玩紙飛機＝做科學 每一次起飛，就是一場科學實驗， 輕鬆認識各種作用力的意義及調整的依據， 你的紙飛機不但能飛，還能挑戰衝高、變速、轉彎和滯空飛行！ ★當今世界紀錄保持人的設計、技法大公開★ ★附贈16張100gsm全彩設計用紙★ ★中文版獨家加贈：世界紀錄保持者指定用紙2張★ 69.14公尺，將近2.5倍籃球場長度，這是目前金氏世界紀錄紙飛機最長飛行距離，由本書作者「紙飛機先生」約翰．柯林斯所設計的「蘇珊娜號」於2012年創下的紀錄。 跟萊特兄弟一樣，紙飛機先生拒絕接受「不可能」的設定，這讓他決心突破以往用蠻力取勝的局限，終於以獨一無二的變速滑翔翼設計打破保持9年的紀錄，足足超出將近6公尺，至今無人能及。蘇珊娜號的設計簡潔俐落不複雜，只用八道主摺線構成，低阻力的機身能以彈道飛行衝破空氣阻力飛升到最高遠處，寬闊的機翼又能在下降時轉換成滑翔飛行，滑翔出最長距離。 紙飛機先生從小著迷於摺紙飛機的世界，為此深入探索飛行力學的奧祕，開發了許多不同特性的紙飛機，1989年第一本全新設計的紙飛機書《滑翔紙飛機》（The Gliding Flight）問世，15年後《奇妙紙飛機》（Fantastic Flight）出版，書中收錄的都是嶄新的獨特設計。他沒有理工科系背景，單憑對紙飛機滿腔的熱愛，而不斷探究問題、了解問題，並嘗試解決問題，最後得以發現新的方法，完成創下新紀錄的夢想。 在本書中，除了完整收錄蘇珊娜號的細部製作圖解，以及21架具競技實力、好玩又令人嘆為觀止的滑翔機、空浮機設計，當然還有比賽高手最重視的冠軍級投擲和調校的操控技巧，以及作者投入紙飛機世界的熱血故事，絕對值得大小紙飛機迷珍藏。 ★紙飛機的超級巨星入列，你想先試哪一架？★ 蘇珊娜號──現任金氏界紀錄保持者 極簡式──摺法簡單性能又高，入門第一首選 滑翔高手──配備柯林斯機首鎖，挑戰最久飛行時間 蘇西鎖式──飛得又遠又久，打遍業餘好手的設計 猛禽號──有著令人敬畏的弧形機翼 環形飛機──展現高超摺紙手藝之選，令人刮目相看 迴力鏢式──會拍動的雙翅，還能迴旋飛翔 星式戰鬥機──贏得兩次大賽冠軍，並參與電影《紙飛機》拍攝 鎖身空浮機──尖叫製造者，飛行速度最快的空浮紙飛機 【本書精彩重點】 1. 認識基本作用力、反角、展弦比、白努利定律等等飛行科學原理。 2. 頂尖紙飛機設計與操控訣竅。 3. 精準摺紙的原則。 4. 經歷重大失誤，終於打破世界紀錄的熱血故事。 推薦記錄 【科學審訂推薦】黃洸洋／辛辛那提大學航太工程學系博士、交通部民航局飛航標準組初始適航科科長： 「我們從小就喜歡玩紙飛機，卻總是跟著別人摺，做出來的紙飛機都長得差不多。偶爾從摺紙書看到幾個不同樣式，卻是花俏有餘，實用性不足。很高興這次能看到這本書被翻譯成中文，讓大小朋友們一次滿足各種需求，無論是對理論的了解、實際投擲的技巧、不同紙飛機的設計與製作，本書都提供了指引。」
「上帝已死！」 這是尼采宣講的新福音。 「成為自己的神！」 就是人類無可迴避的歷史命運。 很多人誤解尼采的思想是出於對世人的憎厭和生命的虛無。然而，他其實比所有人都更愛著世人，他比所有人都更熱烈擁抱著生命。 他宣布：「上帝死了」，但這不是世界末日，這是新世界的到來。 他厭棄人們被庸俗的道德挾持的生命狀態，因此他要成為先知，宣講超人的福音，把世人從奴隸狀態救拔出來，要人成為自己的主人，做自己的神。 在上帝早已離開的現代世界，人的一切活動和生存意義必須由自己掌握和創造。這是身為人無可違抗的命運──乍悲乍喜地，在這片只剩下自己的大地上狂奔與高叫。 尼采的生命結束在十九世紀的最後一年，似乎正預告了，存續在二十世紀以後的我們活在「尼采時刻」，他留下給人類的課題與任務，仍待解決…… ▍一八八三年至一八八七年是尼采的創作巔峰，此時的尼采正處於「偉大的正午時刻」，他在這段時期完成了《查拉圖斯特拉如是說》，登上了自己詩性創作的高峰，並寫就《善惡的彼岸》及其姊妹作《論道德的系譜》，這是正午及其後的「尼采三部曲」。 《查拉圖斯特拉如是說》 請聽，查拉圖斯特拉怎麼說！耶穌說：「天國近了，你們應當悔改。」查拉圖斯特拉說：「上帝已死，人類當成為超人。」新約聖經中的耶穌，成為肉身的神，來到世間對眾人傳遞天國的福音。孤獨的查拉圖斯特拉也下了山，想把光帶入人世，而他傳遞的會是什麼「福音」？《查拉圖斯特拉如是說》乃集尼采思想大成之作，告誡世人：人應該擺脫動物的狀態，以態度和意志來決定自身存在的意義，從人類的過渡階段，走向超人。 《善惡的彼岸──一個未來哲學的序曲》 當傳統道德學說以「真─僞」、「善─惡」的對立來指引人類行為，尼采說，那是權力意志在某個階段狹隘、局促和歪曲的表達。在人們遠航之前，要先學會克服對「此岸」的依賴與眷念，就像水手克服暈船病那樣。我們要做的是從根本上拋棄真實與虛假、善與惡之類的既定目標，並有勇氣看到和站到這個視角之外去──到達善惡的彼岸。「以深不可測的自負鎮定生活著；始終立於彼岸。」 《論道德的系譜──一本論戰著作》 在「重估一切價值」的旗幟下，尼采對西方的道德信仰展開了系譜學的研究，強烈地對既有的道德系統展開批判。對尼采而言，西方哲學中的道德主體其實是怨恨者的自我想像，所謂的嫉惡揚善，不過是對自身無能的掩飾，並在這些遮掩之下苟且度日。本書是對《善惡的彼岸》的說明與擴充，論證嚴密，風格成熟，乃是尼采著作中最具哲學論述體系的作品，因而成為後世對尼采思想分析的重要文本與依據。
《小王子》的哲學式閱讀 正因為世道黑暗、人心無力，所以我們才需要《小王子》 教我們活好自己、走出孤獨，找回馴服和被馴服的勇氣 在社會的框架下反抗、妥協，在歷盡無力、無奈，傷痛之餘，該怎麼活，才能活好自己的人生？ 等不到改變，付出成空，如何面對內心那片茫茫的虛空？不願，或不敢再在乎的現代人，要如何走出孤獨？ 這是藏在《小王子》書頁中的大哉問，也是周保松教授的哲學關懷。 而答案就是馴服。 何謂馴服？狐狸說：「馴服的意思，就是『建立關係』。」 馴服不是征服，沒有主從之分，既要有自己的自主，也必須尊重對方的自主。但彼此馴服，豈是說起來那麼容易？從五千朵玫瑰身上，我們了解到，馴服不僅存在於人際之間，人亦有自我馴服的可能。與自己建立關係，讓我們在失意於外面的世界時；在找不到為自己而活的人時，也能好好呼吸、好好生活。 然而，馴服帶來快樂與溫暖，但也伴隨著痛苦和眼淚。既然如此，為何還要馴服、還要愛？狐狸說：「因為麥子的顏色。」我們當然可以選擇不去愛，但沒有愛的人生，何足以言美好？傷害的可能，內在於愛。於是我們勇敢馴服，擔下隨之而來的苦痛。 周保松教授用哲學家的角度閱讀《小王子》，讓我們了解，《小王子》不只是童話故事，更是一部精彩的哲學寓言，潛藏了聖修伯里對代社會的深刻反思和對人類處境的深切關懷。我們從而看到了《小王子》書中的「死亡」「選擇」「身分」「自由」「孤獨」「擁有」等重要哲學問題。小王子為什麼要離開所愛的玫瑰？狐狸的教導，如何讓小王子走出危機，明白馴服的道理？小王子最後選擇將命運交付毒蛇，真的是明智之舉嗎？你將在此書中看到自己生存的某種不那麼愉快，但卻極為真實的狀態，從而學會用心去認識什麼才是生命中的重要之事。 2014年，香港雨傘革命以失敗告終。隔年，周保松教授帶著疲憊的身心來到臺灣，於臺北咖啡店中靜靜重讀《小王子》。這一讀，讀到十多歲、二十多歲、三十多歲的自己所沒讀到的嘆息，看到自己三十多年的閱讀之路，也看到人生閱歷和哲學修為如何幫助他進入《小王子》。 他找回了平靜，遂提筆寫下《小王子的領悟》一書，送給六歲的女兒可靜，盼能伴隨她在人生的道路上勇敢前行。 作者自承：「四十歲以前，我真的談不上讀懂了這本書。」我們呢，我們又在這本成人寓言中，看到幾歲的自己？
「創傷使我們不斷面對自己的脆弱，以及人與人之間的冷酷， 但也使我們面對自己卓越的韌性。」 我們會如何描述受到創傷的人，「神經過敏」「想不開」「自怨自艾」「沉迷往事」？彷彿只要學會正向思考、彷彿只要有意志及勇氣、彷彿有了愛及陪伴，人就應該要能戰勝創傷，而被困在創傷中的人，若不是性格太軟弱，就是意在博取同情。 然而，創傷後壓力症（PTSD）不但存在，而且還是一連串真實的生理變化，不受理性及意志控制。創傷會刻在我們的大腦迴路上、警報系統裡、身體感覺中，身心俱裂的那一刻結束了，卻在記憶和神經系統中不受控制地反覆播放，不但壓垮我們正常生活的能力，更撕裂我們對於外界以及自己的信任。 事實是，把受創者困在受苦深淵的，不僅是創傷本身，還有人類演化出來原本應用來自保的種種本能、防衛機制。 本身作者貝塞爾‧范德寇為精神科醫生，也是研究創傷的先驅。他結合了最近幾十年心理創傷領域的驚人進展及三十多年治療創傷患者的臨床經驗，提出對於創傷的全新理解。我們得以從神經科學的角度，看清創傷是如何重塑我們的大腦——正常的記憶處理歷程因過大的威脅而崩解，時間凍結了，危險彷彿永遠不會結束。於是杏仁核隨時發出警報，壓力荷爾蒙因而大量分泌，睡眠節奏、免疫系統不停受到衝擊。即使受創者想要擺脫創傷向前走，努力忽略排山倒海的情緒，但腦中負責保命的部分，卻日復一日拖著身體回到千瘡百孔的過去。 面對外人所加諸的痛苦已經夠艱難了，但受創者的內心深處還躲著更暴虐的魔鬼，那就是羞愧自責。受創者會為了自己在受創當下的無能、恐懼、依賴或暴怒而鄙視自己。為了關閉種種無法承受的感受，有人選擇酗酒、暴力、自殘，有人變得解離、麻木，毀了自己完整活著的能力。結果是，受創者失去跟自己的連結，也失去跟當下的連結——他們不是活著，也不是死去，而是介於活著跟死去之間。 從家暴到校園霸凌，從童年長期受忽視到大型災難，從強暴到車禍，從喪親到失戀，衝突、意外、背叛、孤立，創傷在生命中無所不在，而且是現代社會最重大的公共衛生問題之一。我們的一切，大腦、心靈與身體，都是為了在社會系統中合作而設計，這是人類最強大的生存策略，是人類這個物種成功的關鍵，但也正是多數精神問題中崩潰瓦解的部分。受創者需要專業協助，一般人也有大量負面經驗要處理，但要了解人類的痛苦，就要了解人類身體和大腦的神經連結。 本書出版不過幾年，便已成為創傷領域的經典，也被視為「最近三十年的精神衛生領域最重大的一系列突破」。作者在書中檢討了過往的創傷療法如藥物、談話治療為何效果有限，並一一深入剖析他這三十多年以自身為實驗並用在病患身上的各式新療法，包括以瑜伽來調節身體過度喚起、以正念幫助自我覺察、以眼動減敏與歷程更新療法來重整記憶、以神經回饋來重設大腦迴路，還有以自我領導、建構、劇場等方式來重建跟自己以及跟別人的連結。 作者提出，在處理創傷時，處理的其實是創傷在身體、大腦留下的印痕，而復原的關鍵，是運用腦部本身的神經可塑性，讓倖存者感受到自己活在當下，並在最終重建對自己的所有權。 作者本人即出身受創家庭。他在不安的童年中長大，成為執業醫師後致力於解開人類受苦的難解之謎，從早年熱烈擁抱藥學革命，到理解病患才是他唯一真正的教科書，「許多歸類為精神疾病的表現，例如強迫性思考、強迫症和恐慌症等，以及大部分的自毀行為，一開始都是自我保護的策略，是面對創傷的適應性行為。」「我之所以能夠長年投入這份工作，是因為它帶著我探索自己的快樂、創意、意義和連結的來源──是這些東西使人生變得更有價值。我絲毫無法想像自己要如何面對我的許多病患所承受的痛苦，而我把他們的症狀視為他們力量的一部分──他們學著讓自己活下去的方法。」最終他發現—— 「只有一件事能使治療創傷的工作成為可能，那就是以敬畏對待患者為了求生存所做的一切努力。」
拍出吸引人的影片，不是靠器材，而是靠想法， 但有了想法，還得有專業計畫及作法，才不會把好想法拍成爛影片， 好萊塢導演親自傳授， 不只建立觀念及技術，還有觀看練習，以及動手實作！ 想用影片來做行銷、想成為Youtuber靠影片賺錢、想在Facebook上分享熱愛的生命片段？ 其實人人都想。這是人人都想也人人都能拍片的時代，因此也是網路上爛片泛濫成災的時代。拍片不成問題，讓觀眾願意從頭到尾看完才是問題，讓觀眾看完後按下分享，則是更大的問題。 關鍵在於，學習如何拍出真正有效果的影片，你不能只學怎麼拍，還要知道別人怎樣看。而網路上大多數的免費影片都沒考慮觀眾怎麼看，因此重複犯下一些最普遍的錯，也就是，光是避開這些錯，你就已經贏過大多數影片。 本書可以是你拍片的第一本書。在你真的動手拍攝之前，先教你學會看影片，辨認出好影片的成功元素，也看出爛片失敗在哪裡。在你學會影片語言之後，再開始傳授好萊塢專業技術，並引導你擬定、完成拍攝計畫。 看了一堆內容還是不知道怎麼著手？沒問題，本書還附上許多實作訓練，讓你一步步克服對拍片的不安和疑惑。 全書分77章，隨便挑幾章看，就能學到新東西；一章章學，就是一系列專業課程，怎麼看都能進步。 本書內容有： ．找出自己的想法：像導演一樣思考。 ．拍攝計畫：思考影片要素、練習寫劇本、列出鏡頭清單、設置場景、畫分鏡表、如何有效地練習拍攝及剪輯、要達到專業水準需留意哪些細節。 ．影片吸引人的要素：如何讓拍攝對象大放異彩、找出好場景、如何規劃影片及鏡頭長度、避開爛片的作法。 ．類型影片的拍攝：音樂MV、採訪、求職、產品介紹、網路直播等類型影片的拍攝法。 本書內容沒有： ．攝影機的操作方式、解析度、品牌與軟體比較、技術名詞、行話、特殊設備。 ．本書的功能： ．讓業餘拍片者、Youtuber了解，如何建立概念、用專業方法及技術來做事，幾個小動作就可以讓影片改頭換面。 ．讓行銷企劃、創意人員知道，如何編排劇本、如何製作鏡頭清單，用專業語言跟拍片人溝通。 只教你最簡單、最能馬上改善影片品質的有效方法！ 記住，你是想把影片拍好，而不是變成拍片知識王。 本書特色 ▎業餘攝影、Youtuber：快速上手精采範例 範例1：有趣的youtube短片：麥特到底在哪裡 掌握一致性，就能讓你的Youtube影片觀看人次瞬間暴增。 www.stevestockman.com/what-in-the-hell-is-unity/ 範例2：家庭紀錄片：1個東西，50種拍法 業餘攝影者必修課，練習跨出舒適圈，從不同的角度拍攝。 www.stevestockman.com/filming-angle-improves-video/ ▎行銷企劃、創意人員：從熱門商業／行銷短片思考好廣告的精髓 範例1：大品牌：微軟 公關媒體、廣告企劃，最佳實例，學習如何借用品牌名氣，讓影片好上加好。www.stevestockman.com/viral-videos-work/ 範例2：小品牌：Blendtec 公司、品牌行銷，化腐朽為神奇，學習如何產出讓觀眾想主動轉寄的影片，提升品牌知名度。 www.stevestockman.com/how-to-promote-your-product-video/
鄙夷同情、譏諷民主、認可苦難、推崇強權 他，何以能得出這樣一個近乎人類公敵的結論？ 當笛卡兒以「我思，故我在」作為一切事物的基礎，尼采說，我們根本無從判斷我們是否「知道」。 當傳統道德學說以「真─僞」、「善─惡」的對立來指引人類行為，尼采說，那是權力意志在某個階段狹隘、局促和歪曲的表達。 價值之重估──不是理性，而是權力意志 尼采斷然摒棄了「我思」這種思辯的自明性來思考人類的身心和活動，於是一併拋棄許多熟悉相關的道德準則與慣例：同情之鄙夷，對民主、平等和公共福祉的譏嘲，對苦難與刑罰之正當性的認可，對強權、強人和等級制的推崇，對主人道德與奴隸道德之區分──他完全背離了啓蒙時代以來，從歐洲擴展至全球的人類文明共識。 「受蔑視的是那些怯懦者、擔驚受怕者、小氣者、盤算微利者；同樣還有那些視線不自由的不信任者、自我貶黜者、任勞任虐的人中犬類、乞求的諂媚者。」 「高尚的人也會幫助不幸者，但是不是或幾乎不是出於同情，毋寧是出於權力之流溢所產生的某種欲求。」 尼采拋棄理性，而把意志和情緒視爲精神更根本的過程。 而意志，是貫穿我們身心的感知、情緒、思考、動作的多層次複合過程，其間總是伴隨著權力的運作。易言之，意志有其具體的社會歷史內容，此內容就是「權力」。 於是，傳統道德學說只是權力意志「一時」「一地」的體現。求真和行善、善惡曲直之分，只是人類從一個臨時和片面的視角出發的盲目行爲，以及經過馴化的本能。這會讓人類虛耗力量與勇氣，甚至導至疲軟、猶疑和自怨自傷。 失重的暈眩──陷於險境才能登上福地 在這根本的顛覆面前，我們不禁會有產生暈眩和迷醉，好像腳下原本堅實的地基一下被抽空。因而，這是一次最大的冒險，所面臨的是怪獸與深淵，但這也是我們生命的最偉大的關頭。 「與怪獸戰鬥者，可得注意，不要因此也成了怪獸。你若往深淵張望許久，深淵也在朝你內部張望。」 但尼采無意安慰處在這種錯亂失重狀態下的精神。在他看來，我們就應該先陷於險境才能登上福地。 我們要做的是從根本上拋棄真實與虛假、善與惡之類的既定目標，代之以更加符合權力意志之本性的視角。人們將超越善惡之分，「把憎恨、嫉妒、求擁有和求統治等情緒完全當作生命的條件」，並有勇氣看到和站到這個視角之外去——到達善惡的彼岸。 「以深不可測的自負的鎮定生活著；始終立於彼岸。」 人類的遠航──駛向自由 尼采全面闡述這樣一種未來哲學，是他爲自己定下的最後哲學計畫。他在晚期的筆記中名之爲「權力意志：重估一切價值」，而《善惡的彼岸》則是這種未來哲學的「序曲」。 倘若對傳統哲學的根本顛覆，會讓人受苦，「像苦於暈船病一樣，苦於他的判斷所導致的指向」。那麼，在人們有能力遠航之前，要先學會克服對「此岸」的依賴與眷念，就像水手克服暈船病那樣。 尼采在此書中或有一種呼喚和期許，他一方面嘲笑人類因其人性而柔化、弱化，另一方面又認為不妨將人的陷落視爲奮起之前的蓄勢。尼采或對人類的最終發展尚未有真正的判斷──人類既可能日趨平庸、柔弱，也可能「更強健、更邪惡也更深刻」。然而，能夠率先做到這一點的，尼采願稱之爲「自由的精神」。
耶穌說：「天國近了，你們應當悔改。」 查拉圖斯特拉說：「上帝已死，人類當成為超人。」 新約聖經中的耶穌，成為肉身的神，來到世間對眾人傳遞天國的福音。 孤獨的查拉圖斯特拉也下了山，想把光帶入人世，而他傳遞的會是什麼「福音」？ 「瞧，我是教你們做超人！ 人是應被超越的。你們為了超越自己，做過什麼事呢？ 不要相信那些跟你們侈談超脫塵世的人，人類的幸福，應當是肯定生存本身!」 動物是道德的奴隸，超人是道德的主人。至於人，是聯結在動物與超人之間的一根繩索──懸在深淵上的繩索。 走過去是危險的，停在半空中是危險的，回頭看是危險的，戰慄而停步是危險的。 但人之所以偉大，乃在於他是橋樑而不是目的；人之所以可愛，乃在於他是過渡。 查拉圖斯特拉為了拯救過去屬於動物的人們，也為了肯定走向超人未來的人們，他干犯神怒而滅亡，他甘願因現在的人們而滅亡。 人們說尼采瘋了，但一個深知自己被視為瘋子的人，是真瘋嗎？尼采就是查拉圖斯特拉，他看到了繁華頂峰的人類文明，正隨時準備墜入深淵，等待絕地的反轉。而他的任務，就是啟動這爆炸性的翻轉。 他是先知。 而先知是孤獨的。 先知總被視為瘋子。 《查拉圖斯特拉如是說》乃集尼采重要思想之大成，透過哲學家查拉圖斯特拉的流浪及教導，以「永恆回歸」、「上帝已死」及「超人」來闡述並回答這個問 題。人的生命是既是無限迴圈，神又早已離開，人的一切活動和生存意義就要自行掌握和創造。命運無可抗拒，擺脫了神的人類要如何獨自面對這悲劇式的處境？人 應擺脫動物（猿猴）的狀態，以態度和意志來決定自身存在的意義，從人類的過渡階段，走向超人。
帶著你的瑜伽墊，本書就是你一生的瑜伽老師!!轟動美、台、中瑜伽界的暢銷書作者瑜伽教室熱門用書生物力學＋生理學＋解剖學以圖像直接記憶，適合任何程度的瑜伽練習者可一邊翻閱一邊練習‧ 西方骨科醫生＋師事瑜伽大師艾揚格＝這本瑜伽墊上解剖書骨科醫生所撰寫的瑜伽解剖書，夠專業、夠正確！又師從東方首屈一指的瑜伽大師，直指瑜伽體位法的要義。‧以圖像直接記憶，擺脫複雜的肌肉名稱讀者無需再與枯燥、艱澀的醫學原理奮戰！更不會驚覺，好不容易搞懂的專有名詞，卻不知如何應用在實際練習之中！本書以大量圖示輔助文字說明，採用多張不同角度、不同重點的3D人體解剖圖，解說單一體位。以「手抓腳趾單腿站立式」為例，作者共用了11張圖片解說這個體位：2張標準體位，4張準備動作，以及5張局部圖示，細膩剖析各部位肌肉的重點。舉凡這個體位運用到的部位，如大腿、髖部、肩膀、背部，都繪製了細部的解剖圖，再以色調、深淺與箭頭分別標示出單一肌肉施力或伸展的強度與方向。一目了然的圖示，練習者終於可以擺脫複雜的肌肉名稱，改以圖像直接記憶，輕易把腦海中的圖像對應到實際練習。‧以簡馭繁，深化瑜伽體位以西方解剖學解析瑜伽，雷朗醫生絕非第一人，然而能像他以如此精簡的方式來解釋瑜伽背後的科學原理，卻是寥寥無幾。作者以「關節姿勢」「收縮的肌肉」「伸展的肌肉」「呼吸」和「鎖印」，作為理解瑜伽體位的五要素。認識了關節姿勢，便能確定原動肌，再利用其他協助肌來微調姿勢，進而伸展並拉長相應的肌肉，增加肌肉的活動度，加深體位。其次是呼吸。幾乎每個體位都有助於我們開展胸腔。結合起呼吸的輔助肌以及橫隔膜的動作，就能增加胸廓容積，進而促進血液的含氧量，排除身體中的能量障礙。鎖印則是最後的畫龍點睛。只要共同收縮關鍵肌群，就能在全身上下創造鎖印，穩定姿勢。練習體位法如能善用這簡單五步驟，就能增加柔軟度、肌耐力和精準度。‧做瑜伽，好簡單，好安全標準姿勢並非人人都做得到！不同於一般解剖書只呈現「標準姿勢」，本書特別強調循序漸進的過程，並為每個體位增添了「準備動作」或「替代式」，讓瑜伽新手可藉由各式各樣的準備（例如椅子、繩子、牆面等輔具，或其他替代動作），慢慢進入單一體位。這也打破瑜伽體位「正確姿勢」的迷思：瑜伽要做到位，重點並非「外形正確」，而是讓身體在平衡狀態中，啟動或伸展正確的肌肉，開展正確的關節。‧大開本、好翻閱、可攤平本書是為了方便練習者在瑜伽墊上練習時，能同時參考翻閱，因而在內容呈現和書本裝幀上，無不出於這般考量。大開本，硬而厚的紙頁，精裝書的裝訂方式，書本不會自動闔上，整個頁面一目了然。方便讀者在練習時，把書本平攤在地面，可隨時翻閱、參考。‧讀者高度評價本書一系列書籍推出後，西方瑜伽界就給予高度的評價與關注。除了獲得亞馬遜讀者五顆星評價，美、英、法等國的瑜伽雜誌皆有專文介紹。
橫掃全球的藝術暢銷書，塗鴉教父Banksy唯一官方作品集Banksy改變了藝術的定義。他是創作天才，作品屢屢震驚世人，令全球為之瘋狂、媒體及好萊塢明星趨之若鶩，但本人卻從不公開露面，連真名都是個謎。他是惡名昭彰的塗鴉創作者，讓塗鴉成為藝術品，卻仍執著於塗鴉的創作形式──任何人都可以在街頭上免費看到這些動輒賣到百萬、千萬天價的畫作。他讓世人試同，塗鴉是最誠實、最公平的藝術形式，而不只是滿足創作者的一己之欲。他是驚世駭俗的行動主義者，反戰、反階級、反精英、反隔離，為此屢次出入險地，被許多人尊為英雄。這是Banksy的官方作品集。一向行事神祕低調，從不接受任何訪問的作者，在這本親自執筆的書中站了出來，披露他的創作歷程、他如何看待塗鴉、他如何用行動顛覆藝術界，也讓我們看到作者本人一如他的作品，既幽默又挑釁，驚世駭俗卻又說出許多人心底的聲音。本書收錄了他歷年來的創作，其中有許多都已絕版或遭銷毀。我要講真心話，所以不會花太多時間。不管他們怎麼說，塗鴉不是最粗俗的藝術形式。雖然你可能得在晚上偷偷摸摸地行動，向媽媽撒謊，但在現有的藝術形式中，塗鴉其實還比較誠實。沒有菁英主義，不會自吹自擂，展示在鎮裡最好的牆上，也沒有人會對門票價格感冒。牆一向是發表作品最好的地方。管理我們城市的人不了解塗鴉，因為他們認為，凡事除非有利可圖，否則就無權存在，這種想法真是不足取。他們說塗鴉會嚇到人，是社會衰敗的象徵。但這世上只有三種人會覺得塗鴉是危險的：政客、廣告商、塗鴉畫家。在建築物和公車上塗了斗大標語的公司，才是真正破壞社區景觀的凶手。除非我們買他們的東西，否則他們就會想盡辦法讓我們覺得自己很不像話。他們巴不得能從每個買得到手的平面上衝著我們的臉大聲喊出他們的訊息，卻還不許我們回話。那好，他們開了戰，我們就選擇牆壁作為反擊的武器。有些人變成警察，是因為他們想讓世界變成更好的地方。有些人變成破壞狂，是因為他們想讓世界變成更好看的地方。
「從使用名為『攝影』的裝置以來，我一直想去呈現的東西，就是人類遠古的記憶。那既是個人的記憶，一個文明的記憶，也是人類全體的記憶。」 「藝術是種技術，將肉眼不可見的精神世界化為物質的手段。」 因此，杉本博司這位令全球為之沸騰的日本攝影家，拍攝的照片，極簡如海景，只拍出水和空氣；精細如劇院，將大型劇院中兩小時的活動壓縮在單一構圖中，卻無一不是在呈現攝影家的恢宏視野，以及不斷自我追問的深層思考。當我們望著那冷靜甚至太過簡單的影像，凝視得越久，越被帶入那深藏於影像之中的未知之境。 如今，杉本博司創作背後龐大的智識與感性集結成作品集《直到長出青苔》。杉本博司的文字一如其攝影創作，以生命、時間、歷史為核心，書寫個人對文明興衰的解讀與想像，蘊涵深刻的思考和悲憫。我們閱讀這位「最後的現代主義者」面對人類文明的姿態，也隨之掉入深邃的時空，在混沌的記憶中，開始思考自身的存在。 「杉本博司是我們這個時代最令人尊敬的攝影家之一。他的攝影題材中，藝術、歷史、科學與宗教的學養環環相扣，並完美結合了東方冥思與西方文化意念。過去25年，他以構圖獨特、精緻的黑白系列作品影響了世界各地的人。」---哈蘇攝影基金會 〈人究竟需要多少土地〉收錄《建築》系列 「我將相機焦點設在比無限大還遠的地方，想要窺視這世界不應存在、比無限還要遙遠好幾倍的場所，卻被模糊給吞噬了。」 〈愛的起源〉收錄《透視畫館》系列 根據柏拉圖《饗宴篇》，人類最初為兩性具有，兩性經過滾動翻轉便可交合，這樣肆無忌憚的行為觸怒了宙斯，因而將人類一分為二……從那時起，變成半身的人類便背負著尋找令一半的命運。 〈無情國王的一生〉收錄《肖像》系列 攝影中所見的栩栩如生肖像，竟是複寫後的複寫，杉本博司說，攝影並不如我們以為是攝下真實，「說攝影不會說謊，本身就是最大的謊言」。 〈虛之像〉收錄《劇場》系列 在電影開始時按下快門，直至電影結束才停止曝光。若說攝影所見誠如人類所見，那底片應該記錄下電影的所有細節，但，聚集了龐大資訊量的螢光幕，終歸只映著單純的白光…… 因為「相機雖然能夠記錄，但沒有記憶」。 〈更級日記〉 對我而言，我以為真正的美麗，是可以通過時間考驗的東西。時間，有著壓迫、不赦免任何人的腐蝕力量，以及將所有事物歸還土地的意志。能夠耐受這些而留存下來的形與色，才是真正的美麗。 〈能，時間的樣式〉 我有一種黑暗、長時間處於朦朧之下的混沌記憶。在那裡，有一條如細線般的東西延伸開來，手拉著線走去，就被牽引到深海的黑暗當中……我們眼前的這一端是「現在」，在我們的牽引中，線不知不覺地愈來愈綿延，那另一端的「記憶」，就逐漸離我們遠去。本書特色 沸騰全球藝術圈的當代攝影家杉本博司 首部美學評論集 收錄多數攝影代表作
