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  • 半部論語治天下:論語選譯今釋 半部論語治天下:論語選譯今釋 陳琡分 天下文化 出版 2018/4/30出版 館主推薦:★★★★☆

    科技不斷進步,解除大自然給我們的限制;經濟不斷成長,解除物質給我們的限制;管制不斷放寬,解除制度給我們的限制。我們不思節制,為所欲為,一步一步將世界推向懸崖邊緣。 歷史的發展雖然屢次背離孔子的思想,然而終須回到孔子指引我們的道路,世界才有永續發展的可能。――孫震 《論語》是儒家思想的經典,是至聖先師孔子與其弟子的答問錄,記載了關於「仁」與「倫理」的各種智慧。宋朝開國宰相趙普各以半部《論語》,助宋太祖及宋太宗平定、治理天下,故有「半部論語治天下」之說。 古代中國社會處於停滯經濟時代,政府依靠禮制安定社會秩序,倫理在此時發揮重要作用;現代社會的成長經濟型態帶來便利生活,卻也因個人欲望過度擴張,造成傷害他人利益的事件層出不窮。利己與利他的界線失去平衡,大同社會的理想愈來愈難實現,令現代社會發展陷入不安。 《半部論語治天下》是中國文化精髓的集結,是儒家思想在現代的重新詮釋。前台大校長孫震以經濟學者的角度,利用古人的智慧解決當前社會各種難題,找出未來世界的運行法則――在物欲與自我利益高漲的當代世界,仁慈和倫理並非陳舊的觀念,只要回歸孔子指引的方向,地球就能永續發展。

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  • 論語不一樣:需要正能量的時代,正好讀孔子 論語不一樣:需要正能量的時代,正好讀孔子 王溢嘉 有鹿文化 出版 2018/9/7出版 館主推薦:★★★★☆

    光明、樂觀、愛與快樂, 孔子──「正向心理學」的代言人! ★在「厭世」「疲軟」世道中,重新點燃正向的思考與力量 ★傳統經典解讀系列最終回,王溢嘉看見不一樣的《論語》 ★五十篇文章,全面新讀《論語》,翻案對孔子千年的誤讀 「我以為在中國過去的諸子百家中,沒有一個人、一本書能比孔子和《論語》有更大的涵蓋面,孔子可以說是中國第一個正向心理學家、教育家、哲學家。」──王溢嘉 田威寧(作家.北一女中國文科教師) 祁立峰(作家.中興大學中文系副教授) 宋怡慧(作家.丹鳳高中圖書館主任) 凌性傑(作家.建國中學國文科教師) 陳美桂(北一女中國文科教師) 陳茻(國文教師) 黃庭鈺(作家.新竹女中國文科教師) 黃國珍(品學堂創辦人.《閲讀理解》學習誌總編輯) ☆☆☆ 不一樣推薦 ☆☆☆ 學醫出身、著迷精神分析等西方科學的王溢嘉,平反了年少時曾對孔子、《論語》的誤解,打破認為其過時、天真、不切實際的誤讀,以當今成為主流的「正向心理學」(positive psychology)的角度,重新閱讀、理解與闡述《論語》。 他嘗試透過《論語》以勾勒孔子的人生哲學、他對生命意義、人生追尋的看法與做法──“快樂”──孔子選擇了快樂,了解到讓自己快樂、別人快樂、大家都快樂,就是生命最淺顯也最深奧、最庸俗也最高貴的意義。 《論語》做為傳統經典,並沒有什麼過於深奧的哲理,它的精髓是提供我們在這個塵世安身立命的原則、做人做事的道理,以及探究生命的價值:能夠判斷、取捨的智慧,加深了生命的意義,也成為面對世界最強壯、豐饒的時代力量。 ■分輯重點 五大輯分類,五十篇論述,緊扣「人」與孔子思想中心之「仁」── # 值得追尋的人生真理 # 正直良善的人格養成 # 搭建和諧的人際關係 # 把握命運的人生節奏 # 今重新定位孔子之仁 ■ 王溢嘉在有鹿「傳統經典解讀系列」最終回── 《莊子陪你走紅塵》 《與老子笑弈人生這盤棋》 《易經101:文化八卦的當代解碼》 《六祖壇經4.0:覺醒、實踐、療癒、超越》 《論語不一樣:需要正能量的時代,正好讀孔子》 本書特色 既可以前進校園、顛覆課堂上基本文化教材的刻板, 更能讓不同生命階段的人,一次次反覆閱讀的經典! # 給青少年:閱讀《論語》,走出校園刻板選讀,用佳句佐證生活的脈絡 # 給青壯年:重讀《論語》,以孔子思想印證實際經驗,站穩社會的脈動 # 給中老年:新讀《論語》,以積累的能量與智慧,開啟人生下半場風光

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  • 傅佩榮先秦儒家哲學十六講 傅佩榮先秦儒家哲學十六講 傅佩榮 立緒 出版 2018/11/9出版 館主推薦:★★★★☆

    親近真儒家 本書作者傅佩榮教授指出:「哲學應該被理解成,由人的理性出發,去尋找終極關懷的過程。」 儒家哲學既能認清問題又能解決問題。但新的難題是:儒家的真正思想是什麼?孔子是出發點,孟子是中繼點。這兩點形成一條直線。以這條直線為立場,只要方向相同的就是儒家。儒家又名「孔孟之道」,可謂名副其實。 《易傳》、《大學》、《中庸》是孔孟思想的「接著講」,分別將其應用於:一、打通天地之道與人之道;二、培養合乎儒家理想的统治者;三、由安頓人類推而至於參贊天地之 化育。儒家哲學至此燦然完備。 本書把儒家思想定義為「先秦儒家哲學」。因為從秦始皇開始,便有了帝王專制,一直延續到清朝末年,這讓真正的儒家不復存在。儒家思想與帝王專制在本質上不能相融。孔孟思想從秦始皇之後就失傳了。 現在擺脫了帝王專制,正是學習儒家哲學千載難逢的機會,是時候要把孔子、孟子的思想徹底說清楚了。清代哲學家顏元曾說過:「必破一分程朱,始入一分孔孟。」看多了程、朱的注解,永遠看不到真正的孔、孟。 學習先秦儒家哲學,要有理性的心態。以理性探討真理,回到《論語》來瞭解孔子,亦重新解讀荀子。理性尊重一切「有根據的、合邏輯的、可理解的」觀點;探討依據詮釋學的進路,辨明「究竟說什麼、想要說什麼、能夠說什麼、應該說什麼」。真理展現於開放的心靈,既能「以經解經」,又能「以經驗印證經典」。 本書特色 .經典閱讀:以詮釋學方法重讀先秦儒家哲學經典。 .親近真正的儒家哲學:破除宋明學者注解迷思,直驅真正的「孔孟之道」。 .台灣大學哲學系熱門課程:傅佩榮教授親述講稿,評介儒家經典《論語》、《孟子》、《易經》、《大學》、《中庸》,並指明《荀子》歧出之處。

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  • 人能弘道 人能弘道 傅佩榮 天下文化 出版 2018/9/12出版 館主推薦:★★★★☆

    《論語》,居經典中的經典地位。不但古代的從政者,將之視為治國平天下的法寶;近年來,許多企業領導者,將之運用在公司治理與企業文化上,也獲得極大的成效。 本書是台大哲學系教授傅佩榮「解讀經典」系列第三部,全書共分為二十篇,從原典到白話翻譯,到融入現代生活的實例,與其他解讀《論語》最大的不同是,作者以累積二十餘年的研究心得,提出「人能弘道」的觀點,孔子和儒家都主張入世,「道」是指人生理想,與人有關,強調實踐理想的主動力量在於人,而不在於道;即使沒有學問或智慧,只要真誠,就可以發現內心向善的要求,走上人生正路,進而使天下人都步上善的途徑。 讀者因此能在這樣的引領下,「與孔子為友,以孔子為師」,親炙孔子的智慧與中華文化的精髓。

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  • 依孔子易講繫辭 依孔子易講繫辭 許仁圖 河洛圖書 出版 2018/10/29出版

    孔子說上古聖人包犧氏作八卦,中古聖人再繫辭。作卦、繫辭的目的是什麼? 《繫辭上》二章說「聖人設卦觀象」,繫辭焉而明吉凶」,設卦、繫辭的目的就是要告知問占的人占得結果是吉或是兇。但是,上古聖人只有作卦,一般人從卦象中不易看出吉凶的,中古聖人因而有心繫了辭,幫忙看不懂卦象的人「明吉凶」,彰明、明示、表明該卦的吉凶。 《繫辭》是孔子讀《古易》後的心得報告,給有志學《易》者一把打開《易》之間的鑰匙。《繫辭》是孔子藉《古易》,所談闡述《孔子易》之一,將本為占筮吉 凶之《易》,提升為哲學思想的智慧之《易》。 先師讀書百年,講學半世紀,講《易》時,語重心長提示三要領:一、書讀百遍自通,讀《易》不要只讀注,不能臆說,要依經解經,依《易》解《易》;二、《繫辭》沒讀通,《易》沒法讀下去,孔子如果沒有作《繫辭》,我們都不知到六十四卦是講什麼;三、古人寫文章,不會故意讓大家看不懂,要讓老百姓能知能行,才能移風易俗,厚利民生,講《易》不能只講給專家學者聽,要讓大家(高中生以上程度)聽得懂,要將《易》講成活學問,大家用得上,沒有用就不是真學問。 《依孔子易講解繫辭》確指《繫辭》是孔子作的哲學書,哲學書不容易講到大家都明白,我只能盡量,所以在每一章或每一段講完後,來個狗尾續貂,加了「用大家比較了解的文字敘述是這樣的」;當然,我自認為仍未達到讓大家看得懂的要求,我希望接下寫的《依毓氏易講乾坤》、《從頭講大易》,可以更加直白易懂。 「以友輔仁」此書寫作期間,承蒙學長吳榮彬、劉義勝鼓勵教正。

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  • 壹是皆以修身為本 壹是皆以修身為本 登琨艷 持地班 出版 2018/10/25出版

    繼《豈止是論語》(上、下)之後 《壹是皆以修身為本》援引各家學說闡釋儒家經典《大學》 揭示學習修行成就為大人、成就為聖人的學問 「無處不 禪堂」系列第二本書《壹是皆以修身為本》是時習堂的講課紀錄,也是學員們修持的依準,更是所有人參考、自省的依據。全書七堂課,不僅記錄時習堂學員參與二日修習營的課堂內容,亦旁徵博引各家典籍,透過儒、釋、道的經典闡述《大學》的真意,讓大家藉此重新認識中華傳統文化,並且依法實修。

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  • 傅佩榮‧經典講座-孔子:追求人的完美典範 傅佩榮‧經典講座-孔子:追求人的完美典範 傅佩榮 天下文化 出版 2018/10/8出版 館主推薦:★★★★☆

    孔子身處亂世,禮壞樂崩,但他仍知其不可而為之, 帶著弟子周遊列國,希望能獲得各國國君的重用, 以行仁政,恢復社會秩序。 另一方面,他有教無類,因材施教,強調全人教育,教化弟子無數, 影響中國後代數千年的思想及學養。 本書以淺顯易懂的文字,探究孔子的思想內涵與理念。 期望藉由全人的典範,形塑自身的樣貌。

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  • 傅佩榮‧經典講座-孟子:浩然正氣與成功人生 傅佩榮‧經典講座-孟子:浩然正氣與成功人生 傅佩榮 天下文化 出版 2018/10/8出版 館主推薦:★★★★☆

    孟子繼承、發揚孔子思想,建構了完整的儒家體系。 身處七國爭雄、眾說紛紜之亂世,肩負木鐸的使命。 周遊列國,與各國君主對談仁政理想,思慮精微,辯才無礙。 主張人性向善,猶如水向下流,從人基本的心之四端來開展。 用各種寓言、格言、比喻說明人的生命有其價值,要培養浩然之氣。 本書以淺顯易懂的文字,探究孟子的政治理想與人生價值。 期望藉由儒家思想的引導,使這一生過得充實,慢慢走向完美。

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  • 孔子易 孔子易 許仁圖 河洛圖書 出版 2018/10/22出版

    先師稱許熊十力為學「用心深細」,而形容自己為學「小氣」,每一個字都不放過;在先師的教悔下,我深悟為學要「表裏如一」,不只念表面的文字,還要透視裏面深意。我自認學《易》四十年後,終於釐清了《孔子易》和《古易》的分際,才有勇氣向學《易》的同道報告:我們學的是《孔子易》。 「不占而已矣」、「不恆其德,或承之羞」,是《孔子易》的要旨;孔子戒占,顯示先民重占筮。那麼,孔子既言「不占而已矣」,為什麼還講了「天地之數」、「大衍之數」?本書因而首章寫「卜筮是理性行為,學《易》不算命」、第二章寫「知占不占,正宗蓍筮方法是孔子教的」,並且在第六章寫「孔子學的《古易》,其要?咎」、第七章寫「古今一王者,我們學的是《孔子易》」、第八章「《孔子易》是富有大業日新盛德」,六、七、八這三章敘述的是《孔子易》和《古易》的不同;也就是說,有一半的篇幅在解釋我為何以《孔子易》作為書名的原因。 《易》的辭、變、象、占、爻等都非孤立名詞,而是相關相連,言象難免說爻, 講變一定要提到占,因而在不同章節難免重覆敘述;又因個人有些看法和傳統不同,難免反覆絮叨和申論。 先師說包犧氏始作八卦是為了「以通神明之德,以類萬物之情」,所以卦皆談人事,所談的皆人易犯的毛病,而《易》之智海,總開生路,決無絕人之路。近十年來,我天天讀《易》,以《易》印證自己的患難人生,寫了自己六十年的生命歷程「絕路盡頭還有路」,還希望把先師啟示的《易》道公諸社會,但自覺才學魯鈍,讀《易》未通,直至近年才有所悟。 思想立說沒有是非對錯,只有層次有別,就看讀的人能不能接受。《孔子易》有些論點和傳統說法不同,個人拙見不求大家接受,只求大家指教。

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  • 人性向善 人性向善 傅佩榮 天下文化 出版 2018/9/12出版 館主推薦:★★★★☆

    本書名為《人性向善》,是台大哲學系教授傅佩榮繼《究竟真實:傅佩榮談孟子》之後,又一部解讀經典的巨作,書名一語道破他對儒家哲學數十年的研究心得,他強調孟子主張「人性向善」,而非本善,是因為如果人性是「本善」的話,一旦失去「本心」,到哪裡找?唯有「向善」,因為它是一股力量,失去了還可以找回來。 《孟子》一書共七篇,每篇再分上、下,共分十四篇。善用比喻來說明的孟子,創造了很多大家耳熟能詳的成語和故事;透過傅佩榮教授的翻譯與精闢分析,讀者不但能輕易地跨越文字的障礙,還能藉此欣賞到孟子無懈可擊的辯才與精微深刻的思想,更進一步能體驗人生的意義,體會到更深沈的快樂。

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  • 樂以忘憂:薛仁明讀論語 樂以忘憂:薛仁明讀論語 薛仁明 九歌 出版 2018/1/1出版

    學習孔子的處身之道,在逆境中仍能安定身心 了悟當下的心理狀態,在煩憂時還能保持樂觀 與生命相激盪,與現實相對應。薛仁明以淺顯直白的語言,多面向解讀《論語》,在孔子師生的對話間,一一尋找古人如何活得風光愉悅的奧義,再印證現代人怎樣才可以活出「樂以忘憂」的境界。 孔子深諳「因材施教」的教學方式,因應學生的生命態度大不同,答案自然不一樣。儒道與俠義精神有何共通之處?現代人要如何用儒與俠來修身養性?人生如果可以「不忮不求」,面對情感與名利的追求與渴望,心就可以不煩亂、不執著、不陷溺。人為什麼要修養?就是修一個中庸之道,修「喜怒哀樂之未發」,修到心中無事。 相較於弟子「修己」,孔子著力於「安人」,讓周遭的年長者都能心安,朋友間相互信任,年少之人能被關懷與照顧。在這個躁鬱的年代,可以先問自己是否心安理得、修己修了多少?讓自身成為一個自在安然的人,就是一種圓滿,如能進一步讓身邊的人安定,則能共創安穩的社會。 今天我們讀傳統典籍,重點不是要了解孔子是什麼思想,莊子有何哲學,而是想要治身心之道。本書引導你: •「看透煩惱」——一日三省吾身是真正的反省嗎?應該心如明鏡般時時觀照,是否對誰的批評耿耿於懷,為何看這個人怎麼都不順眼,從這類經常有的煩惱省思起。 •「追尋悅樂」——如何才能悅、樂?一個好東西、一件好事情,讓人常常感受愉悅,我們要慢慢調整身心,讓自己和他人都能心生歡喜。 如果你經常為負面情緒與焦慮困擾,孔子教你積極正面的人生道理,讓我們自由自在地成為心的主人,使你能安定惶惶不定的心靈,有寬廣心胸駕馭世間百態。 本書特色 ★集結薛仁明於兩岸演講、廣受歡迎的《論語》課程內容,並收錄薛老師與學員間彼此激盪的問答對談。內容活潑生動,絕對是別開生面、出人意表的「論語課」。 ★原典逐句白話,講解平易近人且結合政治、教育等時事,古今對照,更能鑑古知今,在現代生活中運用。

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  • 圖說孔子 圖說孔子 孔祥林 好讀 出版 2007/9/26出版

    孔子誕辰的日子裡,《圖說孔子》誕生了 東方千年的智慧思想家 西方讚歎的啟蒙哲學家 百幅明清珍貴畫作 重現孔子講學與周遊列國歷史現場 精選各國孔廟建築與孔子圖像 實地考察孔子遺跡彩色圖片 精采圖說再現孔子一生與兩千五百年的智慧 他在西元前六百多年 便教導人們如何幸福地生活……。 ──法國啟蒙思想家伏爾泰 孔子七十三年的人生,卻穿透中國兩千五百年的歷史 一生坎坷的命運,卻創造出古今中外最溫柔的哲學

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  • 儒家與康德(增訂版) 儒家與康德(增訂版) 李明輝 聯經 出版 2018/10/31出版

    儒家是中國文化與哲學的主流,康德則建立了西方哲學第一個自律倫理學系統,兩者都有深刻而完整的內涵,深遠地影響了東、西方社會,至今力猶未逮。 中國傳統文化以實踐哲學為主,不長理論,西方哲學則以理論見長,實踐哲學欠缺獨立的地位,尤其是道德哲學,直到康德提出「自律」的原則,建立自律倫理學,才扭轉了情勢。康德對西方倫理學思考所造成的這種根本轉向,被稱為「哥白尼式的革命」,因而與儒家思想間形成本質上的關聯。康德從人所共有的道德意識出發說明道德的本質,儒家則主張聖人之道本乎人心,仁義道德不離人倫日用。東西方聖哲的思想,就在人最根本的道德基礎上,如電光石火般地交會,碰撞出絢麗的火花。 《儒家與康德》(增訂版)以論自律道德為主要論述的切入點,嘗試闡明康德的「自律」觀念並探討儒家孟子的自律倫理學,比較康德的「幸福」概念與儒家的義利之辯。本書自初版以來,已超過四分之一世紀,在學界引發了不少討論與爭辯。「儒家與康德」這兩項跨文化的主題迄今依然是中外學界的熱門議題,值得繼續開發。 新版除原有的五篇精彩論文,又收錄作者兩篇論文:〈從康德的實踐哲學論王陽明的「知行合一」說〉及〈從康德的「道德宗教」論儒家的宗教性〉,並全面更新引用資料、修訂標題與文字,以便於讀者的閱讀與引用。

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  • 孟子答問 孟子答問 李季林 國家 出版 2018/10/25出版

    孟子是戰國時期偉大的思想家、教育家,儒家代表人物,被後世尊為「亞聖」,與孔子並稱「孔孟」;記述其思想的重要著作《孟子》,更被朱熹列入四書之一。孟子以人性善理論為基礎,提出「民為貴,社稷次之,君為輕」、「省刑罰,薄稅斂」,主張仁政、王道、德治,提倡見利思義、捨生取義、君民同樂等政治理念。 本書首先介紹孟子的時代背景和幼年生活,及至他周遊列國而不得志的坎坷經歷,藉此讓人對孟子的性格養成與生平事蹟有更深入的理解。之後再以問答形式,針對孟子其人其事、學術思想、與各家學派間的關係、後世評價、相關著作等五個面向加以分析探討,期能完整地呈現這位先秦哲人的個性風采與智慧內涵。

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  • 現代精神與儒家傳統(二版) 現代精神與儒家傳統(二版) 杜維明 聯經 出版 2018/8/29出版

    近幾年來,經過天安門事件、蘇聯解體、美國後工業社會矛盾加深、日本經濟失調及非洲浩劫等衝擊,世界秩序正在重構。而在「儒教文化圈」中,日本朝野正全面反思明治以來的「脫亞入歐」政策,試圖回歸亞洲;大陸也為對抗商業狂潮而呼籲發掘儒家倫理資源、重建道德規範;臺灣、新加坡、香港及南韓則向「儒家特色民主」邁進。 本書討論這些新趨勢,建議世人重新理解現代精神,也重新定義現代性,俾對儒家傳統的現代命運及其存在意義有更深、更廣的認識,從而開創儒學第三期發展的新領域。

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  • 這就是孟子 這就是孟子 秦榆 海鴿 出版 2018/3/27出版

    善養吾浩然之氣…… 其為氣,至大至剛,以直養而無害,則塞於天地之間。 【語譯】 善於培養自己的浩然之氣…… 這種氣極端浩大,極端有力量,用正直去培養它,不加以傷害,就會充滿天地之間。 【原文釋評】 孟子的這句話可以作為領導者畢生追求的人生格言。白居易有詩曰:「堯舜揖讓三杯酒,湯武征誅一局棋。」領導者的修養有四個層次,體會天地長久不衰的廣大德性,效法天地自強不息的健行精神,修養天地清剛浩大的正氣,這是第一個修養層次。以天地為法式才顯得博大、高明,這是第二個修養層次。不注重我字,不注意私字,這是第三個修養層次。平常人的修養尚可從近處、小處著手,領導者的修養要從遠處、大處著手,才能有所作為,有所成就,才能盡性立命,頂天立地,這是第四個修養層次。 老子說:「道大,天大,地大、人亦大。域中有四大,而人居其一焉。」人能體會天地之道而存養天地之氣,也就是孟子所說的至大至剛,能充滿天地的浩然正氣。正氣在得志時能經天緯地,正氣在貧窮時能恪守道義。孔子說:「朝聞道,夕死可矣。」在生死關頭,當道存在我就存在,當道消失我就死亡。眼前見到的只是道,不考慮我的生死。為道而死,也就是通常說的氣節或節操,也就是殺身成仁、捨生取義、視死如歸的節操。正氣不能培養,邪氣必然產生。「思則得之,不思則不得也。」節操不確立,人格便喪失。這樣不是家中的忤逆之子,就是社會的害群之馬;不是社會的奸人,就是人類的蟊賊。 【經典案例】 西漢將軍霍去病,以「匈奴未死,何以為家」的精神,戎馬一生,戰績赫赫,戰死他鄉,終年僅二十四歲。東漢班超,出使西域,以「不入虎穴,焉得虎子」的英勇氣概,沉重打擊匈奴的勢力,恢復西域和內地的密切聯繫。宋代辛棄疾,以「男兒到死心似鐵」的不屈意志,在妥協、投降派的阻撓、打擊下,為了收復被侵佔的失地奔走、奮戰一生。南宋末年,元軍大舉南下,緊要關頭,丞相文天祥領兵抗敵,不幸於潮陽戰敗被俘,被押解到大都(今北京)拘禁。在大都,他被囚禁了三年,住的是低窄陰暗的土室,受盡磨難,但是他忍受敵人的一切威逼利誘,在獄中寫成《正氣歌》,表現不屈不撓的鬥爭精神和高尚的民族氣節,最後慨然就義。他那千古流傳的「人生自古誰無死,留取丹心照汗青」的詩句,至今為人們所吟誦。 明代海瑞,看到嘉靖皇帝殘暴昏庸,人民苦難沉重,毅然為自己置備棺木,訣別妻兒親友,上書直斥嘉靖皇帝。戚繼光,以「封侯非我意,但願海波平」的坦蕩胸懷和非凡抱負,率軍痛剿東南沿海的倭寇,保衛邊疆國防。清代老將關天培,在鴉片戰爭英軍進攻虎門的戰鬥開始時,將幾件舊衣服和幾顆脫落的牙齒裝入木匣寄回家,以示死戰之決心,戰場上親自上陣殺敵,壯烈犧牲。鄧世昌,中日甲午海戰中,指揮受傷的「致遠艦」開足馬力,向日軍「吉野」艦撞去,與之同歸於盡。著名人物譚嗣同,在變法失敗後拒絕出走,甘為變法流血犧牲,以「我自橫刀向天笑,去留肝膽兩崑崙」的正氣之歌喚醒後來者的覺醒。「居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之,不得志,獨行其道。」 浩然正氣包括壯氣、豪氣、逸氣、清氣。 臨淵不懼,臨危不驚;寧死不屈,寧折不彎;寧拋頭顱、灑熱血,不失節操;國難當頭能憤然而起,危急時刻敢捨身成仁。「富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。」此是壯氣。 臨風把酒,橫槊賦詩;壯心不已,志在千里;天生我材必有用,千金散盡還復來;孟子有云:「如欲平治天下,當今之世,捨我其誰也?」此是豪氣。 不以物喜,不以己悲。即使在人生最低潮的時刻,也能沐江山之風月,駕凌波之扁舟,舉杯邀月,遊目騁懷;不求與日月相始終,只見今世之樂趣無窮。此是逸氣。 與自然天地相應合,春蟲秋蟬,聲聲入耳,夏雨冬雪,皆可濯心扉,萬物靜觀皆自得,四時佳興與人同;見花放水流,能知其樂趣,聽禽鳴天籟,可悟其天真。此是清氣。 這壯氣、豪氣、逸氣、清氣,合在一起,便是君子所有的正氣,也是具有不竭生命力的浩然正氣。 領導者以正氣來工作便能自忠,以正氣來做事便能自敬,以正氣來理財便能自廉,以正氣來交友便能自誠,以正氣來養心便能自謹。 本書特色 ■仁政思想——歷代王朝奉為唯一準則的領導藝術! 孟子的治國之道當中,豐富的仁政管理思想對當今的企業管理思想是一個極大的啟示。 孟子與孔子並稱中華「雙聖」,不管在做人還是在治國之道上,都極力推行「仁政」。他認為,這是一種最理想的政治,如果統治者實行仁政,可以得到人民的衷心擁護;反之,如果不顧人民死活,推行虐政,將會失去民心而變成獨夫民賊,被人民推翻。 ■他只有一個單純的想法——不許,人間,見不平! 孟子嚴厲批判戰國中期的社會不公平,他把統治者和被統治者擺在平等的地位,探討他們所具有的普遍人性。這種探討適應於當時奴隸解放和社會變革的歷史潮流,象徵人類認識的深化,對於現代管理也具有非常重要的意義。 ■精闢語譯、原文釋評、經典案例,輕鬆讀懂《孟子》! 人才是公司的核心,把人才用在可以發揮特長的地方,就是對人才最好的發掘和激勵。本書以精闢語譯加上原文釋評

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  • 極高明而道中庸:《尚書》天人視角下的儒家本色 極高明而道中庸:《尚書》天人視角下的儒家本色 黃敏警 白象 出版 2018/3/1出版

    ◎初一十五的月亮不一樣,本書對傳統的解讀和大眾也不一樣。內容有趣,有料,有洞見,儒家也因此變得可敬,可愛,更可親。 ◎傳統=儒家=愚忠+愚孝+迂腐+落伍?No!No!No!本書直搗儒家根柢,上溯最高源頭,凸顯儒家敬天愛人的承擔精神:因為敬天,所以自重自愛;因為敬天,所以敬人愛人。 ◎以出世之心,行入世之事,極高明而道中庸,才是原汁原味的儒家精神所在 熊十力〈讀經示要〉有言:「後之人,欲尋儒家血脈,不得不注意於斯經。然儒學淵源,固當求之《書》。」作為孔子傳道、授業、解惑素材的《尚書》,對孔子思想的影響絕不能小覷。 《尚書》儘管高舉天命的大旗,其真實內涵應是「以天為根,以人為本」,敬天卻不輕人,重人卻不離天,天人之間保有微妙的平衡,正所謂「極高明而道中庸」。聖王賢相以「代天牧民」解讀「天命」,天命加身的意義,因此遠非大權在握的傲慢,而是任重道遠的承擔。 通過《尚書》天人觀的視野,理應是傳統士人以天人兩界的中介承擔,自覺地成為社會的良知,以躬身力行成為改造社會的中堅力量,那才是儒家的本色。 天人問題是中國長青哲學(Perennial Philosophy)的長青議題,一部中國哲學史的議題可以說是繞著天人關係所展開的一場精神的冒險史。然而,「天人問題言者多,難免陳說累贅,諸義纏繞,讀者望之生畏。黃博士慧心獨運,實能出新義於陳說,鎔裁成體。」(國立清華大學 楊儒賓教授序) 更多精彩內容請見 http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789863586111.pdf

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  • 論語故事-孔子與他弟子們的故事(3版) 論語故事-孔子與他弟子們的故事(3版) 張德文 五南 出版 2018/2/28出版

    根據《論語》,參考相關古籍,編寫成有趣又動人的故事, 讓您輕鬆悅讀,吸收論語精華。 在一個金字塔式的社會制度崩塌、「官學」下移、文化典籍散落民間的年代,思想先行者、大教育家孔子成功地辦起了一所私學。聚集在他身邊來自社會各個方面的學生(其中大多數出身寒微),累計達三千人,卓有成效者七十二人。師生間真摯的感情令人感動。孔子的啟發式教育,與學生平等地交流互動,傳授知識更重道德教育,發人深思,足以供今日借鑒。 本書主要根據《論語》,並參考相關古籍,編寫成三十八個動人的故事,,文字簡白,讀者可以輕鬆悅讀了解孔子的教育理念、政治思想,吸收《論語》的精華。

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  • 從儒理到玄義----《論語》與《世說新語》之詮釋理路的探索(平裝) 從儒理到玄義----《論語》與《世說新語》之詮釋理路的探索(平裝) 吳冠宏 新文豐 出版 2017/12/29出版

    本書是透過語文、體例、歷解的合奏交響,嘗試以《論語》與《世說新語》之詮釋理路一探「儒理與玄義」的關懷。全書各章初始都是獨立成篇,當然可以個別展讀,但唯有遍覽整體,才能知曉每一章的尋幽探奇,無不是筆者多年來以儒理重訪《論語》、以玄義再探《世說新語》,並力圖縮短《論語》與《世說新語》的距離,進而輾轉於雙《語》之對話關係下的產物。 相信這一趟雙《語》的尋訪,不惟讓我們看到對話體的淵源流長,透過《論語》的對照,亦可以重新正視「新論語」──《世說新語》在思想史上的角色扮演,並使詮釋的力道,在經典文本與歷解的推波助瀾下,不斷探向存有的奧祕,以湧現經典文本的活力及理解的新契機。由是雙《語》之間遂更能達臻相輔並濟的效用,使人活得既有德性又有情性,既有充實之美,又有虛靈之妙,進而找到莊諧並濟的語文風景與人生智慧。(博雅集林.思想1)

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  • 穿越時空,與孔子對話:關於理想與生命,讓孔子來回答 穿越時空,與孔子對話:關於理想與生命,讓孔子來回答 孫中興 三采 出版 2017/12/1出版 館主推薦:★★★★★

    這個時代,只有孔子,能讓你找到生命的位置。 現在的你, 看了很多,卻不知道懂了什麼。 讀書很好,卻不知道未來要做什麼。 有個工作,卻做得索然無味,過得庸庸碌碌。 身是活著,心是空著。 是一個人,卻不知道要成為怎樣的人—— 關於時代,他說:「眾好之,必察焉,眾惡之,必察焉。」 人人都說好、點閱率高的,就是該追逐的嗎?大家都討厭的,那就該死嗎? 對於「眾好」或「眾惡」,或許你可以做個更有思考的人。 關於當下,他說:「逝者如斯夫!不舍晝夜。」 所有的時間不都該被虛擲,去活在當下,去做重要的、有價值的事,去跟你愛的人在一起; 不要做那些做完了就沒用、你也根本不在乎的作業, 不要修無聊的課,不要做浪費生命的事,因為你真的沒有多少生命可以浪費。 關於人生,他說:「譬如為山,未成一簣,止,吾止也;譬如平地,雖覆一簣,進,吾往也。」 要成為怎樣的人,要過什麼樣的生活,要進的是你,要停下來的也是你; 不能與不為,就是一念之間。而你,是最有力量的。 這不是一本關於聖人的書,只是勾勒一個跟學生不斷對話的老師,怎麼活過他的一生, 如何在渾沌不明的時代安頓自己,指引他人,以及窮盡一生地追求理想。 從西元前到二十一世紀,他關心的、思慮的與我們煩惱的,依然相同; 這個時代,依然值得好好讀一遍孔子——

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