本書從東西方戲劇美學發展上的比較為始，介紹近百年來設計思潮的變化，及其與同時期發展的歌仔戲之間，如何交織演變出現代劇場歌仔戲的多變風貌。作者王世信專擅舞臺設計，特以唐美雲歌仔戲團所製作的精緻歌仔戲經典劇目《燕歌行》為主要案例，詳述其與劇團共同營造屬於當代美學的歌仔戲之過程及精彩成果。
恆春半島民謠紀錄了此地人們生活的場景，隨著時代的更迭，這些聲音若未被留存、傳唱，恆春半島民謠也終將消逝。因為陳達的月琴以及著名的，從此讓民謠與月琴成了兩相伴。在恆春半島民謠方面的研究以及保存，在臺灣已經有許多前輩、師長耕耘並許留存許多紀錄，從日本人黑澤龍朝於臺灣的音樂踏查到許常惠、史惟亮、鐘明昆等人透過訪談、歷史紀錄、錄音、採集等使得恆春半島中的恆春民謠、滿州民謠得以被保存。民謠是活的，也正不斷地更新、產出，但只透過傳唱、影片紀錄、口傳教學等方式，對於現在社會大眾來說，實在是難以學習，歷經三年多的田野踏查、採集了恆春、滿州地區許多尚未被發掘的好聲音以及月琴彈奏的聲響，與半島地區的校長、老師深入對談與指教，持續推廣民謠師資研習與編寫恆春半島民謠教材，在未來以提供給半島地區的教師及學生使用。為了使恆春半島民謠能夠廣為傳唱、彈奏，與北藝大團隊不斷修改再修改、研議再研議，編纂出這本適合各年齡層初學者學習的「月琴彈唱趣-恆春半島民謠曲集」內容從月琴的基本構造、如何看譜、如何按弦等一系列循序漸進的基礎學習。月琴的定音有非常多種，也根據彈唱者的狀態來決定，但是對於初學者來說，仍需要透過固定的譜、固定的音，才有辦法做有效的學習，本書除了介紹月琴及樂理基礎，也規劃從練習曲到小品，最後是恆春半島民謠彈唱學習，民謠的彈唱是活的，每位學習者可依彈奏純熟度選擇「我只要彈奏」、「我要半唱半彈奏」、「我要邊唱邊彈奏」想要練習的內容，熟練後便可以將節奏做豐富的變化，唱出屬於自己的恆春半島民謠風味，於該段落，也將恆春半島許多傳唱者的好聲音製作成彈唱及吟唱兩種QRCode隨冊附上，作為聆賞。出版的同時也為恆春半島上的許多傳唱的聲音得已被留存及推廣。
1982年國立藝術學院在臺灣高等藝術教育圈異軍突起，吸引甚多立志走藝術之路的青年學子，當時關渡校園工程遲遲未能完工啟用，全校師生只能在「校」外過著「遊牧學院」的教學生活，直至1991年春夏之交，方才準備進入關渡校園。面對教學環境的巨大改變，戲劇系藉著學校「遷移」事件，製作了《關渡元年1991》的儀式劇場，省思往昔校園生活情境，重新面對新的學習階段，以及所能扮演的社會角色，他們集體脫離原來的學習生活圈，在大甲媽祖遶境進香活動中作「隨駕戲」的移動演出，然後告別往昔的「遊學」環境，全校師生在蘆洲父老陪伴下「出蘆入關」。《風華不盡：關渡元年1991藝術大移動》以1991年國立藝術學院「出蘆入關」切入，帶出這個「搬家」事件前因後果，這是當年藝院迎接新關渡時代的儀式劇場實錄。
身體行動方法（Method of Physical Actions，簡稱MPA），是鍾明德教授自1999至2019近20年時間，琢磨俄國戲劇大師史坦尼斯拉夫斯基（Konstantin Stanislavski）的表演訓練，波蘭導演葛羅托斯基（Jerzy Grotowski）的藝乘研究，加上自身廢寢忘食、全然投入的探索，終於鑽研出一套可以讓表演者出神入化、反璞歸真的工作方法。在這部紀錄片中，鍾明德教授現身說法，直白地分享了MPA的技術與奧妙，帶領學生們回到他與MPA相遇的起點：賽夏族的矮靈祭。同時，藉由吳文翠、林佑貞、蘇子中、碧斯蔚．梓佑（Pisui Ciyo）和多位同行者的見證與分享，印證了MPA是個很珍貴和實用的身體實踐研究方法。
克羅埃西亞位於巴爾幹半島之西北區，上個世紀之前是鄰近強國必爭之地，因此造就多元融合的民族文化而有「西巴爾幹的小歐洲」之稱。目前擁有八個世界文化遺產、二個世界自然遺產，本書介紹其中五處：普利特維采湖群國家公園、旭本尼克的聖雅各主教座堂、歷史古城特羅吉爾、斯普利特古建築群及戴克里先宮殿、杜布羅夫尼克古城。
潘惠森的昆蟲系列劇作原創於1997年香港回歸前後，以五隻卑微卻堅韌的昆蟲為象徵，刻畫港人面對金融風暴及回歸等浪潮摸著石頭探索前路的處境。港式語言節奏穿透日常與荒誕，白湖、棚架和漫天星空等豐富意象，於香港饒富特色的天台、小巷及騎樓等空間穿梭，交織成一幅幅似虛亦實的寫意浮世繪。《三姊妹與哥哥和一隻蟋蟀》講述三姊妹和哥哥在父母相繼去世後，仍然生活在一起，大家相安無事。某日，家中的角落出現了一隻蟋蟀，從此四人的生活起了變化，時而水火不容，時而水乳交融，相生相剋，激發出一幕幕人間奇景，折射出世紀之交的香港。※粵語、國語對照。
潘惠森的昆蟲系列劇作原創於1997年香港回歸前後，以五隻卑微卻堅韌的昆蟲為象徵，刻畫港人面對金融風暴及回歸等浪潮摸著石頭探索前路的處境。港式語言節奏穿透日常與荒誕，白湖、棚架和漫天星空等豐富意象，於香港饒富特色的天台、小巷及騎樓等空間穿梭，交織成一幅幅似虛亦實的寫意浮世繪。在《在天台上冥想的蜘蛛》中，狹迫城市的建築物的天台，連結成一片荒原。荒原上，集結著四個居無定所的遊民。他們仰觀天象，鳥瞰人間，以最低標準的物質條件，追求最高定位的人生目標──由一個天台飛越另一個天台，由此岸跨越彼岸。他們竭盡所能，把人世的慾望還給人世，留給自己的，只是一隻蜘蛛，在天台冥想。※粵語、國語對照。
潘惠森的昆蟲系列劇作原創於1997年香港回歸前後，以五隻卑微卻堅韌的昆蟲為象徵，刻畫港人面對金融風暴及回歸等浪潮摸著石頭探索前路的處境。港式語言節奏穿透日常與荒誕，白湖、棚架和漫天星空等豐富意象，於香港饒富特色的天台、小巷及騎樓等空間穿梭，交織成一幅幅似虛亦實的寫意浮世繪。《螞蟻上樹》中有三個主角，一個是隨時會抽筋的茶客，一個為販賣鐵達尼的推銷員，另一個是唱歌劇的女跑堂。他們像困獸鬥般糾纏在一間茶樓內，在求生與謀生的壓迫下各展渾身解數，在喜劇與悲劇的處境中迸發出生命的激情，在尋常的生活中發掘不尋常的深層意義。※粵語、國語對照。
潘惠森的昆蟲系列劇作原創於1997年香港回歸前後，以五隻卑微卻堅韌的昆蟲為象徵，刻畫港人面對金融風暴及回歸等浪潮摸著石頭探索前路的處境。港式語言節奏穿透日常與荒誕，白湖、棚架和漫天星空等豐富意象，於香港饒富特色的天台、小巷及騎樓等空間穿梭，交織成一幅幅似虛亦實的寫意浮世繪。《螳螂捕蟬》講述「組織」派出兩個殺手執行任務。兩人潛入一間九流旅館的房間，等待「目標」出現，兩人成事不足敗事有餘，引爆出一連串的猜忌，誤會，矛盾，衝突，懸疑……所有不應該發生的事都發生了，但目標仍未出現。在過程中，二人各自闡述自己對生命價值和存在意義的看法，並建立濃厚的兄弟情誼。※粵語、國語對照。
潘惠森的昆蟲系列劇作原創於1997年香港回歸前後，以五隻卑微卻堅韌的昆蟲為象徵，刻畫港人面對金融風暴及回歸等浪潮摸著石頭探索前路的處境。港式語言節奏穿透日常與荒誕，白湖、棚架和漫天星空等豐富意象，於香港饒富特色的天台、小巷及騎樓等空間穿梭，交織成一幅幅似虛亦實的寫意浮世繪。《雞春咁大隻曱甴兩頭岳》盡現城市草根的原生態實錄。夾縫中的一群，誓要衝上雲霄，暴走繁華！當全城慶祝回歸後首個國慶的日子，在鬧市中幾乎被遺忘的一角裡，一群普通市民仍生活得像昆蟲般低微。他們擁有曱甴般的生命力，在一個將被淘汰的舊式茶檔中，殺出血路，掙扎求存。※粵語、國語對照。
潘惠森的昆蟲系列劇作原創於1997年香港回歸前後，以五隻卑微卻堅韌的昆蟲為象徵，刻畫港人面對金融風暴及回歸等浪潮摸著石頭探索前路的處境。港式語言節奏穿透日常與荒誕，白湖、棚架和漫天星空等豐富意象，於香港饒富特色的天台、小巷及騎樓等空間穿梭，交織成一幅幅似虛亦實的寫意浮世繪。《雞春咁大隻曱甴兩頭岳》盡現城市草根的原生態實錄。夾縫中的一群，誓要衝上雲霄，暴走繁華！當全城慶祝回歸後首個國慶的日子，在鬧市中幾乎被遺忘的一角裡，一群普通市民仍生活得像昆蟲般低微。他們擁有曱甴般的生命力，在一個將被淘汰的舊式茶檔中，殺出血路，掙扎求存。《螞蟻上樹》中有三個主角，一個是隨時會抽筋的茶客，一個為販賣鐵達尼的推銷員，另一個是唱歌劇的女跑堂。他們像困獸鬥般糾纏在一間茶樓內，在求生與謀生的壓迫下各展渾身解數，在喜劇與悲劇的處境中迸發出生命的激情，在尋常的生活中發掘不尋常的深層意義。《三姊妹與哥哥和一隻蟋蟀》講述三姊妹和哥哥在父母相繼去世後，仍然生活在一起，大家相安無事。某日，家中的角落出現了一隻蟋蟀，從此四人的生活起了變化，時而水火不容，時而水乳交融，相生相剋，激發出一幕幕人間奇景，折射出世紀之交的香港。《螳螂捕蟬》講述「組織」派出兩個殺手執行任務。兩人潛入一間九流旅館的房間，等待「目標」出現，兩人成事不足敗事有餘，引爆出一連串的猜忌，誤會，矛盾，衝突，懸疑……所有不應該發生的事都發生了，但目標仍未出現。在過程中，二人各自闡述自己對生命價值和存在意義的看法，並建立濃厚的兄弟情誼。在《在天台上冥想的蜘蛛》中，狹迫城市的建築物的天台，連結成一片荒原。荒原上，集結著四個居無定所的遊民。他們仰觀天象，鳥瞰人間，以最低標準的物質條件，追求最高定位的人生目標──由一個天台飛越另一個天台，由此岸跨越彼岸。他們竭盡所能，把人世的慾望還給人世，留給自己的，只是一隻蜘蛛，在天台冥想。※粵語、國語對照。
潘惠森的昆蟲系列劇作原創於1997年香港回歸前後，以五隻卑微卻堅韌的昆蟲為象徵，刻畫港人面對金融風暴及回歸等浪潮摸著石頭探索前路的處境。港式語言節奏穿透日常與荒誕，白湖、棚架和漫天星空等豐富意象，於香港饒富特色的天台、小巷及騎樓等空間穿梭，交織成一幅幅似虛亦實的寫意浮世繪。《雞春咁大隻曱甴兩頭岳》盡現城市草根的原生態實錄。夾縫中的一群，誓要衝上雲霄，暴走繁華！當全城慶祝回歸後首個國慶的日子，在鬧市中幾乎被遺忘的一角裡，一群普通市民仍生活得像昆蟲般低微。他們擁有曱甴般的生命力，在一個將被淘汰的舊式茶檔中，殺出血路，掙扎求存。※粵語、國語對照。
潘惠森的昆蟲系列劇作原創於1997年香港回歸前後，以五隻卑微卻堅韌的昆蟲為象徵，刻畫港人面對金融風暴及回歸等浪潮摸著石頭探索前路的處境。港式語言節奏穿透日常與荒誕，白湖、棚架和漫天星空等豐富意象，於香港饒富特色的天台、小巷及騎樓等空間穿梭，交織成一幅幅似虛亦實的寫意浮世繪。《三姊妹與哥哥和一隻蟋蟀》講述三姊妹和哥哥在父母相繼去世後，仍然生活在一起，大家相安無事。某日，家中的角落出現了一隻蟋蟀，從此四人的生活起了變化，時而水火不容，時而水乳交融，相生相剋，激發出一幕幕人間奇景，折射出世紀之交的香港。※粵語、國語對照。
潘惠森的昆蟲系列劇作原創於1997年香港回歸前後，以五隻卑微卻堅韌的昆蟲為象徵，刻畫港人面對金融風暴及回歸等浪潮摸著石頭探索前路的處境。港式語言節奏穿透日常與荒誕，白湖、棚架和漫天星空等豐富意象，於香港饒富特色的天台、小巷及騎樓等空間穿梭，交織成一幅幅似虛亦實的寫意浮世繪。《螳螂捕蟬》講述「組織」派出兩個殺手執行任務。兩人潛入一間九流旅館的房間，等待「目標」出現，兩人成事不足敗事有餘，引爆出一連串的猜忌，誤會，矛盾，衝突，懸疑……所有不應該發生的事都發生了，但目標仍未出現。在過程中，二人各自闡述自己對生命價值和存在意義的看法，並建立濃厚的兄弟情誼。※粵語、國語對照。
潘惠森的昆蟲系列劇作原創於1997年香港回歸前後，以五隻卑微卻堅韌的昆蟲為象徵，刻畫港人面對金融風暴及回歸等浪潮摸著石頭探索前路的處境。港式語言節奏穿透日常與荒誕，白湖、棚架和漫天星空等豐富意象，於香港饒富特色的天台、小巷及騎樓等空間穿梭，交織成一幅幅似虛亦實的寫意浮世繪。在《在天台上冥想的蜘蛛》中，狹迫城市的建築物的天台，連結成一片荒原。荒原上，集結著四個居無定所的遊民。他們仰觀天象，鳥瞰人間，以最低標準的物質條件，追求最高定位的人生目標──由一個天台飛越另一個天台，由此岸跨越彼岸。他們竭盡所能，把人世的慾望還給人世，留給自己的，只是一隻蜘蛛，在天台冥想。※粵語、國語對照。
孟加拉共有兩個文化遺產和一個自然遺產：巴凱爾哈特清真寺歷史名城（1985）、帕哈爾普爾的佛教毗訶羅遺址（1985）、孫德爾本斯國家公園（1997）。巴凱爾哈特在15世紀中葉之後遺留下的無數清真寺、蓄水池、公路以及其他公共建設，具有令人嘆為觀止的建築技術和工藝。帕哈爾普爾的佛教毗訶羅遺址見證了7世紀大乘佛教的興起，體現出非凡卓絕的藝術成就，對往後佛教建築發展有著深遠影響。孫德爾本斯擁有世界上最大的紅樹林，除了是成長型生態過程的範例區，亦因物種多樣性而聞名於世。
匈牙利位居歐洲的中央，以農牧業為主要產業，擁有非常珍貴的民族藝術資源，尤其是世界遺產，截至2019年為止共有八個，本書則造訪其中四處：布達佩斯包含多瑙河岸、布達城堡與安德拉斯大道、潘諾恩哈爾姆修道院及其自然環境、霍洛克老村落及其周邊環境、霍爾托巴吉自然國家公園，從中世紀的宗教建築、居住城鎮以及自然美景皆盡收眼底。
孟加拉共有兩個文化遺產和一個自然遺產：巴凱爾哈特清真寺歷史名城（1985）、帕哈爾普爾的佛教毗訶羅遺址（1985）、孫德爾本斯國家公園（1997）。巴凱爾哈特在15世紀中葉之後遺留下的無數清真寺、蓄水池、公路以及其他公共建設，具有令人嘆為觀止的建築技術和工藝。帕哈爾普爾的佛教毗訶羅遺址見證了7世紀大乘佛教的興起，體現出非凡卓絕的藝術成就，對往後佛教建築發展有著深遠影響。孫德爾本斯擁有世界上最大的紅樹林，除了是成長型生態過程的範例區，亦因物種多樣性而聞名於世。
匈牙利位居歐洲的中央，以農牧業為主要產業，擁有非常珍貴的民族藝術資源，尤其是世界遺產，截至2019年為止共有八個，本書則造訪其中四處：布達佩斯包含多瑙河岸、布達城堡與安德拉斯大道、潘諾恩哈爾姆修道院及其自然環境、霍洛克老村落及其周邊環境、霍爾托巴吉自然國家公園，從中世紀的宗教建築、居住城鎮以及自然美景皆盡收眼底。
