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貞節只是個傳說:你不知道的明清寡婦故事

有點八卦、有點辛辣,絕對是你讀過的明清寡婦最精彩沒有之一!

  • 作者:劉佳 追蹤
  • 出版社:獨立作家 出版社追蹤 功能說明
  • 出版日:2016/10/18
  • ISBN:9789869363013
  • 金石碼:2015440507253
  • 語言:中文繁體
  • 適讀年齡:全齡適讀
  • 館主推薦:★★★★☆
  • 定價:360 元
  • 特價:79284(可得紅利2點)
  • 紅利優惠價:76275(折抵說明)
  • 紅利可抵:9
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貞節只是個傳說:你不知道的明清寡婦故事
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內容簡介 top

《貞節只是個傳說:你不知道的明清寡婦故事》


歷史課本沒講的麻辣故事,打破貞節列女的刻板印象!
有點八卦、有點辛辣,絕對是你讀過的明清寡婦最精彩沒有之一!
 
☆有堅守丈夫死前遺言,為保住兒子的性命而淪落娼家的寡婦
☆有和死去男子「假結婚」,好以寡婦身分掩護的同性相戀者
☆有「擔心」教書先生夜晚太寂寞,主動提供陪睡服務的寡婦
☆有為了讓家裡經濟改善而選擇改嫁的寡婦……
 
本書作者挖掘出一個個血淚交織、曲折獵奇的寡婦故事,描繪出明清時期的寡婦眾生相,引領讀者一窺明清時代多樣且自由的女性面貌,也讓這些原本埋藏在史料中的古代女性形象,重新被解放出來!作者劉佳以中國近代史與婦女史研究的專業,加上對於普及書寫的熱忱,紮實考據《女誡》、《女論語》等史籍,再從社會功能的角度,一一分析貞節列女現象的合理性和人們對道德的實用主義態度。究竟褒揚「貞節」對於女性而言是榮譽?抑或是禁錮?國家權力在其中的作用如何?本書可為讀者提示出更多元反思的空間。

本書特色

▍文獻考據紮實,書寫筆法通俗
▍明清寡婦眾生相,貞節列女面面觀
▍重新解析「貞節」觀,男性必讀,女性更不可錯過!

名人推薦top

    【好評推薦】
    李勁樺老師(臺北市立大直高中)
    杜可瑜老師(臺北市立大直高中)
    陳一隆老師(國立臺中一中)
    楊惠如老師(臺北市立景美女中)
    廖志風老師(臺北市立百齡高中)     
    **聯合推薦(順序依姓氏筆畫)**
     
    【推薦序】
    中國首都師範大學教授陳曉華

作者top

  • 作者介紹


    劉佳

    中國首都師範大學歷史學博士。目前於中國社會科學院近代史所工作,亦為韓國中國史學會會員。
    研究領域是中國近代婦女史及邊疆歷史。
     
    周晶晶

    中國北京師範大學課程與教學論碩士。現任職於北京勁松職業高中,擔任語文教師。平日酷愛讀書與寫作,曾發表多篇學術論文、時評及散文。

目錄 top

貞節只是個傳說:你不知道的明清寡婦故事-目錄導覽說明


  • 好評推薦
    推薦序/陳曉華
     
    【壹】神品還是人品──貞節的由來
    遠古傳說中,愛人都從天上掉下來
    愛情和性成為不可分割的伴侶
    從《周易》的乾坤陰陽對應男女關係
    貞節來自於處女情結
    節婦‧列女‧貞女
     
    【貳】職場還是情場──《女誡》怎麼說     
    「女聖人」班昭的女性生活厚黑學    
    女性婚姻的「職場」攻略──《女誡》
     
    【參】老闆還是情郎──「女漢子」看婦德
    「女漢子」們的崛起:宋若莘、宋若昭、宋若倫、宋若憲、宋若荀     
    用男人思維教育女性的人生教科書──《女論語》 
     
    【肆】當皇帝還是當老闆──「好男人」論持家 
    女怕嫁錯郎,男怕娶錯娘     
    老公要寵,老婆要哄
    拒絕多角戀,不練劈腿功     
    地久天長持好「家」     
     
    【伍】真話還是假話──口是心非話貞節     
    嘴上說的「貞節」頭頭是道,其實不切實際     
    現實生活中更人性化的「貞節」實踐 
    貞節其實可以「說一套,做一套」     
     
    【陸】妓女還是英雄──失身的節婦與離異的列女     
    鞠躬盡瘁保血脈──美人喬氏
    反清復明奇女子──秦淮八豔之首柳如是 
    為盡忠孝捨貞節──武將之女韓氏     
     
    【柒】失節還是餓死──理性的選擇
    再婚路上多陷阱     
    權衡利弊求保障     
    寡婦終能熬成婆
     
    【捌】守節還是失節──形形色色的「節婦」
    守了節,卻丟了命
    為「他」守節,卻愛著「她」
     
    【玖】跳槽還是留任──為改嫁而努力 
    第一輪較量:淨身出戶
    第二輪較量:道德貶低與形象醜化     
     
    【拾】續簽還是解聘──為守節而鬥爭
    第一輪較量:守節與逼婚
    第二輪較量:繼承人誰說了算?
     
    【拾壹】公理還是後門──旌表貞節的細微門道
    血統純正論出身     
    列女多為名門後     
    牌坊背後是名利     
     
    【拾貳】人倫關係還是社會保障──對於貞節的另類解讀   
    打起「貞」旗辦社會保障     
    誰說寡婦難嫁人? 
     
    結語 貞節作為一種榮譽?

序/導讀 《貞節只是個傳說》top

推薦序

 

翻閱文獻記載,不難發現男性還沒有佔據世界主導地位之前,有不少女性履神跡、感神應而懷孕的故事,而願意把自己祖上的出生與此相聯繫的往往就是後世的帝王將相。不過,這些帝王將相的附會,現在看來,完全是一廂情願。因為這些女性不婚而孕,實際上是上古群婚制的反映。上古人類只知其母不知其父,自然難以道出父親是誰,因此就給了後世可利用的空間,有了後世的種種附會。


不過,女性的自由,並沒有世代延續。自從男性佔據這個世界的主導權之後,女性至高無上的輝煌與榮光就一去不復返了,當然婚姻的自由也隨之而逝。周武王伐紂時說:「牝雞無晨,牝雞之晨,惟家之索」,直截了當宣佈了女子社會政治家庭權力的覆滅。漢武帝則更殘忍,為斷絕子少母壯,年輕的母親可能干政的後患,乾脆把漢昭帝母親殺了,為北魏殺母立子立下效仿的榜樣。於是中國歷史就給人形成了女性備受壓迫的印象,似乎一部中國史就是一部男人壓迫女性的歷史。劉佳此書突破了此種觀念的局限,以明清寡婦為例,立足文獻,以通俗的方式,對明清時期女性的生存狀態和中國人的貞節觀念進行了全面反思。


在劉佳此書中,明清寡婦形形色色。有賢順守節的、有同性婚戀的寡、有追求性解放的、有追求婚姻自由的,而當時社會對這些女性的評判,劉佳也一一道出。但不難看出,明清時期雖然對女性的禁錮並沒有消退,繩之她們的依然是正統的三從四德,但她們的潑辣大膽也是突出的。這也是明清這個特定時期賦予她們的。


明清兩代經歷了我國封建社會的集權高峰,感受了資本主義萌芽的曇花一現,見證了我國封建統治由漢族到少數民族異代的震盪,走過了強盛與衰落,品嘗了歷史走向近代化的艱難歷程,以及西學的搖撼;有帝王將相的功德與聲色,也有市井小民的風情與愉悅;有勝利者的驕矜,也有英雄的末路;有盛世的高歌,也有衰世的無奈與振作。其間,其思想、學術與文化,既宏大磅礡,又深微細膩;既波瀾壯觀,又平穩沉著,與政治張力有如伴侶,相隨左右。的確,明清在中國歷史上是一個轉型時期。明中後期繁盛的商業,以及立地則可成聖的學風世風,使大河上下四海之內充滿著濃厚的市民風氣,情趣多樣的生活,致使產生如《金瓶梅》之類各色獵奇獵豔書籍。在這樣的時代下,女性自然各式各樣。


不過,還有一個主題是劉佳書中道及的──那就是明清時期雖然是男性的天下,看來是男人的,然而身為女人,她們完全可以自豪地說,這只不過是形式吧!因為男人一生都離不開女人的調教。女人得以調教男人是與女人一生中兩個重要的角色──母親和妻子的角色分不開的。劉佳書中其實就是在談母親和妻子的角色,寡婦們是如何扮演的。


是母親孕育了男兒的生命,是母親哺育了男兒們。母親從男兒們第一聲啼哭起,就承擔了給男兒們上第一課的職責。她們望子成龍,在男兒們身上寄予了大小不等的希望,也實施了各自的塑造方法。男性則以他們的社會歸屬與認同來回報母親,而且大有如其所言「誰言寸草心,報得三春暉」的回報不夠之唏噓之態。女媧補天,無私為她地球兒女們奉獻母愛的傳說,似乎就給了我們某種暗示:母愛是偉大的,偉大的母愛足以令每個人征服種種困苦。確然!締造了中國思想根基的孔子、孟子二人,沒有他們的母親就沒有他們的萬世基業。朱德痛悼母逝,高度頌揚母親所賜予給他的優秀品德,那是他視艱難險阻若等閒的財富……。


哪一個男兒沒有母親,從他們呱呱墜地到鬢髮蒼蒼,母親的慈愛總在眼前,那是男兒們的精神之源。


但是,男兒們光有母愛是不夠的。於是在他們青春年少之際,在一個個妙齡少女中擇定了佳偶,妻子也就來到了男兒們身邊盡為婦之德。


不同的妻子有不同的相夫之法,有「嫁雞隨雞,嫁狗隨狗」,安守本分的;有夫娼婦隨,樂於家庭生活的。不過,倘若這些妻子所遇不菲,則有幫兇之嫌,或被淩壓之苦。反之,則有「賢內助」之譽。這類妻子基本不干預男人們的事,管家是她們的本分,省去了男人們天生不喜歡的煩瑣,是男人們生活的必須。但,男人們的前程就只好靠自己掌舵了。至於望夫成龍的妻子們,喜歡在男人們面前指指點點。如果分寸掌握得當,則理所當然位「賢內助」之列。但如果過火,則往往擔著「悍婦」惡名。當然,她們的男人們表現也各別。有覺著傷了男子氣概,拂袖而去的;有為著一口氣,發憤圖強,終合妻意的。受益於妻子的指教的男人們不在少數。最著名的恐怕非美國總統林肯莫屬,由於妻子的牢騷林肯先生完成了從木匠到到總統的蛻變。可見,妻的指點並非壞事。不過,壞女人的指點是一定會壞事的。男兒們可得當心,千萬別碰上這些壞女人!事業上得到女人指教的男人會比單槍匹馬優秀許多,呂後之於劉邦、虞姬之於項羽,一覽便知。那麼,女人做「賢內助」還是「悍婦」?我看,得由具體情境來定。需要時,二者合一,也未嘗不可。


男人是長不大的孩子,總是需要不時進行這或那的調教。有時,男人的兩個調教者——母親和妻子,還會為調教男人,意見相左而失和,弄得男兒們左右為難。


這世界該屬於誰呢?!


當然,這可以說又是另一話題。茲當別論。


總之,劉佳此書,對明清時期女性中的寡婦眾生相作了自己的闡釋與認知,並注意到象牙塔與下里巴人的關係,以淺顯易懂,帶以時下流行的網路等術語,進行了解析,以餉大眾。這是值得肯定的。而我們做學術的,往往忽略學術的普及工作,致使學術走不到大眾中去。這難免固步自封,自我欣賞之嫌。當然,書中不足也是可見的,在此不一一而列。


作為他的業師,贈一小序,以資勉勵!


中國首都師範大學教授
陳曉華
書於首都師範大學北一區文科樓

 

試閱top

▍鞠躬盡瘁保血脈─美人喬氏

《右台仙館筆記》中記載了一件事:松江府(也就是現在上海市松江區)有個姓鄒的人,此人天生身體不佳,但家境卻很富有。於是作為藥罐子的鑽石男,也娶了個貌美如花的妻子喬氏,不久生下一子,取名阿九。阿九剛滿周歲,姓鄒的就死了。留下了年輕的喬氏,喬氏立志為丈夫守節,並將孤兒撫養成人。由於家境富足,喬氏領著孩子開銷也不大,孤兒寡母過得還可以。但是不幸的是,廣東的土匪此時殺到了蘇杭,很快便佔領了松江。喬氏擔心自己不能倖免於魔爪,想以死保全自己的清白,但是一想到年幼的孩子,便開始猶豫不決。

正當此時,喬氏做夢夢見了死去的丈夫。丈夫告訴她,鄒家三代單傳,而今只剩下阿九這根獨苗,請她務必要將阿九撫養成人。如果有一天要在貞節和孩子之間作選擇,希望喬氏務必要犧牲貞節,保全孤兒。喬氏覺得丈夫雖然說得有道理,但是婦人又該以貞節為重,仍不能做出最後的決定,搞得死去的丈夫很著急,於是丈夫和公婆同時入夢勸說喬氏「要想開點」。喬氏才最終決定以撫養孩子為重,必要時捨棄貞節。
  
後來,喬氏母子二人都被賊人擄到了蘇州。美女到哪裡都有回頭率,喬氏長得漂亮,很快被賊人相中,想納她為妾。喬氏表示要納妾可以,但必須買一送一,收養自己的兒子阿九,否則免談。荷爾蒙的力量有時是強大的,賊人貪戀喬氏的美色,就答應了她。賊人對喬氏非常寵愛,但喬氏卻心猿意馬,雖然日子過得不錯,還是一直想著要逃跑。終於喬氏看準機會,帶著兒子逃到了揚州。可是命運似乎偏偏要考驗她,一個女人到揚州,難免羊入虎口,喬氏又被人賣到了妓院。喬氏此時仍記得丈夫夢中所托,誓要與阿九在一起。妓院的人本來很討厭養孩子,但是見喬氏美貌也就開了後門,同意撫養阿九。喬氏在妓院一待就是數年,直到阿九成人。賊人平定後,喬氏自己贖了身,和阿九一起回到了松江哥哥家。直到兒子阿九娶妻那天,喬氏自知已經完成了公婆和丈夫交給的使命,便安然自殺了。

喬氏一生,輾轉侍奉多人,最終淪為娼家,但她能撫子,為丈夫沿續血脈,依然得到了高度的評價。俞樾評價道:「程子云:『餓死事小,失節事大』,然餓死失節皆以一身言爾,若所失者,一身之名節,所存者祖父母之血食,則又似祖父之血食重而一身之名節輕矣。」養孩子重要還是保全自己的「名節」重要呢?顯然還是把孩子養大更重要,為了養大自己的孩子,犧牲自己的身體,這樣的女人也算「貞節列女」吧。
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詳細資料top

語言:中文繁體
規格:平裝
分級:普級
開數:25開15*21cm
頁數:298
出版地:台灣

共13篇好評top

  • 08*****jj 說:
    歡迎同樣好奇的書友們來閱讀這本《貞節只是個傳說》,『不信你往下看』,看著看著。應該這樣說,貞節也許不只是傳說,它是一件可以被真實實踐的事情。 但,其中守貞節的女人自認快樂或幸福與否,結局是眾人客觀眼中的完美與否,其實歷史提供的大數據告訴我們,一切都超乎我們想像。
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  • bs****02 說:
    書名讓人想一探究竟,封面設計簡單卻不失有趣,和詼諧的內文風格更是相襯;內容編排條條有理,史料豐富,可見考據之心血;裡面提到的許多地方讓人大開眼界,或是之前不曾知曉、想到的。比如「上古時代孩子只知其母不知其父」,比如「慕清」這個名詞,原來是女生直接嫁給死人然後終身守寡。
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  • 身為女性,自小便多少受貞節觀念的束縛,因而對此流傳已久的價值觀更感好奇,看見此書的介紹時,便急切地想翻開書頁一探究竟。若能以更為簡潔的敘述來介紹這影響女性數世紀的「貞節」二字,搭配作者專業亦不失幽默的敘事口吻,想必能吸引更多人細細品味此書,跟隨作者的講解,抓住女性守貞風氣的脈絡。
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    讀完後,覺得本書可說是中國婦女簡史,內容相當有趣,至少帶給我許多未曾思考過的可能性。書中引用的文字不少,大多是文言文,有些並沒有注釋,對不擅文言文的人來說,可能會有點吃力,但對文史有興趣的朋友,這本書是絕對值得一讀的。
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  • 政府宣揚貞節竟不是單純的道德問題,也是管理方便。寡婦改嫁了,幼兒、老人誰照顧呢?所以政府用不花錢的「榮譽」稱號來達成巨大的社會保障體系。 用愛國、道德這類意識形態治國是cp值很高的管理方式,簡單省錢,不知覺間就形成世代自我管束意念,還影響深遠,非常高招。
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  • ju*****20 說:
    從「貞節」二字出發,《貞節只是個傳說》揭露出了不一樣的寡婦風貌,讓我們了解到原來守節與否,最主要的考量是建構在所謂的利益上,也由於牽涉到時代背景,字裡行間多或少也拼湊出當時的社會風貌,而寡婦、節婦們的婚姻、保身智慧,即使到現代還是很受用。
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  • ki*****66 說:
    許多時候,貞節的界線模糊不清,各個寡婦心中各有一把尺來盤算著自己的貞節有幾兩重,比現代的連續劇還精彩許多!值得各大編劇來取材!
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    在介紹完女性朋友視為洪水猛獸的貞節教義後,話鋒一轉將它分為基本教義派和務實派,從務實派的角度切入「貞節」對寡婦的人身財產保障和再嫁帶來的風險,利弊得失之分析讓我看得瞠目結舌,格局要小可單論婚姻經營和生計維持,大能擴及社會穩定和國家發展,完全顛覆「貞節」在我眼中的負面印象。
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  • 兩位作者以詼諧幽默的語氣,向讀者們介紹出現在典籍上的個案,除了讓我們看到貞節的真實面貌,卻也可以看到躲藏在其中那幽微卻又讓人難過的辛酸血淚。栩栩如生的說明,佐以現代人的口吻與用詞,除了讓我們可以更容易了解相關時代背景,也會在我們心中泛起一波又一波關於女權的漣漪。
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    這本書用簡單的職場類比,說明婦女在以丈夫為老闆的前提下,為什麼會有百依百順的行為,其實背後也都是利益的驅駛。加上作者旁徵博引提出許多案例,並把一些古文今解,讓整個文章都活潑起來了。
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  • mr***34 說:
    因為古代婦女被限制在主內,所以作者以職場方式類比她們的工作,丈夫即是老闆、家族即是企業,所以可以理解當時的婦女為什麼都要順從丈夫,迎合家族需求,因為這跟現代職場上生存要聽老闆的話是一樣的道理啊。所以用這種說明,就可以讓人容易的理解貞節為什在當時會大為流行了。
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  • s9***10 說:
    本書深入探討「貞節」觀念如何變化,是漸趨人性化還是趨於男人自私化的工具,讓人開始重新思考是選擇貞節?還是生存?或者兩者根本無直接相關。我個人是認為只要無愧於心,計較那只是自找不痛快,為何不隨心所欲,人生苦短,要盡興生活才好!
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  • sh***ly 說:
    作者的嚴謹考據與說故事的能力,讓自己充分地了解過去明清時代身為寡婦的那段,究竟我們所想要留下的是為名利還是想獲得榮譽呢?而女力的覺醒讓我們明白處在多元的社會當中,更能寬容地看待女人在這時代所扮演的角色。
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