小池龍之介教你不被情緒綁架的平常心：接受自己，與自己和平共處的五段修練

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《小池龍之介教你不被情緒綁架的平常心：接受自己，與自己和平共處的五段修練》

這個世界太混亂太痛苦，我們也不由得隨之起舞；
每天被電視、辦公室、臉書四處橫流的情緒綁架，
我們該如何為自己找一絲自在？

面對痛苦，你可以不要那麼堅強
你要做的是讓心更柔軟，用平常心舒服生活

．我們都希望得到稱讚，可是追求被肯定卻讓人疲憊。
．「我都是為你好」，結果對方沒改變，我卻覺得沒力、暴怒。
．為什麼喝酒或是買東西的時候好開心，卻持續不了多久？
．臉書、LINE這麼方便，可是已讀不回卻讓人好焦躁。

日本超人氣僧侶小池龍之介，繼《不思考的練習》後又一力作
從生到死、從職場到朋友，讓你增加心靈柔軟度、每一天都悠遊自得的五堂課！

精神科醫師鄧惠文、心靈作家章成  真心推薦

即使處於逆境也不焦慮沮喪；即使小有成就，也不會因喜出望外而異常興奮。
就算心情有些動搖，不論是喜是憂，很快又能恢復平靜；這就是所謂「心靈的柔軟度」。
只要試著培養平常心，平穩幸福的生活自然就會降臨。

．人不可能沒有偏好厭惡，心情不可能永遠平靜無波，所以你要接受會動搖的自己
．評價這個動作本身就會帶來傷害，別再把別人和自己當作物件一樣評價
．控制慾其實是「渴望被愛」，希望「大家都覺得我很重要，費心察顏觀色，無條件地愛我」
．快樂令人開懷，但是追求快樂卻容易上癮，越是執著想追求快樂，越會陷入痛苦深淵

平常心並不是「絕對不能打破碗」，有時人難免會失手，不小心摔破碗。這時若能不悲傷也不過於驚訝，只是平靜地將碎片收拾好，所謂的平常心，就寓於這份柔和的心境中。

編輯推薦 top

與「慢」共處，「平常心」隨之而來

我們常聽到「平常心」這個詞，也非常瞭解凡事要以「平常心」看待，但說是一回事，做又是一回事。人的內心難免會受到「自尊心」「得失心」「欲望」……等七情六慾影響而有所波動，所以一直覺得「平常心」說起來容易做起來難，但閱讀了《小池龍之介教你不被情緒綁架的平常心》後發現，要做到「平常心」似乎也沒想像中那麼難！

說到小池龍之介，相信許多讀者並不陌生，他是日本東京月讀寺的住持，以從自身經驗，推廣「訓練心靈」的方法而著名，常常一開放預約就立即額滿，是有著超高人氣的和尚。在台灣已出版十餘本著作，他和讀者談不思考的練習、不為難自己的練習、超脫煩惱的練習、解開戀愛與結婚魔咒的練習……每本書都循序漸進的引導讀者循著心靈軌跡，找出讓自己痛苦、困惑的「點」，然後從心理、生理、佛理各面向加以解釋說明，並提供「放下」的撇步，由於用字淺白、易懂易學，因此幾乎本本都是暢銷書。

這本《小池龍之介教你不被情緒綁架的平常心》，其實就是教大家凡事以「平常心」看待的練習。書中從始至終都會看到「慢」這個詞，這個「慢」，指的是「自慢（自尊、驕傲）」與「傲慢」。而這個「慢」，也常常是因為與他人比較，或是與內心的自我形像衡量所產生的。只要提防「慢」的滋長，就可漸漸建立「平常心」，也能過得更輕鬆。

從根本而言，會產生「慢」的心態，其中之一和我們的教育有關。我們常常用「讚美」或「斥責」來教育孩子，看到孩子把房間整理得很乾淨，父母就會好好誇獎一番；反之看到房間亂糟糟的，就會予以斥責。但會做出「讚美」和「斥責」的舉動，其實都是經由父母價值觀所判斷出來的，這包含了父母對「好」「壞」的判斷，而這個價值觀會直接影響孩子。「讚美」與「斥責」過多時，父母會忘了教育最重要的原則──接受孩子真正的樣子；而孩子一旦陷入「好」與「壞」的評判時，他內心的「慢（傲慢）」可能會被漸漸養大，或是為了維護那個「慢（自尊）」，會覺得痛苦。

此外，在「培養平常心的基本練習」中提到「檢視心靈」，小編閱讀後實做，覺得效果很好，所以特別分享一下。在高興的時候去想想為何高興？在憤怒的時候問問自己為何憤怒……常常檢視自己的心靈變化，再把距離拉開，試著客觀地想想「原來我喜歡這樣」「原來我討厭那樣」，藉由這樣的檢視，可以明白自己到底執著於什麼，這樣也比較能控制自己的情緒起伏。

當我們以為要做到「平常心」是一件難事時，這個時候其實已經被「心靈的制約反應（執著）」所綁架了，沒有試著去改變、去嘗試，不代表做不到。心中隨時警惕自己不要落入「好／壞」「快樂／不快樂」「喜歡／討厭」「公平／不公平」……的價值判斷陷阱，但並不代表要讓心中無喜怒哀樂，而是該喜的時候喜，該憂的時候憂，但在心緒波動後，能很快又能恢復平靜，這就是「平常心」。只要學著與「慢」共處，如何與同事、朋友、家人共處而不疲憊，如何控制情感，如何面對生老病死，一旦能用「平常心」看待諸事，就能減輕痛苦，平穩恬淡的幸福生活自然而然就會降臨。

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你說「放棄吧，不想再受傷」。別放棄，看懂你就不會受傷了。

人都有「得失心」「自尊心」，所以一直覺得「平常心」說起來容易做起來難，但閱讀了本書後才發現，要做到「平常心」似乎也沒那麼難！
「平常心」並不是讓你心中無喜怒哀樂，該喜的時候還是要喜，該憂的時候還是要憂，但在心緒波動後，很快又能恢復平靜，這就是「平常心」。一個人有了「平常心」，就能減輕痛苦，平穩恬淡的幸福生活，自然而然就會降臨。
而「平常心」是可以練習的，小池龍之介在書中教大家如何與自尊心（傲慢）共處，如何與同事、朋友、家人共處而不疲憊，如何情感控制，如何以平常心面對生老病死，也教大家一些為保持平常心的日常養成習慣。學習「平常心」，讓心更柔軟，讓生活更舒適。（文／編輯部）

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• 作者介紹

  
  小池龍之介
  
  1978年生，山口縣人。月讀寺（位於東京都世田谷區）住持、正現寺（位於山口縣）副住持。東京大學教養學院畢業。2003年架設「家出空間」網站，2003年至2007年間，開設一家兼具寺宇和咖啡館功能的「iede cafe」。之後，他一面修行，一面在月讀寺和新宿朝日文化中心等處，指導一般民眾坐禪。
  
  著作有《從『自己』得到自由的沉默入門》、《偽善入門》、《佛教對人心理學讀本》、《煩惱free的工作方式》、《煩惱歸零練習帖》、《淨化「自己」坐禪入門》、《解開戀愛與結婚咒縛的練習帖》、《閱讀清空煩惱的「人生對談」》。
  
  家出空間：http://iede.cc
  
  

  作者相關著作：《走出悲傷的33堂課：日本人氣和尚教你尋找真幸福》、《無我境界的人際關係》、《解開戀愛與結婚魔咒的練習》

• 譯者介紹

   

  嚴可婷
  
  東吳大學日文系畢業。曾任職誠品書店，熟悉生活風格與藝術類書籍，對文具精品亦有涉獵。
  
  歷年文字作品散見於《印刻文學生活誌》、《聯合文學》等刊物，並以部落格「玩樂時光playtime」入選資策會第三屆部落客百傑。現為自由譯者；興趣是台北的「路上觀察學」。

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小池龍之介教你不被情緒綁架的平常心：接受自己，與自己和平共處的五段修練－目錄導覽說明

• 前言
  
  第一章    為什麼難以保持平常心？──如何與自尊心（傲慢）共處
  從「平常心」聯想的詞彙
  所謂「執著」
  心靈的制約反應
  每個人都有各自習慣性的「條件反射」
  「作出評價」等於「直接拒絕」
  與平常心相對的是「自我」與「自尊」
  社會追求人的「商品價值」
  「比較」是自尊與傲慢的根源
  自我認同與無我
  培養平常心的基本練習
  ．瞭解人心原本就會起伏不定，並試著接受包容
  ．不要對周遭的狀況評斷好壞
  ．將心當成小孩般對待。斥責只會造成反效果
  ．檢視心靈
  
  第二章    為什麼會對某些人感到嫌惡？──如何與同事、朋友、家人共處而不疲憊
  為什麼人會產生「喜歡」或「討厭」的情感？
  由於有「控制慾」，所以失去平常心
  公司由「支配」與「被支配」的關係構成
  身為上司的你，為什麼要讓屬下感到焦慮？
  即使干涉也無法改變狀況，還會傷害部屬
  身為屬下的你，面對上司的要求又如何應對？
  「不希望都是我在吃虧」
  人在某種程度，必須選擇自己的環境
  內心若傲慢異於常人，將承受更大的痛苦
  承受他人的傲慢，也必須付出代價
  追求不屬於自己的成就，自然會疲憊
  
  第三章    釋迦牟尼教我們喜怒哀樂是什麼──佛教的情感控制
  喜怒哀樂究竟是好是壞
  由於好惡的直覺反應，使人難以保持平靜
  因為既有的「痛苦意識」，讓生存更痛苦
  現在發怒，將來一定得償還業報
  察覺自身神經系統的作用
  多巴胺是否發揮作用？
  追求快樂的現代人，其實很痛苦
  腦中產生「喜歡」的錯覺
  人都受到記憶的束縛
  「樂」對身心有益
  不強求是「樂」的共通點
  享受過程也是處方箋
  愛上勤於連絡的男人，反而不幸？！
  意外（驚嚇）是心靈的毒藥
  嘗試更高層次的包容
  走路時的冥想───將意識集中在腳部
  坐禪時為什麼要將意識集中於「呼吸」
  「樂」的感受是可以培養的
  不刻意追求，一切如常
  藉由巧妙地運用「樂」，控制「喜」與「怒」
  「樂」也存在著陷阱
  靜坐冥想時的陷阱
  「狂喜」會劇烈毒害心靈
  佛教對於喜怒哀樂的解釋
  
  第四章    以平常心面對生老病死──接受死亡的練習
  釋迦牟尼最初的說法
  求不得苦──想要卻得不到的苦
  達摩祖師開示「莫妄想」
  「接受」即是平常心
  接納自己的弱點
  五蘊盛苦──人生充滿痛苦
  臨終時，人唯一會帶走的事物
  「輪迴轉世」仍然有痛苦
  「入滅」即從輪迴中獲得解脫
  各人承擔各自的業
  佛教對死亡的態度很淡然
  面對悲哀的三種反應
  釋迦牟尼看破人間各種事
  科學上的認識，就是瞭解世界的原貌
  從年輕時就作好面對死亡的心理準備
  心理越排斥老化，就老得越快
  接受疾病的練習
  看護老年人而得到的領悟
  恢復「好吧，就這樣」的心情
  
  第五章    為保持平常心，平時應養成的習慣──不操之過急、不要放棄
  從「非如此不可」的狀態中獲得自由
  坐禪的時間
  坐禪時應注意──心中產生雜念時，要保持冷靜
  關於七覺支
  進食的練習
  咀嚼與坐禪的共通點
  藉由伸展察覺身體的痛處
  試著客觀寫下對自己的描述
  別對自己要求完美 

序/導讀 《小池龍之介教你不被情緒綁架的平常心》top

前言

佛教最簡單的定義，就是「減少痛苦的方法」。釋迦牟尼藉由各種不同的說法，如「四苦（生老病死）」、「一切皆苦」，反覆開示我們生存本身充滿痛苦。而信仰佛教的目的，就是看破煩惱與減輕痛苦。

各位正在閱讀本書的讀者，正遇到何種苦惱呢？或許會有不少人覺得：雖然人生有時候很辛酸，但有苦有樂，其實也沒那麼糟糕。也說不定有些人就像過去的我一樣，覺得苦不堪言。

不論你的狀況屬於哪一種，本書將介紹佛教的說法及具體實踐的方法──坐禪，有助於減輕痛苦。

關於人生痛苦的本質，就不在此詳加探討；我想為了減輕痛苦，保持平靜；亦即所謂的「平常心」，正是重要的關鍵。

不論遇到什麼事情，不要慌亂，保持平靜，不因成功或失敗而動搖，不隨外界的變化而感到欣喜或憂慮。只要具備這樣的平常心，就不會因際遇產生變化而動搖，得以持續在人生的道路上前進。即使處於逆境也不焦慮沮喪，即使達到了一些成就、獲得了些什麼，也不會因喜出望外而異常興奮。就算心情發生起伏，不論是喜是憂，很快又能恢復平靜；這就是所謂「心靈的柔軟度」。只要試著逐漸培養平常心，就能減輕痛苦，平穩恬淡的幸福生活，自然而然就會降臨。

接下來，就讓我們來瞭解佛教如何解釋痛苦，一起展開「平常心」的練習吧。

此外，本書由朝日文化中心新宿教室舉行的五次「平常心的練習」講座內容，擇要集結而成。承蒙磯野昭子小姐籌備講座、朝日新聞出版社的三宮博信先生協助，在此一併致謝。

合掌

二〇一一年一〇月
小池龍之介

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編／譯者：嚴可婷
語言：中文繁體
規格：平裝
分級：普級
開數：25開15*21cm
頁數：240
出版地：台灣