顧獻樑教授是將西方現代藝術思潮引介進入臺灣的第一人，其思想影響了臺灣許多藝術家的創作思維與藝術生涯。 1959年8月，顧獻樑教授接受教育部的聘請，以藝術教育顧問的身分第一次來臺灣講學，1960年4月他再度受邀返臺後定居臺灣，為推動臺灣的藝術現代思潮與藝術教育，奉獻畢生所學長達二十年。六〇年代末七〇年代初的臺灣，正值經濟蓬勃發展之初，然而文藝活動等知識資源有限，顧獻樑教授除了清大、成大等多所大專院校任教，也書寫藝術論述、藝術批評等相關的文章，刊登於期刊、報紙或雜誌，甚至在士林自宅成立「新代藝術中心」，帶來西方現代藝術思想，推動了臺灣的美學意識，也帶入藝術批判的視野與活力，並且不遺餘力地支持協助音樂、攝影、文學、藝術等各種領域之年輕創作者。 在故藝評家顧獻樑教授去世四十多年後，《多寶格開箱——顧獻樑文集》正式出版。由師母黃艷華女士整理並謄稿，挑選最精華的72篇文章，時間跨度從1944年在重慶書寫的〈新詩的問題〉，至1979年最後一次講稿〈中國繪畫的色彩與精神〉，內容涵蓋音樂、美術、文學、舞蹈、戲劇、建築領域。閱讀文字，，可感受顧教授對待藝術的嚴肅思維，對台灣藝文發展的關切，對後進的提攜與殷殷叮囑。畢生將藝術視為生命的顧教授，讀者可在此書中一睹其博雅謙和的風采。
本書收錄宋春舫兩本法語著作《海外劫灰記》與《當代中國文學》之中文全譯本，輔以詳盡註解與論文評析，可使讀者更加瞭解民國初期文人的世界想像、知識地圖與文學觀點。本書不但具有高度的史料價值、豐富活潑的學術論證，且可藉由跨文化與比較文學方法，引導讀者拓展現代文學的研究範疇與思路。過去有關宋春舫的研究，主要集中在其戲劇方面的成就。本書嘗試從文學史、遊記等角度切入，結合二十世紀初期中、西知識分子的中外文著作，將中國現代文學置於世界文學的脈絡之下，提供今日讀者探索宋春舫與中西現代文學的新視角。（本書部分內容出自科技部補助「中西眼光，現代視角：宋春舫的中國文學史書寫及編選策略」專題計畫之研究成果，計畫編號107-2410-H-007-056-）
本書收錄並重新點校清末民初政治家張元奇先生的主要著作——《知稼軒詩》及《清外史》，由林伯謙教授及李卓穎教授導讀，可作為中國近代史、臺灣史研究的參考資料。 張元奇先生是光緒十二年（1886）進士，身處清朝與民國的時代轉折期，雖受傳統儒家教育，但並不墨守成規，於當時的政治界及教育界都有所建樹。他的詩作及他所記錄的歷史，不但反映了新舊交替、中西文化衝擊背景下他的所見所聞、所思所想，更反映了一位士人在時代劇變時的價值取捨，以及在亂世中仍心懷百姓、竭盡所能實踐經世抱負的文人風骨。
誠如柯華葳教授在書中所言，「閱讀是百年來被研究最多，也是許多跨領域學者投入的研究項目之一。研究結果豐盛，帶出今日所謂有研究證據支持的閱讀教學、共讀等活動」。的確如此，談如何「教」閱讀的書或是分享「閱讀經驗」的書很多。但是，一直沒有一本書，能將豐富的中英文研究文獻，寫成一本眾人都能讀的書。 在這本書裡，柯華葳教授將她長年在閱讀研究所累積的菁華，簡單卻完整的分享給讀者。這本書從語言發展談起，循序漸進的帶領讀者一窺影響閱讀發展的各種因素。接著為讀者介紹閱讀以學習及數位發展對閱讀素養的影響。 這是一本生手與專家都值得一讀的好書。從每章起頭都有的一段引文，以她特有的寫作風格所陳述之主文，到每章末尾都有的重點提要，都值得讓人回味再三，進而一窺閱讀理解的完整面貌。
上田義文（Yoshifumi Ueda, 1904-1993）之唯識著作乃係日本昭和年代的瑰寶。雖然上田以行文難深見稱，但是本書作者對之作出絲絲入扣、系統分明的𨤳清與分析。特別地，通過現象學的進路，作者對上世紀轟動日本佛學界的上田-長尾論爭作出嶄新的解釋與仲裁。這不但使東方與西方、古典與現代的意識哲學得到一美妙的結合，而且於現象學運動中標誌從「觀念論現象學」至「非觀念論現象學」之範式轉移的完成。 作者以「一口盡吞九江水」之姿吸納日本自明治維新以來佛學硏究的精華，其去蕪存菁之深刻功夫，直可以與當年孤身西遊、去國十七年於天竺取經的唐玄奘相比。在唯識學與量論傳入漢土上，兩位陳氏宗親的努力，可謂千古輝映！本書固是漢語佛學界自牟宗三之《佛性與般若》以降最重要的論著，亦係於國際唯識學與量論研究上一座全新的里程碑！ 又作者同時編譯由上田親自授權與撰寫代序的論文集：《色即空‧空即色：上田義文唯識學論文集》（臺北：國立政治大學政大出版社，2022），讀者宜一併參考閲讀。
本書主要解析梵文《藥師經》經文，對比各種漢譯版本，為讓經文更容易閱讀，作者仿照昭明太子對《金剛經》分成三十二分，將《藥師經》分成了十六分，並且細分為三十五段。 本書以梵文學習者的角度來撰寫，講解梵文詞彙與文法為主，但也依據作者對梵文複合詞的研究，詳細分析《藥師經》中所有的複合詞。此外，掌握梵語基礎知識是佛學界的共識，但是仍有許多學子深感梵文文法之艱深難學，而為之卻步。目前梵漢佛典讀本非常匱乏，作者從梵文《藥師經》引讀者入門，逐字釋意，拆解音變規律，詳解文法和文句語意，讓梵文學習者能直接體驗閱讀梵文佛典的方法，進而對原典產生閱讀的樂趣。
本書聚焦於建國初期的潘光旦、費孝通等社會學者，仔細地追?了民國時期的知識分子與共產黨的體制相遇後是怎樣地迫於時勢進行思想改造而放棄了原有學問的軌跡，通過他們的「思想轉變」，重新審視中國革命的意義。西澤治彥本書是很了不起的著作，這是只有聶君能夠寫的，而且，也許是聶君一直想要寫出來的內容。在這個意義上，也可以說是有著歷史分量的。如書的副標題所示，本書圍繞著建國初期的潘光旦、費孝通及其周圍人物，以細緻、實證的筆致加以闡述，一定會給學界以啟示。野村浩一
1945至1999年間的東亞史，是一段日本、台灣、南韓及中國大陸分別遭遇種種的困境，卻都能經由持續的改革而先後奮起的歷史；其過程及結果塑造了你我的今日，無疑也將影響你我的將來。 明白過去，才能洞悉現在，並展望未來。 這本書與當代國際社會息息相關，寫得既嚴謹又淺顯，活潑有趣，對於從事任何行業的人都是開卷有益。對於希望能提升視野的年輕高中生和大學生來說，尤其值得一讀。──國立清華大學校長 賀陳弘序 我自認是個還算認真的愛書人士，幾十年來也可謂是「閱書多矣」，累積的功力讓我能夠看到一本好書，立刻就有感覺。正理兄的新作，如同他的上一本著作《另眼看歷史》，就是這麼一本難得的好書，我有幸先睹為快，實為人生樂事。── 眾達國際法律事務所主持律師兼台灣併購協會理事長 黃日燦序 我誠摯地建議讀者們多讀鄰國的歷史，或是區域史、世界史，能學習從別人的角度來看待事物，而不僅是從自己的觀點出發。誠如威爾斯所說：「如果沒有共同的歷史認知，絕不會有共同的和平與繁榮。」── 作者自序
臺灣人類學的百年發展，奠基在日本殖民臺灣時期的發展與在中國的發展後移植臺灣的二傳統，此二傳統在1949年匯整沿流，累積了相當的研究成果。為了回顧這段學術發展史，清華大學人類學研究所與臺灣大學人類學系在2011年11月18、19日於臺大文學院合辦了「重讀臺灣：人類學的視野──百年人類學回顧與前瞻」學術研討會。 我們以人類學與臺灣社會的發展作為主軸，從二個面向來討論人類學與臺灣社會的發展關係：一方面，回顧這百年來臺灣人類學的發展歷史，尤其是人類學者如何經由學術研究來參與臺灣社會的發展歷程；另一方面，期許臺灣人類學能從回顧前人的研究成果中，思考人類學觀點與研究視野如何回饋當代臺灣社會在發展過程中所出現的問題與現象，以期能永續經營臺灣，並提昇人類學的學術研究視野。 本書包含三個主題：1. 考古學發展與歷史建構：從考古學、生態考古及體質人類學等面向來探討臺灣史的問題。2. 臺灣社會的蛻變：包括對於族群建構、原住民族群史、漢人宗教、社區營造與文化產業等研究領域的回顧探討。3. 博物館與文化資產的人類學視野：以當代相當受到重視的人類學的博物館研究與文化資產問題作為人類學應用面向的展現。
本書是談德義神父註釋《尤利西斯》(Ulysses) 的英文遺稿，由呂秀玲、施逢雨兩位教授整理成為中文本問世。書中精闢扼要地註解了《尤利西斯》一書中多如繁星的種種典故，以及一般語言工具書中不易查到的俗語、俚語、（英語以外的）外國語、古英語等詞語；此外，更用心闡發《尤利西斯》中猶如迷宮般的情節脈絡以及文字背後豐富的隱微、象徵意義。最終透過分條導讀及註解建構了一套對《尤利西斯》深層意義的獨創見解，是適合各種水平的讀者仔細閱讀《尤利西斯》本文的一部註釋。This book is originally an English manuscript of annotations to James Joyce’s Ulysses by the late Father Pierre E. Demers, and is now prepared by Professors Hsiou-ling Lyu and Feng-yu Shih into a Chinese version for publication. It elucidates the almost uncountable allusions in Ulysses, penetratingly yet concisely. It explains popular sayings, slangs and expressions in pre-modern English as well as other languages than English. Most important, it illuminates the labyrinthine interrelationships of the details in plot and the nuances and symbolic meanings between the lines. All in all, through the annotations and chapter introductions, it provides a profound innovative interpretation of the novel as a whole. It is a book suitable for readers of various levels who wish to read the text of Ulysses as closely as possible.
國學大師王國維先生去世已經八十多年，不論環境如何變化，他一直都活在我們的心中，他仍然是一位飽學憂患之士。隨著歲月的推移，隨著他的著作的流傳，讓我們更加思念。王國維先生的女兒王東明女士說，每逢佳節倍思親。她年屆百歲，有關父親的種種，世人談論甚多，她是唯一尚存的兒女，應該將父親的事跡寫下來，留供世人參考。因此，她根據各種資料、過去撰寫的文章、和不斷的回憶，予以口述，再由好友李秋月女士整理執筆，留下記錄。本書特色★清華國學四大導師、近代學術史大師王國維，海內外第一本回憶錄！
賢修、徐遐生父子同為中央研究院院士，先後在58歲時放下美國的教學研究生涯，來到台灣擔任清華大學校長。徐賢修90歲的一生，在台灣任公職只有11年，除了大幅充實清華的教學研究資源，更在國科會主委任內，提出新竹科學工業園區構想並付諸執行，奠定台灣日後四十餘年經濟成長的基礎。他離開公職任工研院董事長時，邀請美國半導體界高階華人主管張忠謀來台灣發展，開啟日後成立台積電的機緣。成長於美國的徐遐生，20歲時即與應用數學大師林家翹院士共同發表密度波理論，在美國科學界成名。並於民國80年代，與海內外華人天文物理學者共同籌畫成立中研院天文及天文物理研究所，使得台灣天文研究能量在近20年迅速提升，與國際一流機構合作。卸任清華校長後，他目前為中研院天文所特聘研究員，投入新能源研究，徐家兩代科學奉獻的故事仍在延續。
也許您不知「張立綱」是誰？他很獨特。1994年，他「連中三元」（美國國家科學院、中央研究院、中國科學院等三院院士），他只是笑笑接受。他不會到處宣揚其榮譽，結果，他的好友很久後才知，因此「嫌」他實在「不夠意思」。他協助中研院創建「應用科學中心」，雖然篳路藍縷以啟山林的歷程相當辛苦，但他以回饋家園的心，努力完成任務。類似地，他協助香港和中國大陸，均貢獻良多，他實在是華人之光。家庭生活方面，他與夫人親愛以對，琴瑟和鳴，從無爭吵，讓孩子深感幸福，更是孩子的最佳榜樣。在另一方面，他深受肝炎之苦，但勉勵後進「人生無法完美，接納病痛而泰然處之，儘量超脫生理的羈絆」。這像是樂觀哲學家說的話。且看本書細說他的一生。
自強基金會以誠信合作，創新卓越為願景，致力培育高科技人才，並提供檢測及代工服務；同時也積極整合產、官、學、研各界之資源，從事工業技術之合作與研發。其研發成果應用在工業材料檢測及半導體∕微機電製程代工服務，另外配合產業的發展，則積極推動生物與奈米科技、智慧財產權、科技管理等專業知識與服務，並辦理各項國際合作活動促成國際交流，對我國高科技發展與母校的產業研發都產生了相當的助力。
◆水清木華 『水清木華』意指園林景色清朗秀麗，出自晉朝謝叔源《遊西池》：『惠風蕩繁囿，白雲屯曾阿，景昃鳴禽集，水木湛清華。』 ◆鳥語啁啾蟲蛙鳴 清華大學是座落在都市叢林中的一座秘密花園，這座花園不只花木扶疏，還有蒼鬱後山、湖畔琴韻，有鳥語花香、飛羽蟲鳴。清華的美結合了人文、科技與自然，他不僅是台灣理工學科的翹楚，更是最優美的學府。 ◆翠錦斑斕清華行 位於科學園區與新竹市區中央的清華大學，讓您不用進入深山叢林便能親近大自然，讓您漫步在校園時接收生命流動的訊息，期盼在本書的引領下，您能因清華的美得到感動，認識自然環境與人類生活的互動關係，進而珍惜週遭的生活環境，並且理解生態環境保育的重要！
本書是民國91年間，管惟炎教授接受當時清華大學出版社社長李雅明教授的採訪，所做的錄音記錄。書稿完成後三個月，管教授不幸因為車禍過世，本書因而是管教授生前留下來的唯一歷史紀錄，彌足珍貴。在本書中，管教授敘述了抗戰、國共內戰和文化大革命時期的親身經歷，蘇聯和大陸物理學界的狀況，管教授的心路歷程，極有歷史價值。
