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  • 人類大歷史:從野獸到扮演上帝(新版)

    人類大歷史:從野獸到扮演上帝(新版)

    哈拉瑞  著 天下文化 出版 2018/1/1 出版

    《人類大歷史》為什麼能夠在國際暢銷書榜上爆衝? 原因很簡單,它處理的是歷史的大問題、現代世界的大問題, 而且,它的寫作風格是刻骨銘心的生動。你會愛上它! ——戴蒙(jared diamond),普立茲獎巨著《槍炮、病菌與鋼鐵》作者 十萬年前,地球上至少有六個人種, 但今日,只剩下一個人種:智人(homo sapiens),亦即明智的人種。 但是我們真的明智嗎? 從只能啃食虎狼吃剩的殘骨的猿人,到躍居食物鏈頂端的智人, 從雪維洞穴壁上的原始人手印,到阿姆斯壯踩上月球的腳印, 從認知革命、農業革命,到科學革命、生物科技革命, 我們是如何登上世界舞臺、成為萬物之靈的? 從西元前1776年的《漢摩拉比法典》,到1776年的〈美國獨立宣言〉, 從帝國主義、資本主義,到自由主義、消費主義, 從獸慾、情慾、到物慾,從獸性、人性、到神性, 我們瞭解自己嗎?我們過得更快樂嗎? 我們究竟希望自己想要得到什麼、變成什麼? 本書作者哈拉瑞希望滿足讀者的是: 「請給我單單一本書,不到五百頁的篇幅,用清晰可讀的散文, 不填塞一堆令人暈頭轉向的年份、人名、地名、稱號, 就能涵蓋了人類如何崛起、如何被農作物綁架…… 乃至影響現代生活甚巨的資本主義、一神教、自由人文主義、 基因工程……如何興盛的重大脈絡, 讓我洞悉其中的關鍵和意涵。」 許多所謂「大歷史」書,標榜要給讀者一個完整的人類歷史輪廓,但很少成功。 通常,描寫文字發明之前的年代,是生物學家、考古學家的專長; 但是文字發明之後的年代,則是歷史學家、政治學家和經濟學家的擅場。 至於如何讓這兩大段歷史之間沒有斷層,能夠有一以貫之的宏觀解讀, 過去幾乎沒人做得到。許多著名史家的作品,由於欠缺遺傳學或生態學的視野, 很多關鍵史事的詮釋,也只是隔靴搔癢。 《人類大歷史:從野獸到扮演上帝》,分成四部分來描述人類大歷史: 七萬年前的大腦認知革命(有能力談八卦,想像不存在的事物,讓陌生人開始合作、建立組織)、 一萬兩千年前的農業革命(讓我們渴求更多、生產更多,分工分職愈趨細膩)、 五百年前的科學革命(帶來快速進步,讓我們擁有上帝的力量,也帶來毀滅)、 以及導致全球大一統、人類大融合的關鍵因素——金錢、帝國、宗教。 作者還希望這本《人類大歷史》能填補傳統史書的三個鴻溝: 歷史觀與哲學觀之間的鴻溝(這本書要提供有史實根據的深刻哲學思考)、人類和生態系統之間的鴻溝(這本書要讓讀者多從生態系來思考,而不是只講人類的利益)、集體和個人之間的鴻溝(檢視歷史事件如何影響到當時一般人的生活,例如當時的平民感受如何?有沒有人更幸福或更悲慘?)。 作者認為,讀者若是錯過這樣的觀點和角度,不帶著這些疑問來思考, 將會一再錯過歷史中最關鍵、最有意思的部分。

    79特價474
  • 人類大命運:從智人到神人

    人類大命運:從智人到神人

    哈拉瑞  著 天下文化 出版 2017/1/20 出版

    歐巴馬、比爾蓋茲、馬克祖克柏、羅振宇 強力推薦全球暢銷書《人類大歷史》 作者哈拉瑞-最新力作中文版.搶先美國震撼出版 所有希望掌握未來的人 都應該在2017年的開始 就先讀這本書 《人類大命運》會震撼你!會振奮你! 更重要的是,它會讓你以未曾思慮過的觀點,深思細想。 —— 康納曼(daniel kahneman),《快思慢想》作者 在《人類大歷史》,作者哈拉瑞展現了他「後見之明」的洞見,深刻闡述了「a brief history of humankind」。而在這本《人類大命運》,哈拉瑞則改以「先見之明」的姿態,提出三個大哉問,並用他一貫銳利幽默的筆調,旁徵博引,深入淺出,為我們預示了「a brief history of tomorrow」! 幾千年來,不管是中國人、印度人或是埃及人,都面臨著同樣的三大問題:饑荒、瘟疫、戰爭。這三個問題永遠都是人們的心頭大患。但是在過去幾十年間,我們竟然已經成功遏制了饑荒、瘟疫和戰爭!當然這些問題還算不上完全解決,但已經從過去「不可理解、無法控制的自然力量」轉化為「可應付的挑戰」了。我們不再需要祈求某位神祇或聖人來解救人類,而已經相當瞭解,該怎樣做就能預防饑荒、瘟疫和戰爭,而且通常都能成功。 如今,人類面臨的是三大新議題: 第一、 當「死亡」將逐步走向末日,長生不老之夢可能實現,人們該如何面對? 第二、 當幸福快樂成為天賦人權,個人主義凌駕國族主義,社會將如何變遷? 第三、 當生物醫學工程、半機械人工程、無機生命工程持續進展,人類將從「智人」的位階躍升成為「神人」(homo deus),形同握有上帝的權力,那麼人類的終極命運將會如何?

    79特價474
  • 槍炮、病菌與鋼鐵:人類社會的命運(25週年暢銷紀念版)

    槍炮、病菌與鋼鐵:人類社會的命運(25週年暢銷紀念版)

    賈德.戴蒙  著 時報文化 出版 2019/8/13 出版

    歷史上到底發生了什麼事,讓世界這麼不平等? 「我們這個時代的達爾文」賈德‧戴蒙經典不墜之作 最具原創性與影響力的一萬三千年人類簡史 榮獲普立茲獎、英國皇家學會科學圖書獎、紐約時報暢銷書 36國語言譯本,全球銷售超過數百萬冊 |25週年暢銷紀念版| 為什麼現代社會中的財富和權力分配,是以今日此種面貌呈現? 為何越過大洋殺戮、征服和滅絕的,不是美洲、非洲的土著,而是歐洲人和亞洲人? 歷史上到底發生了什麼事,導致現代世界的不平等? 透過生物地理學、演化生物學、語言學、文化人類學等科學的視野,賈德.戴蒙帶領讀者橫跨一萬三千年,探索不同族群的發展軌跡。本書挑戰了傳統史觀,出版至今傳誦不墜、激起無數討論,本身即是人類文明的重大進展。閱讀本書,不但能明白現代世界的生成,亦將使未來世界的樣貌更為明晰。 /建構人類文明的發展軌跡 剖析社會不平等的起源 今天的世界現況,其實早在一萬三千年前就決定了。 賈德.戴蒙做出了重要的提醒:各洲社會、文化的巨大歧異不在生物基因本身,而在環境的差異。他嘗試探討主宰人類社會的關鍵,認為各大洲「自然資源」的不平等,正是造就至今社會文明發展落差的主因。從本書作者三十多年的思考脈絡中,不僅解釋了「槍炮、病菌與鋼鐵」何以成為文明擴張、族群鬥爭的利器,更闡述了地理環境條件為什麼足以決定人類的歷史命運。 好評推薦 本書不但在理解人類歷史層面充滿了魅力,也精彩地描寫了如何運用起步優勢,在高度競爭的環境中獲得早期成功。為商業界以及對科技成功之道感興趣的人士,提供了極具參考性的範例。──比爾.蓋茲(bill gates) 作者對人類社會的不平等做出極為引人入勝的解析……精妙地融合了專業知識、趣味和憐憫,從來不曾有人處理的如此有條不紊。──《時代》(time)雜誌 本書提供了非凡的視野……是近年認識人類過去最重要且最值得一讀的作品。──《自然》(nature)雜誌 這是一本極其重要的書,每一位大學生必讀之經典,書中的主旨更該從小教育給下一代。──《華盛頓郵報》(the washington post)書評 本書展現作者的巧心慧思與博學多聞,而且生動有趣,給我們一個全新的角度來看世界。──威廉.麥克尼爾(william h. mcneil)|《瘟疫與人》作者 戴蒙放眼天下、展望全球,得到的結論必然引人爭議。可是這只是個開始,他讓我們對世界史產生新的看法。──艾弗瑞.克羅斯比(alfred w. crosby)|《生態帝國主義》、《哥倫布大交換》作者 作者帶領讀者回到人類自然史做一趟旋風之旅,直到冰期結束,約當一萬三千年前這是人類共同的身世。帝國的起源、宗教、文字、農業和槍炮也都在本書中。鑑往知來,研究現代世界形成的經過,有助於我們放眼未來。──保羅.埃力克(paul r. ehrlich)|史丹佛大學教授、《人類的演化》作者 沒有一個科學家像戴蒙,給我們這麼多來自實驗室和田野的寶貴經驗;就人類社會的問題而言,也很少有人像他呈現得如此有條不紊。本書讀來趣味十足,戴蒙展現了歷史和生物學的相輔相成,融會貫通,更加深我們對人類環境的了解。──愛德華.威爾森(edward o. wilson)|哈佛大學教授、《生物圈的未來》作者

    79特價379
  • 妙台灣:溫柔聯繫台日的觀察者

    妙台灣:溫柔聯繫台日的觀察者

    一青妙  著 前衛 出版 2019/10/30 出版

    |台灣首發,一青妙第一本文化觀察散文集| 一青妙是極少數在從日本觀察台灣的同時,也能從台灣觀察日本的寫作者。這是除了生於日台夾縫,長於日台兩地的她之外,其他人無法寫出的多重視角,皆在本書中揮灑到極致。-野島剛 ■首度集結一青妙觀察台日文化、社會之散文 橫越太平洋,在兩個島國間尋找自我認同 細膩觀察.溫柔書寫,從歷史、食物到時事 一青妙記錄了這一刻:她眼中的台灣與日本 「絆」,きずな,日文發音kizuna、中文解釋為深厚的情誼,是貫穿全書的隱線- 渡日的台灣父親無法斷絕的家族之根, 來台的日本母親嫻熟於心的長媳之道; 曾被封印在記憶與箱中,開啟後,化作書籍、電影與舞台劇, 繼續搬演著一青妙一家四口曾經的悠悠時光,也成為其創作的動力。 因著這個緣分,從書籍到舞台劇,一青妙頻繁來往台日, 寫下身旁的人物、對照歷史的殘影,追尋家族的痕跡與味道。 正因為一青妙在/不在這裡的雙重身分, 使得她的文字落筆輕盈而溫暖,並使讀者更易接受。 用近似於第一手田野觀察人類學家的角度, 描繪了日本社會的台灣風潮、台灣社會的多元發展。 本書特色 |穿梭台日時空的妙式書寫| 從「顏妙」到「一青妙」,再回到「顏妙」,姓氏的轉換不僅是作者身世的漂泊,也是台灣歷史的縮影;作者父親夾在日本與中華民國間的認同失落,作者母親的遠嫁他鄉無人可依。既是時代中小家庭面對的柴米油鹽,也是大歷史奔騰不復返的浪淘沙。 在一青妙的書籍、電影與舞台劇陸續在台問世前,基隆顏家隨著礦業沒落,早已淡出台灣人的記憶;即便九份隨著侯孝賢與吳念真的電影,再度點上紅燈籠人潮摩肩擦踵,顏家,僅僅只在史料中。 一青妙的文字,帶著我們回到顏家,從北台灣出發,遠眺漁火點點,從其父親的時代穿越時空來到現代。觀察著久別重逢的台灣,生命力旺盛的台南、獨特的飲食與街道;也觀察著身處的日本為何喜愛台灣、為何喜愛台南國華街,以及種種其他於公於私與台灣之間的聯繫,對比著只有一青妙才能看見的、有趣的文化差異之處。 這是一本,只有此時此刻的一青妙才能寫出的台日觀察筆記。

    85特價298
  • 殺戮與文化

    殺戮與文化

    維克多.戴維斯.漢森  著 廣場出版 出版 2016/11/3 出版

    西方軍隊是全世界最致命的殺人組織。 維克多‧戴維斯‧漢森說出了西方人不願意面對的事實,甚至是不好啟齒的真相:西方軍隊是全世界最致命的殺人組織。賈德‧戴蒙的《槍炮、病菌與鋼鐵》與伊安‧摩里士的《西方憑什麼》對於今日西方的優越地位都理解錯了! 歷史上最有效率的戰爭組織---西方的軍事力量,是如何組成? 本書深入檢視了由古至今的9場里程碑式的戰鬥——讀者將從兵微將寡的希臘人擊敗薛西斯奴隸大軍的薩拉米斯戰役開始閱讀,體驗科爾特斯對墨西哥的史詩征服,最終一直閱讀到關於越戰期間春節攻勢的情形。 通過本書,維克托•戴維斯•漢森向一般讀者們揭示,為何在貫穿整個歷史長河2500年之中,西方軍隊始終是地球上致命、有殺戮效率的軍事力量。 《殺戮與文化》從歷史上挑選了九場戰役進行驗證,漢斯利用每個案例來分別說明西方文化的特殊面向,當然,這些特殊面向都是作者認為對於西方軍事事務擁有深遠影響的。這些戰鬥或戰役是薩拉米斯海戰(公元前480年,自由公民),高加米拉之戰(公元前331年,殲滅戰),坎尼戰役(公元前216年,公民軍國主義),普瓦捷之戰(732年,腳踏實地的步兵),特諾奇蒂蘭特之戰(1521年,技術與理性的回報),雷龐多海戰(1571年,資本主義),羅克渡口戰役(1879年,紀律),中途島海戰(1942年,個人主義),春節攻勢(1968年,異議) 《殺戮與文化》出版上市是在2001年的911攻擊之前,因為這本書所討論的議題激發了公眾的注意,讓這本書成為暢銷書。隨著911事件的發生,《殺戮與文化》增添了作者的後記,在這篇後記中作者明白表示基於一些理性的判斷,他作了以下的論斷: 美國政府將贏得對恐怖主義分子的戰爭。

    79特價537
  • 人類三部曲(套書):人類大歷史、人類大命運、21世紀的21堂課

    人類三部曲(套書):人類大歷史、人類大命運、21世紀的21堂課

    哈拉瑞  著 天下文化 出版 2019/10/30 出版

    《人類大歷史》《人類大命運》《21世紀的21堂課》 全球暢銷2000萬冊 翻譯超過50種語言 連天才們都驚艷不已的曠世傑作 當代全球思想指標 哈拉瑞 最精準犀利的見解 歐巴馬、比爾.蓋茲、祖克柏、康納曼……重要意見領袖人手一冊 《人類大歷史》 《人類大歷史》為什麼能夠在國際暢銷書榜上爆衝?原因很簡單,它處理的是歷史的大問題、現代世界的大問題,而且,它的寫作風格是刻骨銘心的生動。你會愛上它!——戴蒙(jared diamond),普立茲獎巨著《槍炮、病菌與鋼鐵》作者 十萬年前,地球上至少有六個人種,但今日,只剩下一個人種:智人(homo sapiens),亦即明智的人種。 但是我們真的明智嗎? 從只能啃食虎狼吃剩的殘骨的猿人,到躍居食物鏈頂端的智人, 從雪維洞穴壁上的原始人手印,到阿姆斯壯踩上月球的腳印, 從認知革命、農業革命,到科學革命、生物科技革命, 我們是如何登上世界舞臺、成為萬物之靈的? 從西元前1776年的《漢摩拉比法典》,到1776年的〈美國獨立宣言〉, 從帝國主義、資本主義,到自由主義、消費主義, 從獸慾、情慾、到物慾,從獸性、人性、到神性, 我們瞭解自己嗎?我們過得更快樂嗎? 我們究竟希望自己想要得到什麼、變成什麼? 本書作者哈拉瑞希望滿足讀者的是: 「請給我單單一本書,不到五百頁的篇幅,用清晰可讀的散文, 不填塞一堆令人暈頭轉向的年份、人名、地名、稱號, 就能涵蓋了人類如何崛起、如何被農作物綁架…… 乃至影響現代生活甚巨的資本主義、一神教、自由人文主義、 基因工程……如何興盛的重大脈絡, 讓我洞悉其中的關鍵和意涵。」 《人類大命運》 《人類大命運》會震撼你!會振奮你!更重要的是,它會讓你以未曾思慮過的觀點,深思細想。——康納曼(daniel kahneman),《快思慢想》作者 在《人類大歷史》,作者哈拉瑞展現了他「後見之明」的洞見,深刻闡述了「a brief history of humankind」。 而在這本《人類大命運》,哈拉瑞則改以「先見之明」的姿態,提出三個大哉問,並用他一貫銳利幽默的筆調,旁徵博引,深入淺出,為我們預示了「a brief history of tomorrow」! 幾千年來,不管是中國人、印度人或是埃及人,都面臨著同樣的三大問題:饑荒、瘟疫、戰爭。這三個問題永遠都是人們的心頭大患。 但是在過去幾十年間,我們竟然已經成功遏制了饑荒、瘟疫和戰爭!當然這些問題還算不上完全解決,但已經從過去「不可理解、無法控制的自然力量」轉化為「可應付的挑戰」了。 我們不再需要祈求某位神祇或聖人來解救人類,而已經相當瞭解,該怎樣做就能預防饑荒、瘟疫和戰爭,而且通常都能成功。 如今,人類面臨的是三大新議題:當「死亡」將逐步走向末日,長生不老之夢可能實現,人們該如何面對? 當幸福快樂成為天賦人權,個人主義凌駕國族主義,社會將如何變遷? 當生物醫學工程、半機械人工程、無機生命工程持續進展,人類將從「智人」的位階躍升成為「神人」(homo deus),形同握有上帝的權力,那麼人類的終極命運將會如何? 《21世紀的21堂課》 在一個資訊滿滿卻多半無用的世界上, 清楚易懂的見解,就成了一種力量。—— 哈拉瑞 在《人類大歷史》,哈拉瑞展現了他「後見之明」的洞識,深刻闡述了人類簡史; 在《人類大命運》,哈拉瑞則以他「先見之明」的睿智,為我們預示了未來簡史。 而在這本「人類三部曲」的第三部《21世紀的21堂課》,哈拉瑞聚焦於此時此地, 關注的是資訊科技和生物科技攜手之後,科技為社會帶來的巨大顛覆與重塑, 以及川普粉墨登場、難民湧入歐洲、恐怖攻擊迭起、假新聞到處流竄…… 世事紛紛擾擾之際,我們應該思索、也應該教導孩子的21項核心課題, 諸如: ♦天然愚蠢遇上人工智慧,人類還剩下什麼能力勝過人工智慧? ♦系統性大規模失業危機無可避免?「無用階級」將大量暴增? ♦社經精英不再剝削勞工了,因為已不需要這些「無用階級」? ♦我們該提防機器人,還是該提防機器人的主人? ♦資產誠可貴,資料價更高?擁有資料數據者,得天下? ♦你真以為有「自由意志」?還是改聽大數據和演算法的就對了? ♦神有兩種,你相信哪一種?信眾的行為決定了神的價值? ♦假新聞萬世永存?宗教神話就是流傳千年的假新聞? ♦恐怖主義是全球政治問題?宗教問題?還是社會心理機制問題? ♦我們的正義感可能已經過時?如何在全球化的世界實現正義? ♦如果世間皆是虛假,「自我」也是虛構的故事,那麼人生意義何在? 《21世紀的21堂課》是現代智人的必修課, 是洞悉世局變幻、洞察社會趨向、洞燭心靈深處的必修課。

    85特價1530
  • 記憶宮殿-揭開史前遺址傳承千年的秘密:在文字之前,回憶如何被塑造

    記憶宮殿-揭開史前遺址傳承千年的秘密:在文字之前,回憶如何被塑造

    琳恩.凱利  著 好優文化 出版 2019/11/8 出版

    亞馬遜4.5顆星好評推薦 世界各地的史前遺跡,不只秘藏流傳下來的神話、傳說、詩歌、舞蹈、祭典儀式,就連先民加工過的石頭,也都留存著傳遞記憶的密碼。 多年來困擾所有考古學家的世紀之謎終於解開! 英國史前巨石陣、復活節島巨石像、秘魯沙漠納斯卡線……這些教人驚嘆的巨大歷史遺跡,原來是古人的展演記錄,透過展演中的不同場景位置,流傳了大量的遠古故事。 作者用六個木塊的排列組合象徵希臘羅馬萬神,與我們熟知的易經六畫卦產生了神秘的連結。世界各地先民遺址透露出來的天文地理規律,就像十天干、十二地支、化學元素週期表裡的八循環密碼一般,在記憶座標中和我們展開了對話,我們以前可能不曾傾聽,但細讀本書之後,再次重遊古蹟,就會看懂更多古人流傳下來的訊息。 ★全球暢銷科普作家 琳恩‧凱利lynne kelly重磅力作! ★內附32頁精彩考古彩圖,讓您彷彿親臨現場! ★各界強力推薦,不可不讀的科普好書! ★跨越人類文明與考古學的驚人探索實錄! ★世界原民遺址隱藏千年的傳承之鑰――記憶空間 ★比讀寫文明更悠遠、簡便、有效的人類心智運作系統 劃時代的專題著作! 帶您走訪一趟不可思議的世界文明傳承之旅! 琳恩‧凱利lynne kelly,擺脫既有學術藩籬 橫跨考古學、人類學領域之最新鉅獻! 甫經發表即撼動學界! 這是一套與現今讀寫文明並存多年,甚至歷史更為久遠的人類心智運作系統!同時也是一個效率與規模驚人的記憶模式!它蘊藏在世界各地的原民古遺址,以及生活中隨處可見的大小物件裡,超出所有讀寫文明既有的經驗與認知!像是澳洲原民的「歌之路」(songlines)、美洲印第安人的「古道」(trails)、印加人的「塞魁」(ceques),還有許多原民文化所創建的「地景」(landscape)通道,全是記憶訓練的成果。 世界各地的原民歷史遺址,各自皆是一座百科全書知識庫,原民不僅以其與天地間一切自然現象及人類文明緊密結合,記憶所有與生存相關的重大知識,同時整個系統設計充滿智慧與活力,隨時可因應需求增刪變更,甚至可與其他大大小小各種記憶裝置,隨時隨地進行「超連結」融合,通暢無礙! 從隨手攜帶的木棒、石塊、雕刻板……沿路可見的水坑、岩塊、山谷、丘陵……洞窟壁畫、樹皮畫卷、珠串……乃至以巨大岩塊、木樁構建的各地原民史蹟,全都是收納知識、輔助記憶的奇幻裝置。 而後原民長老們在典禮儀式等各種場合中,透過歌謠、故事、舞蹈與神話,調動啟用所有機制以及蘊含其中的寶貴知識,因應一切當時的生活需求與挑戰。 全書列舉無數第一線考古田野調查資料,所有論述均經得起學術檢驗!閱讀本書,讀者除了獲得一個觀看世界的嶄新角度之外,也可效法本書作者,運用書中的記憶技術來進行自我心智訓練,藉以改善個人精神與物質生活品質。

    79特價356
  • 關係的責任:永續對話的資源

    關係的責任:永續對話的資源

    席拉.邁可納米等  著 心靈工坊 出版 2019/11/19 出版

    ★親炙席拉.邁可納米、肯尼斯.格根兩位社會建構論學者的精彩論述! ★透過本書見習共同對話、互相討論與臨床及社會組織的相關實例,激盪出火花、啟發與反思。 ★開啟並促進心理治療、社會改革學相關的各種思考與討論,你我都能從日常中實踐! 在紛擾的外在情勢與內在世界中,我們是否能不再相互指責, 而是透過持續對話討論、自我推翻與反思, 創造關係與意義裡更多元的面向與可能性? 現代西方的傳統倫理觀,不論在法律、心理、教育與社會組織等領域,都將責任視為個人的。然而這樣的責任觀,在20世紀末已無法因應全球化中日益複雜的變局,以及所遇到的重大挑戰。本書作者兼編者邁可納米和格根兩位社會建構論學者,提出了嶄新的關係責任觀。兩位作者首先由個人責任的論述著手,提出傳統責任觀於思維、意識型態或實際作法上的侷限,希望能擴大責任論述的範疇與相關實踐法,在舊有對話模式中製造裂縫,企圖藉由裂縫啟動新的對話模式。 全書分為三大部分:第一部分爬梳傳統個人觀的疏失,藉對話過程就是共創意義、進而改變究責個人的觀點與論述,並以兒童性侵這類絕非追究個人責任就能解決的案例為背景,試圖以社會建構論在對話中示範如何共同創造有意義的論述脈絡。第二部分則收錄心理學界、社會組織相關領域的專業人士對於社會建構論關係責任觀的各種迴響,無論是認同或是質疑。 第三部分是兩位主要作者針對第二部分的答辯。兩人透過對談取得更深入的見解,進而擴充共創意義所涉及的關係責任觀。如同邁可納米和格根所說,最後一章為兩人最初提出的討論提供了更豐富的面向,以及更多反思的可能性。 無論如何,以社會建構論關係責任觀點而言,這是一場未能完成和結束的討論過程,書裡的對話永遠具有開放性,而無最終結論。

    79特價435
  • 中西文化的衝突(精裝本)

    中西文化的衝突(精裝本)

    陳傳席  著 時報文化 出版 2019/11/19 出版

    作者把中國文化和西方文化的重要部分進行對比,其價值作用、優劣利弊,立覧可見。所引用和闡述的東西方文化的觀點都注明出處,凖確而明瞭。 讀者勿論對其觀點贊同與否,一書在手,都可從中瞭解到東西方文化的精神和特點。中西以及世界各國間離合爭鬬,都可以從中找到原因。

    79特價394
  • 人類學活在我的眼睛與血管裡:從柬埔寨到中國,從「這裡」到「那裡」,一位人類學者的生命移動紀事

    人類學活在我的眼睛與血管裡:從柬埔寨到中國,從「這裡」到「那裡」,一位人類學者的生命移動紀事

    劉紹華  著 春山出版 出版 2019/9/17 出版

    人類學於我,是一種生命眼光,遠勝於一類學術語言。但我對人類學精髓的衷心體悟,是在柬埔寨開花,「後柬埔寨時期」才陸續結果,《柬埔寨旅人》與《我的涼山兄弟》都是受惠於柬埔寨移動經驗的花果。從柬埔寨到涼山,我以不同姿態嘗試探索這個世界,以腳跨越,用心理解,借文字表意。我有幸看到的這個世界,充滿了苦痛與驚喜,滋養了我,讓曾經年輕困惑的心逐漸昇華。 書寫是我理解這個世界與介入不平的方式。只希望不是發洩自我的主觀與情緒,而期待記錄自己理解差異後的感想與反省,才不負我曾大言不慚地說過:「人類學活在我的眼睛與血管裡。」 ──劉紹華 「同溫層」、「平行世界」,今日網路上的常見用語。網民(我們)自嘲老愛在同溫層中取暖,也嘲諷他人彷彿生活在平行世界。笑罵之餘,或許更該思索的是,如何同情地理解我們與他者、這個與那個世界之間的差異? 人類學家劉紹華提出了她的答案:以移動做為生命的方法。 一九九八年,劉紹華加入「臺北海外和平服務團」柬埔寨工作隊,展開了生命中首次的大跨度移動。當時的她,曾任記者、尚非學者,單純渴望以受過人類學訓練的雙眼,深入凝視異文化的日常。兩年旅居,她為這三千大千世界的一隅,寫下珠玉般的小小文章,連串成本書第一部「柬埔寨旅人」。她以筆攝影,捕捉生存現實的斷片,凝固具有張力之瞬間。她的文字鏡頭下沒有奇觀,只有激發物傷其類同理之心的隱隱盼望。 第二部「後柬埔寨時期」收錄的散作,則是作者成為學者、田野轉至中國後留下的紀錄。其中可見《我的涼山兄弟》民族誌番外、隱藏在當代中國高度發展表象下的魔鬼細節、旁觀他人之苦的掙扎。文章議論增多,但令人動容的情感、害人嘴角失守的幽默感,字裡行間並無缺席。 《人類學活在我的眼睛與血管裡》,這是作者的人生態度與思維調性,也是她二十年來行旅歷程的中場回顧。本書末尾,她說,「散文會幫我記住,我和我的時代。」新的時代一直來,作者允諾探索不歇。她的下一次生命移動,必將繼續幫我們記錄,我們和我們同類的故事。

    85特價323
  • 視覺人類學

    視覺人類學

    朱靖江 主編  著 崧燁文化 出版 2019/9/6 出版

    影視和人類學不是一個簡單的相加,不是說你擁有了影視技術就可以進行人類學的拍攝。它需要你有長期的田野研究,把這兩種「術」如何融合成一種「道」,從「術」到「道」,這需要長期的學術訓練,也是一個學術歷練、學術實踐的結果,並不是書本當中能學出來的。 為什麼我們會對視覺那麼感興趣?就是因為視覺所給予的訊息完全超越了文字。文字能給予我們抽象的分析,但是文本性思維是講邏輯、講究因果關係的。而我們在講空間思維的時候,它是一個集立體感、非線性、主體性為一體的空間,如果使用文字,很多訊息將會被閹割掉。 可是在呈現視覺作品的時候,這些作品所給予的訊息都是完整的。這些訊息如果應用於讀者,應該是非常鮮活的。讀者也會因此引發屬於自己的思考,所以說拍攝的對象是有主體特徵的,是有其文化人格的。而拍攝者同樣也是一個文化主體,也在發揮著同樣的作用。包括讀者也會有自己的視覺,有自己的靈魂融入其中去閱讀這樣的視覺作品。 這是一本人類學方面的著作,主要以「視覺」為研究角度,通過對有關人類學研究的影片、紀錄片、影音資料的梳理和分析,分析國外人類學相關領域的新研究進展以及中國人類學的發展現狀和理論建樹,具有一定的學術價值和文獻價值。

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  • 跳舞骷髏:關於成長、死亡,母親和她們的孩子的民族誌

    跳舞骷髏:關於成長、死亡,母親和她們的孩子的民族誌

    「你的孩子還活著嗎?」這不是我們和熟人打招呼時會問的問題,但在馬利完全可以被理解與接受。因為這裡有太多夭折的孩子。 在馬利,人們從小就得面臨許多死亡。小時候,死去的人可能是自己的兄弟姊妹、朋友鄰居;如果一個女孩成了母親,她就知道自己的孩子有可能永遠無法長大。 德特威勒是一位體質人類學家,研究主題是兒童營養及母乳哺育,西非馬利是她的田野地;她同時是一位母親,帶著學齡的女兒一起出田野。她主要的報導人也是一群母親,還有她們的孩子。 馬利有非常多營養不良的孩子,主要出現在斷奶後。母乳含有嬰兒成長所需的營養,但斷奶後,「該餵孩子吃什麼」成了文化議題:什麼是營養、什麼是有營養的食物?營養跟成長發育有什麼關係?馬利人更大的疑惑在於:為什麼要給兒童吃比較營養(通常也是比較好)的食物?比較好的食物應該要給勞動者和老人!而且如果所有的兒童都或多或少處於營養不良的狀態,人們理所當然覺得小孩「就是長那樣」,你要怎麼說服當地人這是一個必須解決的問題? 溝通上的困難反映了不同文化下的認知差異,而這種差異為德特威勒帶來的困惑與衝擊不僅止於「該吃什麼」這麼簡單。當一個母親必須頻繁地面對孩子的死亡,甚至不知道他們為什麼會死,只知道他們就是「長不大」,該怎麼辦?在田野裡,德特威勒聽著一個一個母親描述自己的孩子,以及她們孩子的營養不良,甚至死去。這些母親們不傷心嗎?德特威勒自己也是個母親,有母親會對自己孩子的死亡不傷心嗎? 《跳舞骷髏》生動細膩地描繪出一位人類學者在馬利的田野甘苦,以及她在那裡遇到的母親及孩童。德特威勒冷靜地審視貧窮,透過一個個精彩的小故事和活潑卻不失忠實的文筆,探討了文化衝擊、人口控制、母乳哺育、兒童養育、不同文化對殘障與兒童死亡的認知、女性割禮、父系社會的女性角色,以及田野工作的危險和現實帶來的情感衝擊等等議題。 人類學田野奉為圭臬的「像當地人一樣生活」究竟是什麼意思?如果不同文化所帶來價值觀是如此巨大、無法磨滅,甚至攸關生死,人類學者該如何面對? 透過德特威勒生動的描述,我們好像也認識了她在當地的朋友及報導人,和她一起經歷了一小段馬利的生活,也和她一起在不同角色間掙扎;以及和她一樣,努力在客觀中立的民族誌學者、主觀投入情感的朋友,以及一個做田野的母親之間找到平衡。

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  • 伊斯蘭式幸福:面紗與頭巾下的真實日常,世界上最純粹的生活信仰

    伊斯蘭式幸福:面紗與頭巾下的真實日常,世界上最純粹的生活信仰

    常見藤代  著 創意市集 出版 2019/6/1 出版

    獨有 ★女性觀點、鏡頭視角、伊斯蘭真實面貌 驚豔 ★ 超過15年以上的穆斯林生活觀察&記錄 前往伊斯蘭的國家很危險!還歧視女性? 恐怖攻擊、會被綁架,律法教義很嚴苛? 不可思議! 做禮拜是最好的休閒活動 原來如此! 喜捨、助人是生活的重心 關於伊斯蘭的世界、穆斯林的生活,你究竟知道多少? 如果你一點都不懂「信仰即生活」,也不明白伊斯蘭文化中的家庭觀, 以及寬容、共享的互助概念,那可能是制式的西化眼光,侷限了思考。 常見藤代,伊斯蘭民族攝影師 從2003年起開始記錄非洲游牧民族,以及中亞、中東、南亞等穆斯林人們的日常生活。 她發現,前往伊斯蘭國度,必須先知道《古蘭經》在日常的重要性,理解穆斯林的價值觀, 撇開先入為主的誤解,深入信仰法則,明白保護弱者、家族與親人的生活才是人生的重心; 長年旅程、女性角度,開啟她多元跨界生活,也更理解穆斯林的日常生活方式和幸福法則。 什麼是伊斯蘭式幸福?來看看日本人是怎麼說明的~ 女性不能一個人在外面走?也不能開車? →是真的嗎? 女性是弱者,所以男性可以有4個老婆!? →其實有前提! 伊斯蘭的咖啡店裡都只有男性,不敢去? →外國女性ok ~ 為什麼大家都說「穆斯林其實很仁慈」? 真正的伊斯蘭國度,究竟是什麼模樣…… 告訴你為什麼的穆斯林生活觀察 ♥ 你我都應該讀的伊斯蘭文化入門

    79特價277
  • 中華文化叢書:對聯年畫

    中華文化叢書:對聯年畫

    沈鳳霞、符德民 編著  著 崧燁文化 出版 2019/5/17 出版

    年年歲歲「畫」相似,歲歲年年「聯」不同。 在神州大地上,每逢過年,家家戶戶都少不了貼春聯門畫,相信不少朋友有動手貼春聯年畫的經歷。在張貼春聯年畫的過程中,是否思考過春聯年畫是怎麼來的?春聯和通常所講的對聯有什麼聯繫?春聯年畫的種類又有哪些⋯⋯稍微留心一點,還會發現,每年的年畫,尤其是門神畫,內容幾乎沒有太大變化,文官武將壽星總是那幾位,而春聯內容則隨著十二生肖的輪迴及社會的變化而變化。年畫的相對「靜止」和包括春聯在內的對聯的不斷變化,又寄託了中華兒女什麼樣的祈盼和願望呢? 對於傳統文化,知其所以然,才能更好地知其然,本書引經據典,從原始社會開始,逐步解析對聯年畫的起源和發展。民間傳說和《山海經》都有相關故事記載,東漢應劭的《風俗通義》說:「《黃帝書》稱上古之時,兄弟二人,曰荼,曰鬱,住度朔山上桃樹下,簡百鬼,鬼妄入,援以葦索,執以食虎。於是,縣官以臘除夕,飾桃人垂葦索虎畫於門,效前事也。」古人在辭舊迎新之際,用桃木板(據說桃木有壓邪驅鬼的作用)分別寫上「神荼」「鬱壘」二神的名字,或者用紙畫上二神的圖像,懸掛、嵌綴或者張貼於門首,意在祈福滅禍。這就是最早的桃符,也是對聯年畫的雛形。

    79特價284
  • 寂寞田野:一本嚴格意義上的日記

    寂寞田野:一本嚴格意義上的日記

    馬林諾夫斯基  著 大塊 出版 2019/2/28 出版

    一位人類學家的「奧德賽之旅」,忠實袒露自己專業底下的人性弱點,與其掙扎和反思,終而寫就人類學上的經典巨著。一般讀者於今閱讀則將發現,原來文明教化並非面對異族他人的優勢,更多時候是包袱,歧視和偏見的源頭,是自身連結世界的限制。 憂鬱的熱帶 寂寞的田野 人類學家最具爭議的日記 人類學上最動人、最富人性的文獻 近代人類學開山鼻祖、「田野調查」之父馬諾夫斯基生前的一本日記,一九六七年出版後,引發近二十年的爭議,原來這位德高望重的人物,在西南太平洋的巴布亞紐幾內亞和初步蘭島期間,記錄完成著名的人類學巨作同時,私下日記上卻充滿與客觀學術立場相去甚遠的心情、矛盾和偏見。 日記中,隨處可見他對當地人的鄙夷和痛恨(甚至有種族歧視的嫌疑),更不斷懷疑自己和工作的意義。日記於馬諾夫斯基逝世多年後,由其妻子交出版社出版,有人指責她摧毀了馬諾夫斯基的功業,甚至是人類學的價值,更有人批評她沽名釣譽,企圖擠進人類學的殿堂。 而五十年後今天,人類學研究者或一般讀者又該如何看待這本書呢? 王銘銘(中國北京大學社會學人類學研究所教授、博士生導師;新疆師範大學天山學者特聘教授):我們翻譯和出版一位大師的「日記」,絕非是為了炒作影響過我們的「學術祖先」的「陰暗面」,也絕非是為了催發一種失望主義的知識論。如弗斯所言,對這一「陰暗面」的認識,是通向一個知識之道的途徑。人類學的奠基人之一馬林諾夫斯基在田野中面對著各種誘惑、軟弱和絕望,其他的人類學研究者也必然一樣——他們需要感到解脫,由此才可以放下道貌岸然的架子,以一種更為真實、謙和、樸實的心態面對被研究者和被教導者。 雷蒙德·弗斯(英國人類學學者、倫敦大學教授):任何想要對此日記中一些章節進行諷刺挖苦的人,首先應該以同樣的坦白對待自己的思想和寫作,之後再來做評判。馬林諾夫斯基的性格是複雜的,在這本日記中,他的一些不甚令人欽佩的品性可能會比他的那些美德出現的次數多,但這也正是他的意圖所在,因為他在日記中想要理解和警戒的正是自己的缺點,而非美德。無論我們中的大多數人是否願意去效仿他的坦誠,我們至少應該承認他的勇氣。 本書是一份珍貴的歷史記錄,從中我們得以窺見紐幾內亞土著在當時的實際生活狀況;而作為一本從未打算發表的私人日記,馬林諾夫斯基如同你我較為陰暗的一面,和對於人生、事業和感情的思考,不壓抑情感、不控制筆觸,則是最真實的自省,不僅讓讀者看到一個人類學家在實際調查工作中的困惑與堅持,更將人類學家中的「人」回歸到原本的含義上,對其人生的困惑與堅持心有戚戚焉。

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  • 人類的起源:最受美國大學生歡迎的22堂人類學課,關於你是誰、你從哪裡來又該往哪裡去

    人類的起源:最受美國大學生歡迎的22堂人類學課,關於你是誰、你從哪裡來又該往哪裡去

    李相僖、尹信榮  著 三采 出版 2018/3/2 出版

    韓國權威科學雜誌《東亞科學》人氣專欄 集結成書出版後一年內再版五次,入圍韓國出版文化獎 美國《星際效應》出版社重金搶下全球英文版權 中英文版同步上市 用最簡短又生動的方式,解開人類與人性的演化之謎 人類是從猴子演化來的嗎? 你我都有「助人為樂」的基因嗎? 喝牛奶不會肚子痛是一種基因突變? 管你白種人還黃種人,百萬年前通通是黑人? 人類長這麼大的腦袋有什麼用? 我們還會繼續演化嗎? 這些問題乍看有點瞎,其實都是與你我切身相關的演化關鍵。原來從一顆智齒,可以看出醫學進步如何影響人類演化發展。當人類的雙手離開地面,用腳踏出第一步,就注定承受心臟病與分娩的痛苦。 要了解人類的歷史,不一定得從八百萬年前開始研究。作者將大學生最常提出的問題,寫成二十二個生動的故事。這些故事不僅滿足了我們對於自己「身世」的好奇,更引導我們思考許多現在看來理所當然的事,包括我們怎麼長得這麼好看、我們為什麼愛吃肉,還有我們可以空出雙手滑手機,其實都是出乎意料的演化結果。 「本書收錄的二十二個故事,是過去我向學生講授人類學時的點滴,以及自己一路走來的親身經歷。我將它們與人類演化的歷程互相連結,以一種更有趣易懂的方式寫成文章。你可以從第一章開始細細品味,也可以照自己喜好,想看哪篇就翻開哪篇。希望各位讀者能與我一起,盡情享受這趟漫長又有趣的人類起源之旅。」──李相僖/加州大學人類學系教授 「探討古人類學時,若屏棄一般常見的編年史排序方式,應該會相當有趣。因此我向李相僖教授提議,改以日常素材作為媒介,將人類演化的歷程作主題式的講解,並且保留她幽默風趣的個人特質。希望這些蘊含靈感的文章,能賦予更多讀者不同面向的啟發。」──尹信榮/《科學東亞》前總編輯

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  • 再燃庫巴之火:多元視角思考島嶼的弱勢與原住民族群

    再燃庫巴之火:多元視角思考島嶼的弱勢與原住民族群

    浦忠成  著 山海文化 出版 2017/12/1 出版

    集結《立報》、《自由時報》、《聯合報》的投書文稿 關注台灣原住民與弱勢群體的處境,指出短視近利、歧視異族的社會問題 再次點燃傳承知識與文化的庫巴之火,思索民族的發展與未來 庫巴kuba是鄒族部落男子會所,鄒人不只在此舉行瑪雅士比mayasvi祭典的各種儀式,同時也是年輕男性學習知識、技能、待人處事的場域,集結宗教與文化的意義。庫巴中的火塘終年不熄,代表部落的活力與生命力生生不息。 《再燃庫巴之火》有作者浦忠成對傳承鄒族文化、知識的自我期許與勉勵,也包含為台灣整體社會所提出的改進之道。 本書不只對主流社會、政府部門的發展偏斜與族群歧視提出批判與建言,同時也反思原住民部落的自我限制與困境。作者以犀利眼光,從族群自治、語言傳承、觀光產業、生態保育、自然主權、傳統領域劃設、轉型正義等面向切入,持續省思、丟出觀點,並提出可能的解決方案。 除了批判性的政論文字,本書也可看浦忠成對小人物、弱勢族群的關懷。作者以從不停止觀察的雙眼,看見社會每個角落裡的故事,為台灣綿長的歷史與多元族群的社會留下更飽滿的記錄。

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  • 寬容(1925年英文原譯版)

    寬容(1925年英文原譯版)

    亨德里克.威廉.房龍  著 遠足文化 出版 2017/2/8 出版

    史上最暢銷的通俗歷史作家 為殺伐征戮的世界 寫下永不過時的思想經典 「人們往往因自己的信仰而憎恨其他人,而不是去愛其他人」── 小至對性別家庭定義的分歧,大至為宗教派別揭竿而起的戰役, 與其理解、尊重異於舊世界的新觀念, 選擇武斷、保守和固執是更為安全而輕鬆的道路 《寬容》初版於1925年,是暢銷通俗歷史作家房龍的經典代表作之一。他生動地描繪了在西方文化最顯著的脈絡——基督教文化的發展中,人類是怎樣不斷與「不寬容」鬥爭。從仁愛出發的理念,如何在普及宣揚理念的過程中,為求鞏固宣道團體而形成組織;而組織既成,從此人們開始劃分你我、排除異己。 這不只是一部講述宗教歷史的專著,更是一部闡釋寬容與不寬容的思想解放作品。本書中以生動睿智的語言講述了漫長的人類思想發展史,以歷史上的重大事件和重要人物為依據,以社會和人是否寬容為標尺,用輕鬆的方式來揭示真理,主張寬容與和平,倡導思想解放,是關於寬容和自由思想的經典之作。 ★「寬容」一詞,來源於拉丁字 tolerare,意為「容許別人有行動和判斷的自由,對不同於自己或傳統觀點的見解的耐心公正的容忍。」

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  • 如何豢養一隻奴隸:古羅馬管理學聖經

    如何豢養一隻奴隸:古羅馬管理學聖經

    馬庫斯.希多尼斯.傅可斯  著 智富 出版 2016/8/2 出版

    2015經濟學人年度好書 奴隸是工具,但該如何管理工具,使自己達到最大利益? 羅馬貴族傅可斯,家族擁有數不清的奴隸, 他將向我們現代人展示, 羅馬貴族購買、訓練、處罰奴隸的方式。 從奴隸時代洞見現代社會 ◆一定要有獎懲制度,給予福利可提升奴隸的士氣 ◆明確的責任制,加入競爭因素,防止奴隸偷懶 ◆奴隸是資產,可以適度鞭策,但別打死他們 ◆讓奴隸結婚,奴隸的家人就是你的人質 古羅馬是一個移民的國際大都市, 現代資本社會的雛形,在古羅馬時代就已建立, 奴隸與主人,就像現代的勞工與企業, 看羅馬時代的貴族如何管理奴隸, 你會發現,身處21世紀的我們,其實尚未脫離奴隸時代。 專文導讀 「本書另闢歷史「擬真」(verisimilitude)蹊徑,不再只遵循那近乎「綁標」的特定學術規範。因此我們可以放下對嚴肅學術的心防,放心閱讀這虛擬奴隸主那些既現實、但又充滿反諷的說詞。」──國立成功大學歷史系專任教授 翁嘉聲 「傅可斯的洞見,確實呈現羅馬帝國生活的基本樣貌。若本書出版在兩千年前,必會榮登管理排行榜首。而其觀點至今是否依然幫助我們管理「員工」?現代的「工資奴隸」與以前的「奴隸」有何不同?」──世界著名古典學權威教授 瑪麗.畢爾德mary beard

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  • 芭樂人類學

    芭樂人類學

    郭佩宜主編  著 左岸文化 出版 2015/10/1 出版

    2009年, 一群人類學家,成立台灣第一個學術共筆網站, 在網路種下第一顆芭樂開始,芭樂力從此爆發。 帶動學術部落格的興起, (例如:「巷仔口社會學」、「歷史學柑仔店」、「菜市場政治學」等,) 成為學術人與社會接軌的新模式。 什麼是芭樂力呢? 芭樂力是種「白目的透視力」,能直指沒穿衣服的國王。 @芭樂果語: 多數台灣人會唸成bala,是種熱帶水果。因多籽,故不能拜神,難登大雅之堂。蘋果可以拿來送禮,但沒人會送bala當禮物。bala富含維生素,自用得宜,但要當心,以免「食bala放銃子」。政治場合不能出現bala,因為芭樂票,就是空頭支票,雖然在鬼島見怪不怪。宴會辦桌,綠洲bala汁特殊的人工甜味,則是座上賓的共同記憶。 @什麼是芭樂人類學? 人類學擅長從日常經驗出發,開展多重視角的對話,以求更全貌地理解地方與世界。但是有趣又深刻的心得,若只對學院發表就太可惜了。於是,2009年,台灣人類學家在網路開設第一個學術部落格,將人類學推向社會大眾,又因為擔心「俗擱有力」的人類學太過直接,讀者會招架不住,所以用有點不正經的態度,直指事物的核心。 你可能會覺得人類學不就是研究人的學科嘛?所以擅長觀察人類行為的人類學家,出現在《決定未來的十種人》名單裡,自然不覺得奇怪,對企業來說,行銷人才需要的正是對人性的理解。但事實上,真正的人類學是門多疑的學問,擅長提出問題,切換觀點,而非給個斬釘截鐵的答案。 人類學如何展現懷疑態度呢?例如,當經濟學家說這樣種稻可以增加年生產量,大大改善當地的生活水準時,人類學家很可能在旁邊嘀咕著「稻種發下去,搞不好肥了當地的庄頭」。當社會學家說地方派系是寄生在既有的政治結構裡,尋找利益的共生,人類學家又暗暗咕噥著:「搞不好地方派系維持了地方上群體競爭的張力,讓地方人活得帶勁…」。當某位村長在廟會裡忙得汗流浹背,虔誠禱告時,人類學家暗暗揣想他是誰的樁腳,他如何分配宗教虔誠和政治利益在內心的份量?當全球知名的環保人士到世界各地宣揚環境正義理念時,人類學家開始注意他的「聽眾」的屬性,暗暗猜測在這樣的場合真正交流的是什麼? 這次,人類學家不在廚房裡用料理安撫人生,也不在大賣場分析消費者心理學,而是遍地開花,在國會、網路、黑社會、農地、南方島嶼、夜店、工廠……蹲點伏擊,共同特色就是挺著芭樂精神,照看人間,真正的人類學就在「芭樂人類學」。 《芭樂人類學》精選共筆網站31篇人類學式生活探察,分為「芭樂人生」、「飄洋過海的芭樂」、「芭樂歌」、「芭樂票」和「芭樂的異想世界」五個單元,從你我共通的生活經驗,用人類學視角吃芭樂、看芭樂。套句人類學大師李維史陀的名言:「好吃,又好思!」(good to eat and good to think

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