路到另外的領域,不僅限於經濟,也涉足政治、思想及性靈。這些人很多是你我耳熟能詳的中國公眾人物,如異議藝術家艾未未、偶像作家兼賽車手韓寒、戴著鐐銬跳舞的媒體人胡舒立、逃跑到美國北京大使館的盲人律師陳光誠、從台灣泅水潛逃中國的林毅夫,還有很多是我們不甚熟悉,但在中國則知名度甚高的人物,如瘋狂英語的創辦人李陽、中國最大相親網站的創辦人龔海燕、用近乎虔誠的方式復興愛國主義的「憤青」唐杰、以及網路身份是詩人、真實身份是從農村移居北京的清潔工。歐逸文栩栩如生地描繪這些人,並將他們置放於轟動全球媒體版面的各種公共事件的背景下、放置於中國的政治和歷史的邏輯框架中,檢視他們何以代表了這個野心時代,及他們賦予給中國的意義。這些人物從表面看幾乎並無相似之處,但他們共同呈現出野心勃勃的新中國關鍵詞:在經濟高速發展的同時,政治獨裁的高壓無處不在;人們追逐成功,與此同時也備感空虛,轉投信仰以尋求寧靜;自我意識的覺醒澆灌了個人主義,但也同樣滋生割裂感與不安。 唱衰中國和押寶中國,是目前外部世界看待中國的兩種主要視角,而作者不會如此簡化。他指出,由遠處看,大家經常描述中國已經無可逆轉地邁向康莊大道,但是在中國內部,人們則更小心謹慎。中國的一切,都是靠鐵、淚水及火而取得的,而中國人比誰都更曉得一切無常——誠如費滋傑羅形容:「真實的不真實,宛如一個許諾,即這個世界的基石乃是安置在精靈的翅膀上。」在北京的最後幾個月,那種脆弱感更深地纏繞著作者。 中國太複雜多樣,一直很難被定義,也永遠沒有終極答案。如今的中國,空氣中瀰漫著一種蠢蠢欲動的情緒,它驅動中國成為最新興的超級大國,也使得這個世界上最大的威權政府感到擔憂。官方用「中國夢」來回應這種情緒,將其描述為一種復興強國的慾望;本書作者敏銳精準地捕捉到這種情緒,但他稱之為中國的「野心時代」。 如果每個時代都有它獨一無二、不可替代的傳記,中國的這幾十年則是由歐逸文來蓋棺定論,冠之以「野心時代」。

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  • 尋路中國:長城、鄉村、工廠,一段見證與觀察的紀程 尋路中國:長城、鄉村、工廠,一段見證與觀察的紀程 何偉 八旗文化 出版 2013/10/2出版

    榮獲 2010年—— 《經濟學人》年度十大好書、《紐約時報》年度百大好書、 美國「亞馬遜書店」年度百大好書。 你會用什麼方式了解中國? 《紐約客》駐北京記者何偉,選擇以租來的吉普車,駕車穿行,開始他長達五年的尋路中國之旅。 循著長城遺址,他踏上殘存古城牆的沿途村鎮,看到數百年來抵禦胡人的牆磚依舊,但鎮上年輕人早已沿著新鋪築的公路,前往南方尋找機會,獨留老殘幼兒仍在黃褐光禿的故鄉。客居鄉間谷地,在和農村人家共同生活的時日裡,他觀察到傳統政治和新興商業這兩股力量,如何讓一座名為三岔的山村小鎮起了微妙變化,左右了純樸居民的世界。造訪新建廠區,從一座胸罩零件工廠的營運起落間,和與離鄉民工的生活相處中,他見證了中國版本的工業革命,以及自然景觀如何消失在這場巨變裡。 三段寫實幽默、既嘲諷卻又感情豐沛的長期紀錄,時光和文字交織如經緯,何偉以其深入本質的刻劃,構築出平凡小民在現代中國經濟快速起飛、社會急遽變動的時代下的處境。 當今的中國就像一部高速疾駛的車,所有人都是車上乘客;沒有人知道自己將往何處駛去,也沒有人能預知自己會在何時下車;在這個瘋狂移動的國家裡,每個人都在尋夢的路上。對於中國,沒有人走得像他這麼深入,看得如此細膩;何偉捕捉到的,是一幅當代中國如何被莫名快速力量趨駕的浮世百景。

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  • 獵巫、叫魂與臺灣定位-兼論釣魚臺、南海歸屬問題 獵巫、叫魂與臺灣定位-兼論釣魚臺、南海歸屬問題 林滿紅 黎明文化 出版 2017/9/14出版

    ★前國史館館長、中央研究院近代史研究所研究員林滿紅教授最新力作 國家定位與國家認同是台灣長久以來為各政黨與政治團體所爭議的政治議題,此議題也成為各政黨與政治團體操弄臺灣選民的政治工具。 我們可曾問過自己對臺灣的法律地位是否瞭解? 臺灣的法律地位是否未定抑或早已定下來? 長期以來這個問題是否嚴重消耗臺灣的國力? 臺灣的未來將何去何從? 深刻影響著當前亞太安全的東海與南海問題,臺灣又能作出何種貢獻? 本書作者從歷史文獻研究法、大歷史的研究視角,以深入淺出的文字回答以上問題。 這是一部從解讀歷史文獻,客觀論述臺灣法律地位的書。 1952年已經確立的國家定位,至今臺灣本身,乃至國際社會卻一直感到混淆不清,臺灣本身人與人之間互貼藍、綠標籤,互相猜忌、傾軋。這種情形有如西歐近古的獵巫與清朝乾隆年間的叫魂,在不明真相的背景下,社會大眾很容易遭到政治操弄的矇蔽。 確立中華民國的有效統治範圍為臺澎金馬及其附屬島嶼的《中日和約》長年不為國人與國際社會所認知,與秋海棠圖的歷史想像固然有關,更深層的原因則是冷戰時期在臺澎金馬及其附屬島嶼的中華民國曾被反共陣營所用以代表大中國。在再也無法代表大中國之後,應切實回到1952年9月25日在聯合國登記的《中日和約》實可改善當前的國家亂象。 本書於2008年初版時,強調其由指出一些不藍、不綠,又藍、又綠的史實,希望可以整合藍綠。在2008年本書初版之後,作者發現原書一直希望用以整合藍綠的《中日和約》是依據中華民國憲法第63條,經行政院、立法院通過,並由總統公布的國家法律。2017年於初版售罄而於增訂再版時所指出的,已不只是希望社會採納的學術見解,而是對任何政黨、任何國民都有約束力的國家法律。 本書於2008年初版時,已指出1952年《中日和約》的訂定來自亞太地區的國際關係。2012年以來更趨嚴峻的東海、南海爭端正威脅著亞太安全。此2017年版進一步指出:《中日和約》上明確寫著的南沙、西沙及以《中日和約》為基礎的美國1971/5/26照會,都是在臺灣的中國民國提出東海與南海和平倡議的合理(legitimate)基礎。此2017年版也指出:《中日和約》於1952年以條約系列文號第1858號在聯合國登記,使其國際法效力遠優於1971年聯合國第2758號決議文,可為臺灣團結一致貢獻國際社會,並促進亞太安全的張本。

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  • 強國危機:中國官僚資本主義的興衰 強國危機:中國官僚資本主義的興衰 區龍宇 群學 出版 2017/4/7出版

    解析「中國因素」最透徹, 台港中藏的公民都不能錯過的鉅著。 二十一世紀的第二個十年,中國已成為世界前二經濟體。該如何理解中國崛起?中國是穩固還是脆弱的強權?不滿足於威權資本主義等空泛標籤,本書以「官僚資本主義」的概念捕捉所謂中國特色。在中國,官僚即是資本家,官二代往往是商二代,藉由官商聯手打壓工農階級,中共創造了外資覬覦的投資環境,於是挾持龐大的市場,迅速在全球賽局中攀升。 中國茁壯的過程不但犧牲了普羅大眾的利益,經濟成長的果實也多流向貪官污吏的口袋。對底層人民的榨取、對邊陲族群的打壓,日復一日累積,早已多次引爆危機,從烏崁事件到雨傘運動,我們已看到人民不斷朝專制政權怒吼。本書從官僚資本、民族主義及社會運動等角度,剖析中國的局勢,並與您一起思考台港中藏公民社會民主深化的可能。 【CR書系】 冉冉上升的中國,正成為二十一世紀的新興霸權。全球的學界、商界、政界也紛紛關心中國這間「巨大的實驗室」能變出什麼把戲。中國的崛起,一方面讓我們看到東亞社會如何發展出一種有別於西方的另類現代性,另一方面,也不斷衝擊全球的經濟、政治,甚至社會秩序。在全球資本主義的核心漸漸向東轉移的趨勢下,位處帝國的邊緣、作為島國一份子的你我,無論把中國視為威脅或機會,都應該更深入瞭解它。 本書特色 ●既不吹捧、也不抹黑所謂的「強國崛起」,而是批判性地探討變革的前因後果 ●涵蓋底層及邊陲的工農及市民階級視角,駁斥以全球政商菁英為中心的中國觀 ●兩岸三地的公民及左翼,都能從書中的政治、經濟與社會運動分析得到啟發 ●社會科學的觀點加上紮實的經驗研究,釐清各種似是而非的中國論: 【X】改革開放後,中國的體制變成政左經右 【O】實際上,擁抱全球資本主義的中共,更向極右派靠攏 【X】中國將重演西方文明史,在商業新貴的領導下走向代議政治 【O】資本家與官僚合謀剝削人民,公民社會才是民主化的推手 【O】政治民主和經濟民主,都是人民追求的目標,一個都不能少!

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  • 儒化共產黨?:當代中國「儒家復興」之政治命運 儒化共產黨?:當代中國「儒家復興」之政治命運 彭濤 開學文化 出版 2016/10/28出版

    與其說「儒家復興」運動是「儒化共產黨」的進程, 不如說是執政當局「共化儒家」的精心運作, 即孔子被當作中共固權、延年的墊腳石和修繕工具。 自八○年代初鄧小平推動改革開放政策以來,當代中國揚起了一場觀念、生活習俗和政治行為轉化的文化運動──儒家復興。 除了中共官方愈來愈明顯地表露出對中國傳統文化和儒家思想價值義理的「推崇」外,在民間生活與思想界中,這種被學界譽為中國傳統文化暨儒教文化(或儒家思想)的「復興運動」(或現象),也到處可見,蔚為壯觀。 在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會上,習近平談到:「中國共產黨人不是歷史虛無主義者,也不是文化虛無主義者。我們從來認為,馬克思主義基本原理必須同中國具體實際緊密結合起來,應該科學對待民族傳統文化,科學對待世界各國文化,用人類創造的一切優秀思想文化成果武裝自己。」 中國在「大國崛起」潮流下,儼然成為二十一世紀全球社會難以忽視的存在。在「中國夢」背後,這場儒家復興,究竟是「儒化共產黨」或是「共化儒家」?作者以政治學與社會學為解構的工具,來回答這些問題,探討「儒家復興」在當代中國政治發展中的命運等課題。 儒家政治思維彰顯人性,沿循人類理性指導之思路,立基於人格平等與天下為公理念。如果中共能誠心遵循儒家傳統,必能與當今世界的普世價值合流,走上自由、民主與人權尊重的大道,使中國躋身真正受到國際尊重的大國。──何信全(政治大學哲學系教授) 本書特色 本書是第一部專門從政治學及社會學角度,討論儒家思想在當代中國政治發展中的地位與作用的學術專著,具有堅實的政治學及社會學理論支撐和學理基礎,以及明晰而嚴格的學科性分析等特點,填補了政治學界在儒家及其「復興」與大陸政治之關係這一課題上缺乏系統而專業性研究的空白。

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  • 敵人是怎樣煉成的 敵人是怎樣煉成的 寇延丁 時報文化 出版 2016/10/4出版 館主推薦:★★★☆☆

    首度曝光! 完整記錄中共當局逮捕異議人士後的審問細節 荒謬絕倫! 正真實發生在這個專門製造國家之敵人的國家 本書作者寇延丁於二○一四年十月被北京警方逮捕,四個月後她獲釋了,但她沒有慶幸、沒有欣喜,因為這個國家抓了她、又放了她,全都是沒有理由的。 置身如此魔幻寫實的國度中,只要照實寫出當下的細節,便一如置身馬奎斯的小說之中。 這就是中國!而她跟它槓上了…… 抓捕我、監押我、轉運我、查抄我的所有人──都是碾壓我的機器,是這個製造敵人的國家機器的一部分,是國家機器的代表。 他們都是在代表國家,在製造敵人。 這一切組成了一個有中國特色的系統,傾系統之力打理我。 我被完全剝奪,位於地獄最底層,任何人──出現在我面前的任何人──可以用任何方式、以任何理由來打理我。 不管他們做為一個個個體、一個個單位、還是一個整體。 這個系統以「國家安全」為由自賦無邊權力,最大限度地行使絕對權力──絕對權力之下,系統中每一個個體的惡都被激發被釋放。 這是一個有生命力的系統──製造敵人的生命力。

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  • 不平靜的江河:沿著中韓邊界的奇幻旅程 不平靜的江河:沿著中韓邊界的奇幻旅程 楊猛 八旗文化 出版 2016/6/29出版 館主推薦:★★★☆☆

    獨一無二的報導 當敏感封閉的北韓遇上經濟開放的共產中國—— 世界上最神祕、最奇幻的邊境線 中國和北韓間的異次元隱祕世界 這是全球獨一無二的邊境,兩條用滿語命名的河流——鴨綠江和圖們江,以及其發源地長白山,曖昧地切割開兩個專制共產國家,又神祕地把它們的人民連在一起。 在這條邊境線上,你無法避開歷史。古高麗王國的遺跡散佈在鴨綠江畔。滿洲皇帝出身並祭拜的神山——長白山,也是北韓金氏家族三代人塑造的血統之源——白頭山。而生活在中國境內的百萬名朝鮮族人尷尬地承載、映照了此段曖昧的歷史。 只有在這裡,你才會發現金氏極權神話的崛起秘密。你才會發現中國北韓偉大友誼的幕後真相和畸形的外交關係。只有在這裡,無言的江河折射出歷史,中國人從中看到了自己的過去——狂熱的領袖崇拜、僵化的計劃經濟體制,對人民無所不在的精神控制,巨大的貧窮;而北韓人似乎從中看到未來。 走私犯、脫北者、傳教士、謀殺案、主體思想、金氏家族的特許貿易、中國朝鮮族人說不出的『恨』—— 你中有我,我中有我,只有共構共生的共產國家,才會出現中韓邊界特有的奇幻世界。 這是帶有奇幻色彩的旅程。掌控中國、南韓、北韓三國敏感海域的走私大老、潛藏在一百萬名中國朝鮮族人中的五萬名脫北者、遊走於共產黨和勞動黨之間創辦大學的美籍韓國人牧師、依靠金氏政權而大發其財的中共元老後代、在大河兩岸輾轉遷徒的朝鮮人家族的無言之『恨』……行走在中國和北韓邊境的大江大河邊,好似穿梭在一條時光隧道。如今那些有形、無形的界限似乎正在被衝垮,但河水冷寂,動蕩無聲,似乎並不平靜。 本書記錄了作者2010年到2015年這五年間,三次沿著中國和北韓的邊境旅行的故事。這個帶有奇幻色彩的旅行,很大程度上源於中國人或多或少都存在的北韓情結。只有中國人最能夠理解北韓,因為中國的過去就是北韓的現在。中國人審視北韓,就像回望自己昨天的身影。

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  • 中國知識分子十論(修訂版) 中國知識分子十論(修訂版) 許紀霖 香港中和 出版 2016/5/17出版

    我知道,本書之所以十年來能夠得到讀者長期的厚愛,不是僅僅因為知識上的原因,而是很多的讀書人在一個“後革命”的世俗時代,心靈世界產生了某種迷失,不知道該如何做一個知識分子,如何平衡專業與公共的關係,是否要擔當社會的責任。他們渴望著自我理解,理解一個“小時代”中作為知識分子的自我定位和社會角色。--許紀霖 十年打磨,再推修訂版,內容上進行了大幅更新,呈現出作者十年間對中國知識分子這一論題的最新研究和思考。 知識分子死亡了嗎?有沒有可能以傳統的方式在當今這樣一個知識被高度專業化、文化被商業操縱和元話語被解構的後現代社會中繼續存在?史鐵生、黃遠生、金岳霖、顧城、王元化……一連串錐心追問與熟悉身影之下,對新世紀知識分子命運前途的冷峻討論以及上世紀知識分子心路歷程的激情回眸雙向展開…

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  • 西藏歲月1968-1980:一段見證原始天地與文化衝擊的生命體驗 西藏歲月1968-1980:一段見證原始天地與文化衝擊的生命體驗 吳長生 如果 出版 2016/3/21出版

    只有真正在西藏住過的人,才懂得敬畏這塊土地; 只有感受過大自然偉大力量的人,才懂得謙卑。 高山症的隨時威脅,突如其來的雪盲症, 令人瞠目結舌的婚俗,天葬、水葬獨特的風俗, 跨越千里的鹽糧交換,牧區血腥但歡悅的宰殺季, 深入藏北無人區,川藏線魔鬼段的生死劫難。 作者筆下的青春記憶,忠實地呈現了半世紀前西藏險惡的地理環境及獨特的人文風俗! 半世紀前,一個滿懷理想的北京青年自願入藏當農夫, 十二年來,他跑遍整個藏地,見證了七○年代後的西藏鉅變, 在外人還難以進入西藏的年代,寫下了真實而珍貴的紀錄! 「在有『世界屋脊』之稱的西藏,我經歷人生最珍貴的青春年華,它是我命中注定躲不掉的重要一頁,讓我從中領略到大自然的雄渾與奧妙,探觸到宗教的精神源流,感受到不同民族文化的獨特魅力……」 1968年,一名連中學都還沒讀完的北京學生,在豪情與迷茫的驅動下,闖進了西藏,到雅魯藏布江畔的農村當起農民。三年來,適應了吃糌粑、喝酥油茶,與蝨子跳蚤為伴的在地生活,學會了流利的藏話。 其後的記者生涯,讓他幾乎跑遍了西藏全區,不僅成為第一個進入羌塘高原可可西里無人區採訪的新聞記者,目擊飢餓的牛羊改吃葷,還曾騎馬深入「無法無天無官無管」險惡異常的三岩地區。 十二年的西藏生活,徹底體驗了天候環境的惡劣,烈日、酷寒、強風時時相伴,突發的高山症、雪崩、泥石流坍方、車禍,以及罹患雪盲症等形形色色的災難更隨時威脅著他的生命。而親眼目睹天葬、水葬,投宿於二妻十夫之家,感受了強大的宗教力量,更讓他體會到漢藏激烈的文化衝擊。 1968-1980年,他用青春,記錄了那個年代最純樸原始的西藏!

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  • 尋找人吃人見証 尋找人吃人見証 依娃 明鏡 出版 2016/2/26出版

    人吃人,狗吃狗,老鼠餓得啃石頭。——農村俗語。 1958年~1962年的中國大饑荒,餓死數千萬農民,全國各地發生過數以萬計的人吃人事件。餓到極點的饑民吃死屍、吃活人、甚至殺吃自己的孩子,慘絕人寰! 動物尚不吃自己的同類,人何以吃人?虎毒尚不食子,人何以殺吃親生骨肉?人吃人,親相食,那是中國歷史上最黑暗、最野蠻、最殘酷、人間煉獄般的毛澤東年代。 作家、大饑荒調研者依娃一次次跋山涉水於河西走廊,東至荒漠酒泉,西到山區天水。她來到大饑荒時期人吃人非常嚴重的臨夏回族自治州、餓死三分之一人口的通渭縣,一個鄉、一個村走訪,在回族老奶奶的熱炕上,在村口曬太陽的老爺爺身邊,在田間地頭、農家小院,她詢問、探究、記錄當年人吃人的見証:“吃人的是誰?”“被吃的叫什麼名字?”“你親眼看見了嗎?”…… 浮誇虛報,口糧被高徵購搜空了;野菜、草根、榆樹皮被挖完吃盡了;乞討受攔,要飯被截;許多村莊十戶九空,關門絕戶……“他不吃人,他就要餓死了!”這些飽經滄桑的老人,耳聞甚至目睹生存壓倒一切、動物性吞噬人性的慘景。 《尋找人吃人見証》為作者“大饑荒三部曲”的第三本。這是一本令人不忍翻閱的書;這又是一本中國人必須閱讀的書——我們有責任正視和銘記那一頁血淋淋的歷史,因為那些被迫吃人的人,那些被吃掉的人,都是我們的同胞,是我們的同類,是人。 這些文字是審判毛政權反人類罪的証詞。

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  • 流亡日日:一段成為西藏人的旅程 流亡日日:一段成為西藏人的旅程 鄧湘漪 公共冊所 出版 2015/11/10出版

    流亡半世紀,落地不生根,一心渴求歸返在山那頭的家鄉 這是藏人的生命故事,也映照出我們每個人的存在 「喜馬拉雅山的那一邊,西藏就像一座大監獄。我唯一能為他們做的是,不讓世人遺忘他們。」——第十四世達賴喇嘛 「唯有我們真正的懷念、銘記和堅持,才有可能讓火焰中的犧牲者,在每一天回到我們中間。」——唯色 「流亡是一系列沒有名字、沒有脈絡的肖像照。這些照片基本上都是沒有解釋文字、無名無姓和啞口不語的。」——薩依德(Edward W. Said) 「不讓妳傷心的人類學,就不值得從事。」——貝哈(Ruth Behar) 「我討厭一切企圖挖掘並回返自身的事物,但我們都在這道路上。」——鄧湘漪 這是一本關於跨國移動、邊界身分、離散情感、地下經濟、山城隱匿、悲壯自焚及歸屬困境的「流亡之書」。書中的主角是自中國大藏區翻山越嶺、飽經霜雪、長途跋涉至印度尋求庇護的流亡難民。這些流離故事的起點得回溯到半個世紀前。 1959年,第十四世達賴喇嘛在中國共產黨的暴力壓迫下,逃離西藏,流亡印度。1962年,在面對身後六百萬藏族同胞仍身陷絕望苦境,而眼前近十萬出亡追隨者前途茫茫之際,年輕的達賴喇嘛寫下《我的土地,我的人民》,以流亡者之聲向全世界告白,述說西藏的真實遭遇。如今過了五十餘載,世人是否還記掛著西藏人的苦難延續? 在中國境內流亡的藏族女作家唯色見證了拉薩的動盪巨變,以勇氣之筆一字一句銘刻紀錄家鄉藏人的生命境遇,這是喜馬拉雅山那頭的血淚故事。與此同時,在山這頭的印度流亡藏人於流離歲月中經歷了艱苦的生存掙扎,此為《流亡日日:一段成為西藏人的旅程》所試圖捕捉描摹的。 作者鄧湘漪帶著最大的溫柔、真誠、謙卑和勇氣,進入印度藏人屯墾區從事田野調查。她不直接高舉人權大旗,也不吶喊訴諸國際正義,而是匍匐穿梭在流亡者的日常生活中,開鑿被遮蔽禁錮的幽微情感,體察各種隱而未顯的思緒。她就像當地人一樣,繞塔、轉山、禮拜、吃藏式食物、置身謠言紛飛中、與形單影隻的離愁共苦、為年輕族人的早逝同悲。在田野的實踐現場淬鍊多年,累積無數挫敗、創傷和反省,最終凝結成這部流亡民族誌。 鄧湘漪筆下的無身分黑戶、跳機西方者、人權運動者、黯然還俗者、邊境走私者、自焚明志者,在在體現出豐富多元的存活姿態與生命重量。然而,最引人同感共鳴的是,「日日流亡」的不只是藏人,田野工作者本身也是如此;「一段成為西藏人的旅程」不單指涉屯墾區難民在異鄉形塑藏式生活的經歷,也是研究者學習成為當地人(going native)的生命歷程。在自我揭露的反身寫作中,書寫對象與書寫者之間的界限逐漸消融,而帶著柔軟的閱讀同理心進入藏人屯墾區的日常紋理,「我們」與「他們」之間的文化隔閡也將消弭於無形。 ★本書特色 內附印度藏人屯墾區的日常照片,讀者可藉此一瞥流亡者如何隔著險峻高山、背向西藏家鄉,建立起彷若故土的藏式生活,在異鄉山腰細細回味著故鄉高原的每一日。 ★凝視漂泊.共感推薦 「我所認識的作者鄧湘漪,為人真實坦誠,實踐智慧的活動過程中,不免有時感到挫敗,然而,正是因為這些實踐經驗的學習歷練,甚至挫折後的反動修辭行動,激勵著她不斷地反省並轉化自我參與形式,最終,以溫柔的力量、厚實的態度、高度的書寫和深刻的知識,完成如此極為煎熬的族群生命銘刻書籍。」——林耀盛(台灣大學心理系教授) 「作者對於印度流亡藏人的生存處境與抵抗形式的摹寫,反映了她自身對於文化身分認同的躊躇探索。研究者與她的研究對象,彼此牽涉,相互指認,既是自我的流放與安頓,也是自我實踐、自我救贖的一段動態旅程。他們都在生命難題中,面對難題;在日常生活中,面對非日常性的文化與政治命題;在黑暗宇宙中,尋求一線脫困與安頓的間隙。」——楊翠(東華大學華文系副教授) 「每個人都曾渴望流浪,因這是追尋自我的一種形式。這是一位憂傷的民族誌作者,與一群流亡者共同生活的故事。透過對印度流亡藏人的凝視,作者企圖訴說的並不只是離散的苦難,更是藏人如何堅守其精神上的原鄉,謙卑、虔誠地度過命運的重重逼迫。藉由這本沈重的敘事,我們得以重新認識認同是如何而來,自由又是何等可貴。」——吳易澄(精神科醫師) 「令我讚嘆的並非作者寫出『你所不知道的西藏』,而是作者誠實地打破許多人對西藏難民一廂情願的同情與想像。這或許就是人類學家投入田野,最珍貴之處,他們從歷史、信仰、政治、經濟、勞動……方方面面去建構出藏人社群的一切,甚至仔細爬梳、解析群體之中會有的八卦與人際糾葛,當然不會忘卻藏人社群與印度社群之間的勢力消長與權力利益而生的張力,就連觀光發展與生態環境都帶了幾筆。這是一部極為出色的民族誌。」——阿潑(文字工作者) 「我們都在時間的邊境流亡,回不去昨日也停不下今天。下一個瞬間,我們連此刻都無法主張,只能固執地去想念,毋寧是想像。我們也在國族的認同擺盪,歸不去故土也留不在此地。下一次轉身,我們連彼此都不再相熟,只能朦朧地去追憶,毋寧是追悼。執終成空,流亡才是造就我們得以存在的真實。沒有人能窮究自己不是誰,以至於我們永遠無法知道自己是誰。這是一本關於流亡與追尋的民族誌,筆下是西藏,但每一頁都讓我們想到自己。」——鐘聖雄(獨立記者) ★【Misfits書系】 游擊文化的創始書系。聚焦於各種底層、邊緣、非主流、格格不入的個人或群體的生命記事。取材自民族誌、生命史、報導文學、陰性書寫、人文研究、社科調查等。書系精神為不渲染浮誇悲歌、不消費廉價溫情、不製造刻板印象、不鞏固傲慢偏見,但求揭露隱蔽、翻轉污名、傳達喑啞者的聲音、體現各種活著的姿態。最終讓人明白,故事的書寫者、故事裡的主人翁,乃至故事的閱讀者,在生命旅程中都可能是misfit。

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