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  • 心靈的傷,身體會記住

    心靈的傷,身體會記住

    貝塞爾.范德寇  著 大家 出版 2017/7/5 出版

    「創傷使我們不斷面對自己的脆弱,以及人與人之間的冷酷, 但也使我們面對自己卓越的韌性。」 我們會如何描述受到創傷的人,「神經過敏」「想不開」「自怨自艾」「沉迷往事」?彷彿只要學會正向思考、彷彿只要有意志及勇氣、彷彿有了愛及陪伴,人就應該要能戰勝創傷,而被困在創傷中的人,若不是性格太軟弱,就是意在博取同情。 然而,創傷後壓力症(ptsd)不但存在,而且還是一連串真實的生理變化,不受理性及意志控制。創傷會刻在我們的大腦迴路上、警報系統裡、身體感覺中,身心俱裂的那一刻結束了,卻在記憶和神經系統中不受控制地反覆播放,不但壓垮我們正常生活的能力,更撕裂我們對於外界以及自己的信任。 事實是,把受創者困在受苦深淵的,不僅是創傷本身,還有人類演化出來原本應用來自保的種種本能、防衛機制。 本身作者貝塞爾‧范德寇為精神科醫生,也是研究創傷的先驅。他結合了最近幾十年心理創傷領域的驚人進展及三十多年治療創傷患者的臨床經驗,提出對於創傷的全新理解。我們得以從神經科學的角度,看清創傷是如何重塑我們的大腦——正常的記憶處理歷程因過大的威脅而崩解,時間凍結了,危險彷彿永遠不會結束。於是杏仁核隨時發出警報,壓力荷爾蒙因而大量分泌,睡眠節奏、免疫系統不停受到衝擊。即使受創者想要擺脫創傷向前走,努力忽略排山倒海的情緒,但腦中負責保命的部分,卻日復一日拖著身體回到千瘡百孔的過去。 面對外人所加諸的痛苦已經夠艱難了,但受創者的內心深處還躲著更暴虐的魔鬼,那就是羞愧自責。受創者會為了自己在受創當下的無能、恐懼、依賴或暴怒而鄙視自己。為了關閉種種無法承受的感受,有人選擇酗酒、暴力、自殘,有人變得解離、麻木,毀了自己完整活著的能力。結果是,受創者失去跟自己的連結,也失去跟當下的連結——他們不是活著,也不是死去,而是介於活著跟死去之間。 從家暴到校園霸凌,從童年長期受忽視到大型災難,從強暴到車禍,從喪親到失戀,衝突、意外、背叛、孤立,創傷在生命中無所不在,而且是現代社會最重大的公共衛生問題之一。我們的一切,大腦、心靈與身體,都是為了在社會系統中合作而設計,這是人類最強大的生存策略,是人類這個物種成功的關鍵,但也正是多數精神問題中崩潰瓦解的部分。受創者需要專業協助,一般人也有大量負面經驗要處理,但要了解人類的痛苦,就要了解人類身體和大腦的神經連結。 本書出版不過幾年,便已成為創傷領域的經典,也被視為「最近三十年的精神衛生領域最重大的一系列突破」。作者在書中檢討了過往的創傷療法如藥物、談話治療為何效果有限,並一一深入剖析他這三十多年以自身為實驗並用在病患身上的各式新療法,包括以瑜伽來調節身體過度喚起、以正念幫助自我覺察、以眼動減敏與歷程更新療法來重整記憶、以神經回饋來重設大腦迴路,還有以自我領導、建構、劇場等方式來重建跟自己以及跟別人的連結。 作者提出,在處理創傷時,處理的其實是創傷在身體、大腦留下的印痕,而復原的關鍵,是運用腦部本身的神經可塑性,讓倖存者感受到自己活在當下,並在最終重建對自己的所有權。 作者本人即出身受創家庭。他在不安的童年中長大,成為執業醫師後致力於解開人類受苦的難解之謎,從早年熱烈擁抱藥學革命,到理解病患才是他唯一真正的教科書,「許多歸類為精神疾病的表現,例如強迫性思考、強迫症和恐慌症等,以及大部分的自毀行為,一開始都是自我保護的策略,是面對創傷的適應性行為。」「我之所以能夠長年投入這份工作,是因為它帶著我探索自己的快樂、創意、意義和連結的來源──是這些東西使人生變得更有價值。我絲毫無法想像自己要如何面對我的許多病患所承受的痛苦,而我把他們的症狀視為他們力量的一部分──他們學著讓自己活下去的方法。」最終他發現—— 「只有一件事能使治療創傷的工作成為可能,那就是以敬畏對待患者為了求生存所做的一切努力。」

    79特價434
  • 跨越前世今生(新版)

    跨越前世今生(新版)

    陳勝英  著 張老師 出版 2006/11/29 出版

    在精神醫學中,不乏病因不明或無法根治的疾病患者,他們的問題就像高深的數學難題一樣,仍待醫界人士努力去解答。二十餘年前,陳勝英醫師即學會催眠術,並逐漸增加應用機會,在1980年首遇催眠中說出前世記憶的病人,從吃驚、排斥而終於發願探究,才有本書的報導。對於生命因果輪迴的原理,鮮少有如陳醫師在本書所作的如此詳細而確切的闡發,他的發現將使全人類的前世催眠學向前跨進了一大步,目前,陳醫師已將個人志業融入全球性的前世催眠潮流中。 本書是《生命不死-精神科醫師的前世治療報告》一書的延續,以更豐富充實的臨床治療資料,揭示心靈科學的重要論點,擴大探討的範圍,以嚴謹而堅定的態度,經由實際例證,浮現心靈意識界的景象。透過現代催眠術,精神科醫師能幫助人們瞭解他們在時空上的相對關係,戲劇性地解決多年來的痼疾,紓解身心的痛苦。換言之,若能深入探究人類心靈世界中的潛意識,將可發現另一種生命的存在,實現利用心靈能力醫治疾病、自我成長、進化生命的願望。

    75特價203
  • 我與世界格格不入:成人的亞斯覺醒

    我與世界格格不入:成人的亞斯覺醒

    陳豐偉  著 小貓流文化 出版 2018/10/3 出版

    百分之十的人具備亞斯特質,卻不自知; 與世界格格不入,也從來不被瞭解,卻不知道為什麼。 根據bap研究,台灣至少有兩百萬個亞斯人。亞斯人看待世界,一如迷霧。他們不懂人類主流「社交大腦」的詭譎、曖昧、浮動、壓抑;而他們黑白分明的特質,也不被理解,總是被貼上諸如「白目」、「不長眼」、「自以為是」的標籤。 唯有喚醒所有人對亞斯特質的理解,才能減輕亞斯人的痛苦,讓所有人不再彼此錯待,也讓他們的天賦才華不被虛耗。 我是誰?我為什麼存在於這個世界?我為什麼會成為這樣一個人?──這是我們對人生最大的探問。 透過閱讀這本書,你也許會發現,自己原來是個大亞斯。別急,別怕,這是個好的開始,至少,你往前邁了一大步。 自閉症光譜,如河道漫長,如星團散布。在光譜相對遙遠一端的人,不是自閉/亞斯伯格症,卻具備了「亞斯特質」,這特質與生俱來,深深地影響他們的人生。 《我與世界格格不入──成人的亞斯覺醒》,是台灣第一本本土談論成人亞斯特質的書,作者陳豐偉本身即具備亞斯特質,亞斯人經歷的被誤解、懊悔,他都經歷過。為了解決自己的困頓,他大量閱讀,最終,不只理解自己,更寫出這本書。 書裡的第一個故事,從希臘神話的女神卡珊德拉談起。在拒絕阿波羅的追求後,卡珊德拉被詛咒:「妳的預言,將無人相信。」亞斯人的伴侶就如同卡珊德拉,她們婚姻中的痛苦,無人相信。 至於難以理解的「亞斯人」,陳豐偉則用電腦系統來比喻。一般人的大腦,就像android作業系統,開放性強、相容性高,但較無效率;亞斯人則像ios作業系統,封閉、講究規則與秩序、有點強迫性格。這兩個系統沒有對錯,我們僅需理解、學習不同的使用方法,就已足夠。但人們總是硬要將ios塞進windows裡,兩敗俱傷。 《我與世界格格不入──成人的亞斯覺醒》,從「遺傳學」研究,到「女人擇」,談亞斯基因的重要性;從「生物多樣性」,到「神經多樣性」,談人們應如何看待亞斯特質;從亞斯男性的困境,到被忽略的亞斯女孩,喚醒人們對亞斯女孩的忽略;從亞斯的特質、痛苦、懊悔,講亞斯人錯失的戀情。 寫到最終篇,陳豐偉說:「就算無法改變自己,我也想瞭解自己。」 發現自己的亞斯特質,是一條「和解之路」,讓生命中錯失的、被傷害的一切,有了解釋,也有機會和解。 亞斯人在迷惘中尋找生存之道,在一定年紀後,漸漸雲淡風輕,不再放在心上。然而,每個亞斯人心中總有許多悔恨,也許是離去的妻子,也許是背棄的友情。這一切的追悔,是否可以因為理解自己是亞斯,而避免,而確實得到幸福?或至少,原諒自己。 本書特色 台灣第一本本土亞斯特質專書。 由具備亞斯特質的醫生撰寫。 台灣亞斯覺醒日的起點。

    79特價277
  • 九分之一的我:DID分裂與重生的靈魂解藥

    九分之一的我:DID分裂與重生的靈魂解藥

    謝雨辰  著 白象 出版 2018/5/1 出版

    ◎以真實姓名出版,記錄主人翁從正常孩子變成解離人格的成長血淚史,呼籲重視家庭暴力問題。 ◎認識何謂did,透過主人格與其他人格的對話了解「她」的內心世界。 ◎用愛與包容尊重個人差異與性向,因為愛,她從解離中重生,並與所有人格和摯愛一同展開新生活! 作者罹患了「病態的解離身分障礙(多重人格症,dissociative identity disorder,簡稱did)」,這是一種潛意識的防衛機轉,在個人的心靈活動中,任何一組精神的,或行為的運作,跟其餘組別的活動發生隔離作用,並可能涉及意識、記憶、身分、知覺或動作行為的轉變或瓦解。這種障礙或動亂的發作,可能是突然或漸進,短暫或長期的,而且經常是心理創傷所引起。 從小她就是人們眼中品學兼優的好孩子, 卻慘遭為人師表的生父暴力相待而生母竟無力反抗。 在這樣的環境下成長,軟弱無辜的孩子要如何自處? 長期受到痛苦的壓迫,她的內在產生了急遽變化──人格開始分裂增生,從二到多重,演變成目前九個人格,彷彿替自己找到了一種自我保護機制…… 曾經的她說: 難過來找我、想聽歌來找我們三個、 想打人來找我、孤單來找我們二個、 想殺人來找我,而真正的我只剩下九分之一…… 現在的她持續透過專業心理諮商與治療,已懂得與其他人格共生,並逐漸地往「好」的方向邁進,同時希望這本泣血之作能讓更多人看見,讓大家用行動力來重視家暴問題,並用愛與包容尊重個人生命史。 ●封面插畫詳細描繪九個人格的重點樣貌,一起來玩「猜猜誰是誰」的遊戲。 (正確解答請見書封後折口倒置的「封面插畫人物介紹」) 更多精彩內容請見 http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789574354436.pdf

    79特價158
  • 割腕的誘惑:停止自我傷害

    割腕的誘惑:停止自我傷害

    史蒂芬.雷文克隆  著 心靈工坊 出版 2004/3/8 出版

    從事輔導工作的人士,幾乎都遇見過自我傷害的個案,我們也常在報上看到有人割腕的新聞。為什麼有那麼多年輕的孩子(及許多成年人),會一再以割腕、燒燙、撞牆等方式,來傷害自己的身體?難道他/她們不怕痛、不怕流血?自我傷害跟自殺有什麼不同?… 在西方社會,至少在1996年之前,一般民眾對自傷行為的了解甚少。直到黛安娜王妃公開承認她曾經不斷自傷,相關的主題才開始受到注意。然而,輔導界對自傷的個案仍然了解有限。因為,自我傷害行為是一種令人恐懼的障礙,當我們看見流血的傷口及疤痕,難免心生厭惡及挫折,因而無法一眼看透迷失於痛苦中、急需專業協助的個案。 作者史蒂芬.雷文克隆(steven levekron),從1976年就致力於自傷個案的治療。根據他的推論,社會中自傷個案的比率大約類似厭食症,亦即,250位女孩中就有一位自傷個案。雖然自傷個案中女孩較多,然而作者強調:男孩也一樣是危險族群。這本書的目的就是要解開那被稱為「自傷」的駭人現象之謎。 身為協助者,我們必須先克服自己內心的不安。本書將帶領讀者穿越自傷個案的私密心理歷程,並了解到,每一個自傷個案都有一段特殊的過往經歷、動機,以及傷害自已的複雜心境。自傷者是以刻意製造身體上的苦痛,來解決精神層面的痛苦與折磨;藉由血液的流失,來尋求心靈的慰藉。換句話說,疼痛與自我傷害,是用來轉移心理創傷的方式,可以說是一種「苦澀的藥物」。 想要了解人為何會一再傷害自己,最好方式就是仔細聆聽她/他們的心聲。本書以豐富的個案故事,及深入淺出的專業觀點,來幫助老師、父母、精神科醫師及輔導界人士,對自我傷害行為背後的心理痛楚,有更深刻的了解,以幫助個案展開「重建」與「療癒」的歷程。

    79特價237
  • 精神分析引論(新版)

    精神分析引論(新版)

    西格蒙德.佛洛伊德審訂:巫毓荃  著 左岸文化 出版 2018/11/28 出版

    精神分析之所以被視為一門科學,其原因並不是在於它所處理的材料,而是在於它所使用的方法。這種方法不但能運用於精神官能症理論的研究,也能用於文明史、宗教科學,以及神話學的研究,而不會曲解它的基本性質。精神分析的目標與成就在於揭露了心理生活的無意識層面。——佛洛伊德 在精神分析理論的發展史上,佛洛伊德於1915年以前探討過夢、失誤動作、歇斯底里症、強迫症及自戀,完成後設心理學的理論建構,並與阿德勒、榮格分道揚鑣。至此,精神分析理論的發展似乎來到一個分水嶺,並暫時停滯下來。但事實上,許多新概念已在逐漸醞釀。 本書為佛洛伊德於1915-1917年間,在維也納大學冬季學期開設的精神分析課程之演講內容集結。書中不僅可以看到佛洛伊德本人對其先前理論所做的整理,也可發現許多後續發展的線索,如「強迫性重複」、自我的分析,以及「無意識」一詞的多重意義所導致的困難等,皆已有所討論。 嚴格來說,在佛洛伊德那個時代,無意識與性本能並不是新發明。但佛洛伊德援引這些詞彙,藉由嚴謹的研究方法賦予新的科學意義,從而建構他的個體心理學與文化理論,其初始探索的對象便是本書的三個主題:失誤動作、夢與精神官能症。這三者是無意識心理過程最初被發現的表徵。本書從「失誤動作」與「夢」開始,先指出當時心理學理論的缺口,讓聽眾了解無意識心理過程存在的必要,而後再進入艱難的「精神官能症」領域,建構無意識理論。佛洛伊德在本書中以完整的架構陳述自己的理論,並對諸如象徵作用、夢的形成、性倒錯,以及精神分析治療過程的分析等主題,做出詳盡且易於理解的整理或摘要。 本書曾被譯成多種語言,是佛洛伊德著作中除《日常生活精神病理學》之外,流傳最廣的一本。此中譯本譯自英譯標準版的第十五及第十六卷。

    79特價395
  • 對面的瘋子:解讀我們日常的瘋狂

    對面的瘋子:解讀我們日常的瘋狂

    皮耶爾.瑪里  著 漫遊者 出版 2018/7/12 出版 成人適讀

    每個人都是瘋狂的,不瘋只是瘋狂的另一種表現。 ──法國思想家巴斯卡(blaise pascal 1623-1662) 瘋狂不是另一個世界,它無處不在── 因為,每個人的對面都坐著一個瘋子。 瘋狂不只出現在精神病院,或在街頭失控的人身上, 每當我們無法掌控自己的情感和行為,瘋狂就會隨之出現。 從有時令人鬱悶的不安,到突如其來的驚慌及胡思亂想, 從無聊、索求、嫉妒、質疑、罪惡感、厭食、自我封閉, 到神經衰弱、恐懼、焦慮、變態、抑鬱、躁鬱、妄想、欲望, 這些狀況的本質並無差異,不同的只是展現的程度。 瘋狂並非只導致災殃,一如伊拉斯謨所強調的, 有些美好的體驗也該歸功於瘋狂,狂喜即是其中之一。 沒有人能倖免於瘋狂,關鍵就在於我們和他人的關係。 甚至當我們獨自一人、自言自語時,我們依然處於一種與他人的關係之中。 我們如何建立和他人之間的關係,決定我們瘋狂的形式。 在人生的某些階段,瘋狂是一種常態。 畢竟,每個人都看過這樣的人,或多少有過類似的經驗: 《包法利夫人》中的愛瑪因為空虛,接受了夏爾勒的求婚, 婚後又因為空虛無聊而外遇,也因為購物的狂熱而負債纍纍。 她歇斯底里索求他人認可,試圖從中找到存在的意義, 但當生命變成一團混亂時,卻將自己的不滿歸咎於他人。 有人為了獲得他人的認可,試圖一肩扛起伴侶的痛苦。 他們認為,如果能「修復」伴侶,對方從此就無法失去自己。 電影《英倫情人》中的護士,就是這種歇斯底里療癒型索求人物的代表。 在楚浮的《巫山雲》,作家雨果的女兒阿黛兒愛上平森中尉, 也相信對方愛她,只是不能承認。為了強迫他承認, 她為他償還賭債,發表正式的結婚宣言,希望平森在上級的壓力下迎娶她。 平森不肯讓步,遭貶謫到巴貝多,阿黛兒隨他而去, 但最後陷入思覺失調症,在巴黎療養院度過餘生。 這是歇斯底里轉移為被愛妄想症,最後成為思覺失調症的典型例子。 《鋼琴教師》中的母女關係緊密,甚至同床共眠, 但女兒艾莉卡是母親的犧牲品,也是母親可以濫用的物品。 艾莉卡為了滿足母親才成為鋼琴師, 也為了母親拒絕兩人生活之外的情慾關係, 直到遇到一位戀慕她的年輕音樂家為止。 然而,和他在一起時,她只能重蹈和母親之間原有的受虐關係, 也離不開這種關係模式,於是她割傷了自己的下體⋯⋯ 【在這瘋狂與冷漠交織的年代,作者如何捕捉瘋狂?】 本書作者皮耶爾.瑪里是專業精神分析師,更是說故事的高手。 他將日常生活中的種種行為當成實境秀來觀察, 並援引文學與電影中的人物心理與行為,鏡照現實生活中的瘋狂,包括: 《追憶逝水年華》、《背德者》、《包法利夫人》、《無病呻吟》、《去年在馬倫巴》、 《危險關係》、《索多瑪一百二十天》、《英倫情人》、《青樓怨婦》、 《羅丹的情人》、《感官世界》、《欲望城市》⋯⋯等。 這些信手拈來的作品,為全書帶來濃厚的歐洲人文主義色彩, 而瑪里的獨特書寫方式──將重心放在「展示」瘋狂, 把近似的行為相互對比,剖析其中的異同及背後的心理變化, 讓每個人都能熟識瘋狂,直面日常生活中的種種瘋狂因子, 並學會如何思考、看待瘋狂,進而設法應對瘋狂,例如: 歇斯底里性厭食症純粹要求認可,因此患者不願進食。 (紀德:「就我所知,世間最美之物是我的饑餓。」) 強迫性厭食症:我很想吃,但是別人必須告訴我應該吃什麼。 (卡夫卡提到的就是這一種:我禁食「是因為我找不到能取悅人的食物」。) 恐懼症患者:我無法吃這個或那個,因為這些食物依附著不明的威脅。 妄想症患者:我無法吃這個或喝那個,因為這樣就便宜了那些想謀害我性命的人。 思覺失調症患:我無法吃東西,因為有聲音命令我不要吸收任何食物。 憂鬱症患者:我無法吃東西,因為我已經死了,或是失去了五臟六腑。 紀德在未出版的短篇〈野鴿〉中提及自己拒絕他人為他口交: 「我制止了他的動作,我沒那麼汙下, 而且厭惡被一個壞透了的傢伙毀掉這一夜將留給兩人的回憶。」 這是歇斯底里性心理的微妙之處,和變態相差了十萬八千里。 對紀德而言,重要的是他將要為這場相遇保留的回憶,而不是相遇本身。 因此相遇必須像一幅畫、一個影像那樣,別無其他。 歇斯底里的誘惑行動、強迫症患者的為他人服務,或是恐懼症患者的迴避經驗, 全都碰上兩個障礙:贏得其他人的認可,還有每個人對自身的看法只要稍微受到貶損, 就能輕易消泯任何中肯的認可,讓當事者驟變成抑鬱症。 得不到認可,以及對自己的負面想法的加深,都可以讓人捲入抑鬱症。 這兩個因素的配合經常是遽變成抑鬱症的主因。 透過這些例子,我們看見了他人的影子── 更重要的是,我們是否也看到了自己的影子? 【在這瘋狂與冷漠交織的年代,這本書為何值得一讀?】 ◎將日常行為當成實境秀來觀察,透過周遭人事物的真實經歷來描述瘋狂,既生動又寫實。 ◎從文學、電影作品、病歷中舉例剖析各種瘋狂,兼具分析與故事,知識含金量高。 ◎從「歇斯底里」、「強迫症」、「恐懼症」和「變態」等四種最常見的行為出發,對照四種個人與他人之間的關係模式:引誘、服務、迴避、操控與殘害,直指日常瘋狂行為之核心。 ◎瘋狂並非只導致災殃。一如伊拉斯謨所強調的,有些美好的體驗也該歸功於瘋狂,狂喜即是其中之一。理解日常生活中的瘋狂,有助於更進一步了解自己與他人,以及如何面對眼前這個急遽變化的世界。

    79特價261
  • 憤怒:看見紅色

    憤怒:看見紅色

    尼古拉斯.漢弗萊  著 立緒 出版 2015/6/1 出版

    seeing red在美國俚語中是「惱怒、生氣」之意,此處作者一語雙關。 本書作者於2004年應哈佛大學的心靈、大腦和行為學社(mind brain and behavior initiative)之邀請,任當年「傑出演講系列」的講座。 演講內容由哈佛大學出版社出版,本書出版後評價很高,被認為在當代討論意識的作品中,很少有人能及得上的;而且很少有科學家具備如此原創性及啟發性,同時文字如此優雅。 一九八九年,英國心理學家薩瑟蘭(stuart sutherland)在其《心理學詞典》(dictionary of psychology)裡語帶挖苦地給意識下了個古怪的定義:「意識是一個引人入迷但難以捉摸的現象,我們幾乎不可能細細說明它是什麼、其作用何在,以及為何會演化出來。迄今沒有任何有關意識的論著是值得一讀的。」 我們之所以覺得意識引人入迷,會不會正是因為它難以捉摸?我們有想要意識不是這樣嗎?本書的目的正是想要設法解釋,意識在哪方面攸關重大。 ※ 本書原書名為《看見紅色:憤怒》

    85特價187
  • 佛洛伊德也會說錯話:精神分析英倫隨筆

    佛洛伊德也會說錯話:精神分析英倫隨筆

    樊雪梅  著 心靈工坊 出版 2013/6/14 出版 成人適讀

    潛意識歴程確實很神奇,佛洛伊德的不朽便在於此。他看見了人七情六慾的根本,以及這七情六慾如何流動,如何受外在世界的影響,又如何互相影響。精神分析實務的奧妙之處即在了解並詮釋此歴程。——樊雪梅 精神分析師最了解人類的潛意識, 對於人性,他們有最透徹的分析。 也有最不可思議的詮釋。 精神分析師也是人,而且正因他們是對人類潛意識最了解的人,所以在精神分析師的故事裡,看得見最透徹的人性。 作者樊雪梅,是台灣唯一長期在英國精神分析聖殿「塔維斯托克診所」受訓並工作的心理治療師。她透過一顆敏銳易感的心,條理分明的筆,以親切又幽默的口吻,寫下對精神分析界的第一手觀察。 從「英國分析師,能了解華人病人的內心嗎?」這最初的文化衝擊開始,作者一路往下挖掘,一方面記錄自己的成長、蛻變,一方面信手拈來精神分析界的各種掌故。在她筆下,我們發現大師們不是完美的聖人,而是一個個的「凡人」,會苦惱、會嫉妒、會犯錯,而且很可愛。而精神分析便是因著如此的「人味」、如此的坦誠,而得以發展為對人類心理具有深刻洞見的專業。

    85特價238
  • 曼陀羅小宇宙:彩繪曼陀羅豐富你的生命

    曼陀羅小宇宙:彩繪曼陀羅豐富你的生命

    蘇珊.芬徹  著 生命潛能 出版 2008/2/1 出版

    ★本書匯集了歐洲、非洲、東方文化、美國土著等各民族神話學的觀點,並融合榮格學派的理論及作者本身的經驗。對於藝術工作者、治療師及接觸過神奇輪圓的人,書中曼陀羅的解析另他們受用無窮。 作者「蘇珊‧芬徹」遭逢喪子與離婚的雙重打擊 ,但在提筆畫圓的過程中,不僅撫平了傷痛的情緒,更進一步為自己找到一條藝術治療的專業道路。她以其長期從事曼陀羅諮商教學的經驗,在書中詳述曼陀羅的用途,透過榮格、心理學、神話學的豐富意象與解說,剖析顏色的象徵、組合,及各種圖形、數字的含意,讓讀者能更深入解讀自己所繪的曼陀羅圖形在個人靈性成長上的意義。 曼陀羅的創作在藝術治療中獨樹一格,近年來廣受相關工作坊及大眾喜愛,而投入在曼陀羅創作的個人,會發現它深具療傷止痛的功效,可以讓失序的心靈獲得統整。其實從藏密壇城中,還顯示了這是極佳的心靈修練工具;創作曼陀羅不僅能釋放情緒,跳脫舊有思考模式,還可協助你歸於中心、靜心冥想,瞥見宇宙心靈的豐富性。

    79特價237
  • 學習家族治療

    學習家族治療

    薩爾瓦多.米紐慶  著 心靈工坊 出版 2003/10/15 出版

    家族治療是一種藝術。 每一個治療師,都要面對三個問題的挑戰: 如何更有技巧來掌握家族治療的藝術? 如何發揮自己的能力和特色,創造自己的治療風格? 如何催化個案家庭有更好的溝通,促動家人們彼此了解、一起成長? 閱讀《學習家族治療》,就像坐在「大師的講堂」,不但可綜覽米紐慶思想的精華,更有他進行督導的具體過程及案例,讓讀者看到米紐慶的靈活手腕和魅力,他如何以堅定和誠懇的對話加入治療的過程,讓個案家庭和受督導者雙方都突破瓶頸,得以轉化和成長。 有了本書,我們宛若與大師同行,在理論及實務上都將得到豐富的受益。

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  • 愛與意志:羅洛.梅經典(2019年版)

    愛與意志:羅洛.梅經典(2019年版)

    羅洛.梅  著 立緒 出版 2019/8/28 出版

    .存在主義心理分析扛鼎鉅著,羅洛.梅(rollo may)成名之作! .基於對現代人內在空虛感的觀察,從心理治療的觀點出發,探討愛與意志的心理學意義,連結生命穿行的兩條門路。 .經典閱讀。重新定位「原魔」概念,作為每個時代遽變的當口之借鏡。 探索愛的焦慮、意志與原魔 愛的反面不是恨,而是冷漠。 意志的反面亦非優柔寡斷,而是不願涉入重大事件, 漠不關心、保持距離。 愛是人類一個永恆的主題,也是最深刻的人生體驗之一,而意志與人類的生存感密切關聯。人心失衡、迷茫,即在無法了解愛與意志的真諦、愛與意志的源頭、愛與意志交錯的關係。 存在主義心理分析大師羅洛.梅(rollo may),在這本書中,以存在主義為基礎,從心理治療的觀點出發,探討愛與意志的心理學意義,連結起生命穿行的兩條門路,探入人心更深的意識裡。對人類存在的焦慮、愛、意志、原魔,皆有發人所未發之創見。 羅洛.梅是二十世紀西方精神醫學界極富盛名的存在主義心理分析大師,被稱為「美國存在心理學之父」,他身為心理治療家,卻出入於哲學、文學、古典研究,以及神學方面的思潮與經典,從中擷取直透人性的洞見和治療心靈的智慧,為現代人開創一片別開生面的心靈天地。

    85特價357
  • 自戀的愛與死:水仙與櫻花

    自戀的愛與死:水仙與櫻花

    蔡榮裕  著 無境文化 出版 2019/3/1 出版

    當我們提到『自戀』這語詞時,我們是在說什麼呢?我們確定大家之間說的是相同的事嗎?是一種很原始的,就是相信自己能夠活下去的意思嗎?或者連自己是什麼的概念也沒有,就只是一種神奇的能量或者思想,讓自己能活著並活下去,因此周遭給予的乳汁和溫暖,與自戀是相同的、等同的事物;這是如一般說的『人性的本質』嗎? 希臘神話中,納西瑟斯(narcissus)是一位俊秀的美少年,他出生時,先知預言,這個孩子若不看到自己,便可以長壽。有一天納西瑟斯到森林打獵,走到湖邊,水面中映射著他的影像,他癡癡地看著自己的美貌,從此迷戀上水面中的自己。他趴在水邊呼喚自己的倒影,日復一日,連暗戀著他的美麗的回音女神(echo)也無法吸引他的目光。納西瑟斯陷溺在求愛不得的痛苦中,直到憔悴不堪,掉進水裡死去。在他死去的水邊,開出了瑰麗的花朵,英文名為narcissus(水仙花),日日夜夜映照著水面。 1914年佛洛伊德在「論自戀:一篇引言」中,引用納西瑟斯的故事,描述自己會愛上自己影子的可能性。1968年美國的精神醫學診斷條例(dsm)出現narcissistic personality disorder(自戀型人格疾患)的用詞。直到近代心理學,將「自戀」的通俗說法掛在嘴邊,其中的意義和認知有多少的不同?蔡榮裕醫師從精神分析的歷史觀點以及臨床實作的經驗,或敘或議,帶大家重新看待「自戀」的豐富內涵。 本書第一部分,33則「小小說」,描繪的是治療場景。蔡醫師「意識流」的書寫,彷彿帶著我們,用「平均懸浮的注意力(evenly suspended attention)」,讓想像力自由流動在第一人稱(我),兩個第三人稱(他/她,治療師/個案)之間,重現個案和治療者在治療室中交會的瞬間。但文字的洗鍊,寓意的深遠,又的確像是在看小說。在閱讀中,讓人不時掩卷低迴,思考身為人無奈的處境。「她」或「他」的話語,呈現何種外在現實?又代表哪些精神現實?「我」的自由聯想,在治療室內外的穿越;在過去、現在、未來流轉;有時貼近有時遠離個案的感受和矛盾;有時喃喃自語充滿不解和疑問,在黑暗中掩卷低迴,在沈默中絞盡腦汁......,這些「小小說」彷彿上演一幕幕治療中的心理劇,讓我們一窺分析取向心理治療室的日常,也同時享受閱讀文學的樂趣。(葉怡寧) 第二部分包括三篇「雜文」:一. 〈語言的困境:自戀和本能相遇,如何說哈囉和再見?〉是蔡醫師在準備2018年9月16日由臺灣精神分析學會主辦的台中工作坊「愛自己的n種方式:自戀面面觀」演講的成果,由於在準備過程的書寫時,對於這個主題有不少想法同時湧現,因此成就了「自戀」的五個版本。二. 〈關於翻譯: 以「精神分析」來了解 psycho-analysis是可能的嗎? 〉探討不同文化的語言內涵的差異,我們可能將異國文字的精神完整的翻譯出來嗎?我們對於已經約定成俗的譯辭有多少失真的想像?回到診療室,治療者聆聽個案的過程,是否也像是不同國度的人,有相當個人化的意義附著在表面的意義裡?三. 〈回到佛洛伊德:歇斯底里的命運簡史〉蔡醫師回想自己與精神分析相遇的經歷,十七回文章一步步從理論發展談到與實作經驗的歧異,建議「提出疑問再回到佛洛伊德的文本裡,尋找古典說法,再往前走。」 另穿插在文章之間的小詩,以一身器官、風景自然擬人喻意,爭相替心靈深處奔走發聲。

    85特價340
  • 誇大自體症候群:現代人體內霸君的真面目

    誇大自體症候群:現代人體內霸君的真面目

    岡田尊司  著 聯合文學 出版 2018/11/22 出版

    為什麼看來極度普通的人會因為細故犯下令人譁然的案件? 近來不斷發生重大刑案,其中不少是乍看普通的「一般人」突然犯下隨機殺害多人的案件。有些犯罪者有幻覺、妄想等的異常症狀,也有犯案動機,可是專家花時間做精神鑑定以了解他們犯案時的精神狀態,卻常常找不出究竟是哪些「疾病」造成犯罪行為。 重大刑案之外,因不滿、憤怒引起莽撞反應,逐步升級為極端行動的問題,和我們更密切相關。而且,這現象不只出現在兒童、青少年身上,也擴及成人。最常見的是,輕易對弱小者發洩不滿與憤怒的案例,例如:家庭暴力、跟蹤狂行為、霸凌、騷擾、虐待,甚至公眾人物口吐狂言等,事件的數量遠多於重大刑案。 二十年來持續在精神治療第一線奮戰的醫師岡田尊司分析,這些扭曲現象背後的根源並非各個疾病,而是基礎的共通病理: 自戀病理──「我」比整個「世界」都重要! 這些過去的精神醫學無法全然掌握的病狀,可以概稱為「誇大自體症候群」。特徵是,擁有不成熟的全能感和自我炫耀傾向、缺乏現實感的幻想傾向、缺乏罪惡感和同理心,且不順心時容易暴怒,非常敏感易受傷。當他們威脅不順己意的人,並想支配對方,就是自戀失控的情況,很可能一觸即發升級為犯罪。 這些異常行為的本質並不是什麼複雜的問題,主要就是缺乏健全的判斷力;不成熟,不知體諒他人,以及因失去自制力而採取極端行動。一言以蔽之,就是驚人的幼稚。 從引發重大事件的少年到導致國家滅亡的領導人,都與這種自戀病理有關。因此,岡田尊司以自戀觀點為基礎,試圖從案發現場到職場、家庭,徹底分析犯下案件的孩子,甚至擴及所有現代人的病理。

    79特價277
  • 我,離自己有多遠呢?精神分析想像變性者的心酸事

    我,離自己有多遠呢?精神分析想像變性者的心酸事

    蔡榮裕  著 無境文化 出版 2018/9/1 出版

    「你說,你是雲,是逗留在人世間的雲,因為多了一根東西,而沈重得,無法飛上天。」 想要變性的個案,以努力賺錢、累積足夠手術費、割除命根子為心願;手術前夕卻因對未來感到擔心、不知自己喜歡男人或女人、不確定是否要當女人等等,種種矛盾和莫名的不安而來尋求分析治療。 多年後,分析治療師回憶這段兩年多的治療過程,化為詩意又苦澀的三十篇小小說。「如果三十章的文字,只是在重複地述說,我其實不了解你,我也不會覺得是誇張的說法。但我並不會因為我不了解你,就要推翻在這兩年多的過程裡,所可能產生的一些隱微,卻仍難以言喻的影響。因為我也很難相信,會毫無改變,因此也可以說,這三十章的文字,是試圖接近那一些些的影響。」 另有五篇雜文,是分析治療師以上述變性者為例,從精神分析的技術核心:「詮釋」之外,試圖思索還有哪些技藝值得開展?也道出了分析治療師的困惑和省思。「當分析治療師隨著經驗的累積,有了更大的信心,因而想要表達自己理念和技術,意味著把自身的經驗當作是一盞明燈,就算是分析治療師可以不這樣期待,卻常是個案投射給治療師的角色。由前述案例經驗的思索,是否目前光明的理念和技術,在未來可能是暗影的一部分?」 「從書名開始,我們就面對『我』跟『自己』的距離。『我』跟『自己』在日常生活的語言難道不是指涉一樣的東西,這兩個詞交替被使用嗎?但當分析師/分析治療師試著聆聽個案在治療室的語言,暗暗對照懷裡揣著的地圖,『我』不只是ego,『自己』也許指涉的不單是self,當個案說要『做自己』,暗指的是現在的我還沒能做自己,那甚麼樣子才是自己該有的樣子?是winnicott說的true self,還是ego-ideal,或者我們有某一種模糊想像的ideal self,想像那個自己是除了現在的我之外的一切可能性? 」(游珮琳醫師/推薦序) 「我們總是想讓世界簡單一點,因為複雜的事很難理解。那麼,我們也可以讓自己簡單一點嗎?簡單,就是專心想一件事,把人生目標聚焦在某個點,某個可能性,全力以赴,讓一切以這個點為重心。個案老早下定決心動手術,努力工作,立志好好存錢,一切就是等待夢想實現那一天。一切都很清楚,是嗎? 『我要動手術,拿掉我不想要的東西。但我不知道該不該叫做變性?』(第一章) 這『不知道』,或許是因為『不想成為男人』並不自動等同於『想成為女人』。後者,是朝向某個目標;前者,則是遠離,是解開連繫。或許,有時我們以為,一切的努力都是為了達到某件事;但到頭來,也許其實我們一切的努力只是為了逃避什麼?」(黃世明醫師/ 推薦序)

    85特價357
  • 力比多對世界的吶喊:搖滾樂與精神分析

    力比多對世界的吶喊:搖滾樂與精神分析

    單瑜、黃世明、蔡榮裕等  著 無境文化 出版 2018/8/21 出版

    青春 或許是一種態度 或許只是一場夢 或許成為眾人的英雄 從聽覺感官出發 找尋記憶深處的自我 透過精神分析的理論 嘗試敲開搖滾樂的大門 聽見喧囂的孤獨 英雄蛻變的旅程 探索每一個人心中曾經反叛的靈魂 「精神分析從來就不是乖乖躺臥於診療室內的思考體系,而是一種不安於室的活潑學問。佛洛依德援引希臘悲劇來形塑其核心概念『伊底帕斯情結』,又運用精神分析觀點詮釋達文西、易卜生、莎士比亞和杜斯妥也夫斯基等,此後精神分析界就以『應用精神分析』為名,論述診療室病患以外的各種現象。 臺灣精神分析學會從2006年起舉辦『電影與精神分析』活動並持續多年,讓社會大眾和學生有機會親近精神分析的思路,替本土應用精神分析播種;近兩年討論村上春樹和宮崎駿的講座活動,又進一步擴展思考的範圍與深度,且講座的精彩內容均集結成冊出版,是在地應用精神分析開花結果的珍貴資產。 如果說宮崎駿動畫勾起童稚的想像,村上春樹指涉成人的心情,那麼搖滾樂聯結的正是童年期和成年期中間的階段,不上不下不老不小的青少年期。 本書每一篇內容都和青少年的精神現實有關,但取徑各有擅場之處。」(許欣偉/推薦序)

    85特價298
  • 圍牆裡的精神分析:監所性侵犯治療的困局 × 語言的想像

    圍牆裡的精神分析:監所性侵犯治療的困局 × 語言的想像

    彭奇章、彭瑋寧、蔡榮裕  著 無境文化 出版 2018/6/1 出版

    每一位性侵犯行者,雖然各有他們的創傷和辛酸,但是也有更多受害者的淚水需要被看見。精神分析取向心理治療者多年來嚴謹的工作和討論後,覺得這本書是目前可以拿出來見世面的想法,讓大家稍微看到治療監所性侵犯的理想與現實的差距。這些不是最後的定論,不排除在適當時候,再以其它文字來消化我們一路上所經驗的內容。也就是,仍有很多話還沒有說完,還有很多經驗,片片斷斷的型式,如記憶的孤島般,等待我們再以文字作為橋樑,串連起來。 如果要精準表達這本書的意圖,是嘗試以精神分析的臨床經驗和理論,消化性侵犯行者的說法和態度,並試圖在裡頭,尋找,是否還有餘地?

    85特價323
  • 恰如其分的自尊

    恰如其分的自尊

    克里斯托夫.安德烈弗朗索瓦.勒洛爾  著 方舟文化 出版 2017/11/8 出版 成人適讀

    法國亞馬遜五星心理學暢銷書★★★★★ 深受法國讀者喜愛,同時受到韓國、日本、德國、俄羅斯、巴西、西班牙等 十餘個國家的讀者關注與追捧,在全球擁有廣泛受眾基礎。 當一個人沒有自尊心,幸福無從談起; 當一個人總是懷疑自己,很難做出好決定! 自尊不能解釋一切現象,但可以廓清人的很多行為動機和某些行為偏差: *不喜歡自己的樣子——總是羡慕別人的美豔脫俗、風流倜儻 *看不起自己的出身——想不通自己的投胎技術怎麼跟投球技術一樣差 *不滿意自己的表現——現身在熱鬧的朋友圈便能讓氣氛瞬降冰點的本事貌似無人能及 *不接納自己的現狀——從小到大一直有要模仿的榜樣,追到吐血卻忽略了自己的獨一無二 於是,各種情緒病、抑鬱症、酗酒、心理創傷紛紛找上門來,日子在緩緩流逝,不開心卻從來不肯遠離…… 親愛的,你的自尊生病了! 還好,這種病,有藥可醫…… 相信自己、喜愛自己、信賴自己,這些方面統一構成了我們人格中最為基礎的維度之一,當一個人沒有自尊心,幸福無從談起。當一個人總是懷疑自己,很難做出好決定。相反,自尊心太強,又會經常感到受傷。好在,這一切都是可以調整的。 《恰如其分的自尊》幫讀者科學地為自己的自尊心做專業全面的自我體檢,告訴讀者從童年到青少年自尊心如何形成,以及情感生活,伴侶生活,職業生活如何給自尊心帶來重大影響。 除此之外,《恰如其分的自尊》還就如何建立自尊?如何完善自尊?自尊調適過程中會存在哪些主要問題?如何評估自尊……提供具體的解決方法,豐富真實的案例,科學到位的分析、大量名著名片精彩橋段的援引,為這本專業的心理自助書增色不少。 相信自己、喜愛自己、信賴自己,這些方面統一構成了我們人格中最為基礎的維度之一:自尊感。當一個人沒有自尊心,幸福無從談起。當一個人總是懷疑自己,很難做出好決定。相反,自尊心太強,又會經常感到受傷。好在,這一切都是可以調整的。 深層自我探測,真實案例剖析,一本讓你感同身受欲哭還笑能確實操做的心理指南 ──幫助我們看見、調整、根治失衡的人生 一路長大,對於旁人或自己留下的傷痕,我們習慣掩蓋,從不用心治癒。當它逐漸沉重、強大時,尊嚴變得黯淡無光,有時甚至會讓我們走不出那片黑暗。對於自己的內在,你了解多少?你或身邊的親人也曾瀕臨崩潰邊緣嗎?為什麼即使是威名顯赫的世界名人,也難逃自尊的摧殘? 本書臨床案例雖無須對號入座,但你所需要的答案和解決方案都在其中: ●1.「自尊水平檢測」看清自我心靈的災情 ●2.「臨床症狀案例」學習醫療與自療雙軌對策 ●3.「心理精神諮商」認知求診能給予你的協助 預防心理困擾,疏導情緒糾結,療癒精神病根 全方位保養心靈的一本好書,擁有最堅實的理論與最溫柔的療癒方案,學會調整自尊水平,才能真正掌握人生的快樂自決權! 本書特色 一、作者將人群分為四類: 1.高自尊:一向我行我素 2.不穩定的高自尊:一遇挫折就暴跳如雷 3.不穩定的低自尊:順風順水時才翹尾巴 4.穩定的低自尊:永遠低眉順眼。 如書名所示作者希望讀者們擁有的,是一種恰當的自尊,不過高也不過低、既不盲動,也不消沉。 二、本書共分三大部分,從自我檢測開始,進入學理分析、最後提供自我改進方案。 〔讀者迴響摘錄〕掀起歐洲人性自省思潮,華人網評譽讚最溫柔、謙遜的「心理學神作」! ‧作為深入淺出的心理學讀物,我覺得這套叢書值得收藏。─奧莉維深 ‧大多數人無法金光閃閃、完美無缺地長大,或多或少都有心理疤痕。這本書對於大眾來說能認識自己,與自己和他人達成和解,擁有恰如其分的自尊,其實就是有了心靈上的自由。─julia ‧神作,讀了這本書,我才明白我為什麼做事情一直有自己內在的問題,原來是自尊在作祟。推薦讀上十遍!─蘭博基尼 ‧本書從各個方面剖析自尊的發展和成因,對比了高、低自尊的優缺點,可以幫助讀者瞭解自己,拓展認知角度。─bluesky ‧簡單易懂,對瞭解自己很有幫助,收穫很大!─匆蔥 ‧作者從自尊的角度解釋了生活中的種種問題,並提供建設性的指導,教會我們最終過上想要的生活,成為那個幸運的人。─奔跑的兔子 ‧這本書對於我意義非凡,解釋了很多事情,讓人更瞭解自己的問題,然後下手去改進。很讚,力薦!─笑笑笑時差黨 ‧難能可貴,很少在self-help類書裡讀到這樣的溫柔和謙遜。─聞夕 ‧再次五星推!「說出」和「被看見」是治癒的第一步,據觀察,身邊幾乎不存在沒有自尊問題的人,即便那些每天生活在自戀模式中的人。─匡匡 ‧理論很強大,想瞭解人類的自尊可以讀讀這本書。─silence

    79特價332
  • 憂鬱幾顆洋蔥?精神分析想說

    憂鬱幾顆洋蔥?精神分析想說

    蔡榮裕  著 無境文化 出版 2017/9/1 出版

    日常生活的普遍用語:憂鬱,十幾年前被叫做「懶惰病」, 也曾被形容是,有顆石頭壓在心上,無法說出口...... 為什麼出了事就說是有「憂鬱症」?這中間發生了什麼事呢? 嘗試從治療技術的角度「詮釋」和「解釋 」, 來觀察「憂鬱症」如何被看待,如何被使用? ************* 就是不信邪吧?困惑著一個真實無比的現象。 何以複雜人性經驗的多元描述憂鬱,被窄化成只來自於負向想法? 然後,順勢變成只要正向想法,就可以取代人性的複雜? 我需要說說不一樣的想法,不是為了不一樣而不一樣, 而是臨床現實上就是如此多元性,實在無法硬擠進正向想法裡,否則,反而變成無法多加思索的限制。 是誰決定什麼是正向想法呢? 重點在於,人性裡有光,也有暗處,是千百年來文學、藝術、哲學的經驗描述,怎麼會被現代版的普通心理學,簡化弄成只是一道光線呢? 精神分析有些話想說,也有短詩、隨筆和劇本嘗試發聲。

    85特價323
  • 童話的魅力:我們為什麼愛上童話?從〈小紅帽〉到〈美女與野獸〉,第一本以精神分析探索童話的經典研究

    童話的魅力:我們為什麼愛上童話?從〈小紅帽〉到〈美女與野獸〉,第一本以精神分析探索童話的經典研究

    布魯諾.貝特罕  著 漫遊者 出版 2017/7/4 出版 成人適讀

    為什麼童話故事總是以「很久很久以前,在一個很遠很遠的地方……」開場, 又總是以「從此以後他們過著幸福快樂的日子……」結尾? 為什麼童話故事要出現心懷鬼胎的壞繼母、壞姊姊、壞哥哥? 為什麼童話故事必定有著魔法與奇蹟, 為什麼我們總是一而再、再而三地閱讀相同的童話故事? 童話映照永恆的內心世界,為我們帶來慰藉與勇氣 古往今來,每個孩子都是聽童話長大的。那些耳熟能詳的童話故事,教我們認識善與惡,相信勤奮與智慧,有勇氣邁向獨立自主;即使長大成人,這些故事在我們心中依舊印象鮮明。 童話故事究竟有何魅力,經得起一再回味、不斷傳頌?當西方社會批評童話脫離現實、殘酷暴力、帶有性別刻板印象等等面向,奧地利裔美國兒童心理學家貝特罕,大力宣揚童話無可取代的價值,並由精神分析角度,解讀童話蘊含著複雜的情感和象徵意義。 在這部童話研究代表作裡,貝特罕以豐富文史資料闡述童話的特性,經典故事的起源與版本變化。在他的分析之中,童話故事反映了人性探索與心理課題: ●〈漢賽爾和葛麗特〉是孩童被迫放棄對母親的依賴,必須擺脫口腔固著時,所面臨的難題和焦慮; ●〈小紅帽〉是青春期女孩在現實原則和快感原則之間的搖擺不定,與身陷伊底帕斯衝突帶來的危機; ●〈傑克與魔豆〉暗示母親還沒準備好讓兒子邁向獨立; ●〈白雪公主〉講述母親因為嫉妒孩子長大後會超越她而遭到毀滅; ●〈美女與野獸〉告訴我們,必先被愛才能去愛…… 本書深刻解讀童話的魅力,於1970年代出版時,受到一般讀者及廣大父母的歡迎,更對於兒童心理學與兒童文學研究影響深遠。貝特罕以為,童話故事就是給孩子的一份愛的禮物;當童話召喚著你我潛藏的童心,也就是童話以原初的愛包圍我們,提供療癒的幸福美好時刻。 本書特色 ●1970年代的心理學經典研究,兒童文學理論名著,心理諮商與治療經典。 ●1976年美國國家書評獎、1977年美國國家圖書獎作品。 ●童話愛好者、兒童文學工作者、兒童教育工作者,與關心親子閱讀者必讀書。

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