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醞釀中的變革 An Invitation to Social Construction

人類正在經歷一場文化信念的巨大變革!

  • 作者:肯尼斯.格根 追蹤
  • 譯者:許婧
  • 出版社:心靈工坊 出版社追蹤 功能說明
  • 出版日:2014/10/9
  • ISBN:9789863570172
  • 語言:中文繁體
  • 適讀年齡:全齡適讀
  • 定價:450 元
  • 特價:7315(可得紅利3點)
  • 紅利優惠價:68306(折抵說明)
  • 紅利可抵:9
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醞釀中的變革
參考庫存量:1本
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《醞釀中的變革》An Invitation to Social Construction


人類創造了一個充滿矛盾的世界,
正在面臨這些創造所帶來的災難性後果。
我們正在經歷一場文化信念的巨大變革!

現今社會,生活中的核心信念:真理、道德意義、自我價值、未來期望……幾近毀滅;民主、宗教、教育制度以及國家觀念,亦受到嚴重威脅。傳統信念面對今日的全球化,已然捉襟見肘,缺乏生機;科學、宗教、政治與教育制度為支配者的利益背書,不僅目標狹隘,甚至成為環境惡化和戰爭侵略的助緣。
《醞釀中的變革:社會建構的邀請與實踐》是社會建構理論大師的跨學科力作,肯尼斯‧格根從後現代主義立場,逐一解構現代文化的核心信念與迷思,反映當代社會的劇烈變革,以及社會科學研究方法論的重大轉向。他最關注的,是社會的實踐與革新。
對社會建構論來說,「問題」並非獨立存在於世間的事實,而是我們先建構了有好壞之分的世界,再將任何阻礙達成目標的事物都視作「問題」。我們的行動並不受傳統認知的真理、理性與正確所約束。對話可以修改,所有我們建構成「問題」的事物,都能重構成「機會」;藉由對話,我們可以創造一個新的世界。
《醞釀中的變革:社會建構的邀請與實踐》為我們引進一個蘊含巨大潛力的後現代視野,邀請我們進入新的認知空間,開啟無止盡的創新,建構前景更為光明的世界。


王浩威 華人心理治療研究發展基金會執行長
宋文里 輔仁大學心理學系教授
吳熙琄 茵特森創意對話中心創始人
葉啟政 世新大學社會心理學系教授
共同推薦(按姓氏筆劃排列)

作者top

  • 作者介紹


    肯尼斯‧格根(Kenneth J. Gergen,1935—)

    國際知名的美國心理學家、後現代社會建構論的主要奠基者與倡導者。其主要研究領域為:自我敘事、社會建構過程、關係理論、文化批判等。目前擔任斯沃斯摩爾學院(Swarthmore College)教授,並受邀至世界各地的幾所主要大學擔任客座教授。他也是國際社會建構思潮重鎮陶斯研究院(The Taos Institute)的創始者之一及董事會主席。
    肯尼斯‧格根在西方心理學界影響深遠,從上個世紀八?年代開始,他的後現代社會建構論就是心理學界最重要的探討議題。1982年以《邁向社會知識的轉型》(Toward transformation in social knowledge)一書奠定其學術地位。他和其他響應「社會建構主義」的學者們合作,編撰許多不同主題的著作,被視為社會建構運動的領軍人物。
    格根主張解構心理學中的「經驗實證論」或「邏輯實證論」,提議以不同源流的學術路線,來共同搭建美國學術所需的「新科學」。他的著作集詮釋學、辯證法、批判論述、後現代主義與關係論之大成,為美國心理學界引進一個更寬廣的視域及對話可能。格根教授更將其社會建構理論實際應用於社會變革的實踐,他積極參與當代文化生活的各個面向,包括自我、技術、公民社會、組織變革與發展、心理治療、教育實踐、老年化問題和政治衝突。
    格根的著作豐富,在期刊和雜誌發表了超過三百篇文章。其重要著作還有《飽和的自我》(The saturated self, Dilemmas of identity in contemporary life, 1991)、《關係的責任》(Relational responsibility, 1999)、《實在與關係》(Relational Being, 1994)、《語境中的社會建構》(Social Construction in Context, 2001)等。

目錄 top

醞釀中的變革-目錄導覽說明


  • 目錄
    推薦序一 社會建構的理性與感性 吳熙琄
    推薦序二 心理學建構主義運動的來龍去脈 宋文里
    前言
    第一章 社會建構:醞釀中的變革
    我們一起建構了我們的世界
    社會建構的起源
    客觀性:價值中立危機
    潛逃的理性:文學上的抨擊
    科學知識是社群建構物
    從絕望到找到新的發展方向
    文化帝國主義
    知識和新極權主義
    本書安排
    小結

    第二章 建構真實與良善
    我們賴以生存的語言
    語言結構:發展的限制
    隱喻:借用和建構
    敘事:真實如故事
    修辭和現實
    日常關係:平凡事物的力量
    制度化的現實:傅柯論權力
    身分政治:生存還是毀滅
    小結

    第三章 人文研究的新視野
    爭論中的經驗主義研究
    經驗主義研究的成果
    轉型中的研究傳統
    民族誌與文化理解
    新史學
    論述研究:探索被建構的世界
    敘事:探索生命建構
    行動中的論述:在對話中形成的自我
    行動中的想像:質性研究
    自我民族誌
    協作研究
    行動研究:動態的社會變革
    作為研究的舞臺表演
    小結

    第四章 關係中的自我
    生成理論
    質疑自我
    個人主義:分離,及其不滿
    孤立自我的問題
    自戀,以及作為工具的他者
    人為的關係
    所有人對抗所有人的悲劇
    剝削自然
    權力問題
    理解範圍的窄化
    作為關係的自我:第一步
    符號互動:互為主體的自我
    擬劇論:舞臺上的自我
    文化心理學:繼續前行
    作為關係的自我:新興視野
    關係中的意義
    關係式的心智
    作為表演的精神對話
    關係式的表演
    小結

    第五章 對話:衝突與轉化
    在關係中達成理解
    多元存在:我們如何在一起?
    對話與差異
    從辯論到調解:希望與躊躇
    走向轉化型對話
    公共對話計劃
    從責備轉向關係性責任
    自我表達的重要性
    認可他人
    協調行動:相互呼應的挑戰
    自省:多元存在之源
    共同創建新世界
    小結

    第六章 形形色色的實踐
    教育:協作與共同體
    協作式課堂
    多聲表達:向所有人溝通
    批判思維
    臨床治療作為社會建構
    解方聚焦療法:簡略治療的力量
    敘事療法
    多聲表達:擴展可能性
    從診斷到對話
    在組織中創造意義
    集體決策
    從領導力到關係式領導
    學術活動:作為關係的寫作
    形象化寫作
    多聲作者:我是誰?
    祈願:激動人心的聲音
    走向公開表達
    小結

    第七章 被質疑的社會建構
    現實主義:「可是真實的世界就在那裡! 」
    精神狀態的探問:從神經科學到營救行動
    建構論是自我毀滅?
    道德相對論的挑戰
    什麼事情值得去做?:注入生命養分
    社會建構與科學成就
    小結

    參考文獻

試閱top

第一章 社會構建:醞釀中的變革

前不久,我做了一個檢測:醫生往我胳膊上扎針,並對我實施一系列電擊。這個檢測會帶來一些疼痛,其實我一點都不想做。但當針尖扎入我的皮膚時,我決定做個小試驗:每次電擊襲來身體微微顫動時,我不是報以痛苦的呻吟,而是笑出聲來。測試開始,我的小試驗也在我歡喜的心情中開始了。醫生或許會認為我這人腦子有問題,但對我來說,這個小小的試驗卻是值得的,哪怕會讓人產生一些誤解。當然,在這個過程中我也感受到了疼痛的滋味,但不管怎樣,笑聲確實有轉化的能力。我並未陷在痛苦中,實際上,我發現自己心情愉悅;直到最後離開測試室,我仍面帶微笑。
我為什麼要做這個小試驗?主要是因為我早已在知識上與實作上探究這個「劇本」,而我們即將一一揭開其中的劇情。古老的傳統告訴我們要瞭解世界的真實面目,為此我們必須仔細而客觀地研究這個世界,有了這些知識,我們就可以預測和控制將要發生的事情。可是,什麼是客觀世界呢?毋庸置疑,我們可以將痛苦作為值得研究的東西。但若是我的笑能改變痛苦的經驗,則這個痛苦顯然就不是獨立於「我」之外而存在於「某處」。痛苦至少在某種限度上取決於我們如何去面對它。事實上,不會感覺到痛的「痛」,就不算是「痛」。如果痛苦是這樣,那其他事情是不是也一樣呢?那麼,種族差異是否也獨立存在於「某處」,而與我們認識世界的方式、與我們的知識與性別差異都沒有關係呢?如果在這些情況下,我們面對事物的方法是如此重要,那麼這些方法的極限又是什麼呢?同一座山在小孩子、運動員和老年人眼裡是一樣的嗎?同一棵樹在植物學家、護林員和園林工人眼裡是一樣的嗎?到底什麼是「客觀世界 」?
這就展開了這齣名為「社會建構」的劇本:我們所認知的世界,主要取決於我們如何看待它,而我們看待世界的方式則又取決於我們身處其中的社會關係。完全瞭解這一點後,你就會發現建構論觀點正在挑戰諸如「事實」、「客觀」、「理性」和「知識」這些長久以來為人所崇尚的字詞。你對自己的理解(你的思想、情感和欲望)也會發生轉變。你與他人之間的關係將被賦予全新的意義。你會以一種不同的方式去看待世界上的矛盾衝突。建構論者的觀念和實踐正在延伸到世界上每個角落。從布宜諾斯艾利斯到赫爾辛基,從倫敦到香港,從新德里到莫斯科,各處都在熱絡討論這些議題。許多人都認為這些觀點對世界的未來可能至關重要。當然,其中也有許多論爭,畢竟有變革就會有反抗;你可能也會發現自己正在抵抗這些觀念。這並沒有你想像的那麼糟,或許還會讓你的閱讀更有成效。
你應該意識到,我們一般稱之為「社會建構論」的觀點,並不專屬於某個人。社會建構論並不是由單一的著作或哲學學派來定義,而是來自於對話的過程;這是一連串尚在進行中的對話,每個人,包括作為讀者的你,都可能參與其中。正因如此,對話中不存在任何可以代表所有人的權威。對話中會出現許多不同的觀點,各方之間也會出現僵持。不過,我將在這個章節概括出多數人所共同持有的主要觀點。為了更好地理解這些觀點,我也會觸及一些相關的歷史背景知識。這些人,包括學者或其他人,是如何聚集於此?這些討論將會讓你看到此觀點的革命性,以及其爭議之處。隨後的章節將著重在社會建構論的意義及應用。

我們一起建構了我們的世界

如果我問你關於世界的種種,你可以在一個或多個參照框架下回答我;但若我堅持要你拋開那些參照框架,你還能告訴我什麼呢?
—奈爾森・古德曼(Nelson Goodman),《世界形成的方式》

社會建構的核心觀點簡單明瞭。但當你探尋它的內涵和影響時,這種簡明性立刻就會消失。它的基礎概念要求我們重新思考我們學到的關於世界和自身的幾乎所有事情。帶著這些重新思考的想法,我們被邀請加入新穎且具有挑戰性的行動中。從「常識」著手,我們會看到各種可能性。世界就在我們眼前,我們觀察且瞭解世界——這不就是簡單不過的事實嗎?這裡有樹木、高樓、汽車、女人、男人、貓狗,以及其他種種事物。如果我們觀察得足夠仔細,就會知道怎樣保護森林,怎樣蓋出堅實的房子,怎樣提高兒童的健康水準。現在我們來顛倒這些人們所深信不疑的假設吧!
如果我說:這裡沒有樹木、房屋、女人、男人及其他一切;是因為你我認為這些事物存在,它們才出現在眼前。你可能會說:「這太荒唐了!看看你周圍,這些樹在我們來之前就好好地生在這裡了。」這聽起來很有道理,但是先讓我們帶著一歲大的小朱莉出去走走吧!她的眼睛似乎並未注意這些樹木、房屋和汽車,她也分不出男人和女人。威廉・詹姆斯(William James)說過,孩子的世界是「雜亂的、發著嗡嗡聲的一團混沌」。不管你是否贊成他的看法,朱莉眼中的世界和我們這些成人眼中的世界似乎並不一樣。和朱莉不同的是,我們會留意到春天到來時,樹上的嫩芽長成了綠葉;秋天降臨,樹葉就會落下。我們閱讀公車上的廣告,也會專心聽候員警指示我們停車。朱莉的世界裡沒有男人女人,沒有開花的樹,也沒有廣告和員警。我們眼前的東西並無差別,但對我們與對朱莉而言,這些事物賦予的意義卻不相同。從這個意義上看,我們接觸世界的方式有所不同;而此差異源於我們的社會關係。正是在這些社會關係中,我們把世界建構成這樣或那樣。在這些關係中,我們形成了對世界的看法。當朱莉慢慢發展與家人、朋友的關係後,她就會以一種和我們差不多的方式去建構世界。 ...看全部

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編/譯者:許婧
語言:中文繁體
規格:平裝
分級:普級
開數:25開15*21cm
頁數:304
出版地:台灣

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