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中文書第三層

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  • 黑暗中的希望:政治總是讓我們失望,持續行動才能創見未來 黑暗中的希望:政治總是讓我們失望,持續行動才能創見未來 雷貝嘉.索爾尼 行人文化 出版 2017/12/25出版

    作者是美國當代最著名振聾發聵之聲的其中一人、最富創思與洞見、言辭最便給之文化批判家之一 本書影響美國社運分子十多年,好評推出第三版 亞馬遜4.4顆星好評;衛報、紐約客、約翰‧伯格(John Berger)推薦 關於起身推動改變,甘地曾說過: 「起初,他們忽視你。接著,他們嘲笑你。然後,他們打你。然後你贏了。」 社會運動從來不是件容易的事,有多少人們在其中熱血澎湃、哀傷心死。但面對看似暗無天日的未來,其實有許多令人能鼓起勇氣的光芒,藏在少被述說的成功案例當中。這些案例之所以被忽視,有的是因為地處偏遠、有的是跨越的時間幅度太長,更有的當下看起來失敗了,但啟發了後人勇敢站出來採取行動,進而推動翻天覆地、擴及全球的改變。 細數這些案例,雷貝嘉‧索爾尼發現它們背後所訴說的「希望」就是未來改變的契機。索爾尼足夠老成智慧,不會把希望當成是美好未來的承諾,而是附帶轉變可能性的複雜未來。正因未來不能預知,所以更有許多行動空間。不認定自己人微言輕、也不輕易死心絕望,持續採取行動就是人們能推倒柏林圍牆、能占領華爾街、也能串聯包括南極在內的七大洲一起抗議全球化的原因。 索爾尼廣讀環保、文化、政治等多方面歷史,加上汲取數十年親身參與社運的歷練,寫出鼓舞人心的《黑暗中的希望》,最初於2004年出版,隨即對美國社運圈深具影響力,如今增補前言與後記的2016年新版終於翻譯引介進入台灣,在人們已經逐漸了解權利要靠自己上街捍衛的現今,想必能帶來許多借鏡。

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  • 革命分子:共產黨人、無政府主義者、馬克思主義、軍人與游擊隊、暴動與革命 革命分子:共產黨人、無政府主義者、馬克思主義、軍人與游擊隊、暴動與革命 艾瑞克.霍布斯邦 左岸文化 出版 2017/11/8出版

    每個世代/時代都有革命分子。 所有的革命分子,都必須相信行動的必要性。 ◎理解霍布斯邦思想必備索引‧2017全新重譯版 21世紀還在講一百年前俄國的十月革命似乎過於老派,21世紀的革命在突尼西亞、在埃及,或許在香港。不過每個時代的革命都一樣,它們都暴露了社會的嚴重矛盾,也表現了永遠有一群人,他們對現狀不滿、對理想世界充滿想像,並願意為其努力。而其中總有一個,將變成引爆全世界行動的火花。 本書為霍布斯邦於1961到1972年撰寫的書評、文章,以及演講集結。全書環繞著「革命」這個主題。一開始,霍布斯邦從一個歷史學家的角度處理共產黨及共產主義的歷史。接著討論的是無政府主義,每一個嚮往革命的人或都曾為它其中崇高的道德性所吸引,但其在革命運動上的無能卻也眾所皆知,馬克思主義者怎麼看?第三部分則處理自1950年代中葉起便十分活躍的、關於馬克思及馬克思主義各種面向的談辯。第四部分的主題是軍人與游擊隊。基於過去對盜匪跟農民起義的研究,游擊隊對霍布斯邦而言並不陌生,此處特別著墨越南、中國的游擊隊,同時也放進了對格瓦拉和毛澤東的觀察。第五部分直接點出這本書的主題:暴動與革命。從農民起義到勞工運動,所謂的暴力相差甚遠,公權力的作用也大不相同,霍布斯邦怎麼看? +++ 五十年後,重新閱讀《革命分子》會/該有什麼不一樣的感受? 我們會發現,霍布斯邦提出的問題與思考方向依然具有價值,因為這或許是任何時代的「革命者」,無法迴避的本質,什麼是革命?什麼是顛覆?什麼是暴力?將革命概念置於歷史脈絡中思考,成敗是否必然?當代的現實環境如何與之辯證?理念與現實,如何對話?21世紀,資本主義仍然是我們必須打倒的對象嗎? 作為一個歷史學家,霍布斯邦不僅將上個世紀的政治與社會動盪,置於歷史的脈絡中解讀,從歷史探究到對馬克思主義的當代評價,評論這些改變20世紀面貌的重要思想及人物;同時,作為一個老派的革命分子,在「革命」這個概念已倍受懷疑(或只是個象徵符碼)的此刻,他的文字提醒我們,面對社會不公義、不平等,基進的方式如何可能,以及其作為一種解方的重要性。

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  • 1959:拉薩!-- 達賴喇嘛如何出走(二版) 1959:拉薩!-- 達賴喇嘛如何出走(二版) 李江琳 聯經 出版 2016/9/15出版

    《1959:拉薩!──達賴喇嘛如何出走》是重建漢藏之間兩個歷史真相的第一本書 1959年3月17日,達賴喇嘛開始一生流亡的命運。 他為何出走?如何出走? 為什麼達賴喇嘛是1959年出走,而不是1951年或是1956年出走? 為什麼拉薩民眾在1959年3月10日幾乎傾城而出,阻止達賴喇嘛去軍區司令部觀看演出? 1954年,達賴喇嘛赴北京訪問時,拉薩民眾並沒有採取如此激烈的行動? 14天的顛沛流離,崎嶇顛簸的遙遙路線, 到底是毛澤東放走的「讓路說」?或是反動分子策畫的「劫持說」? 是什麼導致「拉薩事件」演變為「拉薩戰役」?在中國與西藏的歷史上留下重重謎團。 1959年,發生第一次「拉薩事件」, 1989年,發生第二次「拉薩事件」, 2008年3月,「拉薩事件」再次爆發。這是50年來拉薩發生的第三次暴動。 暴動的過程中,一名拉薩青年高喊:「我們是你們49年前殺死的人,我們又回來了!」有多少中國人知道,這句話中隱含的痛楚? 唯有返回歷史現場,聆聽經歷者和流亡者的真實故事, 靠正義、勇氣和愛,讓世人知道所有真相,重獲和平! 作者李江琳近年來致力於西藏問題的研究,每年都從紐約飛到印度尋訪西藏難民定居地點,傾聽和記錄第一代流亡藏人的人生故事。通過調查研究,對西藏歷史產生了不同的看法。為了讓大家真正了解50年代在藏地發生的真實情況,她綜合了中共官方出版的資料,以及漢藏雙方親歷者的第一手資料,尋找1959年的兩個真相: 1 拉薩事件和拉薩戰役到底發生了什麼?為什麼會發生這一切? 2 達賴喇嘛為何出走?如何出走 為什麼是歷史謎團? 1959年3月達賴喇嘛出走事件,海內外有多個版本流傳。在中國有「民間版」和「官方版」兩個主要版本。「民間版」即「讓路說」:當年達賴喇嘛出走印度,是毛澤東放走的。「官方版」則是「劫持說」,這個說法首見於1959年3月28日發布的《新華社關於西藏叛亂事件的公報》:「這些反動分子……在3月17日悍然將達賴喇嘛劫出拉薩。」儘管達賴喇嘛隨即發表聲明公開否認,但官方一直堅持這個說法。這兩個版本至今還在流傳。 對於達賴喇嘛出走的原因,書中的陳述是3月17日那天有兩發砲彈落在羅布林卡,在請示乃穹神諭後,得到的指示「快走!快走!今晚就走!」神志迷狂的神諭抓起紙筆,清楚地畫出一張路線圖。 但乃穹神諭的話只是達賴喇嘛考慮的因素之一,那兩發射向羅布林卡的砲彈才是促使他做出決定的主要原因。 他相信,如果民眾不再有保護的目標,他們很快會離開羅布林卡,自行解散。他希望以這樣的方式來避免大規模流血。 歷史不會說謊,歷史不能迴避,是時間的最好見證 我們必須重新審視1959年的事件,弄清楚1959年3月,拉薩到底發生了什麼,否則永遠不會理解藏民族的傷痛,也永遠無法理解為什麼每隔20年左右,西藏就會出現暴動。 本書附有數十幅珍貴的歷史圖片,是最好的歷史知識教育。

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  • 也追憶似水年華:永不中斷的追尋從台大到台灣 也追憶似水年華:永不中斷的追尋從台大到台灣 洪三雄、陳玲玉(口述) 圓神 出版 2015/6/25出版

    寫給被召喚的青春世代~ 「似水年華」,何須追憶?只能不斷往前追尋。 吳念真、南方朔、趨勢科技共同創辦人暨文化長 陳怡蓁 熱血推薦 一九七○到一九七二,在杜鵑花城曾經燃起烽火的禁忌青春, 那個十九歲的女孩與二十歲的男孩,一直長駐我心。 原來,滿懷熱血與希望的火苗,從未熄滅。 深信只要一直活在理想的追尋之中,人生必將永遠不老! ◎那兩年消失了,但勇敢卻留了下來! 一九七○到一九七二那兩年,我倆意外闖入命運的空檔。 挑戰禁忌、恣意鳴放,拚著命,大口呼吸自由與民主的氣息; 以為璀璨的時代真的來了,哪知,只是一場煙火, 火熄了,灰燼散去,緊接而來,是烏雲……是整肅……是噤聲…… 記我大過的台大訓導長,臨終卻囑我為他寫「墓誌銘」。 耿介隨和的父親,在呵護卻憂心中,幫忙拉廣告、暗助革命。 只能以滷肉飯裹腹的學運同學,始終相挺、無私無畏。 沒有約會的青春男女,卻情投意合共擁一個人生。 帶著與世俗不一樣的師生情、親情、友情與愛情, 我倆走出台大校門,將學運的歷練化成養分。 一個在金融圈,一個在律師界,各擁有一片天。 迄今仍努力燃燒未曾消逝的青春與勇氣, 永不中斷的追尋人生的意義。 ◎洪三雄、陳玲玉曾在台大留下片片雲彩。 1970年,洪三雄是台大「法代會」主席,陳玲玉是他的秘書長。 第二年陳玲玉在洪三雄鼓吹下接任主席,他擔任「台大法言社」社長。 兩人分進合擊,以「對學校開刀、向社會進軍」,帶領學運衝撞體制; 也曾為追求自由、民主而舉辦兩個大型座談會、一個演講會, 更在台大體育館主持「中央民意代表應否全面改選」辯論會, 打破「萬年國會」的禁忌,提供全國第一個公開論壇。 走出校門,名列當局的黑名單,就業困難、出國受禁。 他倆背負35萬債務起家,從基層奮起,逆流而上。 一個從櫃台數鈔票,在金融業拾級而上; 一個從受僱律師,在律師界由本土走向國際。 他倆始終懷抱赤子之心,從未衰老守舊, 雖是一對「政治逃兵」,反而一直堅持自由民主、關懷社會人群, 就如南方朔所說:「我看到兩個永遠的年輕人!」

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  • 從我們的眼睛看見島嶼天光:太陽花運動,我來,我看見 從我們的眼睛看見島嶼天光:太陽花運動,我來,我看見 小野、柯一正、范雲、余永寬 有鹿文化 出版 2014/5/16出版 館主推薦:★★★☆☆

    本書所有版稅,全數捐給學運團體及NGO組織,做為公民啟蒙運動相關之公益用途 我們正在用青春寫一首詩,目擊改變世界的燦星一顆,又一顆; 我們正在用希望寫一首詩,敢把太陽叫醒,敢把自己變成太陽! 「我們面對不公不義所帶來的殘暴,依然熱血澎湃, 温柔堅定地和年輕人一起來抵抗。」 ——小野 「不管最後是走出去或被拖出去,我們都贏了。 永遠不要忘記我們一起創造民主新頁的激情。」 ——柯一正 「如果,天色會漸漸微光, 那是因為我們每一位太陽花運動的參與者都變成更勇敢的人。」 ——范雲 ★ 透過追求公理正義的緣會,我們成為真心向前行、團結真有力的有緣眾生。 ‧3/18,上百名學生突破警方防線,闖進立院佔領立院議場,要求服貿逐條審查。 ‧3/20,立法院外面的每個角落都在進行著戶外公民課。 ‧3/22,行政院長江宜樺與學生代表在立院旁街道會面,不願承諾撤回《服貿協議》。 ‧3/30,太陽花運動學生號召,五十萬民眾身穿黑衣佔領凱道,表達反服貿決心。 ‧4/6,立法院長王金平承諾《兩岸協議監督條例》未立法前,不召集朝野協商《服貿協議》。 ‧4/10,學生撤離立院議場。林飛帆說,若執政黨撕毀兩岸協議監督立法承諾,「我們必再回來」! ★太陽花運動的目擊感動,台灣民主黑潮壯濶捲湧! ★多位站在關鍵「戰略位置」人士,從不同角度,目擊「決定性的瞬間」! ──林飛帆:義憤的群眾在立法院外抗議,我看見「黑箱服貿」,以及必須藉由奮鬥,才會得到的光亮。   ──小野:相信改變世界從自己開始,我看見有一群人,燃燒著青春和熱情,佔領一個地方,發光發熱! ──柯一正:運動第一天進立法院後就住下,我看見一個個不同姿勢的蠶蛹,承擔兩千三百萬人的重量! ──范雲:見證「野百合學運」以及民主開放,我看見街頭的民主教育,以及台灣民主新生的可能! ──黃國昌:年輕朋友充滿創意、勇於承擔。大家協力齊心,負責運動中各種分工,我看見了全新的公民。 ──蔡培慧:青年世代與社運伙伴的團結抵抗,我看見人民議會的浮現,共同抵擋那橫亙海峽兩岸的壟斷資本,走出光明的路。 ──周馥儀:彷彿就是太陽花,我看見「自囚」的一群人,用來喚醒自由、民主和正義的力量奔流匯集! ──余永寬:懷抱理想、承擔責任,我看見年輕人的組織、效率與執行力,以及世代交替的急迫性! ──邱毓斌、林傳凱、謝芮娣:太陽花運動發生在台北的立法院,但我看見來自全台的聲援、匯流與行動。 ──太陽花運動史料小組、學運參與者:在國家巨獸的壓迫下,我們看見夥伴們的熱血勇抗與溫情支持。運動,已經遍地開花。 ──從二○一四年三月十八日到四月十日,「太陽花運動」二十四天內。你,又看見了什麼? ★ 這是一本關於「我們」的公民運動紀實,一本屬於「太陽花運動」的影像詩學。 ★ 一切因我們的看見、我們的記憶、我們的記錄、我們的介入,讓世界更完整。 一場反對「黑箱服貿」的抗議,何以在短時間之內波瀾壯闊地蔓延,撞擊出屬於公民意識覺醒的新大陸?學生追求「世代正義」和「社會正義」的行動,又如何翻動台灣社會的深層結構?新世代又如何利用網路渠道突破媒體封鎖,分享資訊、集結動員,改變社會運動的形式與樣貌?   本書集結名作家、名導演、學運先驅、太陽花運動幹部,以及公民記者等多位人士,他們身處歷史的「關鍵現場」,以詩、以紀實文字、以影像,描繪出這首即將開展的台灣民主黑潮史詩,為之譜下動人的序曲。 這場運動並未結束,出版紀錄的工作也從未止息。這本書的存在,並非強調運動紀錄的代表性,而是提醒在國家機器壟斷各種媒體訊息露出的當下,這是行動參與者做為主體記錄這場行動的起頭,也是再次的對話。冀望更多視角能開始被看見。自己的運動,自己記錄,自己詮釋,寫自己的歷史。

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  • 1959:拉薩!達賴喇嘛如何出走 1959:拉薩!達賴喇嘛如何出走 李江琳 聯經 出版 2010/7/1出版

    《1959:拉薩!──達賴喇嘛如何出走》是重建漢藏之間兩個歷史真相的第一本書。 1959年3月17日,達賴喇嘛開始一生流亡的命運。 他為何出走?如何出走? 為什麼達賴喇嘛是1959年出走,而不是1951年或是1956年出走? 為什麼拉薩民眾在1959年3月10日幾乎傾城而出,阻止達賴喇嘛去軍區司令部觀看演出? 1954年,達賴喇嘛赴北京訪問時,拉薩民眾並沒有採取如此激烈的行動? 14天的顛沛流離,崎嶇顛簸的遙遙路線, 到底是毛澤東放走的「讓路說」?或是反動分子策畫的「劫持說」? 是什麼導致「拉薩事件」演變為「拉薩戰役」?在中國與西藏的歷史上留下重重謎團。 1959年,發生第一次「拉薩事件」, 1989年,發生第二次「拉薩事件」, 2008年3月,「拉薩事件」再次爆發。這是50年來拉薩發生的第三次暴動。 暴動的過程中,一名拉薩青年高喊:「我們是你們49年前殺死的人,我們又回來了!」有多少中國人知道,這句話中隱含的痛楚? 唯有返回歷史現場,聆聽經歷者和流亡者的真實故事, 靠正義、勇氣和愛,讓世人知道所有真相,重獲和平! 作者李江琳近年來致力於西藏問題的研究,每年都從紐約飛到印度尋訪西藏難民定居地點,傾聽和記錄第一代流亡藏人的人生故事。通過調查研究,對西藏歷史產生了不同的看法。為了讓大家真正了解50年代在藏地發生的真實情況,她綜合了中共官方出版的資料,以及漢藏雙方親歷者的第一手資料,尋找1959年的兩個真相: 1 拉薩事件和拉薩戰役到底發生了什麼?為什麼會發生這一切? 2 達賴喇嘛為何出走?如何出走 為什麼是歷史謎團? 1959年3月達賴喇嘛出走事件,海內外有多個版本流傳。在中國有「民間版」和「官方版」兩個主要版本。「民間版」即「讓路說」:當年達賴喇嘛出走印度,是毛澤東放走的。「官方版」則是「劫持說」,這個說法首見於1959年3月28日發布的《新華社關於西藏叛亂事件的公報》:「這些反動分子……在3月17日悍然將達賴喇嘛劫出拉薩。」儘管達賴喇嘛隨即發表聲明公開否認,但官方一直堅持這個說法。這兩個版本至今還在流傳。 對於達賴喇嘛出走的原因,書中的陳述是3月17日那天有兩發砲彈落在羅布林卡,在請示乃穹神諭後,得到的指示「快走!快走!今晚就走!」神志迷狂的神諭抓起紙筆,清楚地畫出一張路線圖。 但乃穹神諭的話只是達賴喇嘛考慮的因素之一,那兩發射向羅布林卡的砲彈才是促使他做出決定的主要原因。 他相信,如果民眾不再有保護的目標,他們很快會離開羅布林卡,自行解散。他希望以這樣的方式來避免大規模流血。 歷史不會說謊,歷史不能迴避,是時間的最好見證 我們必須重新審視1959年的事件,弄清楚1959年3月,拉薩到底發生了什麼,否則永遠不會理解藏民族的傷痛,也永遠無法理解為什麼每隔20年左右,西藏就會出現暴動。 本書附有數十幅珍貴的歷史圖片,是最好的歷史知識教育。

    75 特價 270 立即購買 
  • 以火攻火:催生一個歐洲社會運動 以火攻火:催生一個歐洲社會運動 皮耶.布赫迪厄 麥田 出版 2017/9/30出版

    法國社會學大師布赫迪厄著名評論小冊《防火牆》續篇 ------------------------------------------------------------- 「以火攻火」的意思是指一種撲滅森林大火的方法,放火以緩止原本延燒的火勢。布赫迪厄以其火力強大的批判姿態,正面迎向由政客、學者、媒體所延燒出的野火。本書由數篇社會評論集結而成,針對議題包括:新自由主義、知識分子的責任,媒體如何與政客學者相結合,以操控輿論並遂行其政策,及當時的社會事件和勞工運動等。作者在這本關鍵作品中,強烈批判美國新自由主義經濟的危害,特別是強行置入行銷「全球化」此兼具描述性及規範性的字眼。他更撻伐歐洲某些左派社會黨政府,毫不思索便呼應美國政府這種新帝國主義主張,其結果只加劇了自身社會的離析,令弱勢團體永無寧日,引爆社會緊張情勢,進而破壞各國經濟乃至文化,使人類文明蒙難。本書可讓讀者一窺這位學術泰斗對社會課題的熱情,以及對歐洲政經情勢之殷殷關切。

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  • 反什麼課綱啦!教改,捍衛台灣未來 反什麼課綱啦!教改,捍衛台灣未來 陳君哲主編 城邦印書館出版 2017/7/31出版

    「或許我們會一直爭吵開戰, 但我們還是無可救藥的愛著我們痛恨的台灣。」 --歌手大支《太陽花》 教改,捍衛台灣未來! 一個課綱.各自表述,究竟隱含什麼爭議問題? 五位高中生獨立採訪撰稿, 讓當事者現身說法、各界立場正反併呈, 將教改學運的歷程全面呈現。 改變台灣,從行動做起! 「身為學生,更應該在乎我們所在的台灣、關注我們的社會脈動,尤其是會深深影響到自己的教育事務,我希望大家可以不再置身事外。」從成立「台灣中學串聯陣線」參與反課綱活動,本書作者之一的陳君哲認為,學運雖已結束,但應把這段「歷史」用各方的看法全面的呈現,藉由這本書的出版,提醒政府重視全民聲音,希望日後不再發生有關課綱爭議,讓教育不再成為政治操弄的工具。

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  • 獨立路上:從前蘇聯省思香港未來 獨立路上:從前蘇聯省思香港未來 梁啟智 新銳文創 出版 2017/7/7出版

    獨立,並非通往自主的終點;它極其可能只是一個分號。 「獨立是為了什麼呢?獨立是一個手段,生活才是目的。 是因為活不下去,才讓人不得不拋開一切,搞獨立。」 1988年的夏天,在塔林一場音樂會後,參與者自發地走到歌唱節的場地繼續唱,結果聚集了十萬人。一晚又一晚,自己來唱歌的人越來越多,而且唱的都是愛沙尼亞自己的歌:「我是愛沙尼亞人,未來也是,正如我本來就是。」(Eestlane olen ja eestlaseks jään, kui mind eestlaseks loodi.)他們從唱歌開始,漸漸變成唱自由,繼而變成講自由,唱歌活動演變為政治集會。就在這歌唱晚會中,一名青年在車上綁了愛沙尼亞被蘇聯吞併前的藍黑白舊國旗,駛進會場內繞圈。此後,大家都把過去數十年收藏的被禁旗幟拿出來,讓藍黑白三色在人群中飄揚,愛沙尼亞脫離蘇聯的「歌唱革命」,就此誕生。 這是愛沙尼亞的故事。 歷經文化入侵、移民湧入、人權敗壞以及政治操控,前蘇聯15國自1980年代起,激發出風起雲湧的獨立浪潮,至今獨立已逾二十五年。在這條漫長的路上,各國有各國的故事,愛沙尼亞從歌唱革命邁向自主、白俄羅斯獨立後卻迎來新的獨裁……,可見獨立並不是故事的終結,如何重新審視歷史、重構身分、鞏固民主,才是獨立之後人民能否真正自主的關鍵。香港評論員梁啟智親身走訪俄羅斯、愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛、白俄羅斯、烏克蘭及摩爾多瓦7國,踏上這條時間與空間上的獨立之路,從現況對映歷史,重新省思香港未來。 本書特色 親身走訪俄羅斯、愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛、白俄羅斯、烏克蘭及摩爾多瓦7國, 香港評論員梁啟智貼身觀察前蘇聯各國自1991年以來,長達二十多年的獨立之路, 從俄羅斯回望香港,從歷史省思未來。

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  • 巨浪的起點-鹿港反杜邦運動30週年紀錄文集 巨浪的起點-鹿港反杜邦運動30週年紀錄文集 台灣綠色小組影像永續協會 策 人間 出版 2016/10/6出版

    1986年鹿港的反杜邦運動,一般公認是80年代,推動台灣各類社會運動的起點,深刻影響解嚴後台灣社會的發展。 本書由1988年才出生的青年范綱塏,費時一年餘,走訪鹿港、台中、台北,採集當年親身參與的鹿港民眾、知識青年、進步學生、媒體記者、學者專家的證言、回憶、評論,編撰整理相關文獻而成。 書中收錄: ●人間雜誌攝影記者蔡明德反杜邦歷史現場珍貴照片30餘幀 ●世新大學社發所教授陳信行:〈三十年後,杜邦真的消失了〉、台灣大學公衛學院副院長詹長權:〈台灣不可迴避的道德難題-六輕與杜邦〉 兩篇學殖深厚的專論。 ●知名媒體人楊渡(文化總會秘書長)、楊憲宏(央廣節目主持人)、吳典蓉(風傳媒總編輯)、劇場詩人鍾喬(差事劇團團長)、名導演陳文彬(彰化縣文化局長)、年輕學人吳介民(中研院社會所)、鍾秀梅(成功大學台灣文學系)…等,的回憶與評論。 ●鹿港民眾(李棟樑、郭繁男、陳錦祥、粘錫麟、施文炳、紀月霞…)的歷史證言。 ●人間雜誌發行人陳映真於當年反杜邦設廠問題座談會的發言。 陳映真先生針對跨國資本汙染輸出與第三世界國家環保法令雙重標準的分析與批判,至今讀來猶有震聾發瞶之效,特此推薦。

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  • 政治工作在幹嘛 政治工作在幹嘛 呂欣潔、吳沛憶、吳哲希、吳崢 網路與書 出版 2016/8/31出版 館主推薦:★★★☆☆

    政治給參?可參嗎? 從街頭到體制 從抗爭到參與 15個年輕人的政治告白 新世代參政的勇氣與挑戰 他們平均年齡不到30歲,各式各樣的成長背景和族群認同經驗,卻不約而同的為了公平正義,早已歷經無數的街頭衝撞;太陽花運動之後,這些年輕世代進入體制擔任各種政治工作,在本書中以跨越黨派的視角,以及個人經歷,闡述政治現實與想像的落差、縫合。 讓大家知道:走上街頭並非一時的腎上腺激素作祟、從事政治的人,不見得長得像電視上那些人的樣子;讓學生知道:除了參加社運之外,政治也可能是一種選項;讓關心政治的人可以更明白問政是怎麼一回事。 1.無役不與的運動者── 看他們在決定參與政治工作之前,對政治的看法和傾向。 看他們決定參與政治工作的時間點和原由。 看他們相較於過去,有哪些重要的認知變化。 我只是希望這個世界上,能再有多一點點的人,過得更快樂、更自在、更平等。 然而,這個願望竟然如此困難。──呂欣潔 想要改變社會的人,必定要承擔別人不能忍受、不敢承擔的風險。我們只要記得一件事:我們要樂觀,我們要對未來有期待,事情一定會有所改變,哪怕只有一點點。──范綱皓 對我這樣一個懷抱著讓台灣更公平正義的理想,卻對追逐權力毫無興趣的人而言,尋找可以讓自己實踐理想的位置,儼然是生命裡最重要的課題。──許韋婷 我們或許認識了個別的社運議題,但那只是理解政治的一小塊拼圖。要能更深入地說服大眾,做出改變,靠的不是課堂上學到就拿出來花拳繡腿的理論,或什麼華麗的詞藻,而是更細緻地調查和分析,去理解這些眾人的想法和處境。──陳為廷 我相信人人心中都有一個一百分的世界,每個一百分或許不太一樣,但總有一個對理想的想像。如果目前的現況是零分,那麼社會運動無疑是拿著一百分的圖像,大聲疾呼。--曾柏瑜 2.體制裡前進,從0到100── 聽聽他們參與政治後所為所聞及心得體悟, 從網路、媒體、青年組織、文宣、組織、總幹事、候選人等等角度剖析。 要相信選民是有能力看穿虛偽包裝的,特別是在新媒體的時代,如果候選人和你要宣傳的內容是根本抵觸的,再怎麼精細的技巧也無能為力,甚至會成為負面宣傳。──吳沛憶(文宣) 由於人手不足,所以我們在黨部的工作,彼此是高度的交叉持股,相互幫忙。換句話說,就是什麼雜事都要做。不只是發文宣這樣的事情,偶爾會有來自國外的選舉觀察團參訪,或是開記者會前,我也會協助操作投影機、做場地的佈置和整理;或者,會協助製作遊行的道具;又或者是,偶爾也需要接選民的電話⋯⋯──陳廷豪(黨部工作) 大多數的例子跟經驗,是地方累積經驗後,提供給中央做普遍、全盤性的政策制定。從中央到地方,就跟從文本到真實世界很雷同,濃縮的理論奠基於真實世界的積累,但仍需考慮地方的差異性與特定經驗。──張慧慈(地方輔選) 在參選過程中,我並沒有將資源投入在類似造勢活動或者成立競選總部等。相反地,大部分的時間,我選擇在里內和里民一對一對談,傾聽民意。尤其是自己過去多數時間都離開里內念書,平時待在里內的時間並不多,對於自己所居住社區的人、事、物並不熟悉。──詹晉鑒(里長候選人) 輔選過程中,一個禮拜有超過一半的時間是在各地奔波,另外一半的時間在辦公室確認文宣工作。我本來自信的以為這會是我得心應手的領域,但過程中不得不承認身為政治菜鳥,又是面對總統級的輔舉工作,我還是太嫩了。──SavungazValincinan撒丰安•瓦林及那(原民部選舉組織) 雖然黨中央有綱要式的政見,但要進入日常筆戰、應對媒體追訪、排妥選戰節奏,團隊還是必須完整掌握議題。甚至透過訪談,進一步拉攏戰友,組織空戰部隊。這些在兩大黨都有既成的資料,一般藍綠對決的選戰,甚至很少聚焦政策爭辯。而我們只能土法煉鋼。──陳為廷(總幹事) 民意代表和幕僚是24小時待命,不能關機,凌晨沒接到電話,隔天就會聽到選上了就不接電話的風聲。從週一忙到週日就不用說了,什麼?假日應該可以休息吧?錯了!假日更忙,因為活動都辦在假日,平日沒人來;邀請你了,如果你不到,就是不給面子。──吳哲希(地方選舉) 青年組織工作如果真的要「成事」,勢必就是要先「正名」。這就會回到青年組織工作之目的。對於任何一個關心青年在政治領域與社運領域發展與前途的人來說,沒有什麼是比「接住」青年更重要的事情了。──黃守達(青年組織) 3.給下一輪世代的留言── 我眼中的台灣是怎樣? 「年輕世代」的困境VS.優勢? 年輕問政究竟是否可行?組黨是否會比較好? 這幾年來,整個社會不管上一個世代或我們這一個世代,大家都覺得需要改變,需要做些事情,改變這個困境,也開始起身行動,只是似乎還找不到一個方法,找不到一個解答,要怎麼樣做、怎麼行動,才能看到有什麼改變。一個很變動的時代,就是我這個階段看到的台灣。──吳沛憶 雖然是個壓抑的社會,但我們從社會運動的經驗中學到,選擇改革就是除了懷抱希望之外,其實一無所有。因此,我們只好仍然持續相信未來總是能夠變好,然後在這壓抑的社會夾縫中生活與希望。──陳廷豪 台灣真正的改變,或許不會在我的這個世代發生,但至少,我必須要為下一個世代,創造更多的條件。我們走的路並不冤枉,但如果還要讓我們的學弟學妹再走過一遍,那才是冤枉。 如果說青年參政有什麼必要,我覺得會在於此。──黃守達 年輕人需要組一個政黨,原因在於年紀畢竟還是很重要的一個分類。年紀,就跟族群身份、性別一樣,是一個社會身份,當一個政黨,能夠以年輕人的角度來討論低薪、轉型正義、性別平等、住宅政策,會是比較貼近我們想要的。我們就是要以年輕為主打,就是要去搶年輕人的票。在國會裡,可以搶到幾席算幾席,在地方也是,能搶到幾席代表、議員,就多一份力量。──范綱皓 我當然鼓勵更多的年輕人一起參與政治,因為我私心想要更多的夥伴,但我覺得欺騙年輕人說參與政治就可以改變社會是不可以的,我們要誠實的讓年輕人知道參政的困境和成本,這裡的成本包括物質的也包括心靈的。──Savungaz Valincinan撒丰安•瓦林及那 以青年人而言,目前青年的幾個困境,例如普遍低薪又窮忙、房價過高等,其實是一個結構性的問題,他是社會整體的問題,也確實有世代間資源分配的問題,但光靠以上,是否有必要以青年為主體組成政黨,我認為都還不是這樣急迫。──詹晉鑒 我們更需要的是去創造新的政治風氣和運作的方式,如果創造一個新的政黨,但沿用舊的手段與方式,只是多討論的青年所面對到的問題,我不認為可以對台灣做整體性徹底的改變和影響,那還是一種上對下、很父權的結構複製,等我們變成「上一代」的時候,「下一代」依舊是在面對同樣的結構性因素。──呂欣潔 重要的是,如何讓大家知道,政治是應該被關心的,也能夠讓大家對每個議題有更多深入認識的興趣。可能大家會意識到,中間真的好多妥協,不見得是想像中美好的樣子,但這就是政治的更清楚的樣子。──苗博雅

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  • 百分百自由教戰手冊 百分百自由教戰手冊 鄭南榕基金會 逗點文創社出版 2016/5/18出版 館主推薦:★★★☆☆

    五一九反戒嚴綠色行動,三十週年紀念專冊 「落實對台灣的終極關懷」最關鍵的一步──追求百分百自由! 鄭南榕基金會主編、授權,承繼鄭南榕完整意志的「爭取自由」行動專書 朱宥勳 X 呂欣潔 X 馬躍‧比吼 X 莊瑞琳 X 陳俊宏 X 張正 X 黃益中 X 黃國昌 X 黃怡翎 X管中祥 X 薛化元 X顧立雄 詩人 李敏勇_作序 ☆ 本書收錄專題: _到底誰叛誰的亂:白色恐怖的記憶與回顧。 _為自由之役奮戰到底:「五一九反戒嚴綠色行動」事件完整解析。 _人民的力量比公權力更偉大:新銳創作人李屏瑤、吳致良、曾云、果明珠採訪撰稿,一窺現今社會改革實踐者的理念與執行。 行動思想家鄭南榕,生前以三個重大社會運動──一九八六年「五一九反戒嚴綠色行動」、一九八七年「二二八和平日運動」與一九八八年「新國家運動」──開創台灣突破戒嚴、平反歷史、追求台灣主體性的先河。 戒嚴,戒掉多少人的尊嚴?五一九綠色行動之前,國民黨政府已在台灣實施長達三十八年的戒嚴,為全球施行時間最長的戒嚴令,台灣公民的參政權利與言論自由因此受到嚴格限制。 而今「戒嚴令」雖已走入歷史,台灣社會各角落,卻依舊隱藏著不同形式的無形戒嚴。 當掌權者仍無視民意,肆意傲慢的「戒嚴心態」還普遍存於國家機器,該是我們挺身爭取百分百自由的時候。 這一次,我們從「白色恐怖」的記憶啟程,探究鄭南榕與「五一九綠色行動」的始末, 完整了解「爭取台灣民主」的第一場激烈爆炸,其精神如何持續震動至今, 深刻影響後來的改革實踐者,在居住、性別、出版、移工、獨立媒體、勞動、教育、政治等不同場域。 繼續前行實踐,爭取百分百自由。

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  • 叛道︰改變國家的基進力量 叛道︰改變國家的基進力量 索爾.阿林斯基 公共冊所 出版 2015/12/14出版

    在芝加哥街頭、卡朋黑幫、監獄、各地貧民窟及底層社區打滾五十餘年, 運用高超技巧組織群眾的戰術大師阿林斯基,直探人心深處的反叛之作。 「馬基維利的《君主論》是寫給有權有勢者,教他們如何掌握權力。《叛道》則是寫給一無所有者,教他們如何奪取權力。」——阿林斯基 ★《時代》雜誌(Times)曾讚譽:「阿林斯基的理念正在改變美國的民主。」如今,這部歷久彌新的經典也將挑戰我們對現實政治的認定,鼓舞我們以積極行動拓展民主社會的理想境界。 《叛道》是美國社區組織之父、社會運動戰術大師阿林斯基的經典之作。阿林斯基出身芝加哥貧民窟,從小在街頭打滾,曾深入黑幫與監獄做研究,這些經歷使他熟諳人性,行事不受各種道德教條所束縛。1930年代晚期,他進入作家辛克萊(Upton Sinclair)筆下宛如地獄般的「屠場」芝加哥後院區,開始投身社區組織工作,此後一生皆致力於組織窮人和無權者。 阿林斯基認為,雖然20世紀的美國社會處處充滿壓迫,但仍擁有相對自由能夠進行體制改革,比起會將人民嚇跑的「燒毀體制」口號,民主改革才是務實的做法。他深信只要人民擁有選擇的權力,大多時候都能做出正確的選擇,相信人民並非浪漫的迷思,真正的問題在於人們通常認為自己沒有改變惡劣處境的力量,因而放棄思考與行動。要想改變社會,就必須讓人們擁有權力,而權力正來自於組織。 在與有權有勢者戰鬥的過程中,阿林斯基逐漸發現,光是組織一無所有者永遠都無法達成必要的變革,為了取得勝利,必須讓中產階級也成為盟友。然而,究竟要如何說服中產階級加入這場戰鬥?深諳人心的阿林斯基認為,在權力政治的競技場中,人們是由自利所驅動,道德不過只是為了便宜行事的漂亮修辭, 與其高舉道德原則要求人們起身戰鬥,倒不如訴諸「自利」,讓人們徹底明瞭,身處社會中的個人永遠不可能獨自獲得幸福。 阿林斯基在本書中對各式「道德家」與「不行動者」提出尖銳且深刻的批評,他撕破道貌岸然者的假面具,顛覆我們習以為常的觀念,逼迫讀者直面腐敗且血腥的人生競技場。同時,他也提出許多充滿想像力與洞見的組織心法,以及各種怪誕詭譎奸詐巧妙的絕不正統運動戰術,教導組織者如何對體制發動有效攻擊。 《叛道》是阿林斯基寫給世上一無所有者的深情之書,教導組織者如何藉由行動、說服及溝通讓人民明白,組織將會賦予他們改變自身處境的力量,從而鼓勵人們起身奮戰,用自己的力量奪回自由與尊嚴。他始終深信,給予人們充分參與並解決自身問題的基本權利,才是真正尊重人性的尊嚴。 本書特色 ★基進基到底、叛民叛到頂,基進尺度嚇壞美國保守派、讓道德家徹底抓狂的煽動家阿林斯基的經典之作! 阿林斯基︰「這麼說吧,如果有來生,那麼我的想法就是,我絕對會選擇下地獄。」 《花花公子》雜誌︰「為什麼?」 阿林斯基︰「地獄對我來說就是天堂。我一生都和一無所有者在一起。在這個世界上,如果你是一無所有者,你就是缺錢。如果你是個地獄裡的一無所有者,你就是缺少美德。一旦我進入地獄,我就會開始組織那裡的一無所有者。」 《花花公子》雜誌︰「為什麼是一無所有者?」 阿林斯基︰「他們就是我這種人。」 ★美國總統歐巴馬、前任國務卿希拉蕊皆深受阿林斯基影響。 阿林斯基的弟子凱爾曼(Gerald Kellman)1985年招募歐巴馬到芝加哥南區做了三年的組織工作。歐巴馬對於權力、社區組織、民主的觀點與阿林斯基高度一致,他也將阿林斯基的組織心法、抗爭策略與運動戰術運用於選戰和就任後的各式政策上,歐巴馬在2008年選戰中著名的「改變」(change)與「希望」(hope)口號深具阿林斯基色彩。 希拉蕊的衛斯理學院(Wellesley College)畢業論文以阿林斯基為主題(此篇論文在柯林頓就任總統期間被封存了整整八年)。1969年阿林斯基曾提供希拉蕊工業區基金會(IAF)的工作機會,雖然希拉蕊後來拒絕了這份工作,選擇就讀法學院,但阿林斯基的思想仍對希拉蕊有深刻影響,希拉蕊的實用主義路線和巧實力(smart power)外交政策都有阿林斯基的影子。美國記者布羅克(David Brock)曾在傳記中稱希拉蕊為「阿林斯基的女兒」。 ★美國保守派在選戰期間對歐巴馬和阿林斯基的關係大做文章,但許多保守派私下也折服於阿林斯基的戰術。 保守派部落客︰「巴拉克.海珊.歐巴馬應該改名叫巴拉克.海珊.阿林斯基。」 保守派部落客︰「如果歐巴馬宣誓就職時左手穩穩地放在阿林斯基聖經《叛道》上,我一點也不意外。」 美國保守派作家William Buckley︰「〔阿林斯基〕幾近於組織天才。」 FreedomWorks(茶黨的發起組織之一)發言人Adam Brandon︰「要進行草根組織時,阿林斯基的戰術極其有用。」 ★阿林斯基流怪誕詭譎絕不正統戰術,教導一無所有者如何從有權有勢者手裡奪取權力! 1.權力不僅是你有什麼,還是對手以為你有什麼。 2.永遠不要超出你群眾的經驗範圍。 3.盡可能超出對手的經驗範圍。 4.逼迫對手遵照他們自己訂的規則行事。 5.嘲弄是人類最強大的武器。 6.好的戰術是你的群眾喜歡的戰術。 7.拖延太久的戰術會變成累贅。 8.不停施壓。 9.威脅採取行動通常比行動本身更嚇人。 10.戰術的重要前提是發展可向對手持續施壓的行動。 11.如果你對一個負面情況施壓夠猛夠深,它將轉變成另一面。 12.成功進擊的代價是具建設性的替代方案。 13.挑選目標、鎖定它、將它人格化,以及使它兩極化。 基進推薦 ◎邱花妹、林暉鈞、林飛帆、苗博雅、洪慈庸、徐世榮、張勝涵、劉華真、顧玉玲 「社會改革靠的從來不只是滿腔熱血,如何賦予弱勢人民權力與能力,組織人民對抗強權以促成改變,始終是艱鉅的挑戰。阿林斯基這本《叛道》總結了美國社區與工會運動的組織知識、經驗與戰術,為有志投身社會改革的基進青年、熱血公民,提供了有力的行動視野。」——邱花妹(中山大學社會系助理教授、地球公民基金會董事) 「《叛道》充滿了一位前輩從實踐得來的智慧,以及對後繼工作者無限的疼惜。相信此書中文版的出版,必定可以帶給臺灣的年輕組織工作者許多啓發,讓他們少走很多冤枉路。只要社會還存著不公平、不正義,《叛道》一書就永遠有存在的意義。」——林暉鈞(小提琴手、翻譯工作者) 「從來不認為自己是個基進分子,但我已經踏上叛道。悲劇來得突然,命運無比真實,個人的小確幸,總有機率被體制摧毀,而我就是那個千萬分之一。於是,我離開權勢者的連篇謊言,離開習以為常的蠻不在乎,邁開改變體制的步履。這本小冊子,是無權無勢者的生存指南,也是提醒所有社會大眾的警世箴言,誠摯推薦給大家。」——洪慈庸 「《叛道》中文版於此時出版,或許可以視為某種回到原點的嘗試。這本書希望邀請所有仍然對社會運動有所關懷的朋友,不管是希望或失望、相信或懷疑、期待或不安,都能夠藉由閱讀本書一起來重新思考,社會運動如何可能?」——張勝涵(《魯蛇之春》作者) 「阿林斯基說,作為一個組織者,他從世界真實所在之處著手。《叛道》作為『運動現場』書系的第四本書,就如同之前的三位兄弟姊妹一般,不耽溺於理論與空想,而是針對現實的經驗探究。《叛道》引介的是臺灣之外的其他『運動現場』,他山之石,可以攻錯,希望本書能為社會運動與組織者的跨國交流,打開一扇小小的窗戶。」——劉華真(臺大社會系副教授)

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  • 知識分子也搞闇黑同盟? 知識分子也搞闇黑同盟? 盧建榮 新高地文化出版 2015/7/24出版

    大兵團指涉黑暗勢力量龐大驚人。這一兵團要開赴的戰地,好像是在陽明山的紗帽山處。這一點就請讀者發揮想像力了。 雷根主政的美國,為支援尼加拉瓜反抗軍,為繞過國會監督,CIA竟然與中南美毒梟合作,共同販毒,將販賣所得資助尼國反抗軍。這個辦法的代價是使美國下層社會青年進一步受到毒害。此事經洛杉磯的一家小報:《水星報》予以揭發。揭弊文章名叫〈闇黑同盟〉。這是一次成功的白道勾結黑道事件。CIA的這樁弊案,要到克林頓總統任內才受到清理,並提出一份五百頁報告書。CIA局長為此公開向美國民眾致歉。 本書揭發最高研究機構三巨頭院士,以權謀私暗中與一家台北市最高學府(位處海拔三、四百公尺)的學術主管三人,勾串在一起的故事。 知識分子不開大門、走大路,不務正業,唯務收編和打壓,這是衰世之象。 盛世之象的知識分子絕不受袁世凱貪詐洪爐的引誘,而去與政治權力同流合污。 清初遺民在參政無望之下,猶力求在學術、文化事業上有所突破,選擇的是條不令天下亡的路子,震爍古今。如今小格局的台灣,堂堂院士竟玩起闇黑同盟的勾當,不令人神共憤也難。

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  • 台灣學運報告1945-1949 台灣學運報告1945-1949 藍博洲 印刻 出版 2015/5/19出版

    解嚴之後,大家逐漸知道了長期不能言說的台灣光復以後的二二八事件與白色恐怖。而夾在二者之間的一九四九年四六學運卻鮮為人知。為了如實重現彼時青年學子的青春之歌,藍博洲寫了長篇小說《台北戀人》。 藍博洲遍尋史籍、報章雜誌,矻矻尋索親歷那段風雷激盪的反內戰運動,並在風聲鶴唳的整肅後漂流四散的見證人,聆聽他們追憶前塵往事的口述歷史,以補史實之缺漏不足。這樣的苦心孤詣,這樣的血淚之作,如今已隨老成凋零,再難成就。 本書更進一步記敘了一九四五至一九四九年間的台灣學運;從日據時期的序曲到光復初期的台灣學生聯盟;從二二八前夕的反美學運到二二八期間的鬥爭與犧牲;從二二八之後師院的學生運動到以麥浪歌詠隊為代表的台大學運;從一九四九年三月的學運高峰到鎮壓學運的四六風暴等等,按事件時間一一羅列各方證言,全面挖掘了這段被埋葬的學運真相。本書之珍貴,自此可見。 我們的青春像烈火樣的鮮紅 燃燒在戰鬥的原野 我們的青春像海燕樣的英勇 飛躍在暴風雨的天空 原野是長遍了荊棘 讓我們燃燒得更鮮紅 天空是布滿了黑暗 讓我們飛躍更英勇 我們要在荊棘中燒出一條大路 我們要在黑暗中 向著黎明猛衝 ——〈青春戰鬥曲〉

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  • 托克維爾與台灣民主自毀裝置 托克維爾與台灣民主自毀裝置 盧建榮 新高地文化出版 2015/5/8出版

    國民黨先後統治大陸、台灣各21年(1928 ~ 1949)和62年(1945 ~ 2000;2008 ~ 2015)不等,分別推出了十二院轄市制和六都制。這是在搞垮民主制。 法國先哲托克維爾垂訓後人,民主的敵人是中央集權制,民主的友人是地方自治。可憐台灣在民主進程中,竟不分敵友。 本書告訴中文讀者,要如何分清民主的敵友。 ********************************************* 封面故事: 畫面左側是托克維爾本人,他睨視著《中華民國憲法》,該憲法書旁有一顆定時炸彈待爆,還剩時間是2分28秒。憲法書和2分28秒,在此只是台灣民主現狀的喻義。 民國憲法之遲出和製作,本身就是悲劇兼鬧劇,更遑論「二二八」符號了。本封面背景採梵谷「暗夜的露天咖啡座」畫的夜空背景,比喻台灣民主發展前景,目前力道微弱,如同暗夜星光。

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  • 被時代選中的我們 被時代選中的我們 傘下的人 白卷 出版 2015/5/8出版

    我們的故事 「我們」是在雨傘運動中默默付出,卻不被鎂光燈照耀的平凡人︰ 在公民廣場內被逼當眾如廁的女學生、「928」當日在夏愨道拿著「大聲公」聲嘶力竭地引導人潮的男人、爬上獅子山頭的蜘蛛仔、義載物資的貨車司機、Lennon Wall 發 起人、打造遮打自修室的中六學生、為守住防線而搭起第一個竹棚的地盤工人…… 他們就和曾經出現在佔領區的「你」一樣,為了我城,默默地做著一件又一件的小事,編寫成香港社運史上動人的一頁。 這些在主流媒體中缺席的無名氏,卻在本書親身剖白運動中值得被記載的細節拼湊成這七十九天的抗命日誌。 十四名傳媒工作者,擺脫機構固有的立場和枷鎖,以文字和相片,輔以二十名畫家的品,讓我們由「926」公民廣場開始,重溫一個個屬於香港人的故事。 這是城市的故事, 也是你我他的故事。 運動落幕,我們從未離座。 增訂五段故事。 〈當記者成為新聞主角〉︰在藍絲帶燭光集會中被襲的港台女記者,首度憶述被圍打的慌亂過程; 〈有種浪漫叫義氣〉︰在客運團體以佔領運動阻礙生計為由而群起反對時,義載物資車隊召集人細數 一眾義載司機由「撐學生」到「撐真普選」的政治覺醒經過; 〈賣傘者言〉︰運動期間,有人乘機大撈一筆,經營傘店四十載的賣傘者卻把逾千把黃傘以成本價出售,做這單分文不賺的生意,只為了「感動」二字; 〈燕燕飛來〉︰前新聞工作者在新聞業走向夕陽之時,離港到英國留學,無根遊子卻在運動爆發不久, 瞞著家人拉著行李箱回港,一顆漂泊的心才終於安定下來; 〈忘不了〉︰自獅子山出現「我要真普選」直幡後,各大學紛紛仿傚,但在規嚴律謹的中學卻一直欠奉。直至一名中華基督教會銘基書院的中三學生發起行動,「我要真普選」直幡終於首次出現於中學校舍。

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  • 我是公民也是媒體 我是公民也是媒體 台灣大學新聞研究所(企畫) 網路與書 出版 2015/4/29出版

    沒有任何人可以代表這場運動,但每個人都不可或缺! 24天、80多人、1,234則新聞;3小時、3,600多人、693萬元⋯⋯等等這些數字印證了新媒體在太陽花運動中化不可能為可能的奇蹟!零時政府、大腸花、沃草⋯⋯等等異軍突起,盡顯新世代發揮了監察政府、仗義執言的公民意識! 太陽花運動除了創造台灣民主及社會運動歷史之外,也將網路社運與媒體創新再推向高峰!長達24天的太陽花運動,有各式新媒體平台,扮演資訊傳遞、議題辯論、動員參與等功能,在短時間內發揮高度影響力。參與者透過科技網絡連結、分享、支持、採取行動,去中心化、自主地參與,共同成就了這場運動。 台大新聞所結合課程及相關師資,推動專書報導計畫,帶領學生進行反服貿運動中新媒體實踐個案及參與者的報導;並邀請教師、學者針對此議題進行綜觀的分析,希望彌補這塊重要的歷史缺口,留下紀錄。 本書選取代表性的個案做為報導的主軸,並搭配每個新媒體實踐中的參與者的生命歷程;切入點著重於人與科技的互動,耙梳人類如何使用科技促成個人及社會的改變。本書中的故事,將有助於讀者理解新媒體實踐如何在社會運動中發揮資訊傳遞、民主溝通與動員能力,或許也能讓我們在這些年輕人的故事中找到個人生命經驗的對照與反思。 本書重點 ・眾志成城,鄉民造反!年輕一代如何利用各種新媒體平台,參與並成就了太陽花、野草莓等等社會運動。透過參與社會運動,年輕人實踐了他們的知識和公民責任,更促動了深層的社會轉變。 ・本書由台大新聞所研究生採訪編寫,走訪太陽花運動中國內外的積極參與者。 ・選取代表性的個案做為報導的主軸,包括沃草、新聞e論壇、攝護線、公庫、零時政府、PTT、太陽花國際部和海外330行動;並搭配每個新媒體實踐中的參與者現身說法、分享自己的生命歷程。 ・由學者、資深媒體人撰寫專文,為太陽花運動──這場公民參與及新媒體實踐,提供了具有理論意義、社會脈絡與歷史縱深的分析。 ・公民、鄉民串聯推薦:李惠仁(獨立紀錄片導演)、何榮幸(天下雜誌總主筆)、林麗雲(台大新聞所教授)、柯一正(導演)、范雲(台大社會系副教授)、徐挺耀(數位文化協會創辦人)、陳良基(台大學術副校長及電機工程系講座教授)、馮光遠(作家)、馮建三(政大新聞系教授)、黃哲斌(新聞工作者)、黃國昌(中研院法律所研究員)、賀照緹(紀錄片導演)、管中祥(中正大學傳播系副教授)、鄭弘儀(資深媒體人)、蔡其達(文化工作者)

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  • 革命的做法:從318太陽花看公民運動的創造性 革命的做法:從318太陽花看公民運動的創造性 港千尋 心靈工坊 出版 2015/3/16出版

    當立法院被占領,那些沒被分配到語言權利的人開始說話,議會原本的意義才顯露出來。──港千尋 一九八○年以降,全球化加速,各國公民運動在這個浪潮下風起雲湧,是對不公不義的反抗,也是一次次民主出路的新實驗。關心公民運動的國際知名攝影家、日本學者港千尋長期走訪各國運動現場,2014年,他在台灣的太陽花運動發現了「革命的做法」。 非暴力,不奪權,這場革命很特別。在各國民運紛紛遭到政府武裝驅離時,太陽花運動卻以和平的訴求成功扭轉輿情。它是如何辦到的? 「我們必須洞悉自己與這些聲音的關係,聆聽這個被佔領的都市空間中學生與人民所發出的『聲音』。」港千尋擅長解析空間中人群的「移動」與「身體布局」,他見證了學生們如何透過都市與議會空間的另類使用,傳達出民主的理念與現實。在這本攝影文集裡,除了呈現作者穿梭各公民運動現場的紀錄與分析,更拆解了太陽花運動的元素:黑箱、議會、向日葵、身體性……生動地呈現了一場時代洪流中的創意革命,彷彿告訴世人:如果你想革命,且看太陽花怎麼做。

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  • 香港正變:2017普選的命運 香港正變:2017普選的命運 劉文策 外參出版社出版 2015/3/5出版

    中共關於香港問題白皮書的發表,香港市民的普選意願投票,燒焦了雙方原本存在的和緩、妥協地帶,僵局已經成形:一方面,中共領導人根本就沒有什麼“民主化 的遠景”,自然不能容忍香港成為一個民主政體;另一方面,香港市民已經意識到,既然沒有“恩賜”的民主,就只能爭取、抗爭。 香港民主派人士推動的“佔中”公投,其效力雖不獲北京承認,但面對這越來越強烈的民意,北京有更大層面上的揮之不去的棘手和恐懼感。 對北京而言,香港是關於中共政治最有力的反證。 一方面,中共不希望香港敞開民主大門,深怕“外部勢力”和中國異議人士利用香港來破壞一黨專政的社會主義制度;另一方面,若過度壓制,將危及香港的金融和社會穩定。 中國陷入左右為難的泥沼之中。香港將會怎樣? 佔中最終是一場世代之爭 大陸沒民主 香港沒普選? 中聯辦在香港的滲透戰略 神祕低調的香港解放軍 香港不是柏林牆,2017也不是大限 “香港之死”論調重生 “一國兩制”的喪鐘敲響 白皮書意在威嚇香港民主派 港府編出“主流意見”匯報中央 佔中公投:香港的民主實驗 商業利益與民主政治的拔河 香港:中國大陸走向的試金石 金錢誘惑英國忘記香港

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