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中文書第三層

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  • 論語不一樣-需要正能量的時代,正好讀孔子 論語不一樣-需要正能量的時代,正好讀孔子 王溢嘉 有鹿文化 出版 2018/9/7出版

    光明、樂觀、愛與快樂, 孔子──「正向心理學」的代言人! ★在「厭世」「疲軟」世道中,重新點燃正向的思考與力量 ★傳統經典解讀系列最終回,王溢嘉看見不一樣的《論語》 ★五十篇文章,全面新讀《論語》,翻案對孔子千年的誤讀 「我以為在中國過去的諸子百家中,沒有一個人、一本書能比孔子和《論語》有更大的涵蓋面,孔子可以說是中國第一個正向心理學家、教育家、哲學家。」──王溢嘉 田威寧(作家.北一女中國文科教師) 祁立峰(作家.中興大學中文系副教授) 宋怡慧(作家.丹鳳高中圖書館主任) 凌性傑(作家.建國中學國文科教師) 陳美桂(北一女中國文科教師) 陳茻(國文教師) 黃庭鈺(作家.新竹女中國文科教師) 黃國珍(品學堂創辦人.《閲讀理解》學習誌總編輯) ☆☆☆ 不一樣推薦 ☆☆☆ 學醫出身、著迷精神分析等西方科學的王溢嘉,平反了年少時曾對孔子、《論語》的誤解,打破認為其過時、天真、不切實際的誤讀,以當今成為主流的「正向心理學」(positive psychology)的角度,重新閱讀、理解與闡述《論語》。 他嘗試透過《論語》以勾勒孔子的人生哲學、他對生命意義、人生追尋的看法與做法──“快樂”──孔子選擇了快樂,了解到讓自己快樂、別人快樂、大家都快樂,就是生命最淺顯也最深奧、最庸俗也最高貴的意義。 《論語》做為傳統經典,並沒有什麼過於深奧的哲理,它的精髓是提供我們在這個塵世安身立命的原則、做人做事的道理,以及探究生命的價值:能夠判斷、取捨的智慧,加深了生命的意義,也成為面對世界最強壯、豐饒的時代力量。 ■分輯重點 五大輯分類,五十篇論述,緊扣「人」與孔子思想中心之「仁」── # 值得追尋的人生真理 # 正直良善的人格養成 # 搭建和諧的人際關係 # 把握命運的人生節奏 # 今重新定位孔子之仁 ■ 王溢嘉在有鹿「傳統經典解讀系列」最終回── 《莊子陪你走紅塵》 《與老子笑弈人生這盤棋》 《易經101:文化八卦的當代解碼》 《六祖壇經4.0:覺醒、實踐、療癒、超越》 《論語不一樣:需要正能量的時代,正好讀孔子》 本書特色 既可以前進校園、顛覆課堂上基本文化教材的刻板, 更能讓不同生命階段的人,一次次反覆閱讀的經典! # 給青少年:閱讀《論語》,走出校園刻板選讀,用佳句佐證生活的脈絡 # 給青壯年:重讀《論語》,以孔子思想印證實際經驗,站穩社會的脈動 # 給中老年:新讀《論語》,以積累的能量與智慧,開啟人生下半場風光

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  • 孔子和他的弟子們 孔子和他的弟子們 南懷瑾 南懷瑾文化出版 2016/8/1出版

    本書一九六二年出版時,南師並親撰〈孔學新語發凡〉,亦為《論語》全書的發凡,更為今世知識份子為學致用的發凡,立身處世的要旨。 ◎中華文化道統在儒學,而儒學基礎在論語,欲理解華夏思想必先讀論語。 ◎論語前六篇即已對全書做了綱要的陳述,是全書的精要,故南師特別講述。 ◎還原孔子和弟子們的真誠互動,為新一代開啟易入之門。 ◎打破過往積久成是的註釋,賦予精確的重新解說,也為論語帶來現代的風貌。 本書原名爲《孔學新語》,是南師懷瑾先生,在五○年代末期,對少數學子的講解整理而成。《論語》是傳統文化中的重要典籍,南師幼年已經熟讀。及長,因遊心於佛道,且參究禪法有得,於再次重研儒學之卽,則另爲悟入儒學之精華所在。本書南師雖只講了《論語》二十篇中的六篇,但行文說法,不時流露禪風,更還原了孔子和弟子們活潑真誠的互動。期能爲年輕一代,略開易入之門。 《論語》是一部語錄體裁的書,為孔子的門人弟子們,記述老師孔子的教學和解答問題等的記載,如果加以悉心體會,就會發現它的精神和體系自有條貫,並非次序紊亂――由〈學而〉開始,闡述為學的精神和宗旨;接著講〈為政〉,點出學問的致用;再以〈八佾〉為孔門維護文化的目的;〈里仁〉則為孔門學問的極致。此四篇開宗明義,已經把孔子學術思想的系統,很有條貫的述說出來。第五、六兩篇,〈公冶長〉與〈雍也〉,敘說孔門弟子的學術造詣與德業,各自顯出獨特的學養和見地,以此而見孔子學術精神體用的全貌。 《論語》共二十篇,孔學經過兩千多年的後人演繹,因所講的義理不對或講法不合科學,變得陳腐濫敗,加上科舉考試思想壟斷,誰也不敢獨具異見,於是先賢有錯,大家就將錯就錯,以致貽誤至今。本書收錄南師講解的前六篇思想總綱,南師正本清源還原孔學本貌,並將文句口語化,為新一代開啟易入之門。

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  • 人能弘道 人能弘道 傅佩榮 天下文化 出版 2018/9/12出版

    《論語》,居經典中的經典地位。不但古代的從政者,將之視為治國平天下的法寶;近年來,許多企業領導者,將之運用在公司治理與企業文化上,也獲得極大的成效。 本書是台大哲學系教授傅佩榮「解讀經典」系列第三部,全書共分為二十篇,從原典到白話翻譯,到融入現代生活的實例,與其他解讀《論語》最大的不同是,作者以累積二十餘年的研究心得,提出「人能弘道」的觀點,孔子和儒家都主張入世,「道」是指人生理想,與人有關,強調實踐理想的主動力量在於人,而不在於道;即使沒有學問或智慧,只要真誠,就可以發現內心向善的要求,走上人生正路,進而使天下人都步上善的途徑。 讀者因此能在這樣的引領下,「與孔子為友,以孔子為師」,親炙孔子的智慧與中華文化的精髓。

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  • 半部論語治天下:論語選譯今釋 半部論語治天下:論語選譯今釋 陳琡分 天下文化 出版 2018/4/30出版

    科技不斷進步,解除大自然給我們的限制;經濟不斷成長,解除物質給我們的限制;管制不斷放寬,解除制度給我們的限制。我們不思節制,為所欲為,一步一步將世界推向懸崖邊緣。 歷史的發展雖然屢次背離孔子的思想,然而終須回到孔子指引我們的道路,世界才有永續發展的可能。――孫震 《論語》是儒家思想的經典,是至聖先師孔子與其弟子的答問錄,記載了關於「仁」與「倫理」的各種智慧。宋朝開國宰相趙普各以半部《論語》,助宋太祖及宋太宗平定、治理天下,故有「半部論語治天下」之說。 古代中國社會處於停滯經濟時代,政府依靠禮制安定社會秩序,倫理在此時發揮重要作用;現代社會的成長經濟型態帶來便利生活,卻也因個人欲望過度擴張,造成傷害他人利益的事件層出不窮。利己與利他的界線失去平衡,大同社會的理想愈來愈難實現,令現代社會發展陷入不安。 《半部論語治天下》是中國文化精髓的集結,是儒家思想在現代的重新詮釋。前台大校長孫震以經濟學者的角度,利用古人的智慧解決當前社會各種難題,找出未來世界的運行法則――在物欲與自我利益高漲的當代世界,仁慈和倫理並非陳舊的觀念,只要回歸孔子指引的方向,地球就能永續發展。

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  • 極高明而道中庸:《尚書》天人視角下的儒家本色 極高明而道中庸:《尚書》天人視角下的儒家本色 黃敏警 白象 出版 2018/3/1出版

    ◎初一十五的月亮不一樣,本書對傳統的解讀和大眾也不一樣。內容有趣,有料,有洞見,儒家也因此變得可敬,可愛,更可親。 ◎傳統=儒家=愚忠+愚孝+迂腐+落伍?No!No!No!本書直搗儒家根柢,上溯最高源頭,凸顯儒家敬天愛人的承擔精神:因為敬天,所以自重自愛;因為敬天,所以敬人愛人。 ◎以出世之心,行入世之事,極高明而道中庸,才是原汁原味的儒家精神所在 熊十力〈讀經示要〉有言:「後之人,欲尋儒家血脈,不得不注意於斯經。然儒學淵源,固當求之《書》。」作為孔子傳道、授業、解惑素材的《尚書》,對孔子思想的影響絕不能小覷。 《尚書》儘管高舉天命的大旗,其真實內涵應是「以天為根,以人為本」,敬天卻不輕人,重人卻不離天,天人之間保有微妙的平衡,正所謂「極高明而道中庸」。聖王賢相以「代天牧民」解讀「天命」,天命加身的意義,因此遠非大權在握的傲慢,而是任重道遠的承擔。 通過《尚書》天人觀的視野,理應是傳統士人以天人兩界的中介承擔,自覺地成為社會的良知,以躬身力行成為改造社會的中堅力量,那才是儒家的本色。 天人問題是中國長青哲學(Perennial Philosophy)的長青議題,一部中國哲學史的議題可以說是繞著天人關係所展開的一場精神的冒險史。然而,「天人問題言者多,難免陳說累贅,諸義纏繞,讀者望之生畏。黃博士慧心獨運,實能出新義於陳說,鎔裁成體。」(國立清華大學 楊儒賓教授序) 更多精彩內容請見 http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789863586111.pdf

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  • 論語故事-孔子與他弟子們的故事(3版) 論語故事-孔子與他弟子們的故事(3版) 張德文 五南 出版 2018/2/28出版

    根據《論語》,參考相關古籍,編寫成有趣又動人的故事, 讓您輕鬆悅讀,吸收論語精華。 在一個金字塔式的社會制度崩塌、「官學」下移、文化典籍散落民間的年代,思想先行者、大教育家孔子成功地辦起了一所私學。聚集在他身邊來自社會各個方面的學生(其中大多數出身寒微),累計達三千人,卓有成效者七十二人。師生間真摯的感情令人感動。孔子的啟發式教育,與學生平等地交流互動,傳授知識更重道德教育,發人深思,足以供今日借鑒。 本書主要根據《論語》,並參考相關古籍,編寫成三十八個動人的故事,,文字簡白,讀者可以輕鬆悅讀了解孔子的教育理念、政治思想,吸收《論語》的精華。

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  • 論語反論 論語反論 Ko Bunyu(黃文雄) 前衛 出版 2016/10/1出版

    《論語反論》這本書── 將使靠四書五經行騙江湖的道學者跳腳! 使食古不化、滿口仁義道德的假衛道者閉嘴! 使莫名其妙、一輩子被洗腦的普羅大眾恍然大悟! 為什麼當今台灣仍要抱著過時的儒家傳統? 「讀經」到底是培養道德倫理,還是統治者別有心機? 看知名台籍日本評論家黃文雄(Ko Bunyu)一一解析, 批判性的閱讀與理解,破解《論語》的真面目。 《論語》沒有深度哲學,論述迂闊平凡, 不過是市井尋常的道德主張。──黑格爾 號稱博大精深的中國文明,為何深陷專制泥淖而不可自拔?本書從中國的思想體系進行深度探索,發現儒家理論正是中國思想變成一潭死水的原因,而濃縮儒家思想的《論語》,則是扼殺思考與創新的元兇。 熟諳儒教經典的黃文雄透過東西方思想的宏觀考察,輔以儒教病癥的顯微解剖,深入評析影響中國二千年的專制毒素。顯而易見,中國看似龐大卻渾身佈滿毒素,即便經歷推翻滿清和社會主義革命等過程,深受儒教宰制的幽暗本質依然牢不可破。本書就像探索病因的精密儀器,針對專制重症進行病理解剖,終而解開千年專制之謎。 中國能否走向民主?固然是中國人的家務事,然而儒教文化圈若想徹底擺脫專制思維,就應立刻進行刮除病灶的療程,專制體質才有脫胎換骨的可能。

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  • 孔門十弟子 孔門十弟子 傅佩榮 聯經 出版 2011/5/19出版

    孔子有弟子三千 深通六藝者僅七十二人 又以十大弟子最能得孔子之心 他們照亮夜空 將孔子的一生妝點得更為繽紛燦爛 傅佩榮教授說: 我們今天學習儒家,絕不是喜歡它的器物和制度, 那些已經過去了,永遠淘汰了,被超越了,我們要的是理念。 什麼是理念呢? 就是一個人活在世界上,他有什麼樣的想法?他有什麼樣的價值觀?他跟別人互動的時候重視情感還是重視財物? 孔子的學生個個表現出一種特殊的理念,每一個學生都有一種做人處事的特殊表現, 他們後面所呈現出的理念是我們要學習的。 所以我常說人性向善,我只要真誠就有力量由內而發,我就做我認為該做的事,所以我的快樂也由內而發。 為什麼學儒家會快樂呢? 因為我做的事都是我要求我自己做的,我自己叫我自己做, 這是把被動變成主動,這個快樂是我由內而發的。 不管外面的是貧窮還是富裕,都會感覺到生命的價值在內不在外。 這是學儒家最主要的一個重點。

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  • 人能弘道:傅佩榮談論語 人能弘道:傅佩榮談論語 傅佩榮 天下文化 出版 2008/12/23出版

    如果你的一生只能念一本書, 毫無疑問,你就該選擇閱讀《論語》。 宋朝宰相趙普說他以半部《論語》治天下,王品集團董事長戴勝益也說,他以半部《論語》創王品。《論語》對年輕人與老年人、對平凡人與大學者,都是必讀與必須不斷重讀的經典。 被譽為「傳統文化的傳道者」、「台灣的于丹」的傅佩榮,繼解讀老子、孟子之後,為你解讀經典中的經典——論語,這是梳理《論語》最好的版本。 《論語》,居經典中的經典地位。不但古代的從政者,將之視為治國平天下的法寶;近年來,許多企業領導者,將之運用在公司治理與企業文化上,也獲得極大的成效。 本書是台大哲學系教授傅佩榮「解讀經典」系列第三部,全書共分為二十篇,從原典到白話翻譯,到融入現代生活的實例,與其他解讀《論語》最大的不同是,作者以累積二十餘年的研究心得,提出「人能弘道」的觀點,孔子和儒家都主張入世,「道」是指人生理想,與人有關,強調實踐理想的主動力量在於人,而不在於道;即使沒有學問或智慧,只要真誠,就可以發現內心向善的要求,走上人生正路,進而使天下人都步上善的途徑。 讀者因此能在這樣的引領下,「與孔子為友,以孔子為師」,親炙孔子的智慧與中華文化的精髓。

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  • 莊子集釋(上、下) 莊子集釋(上、下) (清)郭慶藩 萬卷樓 出版 2007/7/1出版

    本書匯集了各家對莊子一書的評點及註釋,是了解莊子思想相當完整的參考書。 莊 子 :莊子者,姓莊,名周,(太史公云:字子休。)梁國蒙縣人也。六國時,為漆園吏,與魏惠王、齊宣王、楚威王同時,(李頤云:與齊愍王同時。)齊楚嘗聘以為相,不應。時人皆尚遊說,莊生獨高尚其事,優遊自得,依老氏之旨,著書十餘萬言,以逍遙自然無為齊物而已;大抵皆寓言,歸之於理,不可案文責也。   然莊生弘才命世,辭趣華深,正言若反,故莫能暢其弘致;後人增足,漸失其真。故郭子玄云:「一曲之才,妄竄奇說,若閼弈、意脩之首,危言、游鳧、子胥之篇,凡諸巧雜,十分有三。」漢書藝文志「莊子五十二篇」,即司馬彪、孟氏所注是也。言多詭誕,或似山海經,或類占夢書,故注者以意去取。其內篇眾家並同,自餘或有外而無雜。惟子玄所注,特會莊生之旨,故為世所貴。徐仙民、李弘範作音,皆依郭本。今以郭為主。

    85 特價 425 立即購買 
  • 半部論語闖天下 半部論語闖天下 台大 高見 金文堂 出版 2018/6/28出版

    孔子,春秋末年著名的思想家、教育家,也是儒家學派的創始人。 他對中國文化的發展與進步,有著不可抹滅的功績;廣收門生弟子,開創了中國私人辦學的先例。 本書採擷「半部論語」的真知灼見,結合社會實際,擬出了生存之道、為人之路、經商之技和領導統御;又將古今中外的一些名人軼事、生活趣聞,文情並茂置入借鑑。

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  • 這就是孟子 這就是孟子 秦榆 海鴿 出版 2018/3/27出版

    善養吾浩然之氣…… 其為氣,至大至剛,以直養而無害,則塞於天地之間。 【語譯】 善於培養自己的浩然之氣…… 這種氣極端浩大,極端有力量,用正直去培養它,不加以傷害,就會充滿天地之間。 【原文釋評】 孟子的這句話可以作為領導者畢生追求的人生格言。白居易有詩曰:「堯舜揖讓三杯酒,湯武征誅一局棋。」領導者的修養有四個層次,體會天地長久不衰的廣大德性,效法天地自強不息的健行精神,修養天地清剛浩大的正氣,這是第一個修養層次。以天地為法式才顯得博大、高明,這是第二個修養層次。不注重我字,不注意私字,這是第三個修養層次。平常人的修養尚可從近處、小處著手,領導者的修養要從遠處、大處著手,才能有所作為,有所成就,才能盡性立命,頂天立地,這是第四個修養層次。 老子說:「道大,天大,地大、人亦大。域中有四大,而人居其一焉。」人能體會天地之道而存養天地之氣,也就是孟子所說的至大至剛,能充滿天地的浩然正氣。正氣在得志時能經天緯地,正氣在貧窮時能恪守道義。孔子說:「朝聞道,夕死可矣。」在生死關頭,當道存在我就存在,當道消失我就死亡。眼前見到的只是道,不考慮我的生死。為道而死,也就是通常說的氣節或節操,也就是殺身成仁、捨生取義、視死如歸的節操。正氣不能培養,邪氣必然產生。「思則得之,不思則不得也。」節操不確立,人格便喪失。這樣不是家中的忤逆之子,就是社會的害群之馬;不是社會的奸人,就是人類的蟊賊。 【經典案例】 西漢將軍霍去病,以「匈奴未死,何以為家」的精神,戎馬一生,戰績赫赫,戰死他鄉,終年僅二十四歲。東漢班超,出使西域,以「不入虎穴,焉得虎子」的英勇氣概,沉重打擊匈奴的勢力,恢復西域和內地的密切聯繫。宋代辛棄疾,以「男兒到死心似鐵」的不屈意志,在妥協、投降派的阻撓、打擊下,為了收復被侵佔的失地奔走、奮戰一生。南宋末年,元軍大舉南下,緊要關頭,丞相文天祥領兵抗敵,不幸於潮陽戰敗被俘,被押解到大都(今北京)拘禁。在大都,他被囚禁了三年,住的是低窄陰暗的土室,受盡磨難,但是他忍受敵人的一切威逼利誘,在獄中寫成《正氣歌》,表現不屈不撓的鬥爭精神和高尚的民族氣節,最後慨然就義。他那千古流傳的「人生自古誰無死,留取丹心照汗青」的詩句,至今為人們所吟誦。 明代海瑞,看到嘉靖皇帝殘暴昏庸,人民苦難沉重,毅然為自己置備棺木,訣別妻兒親友,上書直斥嘉靖皇帝。戚繼光,以「封侯非我意,但願海波平」的坦蕩胸懷和非凡抱負,率軍痛剿東南沿海的倭寇,保衛邊疆國防。清代老將關天培,在鴉片戰爭英軍進攻虎門的戰鬥開始時,將幾件舊衣服和幾顆脫落的牙齒裝入木匣寄回家,以示死戰之決心,戰場上親自上陣殺敵,壯烈犧牲。鄧世昌,中日甲午海戰中,指揮受傷的「致遠艦」開足馬力,向日軍「吉野」艦撞去,與之同歸於盡。著名人物譚嗣同,在變法失敗後拒絕出走,甘為變法流血犧牲,以「我自橫刀向天笑,去留肝膽兩崑崙」的正氣之歌喚醒後來者的覺醒。「居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之,不得志,獨行其道。」 浩然正氣包括壯氣、豪氣、逸氣、清氣。 臨淵不懼,臨危不驚;寧死不屈,寧折不彎;寧拋頭顱、灑熱血,不失節操;國難當頭能憤然而起,危急時刻敢捨身成仁。「富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。」此是壯氣。 臨風把酒,橫槊賦詩;壯心不已,志在千里;天生我材必有用,千金散盡還復來;孟子有云:「如欲平治天下,當今之世,捨我其誰也?」此是豪氣。 不以物喜,不以己悲。即使在人生最低潮的時刻,也能沐江山之風月,駕凌波之扁舟,舉杯邀月,遊目騁懷;不求與日月相始終,只見今世之樂趣無窮。此是逸氣。 與自然天地相應合,春蟲秋蟬,聲聲入耳,夏雨冬雪,皆可濯心扉,萬物靜觀皆自得,四時佳興與人同;見花放水流,能知其樂趣,聽禽鳴天籟,可悟其天真。此是清氣。 這壯氣、豪氣、逸氣、清氣,合在一起,便是君子所有的正氣,也是具有不竭生命力的浩然正氣。 領導者以正氣來工作便能自忠,以正氣來做事便能自敬,以正氣來理財便能自廉,以正氣來交友便能自誠,以正氣來養心便能自謹。 本書特色 ■仁政思想——歷代王朝奉為唯一準則的領導藝術! 孟子的治國之道當中,豐富的仁政管理思想對當今的企業管理思想是一個極大的啟示。 孟子與孔子並稱中華「雙聖」,不管在做人還是在治國之道上,都極力推行「仁政」。他認為,這是一種最理想的政治,如果統治者實行仁政,可以得到人民的衷心擁護;反之,如果不顧人民死活,推行虐政,將會失去民心而變成獨夫民賊,被人民推翻。 ■他只有一個單純的想法——不許,人間,見不平! 孟子嚴厲批判戰國中期的社會不公平,他把統治者和被統治者擺在平等的地位,探討他們所具有的普遍人性。這種探討適應於當時奴隸解放和社會變革的歷史潮流,象徵人類認識的深化,對於現代管理也具有非常重要的意義。 ■精闢語譯、原文釋評、經典案例,輕鬆讀懂《孟子》! 人才是公司的核心,把人才用在可以發揮特長的地方,就是對人才最好的發掘和激勵。本書以精闢語譯加上原文釋評

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  • 這就是孔子 這就是孔子 秦榆 海鴿 出版 2017/11/29出版

    ■《美國年鑑手冊》評為世界十大思想家之首! 在中國五千年的歷史上,對於華夏民族的性格和氣質產生影響最大的人,就是孔子。孔子是一個教育家和思想家,也是一個品德高尚的知識份子,其思想主要彙集在《論語》中。作為兩千年來士人必讀的文化典籍,《論語》在中國古代思想文化領域具有不可動搖的地位,對中國文化的各個層面甚至域外文化都有深遠的影響。 ■75位諾貝爾獎得主聯合推薦,完全融入現實生活的國學首選經典! 《論語》是儒家的經典,是中國人的聖經,自問世以來,就被古代讀書人視為必讀的經典,它大大的影響中國古代文明的發展方向和過程。本書透過對孔子及其學說的深入研究,以《論語》中孔子的言論為基本架構,以現實生活為題材,並且以對孔子的其人其書介紹開始,對孔子思想對現代人的積極作用進行深入細緻的描寫和論述。 ■精闢語譯、原文釋評、經典案例,輕鬆讀懂《論語》! 日本內閣特別顧問奧田碩:「21世紀需要偉大的領導者,領導者教育的第一課,就是學習《論語》!」本書以精闢語譯加上原文釋評,同時輔以經典案例,對《論語》進行詳細解釋與深刻剖析,並且收錄《論語》全文,使讀者徹底領悟孔子的哲學思想和人生智慧!

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  • 孟子旁通 孟子旁通 南懷瑾 南懷瑾文化出版 2015/12/1出版

    ◎〈梁惠王〉是孟子思想的基礎,《孟子》其它各篇都是據此發揮而來,了解孟子必讀之作。 ◎佐以《史記》《戰國策》及蘇秦、鄒衍等學說,瞭解戰國時代的政經背景與諸子思想。 ◎從本書貫穿《孟子》七篇的道德政治理念,體悟孟子淑世利人的宏偉精神。 遠距現在大約二千五百年前的春秋戰國,是一個最壞的時代,卻也是一個最有智慧的時代,這個時期,百家爭鳴,諸子挺秀,為民族奠定了博大精深的文化基礎,孔孟思想便是誕生於此時。 本書是南師對《孟子•梁惠王》的講解,〈梁惠王〉為《孟子》七篇中的第一篇,是孟子思想的基礎與入門,在本篇中,孟子對梁惠王談治國之道,是孟子仁政思想的展開。書中介紹孟子當時所處的時代,和當時社會環境的現實,再從鄒衍的陰陽學說、蘇秦的合縱政策、諸多歷史典故,談到孟子繼承孔子的傳統精神,以及中國文化道德政治的哲學觀念,因而對孟子的人格和思想有更深刻的認識,並為後世治學與治國的榜樣。 孟子遊說各國時既不願講當時侵略吞併的不義之戰,也不願只講霸術,所以並未受到諸侯禮遇,在那個爭權奪利的時代中,他希望以濟世為目的實行王道仁政,促使齊家、治國而平天下,在現實功利的環境中,孟子始終為人倫正義,為傳統文化的道德政治,奔走呼號,絕對不受時代環境的影響,而有絲毫轉變。所以,他和孔子的文化思想一樣,也成為由古到今,甚至在將來,都是顛撲不破的真理。 孟子說的仁義,就是天下大利,因為在戰國時代,國與國之間,都在互相征伐的動亂之中,如果有一個國家,真的以仁義作為治國的最高原則,運用在內政外交上,那麼最後的勝利,就必定是屬於這個行仁由義的國家--孟子的思想在國際局勢紛擾的今日看來,不但發聾振聵,更是亙古的真理,值得一再研讀! 更多精彩內容請見 http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789869134743.pdf

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  • 傅佩榮‧經典講座孟子:浩然正氣與成功人生 傅佩榮‧經典講座孟子:浩然正氣與成功人生 傅佩榮 天下文化 出版 2014/12/29出版

    孟子繼承孔子思想,身處亂世,肩負木鐸的使命。 認為人性向善,仁義是他為人處事的最高標準。 人性向善,擇善固執,止於至善 孟子繼承、發揚孔子思想,建構了完整的儒家體系。 身處七國爭雄、眾說紛紜之亂世,肩負木鐸的使命。 周遊列國,與各國君主對談仁政理想,思慮精微,辯才無礙。 主張人性向善,猶如水向下流,從人基本的心之四端來開展。 用各種寓言、格言、比喻說明人的生命有其價值,要培養浩然之氣。 本書以淺顯易懂的文字,探究孟子的政治理想與人生價值。 期望藉由儒家思想的引導,使這一生過得充實,慢慢走向完美。

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  • 傅佩榮.經典講座:孔子 傅佩榮.經典講座:孔子 傅佩榮 天下文化 出版 2014/12/29出版

    讓世間所有人都能得到安頓, 這是孔子一生追求的目標,也是人類的至高理想。 修養自身,追求正道,人人皆可為君子 孔子身處亂世,禮壞樂崩,但他仍知其不可而為之, 帶著弟子周遊列國,希望能獲得各國國君的重用, 以行仁政,恢復社會秩序。 另一方面,他有教無類,因材施教,強調全人教育,教化弟子無數, 影響中國後代數千年的思想及學養。 本書以淺顯易懂的文字,探究孔子的思想內涵與理念。 期望藉由全人的典範,形塑自身的樣貌。

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  • 孟子解讀(修訂新版) 孟子解讀(修訂新版) 傅佩榮 立緒 出版 2012/12/25出版

    大字校訂.白話解讀 最明白曉暢的新版《孟子》 跨越智慧的門檻、文字的隔閡 探究孟子向當政者滔滔建言的政治理想與人生價值 「反身而誠,樂莫大焉。」 孟子: 戰國時代人,孔子第五代學生。 周遊列國,與君王論仁者之道, 辯才無礙,思慮精微, 以發揚儒家思想為己任。 著述七篇, 弟子編修而成《孟子》。 《孟子》繼承發揚孔子思想,是一部記載孟子周遊列國與君主論政的對話錄,也是儒家思想的代表性經典。全書共七篇,三萬餘言,孟子身處亂世,當時天下七國爭雄,盛行合縱連橫之權謀,而孟子卻知其不可而為之,與君主對談仁者王道,論辯滔滔,宏大深刻。傅佩榮教授研習中西哲學三十餘年,近年致力於解讀儒家與道家的經典著作,其解讀《孟子》,特別凸顯孟子的人性論,因為這是孟子思想的基礎,以現代白話譯解,綜合歷代注家與當代學者研究,引領讀者跨越智慧的門檻、文字的隔閡,探究孟子的政治理想與人生價值。

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  • 儒道天論發微 儒道天論發微 傅佩榮 聯經 出版 2010/9/17出版

      中國哲學的特質,是向著超越界開放的人文主義,   此超越界或名為帝,或名為天,或名為道。   不同名稱顯示此種人文主義的開放性與創造性。   這樣的超越界總是伴同一個人的終極關懷而「呈現」出來,   此一呈現隨著古代歷史的演變而展示豐富多彩的面貌。   本書從《詩經》、《書經》、《左傳》、《國語》等書,   以及孔子、孟子、荀子、老子、莊子等人所論述的天論概念,   闡發幽微,   期使中國古人的心靈世界更形清晰,也更為可敬。   傅佩榮教授對中國哲學的興趣與關懷,深受方東美先生的啟發。真正著手認真研究,則是在美國耶魯大學唸書時,選讀余英時先生的課開始。方先生以中國哲學的精神與發展「博」之,余先生以歷史文獻的考證與論據「約」之。經過這一博一約,傅佩榮教授踏入了中國哲學的園地。   傅佩榮教授主張,一般論者多以中國哲學的特質為人文主義或人本主義,這種看法容易引起誤解,譬如以為中國人的視野只是現實的人間世界,即使道德規範與宗教禮儀也不過是考慮「利用厚生」而已,談不上什麼終極關懷與超越境界。就算勉強肯定了道德主體有其超越依據,也多半以後者為立說之「假設」而已,不必認真看待。這種觀點並不符合先秦重要典籍的明白意旨。如果我們承認先秦典籍(如:詩經、書經、易經、左傳等)與古典儒家及道家的主要作品,可以代表中國心靈的原型,那麼我們將不難發現:中國哲學的特質並非僅是人文主義,而是開放的人文主義──向著超越界開放。此超越界或名為帝,或名為天,或名為道。不同名稱足以顯示此種人文主義的開放性與創造性。這樣的超越界絕不是個「假設」,反之,它總是伴同一個人的終極關懷──或為宗教熱忱,或為道德抉擇,或為藝術才情──而「呈現」出來。此一呈現隨著古代歷史的演變而展示豐富多彩的面貌。本書之作,即在闡發其中幽微,期使中國古人的心靈世界更形清晰,也更為可敬。

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  • 中庸的智慧 中庸的智慧 子思 大地 出版 2010/2/6出版

    中國人的智慧寶典◎四書之一 告訴我們為人處世的不二法門 不讀「中庸」不懂天下之定理 不讀「中庸」不明處世之智慧 不讀「中庸」不成人生之卓越 《中庸》是中國儒家的重要哲學經典之一,是一部含有深刻哲理的重要古代思想文獻,通常被認為是孔子的孫子子思所著。它原來是《禮記》中的一篇,宋朝朱熹把《中庸》從《禮記》四十九篇中分割出來,與《大學》、《論理》、《孟子》合在一起,使它成為「四書」之一。它的內容主要是發揮和貫通孔子「中庸」的思想。「中」就是不偏不倚,「庸」就是常。以「中庸」為名就是啟發人們在思想上要不偏不倚,在行為上要不走極端,無不及亦無過之。其中也表現了儒家關於修身、治國、處世等方面的倫理道德思想。同時,《中庸》一書還希望人們以「至誠」的態度不斷進行道德修養,以達到自我完善的境界。

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  • 孔子:喧囂時代的孤獨哲人 孔子:喧囂時代的孤獨哲人 金安平 時報文化 出版 2008/12/26出版

    不要以為你知道孔子是誰!《合肥四姊妹》作者金安平以其深情筆觸,還原兩千 五百年前「至聖先師」的真實面貌。 建中資深國文老師 陳美儒、北一女中國文老師 易理玉~必讀推薦~ 孔子不僅對人生全力以赴,也戮力參透其中義理。……學而不倦,對陶鑄完美人 格的渴望,以及積極在此世實踐自我,正是這三項特質造就了孔子的卓然不群。……我們將中國一切的好事壞事全歸因於孔子,這是因為我們對他存著一知半解。正 因如此,我寫了這本書。──金安平〈序言〉 文化大革命期間,兩岸對孔子有截然不同的評價:大陸批孔揚秦,將孔子和儒學視為中國落後西方的罪魁禍首;台灣則高 舉文化復興,自居道統,將孔子神聖化,並在中學課程(國文選文和文化基本教材)中,教授儒家思想。時移事往,四十年後擾攘政治舞台者,紛紛謝幕,今日大陸 反倒掀起孔子熱潮,希望藉由推廣孔子思想,推動「和諧社會」並塑造「中國和平崛起」的形象。「打倒孔家店」的代表學校「北京大學」,在國學熱之下,甚至有 人呼籲在校園豎立孔子像。孔子和他的思想在兩千五百年後依舊屹立不搖,華人將中國一切的好事壞事全歸因於孔子,卻對孔子的存在一知半解。 有別於對岸作家於丹引起兩極評價的「《論語》心得」,金安平版的孔子傳,遍覽中國古代經傳註疏以及新出土的文物,考證嚴 謹、評論公允,不媚俗地故做驚人之語,也不詆毀曲解或盲目推崇他的思想。作者回歸史料典籍,描寫孔子一生行誼;不諱言孔子個人好惡及其在魯國內亂中的角 色,何以步下政治舞台不情願地成為職業教師,甚而浪跡天涯。孔子的家庭、教學、淑世的理想,在本書裡詳實呈現,栩栩如生,並論及孔門弟子、其他思想家、後 代史家的孔子形象等。作者遊歷孔子的故鄉,引領讀者體會孔子個人最基本的生命感受:在巨變時代中如何自處,如何思考等,讓「正港」孔子褪去「聖人」裝扮, 充滿「人味」。 得 獎 紀 錄 ‧中國時報開卷一周好書榜(2008年12月) ‧誠品強力推薦(2009年1月) ‧國家文官培訓所(99年度每月一書活動)

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