琵琶是中國傳統器樂當中運用最廣泛且最具代表性的樂器之一。而中國音樂在歷經了二十世紀初以降、西方文明沛然莫之能禦的洗滌後，一世紀以來，琵琶的發展也隨之產生了很大的變革。本教材的編寫初衷，在於透過對傳統經典曲目的審視與分析，考察當代琵琶的演奏詮釋形態與傳統的連結及差異，並且透過以 「建造個人詮釋風格」為目的的教材進程，嘗試探索、開發琵琶演奏藝術更寬廣與多元的可能性。盼本教材能在當代西化聲浪中別開蹊徑，豐厚琵琶演奏之內涵。
在電玩世界中，「打怪」一詞原為電玩用語，意為攻擊、殲滅遊戲中的反派怪物，透過「打怪」，玩家才得以累積分數，並順利升級及闖關。雖然說破關及升級是電玩遊戲中的成就感來源，但是電玩遊戲的核心是以「打怪」這個動作所構成，而玩家的快感和遊戲性，亦是建立在「打怪」的經驗之上。在日常的流行用語中，亦常用「打怪」來表達克服現實工作環境中所經歷的「難關」，也因此，「打怪」成了遊走在現實與虛擬經驗之間的用語。「打怪」把遊戲現實化、同時亦把現實遊戲化。再現實世界之中，我們是否也有可能不自覺移植「打怪」的模式和身體感，在社會結構及思想層次上闖關突圍？藝術做為一種極富遊戲性的敘述方法，藝術家是否是以「打怪」的模式及感知，來介入社會、政治、歷史及文化的脈絡之中。如果藝術家需要執行「打怪」的實踐，則這隻「怪獸」又是何物呢？英雄與怪獸之間的戰鬥，是世界各文明的神話、傳說和童話之間反覆出現的亙古題材。正因為有「怪獸」這個具體的反派角色，英雄才成為可能。而透過與怪獸之間的鬥爭，凡人才有辦法蛻變成英雄、甚至成為神祇，進入一種具備超越凡事力量的象徵系統之中。然而，這頭具體的「怪獸」是否真的存在？在資本化及全球化所主導的當代社會中，我們要上哪去找到這頭「怪獸」？如果所有的反派力量都在資本社會的系統中被隱遁藏匿起來，那我們又要如何成為英雄呢？而當藝術家以一種具備英雄主義色彩的象徵符號出現在現代化的進程中，我們是否也過度期待藝術家會為我們窄殺怪獸？我們究竟是要對抗藝術史、對抗新自由主義、對抗殖民史觀還是對抗當代藝術中的階層系統？還是說，最難以征服的體制困局以及思想怪獸，正是源於我們自身呢？如果英雄和怪獸其實是當代文明的孿生體，那我們又該如何「打怪」？2016年關渡雙年展「打怪」，邀請十組來自臺灣、中國、韓國、印尼、澳洲、日本、馬來西亞、越南、新加坡藝術家/團隊及策展人，以衝突、創造、變革、突圍、冒險等各種路徑，來共同創造亞洲當代文明的新神話。
國立臺北藝術大學師生實地參訪，深度探訪十國50多處世界遺產點，包含大韓民國、伊朗、泰國、澳門、柬埔寨、烏茲別克、蒙古、馬來西亞、希臘、埃及等十國。
本書處理臺灣現代劇場從六○年代到九○年代劇場身體、話語、和文本敘事之間的消長與辯證。以身體技術作為工夫實踐如此雙重的身體性，從外部轉向內在，經由轉化自我去建立起主體。驗證六○至九○年代臺灣現代劇場，包括臺灣八○年代末期興起的「本土化」運動，如何從修身的歷史經驗，找到臺灣現代劇場獨特的主體性、朝著追尋自我的方向前進。本書不僅反映了作者對臺灣現代劇場長期的關注與觀察，也結合其對劇場理論與實踐的專業知識，為研究臺灣「身體劇場」的重要著作。
本書作者希望從自身教學、行政及主持研究計畫所累積的知能與經驗出發，透過問題導引的方式，藉由文獻回顧台灣學校舞蹈教育的發展，並打破大家對舞蹈的迷思與偏見，提出問題、挑戰與未來展望。作者特別關心舞蹈師資如何發揮藝術家、教學者和研究者「三位一體」的角色，將舞蹈教育視為一門積極投入的專業，以及終身追求的志業，能夠以新思維與新策略來提升學術高度、擴展專業層次、強化創造能力及美感經驗，落實舞蹈全人教育的理想。
本書作者希望從自身教學、行政及主持研究計畫所累積的知能與經驗出發，透過問題導引的方式，藉由文獻回顧台灣學校舞蹈教育的發展，並打破大家對舞蹈的迷思與偏見，提出問題、挑戰與未來展望。作者特別關心舞蹈師資如何發揮藝術家、教學者和研究者「三位一體」的角色，將舞蹈教育視為一門積極投入的專業，以及終身追求的志業，能夠以新思維與新策略來提升學術高度、擴展專業層次、強化創造能力及美感經驗，落實舞蹈全人教育的理想。
澳門歷史城區於2005年7月登錄為世界文化遺產，是一片以舊城區為核心的歷史街區，代表葡萄牙與中國城市四百年來的結合，為澳門從一個小漁村演變為國際城市的最佳見證，包括8個廣場與22處建築。若依建築類型來區分，可分為3座中式廟宇、2棟中式民宅、6座教堂或教堂遺址、2座炮台與9件其他類型的建築。
蒙古國是世界上國土面積第十九大國家，也是第二大內陸國家，歷史文明發展早而悠久，曾是人類歷史上最大帝國—蒙古的發源地，為中西文化交流的過繼站，擁有四處世界遺產—文化遺產：鄂爾渾峽谷文化景觀、阿爾泰山脈岩畫群、布爾罕哈勒敦聖山及其周圍景觀，自然遺產：烏布蘇湖盆地。
烏茲別克共和國（O'zbekiston Respublikasi，1991年－），簡稱烏茲別克，位於中亞內陸，是古絲路上的重鎮。歷史記載著亞歷山大大帝、突厥人、阿拉伯人、蒙古人等均在此曾經建立王國，也因此帶來了不同的宗教與文化。至今留下多處遺址，成為現今被聯合國指定為世界遺產，包括歷代留存的古遺址、絲路驛站、清真寺建築、聚落建築群、氣象天文台等。目前共有四處世界遺產。本書以這四處遺產做介紹，包括：布哈拉歷史中心(Historic Centre of Bukhara)、夏喀里希亞布茲歷史中心(Historic Centre of Shakhrisyabz)、西瓦內城(Itchan Kala)、撒馬爾罕-文化交會的十字路口(Samarkand - Crossroads of Cultures)。
吳哥王朝上承扶南、真臘，曾是中南半島上稱霸一千四百多年的壯闊帝國，其文明流布廣泛，今日的泰國、寮國、越南中南部、印尼西部，都與吳哥關係密切。吳哥深受印度影響，對須彌山的崇拜奠定了其宗教建築的形式；而獨特的大湖風土，則使吳哥王朝代代都必須依賴完善的水利建設來支持人民的生活，與水的關係決定了城市的發展方式，也決定了國力的強弱。柬埔寨作為吳哥文明的正統繼承者，在聯合國的協助下，每年鉅額的觀光收益已是維繫國家運作的主要經濟命脈。它曾經的燦爛輝煌，與今日的貧困窘迫形成強烈的對比。
吳哥王朝上承扶南、真臘，曾是中南半島上稱霸一千四百多年的壯闊帝國，其文明流布廣泛，今日的泰國、寮國、越南中南部、印尼西部，都與吳哥關係密切。吳哥深受印度影響，對須彌山的崇拜奠定了其宗教建築的形式；而獨特的大湖風土，則使吳哥王朝代代都必須依賴完善的水利建設來支持人民的生活，與水的關係決定了城市的發展方式，也決定了國力的強弱。柬埔寨作為吳哥文明的正統繼承者，在聯合國的協助下，每年鉅額的觀光收益已是維繫國家運作的主要經濟命脈。它曾經的燦爛輝煌，與今日的貧困窘迫形成強烈的對比。
澳門歷史城區於2005年7月登錄為世界文化遺產，是一片以舊城區為核心的歷史街區，代表葡萄牙與中國城市四百年來的結合，為澳門從一個小漁村演變為國際城市的最佳見證，包括8個廣場與22處建築。若依建築類型來區分，可分為3座中式廟宇、2棟中式民宅、6座教堂或教堂遺址、2座炮台與9件其他類型的建築。
蒙古國是世界上國土面積第十九大國家，也是第二大內陸國家，歷史文明發展早而悠久，曾是人類歷史上最大帝國—蒙古的發源地，為中西文化交流的過繼站，擁有四處世界遺產—文化遺產：鄂爾渾峽谷文化景觀、阿爾泰山脈岩畫群、布爾罕哈勒敦聖山及其周圍景觀，自然遺產：烏布蘇湖盆地。
烏茲別克共和國（O'zbekiston Respublikasi，1991年－），簡稱烏茲別克，位於中亞內陸，是古絲路上的重鎮。歷史記載著亞歷山大大帝、突厥人、阿拉伯人、蒙古人等均在此曾經建立王國，也因此帶來了不同的宗教與文化。至今留下多處遺址，成為現今被聯合國指定為世界遺產，包括歷代留存的古遺址、絲路驛站、清真寺建築、聚落建築群、氣象天文台等。目前共有四處世界遺產。本書以這四處遺產做介紹，包括：布哈拉歷史中心(Historic Centre of Bukhara)、夏喀里希亞布茲歷史中心(Historic Centre of Shakhrisyabz)、西瓦內城(Itchan Kala)、撒馬爾罕-文化交會的十字路口(Samarkand - Crossroads of Cultures)。
本書是國立臺北藝術大學一個以藝術帶動課程創新的故事，是師生一起透過藝術為本的行動學習方式，連結醫者、高齡長者、特教老師與孩童，在社會參與及對話中發展創作、教學與學習的故事－藝醫共學計畫。
![南管樂語與曲唱理論建構[二版]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20191/2019190006424/2019190006424m.webp "南管樂語與曲唱理論建構[二版]")
南管音樂（中國大陸稱「南音」）為世界非物質文化遺產之一，有悠久古老的曲唱傳統，南管音樂文化圈中，有自形體系的樂語使用，隨著老樂人的凋零，許多樂語亦逐漸消失中。本書作者藉由南管音樂唱奏與教學經驗出發，透過傳統音樂文獻的探討，結合多年田野調查與訪談尋找歷代傳統音樂理論在南管音樂中的遺存，寫作《南管樂語與曲唱理論建構》一書，藉以建構南管曲唱的理論系統，並錄製「《南管樂語與曲唱理論建構》有聲資料」（3CD＋1曲譜），做為未來學子學習南管音樂的依據與參考。
伊朗古稱波斯帝國（Persia），是一個歷史悠久的大國，擁有大山沙漠、繁華市集（Bazaar）、獨特的文化風格，以及和善好客的人民。目前共擁有十五處世界遺產，我們選擇埃蘭（Elam 2770-539 BC兩河流域文明）、阿契美尼德帝國（Achaemenid Empire 550-330 BC）及薩非帝國（Safavid Empire 1501-1736）文明較密集的中部，特別是靠近波斯灣的地區作為教學對象。在這個區域中共有喬高桑比爾神殿遺址（Tchogha Zanbil）、帕薩爾加德（Pasagadae）、波斯波利斯（Persepolis）、舒希達古代水利系統（Shushtar Historical Hydraulic System）、伊瑪目廣場（Meidan Eman, Esfahan）、伊斯法罕禮拜五清真寺（Masjed-e Jame of lsfahan）、波斯園林（The Persian Garden）等世界遺產。
位於中南半島上的泰國全名為泰王國，泰文的意涵是自由王國。聯合國教科文組織所指定的泰國世界遺產共有五處，其中文化遺產有三處，包括素可泰歷史城鎮區、阿育陀耶歷史城市與班清考古遺址。班清遺址發現東南亞最早的聚落遺跡；另兩處歷史城鎮區呈現素可泰王朝與大城王朝時期，因佛教崇拜與神聖王權觀念，而創建的許多華麗宮殿與雄偉佛寺。二處自然遺產包括通艾華海音野生動物保護區與東巴耶延山考愛森林保護區，完整保護東南亞所有森林類型及瀕臨威脅動物的適宜居所，並提供大型哺乳動物─特別是大象與老虎─原生的生存環境。
伊朗古稱波斯帝國（Persia），是一個歷史悠久的大國，擁有大山沙漠、繁華市集（Bazaar）、獨特的文化風格，以及和善好客的人民。目前共擁有十五處世界遺產，我們選擇埃蘭（Elam 2770-539 BC兩河流域文明）、阿契美尼德帝國（Achaemenid Empire 550-330 BC）及薩非帝國（Safavid Empire 1501-1736）文明較密集的中部，特別是靠近波斯灣的地區作為教學對象。在這個區域中共有喬高桑比爾神殿遺址（Tchogha Zanbil）、帕薩爾加德（Pasagadae）、波斯波利斯（Persepolis）、舒希達古代水利系統（Shushtar Historical Hydraulic System）、伊瑪目廣場（Meidan Eman, Esfahan）、伊斯法罕禮拜五清真寺（Masjed-e Jame of lsfahan）、波斯園林（The Persian Garden）等世界遺產。
