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理性之夢:科學與哲學的思辨 The Dreams of Reason: The Computer and the Rise of the Sciences of Complexity

  • 作者:裴傑斯 追蹤
  • 譯者:牟中原、梁仲賢
  • 出版社:天下文化 出版社追蹤 功能說明
  • 出版日:2016/2/15
  • ISBN:9789863209324
  • 金石碼:2013010001026
  • 語言:中文繁體
  • 適讀年齡:全齡適讀
  • 定價:420 元
  • 特價:79332(可得紅利3點)
  • 紅利優惠價:77322(折抵說明)
  • 紅利可抵:10
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理性之夢:科學與哲學的思辨
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《理性之夢:科學與哲學的思辨》The Dreams of Reason: The Computer and the Rise of the Sciences of Complexity


科學哲學最經典之作


若科學與哲學是互相遙望的兩岸,《理性之夢》恰好能化身為橋,連結兩大知識體系。裴傑斯是英年早逝的傑出科學家,在四十九歲那年夏天遭遇山難,留下的這本《理性之夢》,字裡行間充滿科學的思維、哲學的辯證,是理性精神最好的明證。

想探討知識的本質?聊聊心智與肉體如何連結?想知道「科學」到底是什麼?你都可以在本書找到答案。在裴傑斯的帶領下,我們剖析笛卡兒的心與物,躍過牛頓的肩膀,穿越愛因斯坦的時空,棋戰涂林的人工智慧,與達賴喇嘛一同沉思……

在探索浩瀚的知識世界上,《理性之夢》將為你打造深入淺出的思路旅程!

名人推薦top

    名人推薦

    面對急遽變遷的世界局勢及環境變化,創新的科學研究是解決當前眾多棘手問題的重要基礎。天下文化多年來持續以淺顯活潑的文字,將深奧嚴肅的科學知識介紹給廣大的讀者,深受各界歡迎。如今精選各領域的科普著作為經典套書,不但可使讀者一窺歷久彌堅的大師風範,領略科學與人文和諧之美,更能啟發理性的思辨能力,為人類的永續發展持續追尋與努力。── 中央研究院院長翁啟惠

    既有豐富的科學與哲學內涵,又表現出濃厚的自傳和軼聞色彩……。── 《紐約時報書評》

    著名物理學家裴傑斯,再次展現他那化繁為簡的獨特功力,他把一頁頁複雜難懂的科學文獻,都變成一篇篇簡潔雋永的散文了。── 《出版人週刊》

    裴傑斯對各種議題都有強烈見解,《理性之夢》中有許多有趣的洞見,值得科學家、電腦學家及未來學家好好思考。──《圖書館雜誌》

作者top

  • 作者介紹


    裴傑斯Heinz R. Pagels

    美國著名物理學家兼科學作家。曾任洛克斐勒大學副教授、紐約科學院的執行董事兼執行長。

    除了科學家的身分,裴傑斯也積極參與公共事務,關心人權議題;也曾任紐約大學人文科學研究所的評議委員,企圖使科學與人文不再有隔閡。

    裴傑斯有種天賦,能用簡單語言解釋艱澀概念。著作包括《宇宙密碼》(The Cosmic Code)、《完美對稱》(Perfect Symmetry),皆獲科學界一致讚賞。《理性之夢》則將科學討論帶往更高層次,除了預言複雜科學對人類的影響,也討論了分道揚鑣的科學與哲學,如何才能重新融合。

    裴傑斯於1998年夏天,在前往阿斯本物理中心的路上遭遇山難,英年早逝,但其留世的《理性之夢》,仍繼續影響我們的思想,成為不朽之作。

  • 譯者介紹

    牟中原

    出生於台灣基隆,台灣大學化學系畢業,美國華盛頓大學化學博士。

    曾任行政院國家科學委員會副主任委員,現任台灣大學教授、天下文化「科學人文」書系策劃者之一。曾獲世界科學院「化學獎」。

    研究領域包括、奈米材料、界面化學、催化等。

    著有學術研究論文約四百篇、專著《原住民教育》《物理化學實驗》;譯作有《理性之夢》、《氫彈之父︰沙卡洛夫回憶錄1921~1967》、《人權鬥士︰沙卡洛夫回憶錄1968~1989》、《週期表》。

    梁仲賢

    出生於新竹,成功大學化學系畢業、
    清華大學化學碩士、台灣大學化學博士。

    曾任行政院原子能委員會核能研究所研究員。

目錄 top

理性之夢:科學與哲學的思辨-目錄導覽說明


  • 序 分享優秀心靈的夢境 黃榮村

    導讀 科學搖籃孕育哲學新夢 苑舉正

    前言 新世界觀

    第1章 美麗的碧蘇爾、塞尚的蘋果 

    第一部
    複雜科學 

    第2章 科學的新綜合體
    第3章 秩序、複雜性與混沌
    第4章 生命可以如此非線性
    第5章 模擬真實世界
    第6章 連結論與神經網路
    第7章 錢賺得愈來愈快

    第二部
    哲學與反哲學 

    第8章 造物主的造物密碼
    第9章 等待救世主
    第10章 錯以腦為心的人
    第11章 軀體從不說謊
    第12章 向無限挑戰
    第13章 創造的工具

    第三部
    結論 

    第14章 理性之夢

序/導讀 《理性之夢》top



分享優秀心靈的夢境

在荒野仰望星空,心中一幕一幕湧來的是自然與人文的互動。假如一個人曾有過這種充滿智慧與愉悅的經驗,我想推薦他來看看這本《理性之夢》,說不定能重拾過去的蛛絲馬跡,同時分享一個優秀心靈的夢境。沒有過這種經驗的人,就拿這本書當作嶄新經驗的開始吧!

我無法預測心靈交會的結果是什麼,因為這本書很複雜,相信看這本書的人也不簡單,但只要堅信理性而且實行它,則在未來應該會發展出一種可以安身立命的穩定狀態,那裡實實在在閃耀著生命的光彩。這就是本書想要遊說讀者的重點之一。

介於科學與哲學之間

《理性之夢》是一本在樂觀情緒驅使下,對尖端科學的奧秘與展望有著無限憧憬,用一種非常白話方式寫出來的書。這類書往往表現出具有強烈智慧品味(而非單純的知識),一推出新書市場立即風靡暢銷。這些書的作者泰半是研究做得相當不錯,並且關心其他人類事務的大學教授(所以他們才能在市場上擁有一定的聲望,間接促成新書的暢銷),如本書作者裴傑斯(Heinz R. Pagels)就是一位英年早逝的洛克斐勒大學物理學副教授。

這種介於科學與哲學之間的智慧書籍,在歐美知識份子界相當受歡迎,在日本則透過翻譯亦有很好的市場。類似的書,如印第安納大學電腦學教授霍夫史達特(D. R. Hofstadter)的《哥德爾、艾雪與巴哈──一條永恆的金帶》(Godel, Escher, bach: An Eternal Golden Braid),以及哈佛大學心理學教授葛登能(H. Gardner)的《心靈的新科學》(The Mind’s New Science),與本書同樣是市場的暢銷書,而且在寫作風格與內容上頗多相似之處。

《理性之夢》主要分兩部分。第一部分討論複雜科學(Science of complexity)的大要、非線性系統的特色,與電腦(尤其是超級電腦)無遠弗屆的影響,作者旁徵博引而且花了相當的精神在各層次上予以詳細說明,一般非科學背景的讀者,應該不會有困難了解這些科學的主要精神。第二部分則提高層次,談論科學與哲學之間的關聯與日後的會合,作者不只對科學的哲學(包括數理哲學)有一套看法。且以自己過去的求學經驗穿插其中,相當引人入勝。在這部分廣涉跨學科的認知科學、現代語言學、視覺計算理論、心物問題、演化論、分子生物學、集合論、邏輯、數學、歸納與演繹方法,包括物質與認知兩類儀器的有趣談論,這些尖端學科中興味盎然的內容,在作者娓娓道來的氣氛中,讓讀者毫不費力沉浸在知性與溫暖的感覺中,令人覺得科學其實也是日常生活與思考中的一部分。

知性與人文的會合

在本書中,作者選擇了很有趣(然後解釋得淺顯易懂)的科學根據,來說明介於單純秩序與完全混沌之間,具有廣大範圍的複雜性如何度量。接著說明系統的基本組成分子可能很簡單、運作規則可能很單純,但由於各成分間相互作用的變化,使系統行為趨於複雜。作者因此描述哪一類複雜系統是可以用比較簡單的模型來模擬,哪一些複雜系統(如天氣、國際經濟、人心或大腦功能)是不可模擬、無法預測的。若在初始狀態的輸入端無法給予完整資訊,而只有部分或模糊的資訊時,則該系統又會碰上資訊基礎複雜性的尖端問題。

在介紹各類自然界(物理、化學與生物現象)與人腦的模擬時。作者對當代知識的根源及內容,顯然有第一手的觀察(有的屬自己的專長,有的則是與原始創見者有直接的接觸),因此在熱情中沒有忘記這些知識的極限。像在描述以記號運作為主體的人工智慧,如何演變到需要考慮外界新事物介入、脈絡效應,與相互作用的神經網路理論時,作者不會忘記神經網路理論與神經科學實質進展之間的差距,也不避談現在神經科學在某些題材上的有限進展。所以,這不是一本會誤導入門者的「熱心過度」的書,這項特質顯示了一個關切世界事務的科學家的批判理性。

綜合而言,《理性之夢》具體而微表現出下列三點特色:

一、本書容納了當代智慧人物在他們一生中最重要的學術發現,及其引伸出來的重要應用。作者見聞廣博(是一位有創造力的物理學家,在過去曾認真修習人文學科,又任職於紐約科學院,接觸各學術領域的一流人物),在撰寫時自然流露出一種知性與人文會合產生的品味。

二、本書最好的一部分,是當作者以一種素樸的實在論或「科學基本教義人士」觀點(作者自嘲自己這些哲學觀點,是「哲學家中較差的一類」,單是這點自嘲,就值得你去翻翻這本書),來對各學科的重要發展提出自己的看法。譬如當他說:「有很多假設是不能直接驗證的,但從假設推演出的結果,則是可驗證的;假如結果符合經驗,則假設正確的可能性會增強。」時,你參照著看,就不會覺得他對科學哲學家的嘲諷與期許,是無的放矢了。

安身立命的樂園

另外他認為:「複雜的行為可能源自可以了解的簡單元素」,若你參照著看,你也會了解為什麼作者對複雜科學的發展,那麼熱切而有信心,你也會了解為什麼他對人心或大腦那麼有興趣,因為他認為這麼複雜的系統,未來終將找到可以描述它們的實質基礎。

作者在做著他的理性之夢,我們要與他共享這個遠景。

三、作者在面對科學的尖端發展後,辛苦發展出來一些觀點與期待,他相信有一個最後的存在,那就是洞識(尤其是在倫理價值上)、選擇與理性,這個存在的新綜合體與使用的智慧,將能使影響當前與未來世界的尖端知識,面臨「新綜合」的開始,前面的亮光將愈來愈開闊、愈來愈實在,導引我們走向一個安身立命的樂園。

最後我想說的是,雖然台灣的科學界人士還沒有人寫出這類智慧書籍,但願意著手翻譯已經是很感人了。譯者之一牟中原教授是我的好友,更是台灣極出色的物理化學家,平時對人文與哲學思潮亦極為關切,這本譯作因此很忠實的保留了原書的內容與精神。我願意鄭重向大家推介這本書。


黃榮村
(本文作者係前教育部長、現任中國醫藥大學神經科學與認知科學研究所講座教授)


導讀

科學搖籃孕育哲學新夢

對於哲學家而言,《理性之夢》的「夢」是一個「夢魘」。為什麼我會這麼說呢?答案就在這本書原文的副標題:「電腦與複雜科學的興起」。電腦是我們生活周遭再熟悉不過的應用工具,而複雜科學卻是一個感覺頗為新鮮的名詞。為什麼這兩個既熟悉又新鮮的名詞放在一起,會成為哲學的夢靨呢?答案就在於電腦的計算能力讓科學的發展變得非常複雜;有的時候這個複雜性讓傳統哲學問題顯得無足輕重。

例如說,宗教哲學討論的「上帝是否存在?」,在本書作者一貫之科學立場下,變成探究宇宙本質的問題,卻與道德判斷沒有任何關係。「人是否有自由意志?」,這個長年困擾哲學家的問題,也因為人的認知與決策能力已經透過電腦模擬,進行高速計算的結果,可以將意志化約為因果相循的決定論。至於哲學中那琅琅上口的「靈魂不滅」,原先一直是道德的基礎,在本書中則隻字未提。

身為科學家的作者,以非常堅定的口吻,宣稱自己是素樸實在論者,甚至是科學基本教義派。這種表白的方式,對於所有哲學家而言,無異於是一個來自科學家的宣戰。作者不但要以科學家的立場,質疑哲學的傳統,還要針對科學哲學的發展,提出正本清源的策略。

用科學開展哲學

最重要的是,作者在本書的第二部分,提出「哲學與反哲學」作為本書的次要標題(首要標題就是複雜科學)。這個標題說明作者對於哲學的興趣在於立與破。他想要在電腦與複雜科學的基礎上,建立新的哲學,同時也要在這個基礎上,破除舊的哲學。

在這個企圖中,我們可以感受到到作者的用心,就是面對電腦與複雜科學的新局面,哲學家必須好好面對時代的轉換,也就是科學徹底顛覆舊哲學的「成就」。當然,對於不熟悉科學發展的人而言,認知這麼具有顛覆性的複雜科學並不容易。因此,想要透過一本書的內容讓社會大眾理解這個劇變,本書必須滿足下面四項要求:第一,翻譯要好讀;第二,系統要明確;第三,內容要清楚;第四,預測要準確。坦白說,這四點都不容易達到。

本書由台大化學系牟中原教授與行政院原能會梁仲賢博士翻譯。對於我這麼一位從事哲學研究的人而言,如果沒有專業人士進行翻譯的話,我根本無能,也不會有興趣閱讀本書。

本書所牽涉的,還不單是懂不懂,或是能不能理解複雜科學的發展。更重要的是,當本書的內容以二十世紀數學與物理學各種計算模型與實驗儀器的發明為基底。在說明它們問世的過程中,有非常多的專業名詞必須要能夠清楚的呈現,才能讓讀者了解它們的意義。理解它們很重要,因為這些計算法與儀器,與後來發明電腦,以及透過電腦進一步發展成為複雜科學之間息息相關。

然後,我們應用科學理論與模型來模擬世界的時候,需要創造非常多的假設性概念,用來說明超越三度空間的現

試閱top

在本書中,我探討科學的領域和人類理性的極限。科學提供對真實世界的理性觀點,這觀點將宇宙視為有秩序,無論活的或死的,都看成按規則運行的物質世界。這是極有力的觀點,嚴謹且簡潔,但卻對人類最關心的問題出奇沉默。

科學能讓我們知其然,卻無法知其所以然。

政治、法律、藝術和宗教,則提供對真實世界的其他觀點,從第一人稱立場出發,根據的是實用或美學的理性原則。正如幾世紀以前義大利哲學家維科所指出的,這個真實世界(文明與文化的世界)才是我們真正能掌握的,因為這個世界是我們而非上帝所創造的。

創造的瞬間、失望的深淵

也有完全非理性的觀點,無關規則、無關判斷,但往往能在瞬間撕破日常生活的外衣,而讓我們看到真實感情的部分。理性好像是蛋的脆殼,常在危機時破裂,讓我們看到裡面軟弱的部分。這些危機可以是創造的時刻,也可能是失望的深淵—在這樣的時刻,我們周遭的世界改變,我們的想法和價值觀也隨之起了變化。

偉大的量子物理學家鮑立(Wolfgang Pauli)是極端的理性主義者,他病重臨終前,便遭逢這樣的危機。荷蘭宗教史學家奎斯培(Gilles Quispel)曾告訴我以下的故事。心理學家榮格(Carl Gustav Jung) 有一次派奎斯培遠赴埃及, 買一本「靈知主義」(Gnosticism)的古典經文(後來就叫榮格抄本)。多年後,奎斯培應榮格之邀,做了一系列有關靈知主義的演講。鮑立那時正和榮格合作,寫一篇談「共時性」的論文(探討恰巧同時發生且意義上相關的事件),就來聽演講並參加餐會。奎斯培坐在鮑立旁邊,談話內容十分引人入勝。突然鮑立改變話題,激動問道:「你相信有人類性格的神嗎?」奎斯培嚇了一跳,閃過了這個話題。後來他才知道鮑立瀕臨死亡,正尋找他生命更深一層的意義,此過程使他重新確認他的猶太祖先和傳統。

在那一場關於靈知主義的演講之後,鮑立走向奎斯培,言辭沉重說道:「這神—靈知主義的神,我可以接受。我永遠無法接受有人類性格的神,不可能有這種能忍受人類痛苦的神。」幾個月後,他過世了,他已見到了信仰的神:耶路撒冷的神,而非希臘的理性之神。
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詳細資料top

編/譯者:牟中原、梁仲賢
語言:中文繁體
規格:平裝
分級:普級
開數:25開15*21cm
頁數:368
出版地:台灣

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