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此生:肉身覺醒

美學大師蔣勳,第一次用最直接的筆觸在書中談生活經歷與生命議題,關於,肉身、人像與生死的美學藝術

  • 作者:蔣勳 追蹤
  • 出版社:有鹿文化 出版社追蹤 功能說明
  • 出版日:2011/9/30
  • ISBN:9789866281228
  • 金石碼:2011840000660
  • 語言:中文繁體
  • 適讀年齡:全齡適讀
  • 定價:380 元
  • 特價:79300(可得紅利3點)
  • 紅利優惠價:77291(折抵說明)
  • 紅利可抵:9
  • 信用卡紅利:可折抵多家銀行 (扣抵說明)
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此生:肉身覺醒
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內容簡介 top

《此生:肉身覺醒》


面對生死、探討肉身,讚嘆人在脆弱中的美好
最廣大的觀照、最深層的感動,圖文豐美難言
美學大師蔣勳首次呈現給您:「此生」與自己最美麗的相遇

林青霞說,「肯定是我在跟你對話,這麼晚,祕書早下班了。我是夜貓子,一會兒我會聽蔣勳的碟片,他從詩經、唐詩、宋詞、元曲、文言一路講到白話,平常不聽音樂怕吵的我,聽蔣勳說書卻很入迷。他是我唯一的偶像。」 ~~林青霞首開微博所發的第一篇短文,2011年9月2日02:41淩晨。

★ 在粗糙奔忙的生活中是沒有肉身覺醒可言。
肉身覺醒開始於靜下來感覺到自己的身體。 ~~蔣勳

★ 想了解世界文明關於肉身、美學、生命的歷程與浩瀚?
唯有透過《此生》。美學大師蔣勳,第一次用最直接的筆觸在書中談生活經歷與生命議題,而發想古今文明關於,肉身、人像與生死的美學藝術,第一本談人類肉身與文明的書!

★ 蔣勳用生命的感受、巨大的能量,書寫生命與美的深邃。透過文字與照片解說敦煌壁畫、秦俑、基督教與羅馬時代人體美學、印度人體美學……等等。一場橫跨世界各大文明,對「肉身」之美的追尋,最動人最浩瀚的生命之書、美的寶典!

★ 4年?全球巡演200場,締造崑曲奇蹟的《牡丹亭》專屬國際攝影名家許培鴻、海洋作家廖鴻基、雲門「流浪者計畫」(《轉山》作者)謝旺霖,用精采攝影貫穿全書。

★ 全書大25開全彩呈現,內頁編排比照中國書畫卷軸行雲遊走,多位藝術家、知名建築師、設計師參與規劃設計。


椎間盤突出引起的坐骨神經疼痛還沒好,因為神經的壓迫,腰椎坐骨常有撕裂的痛。也彷彿恰恰是因為肉身上如此清晰的痛,如此具體的痛……大半時間匍匐在前座椅背上,常常十數小時不敢坐在椅墊,很真實地知道什麼是「肉身艱難」。

那些無眠的夜晚,總覺得路途上有人陪伴,有許許多多肉身陪伴。過去與現在,無數劫來的肉身,在漫漫黃沙塵土飛揚的長途,時而並肩前行,時而擦肩而過,時而 在顛仆流離時相互依靠扶持,時而一人踟躕獨行,前無古人,後無來者。因為神經的壓迫,腰椎坐骨常有撕裂的痛。也彷彿恰恰是因為肉身上如此清晰的痛,如此具體的痛,使頭腦一無旁騖,可以專注於前途,感知到一路前行時有如此多的肉身作伴。 ——蔣勳

2010年底,因為心肌梗塞緊急入院,蔣勳在加護病房住院數天後才逐漸康復,回歸正常生活。這場大變,讓他對「生死」以及「肉身」的意義有了更深層的的體悟。在本書輯一中,蔣勳從埃及、兩河、希臘、羅馬、印度、基督教,以及中國藝術中出發,探討人類古文明的「肉身」美學。輯二則以北涼曇無讖譯之《金光明經》中〈捨身品〉所記載的佛陀本生故事以及敦煌莫高窟壁畫為本,談肉身「覺醒」,以及何謂「布施」與「捨身」,並深入剖析生死一瞬時的深刻感受。全書搭配豐富的古文明藝術作品、石窟壁畫,以及實景照片,閱讀時文圖互為主體,讓讀者有如跨越時空,重回古文明孕育之初,除了詠歎藝術之美,進而反思生命無比珍重的意義。

編輯推薦 top

《此生:肉身覺醒》生死與美學的探尋



台灣美學大師蔣勳多年來以文、以畫闡釋生活之美與生命之好,然而在2010年底,他卻因為心肌梗塞緊急入院,在加護病房住院數天後才逐漸康復,回歸正常生活。這場大變,也讓他對「生死」以及「肉身」的意義有了更深層的的體悟。

「身懷命終,又復受身──」《阿舍經》說到肉身敗壞,生命終了的時刻,卻又恐懼悲憫著還有另外一個肉身在等待著。於是他不禁自問:「在『身敗命終』的時刻,我會希望還有另外一個新的肉身來接續這敗壞已經不堪使用的肉身嗎?」

就是這樣一個疑問,他開始從古老神秘的埃及出發,沿著希臘、羅馬文化藝術相續不斷發展的軌跡,延伸出「凝視死亡」「肉身救贖」「肉身美學」「肉身覺醒」等主題探討。在蔣勳老師詢詢善誘的引領及啟發下,小編著實體悟到那無窮無盡、關於「生死」及「肉身」的美學新感受。

談到「生死」的追尋──埃及人相信死亡是「靈」(Ka)離去了,所以要好好守護肉身,不朽,就是肉身存在,所以他們會用各種嚴密的方法,把肉身製成木乃伊,存放在牢固的巨石棺槨中,封存在巨大的金字塔裡,期待肉身復活;但印度處理肉身死亡的方式卻與古埃及完全不同,恆河邊一座一座冓木架成的床,上面躺著一具具等待處理的肉身,燃起冓火,肉身敗壞,隨灰燼一起推入大河,令人敬畏的是,新生嬰兒也在同一條河沐浴,誦念祝福;反觀中國儒家則是避談死亡的,「未知生,焉知死」,把思維的重心完全放在「生」的價值,缺少了「死亡」議題的探討,所以也常常缺少了面對「死亡」的經驗記憶。

談到「肉身」的美學──那些來來去去的肉身魂魄,各自用不同的方式說著他們的肉身故事。所以走進西方的羅浮宮、大英博物館,無論埃及、美索不達米亞、希臘、羅馬、基督教文明、印度,都是以「肉身」作為美術的主體,多是一個一個「肉身」的故事,像是維納斯從海洋中升起的美麗肉身、耶穌被釘死在十字架上受苦的肉身、悉達多坐在樹下冥想的肉身,甚至是愛染明王貪嗔痴愛的肉身……等等。然而走進故宮,幾乎看不到肉身的存在,只隱隱約約存在於巨大的山水之中,一個渺小的黑點。在中國上古時期始終沒有出現尺寸巨大的人像藝術,比較為人所知的要算是後來被挖掘出土的「秦俑」,但俑畢竟只是陪葬的奴隸,所以蔣勳老師也不禁要問:「獨立自主的『肉身』有真正覺醒的機會嗎?」

除了談「肉身覺醒」,蔣勳老師在書中也提到何謂「布施」與「捨身」。一般人的理解常常是財物的給予,然而原始佛教經變故事的「施」與「捨」,卻常常不是物質,而是自己肉身的布施。所以尸毗王為了救下一隻鴿子,把身上的肉一片一片割下來,餵給老鷹吃;薩埵那太子,投身躍下懸崖粉身碎骨,把這身體餵給飢餓的老虎吃。這些「捨身」的故事,也都在石窟壁畫中留存下來了。

簡言之,這是一本談人類肉身與文明及生死的書,全書搭配豐富的古文明藝術作品、石窟壁畫,以及實景照片,文圖互為主體,閱讀起來一點也不沉悶,小編讀著讀著,除了讚歎人類古文明藝術之美,並深刻感受到蔣勳老師用巨大的能量,書寫生命與美的深邃。

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2010年底,因為心肌梗塞緊急入院,蔣勳在加護病房住院數天後才逐漸康復,回歸正常生活。這場大變,讓他對「生死」以及「肉身」的意義有了更深層的的體悟。

《此生──肉身覺醒》輯一中,蔣勳從埃及、兩河、希臘、羅馬、印度、基督教,以及中國藝術中出發,探討人類古文明的「肉身」美學。

《此生──肉身覺醒》輯二則以北涼曇無讖譯之《金光明經》中〈捨身品〉所記載的佛陀本生故事以及敦煌莫高窟壁畫為本,談肉身「覺醒」,以及何謂「布施」與「捨身」,並深入剖析生死一瞬時的深刻感受。

全書搭配豐富的古文明藝術作品、石窟壁畫,以及實景照片。蔣勳用生命的感受、巨大的能量,書寫生命與美的深邃。透過文字與照片解說敦煌壁畫、秦俑、基督教與羅馬時代人體美學、印度人體美學……等等。一場橫跨世界各大文明,對「肉身」之美的追尋,最動人最浩瀚的生命之書、美的寶典!(文/ 有鹿文化行銷企宣主任孫正寰)


作者top

  • 作者介紹


    蔣勳

    福建長樂人,1947年生於西安,成長於台灣。中國文化大學史學系、藝術研究所畢業,並於1972年負笈法國巴黎大學藝術研究所。曾任《雄獅》美術月刊主編、東海大學美術系主任,現任《聯合文學》社長。
    多年來以文、以畫闡釋生活之美與生命之好,為台灣美學大師。寫作小說、散文、詩、藝術史,以及美學論述作品等,深入淺出引領人們進入美的殿堂。並多次舉辦畫展,深獲各界好評。近年專事兩岸美學教育的推廣。著有藝術論述《美的曙光》、《美的沉思》、《徐悲鴻》、《齊白石》、《破解米開朗基羅》、《天地有大美》、《美的覺醒》、《黃公望 富春山居圖卷》等;散文《島嶼獨白》、《歡喜讚嘆》、《大度.山》等;詩作《少年中國》、《母親》、《多情應笑我》、《祝福》、《眼前即是如畫的江山》、《來日方長》等;小說《新傳說》、《情不自禁》、《寫給Ly’s M》、《因為孤獨的緣故》、《秘密假期》等;有聲作品《孤獨六講有聲書》等。

目錄 top

此生:肉身覺醒-目錄導覽說明


  • 自序

    輯一:肉身覺醒
    肉身覺醒:關於人體美學的思維(附錄一:身體典範;附錄二:鏡子前的生命停格)
    新月肉身:美索不達米亞的人體美學
    俗世肉身:羅馬時代的人體美學
    肉身救贖Ⅰ:基督教的人體美學Ⅰ
    肉身救贖Ⅱ:基督教的人體美學Ⅱ
    慾念肉身:印度人體美學
    苦役肉身:印度佛教的肉身修行
    寵辱肉身Ⅰ:中國人像藝術種種Ⅰ
    寵辱肉身Ⅱ:中國人像藝術種種Ⅱ
    寵辱肉身Ⅲ:秦俑與漢陽陵俑比較
    寵辱肉身Ⅳ:〈世說新語‧容止篇〉的肉身驚寤

    輯二:肉身絲路
    肉身絲路
    尸毗王割肉餵鷹
    薩埵那太子捨身飼虎

試閱top

自序

肉身覺醒

在加護病房幾天,看到許多肉身送進來、又送出去。肉身來來去去,有時時間很短。

肉身旁邊守候著親人,焦慮、哭泣、驚慌。

肉身送出去的時候,蓋上被單,床被推走,會聽到床邊親人無法抑止地大聲嚎咷的聲音。

隔著圍屏,或隔著牆,隔著長長的走廊,哀號的聲音傳來,還是非常清晰。

肉身的來來去去很快,有時候一天會聽到好幾次哭嚎的聲音。

如果在深夜,那聲音聽起來,特別悽愴荒涼,在空洞的長廊裡,留著久久散不去的縈繞糾纏的回聲。

我低聲誦經,在無眠的暗夜,好像試圖藉著朗讀經文的聲音,與那久久不肯散去的回聲對話。

「身壞命終,又復受身──」

《阿含經》說到肉身敗壞,生命終了的時刻,卻又恐懼悲憫著還會有另外一個肉身在等待著。

「身敗命終」的時刻,我會希望還有另外一個新的肉身來接續這敗壞已經不堪使用的肉身嗎?

好像古代的埃及人,非常固執堅持要保存「肉身」。他們用各種嚴密的方法,把肉身製作成木乃伊,存放在牢固的巨石的棺槨中,封存在巨大的金字塔裡。

我走進過三千四百年前的吉薩金字塔,木乃伊被移走了,冰冷、狹長、幽暗的陵墓甬道,也只有自己孤獨單調的腳步的回聲,走過數千年的甬道,好像回答仍然是肉身何去何從的困擾迷惑。

埃及人相信死亡是「靈」(Ka)離去了,所以要好好守護肉身。

肉身不朽,肉身不腐爛,肉身不消失,等待「靈」回來,就可以重新復活。

木乃伊的製作非常嚴密,取出容易腐爛的內臟,心、肺、肝、腸胃、腦,分別用不同的罐子封存。空空的肉身,用鹽擦拭,去除水分,塞進香料防腐藥草,縫製起來,再用亞麻布一層一層包裹。

最後戴上黃金面具,配帶胸飾珠寶,像圖坦卡門的木乃伊,套著一具又一具棺槨,棺和槨的形狀,都是圖坦卡門的像,儼然還是原來肉身的模樣。

不朽,就是肉身存在。古代埃及人堅持肉身必須完整存在,才有生命。

木乃伊如果製作失敗,肉身還是會腐朽,埃及人就雕刻了巨大堅硬的雕像。石像笨重不好用,但還是可以勉強代替肉身。

埃及的雕像因此嚴肅、端正、沉重,肉身直直地凝視著死亡,不敢有一點閃失輕率。(待續) ...看全部

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語言:中文繁體
規格:無
分級:普級
頁數:232
出版地:台灣

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