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  • 邁向證悟:藏密大師的心要建言

    邁向證悟:藏密大師的心要建言

    馬修.李卡德  著 雪謙文化 出版 2017/7/14 出版

    「我們如何善用每個剎那,朝覺醒證悟前進?那些在這條修道上累積了甚深覺受的人,把他們的忠告精煉成為強而有力、如種子般的教導,切入核心。馬修.李卡德(matthieu richard)從藏傳佛教八大教派中揀選最令人耳目一新、最清晰的教導,並且翻譯成為英文。頂果.欽哲仁波切曾經對李卡德說:「當我們欣賞領會八大傳統的見地之深度,並且了解它們全都不相互抵觸地殊途同歸時,我們心想:『只有無明會使我們採取分派之見。』」這席話激發李卡德編纂這本文集。 馬修.李卡德(matthieu richard)是一名佛教僧侶。三十七年前,在他離開法國,前往喜馬拉雅山區之前,他曾經是前途看好的細胞基因遺傳學家。他是暢銷書的作者、譯者和攝影師,也積極參與禪修對大腦造成的影響的科學研究。他居住在尼泊爾,把大多數的時間投入於喜馬拉雅山區的人道計畫。他的著作豐富,包括《為何禪修?》(why meditate? working with thoughts and emotions)、《快樂學》(happiness: a guide to developing life’s most important skill),以及《量子與蓮花》(quantum and the lotus: a journey to the frontiers where science and buddhism meet)。」

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  • 椎擊三要:噶千仁波切大圓滿頓悟法

    椎擊三要:噶千仁波切大圓滿頓悟法

    噶千仁波切  著 眾生文化 出版 2017/7/5 出版

    「覺性」是輪涅萬法的唯一狀態, 只要安住於自心本性並持續保任覺性, 沒有比這個更高階的道途了。 人間第一位大圓滿上師極喜金剛臨涅槃時所傳授的見地──椎擊三要,僅僅三句含藏大圓滿見修行的竅訣,如同百鍊純金、心滴,是引介修行者現見自心本性的頓悟法,一旦領會其要點,便能在此一生成辦佛果。 一切端賴自心的狀態 所謂達到圓滿證悟,意思是成佛。佛是什麼?我看過佛嗎?這輩子有可能成佛嗎?想知道佛是什麼樣貌,唯一的方法就是看著自心,佛就在我們自身之中,只因破壞性的情緒和習氣模式,導致我們無法見到此一自性。一旦了證自性且淨化破壞性的情緒之後,便能彰顯這些功德。 如何了證自心本性? 單單空性是不夠的,好比只有弓本身的話,什麼也做不到;單單悲心也不知如何戰勝痛苦。若想如實了證自心本性,就必須清除我執且生起空性與悲心的雙運。 三身源於一體 心的空性帶有愛的光輝。心的空分為「法身」,愛的光輝(悲)為「報身」,空悲雙運則為「化身」。法身如虛空,一直都在,報身如雲朵,化身如雨露。三身是為了利益一切有情眾生而顯現,且所有功德都來自──自心本性。 覺性如火焰,能燒毀一切 困境與煩惱以不同的方式出現,但事實上,痛苦只有一種;以自性來說,種種形式的痛苦,不過就是念頭罷了。因此,隨時處於清明覺性的狀態中,所有的妄念都會被燒毀。 解脫與束縛的契機 你相信發生的事是真的,這麼一來,心就變得像冰塊一樣。如果你毫不執取,心馬上就解脫了。解脫與束縛的契機,就在於對顯現是否有所執取。 【關於本書】 所有偉大的上師:噶拉多傑、吉美林巴、龍欽冉江、密勒日巴的唯一心意,以及所教導的就是:認出「自心本性」。一旦認出自心本性,便已了知萬法,除此之外,別無其他更為無上的法教。這是諸乘的頂峰,金剛乘的要領。 但要如何訓練自己證得自心本性呢?噶千仁波切以〈椎擊三要口訣.大德諸師之言教〉的文本為基礎,將人間第一位大圓滿上師極喜金剛(即噶拉多傑)臨涅槃時,所傳授一切修持的竅訣──椎擊三要,結合巴楚仁波切的注釋,以及龍多滇貝尼瑪(lungtok tenpe nyima)和噶千仁波切的上師堪布門色(munsel)的再注釋,做了詳盡的引證說明,並以個人修證的經驗直指核心,讓難得且稀有的竅訣式陳述,不僅有了清晰明確的輪廓,同時鼓舞了行者決斷修行的目標,一再地將見地深入日常修持中。

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  • 藏傳佛教入中論思想體系表

    藏傳佛教入中論思想體系表

    扎西雍措編著  著 大千出版社 出版 2017/7/3 出版

    《入中論》月稱菩薩所著,為中觀應成派之名論。以菩薩十地為骨架,闡揚龍樹菩薩等中觀師對空之釋義,與《現觀莊嚴論》、《釋量論》、《俱舍論》及《律論》並列為藏傳佛教五部大論。所闡揚的內容,即為依《般若經》顯明義,由文殊菩薩口傳,經龍樹師徒所傳的大乘修空性智慧之次第。《入中論》為月稱菩薩以應成派的解釋方式來解釋及進入龍樹菩薩的《中觀根本慧論》(也譯為《中論》、《中觀根本論》)。 龍樹菩薩的親傳弟子為聖天菩薩(也譯聖提婆),著有《四百論》。在其後,中觀派曾因主張唯識派的無著、世親菩薩崛起而一度衰落,後來再由佛護、清辨論師的努力而再獲得中興。佛護與清辨論師兩人皆對龍樹菩薩的《中觀根本慧論》分別作過解釋。佛護論師所作的解釋,是以應成派的論述方式,對於破除「一切法都是實法」的觀點進行了非常多的論辯。清辨論師雖然認同應成派的論述方式,認為應當再加上自續的論辯方式,否則難以讓人對於空性產生真正的定信。故自此,中觀的闡述方式即分成了應成派與自續派。而這樣的劃分並非指中觀見地有兩種,而是當中觀在與其他見地進行論辯的時候,透過因明闡述的方式分為應成與自續兩種。 而應成派與自續派的差別,若以《中觀根本慧論》中提到執著實法的觀點,依應成派而言,只要否定對方的觀點,即可成立;而自續派則認為還要再進一步證明自己觀點成立的證據。所以簡要而言,兩者的差別僅在於如何否定對方錯誤的觀點、如何證明自己觀點的論辯方式。但月稱菩薩對於清辨論師的批評進行反駁,他認為在應成派的論辯當中已經有了否定對方觀點的各種譬喻與證明,已足可證明自己觀點的成立。因此月稱菩薩與其著作《入中論》即延續了佛護論師的應成派論辯方式。 中觀,可分為「理義中觀」與「名詞中觀」。理義中觀指的是一切法乃遠離一切戲論,無有一法成立的空性見;名詞中觀又可分為佛語中觀與論著中觀兩種。佛語中觀指的例如是《般若經》、《心經》與《金剛經》等究竟智慧的經典,而論著中觀指的便是《中觀根本慧論》、《七十空性論》等闡述究竟智慧的論著。 依據彭措郎加堪布在《入中觀論講解》中的解釋,可以有以下三種不同方式進入《中觀根本慧論》: 一、透過佛護論師的追隨者-月稱菩薩的應成派解釋方式進入; 二、透過「深、廣」方面來進入,也就是「深奧的空性理論」與「廣大的修行地道」; 三、透過「經典」與「口訣」來進入。

    79特價126
  • 藏傳佛教俱舍論思想體系表

    藏傳佛教俱舍論思想體系表

    扎西雍措編著  著 大千出版社 出版 2017/7/3 出版

    《俱舍論》全名《阿毗達磨俱舍論》,為世親菩薩的代表作之一,象徵了其思想的發展脈流,說明了佛教思想乃至整個印度思想的發展,具有重要的價值與地位。世親菩薩出家於一切有部,後來轉向大乘瑜伽行唯識派,並成為集大成者。其《俱舍論》對一切有部學說進行了歸納與改造,被推崇為佛法知識寶庫、學習佛法的必讀之書。印順法師認為《俱舍論》出入於有部阿毗達磨與經部之間,為一折中之學派。 世親菩薩為犍陀羅國人,是無著菩薩同母異父之弟。原修持小乘,曾到迦濕彌羅國學習《大毘婆沙論》,後造述了《阿毗達磨俱舍論》。他初期對大乘法有所誤解,因而誹謗之。無著菩薩擔心其弟會因而墮惡道,向他誦出《十地經》而讓世親菩薩聽聞之後感悟到大乘法之甚深,自此開始弘揚大乘佛法,造了超過百部的論典。 太虛大師弟子演培法師曾說,世親菩薩出家於一切有部,對北方佛教三世有的學說,有精深的研究與獨到的認識,可以說是有部宗的著名學者,對於弘揚有部學說不遺餘力。所以他出家後的初期思想,是接受一切有的三世實有思想,也曾作了不少關於闡發有部思想的論典。到了中年,思想有了些微的變化,不再一味地以有部學說高於一切,反而對說一切有的思想開始表達不滿。某個時期,他承繼雜心論的法統,採經部思想特長去修正毗婆沙的偏失。雖對自所宗承的本宗有某種程度的思想變遷,但他並沒有因此放棄小乘學的陣地而轉移到大乘。在此時期,世親菩薩不僅沒有轉入大乘佛法的傾向,還不時作論破斥大乘。但在不久後,終究敵不過思想的啟發與真理的呼喚,經無著菩薩勸導後就此欣然接受大乘思想。

    79特價126
  • 藏傳佛教現觀莊嚴論思想體系表

    藏傳佛教現觀莊嚴論思想體系表

    扎西雍措編著  著 大千出版社 出版 2017/7/3 出版

    《現觀莊嚴論》,全名為《般若波羅蜜多要訣現觀莊嚴論》,相傳為無著菩薩向彌勒菩薩祈請希求了解偈頌體《般若經》的深刻涵義內容,由彌勒菩薩造論,無著菩薩傳出。《現觀莊嚴論》依據《般若經》的內容及順序而作注釋。《般若經》為大乘佛法最具代表性且最圓滿的教授,其內容涵蓋了大乘行者完整的修行教授,是行者需了解的終極修持成佛之道。即使是世尊後世的龍樹與無著兩大菩薩的著作,也大多以解釋及修持《般若經》為主。《般若經》之濃縮版本有《心經》、《金剛經》等不同解說,但核心內容均為一致。 由於十萬頌的《大品般若經》內容過於廣大,八千頌版本又過略,所以《中品般若經》在印度歷代論師所解釋的內容中可算是最盛行的。龍樹與無著菩薩,甚至阿底峽尊者、宗喀巴大師,也都是以二萬頌的《中品般若經》為主要修習。《現觀莊嚴論》之根本論即是著重在二萬頌的《中品般若經》。作為經典般若的《現觀莊嚴論》,解決了《般若經》中的步驟次第與內容分配連貫的問題,闡釋了《般若經》中第一品至最後一品間的連貫性,顯現出各品中相輔相成的關連性。

    79特價126
  • 藏傳佛教釋量論思想體系表

    藏傳佛教釋量論思想體系表

    扎西雍措編著  著 大千出版社 出版 2017/7/3 出版

    《釋量論》為法稱論師根據陳那論師之《集量論》所作的註解。《釋量論》與《現觀莊嚴論》、《入中論》、《俱舍論》、《戒論》(也可稱為《律論》)共稱為五部大論,闡述「五明」(聲明、內明、因明、醫方明、工巧明)中的「因明」,也就是佛教的邏輯學、論辯,為藏傳佛教僧人於顯宗學習基礎中必要學習的一個重要部分。而《集量論》可謂集所有佛經思想所作之註解,解釋了整體佛經的核心要義,是故稱為《集量論》,在「經」、「律」、「論」等三藏中,主要解釋法藏。 陳那論師(西元五、六世纪)為古印度佛教名學府那爛陀寺的班智達(智者),師從世親菩薩,建立量學系統,為量學鼻祖,與世親菩薩、再傳弟子法稱共為二勝六莊嚴之一(二勝:釋迦光、功德光,六莊嚴:龍樹、聖天、無著、世親、陳那、法稱)。他在量學邏輯上的成就,甚至超越了世親菩薩。他以深廣的智慧,觀察抉擇了釋迦牟尼佛所說教法中的理路規則,著作了《集量論》。他的新因明唯立現量、比量二種量,提出喻體、因三相等概念,從九句因中提煉出因三相,使新因明由古因明中更加提升。此典籍的問世,為當時印度的因明邏輯發展開創了新的局面,後傳至西藏也極受重視,並由十二世紀西藏桑浦寺的住持恰巴・卻己僧給(法獅子)開創了攝類學,為後代開啟了學習量論的大門。是故西藏佛學家皆慣稱《集量論》為《量經》。 「攝類學」即是將量論中一些重要的主題攝集而成,其類別包含:返體、因果、總別、相繫、現量、比量、應成、因相等。以較精簡扼要的方式,以辯經語言貫穿而成。分別學習與理解這些主題之後,對於學習量論會更有幫助,更易於瞭解。經由許多藏地著名譯師不斷的譯作與推廣,量理方面的典籍數量遠遠超過漢譯,此後對於藏傳佛教在量論方面的研究與發展有極大的影響。曾至那爛陀寺求學的玄奘法師於《大唐西域記》中提到:「所行羅漢伽藍西南行二十餘里至孤山。山嶺有石窣堵波。陳那菩薩於此作因明論。陳那菩薩者。佛去世後承風染衣。智願廣大慧力深固。愍世無依思弘聖教以為因明之論。言深理廣。學者虛功難以成業。仍匿跡幽巖迻神寂定。觀述作之利害審文義之繁約。是時崖谷震響煙雲變釆。山神捧菩薩。高數百尺。唱如是言。昔佛世尊。善權導物以慈悲心說因明論。綜括妙理深究微言。如來寂滅大義泯絕。今者陳那菩薩福智悠遠。深達聖旨。因明之論。重弘茲日。」由此即可看出玄奘法師對陳那論師崇拜之情。

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  • 虔敬就是大手印(新修版):《四座上師相應法》實修教導

    虔敬就是大手印(新修版):《四座上師相應法》實修教導

    第八世噶瑪巴米覺多傑恰  著 眾生文化 出版 2017/4/21 出版

    上師,是加持的根本。 2017年印度噶舉大祈願法會 大寶法王《四座上師相應法》開示觀修參考書 密咒續典說:修誦百千萬次本尊咒語,不如祈請上師一次;觀修千萬個本尊壇城,不如觀修上師一次。這部《四座上師相應法》是第八世噶瑪巴的著作,具有極大的加持,是修持大手印、那洛六法的行者,以一抵萬的修持。 虔敬大手印是密咒乘的捷徑 上師是誰?上師有什麼功德? 為什麼僅僅憶念上師的功德,便能在修道上獲得一切成就? 四座上師相應法,以虔敬心為修道, 深入外在、內在、祕密的上師, 實際引導我們契入上師的身、語、意, 幫助我們證得大手印的心要。 本書是第八世大寶法王噶瑪巴米覺多傑憶念他的上師桑傑年巴仁波切,所寫下的上師相應法。書中總集上師顯現在外、內、密各個層面的功德,修行者透過憶念上師的功德,同時進行迎請、懺悔、觀想、祈請、發願……等步驟,最後進入「虔敬大手印」的修持。 這部《四座上師相應法》從十六世紀初至今,五百多年來,一直是密咒乘最有效、最深奧、最祕密的快速成就法。書中首先以恰美仁波切的簡短論釋為藍本,細說儀軌中各個段落所要做的禪修與觀想;接著,針對法本內容進行逐字逐句的解釋,引導實修者藉由虔敬的祈請、觀想及上師的加持,體證到自心本性。 ●加持,是大手印唯一的道路 無上且唯一的大手印修持法,是你的心與上師的心融合的當下,自然隨之而至的。因為以加持為道,能夠消融自身的造作與成見,它是完全不受障礙、歧途與其他錯謬所侵襲的唯一修持方法。 ●超薦亡者,自然的破瓦 任何聽聞到這部法的人,真實的噶瑪巴——觀音菩薩必定來救度,並立即接引他到極樂淨土。傳統藏地,有人過世時,一定會修持這部上師相應法。這部法的力量,包含了呼喚噶瑪巴名號的力量,以及被喚起的噶瑪巴加持。若在「破瓦法」前修持此法,在加持之下便會自然產生遷識,甚至無須修破瓦。 ●淨障、療癒的修法 創古寺曾有修此法而療癒重病的真實故事。我年輕時,佛學院有位僧人病得很重,感覺像馬上會死。創古仁波切與二十來位僧人聚集起來,完全按照這個法本所說的內容來修法,連續三天,每完成一天這個僧人就好一點,到了第三天,就完全康復了。

    79特價277
  • 勝利天鼓雷音

    勝利天鼓雷音

    敦珠法王 造論  著 全佛 出版 2017/2/9 出版

    本論以歷史為綱、以教法為緯,其中第四至六品,更是全書的精華所在,所載各祖師、大德的傳記,除了很多不見於現有漢譯著述外,內裡所記的祖師言行、關乎甯瑪派法義的,亦所在多有。 能得讀本論,可說是甯瑪派學人的福報。 敦珠法王在本書八品中,首先根據甯瑪派的見地,敘述佛法如何由釋迦牟尼佛陀傳弘人世 (第一品),及三內續 (摩訶、無比、和無上瑜伽)在天竺流傳的情況(第二品),復如何傳入藏地(第三品);繼而法王以三內續為經,依心部、界部、口訣部為緯,編述一系列祖師的傳記(第四品);第五品則為久遠教傳諸祖師的傳記,法王或據氏族的傳承、或據教法(如普巴金剛)的傳承,分別開列其中所屬祖師的經歷;第六品是伏藏(又稱極近巖傳)祖師的傳記,詳述了廿四位甯瑪派伏藏師的生平,和他們曾取出的伏藏名目。眾位伏藏師當中,不乏其他宗派的代表人物,如五世達賴喇嘛等;法王在第七品中,一力為甯瑪派的見地、教法等辨誣,從中可讓我們由另一角度領略甯瑪派教法的廣大和深邃;在最後的第八品,敦珠法王以藏曆六十勝生周為主,編列由佛陀入湼槃(本派定為公元前881年)至法王著書之年 (公元1962年)止,藏地甯瑪派各重要祖師降生年份及歷史大事,要言不繁;書末法王則以開列其資料來源、結頌回向和後跋來作結。書末附錄談錫永上師於1972年編纂的〈西藏密宗編年〉,稍加修訂,亦可配合本論之用。 本論敍述教法歷史固然重要,然而其中卻說及種種法系,即足以令讀者理解各種法系的關聯,這對於理解藏密教法相當重要,研究藏密的學者,應該將之看成為「法系索解」,普通讀者亦可由此知道許多密法的名相,知得愈多愈不易為人所誤。除此之外,由本書敍述的祖師傳記,即能理解觀修的次第。書中說及一些上師,致力攻一難關,及至得空行母之助才能渡越,讀者假如修密,便應該將祖師的難關看成是自己的難關,可以檢討自己是否真的已能越此難關,抑或是並未超越而自以為超越,這樣就可以鞭策學人,腳踏實地來觀修密法。

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  • 大成就者的加持:竹旺貢覺諾布傳

    大成就者的加持:竹旺貢覺諾布傳

    智者惹色貢覺嘉措  著 樂果文化 出版 2016/12/28 出版

    深受藏傳佛教敬重的直貢噶舉派大修行者竹旺仁波切一生傳記

    79特價277
  • 噶舉三祖師:馬爾巴傳、密勒日巴傳,岡波巴傳(套書)

    噶舉三祖師:馬爾巴傳、密勒日巴傳,岡波巴傳(套書)

    堪千創古仁波切  著 橡樹林文化 出版 2016/12/10 出版

    ●噶舉三祖師套書為馬爾巴傳、密勒日巴傳與岡波巴傳。 ●成就者大師經典傳奇再現,值得您珍貴收藏。 噶舉三祖師是大譯師馬爾巴、苦行者密勒日巴與大醫王岡波巴。 馬爾巴是噶舉傳承的創始者,曾三赴印度──追隨那洛巴及多位上師領受各種法教;將金剛乘和大手印傳承帶入西藏;翻譯大量佛教經論成藏文,繼續修持並傳法給西藏眾多弟子──是噶舉傳承在西藏的第一位上師。有別於一般人想像中天性平和仁慈、善良而有紀律的偉大上師,馬爾巴秉性剛烈且脾氣頑固,過著普通在家人的生活。而他所經歷的修道求法過程,即便十分艱鉅,卻也將他那些傲慢等等的缺點,轉化為諸如勇氣的良善特質。馬爾巴絕頂聰明,同時非常精進,對佛法有著強烈信念與信心,且具足虔誠,得以開展功德,利益無量有情眾生,是慈悲不凡的無上成就者! 密勒日巴留下了十萬道歌,可說是非常珍貴的佛法遺產。在一九九八年的「南無布達研討會」中,堪千創古仁波切傳授了關於《密勒日巴十萬歌頌》的一系列十次教學。這些道歌蘊涵著對佛法非常詳細的闡釋,展現出瑜伽士的任運自然了悟。在尼泊爾各寺院中,依然聽得到有人唱誦這些密勒日巴道歌。 岡波巴是噶舉祖師傳承法脈之集大成者。他原是一位著名醫生,後因妻兒病死而捨俗出家。最初學習噶當巴派,偏重教理與次第講學;之後師承密勒日巴,走上瑜伽實修之路。尊者成功融合二家之長,以出家相弘揚顯密二教之法。而他眾多優秀的弟子造就了噶舉派四大八小傳承,並將密續中甚深的大手印教法無間斷傳延至今。

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  • 時空萬花筒:轉生的奧秘《中陰聞即解脫》生活導讀《頗瓦法》實修工具書

    時空萬花筒:轉生的奧秘《中陰聞即解脫》生活導讀《頗瓦法》實修工具書

    蓮花生大師原著、葛多杰講述.  著 圓光淨明 出版 2016/11/28 出版 13歲以上

    「時空萬花筒」一書,以蓮花生大師原著的《中陰聞即解脫經》之伏藏為藍本,由於伏藏法門密意深廣,如未導讀開引,難以體悟妙法意境;本書承領 葛多杰老師費心地以現代人所熟悉的現實生活來闡述原著的精髓,得以簡明轉生的密法,心開意解甚深法義!本書同時深受 恩德蓮師、智慧空行母依喜措嘉與諸上師的加持,還有所有前行導師的教導,得以編輯成《中陰聞即解脫》生活導讀,是非常實用的轉生導覽工具書。 本書內容上非常有次第的鋪陳老、病、死、生的現象與因應之道,希冀作為每一位時空旅人的良伴,圓成旅程中的過站與景點,進而快速穿越「此岸」到達「彼岸」,從容做一位「樂在生活」的行者與送行者。 無垠的生命旅程中,人們總在不知不覺中,花了大半輩子的時間在「找」…找什麼呢?找錢、找伴、找工作、找房子、找車子、找吃喝玩樂、…,總是在滾滾紅塵中翻天覆雨之後,才會來到一個點上,終於想到要「找」自己,才會開始自問「我是誰」? 中國的造字非常美,「找」意味著「未看見」。人們總是拼命的往外「找」,其實只要讓自己沉澱下來、穩定下來,就會看見那個本自具足的自己「我」。 「找」與「我」最大的不同,是「找」缺了「我」一「丿」,一「丿」是明光燦爛→ 可以貫天地、分陰陽、連生死、定上下、見色空…。 還在「找」是自考,「我、我要、我的、我所 → i am somebody.」; 洞見「我」是自覺,「0與1、圓滿暨無我 → i am nobody.」; 明了「我」見自性,「同體大悲、無緣大慈 → i am everybody.」。 待一氣上不來,3000度他燃或自燃!誰是「我」?!→ 哈!哈!哈! → i am everywhere! 「時空萬花筒」的祝福: 「懂得」死生‧生命「無懼」‧未來「無限」!

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  • 生活中的六度波羅蜜--六種行為使你不再平凡

    生活中的六度波羅蜜--六種行為使你不再平凡

    達真堪布  著 秀威出版 出版 2016/9/25 出版

    有因才有果,我們要成佛,就要有成佛的因。那成佛的因是什麼?就是發菩提心。若是沒有發菩提心, 沒有發利他心,無論做任何善事都無法成為解脫成佛的因。什麼是解脫、成佛?解脫,是要解脫煩惱,解脫痛苦;成佛,是要福德和智慧達到圓滿,就是人生要達到圓滿。 要解脫,要成佛,就要發菩提心,發利他心,發利益眾生的心。這有兩個: 一個是願菩提心,一個是行菩提心。行菩提心有六個學處,即六波羅蜜:布施波羅蜜、持戒波羅蜜、精進波羅蜜、安忍波羅蜜、禪定波羅蜜、智慧波羅蜜。我們要解脫,要成佛,就要發菩提心, 利益眾生,就要修持六波羅蜜。 仁波切強調修持佛法、修持六波羅蜜要落實到生活中,落實到工作中,馬上就要開始去做、去修。依據仁波切在本書中的開示 深入淺出 用淺白的語言介紹六波羅蜜,并指導如何一步一步地做,成就真的就快了。仁波切經常講,修行和生活不要脫節,修行就要在生活當中,工作當中去落實,去做。 本書特色 ●生活中修持佛法--六波羅蜜 ●六種行為使你不再平凡

    85特價423
  • 智慧的山嶺

    智慧的山嶺

    翁林澄、達娃拉姆  著 時報文化 出版 2016/9/6 出版

    每個人心中,都有一塊聖地,呼喚你的到來。 ◎新龍烏金咕嚕寺,遇見蓮師心願、高原赤子心◎ ◎喇榮五明佛學院,看見堅定道心、慈悲與淨戒◎ 海拔3700公尺,遠離塵囂的雪域, 在缺氧的天堂,內心平靜快樂即是最好的氧氣筒。 千里跋涉,尋訪身與心的智慧。 《45%的天堂》作者李君偉推薦人 五明佛學院,由法王如意寶晉美彭措法王於1980年建立,是世界上最大佛學院。 因緣際會之下,開啟了作者接觸信仰的機緣,跟隨上師龍迦仁波切學習佛法,並於2012年夏天成立了「中華寧瑪巴五明佛學會」。2015年,與仁波切及102位法友一同前往四川,踏上造訪甘孜藏族自治州、新龍「烏金咕嚕寺」與色達「五明佛學院」的朝聖之旅。深入海拔4000公尺的高山,一探壯麗的五明佛學院。 本書紀錄此次難得的朝聖旅程,介紹難得一訪的寺院、佛學院,文中也富含宗教歷史典故、佛學知識。作者亦將旅途中的見聞、所思與所感,記錄下來,邀請讀者一同探詢信仰與生命的課題。本書亦收錄詳盡的行程規劃、地理交通與旅行資訊。 藍天白雲綠草原,彷彿聽見大鵬金翅鳥召喚; 高原上供燈祈願,不忘與蓮師跨越時空之約; 這天葬境域,啟發了生與死的智慧。 走一趟缺氧的天堂,發現隨處是考驗,時時可觀自心。 本書是每個人都會面臨的旅程,藉由親訪智者聖地,我們也都能尋找到屬於自己快樂的氧氣。

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  • 上師之師 歷代大寶法王噶瑪巴的轉世傳奇

    上師之師 歷代大寶法王噶瑪巴的轉世傳奇

    以慈悲力入於輪迴中,輪迴不空此行永不止…… 最初,他在佛前只供了一塊不起眼的布 發菩提心 之後,便不斷精進於菩薩道 以不同的化身於人間利益眾生 直到西元1110年 第一世噶瑪巴杜松虔巴誕生 開啟了藏傳佛教轉世制度的傳奇 九百多年來17世的轉世 每一世都以慈悲願力再回人間 根據預言,他將轉世二十一次 繼釋迦牟尼佛與彌勒佛之後 成為賢劫第六佛——獅子吼佛 無量劫以前,噶瑪巴曾經是一位名為宮巴傑的仙人,當時諸佛以寶冠為他灌頂,這個寶冠是取自十萬空行母的一根頭髮編織而成,這頂黑寶冠不是每個人都看得到,相傳能見到噶瑪巴與寶冠者,皆不墮惡道。 在雪域西藏,噶瑪巴是觀世音菩薩的化身。歷代噶瑪巴,皆是西藏深具智慧的上師,他的傳承可以回溯到十二世紀的西元1110年,第一世噶瑪巴杜松虔巴的誕生,他是藏傳佛教轉世制度的開創者。傳統上,噶瑪巴會在圓寂之前,簡短地寫出「預言信」,精確的指出,在什麼地方可以找到他下一世的轉世。根據預言,他將轉世二十一次,之後成為彌勒佛之後的第六佛——獅子吼佛。 本書歷代噶瑪巴的傳記,清楚地描述每一世噶瑪巴的超凡特質。如果我們知道噶瑪巴的殊勝特質,自然會更加獲得他的加持,為今生和來世帶來極大的利益。 本書特色 無論時代如何更迭, 歷代噶瑪巴一直受到世人,尤其是藏族的愛戴, 至今依舊是藏傳佛教中,最具有代表性的精神領袖之一。 這本書是每一個修行人應該在心上去依止, 和行為上去實踐的重要典範。 ——第17世大寶法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑 上師中之最上師 藏傳佛教第一位轉世成就者──大寶法王噶瑪巴 在雪域西藏,噶瑪巴是觀世音菩薩的化身 歷代噶瑪巴,皆是西藏深具智慧的上師 感動的時候,他們呼喚「噶瑪巴千諾」 悲傷的時候,他們呼喚「噶瑪巴千諾」 凡是看到、聽到、想到、接觸到噶瑪巴的人 都會在他們心中種下解脫的種子 珍貴的歷代噶瑪巴語錄 第1世噶瑪巴 如果你們不能拋下對衣食的執著,從一開始就希望具足一切所需,那麼就會成就不了佛法。──杜松虔巴 第2世噶瑪巴 須彌山動搖時,不能以手杖撐起它。安靜禪修去吧!──噶瑪巴希 第3世噶瑪巴 我一介瑜伽士,有如空中的雲,去向不定。──讓炯多傑 第4世噶瑪巴 無論如何,不要忘了我,要對我有信心和虔心。──若佩多傑 第5世噶瑪巴 無生無死之心雖已獲,無主輪迴眾生令脫故,以慈悲力入於輪迴中,輪迴不空此行永不止。──德新謝巴 第6世噶瑪巴 余乃無生離於諸言銓,無住離住輪迴諸眾生,意欲導其入於解脫處,余乃現為群生之尊榮,直至長成不欲去他方。──通瓦敦殿 第7世噶瑪巴 我只有利益眾人,絕對不會傷害任何人。如果你們僧眾和功德主能如法行事,就是圓滿我的心願。若是為了我而傷害他人,就不是為我做事。──確札嘉措 第8世噶瑪巴 我很快就會再來。我沒有回來以前,你們要如法行持。──米覺多傑 第9世噶瑪巴 願你成就佛果!──旺秋多傑 第10世噶瑪巴 水能洗淨身上垢,佛陀教法之水流,能淨心中之垢染。──確映多傑 第12世噶瑪巴 你的事業就是不要傷害眾生。──蔣秋多傑 第13世噶瑪巴 對上師和佛菩薩的專一至誠信心,是最重要的。──敦督多傑 第14世噶瑪巴 投生無量無邊回,乃因師徒繫緣故。恆以諸般正法教,各類佛典與傳承,無量法調無邊眾。──特秋多傑 第15世噶瑪巴 如果密咒乘是以起心動念為修行來說,我從來不任憑煩惱做主,並且見萬象為本尊、音聲為咒語、心念為法性。──卡恰多傑 第16世噶瑪巴 我們離開了法教陽光照耀的奧明心輪威榮楚布寺,並不只是為了生存,或是這一生的安樂,或為了戰爭而逃難保命,而是為了恢復法教的餘燼,因為佛法的根本已經由於戰爭而面臨毀壞。──讓炯日佩多傑

    79特價394
  • 抉擇正道

    抉擇正道

    堪布土丹尼瑪仁波切  著 秀威出版 出版 2016/8/19 出版

    《抉擇正道》是土丹尼瑪仁波切2003年至2014年間在國內外的開示精選,是專門為沒有正式學佛而又想瞭解佛法的人量身訂做的一餐佛法入門珍饈。 土丹尼瑪仁波切是一位具足圓滿法教的金剛上師,其傳承清靜無染、傳承證量加持無有間斷。他有卓越的智慧、悲憫遍舍的胸懷,以弘法利生為己任,將所有的精力全部傾注于成辦佛教和眾生的利益。他將甚深佛理融入日常生活,用深入淺出的智慧之語善巧指引了眾生改變命運和尋求快樂的道路和方法,於此而言,該書適宜欲離苦得樂,想從“我執走向“無我的每一個人閱讀;當然,如果你願意造就幸福生活、改變命運並欲在此生展開實修,那麼更應閱讀此書,因為它亦是欲親近佛法的初學者遵循修道次第、轉苦樂為菩提道的珍貴智慧法本。 本書共十個章節,首先從“保養心靈是人生快樂之道入手,到“如何造就更幸福的生活、“如何改變命運;再到實修指引——“學佛的原因、利益和次第、“大乘佛法的理念與人生的意義和將佛法融入生活的“轉苦樂為菩提道;再遵循實修要點闡述“淺談皈依三寶、“藏傳阿彌陀佛修行法門, “內在的成長需要修道次第和“大圓滿的修行次第,以此足見,為利眾生,他的慈悲無時不在,無處不圓滿。 他不斷強調:“眾生的罪過無法用水洗滌;痛苦也無法用手挪走;佛的證悟也不能移植給別人,佛唯有宣講法性寂靜而度人。要想從痛苦中得到解脫,必須要聞思修正法來改善自己,途徑只有這一條。 本書特色 ● 專門為沒有正式學佛而又想瞭解佛法的人量身訂做的一餐佛法入門珍饈。 ●將甚深佛理融入日常生活,用深入淺出的智慧之語善巧指引了眾生改變命運和尋求快樂的道路和方法。 ●如果你願意造就幸福生活、改變命運並欲在此生展開實修,那麼更應閱讀此書,因為它亦是欲親近佛法的初學者遵循修道次第、轉苦樂為菩提道的珍貴智慧法本。

    9特價405
  • 密教的修法手印(上)

    密教的修法手印(上)

    全佛編輯部  著 全佛 出版 2016/8/4 出版

    密教的修法手印  手印具有與諸佛菩薩本尊相應的威力,自古以來即被視為具有神秘力量的來源。  透過手印,行者能迅速與諸佛聖眾密意相應。  本書透過系統性介紹,解說密法系統化與組織化之後的修法手印。  本書介紹加行中胎藏界法及護摩法的修法手印圖像、結法、真言,使行者皆能得諸佛本尊的加持,圓滿無上智慧。

    9特價315
  • 鍛鍊智慧身:藏傳瑜伽運動的修持

    鍛鍊智慧身:藏傳瑜伽運動的修持

    蘿絲.泰勒.金洲  著 眾生文化 出版 2016/8/1 出版

    瑜伽運動不只是外在的肢體, 所有的一招一式都來自於心, 藉由心的禪修力量,配合上動作, 讓內在本具的智慧持續不斷地流動。 ■堪布 竹清嘉措仁波切說: 為了有柔軟的心,需要有柔軟的身體; 為了有柔軟的身體,需要有柔軟的心。 那麼,就讓自己努力於瑜伽運動吧。 ■什麼是「瑜伽運動」? 在西藏的運動中,可以看到許多類似的瑜伽動作與姿式,不過當西藏著名的大禪師堪布竹清嘉措仁波切教導「移動身體時,應該將我們的心與佛法的甚深見地結合」時,這個瑜伽運動就不再只是我們所見到的動作與姿勢了,而是一套結合動作、呼吸和心的修持,可以洞見身體如幻的本質,進而體驗無二的智慧──覺性。 ■20式瑜伽運動, 讓心穩固於身體當中 「智慧身的瑜伽運動」適用於各年齡層及不同的身體狀態者,但最重要的並不是努力將身體彎曲成各種不同的姿態,而是禪修的練習,也就是將心的覺性帶入動作中,這才是最關鍵的要點。不論在練習的前、中、後,都要盡力去察覺你的身體,並且傾聽你的身體,讓身與心同步。 【本書簡介】 「安住不動」的禪修可能是一般人對佛教修持的一個普遍印象,但是如何在動作中培養覺性同樣非常重要。傳統的西藏瑜伽運動修持中以「智慧身的瑜伽運動」最著名,它可以幫助我們體會並探索與生俱來的智慧,就在這個能生活、呼吸及感覺的身體中。 「智慧身的瑜伽運動」是一個全身的運動,其中包含身、心與微細身,從外在粗糙的物質層面到內在的細微層面,以及更深奧的境界。作者以三十年的禪修經驗,以及在藏傳佛教大師堪布竹清嘉措仁波切的指導下,將過去所學的包括印度、中國與日本的瑜伽及武術結合自心本性的甚深見地,由內而外深入這個瑜伽運動,所以整本書有著深厚的佛學基礎、個人實修的底蘊及易於理解的動作引導。 本書不僅提供初學者一個完整的學習基礎,對於已經從事任何形式的瑜伽修學者,可以讓禪修與身體動作更深入更緊密地結合,內容包含佛教瑜伽修持獨特的見地,以及座上修時如何運用身與心方面的指引,接著更進一步以生活中的種種逆緣如病痛、恐懼、焦慮、拖拖拉拉等,作為進階的修持方法,最後有完整的瑜伽運動說明及示範,並以照片加以詳述。

    79特價277
  • 一生所衷:銘記心中的教言

    一生所衷:銘記心中的教言

    堪千.創古仁波切  著 創古 出版 2016/6/1 出版

    第十七世大寶法王的總經教師——堪千創古仁波切 50則一生受用、心靈開闊的智慧之言 一生中,總有些時候 我們會因為一句話找到力量 會因為一句話堅持一生 也會因為一句話改變人生 創古仁波切說: 我的上師時常提醒我,身為仁波切,心中不能有任何傲慢的心,自己的身口意,都要投入佛行事業。我一生當中,有時生活困難,有時條件寛裕,上師的教言,時時刻刻深記在我心中。不論情況為何,總是依教奉行,想為佛行事業,為利益眾生,盡一點心意。對於我來講,生命當中,對佛法的信心,或是現在的一切成就,都是來自上師的恩德。 本書收錄創古仁波切的50則智慧語錄,並由創古仁波切親自口述童年的成長經歷、認證過程,以及透過他的上師:第十六世大寶法王、堪布羅卓然薩、堪布岡夏等的教導,創古仁波切把上師的教言時刻記在心中,一生依教奉行,因而改變了他的一生。 本書以近半年的時間走訪尼泊爾、印度、香港各地,首度採訪到創古仁波切的家人、弟子等第一手採訪記錄,一篇篇樸實動人的訪問記錄,穿插其中,搭配仁波切的智慧教言,以及未曾公開的仁波切圖片,如一顆顆珍貴的寶珠串成珍珠寶鬘,閃閃發光。 本書特色 第十七世大寶法王噶瑪巴‧鄔金欽列多傑—— 創古仁波切一生修持佛法,精通經教與實修。我覺得以目前仁波切的人生經驗來說,只是聽聞到一點點仁波切的教導,都會令我們非常受用。我真的是這麼想的。 ‧創古仁波切親自口述改變一生的歷程 ‧50則可以作為一生所衷的智慧語錄 ‧精采動人的創古仁波切轉世故事 ‧10篇最貼近仁波切的私房故事採訪 ‧【全書彩色精裝】創古仁波切的壓箱圖片首度公開

    85特價298
  • 練習坐,找到心

    練習坐,找到心

    堪布噶瑪拉布  著 創古 出版 2016/5/6 出版

    所有要走的路、修持之道 都離不開你的心 但是,心在哪裡呢? 自己的心要自己去找 很多事情只要去練習 就能夠養成習慣 找到心,你才能安定下來 獲得真正的快樂,不再煩惱 本書分三大部分。第一部分〈練習坐〉教導「止」的禪修。「止」的禪修是「觀」的基礎,沒有「止」禪修的定境,更惶論要達到「觀」的解脫智慧。怎麼樣讓你的心不散亂,怎麼樣真正找到心,如何才能越來越進步,堪布拉布透過最生活化的例子深入淺出的教導。 第二部分〈走入道〉教導「岡波巴四法」,最簡單的四句教法卻能涵蓋一切的法,從四法就可以檢驗你的修持到哪裡,堪布拉布並且直言不諱的提到許多人修了很久卻都是假修持,這裡告訴你為什麼。 第三部分〈問問題〉,看似散亂各自不同的奇怪問題,其實才是本書最精華之處,真正對修持有幫助的是口訣,口訣就是在一問一答中由指導上師解決你真正的問題,透過問題堪布拉布便能一語道破你的問題是妄想還是真實,看到你的修持境界。 本書特色 當代著名三年閉關指導嚴師——堪布噶瑪拉布 禪修親傳—口訣指導‧中文版首度上市 來自世界各地的學生,爭相在堪布拉布指導的閉關中心閉關, 關房預約已經排到幾年後…… 堪布噶瑪拉布是兩大閉關中心的指導上師 他教學嚴格但學生絡繹不絕 凡他指導過的學生 圓滿閉關後都有如脫胎換骨 他的口訣指導,尤如禪宗棒喝 讓你醍醐灌頂,豁然開朗 如果你尚未接觸任何禪修 堪布拉布的教導會讓你打下正確的基礎 如果你的禪修一直停滯不前沒進步 或是你對修持越來越沒信心 堪布拉布的教導會帶你發現真正的問題 讓你的心越來越進步 重拾希望與信心

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  • 見即解脫

    見即解脫

    報恩  著 眾生文化 出版 2016/4/26 出版

    第十六世法王噶瑪巴在藏傳佛教史上佔有無法令人輕忽的地位,他是將佛法帶往西方並廣為發揚的關鍵人物;儘管他鮮有教言,但「光是他坐在哪裡與你對看,這就夠了,心就像被打開一樣」───許多人這樣描述。每一個與法王交會過的人都難以忘懷他王者的威嚴與獨特的行誼,許多人的生命甚至因此而改變,這些故事點點滴滴漸漸流傳下來……本書收錄珍貴史料及歷年文獻,介紹第十六世法王噶瑪巴的出生認證與弘法的歷程,透過這些看似繁瑣的僧人生活記錄,映照出一代大師慈悲利他的莊嚴身影。 在動盪世局中,他帶領大家走向新的土地,在一片貧瘠中種下佛法的種子,更飄揚世界各地,讓世人得見九百年來一再乘願而來的觀世音菩薩大寶法王。直到最後,法王噶瑪巴甚至跟西方文明的科學理性開了一個玩笑,在醫療儀器的見證下,他向世人示現死亡的最後一堂課。 本書共分「傳記」及「教言」兩大部分,並收錄法王詩作及相關的文獻,在追憶法王一言一行的思緒中,解脫的種子也在我們心中漸漸開展起來。 本書特色 噶瑪巴總是讓每個人覺得, 他們是這個世界上最特別、最受愛護的人。 他對所有的人都一樣,全心全意的跟每個人在一起,完全沒有例外。 ──明就仁波切 僅僅是他的存在,僅僅是他在法座上一亮相,就夠令人驚嘆了。 當他們一見到大寶法王,不用接受任何教法,就已有些改變,有些東西就打開了。 ──宗薩仁波切 相傳見到他的黑寶冠的人,心中就會種下解脫的種子。 ■第十六世大寶法王噶瑪巴的出生、認證與弘法 「見即解脫」的黑寶冠,第十六位持有者 第十六世大寶法王噶瑪巴──讓炯日佩多傑出生於東藏的貴族之家,依著前一世法王留下的預言信,被認證為第十六法王噶瑪巴,過程中波折不斷,卻也將「黃金珠鬘傳承」淬鍊得更光輝耀眼。八歲(1932年)時,法王噶瑪巴由第十一世大司徒仁波切在主座楚布寺主持陞座典禮,隨後向噶舉傳承各大師學習法教。自青年時期,法王即展現不同於常人的神通,並以各式的化身、形象、夢境及淨觀示現,為人所津津樂道,是藏傳最具傳奇色彩的大師之一。 鐵鳥在天空飛的年代,把佛法帶到西方 在西藏風雲變色的年代,法王告別故土。35歲(1959年)時,法王在錫金重建隆德寺,認證及教育多名法子,一肩挑起法教的傳承。1974年起,應弟子眾的迎請三次轉法輪於西方,至歐美亞洲各地舉行多次黑寶冠法會、灌頂及弘法,示現了包括為印第安人成功祈雨等無數的神奇事蹟,奠定佛行事業弘揚世界的基礎,一如大伏藏師秋吉林巴的淨觀──他將越過海洋,將三乘法教廣宣於世。 震驚西方的最後一堂課 不管是各國名流政要或浪人嬉皮,法王一概平等視之,他與每一個見過他的人結下深厚的法緣。時值風雲劇變的60、70年代,法王每一次的法會都感動了無數人,也護持了各地佛法中心的成立,一次又一次埋下的種子,深藏在每個渴望愛與和平的追隨者心中。直到示現罹病,法王更以他的修持為世人上了最後一堂課──圓寂後72小時心臟仍然溫熱,震驚了西方醫學的思維。那一刻光明乍現,暫時離去的僅是他的化身,語與意仍伴隨所有人,直到今天。 ■珍貴教言、清淨實修 第十六世大寶法王噶瑪巴鮮有教言,但見過他的人都有終生難忘的感受,「那一剎那,彷彿什麼被打開了一樣。」──那被打開的心性改變了許多人的一生。如同宗薩欽哲仁波切所描述的:「第十六世大寶法王嘉華噶瑪巴日佩多傑,僅僅透過他的存在,即是佛法運作的活生生證明。西藏知識分子可能很喜歡批評,有些人批評第十六世噶瑪巴對於哲學論述與儀式細節皆不精通。大家都可以各自表達意見,但沒有人能否認,當第十六世噶瑪巴突然出現在法座上時,他可以轉變現場氛圍及在場群眾。他非常莊嚴雄偉,像是一位國王──就是完美。」 本書收錄珍貴難得的第十六世法王教言,均來自法王於美國傳法時所給予的開示。這些教言宣示佛法的清淨廣闊,法王在諄諄告誡中具現菩薩道修持的要義──除了依止佛法外,更應發心造福更多人,開展大乘與金剛乘的慈悲事業,在言行舉止間表現內在修持。

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