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  • 論語故事-孔子與他弟子們的故事(3版) 論語故事-孔子與他弟子們的故事(3版) 張德文 五南 出版 2018/2/28出版

    根據《論語》,參考相關古籍,編寫成有趣又動人的故事, 讓您輕鬆悅讀,吸收論語精華。 在一個金字塔式的社會制度崩塌、「官學」下移、文化典籍散落民間的年代,思想先行者、大教育家孔子成功地辦起了一所私學。聚集在他身邊來自社會各個方面的學生(其中大多數出身寒微),累計達三千人,卓有成效者七十二人。師生間真摯的感情令人感動。孔子的啟發式教育,與學生平等地交流互動,傳授知識更重道德教育,發人深思,足以供今日借鑒。 本書主要根據《論語》,並參考相關古籍,編寫成三十八個動人的故事,,文字簡白,讀者可以輕鬆悅讀了解孔子的教育理念、政治思想,吸收《論語》的精華。

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  • 樂以忘憂:薛仁明讀論語 樂以忘憂:薛仁明讀論語 薛仁明 九歌 出版 2018/1/1出版

    學習孔子的處身之道,在逆境中仍能安定身心 了悟當下的心理狀態,在煩憂時還能保持樂觀 與生命相激盪,與現實相對應。薛仁明以淺顯直白的語言,多面向解讀《論語》,在孔子師生的對話間,一一尋找古人如何活得風光愉悅的奧義,再印證現代人怎樣才可以活出「樂以忘憂」的境界。 孔子深諳「因材施教」的教學方式,因應學生的生命態度大不同,答案自然不一樣。儒道與俠義精神有何共通之處?現代人要如何用儒與俠來修身養性?人生如果可以「不忮不求」,面對情感與名利的追求與渴望,心就可以不煩亂、不執著、不陷溺。人為什麼要修養?就是修一個中庸之道,修「喜怒哀樂之未發」,修到心中無事。 相較於弟子「修己」,孔子著力於「安人」,讓周遭的年長者都能心安,朋友間相互信任,年少之人能被關懷與照顧。在這個躁鬱的年代,可以先問自己是否心安理得、修己修了多少?讓自身成為一個自在安然的人,就是一種圓滿,如能進一步讓身邊的人安定,則能共創安穩的社會。 今天我們讀傳統典籍,重點不是要了解孔子是什麼思想,莊子有何哲學,而是想要治身心之道。本書引導你: •「看透煩惱」——一日三省吾身是真正的反省嗎?應該心如明鏡般時時觀照,是否對誰的批評耿耿於懷,為何看這個人怎麼都不順眼,從這類經常有的煩惱省思起。 •「追尋悅樂」——如何才能悅、樂?一個好東西、一件好事情,讓人常常感受愉悅,我們要慢慢調整身心,讓自己和他人都能心生歡喜。 如果你經常為負面情緒與焦慮困擾,孔子教你積極正面的人生道理,讓我們自由自在地成為心的主人,使你能安定惶惶不定的心靈,有寬廣心胸駕馭世間百態。 本書特色 ★集結薛仁明於兩岸演講、廣受歡迎的《論語》課程內容,並收錄薛老師與學員間彼此激盪的問答對談。內容活潑生動,絕對是別開生面、出人意表的「論語課」。 ★原典逐句白話,講解平易近人且結合政治、教育等時事,古今對照,更能鑑古知今,在現代生活中運用。

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  • 半部論語治天下:論語選譯今釋 半部論語治天下:論語選譯今釋 陳琡分 天下文化 出版 2018/4/30出版

    科技不斷進步,解除大自然給我們的限制;經濟不斷成長,解除物質給我們的限制;管制不斷放寬,解除制度給我們的限制。我們不思節制,為所欲為,一步一步將世界推向懸崖邊緣。 歷史的發展雖然屢次背離孔子的思想,然而終須回到孔子指引我們的道路,世界才有永續發展的可能。――孫震 《論語》是儒家思想的經典,是至聖先師孔子與其弟子的答問錄,記載了關於「仁」與「倫理」的各種智慧。宋朝開國宰相趙普各以半部《論語》,助宋太祖及宋太宗平定、治理天下,故有「半部論語治天下」之說。 古代中國社會處於停滯經濟時代,政府依靠禮制安定社會秩序,倫理在此時發揮重要作用;現代社會的成長經濟型態帶來便利生活,卻也因個人欲望過度擴張,造成傷害他人利益的事件層出不窮。利己與利他的界線失去平衡,大同社會的理想愈來愈難實現,令現代社會發展陷入不安。 《半部論語治天下》是中國文化精髓的集結,是儒家思想在現代的重新詮釋。前台大校長孫震以經濟學者的角度,利用古人的智慧解決當前社會各種難題,找出未來世界的運行法則――在物欲與自我利益高漲的當代世界,仁慈和倫理並非陳舊的觀念,只要回歸孔子指引的方向,地球就能永續發展。

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  • 穿越時空,與孔子對話:關於理想與生命,讓孔子來回答 穿越時空,與孔子對話:關於理想與生命,讓孔子來回答 孫中興 三采 出版 2017/12/1出版 館主推薦:★★★☆☆

    這個時代,只有孔子,能讓你找到生命的位置。 現在的你, 看了很多,卻不知道懂了什麼。 讀書很好,卻不知道未來要做什麼。 有個工作,卻做得索然無味,過得庸庸碌碌。 身是活著,心是空著。 是一個人,卻不知道要成為怎樣的人—— 關於時代,他說:「眾好之,必察焉,眾惡之,必察焉。」 人人都說好、點閱率高的,就是該追逐的嗎?大家都討厭的,那就該死嗎? 對於「眾好」或「眾惡」,或許你可以做個更有思考的人。 關於當下,他說:「逝者如斯夫!不舍晝夜。」 所有的時間不都該被虛擲,去活在當下,去做重要的、有價值的事,去跟你愛的人在一起; 不要做那些做完了就沒用、你也根本不在乎的作業, 不要修無聊的課,不要做浪費生命的事,因為你真的沒有多少生命可以浪費。 關於人生,他說:「譬如為山,未成一簣,止,吾止也;譬如平地,雖覆一簣,進,吾往也。」 要成為怎樣的人,要過什麼樣的生活,要進的是你,要停下來的也是你; 不能與不為,就是一念之間。而你,是最有力量的。 這不是一本關於聖人的書,只是勾勒一個跟學生不斷對話的老師,怎麼活過他的一生, 如何在渾沌不明的時代安頓自己,指引他人,以及窮盡一生地追求理想。 從西元前到二十一世紀,他關心的、思慮的與我們煩惱的,依然相同; 這個時代,依然值得好好讀一遍孔子——

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  • 孟子與離婁 孟子與離婁 南懷瑾 南懷瑾文化出版 2015/5/1出版

    離婁這個人,並非孟子的學生,他是早於孟子時代的人,是一個特別聰明的人。 孟子從離婁的聰明說起,再講到作人做事的規範,君臣之道,父子家人相處之道,以及禮的問題等……最重要的,是有關個人的修養,以及如何成為一個有品有格的人。

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  • 孟子與萬章 孟子與萬章 南懷瑾(講述) 老古 出版 2013/1/1出版

    《孟子》這本書,是中國傳統文化中重要的儒家典籍。孟子生於戰國時代,他繼承了孔子的精神,始終為人倫正義,為道德政治奔走呼號。所以在《孟子》書中所記述的,不僅是為政的原理準則,更是人人身心道德修養的基本。    〈萬章〉是《孟子》一書七篇中最短的一篇,但也是最引人入勝的一篇。孟子與萬章師生二人,針對許多話題,展開連串針鋒相對的妙問妙答,問答犀利又充滿禪機,內容所涉及的,有些更是數千年來炎黃子孫心中的疑問。

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  • 儒道天論發微 儒道天論發微 傅佩榮 聯經 出版 2010/9/17出版

      中國哲學的特質,是向著超越界開放的人文主義,   此超越界或名為帝,或名為天,或名為道。   不同名稱顯示此種人文主義的開放性與創造性。   這樣的超越界總是伴同一個人的終極關懷而「呈現」出來,   此一呈現隨著古代歷史的演變而展示豐富多彩的面貌。   本書從《詩經》、《書經》、《左傳》、《國語》等書,   以及孔子、孟子、荀子、老子、莊子等人所論述的天論概念,   闡發幽微,   期使中國古人的心靈世界更形清晰,也更為可敬。   傅佩榮教授對中國哲學的興趣與關懷,深受方東美先生的啟發。真正著手認真研究,則是在美國耶魯大學唸書時,選讀余英時先生的課開始。方先生以中國哲學的精神與發展「博」之,余先生以歷史文獻的考證與論據「約」之。經過這一博一約,傅佩榮教授踏入了中國哲學的園地。   傅佩榮教授主張,一般論者多以中國哲學的特質為人文主義或人本主義,這種看法容易引起誤解,譬如以為中國人的視野只是現實的人間世界,即使道德規範與宗教禮儀也不過是考慮「利用厚生」而已,談不上什麼終極關懷與超越境界。就算勉強肯定了道德主體有其超越依據,也多半以後者為立說之「假設」而已,不必認真看待。這種觀點並不符合先秦重要典籍的明白意旨。如果我們承認先秦典籍(如:詩經、書經、易經、左傳等)與古典儒家及道家的主要作品,可以代表中國心靈的原型,那麼我們將不難發現:中國哲學的特質並非僅是人文主義,而是開放的人文主義──向著超越界開放。此超越界或名為帝,或名為天,或名為道。不同名稱足以顯示此種人文主義的開放性與創造性。這樣的超越界絕不是個「假設」,反之,它總是伴同一個人的終極關懷──或為宗教熱忱,或為道德抉擇,或為藝術才情──而「呈現」出來。此一呈現隨著古代歷史的演變而展示豐富多彩的面貌。本書之作,即在闡發其中幽微,期使中國古人的心靈世界更形清晰,也更為可敬。

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  • 原來孔子這樣說+「追求人的完美典範」有聲書選摘 原來孔子這樣說+「追求人的完美典範」有聲書選摘 傅佩榮 九歌 出版 2010/9/1出版

      【經典傅活】   「經典傅活」是傅佩榮教授對國學精華深刻闡述,專家不覺其淺,大眾不覺其深,以簡單易懂的方式,將孔孟老莊的智慧帶入尋常生活,產生安定身心的力量。   中國傳統思想中,不論如何分類,都會把儒家列為重點。儒家的代表人物是孔子,他以身教和言教開啟了中國歷史上最具影響力的儒家學派,影響了中國人生活的各方面,直至今日。   孔子的智慧首先即是真誠,由真誠而覺悟內在的力量,期許自己去行善。他亦主張「人能弘道,非道弘人」,人性的價值必須由內而成,人道確立則萬物亦可安頓。孔子一再回答學生問「仁」,這些用以掌握生命的真實本質。   傅佩榮教授用了七個主題,從孔子立志於學、立志行仁、自我修養,到孝順父母、結交良友、社會責任,探討了孔子重要的觀點以及淑世精神,用孔子的智慧,解答當代人的心靈困惑。傅佩榮教授詮釋中國傳統儒家文化的現代意義,簡潔清晰的表達,生動而又貼近人心,使我們視野為之開闊。   本書附贈傅佩榮主講「追求人的完美典範」選摘有聲書,聽聽傅佩榮教授對孔子思想的「仁」做最詳實與精彩的詮釋,一起去追求生命自我完善的可能。 本書特色   .「經典傅活」是傅佩榮教授對國學精華深刻闡述,專家不覺其淺,大眾不覺其深,以簡單易懂的方式,將孔孟老莊一系列的智慧帶入尋常生活,發現安定身心的力量。   .這是千年經典,千年智慧,跨越千年而依然行之有效的大智慧。   .《原來孔子這樣說》是傅佩榮教授在香港鳳凰衛視主講國學的天空,經潤飾整理而成。   .內頁版面編排屏除一般國學書籍引用大批原文再加闡述的格式,傅佩榮教授闡釋孔子文章在內頁的頁面上半欄位,提及《論語》原典,則獨立對照編排在下方,以色字標示,讀者可以通順的閱讀內文,適個人需要快速參酌原典,輕易了解《論語》原字原意。   .隨書附贈傅佩榮教授主講「追求人的完美典範」有聲書選摘。   .傅佩榮教授廣受學生們歡迎,在大學生社團推薦中,被高票推選為最優、最熱門的通識課程教授,並曾獲頒教育部教學特優獎。

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  • 人能弘道:傅佩榮談論語 人能弘道:傅佩榮談論語 傅佩榮 天下文化 出版 2008/12/23出版

    如果你的一生只能念一本書, 毫無疑問,你就該選擇閱讀《論語》。 宋朝宰相趙普說他以半部《論語》治天下,王品集團董事長戴勝益也說,他以半部《論語》創王品。《論語》對年輕人與老年人、對平凡人與大學者,都是必讀與必須不斷重讀的經典。 被譽為「傳統文化的傳道者」、「台灣的于丹」的傅佩榮,繼解讀老子、孟子之後,為你解讀經典中的經典——論語,這是梳理《論語》最好的版本。 《論語》,居經典中的經典地位。不但古代的從政者,將之視為治國平天下的法寶;近年來,許多企業領導者,將之運用在公司治理與企業文化上,也獲得極大的成效。 本書是台大哲學系教授傅佩榮「解讀經典」系列第三部,全書共分為二十篇,從原典到白話翻譯,到融入現代生活的實例,與其他解讀《論語》最大的不同是,作者以累積二十餘年的研究心得,提出「人能弘道」的觀點,孔子和儒家都主張入世,「道」是指人生理想,與人有關,強調實踐理想的主動力量在於人,而不在於道;即使沒有學問或智慧,只要真誠,就可以發現內心向善的要求,走上人生正路,進而使天下人都步上善的途徑。 讀者因此能在這樣的引領下,「與孔子為友,以孔子為師」,親炙孔子的智慧與中華文化的精髓。

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  • 這就是孟子 這就是孟子 秦榆 海鴿 出版 2018/3/27出版

    善養吾浩然之氣…… 其為氣,至大至剛,以直養而無害,則塞於天地之間。 【語譯】 善於培養自己的浩然之氣…… 這種氣極端浩大,極端有力量,用正直去培養它,不加以傷害,就會充滿天地之間。 【原文釋評】 孟子的這句話可以作為領導者畢生追求的人生格言。白居易有詩曰:「堯舜揖讓三杯酒,湯武征誅一局棋。」領導者的修養有四個層次,體會天地長久不衰的廣大德性,效法天地自強不息的健行精神,修養天地清剛浩大的正氣,這是第一個修養層次。以天地為法式才顯得博大、高明,這是第二個修養層次。不注重我字,不注意私字,這是第三個修養層次。平常人的修養尚可從近處、小處著手,領導者的修養要從遠處、大處著手,才能有所作為,有所成就,才能盡性立命,頂天立地,這是第四個修養層次。 老子說:「道大,天大,地大、人亦大。域中有四大,而人居其一焉。」人能體會天地之道而存養天地之氣,也就是孟子所說的至大至剛,能充滿天地的浩然正氣。正氣在得志時能經天緯地,正氣在貧窮時能恪守道義。孔子說:「朝聞道,夕死可矣。」在生死關頭,當道存在我就存在,當道消失我就死亡。眼前見到的只是道,不考慮我的生死。為道而死,也就是通常說的氣節或節操,也就是殺身成仁、捨生取義、視死如歸的節操。正氣不能培養,邪氣必然產生。「思則得之,不思則不得也。」節操不確立,人格便喪失。這樣不是家中的忤逆之子,就是社會的害群之馬;不是社會的奸人,就是人類的蟊賊。 【經典案例】 西漢將軍霍去病,以「匈奴未死,何以為家」的精神,戎馬一生,戰績赫赫,戰死他鄉,終年僅二十四歲。東漢班超,出使西域,以「不入虎穴,焉得虎子」的英勇氣概,沉重打擊匈奴的勢力,恢復西域和內地的密切聯繫。宋代辛棄疾,以「男兒到死心似鐵」的不屈意志,在妥協、投降派的阻撓、打擊下,為了收復被侵佔的失地奔走、奮戰一生。南宋末年,元軍大舉南下,緊要關頭,丞相文天祥領兵抗敵,不幸於潮陽戰敗被俘,被押解到大都(今北京)拘禁。在大都,他被囚禁了三年,住的是低窄陰暗的土室,受盡磨難,但是他忍受敵人的一切威逼利誘,在獄中寫成《正氣歌》,表現不屈不撓的鬥爭精神和高尚的民族氣節,最後慨然就義。他那千古流傳的「人生自古誰無死,留取丹心照汗青」的詩句,至今為人們所吟誦。 明代海瑞,看到嘉靖皇帝殘暴昏庸,人民苦難沉重,毅然為自己置備棺木,訣別妻兒親友,上書直斥嘉靖皇帝。戚繼光,以「封侯非我意,但願海波平」的坦蕩胸懷和非凡抱負,率軍痛剿東南沿海的倭寇,保衛邊疆國防。清代老將關天培,在鴉片戰爭英軍進攻虎門的戰鬥開始時,將幾件舊衣服和幾顆脫落的牙齒裝入木匣寄回家,以示死戰之決心,戰場上親自上陣殺敵,壯烈犧牲。鄧世昌,中日甲午海戰中,指揮受傷的「致遠艦」開足馬力,向日軍「吉野」艦撞去,與之同歸於盡。著名人物譚嗣同,在變法失敗後拒絕出走,甘為變法流血犧牲,以「我自橫刀向天笑,去留肝膽兩崑崙」的正氣之歌喚醒後來者的覺醒。「居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之,不得志,獨行其道。」 浩然正氣包括壯氣、豪氣、逸氣、清氣。 臨淵不懼,臨危不驚;寧死不屈,寧折不彎;寧拋頭顱、灑熱血,不失節操;國難當頭能憤然而起,危急時刻敢捨身成仁。「富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。」此是壯氣。 臨風把酒,橫槊賦詩;壯心不已,志在千里;天生我材必有用,千金散盡還復來;孟子有云:「如欲平治天下,當今之世,捨我其誰也?」此是豪氣。 不以物喜,不以己悲。即使在人生最低潮的時刻,也能沐江山之風月,駕凌波之扁舟,舉杯邀月,遊目騁懷;不求與日月相始終,只見今世之樂趣無窮。此是逸氣。 與自然天地相應合,春蟲秋蟬,聲聲入耳,夏雨冬雪,皆可濯心扉,萬物靜觀皆自得,四時佳興與人同;見花放水流,能知其樂趣,聽禽鳴天籟,可悟其天真。此是清氣。 這壯氣、豪氣、逸氣、清氣,合在一起,便是君子所有的正氣,也是具有不竭生命力的浩然正氣。 領導者以正氣來工作便能自忠,以正氣來做事便能自敬,以正氣來理財便能自廉,以正氣來交友便能自誠,以正氣來養心便能自謹。 本書特色 ■仁政思想——歷代王朝奉為唯一準則的領導藝術! 孟子的治國之道當中,豐富的仁政管理思想對當今的企業管理思想是一個極大的啟示。 孟子與孔子並稱中華「雙聖」,不管在做人還是在治國之道上,都極力推行「仁政」。他認為,這是一種最理想的政治,如果統治者實行仁政,可以得到人民的衷心擁護;反之,如果不顧人民死活,推行虐政,將會失去民心而變成獨夫民賊,被人民推翻。 ■他只有一個單純的想法——不許,人間,見不平! 孟子嚴厲批判戰國中期的社會不公平,他把統治者和被統治者擺在平等的地位,探討他們所具有的普遍人性。這種探討適應於當時奴隸解放和社會變革的歷史潮流,象徵人類認識的深化,對於現代管理也具有非常重要的意義。 ■精闢語譯、原文釋評、經典案例,輕鬆讀懂《孟子》! 人才是公司的核心,把人才用在可以發揮特長的地方,就是對人才最好的發掘和激勵。本書以精闢語譯加上原文釋評

    79 特價 253 立即購買 
  • 宋明理學十五講 宋明理學十五講 楊立華 香港中和 出版 2017/12/5出版

    瞭解宋明理學的入門讀物 快速讀懂宋明理學的代表人物、代表思想 宋明理學的興起在根本上是儒家文化的一種主體性自覺,而北宋五子與朱子正是這種自覺的確立者。這一貢獻體現在兩個方面:對外,確立儒學自身的邊界意識;對內,凝塑出一種不離日用的哲學洞見。而諸子的概念建構,如周敦頤之太極、邵雍之體用、程顥之天理,又為理學範疇系統搭建了基本框架。作為理學的典型形態,北宋五子與朱子的思想代表了整個理學的哲學高度。 本書填補了宋明理學通識教育與文化普及方面的著作空白。在結構安排上注重歷史與邏輯的統一性,在內容的講授中突出了不“強生事”的儒學品質,在語言風格上具有深入淺出的特點,體現出作者“深入哲學理脈,體貼哲學洞識”的中國哲學治學精神,同時也給予儒學研究與儒學復興運動諸多有益的啟發。

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  • 這就是孔子 這就是孔子 秦榆 海鴿 出版 2017/11/29出版

    ■《美國年鑑手冊》評為世界十大思想家之首! 在中國五千年的歷史上,對於華夏民族的性格和氣質產生影響最大的人,就是孔子。孔子是一個教育家和思想家,也是一個品德高尚的知識份子,其思想主要彙集在《論語》中。作為兩千年來士人必讀的文化典籍,《論語》在中國古代思想文化領域具有不可動搖的地位,對中國文化的各個層面甚至域外文化都有深遠的影響。 ■75位諾貝爾獎得主聯合推薦,完全融入現實生活的國學首選經典! 《論語》是儒家的經典,是中國人的聖經,自問世以來,就被古代讀書人視為必讀的經典,它大大的影響中國古代文明的發展方向和過程。本書透過對孔子及其學說的深入研究,以《論語》中孔子的言論為基本架構,以現實生活為題材,並且以對孔子的其人其書介紹開始,對孔子思想對現代人的積極作用進行深入細緻的描寫和論述。 ■精闢語譯、原文釋評、經典案例,輕鬆讀懂《論語》! 日本內閣特別顧問奧田碩:「21世紀需要偉大的領導者,領導者教育的第一課,就是學習《論語》!」本書以精闢語譯加上原文釋評,同時輔以經典案例,對《論語》進行詳細解釋與深刻剖析,並且收錄《論語》全文,使讀者徹底領悟孔子的哲學思想和人生智慧!

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  • 孟子論君子之善 孟子論君子之善 周殿富 麥禾(天宇出版 2017/7/19出版

    子在川上曰,逝者如斯夫。兩千多年的往昔歲月如昨夜星辰一瞬而過,如大河流水般一去無回。但孟子則立如川上不去的岩岸。其文章至今讀之仍聞三王之古風,嚼之仍有新鮮之滋味,格之仍得人本之義理,用之則有正人正心、治政政理之兼得。始信人可以立言之不朽之所以。 本書特色 孟子最高的思想文化建樹,也許是為我們底定了人性善的學說。這種對人類自身本質上的描述,終於把我們從 “人之異於禽獸者幾希”的處境中,畫定了標誌性的分野。而且他並不因此而機械地把人的行為也固化在善的一個凝點上,而是辯證地界定了人的善惡行為既有天生的秉賦,也有環境條件的誘發,但這些都不違背人在本質上是向善、向上的。

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  • 論語反論 論語反論 Ko Bunyu(黃文雄) 前衛 出版 2016/10/1出版

    《論語反論》這本書── 將使靠四書五經行騙江湖的道學者跳腳! 使食古不化、滿口仁義道德的假衛道者閉嘴! 使莫名其妙、一輩子被洗腦的普羅大眾恍然大悟! 為什麼當今台灣仍要抱著過時的儒家傳統? 「讀經」到底是培養道德倫理,還是統治者別有心機? 看知名台籍日本評論家黃文雄(Ko Bunyu)一一解析, 批判性的閱讀與理解,破解《論語》的真面目。 《論語》沒有深度哲學,論述迂闊平凡, 不過是市井尋常的道德主張。──黑格爾 號稱博大精深的中國文明,為何深陷專制泥淖而不可自拔?本書從中國的思想體系進行深度探索,發現儒家理論正是中國思想變成一潭死水的原因,而濃縮儒家思想的《論語》,則是扼殺思考與創新的元兇。 熟諳儒教經典的黃文雄透過東西方思想的宏觀考察,輔以儒教病癥的顯微解剖,深入評析影響中國二千年的專制毒素。顯而易見,中國看似龐大卻渾身佈滿毒素,即便經歷推翻滿清和社會主義革命等過程,深受儒教宰制的幽暗本質依然牢不可破。本書就像探索病因的精密儀器,針對專制重症進行病理解剖,終而解開千年專制之謎。 中國能否走向民主?固然是中國人的家務事,然而儒教文化圈若想徹底擺脫專制思維,就應立刻進行刮除病灶的療程,專制體質才有脫胎換骨的可能。

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  • 孔子和他的弟子們 孔子和他的弟子們 南懷瑾 南懷瑾文化出版 2016/8/1出版

    本書一九六二年出版時,南師並親撰〈孔學新語發凡〉,亦為《論語》全書的發凡,更為今世知識份子為學致用的發凡,立身處世的要旨。 ◎中華文化道統在儒學,而儒學基礎在論語,欲理解華夏思想必先讀論語。 ◎論語前六篇即已對全書做了綱要的陳述,是全書的精要,故南師特別講述。 ◎還原孔子和弟子們的真誠互動,為新一代開啟易入之門。 ◎打破過往積久成是的註釋,賦予精確的重新解說,也為論語帶來現代的風貌。 本書原名爲《孔學新語》,是南師懷瑾先生,在五○年代末期,對少數學子的講解整理而成。《論語》是傳統文化中的重要典籍,南師幼年已經熟讀。及長,因遊心於佛道,且參究禪法有得,於再次重研儒學之卽,則另爲悟入儒學之精華所在。本書南師雖只講了《論語》二十篇中的六篇,但行文說法,不時流露禪風,更還原了孔子和弟子們活潑真誠的互動。期能爲年輕一代,略開易入之門。 《論語》是一部語錄體裁的書,為孔子的門人弟子們,記述老師孔子的教學和解答問題等的記載,如果加以悉心體會,就會發現它的精神和體系自有條貫,並非次序紊亂――由〈學而〉開始,闡述為學的精神和宗旨;接著講〈為政〉,點出學問的致用;再以〈八佾〉為孔門維護文化的目的;〈里仁〉則為孔門學問的極致。此四篇開宗明義,已經把孔子學術思想的系統,很有條貫的述說出來。第五、六兩篇,〈公冶長〉與〈雍也〉,敘說孔門弟子的學術造詣與德業,各自顯出獨特的學養和見地,以此而見孔子學術精神體用的全貌。 《論語》共二十篇,孔學經過兩千多年的後人演繹,因所講的義理不對或講法不合科學,變得陳腐濫敗,加上科舉考試思想壟斷,誰也不敢獨具異見,於是先賢有錯,大家就將錯就錯,以致貽誤至今。本書收錄南師講解的前六篇思想總綱,南師正本清源還原孔學本貌,並將文句口語化,為新一代開啟易入之門。

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  • 孟子與公孫丑 孟子與公孫丑 南懷瑾(講述) 南懷瑾文化出版 2015/7/31出版

    南懷瑾老師講述,〈公孫丑〉延續自〈梁惠王〉的思想綱要,講述諸多為政原則。 【本書簡介】 ◎〈公孫丑〉上下兩章,記載孟子師生間的對話,其中大部分的內容,乃齊國湣王當政時期,孟子再度到齊國的事。 ◎從公孫丑提的為政問題談起,內容牽涉到中華文化諸多問題。 ◎依據蔡策及李淑君等人之手寫稿整理而出,並保留當年蔡策之中文速記小標題。 本書為南懷瑾講述《孟子》〈公孫丑〉篇章。 《孟子》一書,後人注釋多,誤解更多,幾千年來各種不求甚解的說法,讓我們對孟子學說造成很多誤解。南師懷瑾先生,再次帶領大家深入研讀並解析孟子思想的原義,令人豁然於胸。 〈公孫丑〉篇章是《孟子》一書中的第二篇,根據梁惠王篇章之綱要加以衍伸發揮,具體而微,並且深入又廣闊的闡釋了中華悠久的文化傳統。 公孫丑是孟子的弟子,他提出假如孟子在齊國當政的問題,孟子引用曾西的故事,講到君臣之道,為政的原理準則及身心道德修養的基本,內容牽涉到中華文化許多問題。 更多精彩內容請見 http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789869134767.pdf

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  • 傅佩榮‧經典講座孟子:浩然正氣與成功人生 傅佩榮‧經典講座孟子:浩然正氣與成功人生 傅佩榮 天下文化 出版 2014/12/29出版

    孟子繼承孔子思想,身處亂世,肩負木鐸的使命。 認為人性向善,仁義是他為人處事的最高標準。 人性向善,擇善固執,止於至善 孟子繼承、發揚孔子思想,建構了完整的儒家體系。 身處七國爭雄、眾說紛紜之亂世,肩負木鐸的使命。 周遊列國,與各國君主對談仁政理想,思慮精微,辯才無礙。 主張人性向善,猶如水向下流,從人基本的心之四端來開展。 用各種寓言、格言、比喻說明人的生命有其價值,要培養浩然之氣。 本書以淺顯易懂的文字,探究孟子的政治理想與人生價值。 期望藉由儒家思想的引導,使這一生過得充實,慢慢走向完美。

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  • 傅佩榮.經典講座:孔子 傅佩榮.經典講座:孔子 傅佩榮 天下文化 出版 2014/12/29出版

    讓世間所有人都能得到安頓, 這是孔子一生追求的目標,也是人類的至高理想。 修養自身,追求正道,人人皆可為君子 孔子身處亂世,禮壞樂崩,但他仍知其不可而為之, 帶著弟子周遊列國,希望能獲得各國國君的重用, 以行仁政,恢復社會秩序。 另一方面,他有教無類,因材施教,強調全人教育,教化弟子無數, 影響中國後代數千年的思想及學養。 本書以淺顯易懂的文字,探究孔子的思想內涵與理念。 期望藉由全人的典範,形塑自身的樣貌。

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  • 漫畫儒家思想 漫畫儒家思想 蔡志忠 大塊 出版 2012/1/13出版

    集結數十年創作晶華──蔡志忠的漫畫哲學經典系列 我從來不敢抱有這種想法,企圖由一本書道盡一切真理;而讀者也從未寄望藉由一本書,便成為那一門學問的博士。我想做的只是讓讀者能透過一個鐘頭看完一本漫畫,因而對東方思想有概略的瞭解,進而引發興趣自發性地去學習。──蔡志忠 漫畫哲學經典之一──儒家思想 二十一世紀是華人的天下,又怎能不讀懂中國文化! 經典的魅力+最有系統的解讀 連環漫畫+淺顯易懂的白話文 =四書的最佳入門書籍 本書是蔡志忠反覆閱讀了先秦儒家典籍後,投入自己的熱誠,將兩千年前艱深不易理解的古文,化解為輕鬆好閱讀的漫畫。他總認為,未來是華人的天下,而不懂得老祖宗的智慧,又怎麼能說自己是個文化人!因此他發願以自我最擅長的漫畫,幫助所需的人走往瞭解古人哲思的大道。 本書蒐羅〈孔子說〉、〈論語〉、〈孟子說〉、〈大學〉、〈中庸〉等儒家經典,囊括四書的精華,有助讀者透悉儒家學說,輕鬆領略孔孟思想的核心。 閱讀經典,不再需要看難懂的古文、翻閱厚厚地注釋,只要隨著蔡志忠的腳步,讀懂經典也可以很easy!

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  • 孔門十弟子 孔門十弟子 傅佩榮 聯經 出版 2011/5/19出版

    孔子有弟子三千 深通六藝者僅七十二人 又以十大弟子最能得孔子之心 他們照亮夜空 將孔子的一生妝點得更為繽紛燦爛 傅佩榮教授說: 我們今天學習儒家,絕不是喜歡它的器物和制度, 那些已經過去了,永遠淘汰了,被超越了,我們要的是理念。 什麼是理念呢? 就是一個人活在世界上,他有什麼樣的想法?他有什麼樣的價值觀?他跟別人互動的時候重視情感還是重視財物? 孔子的學生個個表現出一種特殊的理念,每一個學生都有一種做人處事的特殊表現, 他們後面所呈現出的理念是我們要學習的。 所以我常說人性向善,我只要真誠就有力量由內而發,我就做我認為該做的事,所以我的快樂也由內而發。 為什麼學儒家會快樂呢? 因為我做的事都是我要求我自己做的,我自己叫我自己做, 這是把被動變成主動,這個快樂是我由內而發的。 不管外面的是貧窮還是富裕,都會感覺到生命的價值在內不在外。 這是學儒家最主要的一個重點。

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