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【電子書】烏茲別克：千年古國
烏茲別克共和國（O'zbekiston Respublikasi，1991年－），簡稱烏茲別克，位於中亞內陸，是古絲路上的重鎮。歷史記載著亞歷山大大帝、突厥人、阿拉伯人、蒙古人等均在此曾經建立王國，也因此帶來了不同的宗教與文化。至今留下多處遺址，成為現今被聯合國指定為世界遺產，包括歷代留存的古遺址、絲路驛站、清真寺建築、聚落建築群、氣象天文台等。目前共有四處世界遺產。本書以這四處遺產做介紹，包括：布哈拉歷史中心(Historic Centre of Bukhara)、夏喀里希亞布茲歷史中心(Historic Centre of Shakhrisyabz)、西瓦內城(Itchan Kala)、撒馬爾罕-文化交會的十字路口(Samarkand - Crossroads of Cultures)。
【電子書】泰國：金磚萬佛
位於中南半島上的泰國全名為泰王國，泰文的意涵是自由王國。聯合國教科文組織所指定的泰國世界遺產共有五處，其中文化遺產有三處，包括素可泰歷史城鎮區、阿育陀耶歷史城市與班清考古遺址。班清遺址發現東南亞最早的聚落遺跡；另兩處歷史城鎮區呈現素可泰王朝與大城王朝時期，因佛教崇拜與神聖王權觀念，而創建的許多華麗宮殿與雄偉佛寺。二處自然遺產包括通艾華海音野生動物保護區與東巴耶延山考愛森林保護區，完整保護東南亞所有森林類型及瀕臨威脅動物的適宜居所，並提供大型哺乳動物─特別是大象與老虎─原生的生存環境。
【電子書】伊朗：波斯文化的原鄉
伊朗古稱波斯帝國（Persia），是一個歷史悠久的大國，擁有大山沙漠、繁華市集（Bazaar）、獨特的文化風格，以及和善好客的人民。目前共擁有十五處世界遺產，我們選擇埃蘭（Elam 2770-539 BC兩河流域文明）、阿契美尼德帝國（Achaemenid Empire 550-330 BC）及薩非帝國（Safavid Empire 1501-1736）文明較密集的中部，特別是靠近波斯灣的地區作為教學對象。在這個區域中共有喬高桑比爾神殿遺址（Tchogha Zanbil）、帕薩爾加德（Pasagadae）、波斯波利斯（Persepolis）、舒希達古代水利系統（Shushtar Historical Hydraulic System）、伊瑪目廣場（Meidan Eman, Esfahan）、伊斯法罕禮拜五清真寺（Masjed-e Jame of lsfahan）、波斯園林（The Persian Garden）等世界遺產。
【電子書】馬勒音樂中的世界觀意象
古斯塔夫‧馬勒（Gustav Mahler, 1860 -1911），是19世紀末至20世紀初發展於德奧地區的指揮家、作曲家。他的創作具有特有的風格與理念，使他成為後浪漫樂派的音樂大師之一。 馬勒曾經說，交響曲對他而言即是「世界交響曲」（Weltensymphonie ），而他的世界觀，成為他作品中重要意象。我們除了可以從他的作品中瞭解他對世界的各種看法，也可以進一步探討他的生命、死亡、悲觀、迷失、信仰、愛、自然…等觀點在音樂中的呈現。 馬勒音樂中表現出的世界觀意象可分為三大類：第一類是馬勒的「直觀世界」，也就是現實世界；在音樂中表現出對現實世界的悲苦、絕望、死亡、送葬與迷失等。第二類是「對觀的世界」，為大自然與幽默純真的世界，展現在音樂的鳥鳴、號角信號聲與怪誕的舞蹈中。第三類是「超越的世界」，在音樂中超越人世間的悲苦，進入一個與神同在，有著幸福與愛的世界。 本書即針對這三大類世界觀意象，來探討馬勒的音樂呈現。
【電子書】演員筆記30篇
本書援引二十世紀劇場重要的表演論述，如史坦尼斯拉夫斯基、布萊希特、亞陶、葛羅托斯基等人對演員工作的理念為開端；輔以作者從事表演的實際創作經驗為例，說明劇場中不同風格樣貌的表演應用，如寫實表演、風格表演、華文劇場演出，並論及影視表演的要點。 這些創作實例來自舞台劇《文明的野蠻人》、《金龍》、《吶喊竇娥》與電影長片《龍飛鳳舞》。作者並分享其自身從表演學習者，直到成為成熟演員與表演教學者，一路以來的自我養成歷程與心得。這些內容可成為學習表演的學生，與表演愛好者的重要參考。
【電子書】臺灣原住民音樂的後現代聆聽─媒體文化、詩學／政治學、文化意義
本書以戰後(在歷史分期上被稱為「後現代」)台灣原住民音樂為研究對象，以個案研究方式，探討音樂文本和社會文化脈絡的關聯。不同於長期以來台灣民族音樂學家及人類學家在原住民音樂研究上強調「保存及重建『原汁原味』的原住民音樂」主流觀點，本書聚焦於「原住民音樂的再現」相關議題的討論。內文分為三大部分：「媒體文化」、「詩學與政治學」、和「文化意義」，呼應Stuart Hall在有關「再現」的討論中，強調的三個面向：「再現」、「語言」與「意義」。本書寫作的目的不僅在於描述當代原住民音樂的發展，更期望透過有關「再現」討論，探索音樂做為族群對話空間的可能性，在研究方法上則接合音樂學與文化研究，進行跨領域之研究。
【電子書】布瑞頓舞臺作品《教會比喻》三部曲的研究
英國作曲家布瑞頓勳爵（1913-1976）的作品呈現豐富的英格蘭特質，1945年的歌劇《彼得‧葛萊姆》促成「英格蘭歌劇」復興。本書介紹布瑞頓1964年到1968年完成的創新舞台作品《教會比喻》三部曲，作曲家如何具體而微地將日本能樂、峇里島甘美朗等東方音樂素材應用在西方音樂形式下，進而深入探討作品中隱含的東方的宗教哲學與西方的神學觀點。讀者可藉此認識布瑞頓的生平，並聆聽作曲家的屬靈告白。
【電子書】大韓民國：華麗轉身
截至2013年為止，韓國累計有9處文化遺產與1處自然遺產；9處文化遺產皆位於朝鮮半島，1處自然遺產則位於濟州島。以遺產的年代而言，朝鮮王朝時代者占4處最多；以類型而言，本書區分為寺廟、王室、遺址、城村與自然等五種。
【電子書】新銳：傳統與創新的藝遊
本書接續《大師》對國家文藝獎得主之北藝大教師與校友進行訪談與出版的規劃概念，今年則以獲台新藝術獎的北藝大師生為焦點訪談對象，將這些中／新生代藝術家如何吸收傳統、顛覆傳統、創新傳統並嬉遊於藝術創作的姿態展現於世。 序推薦序編輯臺報告 視覺藝術導讀崔廣宇高俊宏王俊傑吳達坤饒加恩 表演藝術─戲劇篇導讀符宏征李小平王嘉明黃明正楊汗如碧斯蔚‧佑 表演藝術─舞蹈篇導讀蘇文琪鄭宗龍 跋
【電子書】藝乘三部曲：覺性如何圓滿？
在這裡，表演者 (Performer) 就是行者，行動中人，修行人，譬如教士、戰士或智者。葛羅托斯基的〈表演者〉這篇宣言，乃至整個「藝乘」，其宗旨可以古儒橫渠先生的四句真言來覆頌︰ 一、為天地立心︰這個心就是「覺性」，六祖慧能說的「自性」，《奧義書》上說的「旁觀的鳥」，亦即藏密或多瑪斯福音所傳的「動即靜」。 二、為生民立命︰命就是「過程」，從不知不覺地活著──其特徵即自以為是「醒著」──到中夜覺寤的過程。你的行住坐臥不要違背這個「過程」，有一天就會真的醒過來。 三、為往聖繼絕學︰對葛氏而言，往聖就是史坦尼斯拉夫斯基、拉曼拿尊者、孟買大君、愛克哈特等等。他們都在自己的時空場域宣說︰醒來。然而，道成之後也多成了絕學。 四、為萬世開太平︰什麼萬世？什麼太平？啊，當下（「覺性」）即是，你就是 (That Thou Art)！ 當然，《藝乘三部曲︰覺性如何圓滿？》這本小書不是為古人加註，而是以藝乘核心的「身體行動方法」 (Method of Physical Actions) 來劍及履及，教現實成為理想，理念化作實相。
【電子書】S3D立體電影短片《青空》製•作•全•紀•錄
《青空》為國內第一部完全由學生所製作的S3D立體電影短片，本書整理記錄了《青空》的製作過程，並提供國內電影創作者對於3D立體電影製作的入門知識。
【電子書】主體的叩問：現代性．歷史．台灣當代舞蹈
現代性乃形塑二十世紀以來人類社會及文化最重要的力量之一。 尤其在亞洲地區，現代性的經驗與殖民∕後殖民的歷史息息相關。 而其中對於「主體」的叩問更是不斷浮現的主題。 二十世紀劇場舞蹈的革新正是與現代性經驗交鋒的結果，舞蹈的身體既標誌著個體的解放，但在許多時候卻又受各種意識形態的制約與模塑，因此現代－當代舞蹈也成為探究這一個世紀以來現代性經驗與主體論述的重要場域。 本書以「現代性」的理論探索出發，探討台灣現代舞的萌芽與發展和現代性經驗交鋒的歷程，並思索亞洲(尤其東亞)的現代性經驗以及現代－當代舞蹈發展的特殊歷史脈絡，希冀能發展出對於其他亞洲地區的當代藝術具有啟發性的理論思考。
【電子書】併用版畫－轉印篇
以亞洲為例，華人世界目前在併用版畫的表現性專門論著尚未多見，個人期待以多年實務教學 及平面立體創作經驗以此藍本，為併用版畫創作之前置基礎。將朝向更專業、精闢的風格發展，預 期能擴大此書對版畫藝術的影響力，除了照顧學子，也能為台灣美術界版畫叢書中多一本新的學習 途徑。討論當代版畫的趨勢與現代社會的互動性。另外，從過往的歷史，我們看到中國的水印木 刻，日本的浮世繪到德國表現主義木刻及70年代美國的普普主義絹印風潮，都顯示版畫與時代的 脈動是無法切割的。
【電子書】南管樂語與曲唱理論建構
南管音樂（大陸稱「南音）為世界非物質文化遺產之一，有悠久古老的曲唱傳統，南管音樂文化圈中，有自形體系的樂語使用，隨著老樂人的凋零，許多樂語亦逐漸 消失中；筆者透過多年田野調查與訪談，記錄了許多南管文化圈的樂語，在失去了館閣文化圈的燻染之後，教育體制下的南管音樂學習，只好透過閱讀給予學生正確 的南管樂語之認知。而南管音樂既有「千年古樂之稱，音樂實踐中自有許多歷代音樂理論的遺存，但南管音樂流傳於民間，歷來絃友重於傳唱，拙於音樂理論建構， 本文則由深入南管音樂唱奏與教學經驗出發，並透過傳統音樂文獻探討，尋找歷代傳統音樂理論在南管音樂中的遺存，藉以建構南管曲唱的理論系統，做為未來學子 學習南管音樂的依據。
【電子書】涵融與衍異：臺灣戲曲發展的觀察論述
本書聚焦於臺灣清代及戰後的戲曲發展，藉由特定主題的觀察論述，呈顯戲曲發展過程中涵納、吸收、碰撞、扞格、挪轉、交融等現象，這些現象甚至內化或異化而衍生新象，上述種種，可名之為「涵融與衍異」。討論內容包含：碑刻所呈現的戲曲現象、清代臺灣歲時節慶戲曲活動之發展、清代晚期臺灣文人仕紳之戲曲活動及文獻、臺北市大龍峒保安宮字姓戲的承續與轉化、臺灣戰後至1970年代報刊京劇演出述評之特色與再解讀、雅音小集前期（1979-1986）的實驗與嘗試、豫劇在臺灣的發展與轉化、新世紀臺灣劇場新象觀察。
【電子書】尼泊爾：高山神國
尼泊爾是位於喜馬拉雅山南麓的內陸國家，面積為台灣的四倍大，擁有聯合國教科文組織所認定的四個世界遺產，包括屬於文化遺產的加德滿都谷地與佛誕地蘭毗尼，以及屬於自然遺產的奇旺國家公園與薩迦瑪塔國家公園。其中加德滿都谷地是尼泊爾的發祥地，也是宗教與藝術的發展重鎮，現今仍存有早期的佛塔與印度教神廟建築，谷地中七個區域的歷史遺跡或建築群，反映出宗教與藝術發展上的重要地位。
【電子書】越南：質樸溫婉的水鄉
越南地形狹長，海岸線長達3260公里，有如英文字母「S」，高山、雨林、平原、海灣以及壯麗的石灰岩柱海景齊聚於此，複雜多元的地貌在歷史開始之前，已經預告了這片土地的高度包容性。境內共有六處世界遺產，其中四處為世界文化遺產：順化古建築群、會安古城、美山聖地、河內昇龍王城；以及兩處自然文化遺產：下龍灣和馮納．克班國家公園。另外還有一項無形文化遺產——越南的宮廷音樂，在西元2003年登錄於「人類口頭及非物質文化遺產」名單之內。
【電子書】印度：黃金三角古文明
本書介紹越南五處世界遺產，包括四處世界文化遺產：順化古建築群、會安古城、美山聖地、河內昇龍王城；以及一處自然文化遺產：下龍灣。
