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  • 道德浪女:多重關係、開放關係與其他冒險的實用指南(第三版)

    道德浪女:多重關係、開放關係與其他冒險的實用指南(第三版)

    珍妮.W.哈帝等  著 游擊文化 出版 2019/1/5 出版

    自由性愛的經典之作《道德浪女》新版問世 渣有渣道、婊亦有道,讓我們一同誠實且道德地放浪! 開放關係就是劈腿偷吃?多重伴侶就是淫亂多p? 我們是否有可能同時愛上好幾個人,或對伴侶以外的人產生慾望? 難道只要戀愛了,就會自動喪失對其他人的興趣? 如果我對別人有感覺,就表示我不是真的愛我的戀人? 我的情人「出軌」了,表示我們的關係一定出了什麼問題? 沒有「另一半」,我的人生就不完整,一輩子得不到幸福? 我們從小被教導,一生一世、一對一的異性戀婚姻,是情感關係的唯一正解。然而,如果這是唯一「正常」與「自然」的關係,為什麼劈腿、無縫接軌、外遇、離婚等現象,從古至今皆層出不窮呢?其實,現在這一套「應該」,跟其他很多套一樣,都是文化製品,而非自然法則。「大家都知道」的迷思未必是對的,只有真正認識所有可能性,你才能做出真正適合自己的選擇。 《道德浪女》為傳統一夫一妻制以外的親密關係經典指南,書中提供了豐富的關係經營與溝通技巧,引導讀者認識自己並強化親密關係,更加全面地理解人類的情感世界。本書將帶領讀者展開一場自由的冒險之旅,教你如何透過坦誠溝通、接納並掌握自身情緒、公平且健康地吵架、建立安全感與支持系統、共同設立界線等方式,嘗試進入開放關係、多重關係,以及任何性與愛的自由關係。本書也為浪女新手提供調情與追求、「說要」與「說不」,以及安全性行為的入門技巧,並教導浪女如何運用法律及各種協議保護自己與伴侶,進而養兒育女。 處於一對一關係中的讀者,亦可由本書習得親密關係的經營之道,以及接納並善待自己的方法。本書提供了嶄新的視角,能幫助你從傳統的束縛中解放出來,不再恐懼關係的失敗,並明白自身已是完整的個體,無須所謂的「另一半」來填補空缺。「愛」與「性」本身就是目的,而非達成「一生一世配對」的手段。快感本身已足夠美好,親密、連結與陪伴亦彌足珍貴,只要你感到愉悅滿足,關係本身即具有無上價值。 《道德浪女》q&a q:誰是道德浪女? a:浪女可以是任何性別的人,只要你有勇氣以這種激進立場來歡慶性愛:性愛很好,快感對你有益。浪女可以選擇無性、選擇獨身、選擇一對一、選擇開放關係、選擇多重伴侶關係;浪女可以是異性戀、同性戀、無性戀或雙性戀,可以是激進的社運組織者,也可以是與世無爭的郊區居民。 q:道德浪女哪裡「道德」? a:歡慶性與愛的「道德浪女」,絕非濫交隨便、不在乎他人感受的自私鬼,真正的「道德浪女」有原則且有道德,她們重視誠實與所有參與者的意願,也會極力避免傷害他人;她們認為感情關係與「所有權」無關,沒有人能夠擁有別人;她們會誠實面對自己的情緒與感受(如嫉妒、恐懼、占有慾、不安、憤怒),當「自己感覺的主人」,找出這些情緒的根源,並尋求伴侶與朋友的支持,但不利用這些情緒去責怪或控制別人;她們也勇於面對衝突、解決衝突,練習公平且健康地吵架。道德浪女的關係沒有約定俗成的規矩,她們藉由討論來訂立協議,協商出某些條件、環境與行為來滿足自己的需求,同時也尊重每個人的界線。 q:新版的《道德浪女》和舊版有何不同? a:2017年,在初版《道德浪女》上市二十週年之際,兩位作者推出了更新加長第三版,游擊文化所出版的《道德浪女》,便是依據2017年的最新版本進行翻譯。新版的《道德浪女》將不同種族、無性戀、無愛戀、不屬於二分性別者、身心障礙者,以及其他容易被忽略的族群納入討論,並補上幾個重要主題,如性愛中的「意願」、性創傷與性虐待、性工作者、各地浪女先驅的小故事等等,同時也提供了數十則「練習」,讓讀者能夠實際演練書中教導的各式技巧。

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  • 性別作為動詞-巷仔口社會學2:性別如何形塑,又如何在行動中翻轉?

    性別作為動詞-巷仔口社會學2:性別如何形塑,又如何在行動中翻轉?

    戴伯芬主編  著 大家 出版 2017/5/10 出版

    性別從來不(該)是安靜、乖巧、柔順的名詞; 性別是動詞,是在人類的歷史、文化和集體的社會行為中形成的, 更可以用當下的行動去創造、翻轉與建構。 「看起來什麼樣子,才像是男人╱女人?」「穿裙子的能不能當總統?」「為什麼同性結婚讓這些人感到焦慮?」「婚姻是不是就是幸福的唯一可能?」「當爸爸媽媽是本能還是需要學習?」「台灣需要什麼樣的性別教育?」其實我們的身邊有太多性別問題,也存在太多關於性別的偏見,可是我們對這些問題的思考永遠太少,甚至往往對這些偏見視而不見…… 這些關於性別的問題與偏見並不是憑空誕生的,它是日積月累逐漸形成的,鑲嵌在人類歷史、文化與社會的脈絡中。我們對於性別的認知與想像不是自然而然的,而是由社會建構的;社會對於男人應當如何?女人應當如何?在愛情婚姻家庭中應該扮演什麼樣的角色?在工作職場受到什麼樣的期待?甚至是在政治領域中可以有什麼樣的表現?都有一套既定的意識型態。 然而性別不是僵固不變的,性別不是安安靜靜的名詞;性別是動詞,關於性別的概念與認知總是隨著時代改變,因為行動而改變。作為動詞的性別讓我們看到了希望,既然性別是「做」出來的,因而能夠透過當下的努力,翻轉不合理的制度與現實,創造屬於這個時代的性別實踐。 ▌這本書寫給女人,也寫給男人 這本書寫了女性的許多角色,是家庭的照顧者也是國家裡的公民,看見不同身分的女性的力量。這本書是寫給女人的,同時也是寫給男人的,在父權社會中喘不過氣的男性也是體制的受害者,對於女性的解放,其實也是對男性的解放。 ▌寫給異性戀者,也寫給同性戀者 這本書一方面向在社會中占據主流位置的異性戀者喊話,期待異性戀者能夠看見不同於自己的不同的生命經驗,另一方面也從各種角度論述多元成家及婚姻平權的理念,讓同性戀者有更多與社會對話的能量。 ▌寫給期待婚姻、已經進入或不打算進入婚姻的人 這本書談論愛情,但並不以婚姻作為愛情的唯一終點,而討論了婚姻的更多面向,包括:離婚、婆媳問題、家庭暴力等議題,釐清婚姻的現實面,讓想要進入婚姻、已經進入婚姻或不打算進入婚姻的讀者,都更能面對婚姻。 ▌寫給為人父母和為人子女的你 母職對女人而言,可以是壓迫、限制和剝奪,也可以是滋養、力量和充權,對於父親的角色來說,也是如此;養育、教養子女是最甜蜜的負荷。這本書寫出了親職的焦慮與美好,不論是身為父母或身為子女,都能在其中想起自己的子女與父母。 ▌寫給關心自己,以及關心這個社會的你 性別不只是「家務事」,更是公領域的公共議題,例如學校裡的性別教育、職場上的性別歧視與性騷擾、政治上的性別平等參與,以及國家的托育、人口政策,每一項都與我們的生活切身相關,身為公民的我們有權利也有義務去關心。 「巷仔口社會學」是國內最知名的社會學知識普及平台,由「巷仔內」的學者站出來,把社會學的觀念以深入淺出、平易近人的方式講述給徘徊在「巷仔口」的大眾讀者。性別研究不僅是社會學研究中的熱門議題,在「巷仔口社會學」的網站上,性別議題也一直是發燒的課題,這反映了性別問題無所不在,性別是關於生活、關乎生命、關乎人生的命題。本書是「巷仔口社會學」精采文字的第二度集結,以性別為主軸,討論了婚姻與家庭、多元成家、父職與母職、親子教育以及性別在勞動、政治與醫療等不同場域的問題,將再度打開我們的社會學之眼,拆除僵化停滯的性別迷思,看見不一樣的思維與世界。 「巷仔口社會學」網站:twstreetcorner.org/

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  • 不只是厭女:為什麼越「文明」的世界,厭女的力量越強大?拆解當今最精密的父權敘事

    不只是厭女:為什麼越「文明」的世界,厭女的力量越強大?拆解當今最精密的父權敘事

    凱特.曼恩  著 麥田 出版 2019/12/7 出版

    ▎本書特色 ▎ ◎ 近年來討論厭女(misogyny)結構最有力、最深刻,且提出開創性觀點的一本著作。 ◎ 本書出版後即刻席捲西方性別學術圈,國內外女性主義學者競相拜讀,引發討論風潮。 為何厭女始終不死? 為什麼一個厭女反撲最劇烈的社會, 往往會出現在表面最文明、最進步、最重視性別平權的國家? 厭女(misogyny)不是病態心理、不是人格問題,更非「男性專屬」 它是結構的打手、父權的機器── 厭女,是一套迫使每個人不得踰越其位的階級劃分法則 因此,99%的人都深受其害,無論男女 近年拆解「厭女現象」唯一重磅經典 ◆ 性別學術界公認突破過往論述之作 楊婉瑩(政治大學政治學系教授)│審訂 尤美女(立法委員)、成令方(高雄醫學大學性別研究所退休教授)、王曉丹(政治大學法律系特聘教授)、游美惠(國立高雄師範大學性別教育研究所教授)、康庭瑜(政治大學傳播學院副教授)、陳宜倩(世新大學性別研究所教授)│齊聲推薦(按姓氏筆畫排序) 厭女從不是個人問題,乃是結構使然。 厭女情結的本質是一種父權階序下的管控機制,更接近社會結構問題,而非個人心理狀態 也因如此,厭女者不需要厭惡女性,他們甚至可以表現得像是充滿了愛 「我是為妳好」「女人就是該……」 當柔性勸慰不管用,當女性硬要強出頭 當社會大眾誤以為「如今女性享有的權益都比男性更多了」 潛藏在表面和諧社會之下的厭女機器,就會大批出動 ◇ 為什麼在談性別歧視之外還要談厭女現象?兩者有何差異? ◇ 為何在越現代化、越強調性別平等的國家,厭女的反撲就越劇烈? ◇ 厭女者聲稱他們並非厭惡全體女性,只是厭惡「擁有某些特質、做出某些行為舉止的女性」,謬誤何在? ◇ 厭女情結與性別歧視如何攜手合作,將女性分為好女人與壞女人,獎懲並行、分而治之? ◇ 為何女性特別容易敞開心房原諒厭女者? ◇ 厭女如何巧妙地偽裝成「理性中立客觀」潛藏於女性意識裡? ◇ 政壇作為「有害的男子氣概」(toxic masculinity)之傳統典型場域,女性政治人物面臨何種厭女敵意? 本書出版後即刻席捲西方性別學術圈,國內外女性主義研究學者競相拜讀。作者凱特‧曼恩是康乃爾大學哲學系副教授,其論述揉合了社會哲學與分析哲學,且另闢蹊徑,提出前人未曾發表過的開創性觀點,直指厭女情結與性別歧視作為父權秩序左右護法的實質功能,將過往許多曖昧難辨的性別現象解析得更為透徹。本書內容不僅翻新了社會大眾對「厭女」一詞的既定刻板印象、指出過往相關論述的箇中謬誤與不夠準確之處,更讓我們真正理解為什麼破除厭女情結是每一個現代公民的責任,更是未來數十年間推動民主社會最重要的關鍵。

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  • 女力告白:最危險的力量與被噤聲的歷史

    女力告白:最危險的力量與被噤聲的歷史

    瑪莉.畢爾德  著 聯經 出版 2019/3/8 出版

    身為女性,我很抱歉;生為女性,令人遺憾? 是什麼樣的歷史,讓女性一旦掌握權力,便注定握緊天生性別的原罪,和對命運的憤怒? 人人平等,難道永遠都會是天方夜譚? wolfson history prize得主、皇家藝術學院(royal academy of arts)古典文學教授、英國最受歡迎歷史學者瑪莉‧畢爾德,在《女力告白:最危險的力量與被噤聲的歷史》一書中,精闢評論暗藏社會中以憤怒與正義偽裝的權力不平等。字字珠璣,語語直指關鍵。 ‧革命過後,醫生還是醫生,女性還是女性。 自19世紀末起,爭取權利與權力的西方女權運動歷經百年運作,造就了歷史上數項重大變革。女性走向職場、步入政壇,自由上街頭闡述自身想法,但性別壁壘始終存在,且形式更多樣,以更幽微的方式潛藏在我們的日常生活中,甚至成為在無形中左右我們的認同、態度與姿態。 我們在思及醫生這個職業時,腦海中閃現的是男性;思及護理師時,往往下意識認為是女性。這讓人不禁懷疑,難道百年來的革命,是無效的嗎? ‧妳講得很好,但讓我們先看看在場的男性有沒有人要講相同的話。 瑪莉‧畢爾德在《女力告白》書中援引的例子遍及古今,從「在公開場合發聲」這個最根本的基礎,探討幾乎世界共通的厭女文化。她觀察女性的聲音在文學作品與歷史記事中被抹消的情況,指出希臘神話裡的女性角色往往會被弄啞,而伊莉莎白女皇強調自身「雌雄同體」的著名演講,竟很有可能是後人竄改的結果。 身為歷史學者,瑪莉‧畢爾德自身飽嚐來自性別歧視的不懷好意。她更深刻地以自身經驗佐證,畫出厭女傳統如何延續到現代,指出就算是談論同一個主題,男性教授的說法觀眾會欣然接受,但女性教授卻會接到觀眾私訊「指導」她該如何講述同一件事。在政治上也是如此,民眾對男性政治人物有無盡的包容力,卻往往帶著譏誚的態度,期待女性政治人物在政治領域的失敗。 在功成名就一事上,性別難道是影響我們的最根本因素嗎? ‧身為女性,我很遺憾? 人人都有掌握自身命運的權力,不應該因性別、身分而有不同。 瑪莉‧畢爾德問道:女性如果不被視為歸屬在權力架構中,那麼必須重新定義的,難道不是權力本身嗎?

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  • 提升的時刻

    提升的時刻

    梅琳達.蓋茲  著 遠流 出版 2019/8/28 出版

    ★連續13週蟬聯《紐約時報》暢銷榜 ★亞馬遜銷售滿意度4.7顆星! ★《商業周刊》1660期選書 全球財力最雄厚的私人基金會--比爾與梅琳達.蓋茲基金會 為什麼讓巴菲特願意捐助300億美元,支持兩性平權? 梅琳達.蓋茲與讀者分享這段令人心碎又充滿啟發的歷程 「我們如何為人類――尤其為女性召喚提升的時刻?因為當你提升女性,也就提升了全人類」 25 年來,梅琳達˙蓋茲的使命一直是為那些無論住在哪裡、最有迫切需要的民眾找到對策。在這段旅程中,有一件事她越來越清楚:如果你想要提升一個社會的進步程度,就必須停止壓抑女性。 在這本感動又迷人的書中,梅琳達分享她從工作與旅行中認識的具啟發性人士身上所學到的教訓。如同她在導論中寫道,「所以我必須寫這本書,分享為我的人生帶來焦點與迫切性的那些人的故事。我希望大家能夠了解就近提升女性的方法。」 「我的目標不是讓女性崛起、男性跌落。而是希望男女都從爭奪宰制的地位變成夥伴的狀態。」 梅琳達根據驚人的資料提出令人難忘的敘述,呈現最需要我們關注的議題,從童婚、缺乏避孕用品到職場的性別不平等。還有,她第一次寫出自己的私生活以及她如何在與比爾˙蓋茲的婚姻中追求平等之路。整本書中,她顯示出從未有這麼大的機會能夠改變世界和自己。 她筆下情感洋溢、公正與優雅,介紹我們認識傑出女性並且證明了人際連結的力量。 當我們提升別人,他們也會提升我們。

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  • 這是愛女,也是厭女:如何看穿這世界拉攏與懲戒女人的兩手策略?

    這是愛女,也是厭女:如何看穿這世界拉攏與懲戒女人的兩手策略?

    王曉丹主編余貞誼等  著 大家 出版 2019/7/10 出版

    厭女是一座牆,有人說這是保護,但它更是一種禁錮。 為何這座牆比我們想像的更牢不可破?厭女又如何以愛女的面貌現身? 厭女,是全球女性主義共同面臨的最新課題。本書是首部完整論述台灣厭女現象之作,剖析了厭女網絡的成因與運作機制,以及那些關於困惑、猶疑、折損的故事,並尋找可能的突圍之道。 為何時至今日,厭女仍然是問題?或許有人認為隨著女性地位的提高,厭女已經不再是問題,然而當代持續存在的厭女現象告訴我們:在女性主義已經具有影響力之後,反而引發厭女網絡的反撲與懲戒。厭女不僅依然存在,而且更為頑強。 新的情況,需要新的應對方式。在傳統父權體制透過流行文化不斷傳播、變形的同時,女性主義也必須提出新的策略與論述。 厭女不是少數人個人的極端情緒,厭女也並不意味著占一半人口的男性憎恨女性。厭女比我們所看見的更幽微、更複雜,也比我們想像的更根深柢固,厭女的機制與邏輯滲透到人們的自我、關係與社會網絡,進入性、身體與情感連結之中,造就了厭女網絡。 厭女網絡採取兩手策略的操作方式,區分「好」女人與「壞」女人並分而治之,透過拉攏「好女人」、懲戒「壞女人」,使女性因為被懲戒而神傷,或因為被拉攏而得意;拉攏與懲戒更可能產生相互加乘的效果,進而鞏固厭女網絡。 本書的重要論點在於,厭女有另一個面向,那就是愛女,厭女經常以愛女的樣貌表現──「我是為妳好」、「我是因為太愛妳」、「我是不能沒有妳」、「我是為了我們的未來努力」,這種不將對方視為主體的單向度的愛,其實就是──厭女。愛女,並非厭女的解方,互為主體的協商與成長,才是克服厭女的良藥。 本書分為上、中、下三篇,上篇「單一結構」解析厭女網絡中透過關係界定他人、控制他人、將他人視為客體的各種機制、邏輯與論述;中篇「兩難困境」書寫厭女網絡之中的個體處境,追問愛女/厭女的一體兩面,為何╱如何讓女性難以看穿、無法站出?下篇「多元協商」則論述多層次、多面向、嘗試突破厭女網絡的突圍行動。 厭女,正從現實與網路、小說文本與社會事件無孔不入地襲捲而來。全書分析的厭女案例包括:父權家庭中的女性角色、反同運動、性暴力受害者、女性從政者、族群與性別,ptt母豬教、性私密影像與報復式色情、解放乳頭自拍,以及《水滸傳》、林奕含與《房思琪的初戀樂園》、八里雙屍案與《黑水》。 理解與拆解厭女現象,正是告別厭女的第一步! ■ 本書重要焦點如下: ──父權家庭如何懲戒「不合格」的妻子、「失職」的母親、「不孝」的女兒、不進入家庭的女性、以及多元性別的女性?反同運動如何忌性、恐同、厭女? ──女性政治人物為何面臨在性別角色和政治角色間進退失據的困境?中性化是不是一個好的策略?在性別與族群的愛厭交織中,媒體如何展現能動性,促發性別平權? ──「母豬教」和「報復式色情」如何將女性客體化、工具化?「解放乳頭」的倡議,要將乳房去情慾化或是再情慾化? ──《水滸傳》為何是一個厭女文本?林奕含與《房思琪的初戀樂園》指出了哪些權勢性交受害者的困境,以及受害者自我的複雜與兩難?八里雙屍案的報導與判決書顯露了什麼樣的厭女情結?與《黒水》又該如何對讀? ──新時代需要什麼樣的情感教育?如何以「主體愛」補充「匯流愛」?

    79特價332
  • 第三者的誕生:出軌行為的再思

    第三者的誕生:出軌行為的再思

    埃絲特.沛瑞爾  著 時報文化 出版 2018/7/24 出版

    「優秀之作。精彩而睿智地探討這一議題的複雜內涵,展現理解之心,且流露一如既往的敦厚之情。」──艾倫‧狄波頓 偶像級伴侶關係治療師兼暢銷書《情欲徒刑》作者埃絲特.沛瑞爾再度運筆,透過外遇鏡頭窺看伴侶關係,並提出爭議性觀點。 只要一場婚外情,就足以奪走夫妻之間的美好關係、幸福、認同感。如此普遍的行為,但人們對其理解卻十分膚淺。對於這個源遠流長,人們普遍避而不談,但卻都普遍奉行的禁忌行為,我們該如何理解?人為何會出軌──即使連幸福婚姻也難以倖免?婚外情為何傷害如此之深?每當我們說到「外遇」這個字眼時,我們到底說的是什麼?是否存在絕對不會發生婚外情的婚姻?我們可否在同一時間愛上好幾個人?婚外情是否可能有益婚姻?對婚姻抱有浪漫期待,會否反而導致我們背叛伴侶?沛瑞爾在本書中描述多個真實故事,並從心理與文化分析角度切入,格調明快而又引人入勝。 過去十年來,埃絲特.沛瑞爾周遊多個國家,輔導過數百對面臨婚外情變故的伴侶。她認為,背叛行為固然帶來傷害,但這是可以治癒的。婚外情也可能讓雙方再次建立新的婚姻關係。只要方法得當,夫妻都將能在這個猛烈的人生經驗中成長,無論他們最終是和解或分手。 沛瑞爾認為,婚外情讓我們對現代婚姻關係所學甚多──認識到我們在期望什麼,想要什麼,覺得自己應當得到什麼。婚外情打開一個獨特的窗口,我們從中可窺見自己內心與文化中有關愛情、誘惑與承諾的觀點。沛瑞爾從多個角度探討犯禁之愛,與讀者對形形色色的現代婚姻共同展開一場誠實袒露、啟迪人心及趣味盎然的探索之旅。 《第三者的誕生》充滿閃亮的智慧,並提出一個大膽的架構,讓我們對錯綜複雜的愛情與渴望有所洞悉。正如沛瑞爾所說:「愛都是糾纏不清的,外遇更是如此。然而,外遇也是一個無可比擬的窗口,讓我們能夠窺見人類心中的裂縫。」

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  • 與狼同奔的女人(25週年紀念增訂版)

    與狼同奔的女人(25週年紀念增訂版)

    克萊麗莎.平蔻拉.埃思戴絲  著 心靈工坊 出版 2017/11/15 出版

    ★25週年紀念增訂版/為台灣讀者新增〈最終章〉 ★繼《第二性》之後,最受矚目的女性經典 ★全球翻譯二十國語言,以詩和神話,呼喚女人的野性潛能 ★《紐約時報》暢銷書,震撼女性靈魂的重量級巨作,全球熱賣百萬冊 找回野性女人,找回屬於妳的力量! 每個女人的內心都擁有強大力量,包含良好本能、熱情的創造力以及古老的知能。這力量就是野性女人。我們與生俱有野性本質的種種天賦,但在歷史洪流中,社會卻努力「教化」我們,使女人的野性一直受到壓抑,扼殺了靈魂所傳來的奧妙生命訊息。 在《與狼同奔的女人》書中,埃思戴絲博士把豐富的跨文化神話和童話故事展現在讀者眼前,協助女人重新把自己連結到這個兇猛的、健康的、具有真知灼見的本能天性上。 透過細膩的故事和詮釋,我們得以找回並愛上這位野性女人,把她緊擁在自己心靈深處,讓她成為最有力量的魔法師及治療師。身為知名詩人、資深榮格分析師和故事保存者,埃思戴絲博士創造了一套新的語彙來描述女性心靈;這套語彙富有發動生命的能力,可說是最真切不過的女性心理學和靈魂學。 本書特色 •連結女性深層經驗,療癒破碎心靈,編織意義,創造屬於自己的神話 •指引女人找回靈魂完整的直覺之書;讓男人重新認識女人的一張關於女人的靈魂地圖。

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  • 裙底下的劇場:人為什麼要穿內褲?一部日本社會的性文明史

    裙底下的劇場:人為什麼要穿內褲?一部日本社會的性文明史

    上野千鶴子  著 聯合文學 出版 2017/6/14 出版

    「人,為什麼要穿內褲?」 暢銷書《厭女:日本的女性嫌惡》作者上野千鶴子成名代表作 一部由「內褲」而起,最終來到社會學研究的「性的文明史」。 獨家收錄:「20週年紀念」繁體中文版序 人,為什麼要穿內褲? 蝴蝶型內褲、比基尼式、低腰式、高腰開衩型…… 明明是為了遮掩而穿上的衣物,為什麼穿了更色情呢? 掌握內褲,竟然等於掌握了性器官?妻子與母親其實在透過內褲爭奪霸權? 日本色情媒體超越其他國家的猥褻感,竟然是來自他們堅持「不把內褲脫掉」? 女性的通往純潔之路竟然是──內褲? ★★★只有上野千鶴子,才能超越上野千鶴子★★★ 1989年,《裙底下的劇場》甫上市即成為炙手可熱的話題暢銷書!身為女性學和性別研究先驅的上野千鶴子,當時便已預見現今的社會現象:男性將撤退出性的現場、戀物癖化、二次元性產業的大規模崛起……。她以辛辣而明快的論述,嚴謹地建構了這部由「內褲」而起、最終來到社會學研究的「性的文明史」。 ★★★裙底下的劇場,華麗上演★★★ 裙底風光一:穿內褲是為了遮掩,還是為了突顯? 人們是為了機能性的理由,還是象徵性的意義開始穿內褲?從內褲的發展歷史開始,窺探內褲隱藏(突顯)的社會現象吧。 裙底風光二:掌握內褲=性器官管理? 從「每天洗內褲」的習慣養成開始,母親悄悄地掌握了性器官的管轄權。月經的來襲拯救了女性,男性卻可能一輩子都將性器官的遙控器交給母親。 裙底風光三:想像比真實來得猥褻? 日本色情媒體那難以取代的猥褻感,或許和他們特別加強了「性妄想空間」有關。畢竟,被內褲包裹的身體,遠比赤裸裸的性器官來得更令人遐想。這片留白、讓人任意想像的空間,我意識到了──我正在性幻想……還有比這更猥褻的事嗎? 裙底風光四:鏡子國度的自戀情節? 只有男性會透過色情媒體獲得愉悅嗎?色情媒體其實也製作得可以讓女性感到興奮!女性在鏡子國度中以男性的視線觀看自己,最終達到自我物化極致的自戀,從此,內褲戀物癖不再僅限男性。 裙底風光五:現代的男女性根本不想抵達性器官吧? 直到近代才開始視性器官為禁忌,理想的女性性器官讓真實變得不夠美麗,蠶絲內褲成了救星。(是嗎?)比起摸著真實的性器官,不如撫摸絲質內褲來得更為舒服,將借喻做為屏障,把過程切成片段。你們,根本不想抵達性器官吧? ★★★話題指數破表!日本讀者一讚再讚:請書店正視需要這本書的讀者!★★★ 「參照本書而做出的評論,或許是內容跟表現太激動了,竟然被網路書店單方面地刪了評論?既然上架了這類書,就要有相應的肚量嘛!好想陳情!」 「這本書實在太熱門!根本無法在圖書館借到,只好買下來了。」 「從內褲研究發展為社會學,好厲害的一本書(笑)。上野老師的書總是能在我心裡開啟一扇新的門,好可怕(笑)。」 「20年前的分析,竟能如此精準!我要和上野老師致敬!」 「1989年的書,卻預言了現在的草食男、肉食女現象。」 「通過內褲,我們認識了性的真實模樣。」

    85特價289
  • 解套-愛情、婚姻與家庭價值,西好萊塢到中國西部

    解套-愛情、婚姻與家庭價值,西好萊塢到中國西部

    茱蒂絲.斯泰西  著 游擊文化 出版 2019/12/7 出版

    橫跨三大洲的民族誌描寫,挑戰主流社會對慾望與家庭的成見 多樣化的親密關係與家庭實作,證明「幸福家庭」不是只有一樣貌 「幸福的家庭彼此相似,不幸的家庭各有各的不幸。」《安娜.卡列尼娜》的開場白深植人心。一男一女彼此相愛,用婚戒「套牢」對方,共組家庭孕育下一代,似乎是主流社會對幸福人生的唯一想像。然而,美國社會學家茱蒂絲.斯泰西要透過橫跨三大洲的民族誌描寫,讓讀者明白,托爾斯泰錯了,幸福家庭的樣貌千變萬化,從來都不是一個模子印出來的。 茱蒂絲近身觀察美國洛杉磯的男同志社群,記錄他們自行打造的親密關係及家庭紐帶。這些男同志誠實面對自己的情慾需求,和伴侶協商出適合彼此的生活方式,重新定義「忠誠」與家庭生活。其中還有不少人透過領養或代孕踏上親職之路,獨自或與伴侶、朋友一同撫育孩子,發展出各種創新且運作得當的家庭形式。 接著,茱蒂絲實際走訪南非,勾勒出南非一夫多妻制的現況,以及當地女性面臨的真實處境。她將南非合法的多偶制施行現狀,與美國的「地下多偶制」互作對比,藉此帶領讀者思考:將多偶制入罪,究竟壓迫了誰?又保護了誰?誰將從中得利?誰又會蒙受其害? 最後,茱蒂絲長途跋涉深入中國雲南的瀘沽湖畔村莊,描繪摩梭人流傳千年、別具一格的母系家庭體制。成年的摩梭人通常不嫁娶,也不與情人一同生活或養育孩子,無論男女都留在多代共居的母系家屋,與母系親屬一起生活、勞動並相互照顧。男女間的情愛只講究情投意合,跟居家生活、親職、照護及經濟連帶,徹底區分開來。在這「慾愛」與「成家」徹底「解套」的摩梭社會裡,沒有離婚、再婚、重婚、失婚,也沒有處女情節、騙炮、通姦或私生子,單親、孤兒、獨居老人亦幾不復見。 藉由以上三地的多元家庭實作,茱蒂絲試圖讓讀者理解,「家庭多樣性」從古至今一直都是常態,沒有任何一種家庭形式適合所有人。「正常家庭」這個意識形態本身,只會助長歧視、傷人的信念與政策。民主國家不該獨厚任何一種類型的親密關係或家庭生活,反之,民主國家應設法確保公民能自由進入任何能給人扶持的關係,自由離開所有虐待人的關係。唯有如此,我們才能減少「正常家庭」意識形態所造就的「不幸家庭」。

    79特價356
  • 不做迷「性」教奴!批判反同基督徒的荒謬與愚昧

    不做迷「性」教奴!批判反同基督徒的荒謬與愚昧

    歐陽文風  著 唐山出版社 出版 2019/8/10 出版

    耶穌說,你們又為何不自己審量什麼是合理的呢? (路加福音12章57節) 歐陽文風牧師的紅皮書,玫瑰蘊藏他對世人的愛,警世紅玫瑰則是他對世人帶著憐愛的呼籲。 【推薦序一】往一個真正「受到神眷顧的國度」走/李濠仲:台灣《上報》主筆 【推薦序二】讓教會成為能「教」導「會」成長的所在/陳文珊:台灣玉山神學院助理教授 【推薦序三】不要人云亦云/黃國堯:台灣同光教會主任牧師 【推薦序四】不做教奴!/marcus peck:香港基督徒學生運動2017-18/2018-19顧問、香港基督徒學生運動2016-17外務副主席 【推薦序五】對話的可能與盲點/陳煒仁:長老教會青年陣線、芝加哥神學院博士生 愛之深,責之切。歐陽文風的《不做迷「性」教奴!批判反同基督徒的荒謬與愚昧》,表面看到的是對反同基督徒的嚴厲批判,但背後卻是充滿基督對世人荒謬和愚昧的憐愛。 ──江紹祺博士,香港大學社會學系副教授 《男男正傳:香港年長男同志口述史》及《華人男同志跨地域研究》作者

    9特價252
  • 性、謊言、柏金包:女性欲望的新科學

    性、謊言、柏金包:女性欲望的新科學

    溫絲黛.馬汀  著 時報文化 出版 2019/5/28 出版

    左手戴婚戒,右手渴望完美性愛 地方媽媽偶爾也想出軌! 《我是一個媽媽,我需要柏金包!》作者最新力作 「光是研究女性外遇,我就成了賤女人的代言人。」 柏金包媽媽再次大膽出擊,顛覆你所知道的女人與性 一場大開眼界、衝擊三觀的大冒險! 我們告訴自己,理智、健康、成熟的人不會約炮。 出軌與蕩婦是另一個世界的事,與我們的溫馨家庭無關。 社會文化則告訴我們,男人負責到處播種,女人負責原諒全天下男人都會犯的錯。 男人要性,女人只重視親密關係,對吧? ??? 二十多歲的溫絲黛.馬汀來到生機蓬勃的紐約。這裡有精彩的夜生活,到處都是戀愛上床的對象。溫絲黛希望能在人海中找到命中註定的靈魂伴侶,順利結婚,畢竟大家都這樣。然而,人生總是比想像中複雜,她發現自己不由自主掉入一種既定情感模式:約會,享受美好性愛,愛上對方並認真交往,非常認真地交往,然後就開始感到,無聊。三十五歲的溫絲黛,享受婚姻生活的一切,內在深處卻仍對自我缺乏信心。她有說不出口的幻想,愛看描寫性愛的小說與電影,並迷戀著不恰當的對象,像是已婚的男人、太年輕的小鮮肉、過老的熟男。此外,女性也令她心動,即便她確定自己不是同性戀,甚至也不是雙性戀。「天底下怎麼會有我這種老婆和媽媽???」為了獲得解答,她轉而尋求科學上的佐證,同時開始採集漂蕩在情欲海洋裡的女人背負的故事,卻漸漸發現,每個女人第一句話都是:「一般人好像不會像我這樣……我的欲望好像比其他人強烈……」當那麼多人都說自己「不正常」,那到底什麼才叫「正常」? 為什麼穩定關係會變得百無聊賴? 如果真愛存在,為什麼還是想要逃離兩人關係? 延續上一本《我是一個媽媽,我需要柏金包!》的幽默機鋒,溫絲黛這次潛入紐約性愛俱樂部、開放式關係工作坊,訪談經歷女性出軌的男男女女,揭露了驅使「女性外遇」的意外進化史與社會現實。《性、謊言、柏金包:女性欲望的新科學》融合靈長類學、文化人類學、心理學、性研究、社會學等領域研究及專家深度訪談,對飽受眾人撻伐的「女性外遇」主題拋出提問:什麼樣的女性會出軌?為什麼她們會這麼做?出軌女性有什麼樣的心路歷程,她們如何自處?這本書挑戰了我們對自己、對一夫一妻制、對真愛信仰、對自認了解女性的一切,做出深刻的探討與假設。

    79特價300
  • 飢餓:你只看見我的身體,沒看見我內心的痛

    飢餓:你只看見我的身體,沒看見我內心的痛

    羅珊.蓋伊  著 木馬文化 出版 2019/5/8 出版

    紐約時報暢銷書《不良女性主義的告白》作者羅珊˙蓋伊最新力作。 榮獲2017美國亞馬遜百大好書、蟬聯紐約時報暢銷榜。 你的身體越大,你的世界就越小。 「我不停吃啊吃,希望把自己吃成大胖子之後,身體就能得到安全。我把曾經身而為我的那個小女孩埋藏起來,因為她遇到了各式各樣的麻煩。我試著抹除有關她的所有記憶,但是她依然存在,蟄伏在某個角落。她還是那麼幼小、膽怯和羞愧,或許我是在透過書寫把她找回來,試著對她訴說她需要聽到的一切。」 「我被困在我的身體裡;這是我自己製造、但我卻幾乎認不出來也無法理解的身體。我很淒慘,但很安全。或者至少,我可以告訴自己我很安全。然而在某些時刻,當你的體型越大,能包容你的世界就越小。」 「這就是我所做的。這就是我製造的身體。我很胖──一層又一層的棕色肉體,一層又一層的手臂、大腿和肚皮。脂肪最後無處可去,於是在我的全身上下自行開路。我粗大的大腿佈滿了肥胖紋和橘皮組織。脂肪創造了一具新的身體,一具讓我既羞愧又覺得安全的身體,而我迫切需要安全感,遠勝過一切。我需要覺得自己是一座堡壘,固若金湯。我不想被任何事或任何人碰觸。這是我自找的,是我自己的過錯、我自己的責任。我就是這麼告訴自己的,不過,我不應該獨自一人為這副身體負起全責。」 蓋伊在青春期遭遇的慘痛經歷,讓她將身體打造成一座堅實的堡壘,獲得了迫切所需的安全感,卻陷入殘酷的現實處境。一個重達兩百六十公斤的「超級病態肥胖者」,在生活中會面臨無所不在的焦慮與羞辱,包括公眾議論的眼光、有形無形的歧視、認為肥胖等同懶惰不節制的刻板印象,以及社會中為標準身型建立的機制與制度,在在指向胖身體在這個社會上所受的不公對待。 然而,蓋伊雖不認同恐胖心態,卻不代表她不希望自己也能美麗性感。在極度匱乏中,以食物做為慰藉是她的生存機制,而肥胖失控的身體,則是她的生存代價。與此同時,她渴望巨大身型能與社會共存,她需索著更易獲得的愛,她企求有一天能真心接納並原諒過去的自己。 任何一種身型,都值得尊重與被愛。作為一個「身體不受拘束」的女性,蓋伊在這部極為私密的回憶錄中,坦誠她的驕傲與自卑、慰藉和需索、慾望與否定的種種矛盾和衝突。她主導自己身體的故事,訴說一段需要被聆聽的經歷,除了探討執迷於身體形象的社會文化和共同焦慮,也思索如何給與自己與他人的身體,多一點的寬容與正義。

    79特價316
  • 黑箱:性暴力受害者的真實告白

    黑箱:性暴力受害者的真實告白

    伊藤詩織  著 高寶 出版 2019/3/6 出版

    日本#metoo第一槍 這是一則比黑暗更黑暗的故事。 ★鼓勵無數受害者,給予強而有力的勇氣!★ 即使是小蝦米對上大鯨魚,也要奮力一搏,尋求真實與正義。 受害者不可恥,該撻伐的是傷害的加諸者,性暴力,必須被終結。 受同業前輩性侵,身為記者的受害者伊藤詩織,承受巨大精神壓力的同時,仍直搗問題核心;意圖向大眾傳達強暴受害者在權力傲慢的壓迫下,還得面對法律及社會體制的不足──也就是黑箱──的殘酷真相。 一起不可饒恕的性侵案,就此變成了密室事件,尋求正義的過程,面對的是一個個開啟不了的黑箱,真相就此被封閉。 以權職作為惡行的藉口,有多少加害人仍在大眾的默許下逍遙法外?又有多少受害者發聲捍衛自己,換來的卻是大眾的控訴? 2013年,伊藤詩織遠赴紐約攻讀學位,期間結識了tbs電視台華盛頓分局局長山口敬之,並在對方的承諾下期待能得到新聞業的工作機會。 恰逢雙方都回到日本時,兩人相約居酒屋,原以為主要是討論提供工作機會,沒想到山口只是不斷吹噓自己與總理等政商界有權人士的人脈。席間伊藤開始察覺身體的不適感,意識也逐漸模糊,平日酒量相當好的她幾乎可以確定自己被下藥了。 兩人一同搭上計程車後,雖然伊藤要求在車站下車,山口卻以工作機會的名義為由強留下她。從車上到飯店的這個過程,伊藤近乎沒有記憶,等到她再次恢復意識,她已是全裸的躺在飯店床上,山口正跨坐在她身上。 飯店的攝影機證實,當晚伊藤是被抱進房間的,然而山口的證詞完全否定了自己的惡行:「妳從廁所出來之後,還很正常地說喝太多了,就自己爬上我的床。」 2015年伊藤向警視廳諮詢,高輪警察署在月底以準強姦嫌疑受理了告訴狀,開始搜查。6月初雖然發行了逮捕狀,但當時的警視廳刑事部長卻在準備於成田機場逮捕山口前際,下達了停止命令。之後再經過1年4個月左右的調查之後,東京地檢署以嫌疑不充足為由判決不起訴。 2017伊藤向審查會提出了再審要求,並以「詩織」這名字出席召開了記者會。而山口則於自己的臉書社群上反駁「自己從未觸法」。 即便再次審理,檢查審查會仍決議不起訴。 兩次刑事訴訟皆不起訴,2017年9月,以非自願性行為而承受精神上的壓力與痛苦,伊藤向山口提起民事訴訟,求償1100萬。同年12月,舉行第一次民事訴訟第一次口頭辯論。 為喚醒社會大眾對於性暴力的意識,更為控訴日本社會在處理性暴力的冷漠應對,伊藤以本名出版了這本事件紀錄。 身為記者,她有著強烈找出真相的決心,回首痛苦記憶將只有當事人知曉的密室對話,及她在提出強姦被害與起訴狀後所遇到的司法及媒體高牆,全都記述在本書中。 每個地方都有black box,強暴受害者勇敢道出自己的經歷,只為停止這種最沉默的傷害。

    79特價269
  • 想像不家庭:邁向一個批判的異托邦

    想像不家庭:邁向一個批判的異托邦

    想像不家庭陣線主編:洪凌、王顥中  著 蓋亞文化 出版 2019/2/13 出版 9歲以上

    《苦勞網》五年的專欄文章集結出版,徹底批判婚家國族連續體! 對於同性婚姻與性別保護主義等議題,提供「支持」與「反對」之外的視角。從社會主義女性主義到新左派酷兒思維,從西方性別論述到晚清民初的毀家廢婚知識生產,本書希望透過這些思想途徑,分析並理解當代的性/別生命提問。 輯一 從「置疑婚家國」為起點 輯二 重啟性/別戰場 輯三 叩問新正常與唯婚權同志主義 輯四 旁若的世界,無終點的歷史 本書分為四輯,並非按照發表時間的線性時間順序,而是依照論證的主題與相關事件,集結為四個叢結與區塊(bloc)。第一輯「從『置疑婚家國』為起點」泰半還原了2013年底以單次專題為出擊方式的文章群。在此處可以看得出,我們的論述養料來自於幾個嵌合於性/別政治與階級鬥爭的思想軸線:馬克思主義對再生產領域的梳理與批判,蘇俄理論家柯倫泰(alexandra mikhailovna kollontai )意圖解體婚姻家庭與情慾單一性的「一杯水主義」,接合台灣娼妓女性主義與酷兒性權的冷戰女性主義對婚家國連續體的置疑。 在第二輯「重啟性/別戰場」與第三輯「叩問新正常與唯婚權同志主義」,作者們通常在第一時間就啟動了文化政治戰爭機器的介入與對峙,劈穿讓深受二十多年來國家女性主義治理的群眾感到舒適但空泛的語言,拒絕唯性別(但恐懼激進的性與不合體面的生命型態)代議份子的普遍主義。從這兩輯的題目可揭示,類似的恐懼與服順於文明現代性的主體造就了一股被膨脹的嬌貴氣勢與指控趨勢(the tendency of accusation)。過去五年來的臺灣儼然是(非正典的)性、國族(我族-牠者)、後冷戰意識型態、勞動者-資產主義民主制的多重戰場,在性別治理的大旗之內,諸多的不服從者成為被厭斥的「非台灣不公民」。 最後一輯「旁若的世界,無終點的歷史」提供了一些設想與思辨,既是故事亦是理論,反身看待層疊交錯的諸現實與權力戲局。在這些文章,包括敘述幼年的奇幻(fantastic)情慾記憶、不堅持「生命值得活」但也認真思考非虛無主義的出路、詰問以保護幼兒主義為基礎的跨物種政治之人類能指(humanity as signifier )、探究白色恐怖共產黨人的血與(去小確幸)之愛,乃至於在科幻誌怪文類尋找超生命(extra-life)的雕塑琢磨。在此,我們希冀能逐漸蝕穿這些森然但本質脆弱的疆界,與世界的各種狀態從事慾望的博奕。 本書特色 在此書,我們希冀能打破貌似堅不可摧的疆界,與世界百態從事慾望政治的博弈。

    79特價277
  • 性能力活用秘法

    性能力活用秘法

    米開.尼里  著 大展 出版 2019/2/1 出版 成人適讀

    古代先驅者所探求的秘教性練習,確實掌握性能力的昇華技巧。

    79特價198
  • 女性主義理論與流變

    女性主義理論與流變

    顧燕翎、王瑞香、林津如等  著 貓頭鷹 出版 2019/1/30 出版

    「只要你相信平等,你就是女性主義者。」(21世紀,艾瑪華森,美國) 「女人不是天生命定的,而是後天塑造出來的。」(19世紀,西蒙波娃,法國) 「我不希望女人控制男人,我希望女人控制自己。」(18世紀,吳爾史東,英國) 「女人有權上斷頭台,就有權上演講台。」(18世紀,德古熱,法國) 二十年前,為了向國內讀者介紹歐美女性主義流派的演變和核心論點,女書店出版了《女性主義理論與流派》,成為重要的啟蒙書。現在,堪稱全球第三波婦女運動的# metoo,在國際上呼聲四起,臺灣卻安靜無聲。這是否代表著臺灣的女性意識並未與世界接軌,還停留在舊觀念之下? 《第二性》被視為女性主義聖經,貓頭鷹曾傾七年之力,以法文直譯此經典。延續此一努力,再於二〇一九年,與顧燕翎老師合作推出女性主義系列書籍。我們相信,真正的觀念翻轉,不只有賴體制與法律的變革, 而需要從「理論」、「經典」和「臺灣婦運」三個方向,紮下性別平等意識的根基。 《女性主義理論與流變》 始於十八世紀末期的自由主義女性主義,領先質疑與挑戰過去以男性為主的思考方式和社會習俗,經過無數世代女性的接力,從自由主義女性主義、社會主義女性主義為起點,掀起了一波又一波性別革命:女性從爭取和男性平等的投票權、子女監護權、財產權、教育權、工作權,到身體和性的自主權,公開站出來與曾經隱藏於暗處的性騷擾與性暴力對抗。 本書爬梳數世紀以來的女性主義理論與婦運行動,歸納為十一種主要流派,剖析其理論內容與歷史歷程,以及不同流派間的相互啟發與激盪。全書以《女性主義理論與流派》為底,大幅度翻修,以反映二十年來各理論的變化、演進。同時增「國家女性主義」一章,聚焦於女性進入公領域後的政策變化。 二十年前,劉毓秀女士鼓勵女性進入公部門,主張女人要掌握國家權力,成為社會、國家、世界的照顧者。現在,我們有了首位女總統,性別主流化也成為國家重要政策,其策略和成效皆值得觀察。再者,性別議題已經發展成全民公投的抗爭場域,更是需要全民關注與深思。不論是在個人的生活層面,或是國家政策層面,女性主義理論都成了不可或缺的思考工具。 本書由十位長期在婦女運動和女性主義耕耘的本土學者通力合作,不僅引介理論,也省思女性主義的論述和實

    79特價474
  • 性別向度與臺灣社會(第三版)

    性別向度與臺灣社會(第三版)

    黃淑玲、游美惠主編  著 巨流圖書 出版 2018/12/6 出版 成人適讀

    這是擁抱多元性別的進步年代,也是傳統勢力集結的落後年代; 這是女性最自主、最解放的時代,也是仇女、厭女文化蔓延叫囂的時代。 本書探討21世紀臺灣性別關係現況,以紮實的本土經驗研究與案例為基礎,以女性主義理論與概念為骨架,逐章拆解一個社會制度或一個文化現象中的性別歧視、性別排除與厭女文化,並針對不平等現狀提出政策改革與個人行動策略。透過作者們的性別批判之眼,我們看到臺灣社會的權力、生產、情感與象徵等四種性別關係相互交疊的圖像、結構與演變,以及未來如何朝向更性別平等方向的發展。

    特價450
  • 性、高跟鞋與吳爾芙:一部女性主義論戰史

    性、高跟鞋與吳爾芙:一部女性主義論戰史

    施舜翔  著 臺灣商務 出版 2018/9/5 出版 成人適讀

    女性主義者最大的紛爭,為何總來自自己? 從性論戰、文學論戰到文化論戰, 重新召喚被遺忘的歷史爭議, 重新挖掘被掩埋的歷史衝突。 綜觀文學經典、社會運動與流行文化, 重新定義二十世紀的女性主義另翼史。 橫跨六〇到九〇年代,重探女性主義理論的發展脈絡, 以論戰串起一部歷史,女性主義者為何而爭,為何而戰? 從珍奧斯汀到吳爾芙,女性主義者的文學詮釋戰爭 被視為女性主義先驅的吳爾芙,如何因為《自己的房間》引發文學界的世紀論戰? 珍奧斯汀如何掀起女性主義的思想之戰?「酷兒珍奧斯汀」又如何成為經典文學的逃逸路線? 從金賽性學到女同志s/m,情慾研究的崛起引發女性主義性論戰 金賽研究團隊於一九五三年出版的《人類女性性行為》,如何被女性主義者挪用為解構父權的武器? 一九八二年在紐約巴納德學院舉行的一場「性會議」,為何引爆女性主義史上最激烈的「性論戰」? 從時尚到羅曼史,通俗文化開闢女性主義新戰場 時尚為何一度是女性主義者不能提及的f-word? 羅曼史如何從洗腦女性大眾的「讀/毒物」,一舉翻身為女性主義文化研究的顯學? 所謂的「男性凝視」又如何在七〇年代以後,開啟女性主義電影批評的一系列論爭?

    66特價231
  • 從噁心到同理:拒斥人性,還是站穩理性 ? 法哲學泰斗以憲法觀點重探性傾向與同性婚姻

    從噁心到同理:拒斥人性,還是站穩理性 ? 法哲學泰斗以憲法觀點重探性傾向與同性婚姻

    瑪莎.納思邦  著 麥田 出版 2018/6/30 出版

    美國法哲學泰斗 理性檢視性傾向與同婚議題的精闢雄辯之書 楊照選書 麥田 courant 書系首發作 身為多產作家和獲獎無數的思想家,納思邦是我們關於法律、正義、自由、道德和情感的最重要權威之一。在本書中,納思邦集中火力,以理性但義正詞嚴的態度,對準「厭惡、噁心的政治」─ 反對同性戀平權的壁壘 ─ 全力出擊,為同婚及多元婚姻的支持方凜然辯護。 納思邦認為,厭惡與噁心感一直是那些歧視爭取同性關係合法化的人士的根本動機。她寫道,當面對同性戀行為和連帶的人際關係現象時,這些反同婚人士會經歷類似「身體廢物、噁心昆蟲和腐壞食物」的不快感,然後利用這種反應來批判同性婚姻,並證明一系列法律限制的正當性 ─ 從雞姦法到禁止同婚。有些高階人士甚至認為,這種反感具備「智慧」,使我們擺脫了具破壞性的選擇。作者認為,「噁心感的政治」必須直接面對這種觀點,迎向改變,因為它違背了所有公民在法律之前人人平等的基本原則。 本書精闢、嚴謹,充滿人性關懷,於各種論述理路中,抽絲剝繭出一條迎向真平等的方法大道,是這位法學泰斗於思想顛峰期為當代困境所發出的不平之鳴。

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